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蘭州鼓子原稱“蘭州鼓子詞”，簡稱“鼓子”。是一千多年來流傳在蘭州地區的一種民間曲藝形式。蘭州鼓子產生及形成的具體歷史年代，學術界目前還沒有一致的看法。主(zhu)要有以(yi)下幾種意見(jian)：

1.《武(wu)林舊事(shi)》說(shuo)，宋代即有(you)“鼓(gu)子詞”，北(bei)宋末安郡王趙令畸為首(shou)創者(zhe)；

2.鼓子產生于唐代。鼓子詞(ci)有一個曲調(diao)名(ming)叫“打棗竿(gan)”，據說為唐太宗打棗時所唱(chang)；

3.現代曲藝家(jia)陶鈍認為，唐人(ren)元縝的傳奇《崔鶯鶯傳》誕生后(hou)，先有(you)宋人(ren)趙(zhao)德麟據其事(shi)改編為鼓(gu)子詞作品進行傳唱，繼有(you)金人(ren)董解(jie)元的《西廂記(ji)諸宮調(diao)》，亦屬于鼓(gu)子詞；

4.《蘭州簡史》認為，蘭州鼓子是由宋詞、元曲〈諸宮調〉演變而來，與唐代的敦煌變文有十分密切的淵(yuan)源關系；

5.中國藝(yi)術研(yan)究院(yuan)曲藝(yi)研(yan)究所編撰的《說唱藝(yi)術簡史》認(ren)為，蘭州鼓(gu)子源于宋(song)代，流行于甘(gan)肅蘭州地區；

6.《蘭(lan)州鼓(gu)子研究(jiu)》認為，蘭(lan)州鼓(gu)子在北京八角鼓(gu)、陜西眉戶成(cheng)型之(zhi)后，由外地傳來，非由本地某一人(ren)始創。

意見盡(jin)管不一(yi)，但傳達了一(yi)個共同(tong)的信息：蘭(lan)(lan)州(zhou)鼓(gu)子是一(yi)種(zhong)擁(yong)有悠久歷史(shi)的民間曲藝(yi)形式(shi)，而且，主(zhu)要流傳于(yu)蘭(lan)(lan)州(zhou)地區，無論始(shi)于(yu)唐(tang)宋，還(huan)是繁盛于(yu)明清，都是一(yi)種(zhong)非常值得珍視的地方曲藝(yi)遺(yi)產。

一.歷史起源

蘭州(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)及其形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)歷史年代(dai)，尚無一(yi)(yi)致(zhi)看法(fa)(fa)。據《四庫全書提(ti)要》記(ji)載：“宋(song)(song)趙(zhao)德麟（令田寺）始(shi)(shi)創商調(diao)(diao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)詞(ci)，用‘蝶戀花’譜西廂十二(er)首(shou)”。鎮原慕少堂在(zai)《甘寧青史略(lve)》中沿(yan)用此說(shuo)，稱(cheng)“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)創始(shi)(shi)人，是(shi)(shi)宋(song)(song)安定(ding)郡王趙(zhao)德麟（令田寺）”。現代(dai)曲(qu)藝專(zhuan)家陶鈍也說(shuo)：“唐人元稹寫崔張故事的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)《崔鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)(chuan)(chuan)》后，先有(you)(you)宋(song)(song)人趙(zhao)德麟傳(chuan)(chuan)(chuan)寫其事的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)詞(ci)說(shuo)唱(chang)作品(pin)，繼有(you)(you)金人董解(jie)元的(de)(de)(de)(de)《西廂記(ji)諸宮(gong)調(diao)(diao)》”。另(ling)有(you)(you)中國藝術(shu)研(yan)究(jiu)院曲(qu)藝研(yan)究(jiu)所(suo)編撰的(de)(de)(de)(de)《說(shuo)唱(chang)藝術(shu)簡史》明(ming)確(que)提(ti)出(chu)：“蘭州(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)源(yuan)于(yu)宋(song)(song)代(dai)，流行(xing)甘肅蘭州(zhou)地區。”這(zhe)(zhe)樣鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)者(zhe)們便提(ti)出(chu)了(le)如下幾種(zhong)說(shuo)法(fa)(fa)：一(yi)(yi)種(zhong)意(yi)見明(ming)確(que)提(ti)出(chu)，蘭州(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)可能(neng)始(shi)(shi)創于(yu)宋(song)(song)，曾繁榮于(yu)元、明(ming)之際，但也不(bu)排除(chu)受(shou)宋(song)(song)詞(ci)、元曲(qu)的(de)(de)(de)(de)影響；另(ling)一(yi)(yi)種(zhong)看法(fa)(fa)認為(wei)(wei)，可能(neng)由(you)宋(song)(song)詞(ci)、元曲(qu)的(de)(de)(de)(de)諸宮(gong)調(diao)(diao)演變而(er)(er)來，并(bing)與唐代(dai)的(de)(de)(de)(de)敦煌變文有(you)(you)著(zhu)血肉關系；還有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)意(yi)見認為(wei)(wei)，北(bei)宋(song)(song)時廣泛流傳(chuan)(chuan)(chuan)在(zai)北(bei)方的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)詞(ci)，首(shou)先傳(chuan)(chuan)(chuan)入安定(ding)郡，經(jing)過趙(zhao)德麟加以豐富，然后再傳(chuan)(chuan)(chuan)入蘭州(zhou)，又(you)吸取了(le)當時蘭州(zhou)流行(xing)的(de)(de)(de)(de)“平(ping)調(diao)(diao)”、“勾(gou)調(diao)(diao)”、“當調(diao)(diao)”的(de)(de)(de)(de)優(you)點，成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)了(le)蘭州(zhou)流行(xing)的(de)(de)(de)(de)十大調(diao)(diao)之一(yi)(yi)。然而(er)(er)《蘭州(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)研(yan)究(jiu)》一(yi)(yi)書，卻提(ti)出(chu)一(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)見解(jie)：“蘭州(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)，應當在(zai)北(bei)京(jing)八(ba)角(jiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、陜(shan)西眉戶(hu)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)型之后，而(er)(er)且(qie)應該說(shuo)是(shi)(shi)由(you)外地傳(chuan)(chuan)(chuan)來，并(bing)非由(you)當地某一(yi)(yi)人所(suo)始(shi)(shi)創……”，“由(you)北(bei)京(jing)八(ba)角(jiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)繁衍而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)新型地方曲(qu)藝———蘭州(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)，大約在(zai)清(qing)道咸前后，便開始(shi)(shi)在(zai)當地娛樂場所(suo)慢慢傳(chuan)(chuan)(chuan)唱(chang)了(le)。”這(zhe)(zhe)里明(ming)顯(xian)地存在(zai)著(zhu)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)年代(dai)的(de)(de)(de)(de)差異，該書明(ming)確(que)提(ti)出(chu)了(le)清(qing)代(dai)的(de)(de)(de)(de)道光、咸豐時期。不(bu)過，以上幾種(zhong)說(shuo)法(fa)(fa)都有(you)(you)一(yi)(yi)個共同(tong)點，即蘭州(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)，絕(jue)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個人所(suo)能(neng)成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)總是(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)(yi)個歷史發(fa)展的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)過程。至于(yu)哪一(yi)(yi)種(zhong)意(yi)見才是(shi)(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)結論，還有(you)(you)待于(yu)進一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)。

蘭(lan)州鼓子作為一門(men)古老(lao)的藝術，八(ba)九十年(nian)代，不僅國(guo)內有(you)關學(xue)者重視(shi)研(yan)究，而且(qie)還引起(qi)了許多外(wai)國(guo)學(xue)者的濃厚興趣。1983年(nian)，美國(guo)哈佛大學(xue)美籍華人趙如蘭(lan)教授，專(zhuan)程來蘭(lan)錄制(zhi)蘭(lan)州鼓子，她(ta)回到美國(guo)后翻譯(yi)成(cheng)英文放映，影響極大，而且(qie)得到美國(guo)音(yin)樂家們的高度贊揚(yang)，視(shi)這(zhe)門(men)古老(lao)的藝術為“中(zhong)國(guo)的瑰寶”。

二.藝術特色

蘭州鼓子(zi)是以(yi)(yi)唱(chang)為主的(de)(de)傳統(tong)曲藝形式，其中有1人、2人、3人演(yan)(yan)唱(chang)之分；主要表(biao)演(yan)(yan)手法是唱(chang)和說(shuo)，有的(de)(de)段子(zi)光(guang)唱(chang)不(bu)說(shuo)，有的(de)(de)段子(zi)又光(guang)說(shuo)不(bu)唱(chang)，而有的(de)(de)段子(zi)則有唱(chang)有說(shuo)，似(si)唱(chang)似(si)說(shuo)。一般采用自彈自唱(chang)形式，演(yan)(yan)出時要求(qiu)演(yan)(yan)員的(de)(de)手勢、面(mian)風(feng)等，都要能給聽眾(zhong)以(yi)(yi)美(mei)的(de)(de)感受。

蘭州鼓子(zi)(zi)(zi)表演(yan)形式多(duo)樣，有(you)(you)(you)些段(duan)子(zi)(zi)(zi)只(zhi)說(shuo)不(bu)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，有(you)(you)(you)些段(duan)子(zi)(zi)(zi)則(ze)有(you)(you)(you)說(shuo)有(you)(you)(you)唱(chang)(chang)(chang)(chang)。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)時(shi)以(yi)(yi)三(san)弦(xian)為(wei)主要伴奏樂(le)(le)器(qi)，還輔以(yi)(yi)揚琴、板(ban)胡、二胡、琵(pi)琶、月琴、簫、笛(di)等，演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)者一(yi)般為(wei)一(yi)人。其(qi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔清(qing)雅(ya)婉轉，音域(yu)幽廣，表白清(qing)晰(xi)，起伏平(ping)和(he)，能將喜、怒、哀、樂(le)(le)等復(fu)雜(za)思(si)想情(qing)緒(xu)，表現得淋(lin)漓盡致。同(tong)時(shi)，演(yan)員的(de)(de)手(shou)勢和(he)面部(bu)表情(qing)都(dou)能給(gei)聽(ting)眾以(yi)(yi)美感。蘭州鼓子(zi)(zi)(zi)，曲牌(pai)豐富(fu)，唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔優美，風格高雅(ya)，韻味悠長，且(qie)鄉土氣息濃厚。搜集(ji)到的(de)(de)曲牌(pai)約(yue)有(you)(you)(you)一(yi)百多(duo)種。從聲腔上來講，可分(fen)為(wei)平(ping)調(diao)(diao)、鼓子(zi)(zi)(zi)、越調(diao)(diao)三(san)種，平(ping)調(diao)(diao)多(duo)為(wei)單支的(de)(de)小令和(he)大(da)曲；鼓子(zi)(zi)(zi)腔是(shi)由(you)(you)鼓子(zi)(zi)(zi)頭(tou)加若干曲牌(pai)再加鼓子(zi)(zi)(zi)尾聯綴而(er)成；越調(diao)(diao)腔也是(shi)由(you)(you)越調(diao)(diao)加若干曲牌(pai)再加越尾聯套而(er)成。各(ge)種曲牌(pai)都(dou)有(you)(you)(you)其(qi)特點，可以(yi)(yi)表達(da)不(bu)同(tong)人物的(de)(de)不(bu)同(tong)情(qing)緒(xu)，如(ru)"邊關調(diao)(diao)"的(de)(de)悲壯(zhuang)，"北(bei)宮調(diao)(diao)"的(de)(de)凄(qi)涼；"緊訴(su)(su)"的(de)(de)熱(re)烈緊張，"慢訴(su)(su)"的(de)(de)舒緩輕快；"石榴花(hua)"和(he)"倒推槳(jiang)"的(de)(de)抒情(qing)婉轉，"金錢調(diao)(diao)"和(he)"剪靛花(hua)"的(de)(de)喜悅平(ping)和(he)以(yi)(yi)及"羅江怨"、"疊斷(duan)橋"的(de)(de)憂郁悲傷。再如(ru)提煉全(quan)曲精華的(de)(de)"鼓子(zi)(zi)(zi)頭(tou)"，敘述情(qing)節的(de)(de)"詩牌(pai)子(zi)(zi)(zi)"，傾訴(su)(su)衷腸的(de)(de)"悲調(diao)(diao)"，還有(you)(you)(you)抒發豪情(qing)的(de)(de)"依爾喲"，真是(shi)千(qian)啼百囀，各(ge)盡其(qi)工。伴奏樂(le)(le)器(qi)以(yi)(yi)三(san)弦(xian)為(wei)主，揚琴、月琴、琵(pi)琶、二胡、板(ban)胡、梆子(zi)(zi)(zi)、小鈴、簫、笛(di)等為(wei)輔；早(zao)年還有(you)(you)(you)八角(jiao)鼓、四葉(xie)瓦(wa)、瓷碟(die)等擊節伴奏，后則(ze)用小月鼓擊節起頭(tou)。傳統曲目內容大(da)致可分(fen)為(wei)三(san)類：一(yi)是(shi)贊頌祝賀之(zhi)詞；二是(shi)詠物寫景之(zhi)言；三(san)是(shi)民間傳說(shuo)和(he)歷史故(gu)事。其(qi)中占(zhan)主要地(di)位的(de)(de)則(ze)是(shi)第三(san)類。

三.傳統劇目

長期以(yi)來(lai)，蘭州(zhou)(zhou)鼓(gu)子主要由業(ye)余(yu)愛好者演(yan)唱(chang)，職(zhi)業(ye)藝人很(hen)少，王義道、曹月儒、唐江湖、馬(ma)東把式、張國良、盧應魁等(deng)(deng)是早期比較有名的(de)(de)(de)蘭州(zhou)(zhou)鼓(gu)子唱(chang)家。蘭州(zhou)(zhou)鼓(gu)子的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)目(mu)，搜集(ji)到(dao)的(de)(de)(de)已超過1000種，內容極(ji)(ji)為廣(guang)泛，涉及歷史故事、民間傳說，以(yi)及詠(yong)贊景物、喜慶祝頌之類(lei)。主要有閨情曲(qu)(qu)、英雄(xiong)曲(qu)(qu)兩類(lei)。前者如《別后(hou)心(xin)傷》、《拷紅(hong)》、《鶯(ying)鶯(ying)餞行》、《獨占(zhan)花(hua)魁》等(deng)(deng)，曲(qu)(qu)詞重(zhong)辭藻(zao)的(de)(de)(de)雕飾。后(hou)者如《武松打虎》、《林沖夜奔》、《延慶打擂》等(deng)(deng)，曲(qu)(qu)詞通俗流暢(chang)，具有民間說唱(chang)文學風格。另外還有些反映消極(ji)(ji)出世思想的(de)(de)(de)，如《紅(hong)塵參透》、《漁樵問(wen)答》等(deng)(deng)，當是出于封建文人之手。中華人民共(gong)和國成立后(hou)，改革了曲(qu)(qu)調，也編(bian)演(yan)過一些新曲(qu)(qu)目(mu)。隴劇的(de)(de)(de)代表劇目(mu)是《楓(feng)洛池(chi)》、《旌表記》、《謝瑤(yao)環》、《假婿乘(cheng)龍》、《紅(hong)燈(deng)照》、《杜鵑山》、《草原初春》等(deng)(deng)。

四.表演形式

蘭州鼓子是形成并主要流行于甘肅蘭州地區，用蘭州方音表演的傳統曲藝形式，相傳甘肅農村(cun)流(liu)傳(chuan)的(de)以(yi)唱《打(da)棗歌(ge)》和《切調(diao)》為(wei)主的(de)“送秧歌(ge)”形(xing)式(shi)流(liu)入蘭(lan)州(zhou)后(hou)以(yi)清(qing)唱方(fang)式(shi)表演(yan)，形(xing)成蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)，時在清(qing)代中晚期。清(qing)末(mo)民初蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子(zi)又受到北京傳(chuan)來的(de)“單弦八角(jiao)鼓(gu)(gu)”和陜(shan)西傳(chuan)來的(de)“迷胡子(zi)”（眉戶）等的(de)影(ying)響，藝術上(shang)進一步定(ding)型。其表演(yan)形(xing)式(shi)為(wei)多(duo)人分(fen)持三弦、揚(yang)琴(qin)、琵琶、月(yue)琴(qin)、胡琴(qin)、簫、笛等坐唱，走(zou)上(shang)高(gao)臺后(hou)由一人自擊小月(yue)鼓(gu)(gu)站(zhan)唱，另有多(duo)人用(yong)三弦、揚(yang)琴(qin)、琵琶、月(yue)琴(qin)、胡琴(qin)等伴奏(zou)。

蘭州(zhou)鼓子唱腔的(de)(de)(de)音(yin)樂結構(gou)屬于曲(qu)牌聯套體(ti)，常(chang)用的(de)(de)(de)唱腔曲(qu)牌有(you)(you)《坡兒下》、《羅江怨》、《邊關調》等(deng)四十余支。其傳統節(jie)目內容極為(wei)廣泛(fan)，既有(you)(you)歷(li)史故事和民(min)間傳說題材的(de)(de)(de)中長(chang)篇，也(ye)(ye)有(you)(you)詠贊景物和喜慶祝頌的(de)(de)(de)短段。廣受(shou)聽眾歡迎的(de)(de)(de)節(jie)目有(you)(you)“閨情曲(qu)”和“英雄曲(qu)”兩類，前者(zhe)如《別后心傷》、《拷紅》、《鶯(ying)鶯(ying)餞行》、《獨占花魁》等(deng)，后者(zhe)如《武(wu)松(song)打(da)虎(hu)》、《林沖夜奔》、《延慶打(da)擂(lei)》等(deng)，也(ye)(ye)有(you)(you)一些(xie)反映消極出世思想的(de)(de)(de)作品，以《紅塵參透》、《漁(yu)樵問(wen)答》等(deng)最為(wei)典型。

五.曲藝傳承

20世紀40年代(dai)中期(qi)，熱心蘭(lan)州鼓子(zi)(zi)的(de)愛好(hao)者李海舟（1907—1983）組(zu)織了“南(nan)山學會(hui)鼓子(zi)(zi)研(yan)究會(hui)”，調查保(bao)存了不少蘭(lan)州鼓子(zi)(zi)的(de)藝(yi)術資(zi)料(liao)。中華人民共和國成立(li)后，蘭(lan)州鼓子(zi)(zi)開始走上高臺，出現了一些新節目，代(dai)表性的(de)有《楊子(zi)(zi)榮降虎》、《奪(duo)取(qu)杉(shan)嵐(lan)站》、《劫刑車》、《韓英(ying)見娘》等，知名演(yan)員(yuan)有段(duan)樹(shu)堂、王子(zi)(zi)英(ying)、張麟玉、王雅錄等。

長(chang)期以來，蘭州鼓子的繼承發展處于(yu)自流狀態，藝人很(hen)少，演出難(nan)見，急需采取(qu)有力措施加(jia)以扶持和保護。

從(cong)傳(chuan)承譜系中可以(yi)看出，蘭(lan)州鼓子(zi)藝(yi)人(ren)處在(zai)嚴重的(de)(de)(de)青(qing)黃不(bu)接、后(hou)繼無(wu)人(ren)狀態，現今比較(jiao)活(huo)躍的(de)(de)(de)藝(yi)人(ren)絕大多(duo)數(shu)都在(zai)60歲左右，50歲以(yi)下(xia)的(de)(de)(de)僅有數(shu)人(ren)。由于(yu)政府(fu)部門(men)(men)沒有設立對蘭(lan)州鼓子(zi)的(de)(de)(de)專項(xiang)財政開支，每次舉(ju)辦活(huo)動都是由藝(yi)人(ren)和愛好者自籌資金，藝(yi)人(ren)們(men)也(ye)沒有固(gu)(gu)定的(de)(de)(de)活(huo)動場所，限制了此項(xiang)活(huo)動的(de)(de)(de)開展。以(yi)達家(jia)莊為(wei)例，較(jiao)為(wei)固(gu)(gu)定的(de)(de)(de)活(huo)動場所在(zai)一戶面(mian)積只(zhi)有20平方(fang)米的(de)(de)(de)居民家(jia)里，演(yan)唱(chang)時，樂器和演(yan)唱(chang)者占(zhan)據一定空間，聽(ting)眾只(zhi)能(neng)坐在(zai)炕上、蹲(dun)在(zai)地上和門(men)(men)外。為(wei)了使這門(men)(men)具有蘭(lan)州地方(fang)特色的(de)(de)(de)中華(hua)古(gu)老藝(yi)術傳(chuan)承下(xia)去，并發揚光大，為(wei)構建(jian)和諧社會貢(gong)獻文化力量，擬于(yu)以(yi)下(xia)幾個方(fang)面(mian)加(jia)強對安寧區蘭(lan)州鼓子(zi)進行(xing)保護(hu)：

1、建(jian)立以專家、區(qu)政(zheng)(zheng)府、街道(dao)主管(guan)領(ling)導(dao)為組長的(de)蘭州鼓(gu)子保護(hu)(hu)領(ling)導(dao)小組，經費列入區(qu)財政(zheng)(zheng)年度(du)計(ji)劃，保護(hu)(hu)工作納入文化部門、街道(dao)、村(cun)委會的(de)工作計(ji)劃。建(jian)立以文化戰略上“定向”、發(fa)展藍圖中“定位(wei)”、崗位(wei)干部職(zhi)責上“定責”、資金(jin)投入上“定額”，為主要內容(rong)的(de)領(ling)導(dao)制度(du)建(jian)設機制；

2、整理普查資料(liao)，建立(li)完善(shan)鼓(gu)子(zi)藝人檔案，定期舉辦鼓(gu)子(zi)培訓(xun)班，從樂(le)(le)理開始，逐步深入進行教唱活動，尤其在現有的(de)老藝人、新藝人中(zhong)，強化保護意識，建立(li)完善(shan)的(de)人才傳承(cheng)機(ji)制，并與所在地(di)各大學(xue)音(yin)樂(le)(le)系(xi)建立(li)聯系(xi)，注意在音(yin)樂(le)(le)系(xi)師生中(zhong)發展新生力量；

3、整理曲目(mu)，并印刷成冊(ce)，聘請專(zhuan)家組織(zhi)開展(zhan)理論研究，保持(chi)蘭州鼓(gu)子的原生態，成立(li)安寧區(qu)鼓(gu)子協會(hui)(hui)(hui)，舉辦鼓(gu)子專(zhuan)題演(yan)唱會(hui)(hui)(hui)，為藝人創造(zao)機會(hui)(hui)(hui)更多地參加各種適宜的文(wen)藝演(yan)出活動；

4、由街道出面(mian)，為(wei)鼓子藝人協調解決較為(wei)固定(ding)和適合的演出場(chang)所。

六.曲藝現狀

在(zai)(zai)21世紀現代流(liu)行(xing)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)幾乎一(yi)統(tong)天下(xia)(xia)的(de)(de)今天，蘭(lan)州鼓(gu)子(zi)這(zhe)門(men)古(gu)老的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)之所以(yi)還(huan)可以(yi)在(zai)(zai)安(an)寧(ning)(ning)區(qu)傳承下(xia)(xia)來，這(zhe)與安(an)寧(ning)(ning)的(de)(de)歷(li)史文(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)有(you)(you)關，蘭(lan)州民風淳樸(pu)，自古(gu)便有(you)(you)器樂(le)(le)為伴(ban)、自耕育(yu)人(ren)的(de)(de)習俗(su)。當(dang)下(xia)(xia)蘭(lan)州鼓(gu)子(zi)愛(ai)好(hao)者們，仍(reng)然利用冬閑、農閑、雨天，和節假日，在(zai)(zai)家庭(ting)、田(tian)間地頭、婚(hun)喪嫁娶現場，進行(xing)演(yan)(yan)唱活動(dong)，自娛自樂(le)(le)，樂(le)(le)人(ren)育(yu)人(ren)。以(yi)前，鼓(gu)子(zi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)也(ye)在(zai)(zai)茶(cha)社展(zhan)示(shi)技藝(yi)(yi)(yi)(yi)，相互(hu)切磋、交流(liu)，當(dang)下(xia)(xia)，為將這(zhe)門(men)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)傳承下(xia)(xia)去，滿足聽眾們的(de)(de)欣賞要(yao)求(qiu)，政府(fu)部(bu)門(men)和社會團體也(ye)為鼓(gu)子(zi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)創造了(le)許多(duo)登臺演(yan)(yan)唱的(de)(de)機會，如一(yi)年一(yi)度的(de)(de)桃花會，街道及村社的(de)(de)各(ge)種慶典活動(dong)，送(song)文(wen)化(hua)(hua)下(xia)(xia)鄉(xiang)活動(dong)，等(deng)等(deng)。街道文(wen)化(hua)(hua)站為了(le)激勵藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)們的(de)(de)演(yan)(yan)唱積極性，還(huan)提供了(le)錄音條件。為了(le)將鼓(gu)子(zi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)發(fa)揚光(guang)大(da)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)們還(huan)參與了(le)省(sheng)內外有(you)(you)關部(bu)門(men)組織的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)活動(dong)，主要(yao)有(you)(you)：

1983年，參加(jia)(jia)美籍華人(ren)趙(zhao)如蘭教授(shou)在蘭州大學主辦(ban)的“蘭州鼓子”演(yan)唱會，同(tong)年，參加(jia)(jia)甘肅省廣播(bo)電臺為期3天的專題錄音；

2004年(nian)，參加(jia)西北師范(fan)大學敦煌(huang)藝術研究院舉辦的“中國傳統音樂學會第十三屆(jie)年(nian)會民間音樂蘭州(zhou)鼓子專題演唱；

2005年(nian)，參加西北師范大學(xue)敦煌藝術研究(jiu)院舉辦的(de)與臺灣音樂家(jia)觀(guan)摩的(de)蘭州鼓子專場演唱(chang)會；

2006年，赴北(bei)京參加(jia)中國音(yin)樂學院“中國傳統音(yin)樂文(wen)化資料庫”蘭州鼓子專題演唱會(hui)；

2006年(nian)，參(can)加西北(bei)師(shi)范大學(xue)敦煌(huang)藝術學(xue)院主辦的亞太地區民(min)間(jian)音(yin)樂(le)蘭州鼓子演唱會；

2006年，參加蘭州市群藝館、蘭州市非物質文化遺產保護中心(xin)舉(ju)辦的黃河風情周蘭州鼓(gu)子演唱(chang)會。

為保護這一傳(chuan)統(tong)藝術形式，從(cong) 2002年開始對蘭(lan)州(zhou)鼓子(zi)的(de)搜集、整(zheng)理(li)。鼓子(zi)的(de)傳(chuan)統(tong)曲(qu)(qu)牌約 100多(duo)種，鼓子(zi)詞(ci)約 1000多(duo)個段(duan)子(zi)。但這些詞(ci)曲(qu)(qu)隨著時間的(de)推移(yi)，基(ji)本(ben)沒有留下太多(duo)書面的(de)東西(xi)。通過訪問健在的(de)民間藝人及鼓子(zi)的(de)愛好(hao)者(zhe)，收集到了部分(fen)蘭(lan)州(zhou)鼓子(zi)的(de)原(yuan)始油印樣(yang)本(ben)、愛好(hao)者(zhe)手抄本(ben)及名(ming)家創作的(de)唱段(duan)。經過篩選(xuan)整(zheng)理(li)編輯之后，最終(zhong)形成(cheng)了《蘭(lan)州(zhou)鼓子(zi)詞(ci)曲(qu)(qu)選(xuan)》，其中選(xuan)入鼓子(zi)詞(ci)83首(shou)(shou)(shou)，按題材來源(yuan)及內(nei)容分(fen)類，有“名(ming)著名(ming)段(duan)”22首(shou)(shou)(shou)；“金(jin)戈鐵馬”15首(shou)(shou)(shou)；“古風遺(yi)韻(yun)”11首(shou)(shou)(shou)；“仁(ren)孝祈(qi)頌”9首(shou)(shou)(shou)；“癡情紅顏”14首(shou)(shou)(shou)；“青樓泣怨”4首(shou)(shou)(shou)；“古曲(qu)(qu)新(xin)篇(pian)”11首(shou)(shou)(shou)。另還選(xuan)入鼓子(zi)曲(qu)(qu)譜及新(xin)作詞(ci)曲(qu)(qu)9首(shou)(shou)(shou)。

七.傳承意義

蘭(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)子又名蘭(lan)州(zhou)(zhou)曲(qu)子、蘭(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)子詞(ci)。是流(liu)行于(yu)蘭(lan)州(zhou)(zhou)地(di)區的(de)一(yi)種民間(jian)曲(qu)藝形式，中國曲(qu)藝的(de)古(gu)老(lao)曲(qu)種之(zhi)一(yi)。蘭(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)子以其獨特的(de)地(di)域(yu)特色(se)和濃(nong)郁(yu)的(de)鄉土(tu)氣息流(liu)傳在蘭(lan)州(zhou)(zhou)的(de)各縣區，活躍在城鄉的(de)家庭(ting)院(yuan)落、茶館酒肆(si)，深(shen)(shen)深(shen)(shen)地(di)植根于(yu)這片古(gu)老(lao)的(de)黃土(tu)地(di)上。其音樂(le)旋律古(gu)樸典雅，悠揚動聽，內含豐富(fu)，回味無(wu)窮。音樂(le)系統完整不零(ling)散，形式不落俗套，堪稱民間(jian)文藝一(yi)顆璀璨(can)明珠。其中蘊涵著歷代民間(jian)藝人(ren)的(de)智慧和心血，凝聚著無(wu)數長(chang)期(qi)藝人(ren)積累的(de)藝術(shu)結晶。研究蘭(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)子的(de)藝術(shu)特色(se)與發(fa)展歷史對于(yu)保護和開發(fa)古(gu)絲綢之(zhi)路音樂(le)文化有著重要的(de)意(yi)義。繼承和發(fa)揚這一(yi)寶貴的(de)民間(jian)文化遺(yi)產，是每(mei)一(yi)個(ge)蘭(lan)州(zhou)(zhou)人(ren)的(de)神圣職責。

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