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蘭州鼓子原稱“蘭州鼓子詞”，簡稱“鼓子”。是一千多年來流傳在蘭州地區的一種民間曲藝形式。蘭州鼓子產生及形成的具體歷史年代，學術界目前還沒有一致的看法。主要有以下幾(ji)種意見：

1.《武林舊事(shi)》說，宋代即有“鼓子詞”，北(bei)宋末(mo)安郡王趙令畸(ji)為(wei)首創者；

2.鼓子(zi)(zi)產(chan)生于(yu)唐代(dai)。鼓子(zi)(zi)詞有一個曲調名叫“打棗竿”，據說為唐太(tai)宗打棗時所唱；

3.現代曲藝家(jia)陶鈍認為，唐人(ren)元(yuan)縝(zhen)的(de)傳(chuan)奇《崔(cui)鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)》誕生后，先有宋人(ren)趙德麟(lin)據其事改(gai)編為鼓子(zi)詞(ci)作品進(jin)行傳(chuan)唱，繼有金人(ren)董解元(yuan)的(de)《西廂記諸(zhu)宮調》，亦屬(shu)于鼓子(zi)詞(ci)；

4.《蘭州簡史》認為，蘭州鼓子是由宋詞、元曲〈諸宮調〉演變而來，與唐代的敦煌變文(wen)有十分密切的淵源關系；

5.中國藝術(shu)研究院曲(qu)藝研究所編(bian)撰(zhuan)的《說(shuo)唱藝術(shu)簡史》認為，蘭州鼓子(zi)源于(yu)宋代，流行(xing)于(yu)甘肅蘭州地區；

6.《蘭(lan)(lan)州鼓(gu)(gu)子(zi)研究》認為，蘭(lan)(lan)州鼓(gu)(gu)子(zi)在(zai)北京八角鼓(gu)(gu)、陜(shan)西眉戶成型之(zhi)后，由外地傳來，非(fei)由本(ben)地某一(yi)人始創(chuang)。

意見盡管不(bu)一(yi)，但(dan)傳達了一(yi)個(ge)共同的信息：蘭州鼓子是(shi)一(yi)種擁有悠久歷史的民間曲(qu)藝(yi)形式，而且，主要流傳于蘭州地(di)(di)區，無論始(shi)于唐宋(song)，還是(shi)繁盛(sheng)于明清(qing)，都(dou)是(shi)一(yi)種非常值得珍(zhen)視(shi)的地(di)(di)方曲(qu)藝(yi)遺產。

一.歷史起源

蘭(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)及(ji)其形成的(de)(de)(de)歷史(shi)年代，尚無(wu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致看法(fa)。據(ju)《四庫全(quan)書(shu)提(ti)(ti)(ti)要》記載：“宋(song)(song)趙德麟（令田寺(si)）始創(chuang)商調(diao)(diao)(diao)(diao)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)詞，用(yong)(yong)‘蝶戀花’譜西(xi)廂(xiang)十二首”。鎮原慕少堂在(zai)《甘寧青史(shi)略》中沿用(yong)(yong)此說(shuo)(shuo)，稱(cheng)“鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)詞的(de)(de)(de)創(chuang)始人(ren)(ren)，是(shi)宋(song)(song)安定(ding)郡王趙德麟（令田寺(si)）”。現代曲(qu)(qu)藝專家陶鈍也(ye)說(shuo)(shuo)：“唐人(ren)(ren)元(yuan)稹寫崔張故事(shi)的(de)(de)(de)傳(chuan)奇《崔鶯鶯傳(chuan)》后(hou)，先有(you)(you)宋(song)(song)人(ren)(ren)趙德麟傳(chuan)寫其事(shi)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)詞說(shuo)(shuo)唱(chang)作(zuo)品，繼有(you)(you)金人(ren)(ren)董解元(yuan)的(de)(de)(de)《西(xi)廂(xiang)記諸宮(gong)調(diao)(diao)(diao)(diao)》”。另(ling)有(you)(you)中國藝術(shu)研(yan)究(jiu)院曲(qu)(qu)藝研(yan)究(jiu)所(suo)編撰(zhuan)的(de)(de)(de)《說(shuo)(shuo)唱(chang)藝術(shu)簡史(shi)》明(ming)確提(ti)(ti)(ti)出(chu)：“蘭(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)源(yuan)于宋(song)(song)代，流行甘肅蘭(lan)州(zhou)(zhou)地(di)區。”這(zhe)樣鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)者們便(bian)提(ti)(ti)(ti)出(chu)了(le)(le)如下幾種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)：一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)意(yi)見(jian)明(ming)確提(ti)(ti)(ti)出(chu)，蘭(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)可(ke)能(neng)始創(chuang)于宋(song)(song)，曾繁(fan)榮于元(yuan)、明(ming)之(zhi)際(ji)，但也(ye)不(bu)(bu)排除受宋(song)(song)詞、元(yuan)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)影響；另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)看法(fa)認為，可(ke)能(neng)由宋(song)(song)詞、元(yuan)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)諸宮(gong)調(diao)(diao)(diao)(diao)演變而來(lai)，并(bing)與唐代的(de)(de)(de)敦(dun)煌變文有(you)(you)著血(xue)肉關系；還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)意(yi)見(jian)認為，北宋(song)(song)時廣(guang)泛流傳(chuan)在(zai)北方的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)詞，首先傳(chuan)入安定(ding)郡，經過趙德麟加以豐富(fu)，然(ran)后(hou)再傳(chuan)入蘭(lan)州(zhou)(zhou)，又吸取了(le)(le)當(dang)時蘭(lan)州(zhou)(zhou)流行的(de)(de)(de)“平調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“勾調(diao)(diao)(diao)(diao)”、“當(dang)調(diao)(diao)(diao)(diao)”的(de)(de)(de)優點，成為了(le)(le)蘭(lan)州(zhou)(zhou)流行的(de)(de)(de)十大調(diao)(diao)(diao)(diao)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。然(ran)而《蘭(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)研(yan)究(jiu)》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)書(shu)，卻提(ti)(ti)(ti)出(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)新的(de)(de)(de)見(jian)解：“蘭(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)，應當(dang)在(zai)北京八角(jiao)鼓(gu)(gu)(gu)、陜西(xi)眉戶的(de)(de)(de)成型(xing)之(zhi)后(hou)，而且應該說(shuo)(shuo)是(shi)由外(wai)地(di)傳(chuan)來(lai)，并(bing)非由當(dang)地(di)某一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)所(suo)始創(chuang)……”，“由北京八角(jiao)鼓(gu)(gu)(gu)繁(fan)衍而生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)新型(xing)地(di)方曲(qu)(qu)藝———蘭(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)，大約在(zai)清(qing)道咸(xian)前后(hou)，便(bian)開始在(zai)當(dang)地(di)娛樂(le)場所(suo)慢慢傳(chuan)唱(chang)了(le)(le)。”這(zhe)里明(ming)顯(xian)地(di)存在(zai)著產生(sheng)(sheng)年代的(de)(de)(de)差異，該書(shu)明(ming)確提(ti)(ti)(ti)出(chu)了(le)(le)清(qing)代的(de)(de)(de)道光、咸(xian)豐時期。不(bu)(bu)過，以上幾種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)都(dou)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個共同點，即(ji)蘭(lan)州(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)，絕不(bu)(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)所(suo)能(neng)成就的(de)(de)(de)，而總是(shi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個歷史(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)形成過程。至于哪一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)意(yi)見(jian)才(cai)是(shi)正確的(de)(de)(de)結(jie)論(lun)，還有(you)(you)待于進一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)。

蘭(lan)州鼓子作為(wei)一門(men)古老的(de)(de)藝術，八九十年(nian)(nian)代，不僅國內有關(guan)學者重視(shi)(shi)研究(jiu)，而且(qie)還(huan)引起了許(xu)多外國學者的(de)(de)濃厚興趣。1983年(nian)(nian)，美(mei)國哈佛大學美(mei)籍華人(ren)趙如蘭(lan)教授(shou)，專(zhuan)程(cheng)來蘭(lan)錄制(zhi)蘭(lan)州鼓子，她回到(dao)美(mei)國后翻譯成英文放映(ying)，影響極大，而且(qie)得到(dao)美(mei)國音樂家們的(de)(de)高度(du)贊(zan)揚，視(shi)(shi)這門(men)古老的(de)(de)藝術為(wei)“中(zhong)國的(de)(de)瑰寶”。

二.藝術特色

蘭州鼓子(zi)是(shi)(shi)以唱(chang)為主的(de)(de)傳統曲藝形式，其中有(you)1人、2人、3人演(yan)唱(chang)之(zhi)分；主要表演(yan)手法是(shi)(shi)唱(chang)和說，有(you)的(de)(de)段子(zi)光唱(chang)不說，有(you)的(de)(de)段子(zi)又光說不唱(chang)，而有(you)的(de)(de)段子(zi)則有(you)唱(chang)有(you)說，似(si)唱(chang)似(si)說。一般采(cai)用(yong)自(zi)(zi)彈自(zi)(zi)唱(chang)形式，演(yan)出時要求演(yan)員的(de)(de)手勢、面風等，都要能給聽眾以美(mei)的(de)(de)感受。

蘭州鼓(gu)子(zi)表演(yan)形式(shi)多樣，有(you)些段(duan)(duan)子(zi)只說不唱(chang)，有(you)些段(duan)(duan)子(zi)則(ze)有(you)說有(you)唱(chang)。演(yan)唱(chang)時以三(san)(san)弦為主要伴(ban)奏樂器，還(huan)輔(fu)以揚琴(qin)、板胡(hu)、二胡(hu)、琵(pi)琶、月(yue)琴(qin)、簫、笛等，演(yan)唱(chang)者一(yi)般(ban)為一(yi)人(ren)(ren)。其(qi)(qi)唱(chang)腔清(qing)雅婉轉，音域幽廣，表白清(qing)晰，起伏平(ping)和(he)，能(neng)將喜(xi)、怒、哀、樂等復雜思想情緒，表現得淋漓盡致(zhi)。同(tong)(tong)時，演(yan)員的(de)(de)(de)手(shou)勢和(he)面部表情都(dou)能(neng)給聽眾以美感。蘭州鼓(gu)子(zi)，曲(qu)牌(pai)(pai)豐富，唱(chang)腔優美，風格(ge)高雅，韻味悠(you)長，且鄉土氣息濃厚。搜集到的(de)(de)(de)曲(qu)牌(pai)(pai)約有(you)一(yi)百(bai)多種。從聲腔上來講，可分為平(ping)調、鼓(gu)子(zi)、越(yue)調三(san)(san)種，平(ping)調多為單(dan)支的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)令和(he)大曲(qu)；鼓(gu)子(zi)腔是由鼓(gu)子(zi)頭加若干曲(qu)牌(pai)(pai)再(zai)(zai)加鼓(gu)子(zi)尾(wei)聯綴而(er)成(cheng)；越(yue)調腔也(ye)是由越(yue)調加若干曲(qu)牌(pai)(pai)再(zai)(zai)加越(yue)尾(wei)聯套而(er)成(cheng)。各種曲(qu)牌(pai)(pai)都(dou)有(you)其(qi)(qi)特(te)點(dian)，可以表達不同(tong)(tong)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)情緒，如"邊關調"的(de)(de)(de)悲壯，"北宮調"的(de)(de)(de)凄涼(liang)；"緊(jin)訴"的(de)(de)(de)熱烈緊(jin)張，"慢訴"的(de)(de)(de)舒緩輕(qing)快；"石榴花(hua)"和(he)"倒推槳(jiang)"的(de)(de)(de)抒(shu)情婉轉，"金錢調"和(he)"剪靛(dian)花(hua)"的(de)(de)(de)喜(xi)悅平(ping)和(he)以及"羅江怨"、"疊斷橋"的(de)(de)(de)憂郁(yu)悲傷(shang)。再(zai)(zai)如提(ti)煉全曲(qu)精(jing)華的(de)(de)(de)"鼓(gu)子(zi)頭"，敘(xu)述情節的(de)(de)(de)"詩牌(pai)(pai)子(zi)"，傾訴衷(zhong)腸的(de)(de)(de)"悲調"，還(huan)有(you)抒(shu)發豪情的(de)(de)(de)"依爾喲"，真是千啼百(bai)囀，各盡其(qi)(qi)工。伴(ban)奏樂器以三(san)(san)弦為主，揚琴(qin)、月(yue)琴(qin)、琵(pi)琶、二胡(hu)、板胡(hu)、梆(bang)子(zi)、小(xiao)(xiao)鈴(ling)、簫、笛等為輔(fu)；早(zao)年(nian)還(huan)有(you)八(ba)角鼓(gu)、四葉瓦、瓷碟等擊節伴(ban)奏，后則(ze)用小(xiao)(xiao)月(yue)鼓(gu)擊節起頭。傳統(tong)曲(qu)目內容大致(zhi)可分為三(san)(san)類(lei)：一(yi)是贊頌祝賀之(zhi)詞；二是詠(yong)物寫(xie)景之(zhi)言(yan)；三(san)(san)是民(min)間傳說和(he)歷(li)史故(gu)事(shi)。其(qi)(qi)中占(zhan)主要地(di)位的(de)(de)(de)則(ze)是第三(san)(san)類(lei)。

三.傳統劇目

長(chang)期(qi)以來，蘭(lan)州鼓(gu)子(zi)主要(yao)由業余愛好者(zhe)演(yan)唱，職業藝人很少，王義(yi)道、曹(cao)月儒、唐江湖、馬東把(ba)式、張國良(liang)、盧應魁等是早期(qi)比較(jiao)有(you)(you)名的(de)蘭(lan)州鼓(gu)子(zi)唱家。蘭(lan)州鼓(gu)子(zi)的(de)曲(qu)目(mu)，搜集到的(de)已超過1000種，內容(rong)極(ji)為廣泛，涉及歷史(shi)故事、民間(jian)傳說(shuo)，以及詠(yong)贊景物、喜慶祝(zhu)頌之類。主要(yao)有(you)(you)閨情曲(qu)、英雄曲(qu)兩類。前者(zhe)如(ru)《別后心(xin)傷》、《拷紅(hong)》、《鶯鶯餞(jian)行(xing)》、《獨占花魁》等，曲(qu)詞重辭藻的(de)雕飾。后者(zhe)如(ru)《武松(song)打虎》、《林沖夜奔》、《延(yan)慶打擂》等，曲(qu)詞通俗(su)流(liu)暢，具有(you)(you)民間(jian)說(shuo)唱文(wen)學風格(ge)。另(ling)外還(huan)有(you)(you)些(xie)(xie)反映消極(ji)出世思想(xiang)的(de)，如(ru)《紅(hong)塵參透》、《漁樵(qiao)問(wen)答》等，當(dang)是出于封建文(wen)人之手。中華人民共和國成立(li)后，改革(ge)了(le)曲(qu)調，也編演(yan)過一些(xie)(xie)新曲(qu)目(mu)。隴(long)劇的(de)代表劇目(mu)是《楓洛池》、《旌(jing)表記》、《謝瑤環》、《假婿乘龍》、《紅(hong)燈照》、《杜鵑山》、《草原初春》等。

四.表演形式

蘭州鼓子是形成并主要流行于甘肅蘭州地區，用蘭州方音表演的傳統曲藝形式，相傳甘肅農村流傳(chuan)的以唱《打棗歌》和《切調》為主(zhu)的“送(song)秧歌”形(xing)式流入(ru)蘭(lan)州(zhou)后以清(qing)唱方式表(biao)演，形(xing)成蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子，時(shi)在(zai)清(qing)代中晚(wan)期。清(qing)末(mo)民初蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子又(you)受到北京傳(chuan)來(lai)的“單弦(xian)八角鼓(gu)(gu)”和陜西(xi)傳(chuan)來(lai)的“迷胡(hu)子”（眉戶(hu)）等的影響，藝術上進一步定型。其表(biao)演形(xing)式為多(duo)人分(fen)持三弦(xian)、揚琴、琵琶(pa)、月琴、胡(hu)琴、簫(xiao)、笛等坐唱，走上高臺后由一人自擊小月鼓(gu)(gu)站唱，另有多(duo)人用三弦(xian)、揚琴、琵琶(pa)、月琴、胡(hu)琴等伴奏。

蘭(lan)州鼓(gu)子唱腔(qiang)的(de)(de)音(yin)樂結構屬(shu)于曲牌聯套體，常用的(de)(de)唱腔(qiang)曲牌有(you)(you)(you)《坡兒下》、《羅江怨》、《邊關調(diao)》等(deng)四十余支。其傳(chuan)統節目內容(rong)極為廣(guang)泛，既有(you)(you)(you)歷史故事(shi)和(he)民間傳(chuan)說題材的(de)(de)中長篇，也有(you)(you)(you)詠贊景物和(he)喜慶祝頌的(de)(de)短(duan)段。廣(guang)受聽眾歡迎的(de)(de)節目有(you)(you)(you)“閨情曲”和(he)“英(ying)雄曲”兩類(lei)，前者(zhe)如(ru)《別后(hou)心(xin)傷》、《拷紅》、《鶯鶯餞行》、《獨占花魁》等(deng)，后(hou)者(zhe)如(ru)《武松打虎》、《林沖(chong)夜奔》、《延慶打擂》等(deng)，也有(you)(you)(you)一些反映(ying)消極出世思想(xiang)的(de)(de)作(zuo)品，以(yi)《紅塵參透(tou)》、《漁樵問答》等(deng)最為典(dian)型。

五.曲藝傳承

20世紀40年代(dai)中期，熱心蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)子(zi)(zi)的(de)愛好(hao)者(zhe)李(li)海舟(zhou)（1907—1983）組織了(le)(le)“南山(shan)學會(hui)鼓(gu)子(zi)(zi)研(yan)究會(hui)”，調(diao)查保存(cun)了(le)(le)不少(shao)蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)子(zi)(zi)的(de)藝術資料(liao)。中華(hua)人民共和國成(cheng)立后，蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)子(zi)(zi)開始走(zou)上高臺(tai)，出現了(le)(le)一些新節目，代(dai)表性的(de)有(you)《楊(yang)子(zi)(zi)榮降(jiang)虎》、《奪取(qu)杉(shan)嵐站》、《劫刑車》、《韓英見娘》等，知名演員有(you)段樹堂、王(wang)子(zi)(zi)英、張麟玉(yu)、王(wang)雅錄等。

長期以(yi)來，蘭州鼓(gu)子(zi)的繼承發展處于(yu)自流狀態，藝人很少，演出難見，急需采取有力措(cuo)施加以(yi)扶持和保護。

從傳(chuan)(chuan)承譜(pu)系中(zhong)可以看出，蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子藝(yi)(yi)人(ren)(ren)處在嚴(yan)重的(de)青黃不接(jie)、后繼無人(ren)(ren)狀態，現今比較活(huo)躍的(de)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)絕大(da)多數都在60歲(sui)左右，50歲(sui)以下的(de)僅(jin)有(you)數人(ren)(ren)。由于政(zheng)府部門沒(mei)有(you)設立對蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子的(de)專(zhuan)項財政(zheng)開(kai)支(zhi)，每次舉辦活(huo)動都是由藝(yi)(yi)人(ren)(ren)和(he)愛好者自籌資金，藝(yi)(yi)人(ren)(ren)們也沒(mei)有(you)固(gu)定的(de)活(huo)動場所(suo)，限制了此項活(huo)動的(de)開(kai)展(zhan)。以達家(jia)莊為(wei)例，較為(wei)固(gu)定的(de)活(huo)動場所(suo)在一(yi)戶面積只(zhi)(zhi)有(you)20平方米的(de)居(ju)民家(jia)里，演唱時，樂器和(he)演唱者占據一(yi)定空(kong)間，聽眾只(zhi)(zhi)能(neng)坐(zuo)在炕上、蹲(dun)在地上和(he)門外。為(wei)了使這(zhe)門具有(you)蘭(lan)州(zhou)地方特色的(de)中(zhong)華古老藝(yi)(yi)術傳(chuan)(chuan)承下去，并(bing)發(fa)揚(yang)光(guang)大(da)，為(wei)構建和(he)諧(xie)社會貢獻文化力量，擬(ni)于以下幾個(ge)方面加強對安(an)寧區蘭(lan)州(zhou)鼓(gu)(gu)子進行保護：

1、建立以(yi)專家、區(qu)政(zheng)府、街道(dao)主管領(ling)導為組長的(de)(de)蘭州鼓(gu)子保護領(ling)導小組，經費列入區(qu)財政(zheng)年度計(ji)劃，保護工作納入文化部(bu)(bu)門、街道(dao)、村委會(hui)的(de)(de)工作計(ji)劃。建立以(yi)文化戰略上(shang)“定(ding)(ding)向”、發展藍圖(tu)中“定(ding)(ding)位(wei)”、崗位(wei)干部(bu)(bu)職責(ze)上(shang)“定(ding)(ding)責(ze)”、資金投入上(shang)“定(ding)(ding)額”，為主要內(nei)容的(de)(de)領(ling)導制(zhi)度建設機制(zhi)；

2、整(zheng)理普查資(zi)料，建立(li)完善鼓(gu)子藝人檔案，定期舉(ju)辦鼓(gu)子培訓(xun)班(ban)，從樂理開始，逐步深(shen)入進行教(jiao)唱(chang)活動，尤(you)其在現有的老藝人、新(xin)藝人中，強化(hua)保護(hu)意識，建立(li)完善的人才傳承機制，并與(yu)所在地各(ge)大學音樂系建立(li)聯(lian)系，注意在音樂系師生中發展新(xin)生力量(liang)；

3、整理曲目(mu)，并印刷成冊(ce)，聘(pin)請專家組織開展理論(lun)研究，保持蘭州鼓子(zi)的(de)原生態(tai)，成立安寧區鼓子(zi)協會，舉辦鼓子(zi)專題(ti)演唱會，為藝人創(chuang)造機會更多地參加(jia)各種適宜的(de)文藝演出(chu)活動；

4、由(you)街(jie)道出(chu)面，為(wei)鼓子(zi)藝人(ren)協調解決(jue)較為(wei)固定和適合(he)的演出(chu)場所。

六.曲藝現狀

在(zai)21世紀(ji)現代(dai)流行藝(yi)術幾乎一(yi)(yi)統(tong)天(tian)下(xia)(xia)的今天(tian)，蘭(lan)州鼓(gu)子這門(men)(men)(men)古老的藝(yi)術之所以(yi)(yi)還(huan)可以(yi)(yi)在(zai)安(an)(an)寧區傳承下(xia)(xia)來，這與安(an)(an)寧的歷史文(wen)化傳統(tong)有關(guan)，蘭(lan)州民風(feng)淳樸，自古便(bian)有器樂為(wei)伴、自耕育人的習(xi)俗。當下(xia)(xia)蘭(lan)州鼓(gu)子愛好者們(men)，仍然(ran)利用冬閑、農閑、雨天(tian)，和節假日，在(zai)家庭、田(tian)間地(di)頭(tou)、婚喪嫁(jia)娶(qu)現場，進行演唱(chang)活動，自娛(yu)自樂，樂人育人。以(yi)(yi)前，鼓(gu)子藝(yi)人也(ye)在(zai)茶社展示技藝(yi)，相互切(qie)磋、交(jiao)流，當下(xia)(xia)，為(wei)將這門(men)(men)(men)藝(yi)術傳承下(xia)(xia)去，滿(man)足聽(ting)眾們(men)的欣賞要求(qiu)，政府部(bu)門(men)(men)(men)和社會(hui)(hui)團體也(ye)為(wei)鼓(gu)子藝(yi)人創造(zao)了(le)(le)(le)許多(duo)登臺(tai)演唱(chang)的機(ji)會(hui)(hui)，如一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度的桃花會(hui)(hui)，街(jie)道(dao)及村(cun)社的各種(zhong)慶典活動，送(song)文(wen)化下(xia)(xia)鄉活動，等(deng)等(deng)。街(jie)道(dao)文(wen)化站(zhan)為(wei)了(le)(le)(le)激(ji)勵(li)藝(yi)人們(men)的演唱(chang)積極性，還(huan)提供了(le)(le)(le)錄音(yin)條件。為(wei)了(le)(le)(le)將鼓(gu)子藝(yi)術發(fa)揚光大(da)，藝(yi)人們(men)還(huan)參與了(le)(le)(le)省內外有關(guan)部(bu)門(men)(men)(men)組織的演出活動，主要有：

1983年，參(can)加美籍華(hua)人趙如蘭(lan)教(jiao)授在蘭(lan)州大(da)學主(zhu)辦(ban)的(de)“蘭(lan)州鼓子”演唱(chang)會，同年，參(can)加甘肅(su)省廣播(bo)電臺為期3天的(de)專題錄(lu)音；

2004年，參加西(xi)北師(shi)范大學敦(dun)煌藝術(shu)研究院(yuan)舉辦(ban)的“中(zhong)國傳統音樂學會第十三屆年會民間(jian)音樂蘭州鼓子專題(ti)演唱；

2005年，參加西北師范大(da)學(xue)敦(dun)煌(huang)藝(yi)術研究院舉辦的(de)與臺灣音樂家觀摩(mo)的(de)蘭州鼓子專場(chang)演唱會；

2006年(nian)，赴北京參加中國(guo)音樂學院“中國(guo)傳統(tong)音樂文化(hua)資料庫”蘭州鼓(gu)子專題(ti)演唱會；

2006年，參加西北(bei)師范大學敦煌(huang)藝術學院主辦的亞太(tai)地(di)區民間(jian)音樂蘭(lan)州鼓(gu)子演唱(chang)會(hui)；

2006年(nian)，參加蘭州(zhou)市群藝(yi)館、蘭州(zhou)市非物質文化(hua)遺產保護中心(xin)舉(ju)辦的黃河風情周蘭州(zhou)鼓子演唱會。

為保(bao)護這(zhe)一傳(chuan)統藝(yi)術形式，從 2002年(nian)開始對蘭州鼓子的(de)(de)搜集、整(zheng)理。鼓子的(de)(de)傳(chuan)統曲牌約(yue)(yue) 100多種，鼓子詞(ci)約(yue)(yue) 1000多個段(duan)(duan)子。但這(zhe)些詞(ci)曲隨著時間的(de)(de)推移，基本(ben)沒有留下太多書面的(de)(de)東西。通(tong)過(guo)(guo)訪(fang)問健在(zai)的(de)(de)民間藝(yi)人及(ji)鼓子的(de)(de)愛好者(zhe)，收集到(dao)了部分蘭州鼓子的(de)(de)原始油印樣(yang)本(ben)、愛好者(zhe)手抄(chao)本(ben)及(ji)名家創作(zuo)的(de)(de)唱段(duan)(duan)。經過(guo)(guo)篩選(xuan)整(zheng)理編輯之后(hou)，最終(zhong)形成了《蘭州鼓子詞(ci)曲選(xuan)》，其中(zhong)選(xuan)入鼓子詞(ci)83首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，按題材來源及(ji)內容(rong)分類，有“名著名段(duan)(duan)”22首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)；“金(jin)戈鐵馬”15首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)；“古風遺韻(yun)”11首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)；“仁(ren)孝祈頌”9首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)；“癡情紅顏”14首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)；“青樓泣怨”4首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)；“古曲新篇”11首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。另還(huan)選(xuan)入鼓子曲譜及(ji)新作(zuo)詞(ci)曲9首(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。

七.傳承意義

蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)又名(ming)蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)曲子(zi)、蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)詞(ci)。是(shi)(shi)流行于蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)地區的(de)(de)(de)(de)一種民(min)間(jian)(jian)曲藝形式，中(zhong)國曲藝的(de)(de)(de)(de)古(gu)老曲種之(zhi)一。蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)以其獨特(te)的(de)(de)(de)(de)地域特(te)色和(he)濃郁的(de)(de)(de)(de)鄉土氣息流傳在(zai)蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)各(ge)縣區，活躍在(zai)城鄉的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)院落、茶館(guan)酒肆，深(shen)深(shen)地植(zhi)根于這片古(gu)老的(de)(de)(de)(de)黃土地上。其音(yin)樂(le)旋律古(gu)樸典雅(ya)，悠揚(yang)動聽，內含豐(feng)富，回(hui)味無窮。音(yin)樂(le)系統完整不零散，形式不落俗套，堪稱民(min)間(jian)(jian)文藝一顆璀璨明珠。其中(zhong)蘊涵著(zhu)歷代(dai)民(min)間(jian)(jian)藝人的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧和(he)心血(xue)，凝聚著(zhu)無數(shu)長期藝人積(ji)累的(de)(de)(de)(de)藝術結晶。研究蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)鼓(gu)(gu)(gu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)藝術特(te)色與發展歷史對于保護和(he)開發古(gu)絲(si)綢之(zhi)路音(yin)樂(le)文化(hua)有著(zhu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)意義。繼承和(he)發揚(yang)這一寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)文化(hua)遺產，是(shi)(shi)每一個蘭(lan)(lan)州(zhou)(zhou)(zhou)人的(de)(de)(de)(de)神圣(sheng)職責(ze)。

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