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蘭州鼓子原稱“蘭州鼓子詞”，簡稱“鼓子”。是一千多年來流傳在蘭州地區的一種民間曲藝形式。蘭州鼓子產生及形成的具體歷史年代，學術界目前還沒有一致的看法。主要有(you)以下幾種意(yi)見：

1.《武林舊事》說，宋代即有“鼓(gu)子詞”，北(bei)宋末安郡王趙令畸(ji)為首(shou)創(chuang)者；

2.鼓子(zi)產(chan)生于唐(tang)(tang)代。鼓子(zi)詞有一個曲調名叫“打(da)棗竿”，據說為唐(tang)(tang)太宗打(da)棗時所唱(chang)；

3.現代曲(qu)藝家陶鈍認為，唐人元縝的傳奇《崔鶯鶯傳》誕生后，先(xian)有宋人趙德麟據其事改編為鼓子詞作品進行傳唱，繼有金(jin)人董解(jie)元的《西廂記(ji)諸宮調》，亦屬于鼓子詞；

4.《蘭州簡史》認為，蘭州鼓子是由宋詞、元曲〈諸宮調〉演變而來，與唐代的敦煌變文有十分(fen)密切的淵源關系；

5.中國藝術研(yan)究院曲藝研(yan)究所編撰的《說唱藝術簡史》認為(wei)，蘭(lan)州鼓子源于宋代，流行于甘肅蘭(lan)州地區；

6.《蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)子研究》認(ren)為，蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)子在北京(jing)八(ba)角鼓(gu)、陜(shan)西眉(mei)戶成型之后，由外地傳來(lai)，非由本地某一人始(shi)創。

意見(jian)盡(jin)管(guan)不一，但(dan)傳(chuan)達了一個共(gong)同的信息：蘭(lan)(lan)州(zhou)鼓子是(shi)一種(zhong)擁有悠久歷史的民(min)間曲(qu)(qu)藝形(xing)式(shi)，而且，主要(yao)流傳(chuan)于蘭(lan)(lan)州(zhou)地區(qu)，無(wu)論始于唐宋，還是(shi)繁(fan)盛于明清，都是(shi)一種(zhong)非常值(zhi)得珍視(shi)的地方曲(qu)(qu)藝遺產。

一.歷史起源

蘭(lan)(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)產生及其形(xing)成的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)年(nian)代(dai)(dai)，尚(shang)無一(yi)(yi)致看法。據(ju)《四(si)庫全書提(ti)要》記載：“宋(song)趙(zhao)德麟（令田(tian)寺）始(shi)創(chuang)(chuang)商調(diao)(diao)(diao)(diao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)詞(ci)(ci)，用‘蝶戀花’譜西(xi)廂十二首(shou)”。鎮原慕少堂(tang)在(zai)(zai)《甘寧(ning)青史(shi)(shi)略(lve)》中沿用此說(shuo)，稱“鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)始(shi)人(ren)，是宋(song)安定(ding)郡(jun)王(wang)趙(zhao)德麟（令田(tian)寺）”。現(xian)代(dai)(dai)曲(qu)藝(yi)專家(jia)陶鈍也(ye)說(shuo)：“唐人(ren)元(yuan)稹寫崔(cui)張故(gu)事的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇《崔(cui)鶯鶯傳(chuan)(chuan)(chuan)》后(hou)，先有(you)(you)(you)宋(song)人(ren)趙(zhao)德麟傳(chuan)(chuan)(chuan)寫其事的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)詞(ci)(ci)說(shuo)唱作品，繼有(you)(you)(you)金人(ren)董解元(yuan)的(de)(de)(de)《西(xi)廂記諸宮調(diao)(diao)(diao)(diao)》”。另(ling)(ling)有(you)(you)(you)中國藝(yi)術研(yan)究院曲(qu)藝(yi)研(yan)究所編撰(zhuan)的(de)(de)(de)《說(shuo)唱藝(yi)術簡史(shi)(shi)》明(ming)確(que)提(ti)出(chu)：“蘭(lan)(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)源(yuan)于宋(song)代(dai)(dai)，流(liu)(liu)行(xing)(xing)甘肅蘭(lan)(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)地(di)區。”這(zhe)樣鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)研(yan)究者們便(bian)提(ti)出(chu)了如(ru)下(xia)幾種說(shuo)法：一(yi)(yi)種意見(jian)(jian)明(ming)確(que)提(ti)出(chu)，蘭(lan)(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)可能(neng)始(shi)創(chuang)(chuang)于宋(song)，曾繁(fan)榮于元(yuan)、明(ming)之(zhi)際，但也(ye)不(bu)排(pai)除受宋(song)詞(ci)(ci)、元(yuan)曲(qu)的(de)(de)(de)影響(xiang)；另(ling)(ling)一(yi)(yi)種看法認為(wei)，可能(neng)由宋(song)詞(ci)(ci)、元(yuan)曲(qu)的(de)(de)(de)諸宮調(diao)(diao)(diao)(diao)演變而(er)(er)來，并(bing)與唐代(dai)(dai)的(de)(de)(de)敦煌變文有(you)(you)(you)著(zhu)血肉關(guan)系；還有(you)(you)(you)一(yi)(yi)種意見(jian)(jian)認為(wei)，北宋(song)時(shi)(shi)廣泛(fan)流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)在(zai)(zai)北方(fang)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)詞(ci)(ci)，首(shou)先傳(chuan)(chuan)(chuan)入安定(ding)郡(jun)，經過(guo)趙(zhao)德麟加以豐富，然(ran)后(hou)再傳(chuan)(chuan)(chuan)入蘭(lan)(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)，又吸取了當(dang)時(shi)(shi)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)流(liu)(liu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)“平(ping)調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“勾調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“當(dang)調(diao)(diao)(diao)(diao)”的(de)(de)(de)優點(dian)，成為(wei)了蘭(lan)(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)流(liu)(liu)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)十大調(diao)(diao)(diao)(diao)之(zhi)一(yi)(yi)。然(ran)而(er)(er)《蘭(lan)(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)研(yan)究》一(yi)(yi)書，卻提(ti)出(chu)一(yi)(yi)種新的(de)(de)(de)見(jian)(jian)解：“蘭(lan)(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)產生，應當(dang)在(zai)(zai)北京八角鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、陜西(xi)眉戶的(de)(de)(de)成型之(zhi)后(hou)，而(er)(er)且應該(gai)(gai)說(shuo)是由外地(di)傳(chuan)(chuan)(chuan)來，并(bing)非由當(dang)地(di)某(mou)一(yi)(yi)人(ren)所始(shi)創(chuang)(chuang)……”，“由北京八角鼓(gu)(gu)(gu)(gu)繁(fan)衍而(er)(er)生的(de)(de)(de)新型地(di)方(fang)曲(qu)藝(yi)———蘭(lan)(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)，大約在(zai)(zai)清(qing)道(dao)咸前后(hou)，便(bian)開始(shi)在(zai)(zai)當(dang)地(di)娛樂場所慢慢傳(chuan)(chuan)(chuan)唱了。”這(zhe)里(li)明(ming)顯地(di)存(cun)在(zai)(zai)著(zhu)產生年(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)差異，該(gai)(gai)書明(ming)確(que)提(ti)出(chu)了清(qing)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)道(dao)光、咸豐時(shi)(shi)期(qi)。不(bu)過(guo)，以上(shang)幾種說(shuo)法都有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個共(gong)同點(dian)，即蘭(lan)(lan)(lan)(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)產生，絕不(bu)是一(yi)(yi)個人(ren)所能(neng)成就的(de)(de)(de)，而(er)(er)總是有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個歷史(shi)(shi)發展的(de)(de)(de)形(xing)成過(guo)程。至于哪一(yi)(yi)種意見(jian)(jian)才(cai)是正確(que)的(de)(de)(de)結論，還有(you)(you)(you)待于進(jin)一(yi)(yi)步的(de)(de)(de)研(yan)究。

蘭州鼓子(zi)作為一門古(gu)老的(de)藝術(shu)(shu)，八九十年代，不僅國(guo)內有關學(xue)者重視(shi)研究(jiu)，而(er)且還引起了(le)許多(duo)外國(guo)學(xue)者的(de)濃厚興趣。1983年，美國(guo)哈佛大(da)學(xue)美籍華人趙(zhao)如(ru)蘭教授，專程來(lai)蘭錄制蘭州鼓子(zi)，她回(hui)到美國(guo)后翻譯成(cheng)英(ying)文放映，影響極大(da)，而(er)且得(de)到美國(guo)音樂家們的(de)高度贊(zan)揚，視(shi)這門古(gu)老的(de)藝術(shu)(shu)為“中國(guo)的(de)瑰寶”。

二.藝術特色

蘭州鼓子(zi)是(shi)以唱為主(zhu)的傳統曲藝形式(shi)，其(qi)中有(you)1人(ren)、2人(ren)、3人(ren)演唱之分；主(zhu)要表演手法是(shi)唱和(he)說(shuo)，有(you)的段(duan)子(zi)光(guang)唱不說(shuo)，有(you)的段(duan)子(zi)又光(guang)說(shuo)不唱，而有(you)的段(duan)子(zi)則有(you)唱有(you)說(shuo)，似(si)唱似(si)說(shuo)。一般采用自彈自唱形式(shi)，演出時要求演員的手勢、面(mian)風等，都要能給聽眾以美的感受。

蘭州鼓(gu)(gu)子表演形(xing)式多樣，有(you)(you)些段子只說不唱(chang)，有(you)(you)些段子則有(you)(you)說有(you)(you)唱(chang)。演唱(chang)時以三(san)弦為主(zhu)要(yao)伴奏(zou)樂器(qi)，還(huan)(huan)輔以揚琴(qin)、板胡、二胡、琵琶(pa)、月琴(qin)、簫、笛等(deng)，演唱(chang)者一般(ban)為一人(ren)。其(qi)(qi)唱(chang)腔(qiang)清雅婉轉，音域(yu)幽廣，表白清晰，起伏平和(he)，能將喜、怒、哀、樂等(deng)復(fu)雜思想(xiang)情(qing)(qing)(qing)緒，表現得淋漓(li)盡致。同(tong)時，演員的(de)(de)手勢和(he)面部表情(qing)(qing)(qing)都能給聽眾以美感。蘭州鼓(gu)(gu)子，曲(qu)牌(pai)豐(feng)富(fu)，唱(chang)腔(qiang)優美，風(feng)格高雅，韻味悠(you)長，且(qie)鄉(xiang)土氣息濃厚。搜集到的(de)(de)曲(qu)牌(pai)約有(you)(you)一百多種。從聲腔(qiang)上來(lai)講，可(ke)分為平調(diao)(diao)(diao)(diao)、鼓(gu)(gu)子、越調(diao)(diao)(diao)(diao)三(san)種，平調(diao)(diao)(diao)(diao)多為單支的(de)(de)小令和(he)大曲(qu)；鼓(gu)(gu)子腔(qiang)是(shi)(shi)由鼓(gu)(gu)子頭(tou)(tou)加若干曲(qu)牌(pai)再(zai)加鼓(gu)(gu)子尾聯(lian)綴(zhui)而成；越調(diao)(diao)(diao)(diao)腔(qiang)也是(shi)(shi)由越調(diao)(diao)(diao)(diao)加若干曲(qu)牌(pai)再(zai)加越尾聯(lian)套而成。各(ge)種曲(qu)牌(pai)都有(you)(you)其(qi)(qi)特(te)點，可(ke)以表達不同(tong)人(ren)物的(de)(de)不同(tong)情(qing)(qing)(qing)緒，如(ru)"邊關調(diao)(diao)(diao)(diao)"的(de)(de)悲(bei)(bei)壯，"北宮調(diao)(diao)(diao)(diao)"的(de)(de)凄涼(liang)；"緊訴"的(de)(de)熱烈緊張，"慢(man)訴"的(de)(de)舒緩(huan)輕(qing)快；"石榴(liu)花(hua)(hua)"和(he)"倒推槳"的(de)(de)抒情(qing)(qing)(qing)婉轉，"金錢調(diao)(diao)(diao)(diao)"和(he)"剪(jian)靛(dian)花(hua)(hua)"的(de)(de)喜悅平和(he)以及"羅江怨"、"疊斷(duan)橋"的(de)(de)憂郁(yu)悲(bei)(bei)傷。再(zai)如(ru)提煉全曲(qu)精華的(de)(de)"鼓(gu)(gu)子頭(tou)(tou)"，敘(xu)述情(qing)(qing)(qing)節(jie)(jie)的(de)(de)"詩牌(pai)子"，傾訴衷(zhong)腸的(de)(de)"悲(bei)(bei)調(diao)(diao)(diao)(diao)"，還(huan)(huan)有(you)(you)抒發豪(hao)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)"依爾喲"，真是(shi)(shi)千(qian)啼(ti)百囀(zhuan)，各(ge)盡其(qi)(qi)工(gong)。伴奏(zou)樂器(qi)以三(san)弦為主(zhu)，揚琴(qin)、月琴(qin)、琵琶(pa)、二胡、板胡、梆(bang)子、小鈴、簫、笛等(deng)為輔；早年還(huan)(huan)有(you)(you)八角鼓(gu)(gu)、四(si)葉瓦、瓷碟等(deng)擊(ji)節(jie)(jie)伴奏(zou)，后則用小月鼓(gu)(gu)擊(ji)節(jie)(jie)起頭(tou)(tou)。傳(chuan)統曲(qu)目(mu)內容大致可(ke)分為三(san)類：一是(shi)(shi)贊頌祝(zhu)賀之詞；二是(shi)(shi)詠物寫景(jing)之言(yan)；三(san)是(shi)(shi)民間傳(chuan)說和(he)歷史故事。其(qi)(qi)中占主(zhu)要(yao)地位的(de)(de)則是(shi)(shi)第三(san)類。

三.傳統劇目

長(chang)期以(yi)來，蘭州(zhou)鼓子(zi)主要由業(ye)余愛好者演唱，職(zhi)業(ye)藝(yi)人(ren)很少，王義(yi)道、曹月儒、唐江湖、馬東把式、張國(guo)良、盧應魁等(deng)(deng)是(shi)早期比較有(you)名的(de)(de)蘭州(zhou)鼓子(zi)唱家。蘭州(zhou)鼓子(zi)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)目，搜(sou)集到(dao)的(de)(de)已超過1000種(zhong)，內容極為廣泛，涉及歷史(shi)故事(shi)、民(min)間傳(chuan)說，以(yi)及詠贊景(jing)物、喜慶(qing)祝頌之類。主要有(you)閨情曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、英(ying)雄曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)兩(liang)類。前者如《別后(hou)(hou)心(xin)傷(shang)》、《拷(kao)紅(hong)》、《鶯鶯餞(jian)行》、《獨占花(hua)魁》等(deng)(deng)，曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)詞重辭藻的(de)(de)雕飾(shi)。后(hou)(hou)者如《武松打虎》、《林沖夜奔(ben)》、《延慶(qing)打擂》等(deng)(deng)，曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)詞通俗流(liu)暢，具有(you)民(min)間說唱文(wen)學風格。另外(wai)還(huan)有(you)些反映消(xiao)極出(chu)世思想(xiang)的(de)(de)，如《紅(hong)塵參(can)透》、《漁樵問(wen)答》等(deng)(deng)，當是(shi)出(chu)于封建文(wen)人(ren)之手。中(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共和國(guo)成立(li)后(hou)(hou)，改革了曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調，也編(bian)演過一些新(xin)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)目。隴劇的(de)(de)代表劇目是(shi)《楓洛池(chi)》、《旌(jing)表記》、《謝瑤(yao)環》、《假(jia)婿(xu)乘龍》、《紅(hong)燈照》、《杜(du)鵑(juan)山》、《草原初春(chun)》等(deng)(deng)。

四.表演形式

蘭州鼓子是形成并主要流行于甘肅蘭州地區，用蘭州方音表演的傳統曲藝形式，相傳甘肅農(nong)村(cun)流傳(chuan)的(de)(de)(de)以唱(chang)(chang)《打棗歌》和《切調》為主的(de)(de)(de)“送秧歌”形(xing)式流入蘭(lan)州(zhou)后以清唱(chang)(chang)方式表演，形(xing)成(cheng)蘭(lan)州(zhou)鼓子(zi)，時(shi)在清代(dai)中晚期。清末民(min)初蘭(lan)州(zhou)鼓子(zi)又(you)受到北京(jing)傳(chuan)來的(de)(de)(de)“單(dan)弦八角鼓”和陜西傳(chuan)來的(de)(de)(de)“迷胡子(zi)”（眉戶(hu)）等(deng)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，藝術上進(jin)一步定型。其表演形(xing)式為多人分持(chi)三(san)弦、揚琴(qin)(qin)、琵(pi)琶、月(yue)琴(qin)(qin)、胡琴(qin)(qin)、簫、笛等(deng)坐(zuo)唱(chang)(chang)，走上高臺(tai)后由一人自擊小月(yue)鼓站唱(chang)(chang)，另有多人用三(san)弦、揚琴(qin)(qin)、琵(pi)琶、月(yue)琴(qin)(qin)、胡琴(qin)(qin)等(deng)伴奏。

蘭州(zhou)鼓(gu)子唱腔的(de)(de)音樂結構屬于曲(qu)牌聯套體(ti)，常用的(de)(de)唱腔曲(qu)牌有(you)(you)《坡(po)兒下》、《羅江(jiang)怨》、《邊關調》等四(si)十余(yu)支。其傳(chuan)統節(jie)目內(nei)容極為廣(guang)(guang)泛(fan)，既有(you)(you)歷史故(gu)事和(he)(he)民(min)間傳(chuan)說題材的(de)(de)中長篇(pian)，也(ye)有(you)(you)詠贊(zan)景物和(he)(he)喜慶祝頌(song)的(de)(de)短段。廣(guang)(guang)受聽眾歡迎的(de)(de)節(jie)目有(you)(you)“閨情曲(qu)”和(he)(he)“英雄曲(qu)”兩類，前(qian)者如《別后心傷》、《拷紅》、《鶯鶯餞行(xing)》、《獨占花魁》等，后者如《武松打(da)虎》、《林沖(chong)夜(ye)奔》、《延(yan)慶打(da)擂》等，也(ye)有(you)(you)一些反映消極出世思想(xiang)的(de)(de)作品，以《紅塵參透》、《漁樵(qiao)問答(da)》等最為典型。

五.曲藝傳承

20世(shi)紀40年代中期，熱心蘭(lan)州鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)愛好者(zhe)李(li)海舟（1907—1983）組織了“南山學會鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)研究會”，調(diao)查保存了不少蘭(lan)州鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)藝術資料。中華人民共和國成立后，蘭(lan)州鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)開始走上高臺(tai)，出(chu)現了一些新節目，代表性(xing)的(de)有《楊子(zi)(zi)榮降虎》、《奪取杉嵐站》、《劫刑(xing)車》、《韓英(ying)見娘》等(deng)，知(zhi)名演員有段(duan)樹(shu)堂、王子(zi)(zi)英(ying)、張麟玉、王雅錄等(deng)。

長期以來，蘭(lan)州鼓子的繼承發(fa)展處于自(zi)流(liu)狀態(tai)，藝(yi)人(ren)很少，演出(chu)難見，急需采取有(you)力措施加以扶持和(he)保(bao)護。

從傳(chuan)承(cheng)譜系中可以看出(chu)，蘭州(zhou)鼓(gu)(gu)子藝人(ren)處在(zai)嚴重的(de)(de)青黃不接、后(hou)繼無人(ren)狀態，現今(jin)比(bi)較活(huo)躍的(de)(de)藝人(ren)絕大多數都在(zai)60歲左(zuo)右，50歲以下的(de)(de)僅有(you)數人(ren)。由于政(zheng)府部(bu)門(men)沒有(you)設立(li)對(dui)蘭州(zhou)鼓(gu)(gu)子的(de)(de)專項(xiang)財政(zheng)開(kai)支，每(mei)次舉辦(ban)活(huo)動(dong)都是由藝人(ren)和(he)愛好者自籌資金，藝人(ren)們也沒有(you)固(gu)定(ding)(ding)的(de)(de)活(huo)動(dong)場所，限制了此項(xiang)活(huo)動(dong)的(de)(de)開(kai)展。以達家莊為例，較為固(gu)定(ding)(ding)的(de)(de)活(huo)動(dong)場所在(zai)一戶面積只有(you)20平(ping)方(fang)米的(de)(de)居民家里(li)，演唱(chang)時，樂器(qi)和(he)演唱(chang)者占據(ju)一定(ding)(ding)空間，聽眾只能坐(zuo)在(zai)炕上、蹲在(zai)地(di)上和(he)門(men)外。為了使這(zhe)門(men)具有(you)蘭州(zhou)地(di)方(fang)特色的(de)(de)中華古老藝術傳(chuan)承(cheng)下去，并(bing)發揚光大，為構建(jian)和(he)諧(xie)社(she)會貢獻(xian)文化力量(liang)，擬(ni)于以下幾個(ge)方(fang)面加強對(dui)安寧區蘭州(zhou)鼓(gu)(gu)子進(jin)行保護(hu)：

1、建(jian)立以(yi)專(zhuan)家(jia)、區政府、街(jie)道(dao)主管領導為組長(chang)的蘭州鼓子保(bao)護領導小組，經費列入(ru)區財政年(nian)度計劃(hua)，保(bao)護工作(zuo)納(na)入(ru)文化部門、街(jie)道(dao)、村委會的工作(zuo)計劃(hua)。建(jian)立以(yi)文化戰略上“定(ding)向”、發展藍圖中“定(ding)位”、崗位干部職責(ze)上“定(ding)責(ze)”、資金投入(ru)上“定(ding)額”，為主要內(nei)容的領導制(zhi)度建(jian)設機制(zhi)；

2、整理普(pu)查資料(liao)，建(jian)立(li)完(wan)善鼓子藝人檔案，定期舉辦鼓子培訓(xun)班，從(cong)樂(le)理開始，逐步深入進(jin)行教唱活動(dong)，尤其在現有的老藝人、新藝人中(zhong)，強(qiang)化(hua)保(bao)護意識，建(jian)立(li)完(wan)善的人才傳承機制，并與所在地各大學(xue)音樂(le)系建(jian)立(li)聯(lian)系，注意在音樂(le)系師生中(zhong)發展(zhan)新生力量；

3、整理曲(qu)目，并印刷成冊，聘請(qing)專(zhuan)家組織開(kai)展(zhan)理論研究，保持蘭州鼓(gu)子(zi)的原(yuan)生態，成立安寧區鼓(gu)子(zi)協會(hui)，舉辦鼓(gu)子(zi)專(zhuan)題演唱會(hui)，為(wei)藝人創造機會(hui)更多地參加(jia)各種適(shi)宜的文(wen)藝演出(chu)活動；

4、由街道(dao)出(chu)面，為(wei)(wei)鼓子藝人協調解決較為(wei)(wei)固定(ding)和適合(he)的演出(chu)場所。

六.曲藝現狀

在(zai)21世紀現代流(liu)(liu)行藝(yi)(yi)(yi)術幾乎(hu)一(yi)統天下(xia)(xia)(xia)(xia)的(de)(de)今天，蘭(lan)(lan)州(zhou)鼓子(zi)這門(men)古老的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術之所(suo)以(yi)(yi)還可以(yi)(yi)在(zai)安(an)寧(ning)區傳(chuan)承下(xia)(xia)(xia)(xia)來(lai)，這與安(an)寧(ning)的(de)(de)歷史文(wen)化傳(chuan)統有(you)關，蘭(lan)(lan)州(zhou)民風(feng)淳樸，自(zi)古便有(you)器樂(le)為伴(ban)、自(zi)耕育人的(de)(de)習俗。當(dang)下(xia)(xia)(xia)(xia)蘭(lan)(lan)州(zhou)鼓子(zi)愛(ai)好者們(men)(men)，仍(reng)然(ran)利用冬閑、農閑、雨天，和(he)節(jie)假日，在(zai)家庭、田間地(di)頭(tou)、婚喪嫁娶現場，進行演唱(chang)活(huo)動(dong)，自(zi)娛自(zi)樂(le)，樂(le)人育人。以(yi)(yi)前，鼓子(zi)藝(yi)(yi)(yi)人也在(zai)茶社展示技藝(yi)(yi)(yi)，相互切磋(cuo)、交流(liu)(liu)，當(dang)下(xia)(xia)(xia)(xia)，為將(jiang)這門(men)藝(yi)(yi)(yi)術傳(chuan)承下(xia)(xia)(xia)(xia)去，滿足聽(ting)眾(zhong)們(men)(men)的(de)(de)欣賞(shang)要求，政府(fu)部門(men)和(he)社會團體也為鼓子(zi)藝(yi)(yi)(yi)人創造了(le)許(xu)多登臺演唱(chang)的(de)(de)機會，如一(yi)年(nian)一(yi)度的(de)(de)桃花(hua)會，街(jie)(jie)道(dao)(dao)及村社的(de)(de)各種慶(qing)典活(huo)動(dong)，送文(wen)化下(xia)(xia)(xia)(xia)鄉(xiang)活(huo)動(dong)，等(deng)等(deng)。街(jie)(jie)道(dao)(dao)文(wen)化站(zhan)為了(le)激勵藝(yi)(yi)(yi)人們(men)(men)的(de)(de)演唱(chang)積(ji)極性(xing)，還提(ti)供(gong)了(le)錄音條件。為了(le)將(jiang)鼓子(zi)藝(yi)(yi)(yi)術發揚(yang)光大，藝(yi)(yi)(yi)人們(men)(men)還參與了(le)省內(nei)外(wai)有(you)關部門(men)組織的(de)(de)演出活(huo)動(dong)，主要有(you)：

1983年(nian)，參(can)加美籍華人趙如蘭(lan)教授在蘭(lan)州大學主辦(ban)的“蘭(lan)州鼓子”演唱(chang)會，同(tong)年(nian)，參(can)加甘肅省廣播電臺為期3天的專題(ti)錄音；

2004年，參加(jia)西北師(shi)范大學敦煌藝術研(yan)究院舉辦的“中國傳統音樂學會第十(shi)三屆年會民間音樂蘭州鼓子(zi)專題演唱；

2005年，參(can)加西北師(shi)范(fan)大學敦(dun)煌(huang)藝術研(yan)究院舉辦的與(yu)臺灣音(yin)樂家(jia)觀摩的蘭州鼓子專場演(yan)唱會；

2006年(nian)，赴北京參加中(zhong)國音(yin)樂(le)學院(yuan)“中(zhong)國傳統(tong)音(yin)樂(le)文化(hua)資料庫”蘭州(zhou)鼓(gu)子(zi)專題演唱(chang)會；

2006年，參加西北師范大學敦煌(huang)藝術(shu)學院主辦的(de)亞太地區民間音(yin)樂蘭(lan)州鼓子演唱(chang)會；

2006年，參(can)加(jia)蘭州(zhou)市群藝館、蘭州(zhou)市非物質文化(hua)遺產保護中(zhong)心舉辦的黃河風情周蘭州(zhou)鼓子(zi)演唱會。

為保護這一傳統(tong)藝術(shu)形式，從 2002年開(kai)始對蘭州鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)搜(sou)集(ji)、整理。鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)傳統(tong)曲牌約(yue) 100多(duo)種，鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)詞(ci)(ci)(ci)約(yue) 1000多(duo)個(ge)段子(zi)(zi)。但這些詞(ci)(ci)(ci)曲隨著(zhu)(zhu)時間(jian)的(de)(de)(de)推移，基本沒有留下太多(duo)書面的(de)(de)(de)東(dong)西。通過訪問健在的(de)(de)(de)民間(jian)藝人及(ji)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)愛好者(zhe)，收集(ji)到了部分蘭州鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)原始油印樣(yang)本、愛好者(zhe)手抄本及(ji)名(ming)家創作的(de)(de)(de)唱(chang)段。經(jing)過篩選(xuan)(xuan)(xuan)整理編輯之(zhi)后，最終形成了《蘭州鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)詞(ci)(ci)(ci)曲選(xuan)(xuan)(xuan)》，其中(zhong)選(xuan)(xuan)(xuan)入(ru)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)詞(ci)(ci)(ci)83首(shou)，按題(ti)材來(lai)源及(ji)內容分類，有“名(ming)著(zhu)(zhu)名(ming)段”22首(shou)；“金戈鐵馬”15首(shou)；“古(gu)風遺(yi)韻”11首(shou)；“仁孝祈頌”9首(shou)；“癡情紅顏”14首(shou)；“青樓泣怨”4首(shou)；“古(gu)曲新篇”11首(shou)。另(ling)還選(xuan)(xuan)(xuan)入(ru)鼓(gu)(gu)子(zi)(zi)曲譜(pu)及(ji)新作詞(ci)(ci)(ci)曲9首(shou)。

七.傳承意義

蘭(lan)(lan)州鼓子(zi)又名蘭(lan)(lan)州曲(qu)(qu)子(zi)、蘭(lan)(lan)州鼓子(zi)詞。是(shi)流行(xing)于蘭(lan)(lan)州地區的(de)一(yi)種民(min)間(jian)(jian)曲(qu)(qu)藝形式，中國曲(qu)(qu)藝的(de)古(gu)老曲(qu)(qu)種之一(yi)。蘭(lan)(lan)州鼓子(zi)以其獨(du)特的(de)地域特色和(he)濃郁的(de)鄉土氣息流傳在蘭(lan)(lan)州的(de)各縣區，活躍在城鄉的(de)家庭院落(luo)(luo)、茶館酒肆(si)，深深地植根于這片古(gu)老的(de)黃土地上。其音樂(le)旋律古(gu)樸(pu)典雅(ya)，悠揚動聽，內含豐富，回(hui)味(wei)無(wu)窮。音樂(le)系統(tong)完整(zheng)不零散，形式不落(luo)(luo)俗套，堪稱民(min)間(jian)(jian)文(wen)藝一(yi)顆璀璨(can)明(ming)珠。其中蘊(yun)涵著歷代民(min)間(jian)(jian)藝人(ren)的(de)智(zhi)慧和(he)心血，凝聚著無(wu)數(shu)長期藝人(ren)積累的(de)藝術結晶(jing)。研究蘭(lan)(lan)州鼓子(zi)的(de)藝術特色與發展歷史對于保(bao)護和(he)開發古(gu)絲綢(chou)之路音樂(le)文(wen)化有著重要的(de)意義。繼承和(he)發揚這一(yi)寶(bao)貴的(de)民(min)間(jian)(jian)文(wen)化遺(yi)產，是(shi)每(mei)一(yi)個(ge)蘭(lan)(lan)州人(ren)的(de)神圣(sheng)職責。

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