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敦煌，一個神圣的名字。敦(dun)煌(huang)是多種文(wen)化(hua)融匯與撞擊的(de)交叉點，中國、印度、希臘、伊斯(si)蘭(lan)文(wen)化(hua)在(zai)這里相遇。　敦(dun)煌(huang)是藝(yi)術的(de)殿堂。那(nei)些公元4至11世紀的(de)壁(bi)畫與雕塑，帶(dai)給(gei)人(ren)們極具(ju)震撼力的(de)藝(yi)術感受。敦(dun)煌(huang)又是文(wen)獻的(de)寶庫。在(zai)這數以萬計的(de)赤軸黃卷中，蘊藏著豐富的(de)文(wen)獻資源，漢文(wen)、古(gu)藏文(wen)、回鶻(gu)文(wen)、于闐文(wen)、龜茲(zi)文(wen)、粟 特文(wen)、梵(fan)文(wen)，文(wen)種繁多；內容(rong)涉(she)及(ji)政(zheng)治、經(jing)濟、軍事、哲學、宗(zong)教、文(wen)學、民族、民俗、語言、歷(li)史、科技等廣泛領域。

一.敦煌學的產生

1900年農歷5月26日，一個值得記住的日子，在敦煌莫高窟發現了這個藏(zang)經(jing)洞，那些古代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)赫然堆(dui)滿(man)整個窟室(shi)。從藏(zang)經(jing)洞中(zhong)出土(tu)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)約在五萬件(jian)以上，其(qi)中(zhong)百分之九十左右是佛教(jiao)(jiao)典(dian)籍，還有道教(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)、景教(jiao)(jiao)等其(qi)它宗教(jiao)(jiao)的(de)典(dian)籍，以及官(guan)府文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)、四部(bu)書(shu)、社會經(jing)濟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學作品等大(da)量世(shi)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)中(zhong)除大(da)量漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫本經(jing)卷外，也有藏(zang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、西夏(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、于闐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、回鶻(gu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、粟特文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、突厥文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、龜(gui)茲文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、婆羅(luo)謎文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、希伯來文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)等多(duo)種古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字寫本。除了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)之外，還有若干銅(tong)佛、法器、幡、幢、絹紙畫(hua)、壁畫(hua)粉本等物。

藏(zang)經洞文物的發現意(yi)義(yi)重(zhong)大，與(yu)殷墟甲骨、明清內閣檔(dang)案(an)大庫(ku)、敦(dun)煌(huang)漢(han)簡一起被稱為(wei)20世(shi)(shi)紀中國古文獻的四大發現。藏(zang)經洞文獻連同敦(dun)煌(huang)石窟藝術(shu)的實物遺存(cun)，為(wei)我(wo)國和絲(si)綢之路(lu)沿線的中古史研究提供了不可多得(de)的一手資料，為(wei)學(xue)者(zhe)們(men)提供了全(quan)新的視(shi)角，被稱為(wei)打開世(shi)(shi)界中世(shi)(shi)紀歷(li)史大門的鑰匙(chi)。由此，產(chan)生(sheng)了一門世(shi)(shi)界性的學(xue)科(ke)--"敦(dun)煌(huang)學(xue)"。

腐敗的清(qing)政府未能對其進行應有的保護，致使藏經(jing)(jing)洞中(zhong)的大批敦(dun)煌遺書和文物(wu)先后被外國“探(tan)險(xian)隊”捆載而去，經(jing)(jing)英、法、日(ri)、美(mei)、俄等(deng)國探(tan)險(xian)家的盜竊掠奪，藏經(jing)(jing)洞絕(jue)大部(bu)分文物(wu)不(bu)幸流(liu)散到(dao)世界各地，僅剩下少部(bu)分留(liu)存于(yu)國內，造成中(zhong)國文化史上的空前浩劫(jie)。

1910年，敦(dun)(dun)煌(huang)藏(zang)經(jing)洞(dong)劫余文獻(xian)運藏(zang)京師圖(tu)書館(guan)（今國(guo)家(jia)圖(tu)書館(guan)前身）。而今，藏(zang)經(jing)洞(dong)發(fa)現已經(jing)整整一百(bai)年了(le)，中國(guo)國(guo)家(jia)圖(tu)書館(guan)作(zuo)(zuo)為(wei)世界上收藏(zang)敦(dun)(dun)煌(huang)遺書最多的(de)(de)單位，以其豐富的(de)(de)館(guan)藏(zang)，為(wei)敦(dun)(dun)煌(huang)學(xue)的(de)(de)發(fa)展作(zuo)(zuo)出了(le)重(zhong)要(yao)貢獻(xian)。

中國國家圖書館和中國敦煌吐魯番學會舉辦的紀念敦煌藏經洞發現一百周年專題文獻展覽，旨在揭示敦煌遺書的流散歷史，展示敦煌遺書的風采及內涵，介紹敦煌遺書的保護與研究現狀。這對于弘揚中華民族文化，推動世界文化的交流與融合，促進敦煌學的研究；對于有效保護和充分利用敦煌文化遺產，帶動我國西部地區文化事業發展，以及激發社會公眾的愛國熱情和民族自豪感，有著重要的歷史意義和現實意義。敦(dun)(dun)煌是全人類的敦(dun)(dun)煌。敦(dun)(dun)煌在中國，敦(dun)(dun)煌學(xue)在世界。

二.敦煌歷史

敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)距今已有2000多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。秦漢(han)(han)(han)(han)(han)之前(qian)(qian)，這里居住(zhu)著(zhu)月氏、烏孫等民族。西漢(han)(han)(han)(han)(han)初，漠北的(de)(de)(de)(de)匈奴趕(gan)走(zou)月支，占領敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)。元(yuan)狩二年(nian)(nian)（前(qian)(qian)121）西漢(han)(han)(han)(han)(han)軍隊打(da)敗河(he)西匈奴，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)與河(he)西走(zou)廊(lang)歸入(ru)西漢(han)(han)(han)(han)(han)王(wang)朝版圖。元(yuan)鼎六年(nian)(nian)（前(qian)(qian)111）西漢(han)(han)(han)(han)(han)在(zai)(zai)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)設(she)郡，與酒泉(quan)、張掖、武威并(bing)稱河(he)西四郡。在(zai)(zai)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)之北修筑了(le)長城，在(zai)(zai)西部(bu)設(she)立了(le)陽關、王(wang)門關。從此，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)成(cheng)為西域進入(ru)河(he)西走(zou)廊(lang)與中(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)(de)門戶和軍事重(zhong)鎮。為了(le)鞏固敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)略要地(di)，政府(fu)從內(nei)地(di)移民來此定居，調遣士兵屯田戎守。西漢(han)(han)(han)(han)(han)王(wang)朝對敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)經(jing)營與開發(fa)，確立了(le)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)在(zai)(zai)歷(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要地(di)位。經(jing)過東漢(han)(han)(han)(han)(han)王(wang)朝與曹魏政權的(de)(de)(de)(de)繼續經(jing)營與開發(fa)，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)在(zai)(zai)較長時期(qi)內(nei)保持相對穩定，成(cheng)為絲綢之路上(shang)一處重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)商(shang)品(pin)交易(yi)中(zhong)心(xin)和糧食生(sheng)產基地(di)。中(zhong)原(yuan)文(wen)化(hua)在(zai)(zai)這里生(sheng)根和發(fa)展，儒家經(jing)典得(de)到(dao)傳播。產生(sheng)于印度的(de)(de)(de)(de)佛教文(wen)化(hua)也傳到(dao)了(le)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)，西晉(jin)時號(hao)稱“敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)菩薩”的(de)(de)(de)(de)譯經(jing)大師竺法(fa)護及其弟子在(zai)(zai)此譯經(jing)傳教。

十(shi)六國時(shi)期，先(xian)后由前涼、前秦、后涼、西(xi)(xi)涼、北(bei)涼五個政(zheng)權統治(zhi)敦(dun)煌。此(ci)(ci)時(shi)中原(yuan)大亂，戰爭頻繁。唯敦(dun)煌相(xiang)對平(ping)安，人口(kou)增加，中原(yuan)與河(he)(he)西(xi)(xi)走廊的百姓避亂在此(ci)(ci)，中原(yuan)漢晉(jin)文(wen)化(hua)在敦(dun)煌與河(he)(he)西(xi)(xi)走廊得以保存(cun)和延續。敦(dun)煌產生(sheng)(sheng)一批(pi)著名儒家學(xue)者，他(ta)們設館講學(xue)，著書立說(shuo)。中原(yuan)傳統文(wen)化(hua)在敦(dun)煌已十(shi)分成熟。與此(ci)(ci)同時(shi)，西(xi)(xi)行求法與東來傳教(jiao)的佛(fo)教(jiao)僧人都(dou)經過敦(dun)煌，促進了敦(dun)煌佛(fo)教(jiao)的發展(zhan)(zhan)。《魏(wei)書·釋老志》說(shuo)：“敦(dun)煌地接西(xi)(xi)域(yu)，道俗交得，其舊(jiu)式村(cun)塢相(xiang)屬，多有塔寺”。敦(dun)煌莫高(gao)窟(ku)(ku)應運而生(sheng)(sheng)。據唐代圣歷(li)元(yuan)(yuan)年（698）李克(ke)讓修《莫高(gao)窟(ku)(ku)佛(fo)龕碑》記：“莫高(gao)窟(ku)(ku)者，厥初，秦建(jian)(jian)元(yuan)(yuan)二(er)年（366）有沙門樂僔(zun)，戒行清虛，執心恬靜，嘗仗錫林野，行至此(ci)(ci)山，忽見金光，狀有千佛(fo)……造(zao)窟(ku)(ku)一龕。次有法良禪師，從(cong)東屆此(ci)(ci)，又干僔(zun)師窟(ku)(ku)側更即(ji)營建(jian)(jian)，伽藍之起(qi)，濫(lan)觴二(er)僧。”此(ci)(ci)后，北(bei)魏(wei)宗室(shi)東陽(yang)王元(yuan)(yuan)太榮、北(bei)周貴族(zu)建(jian)(jian)平(ping)公于義先(xian)后出任瓜州（敦(dun)煌）刺史(shi)，信奉(feng)佛(fo)教(jiao)，莫高(gao)窟(ku)(ku)的開窟(ku)(ku)造(zao)像活動逐(zhu)漸發展(zhan)(zhan)興(xing)盛起(qi)來。

隋代(dai)統一南北(bei)，擊(ji)敗西(xi)(xi)(xi)北(bei)的(de)突(tu)厥和(he)(he)吐谷渾(hun)侵擾，保(bao)持絲路(lu)暢通，商(shang)(shang)貿繁盛(sheng)。文帝和(he)(he)湯(tang)帝倡興(xing)佛教(jiao)，今天下各(ge)州建造(zao)舍利塔，瓜州也在崇教(jiao)寺（莫高窟(ku)）起塔，宮廷寫經也傳至敦煌(huang)(huang)。短(duan)暫的(de)隋代(dai)，在敦煌(huang)(huang)大(da)興(xing)開窟(ku)之風。唐王朝前期扼制了(le)西(xi)(xi)(xi)域(yu)最大(da)的(de)威脅——西(xi)(xi)(xi)突(tu)厥的(de)進犯(fan)，在西(xi)(xi)(xi)域(yu)設立安西(xi)(xi)(xi)都護和(he)(he)安西(xi)(xi)(xi)四鎮。為加(jia)強軍事(shi)防衛，在敦煌(huang)(huang)和(he)(he)河(he)西(xi)(xi)(xi)走廊(lang)設立豆盧(lu)軍、墨離軍、王門軍、赤水軍、建康(kang)軍等河(he)西(xi)(xi)(xi)十軍，使敦煌(huang)(huang)經濟得到穩步發(fa)展，絲綢之路(lu)全線暢通，“伊吾之西(xi)(xi)(xi)，波斯以(yi)東，朝貢不絕，商(shang)(shang)旅相繼”。中(zhong)西(xi)(xi)(xi)經濟文化(hua)交(jiao)流頻繁。敦煌(huang)(huang)石(shi)窟(ku)的(de)營造(zao)達到了(le)極(ji)盛(sheng)，敦煌(huang)(huang)文化(hua)進一步凝聚了(le)來自中(zhong)原的(de)漢(han)文化(hua)，以(yi)及來自印(yin)度、西(xi)(xi)(xi)亞、中(zhong)亞的(de)文化(hua)。

天寶十四(si)年（755）發(fa)生安(an)史(shi)之亂，唐王朝由(you)盛而(er)衰，吐蕃乘機攻占隴右、河西。建中二年（781）吐蕃占領(ling)沙州，推行(xing)吐善行(xing)政(zheng)、經濟制度和習俗，同時，大力抉植佛(fo)教，佛(fo)教勢力迅速膨脹，推動了(le)莫高窟(ku)繼續興建。

會(hui)昌二(er)年（842），吐(tu)蕃內亂(luan)，勢力大衰。大中(zhong)二(er)年（848）沙(sha)州(zhou)張(zhang)議(yi)潮乘機(ji)率兵起義(yi)，陸續(xu)收復(fu)伊、西、瓜、肅、甘(gan)、涼等十一州(zhou)，并遣使(shi)(shi)奉(feng)表歸唐(tang)(tang)，被唐(tang)(tang)王(wang)朝冊(ce)封(feng)為(wei)(wei)歸義(yi)軍(jun)(jun)節(jie)度使(shi)(shi)，從此開(kai)始(shi)了(le)(le)(le)歸義(yi)軍(jun)(jun)長達200多年的(de)(de)(de)統(tong)治時期。張(zhang)氏歸義(yi)軍(jun)(jun)政(zheng)權(quan)(quan)(quan)恢復(fu)唐(tang)(tang)制(zhi)，推行漢化，使(shi)(shi)敦煌的(de)(de)(de)政(zheng)局(ju)得到(dao)了(le)(le)(le)穩(wen)定(ding)，佛(fo)(fo)教(jiao)在(zai)(zai)(zai)張(zhang)氏歸義(yi)軍(jun)(jun)政(zheng)權(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)保(bao)護下，繼續(xu)興建寺(si)院和石窟。宋乾化四年（914），曹議(yi)金接(jie)替張(zhang)承奉(feng)政(zheng)權(quan)(quan)(quan)在(zai)(zai)(zai)瓜沙(sha)二(er)州(zhou)六鎮地區重建歸義(yi)軍(jun)(jun)政(zheng)權(quan)(quan)(quan)，一直保(bao)持與中(zhong)原(yuan)王(wang)朝的(de)(de)(de)密切(qie)來(lai)往(wang)，接(jie)受中(zhong)原(yuan)王(wang)朝封(feng)號(hao)，奉(feng)中(zhong)原(yuan)為(wei)(wei)正朔，利(li)用舊日唐(tang)(tang)朝在(zai)(zai)(zai)各族人民中(zhong)的(de)(de)(de)聲威(wei)，以求在(zai)(zai)(zai)西北各民族中(zhong)樹立自(zi)己的(de)(de)(de)地位，又以和親(qin)的(de)(de)(de)方(fang)式，東與甘(gan)州(zhou)回(hui)鶻(gu)，西與西州(zhou)回(hui)鶻(gu)、于闐政(zheng)權(quan)(quan)(quan)結(jie)好。曹氏政(zheng)權(quan)(quan)(quan)與中(zhong)原(yuan)王(wang)朝及周圍少數民族政(zheng)權(quan)(quan)(quan)建立的(de)(de)(de)良好關系(xi)，不僅保(bao)持境內相對穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)局(ju)面，且共保(bao)絲路暢通，促進了(le)(le)(le)敦煌與中(zhong)原(yuan)和西域(yu)佛(fo)(fo)教(jiao)文化的(de)(de)(de)交(jiao)流，為(wei)(wei)敦煌佛(fo)(fo)教(jiao)藝術繼續(xu)發展創造了(le)(le)(le)條件。

宋景祐三年(nian)（1036）和南宋寶慶三年(nian)（1227），敦煌先后(hou)為(wei)黨項羌(qiang)和蒙(meng)古族占領。西(xi)夏和蒙(meng)元統治者篤信佛教(jiao)，敦煌莫(mo)高窟(ku)作為(wei)佛教(jiao)要地，依然受到重視(shi)，仍有建造。但(dan)隨著海上(shang)絲(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)發展、陸上(shang)絲(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)衰落(luo)、蒙(meng)元疆域的(de)(de)(de)擴大，敦煌失去了中西(xi)交通中轉站與西(xi)域門戶的(de)(de)(de)重要地位。莫(mo)高窟(ku)也告衰落(luo)。

元代以后敦煌停止開窟(ku)，逐漸冷落荒廢。明嘉(jia)靖七年(nian)（1528）封閉嘉(jia)峪(yu)關(guan)，使敦煌成(cheng)為(wei)邊塞游牧之地。清(qing)(qing)(qing)康熙五(wu)十七年(nian)（1718）平定新(xin)疆(jiang)，雍正元年(nian)（1723）在(zai)敦煌設沙(sha)州(zhou)(zhou)所，三年(nian)（1725）改(gai)沙(sha)州(zhou)(zhou)衛，并從甘(gan)肅(su)各州(zhou)(zhou)移民(min)敦煌屯(tun)田，重修沙(sha)州(zhou)(zhou)城。乾(qian)隆二(er)十五(wu)年(nian)（1760）改(gai)沙(sha)州(zhou)(zhou)衛為(wei)敦煌縣，敦煌經(jing)(jing)濟開始恢復。莫高(gao)窟(ku)開始被人們注意。清(qing)(qing)(qing)光緒(xu)二(er)十六(liu)年(nian)（1900）發現(xian)了震驚世界的(de)藏經(jing)(jing)洞(dong)(dong)。不(bu)(bu)幸的(de)是，在(zai)晚(wan)清(qing)(qing)(qing)政府腐敗無能、西(xi)方(fang)列(lie)強侵略中(zhong)國的(de)特定歷(li)史背景下，藏經(jing)(jing)洞(dong)(dong)文(wen)物(wu)發現(xian)后不(bu)(bu)久，英人斯坦因、法人伯(bo)希(xi)和、日人橘瑞超和吉川小一郎、俄人鄂登(deng)堡等西(xi)方(fang)探險家(jia)接踵而(er)至敦煌，以不(bu)(bu)公正的(de)手段，從王道(dao)士手中(zhong)騙取大量藏經(jing)(jing)洞(dong)(dong)文(wen)物(wu)，致使藏經(jing)(jing)洞(dong)(dong)文(wen)物(wu)慘遭劫掠，絕大部分(fen)不(bu)(bu)幸流散(san)，分(fen)藏于英、法、俄、日等國的(de)眾多公私收藏機(ji)構，僅(jin)有少部分(fen)保存于國內，造成(cheng)中(zhong)國文(wen)化史上的(de)空前浩(hao)劫，給(gei)中(zhong)國人民(min)留(liu)下了難(nan)以彌合的(de)心靈創傷。

從開鑿的(de)(de)(de)第一(yi)天起，莫(mo)高(gao)(gao)(gao)窟(ku)便以(yi)它(ta)那兼容(rong)并蓄的(de)(de)(de)恢宏氣度(du)，吸取和(he)融合(he)了當(dang)時(shi)歐(ou)亞大陸所有(you)人類文明的(de)(de)(de)精華。當(dang)我(wo)們面對那一(yi)尊(zun)尊(zun)塑像，那一(yi)方(fang)方(fang)壁畫(hua)，那一(yi)卷(juan)卷(juan)文書時(shi)，就(jiu)會(hui)被莫(mo)高(gao)(gao)(gao)窟(ku)那博大精深(shen)的(de)(de)(de)多元化藝術進力及其豐(feng)富深(shen)厚的(de)(de)(de)文化底蘊所吸引(yin)、打動，內心感(gan)到震(zhen)撼(han)和(he)折服。我(wo)們同時(shi)也會(hui)深(shen)刻地(di)認(ren)識到，如(ru)果沒有(you)古代河(he)西(xi)地(di)區繁榮的(de)(de)(de)經濟(ji)文化，就(jiu)沒有(you)莫(mo)高(gao)(gao)(gao)窟(ku)；如(ru)果沒有(you)對外經濟(ji)文化交流和(he)中華民族海納百川的(de)(de)(de)廣(guang)闊胸懷，也就(jiu)不會(hui)有(you)莫(mo)高(gao)(gao)(gao)窟(ku)。

中華人民(min)共和(he)國成立后，敦煌(huang)莫高(gao)窟劫后余(yu)生的(de)(de)文(wen)物才(cai)得到(dao)了真正(zheng)有效的(de)(de)保(bao)護(hu)和(he)科(ke)學合(he)理的(de)(de)利(li)用。作為國務(wu)院首批公布(bu)的(de)(de)全國重點(dian)文(wen)物保(bao)護(hu)單位之一，特別是改革開(kai)放以(yi)來，敦煌(huang)文(wen)物保(bao)護(hu)事業步入了蓬勃發展的(de)(de)新時(shi)期。

世(shi)紀之交的2000年(nian)(nian)，是敦煌(huang)藏經洞發現100周年(nian)(nian)，敦煌(huang)學也將走過(guo)了百(bai)年(nian)(nian)歷(li)程，全世(shi)界敦煌(huang)學學者和關心(xin)敦煌(huang)的人士都在關注著這一(yi)具(ju)有歷(li)史意義的時刻(ke)。

燦(can)爛(lan)的敦煌(huang)(huang)文化遺(yi)產(chan)，吸引著(zhu)全世界的目光，敦煌(huang)(huang)屬于中國，也(ye)屬于全人類。敦煌(huang)(huang)文化代表著(zhu)中國古(gu)代文明的輝煌(huang)(huang)，敦煌(huang)(huang)文化必將在新世紀發揚光大。

三.旅游資源

敦煌位于(yu)甘肅、青(qing)海、新疆三省（區(qu)）的(de)(de)交匯(hui)點。全(quan)市經(jing)濟主要以農(nong)業(ye)為主，旅游服務(wu)(wu)業(ye)次之，沒有(you)相對較強大(da)的(de)(de)工業(ye)。這在全(quan)國(guo)縣(xian)市中是(shi)微不足道(dao)的(de)(de)。可是(shi)因為敦煌曾(ceng)經(jing)的(de)(de)輝煌和博(bo)大(da)精深(shen)的(de)(de)文(wen)化內涵(han)而聞名于(yu)世(shi)。莫高窟1961年(nian)被國(guo)務(wu)(wu)院首批列為全(quan)國(guo)重點文(wen)物保護單(dan)位，1987年(nian)被聯合國(guo)教科文(wen)組織(zhi)列入世(shi)界文(wen)化遺產保護項目(mu)，并于(yu)1991年(nian)授于(yu)“世(shi)界文(wen)化遺產”證書。

敦(dun)煌南(nan)枕(zhen)氣勢雄(xiong)偉的(de)祁連山，西接(jie)浩瀚(han)無垠(yin)的(de)塔克拉瑪干(gan)大沙漠，北靠(kao)嶙峋(xun)蛇(she)曲的(de)北塞山，東(dong)峙峰巖突兀的(de)三危山。屬暖溫帶(dai)氣候。年(nian)降雨量(liang)只(zhi)有39.9毫米(mi)(mi)，而蒸發量(liang)卻高(gao)達2400毫米(mi)(mi)。日照充(chong)分，無霜期(qi)長。在這(zhe)個(ge)群山擁抱的(de)天(tian)然小(xiao)盆地中，黨河雪水滋潤著肥田沃土，綠樹濃蔭(yin)擋住(zhu)了黑(hei)風黃沙；糧(liang)棉旱(han)澇(lao)保收(shou)，瓜果四季飄香；沙漠奇觀神(shen)秘莫測(ce)，戈壁(bi)幻(huan)海光(guang)怪陸離；文化遺存(cun)舉世(shi)聞名，人才輩出(chu)……美麗的(de)敦(dun)煌，是塊富饒、神(shen)奇、誘人的(de)土地。

1.主要景區有：莫高窟、鳴沙山、月牙泉(quan)、雅丹地貌、敦煌古城(cheng)、陽關(guan)、三(san)危(wei)山(shan)。

2.敦煌特(te)產與飲食(shi)文(wen)化

手工地毯(tan) 彩(cai)塑(su) 工藝駱駝 夜光杯 水晶石眼鏡(jing) 工藝字畫(hua) 敦煌(huang)臘染(ran) 古董 都是敦煌(huang)特產，敦煌(huang)的(de)特產以(yi)(yi)甜美的(de)瓜果(guo)(guo)(guo)、羅布(bu)麻茶和夜光杯最(zui)為有名。 敦煌(huang)素(su)有“瓜州”之稱，很早(zao)就是一(yi)個瓜果(guo)(guo)(guo)之鄉了，盛產各種香甜味(wei)美的(de)瓜果(guo)(guo)(guo)葡萄。由于敦煌(huang)地處西北(bei)高原，屬典(dian)型的(de)溫(wen)帶大陸(lu)性氣候，夏季日(ri)照時(shi)間(jian)長(chang)，晝夜溫(wen)差大，而(er)其沙質土壤又特別(bie)(bie)適合瓜果(guo)(guo)(guo)的(de)生長(chang)，所以(yi)(yi)敦煌(huang)的(de)瓜果(guo)(guo)(guo)味(wei)道特別(bie)(bie)鮮(xian)美可口，藥材(cai)特別(bie)(bie)上乘。

李廣杏最為著名，據說是漢將軍李廣駐軍于此時從內地帶到帶來的毛杏發展而來的。敦煌的主要瓜果特產還有紫陽桃、鳴山大棗、陽關葡萄、沙瓤西瓜、白蘭瓜、黃河蜜瓜、冬果梨等。敦煌酒、敦煌礦泉水、敦煌水果飲料也很受人們青(qing)睞。主(zhu)要特產：工(gong)藝駱(luo)駝、李廣杏、鳴(ming)山大棗、陽關葡萄(tao)、敦煌瓜、香水梨(li)、李廣桃、敦煌羅布麻、敦煌鎖陽、敦煌酒(jiu)、驢肉黃(huang)面等。

四.敦煌的文化價值概述

1.佛教價值

莊嚴宏(hong)大的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)東傳(chuan)歷(li)史，影響(xiang)了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、日、韓等國家。從敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)壁畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)邊(bian)邊(bian)角角可發現(xian)其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有豐富(fu)的(de)(de)(de)反(fan)映，許多作(zuo)品是佛(fo)(fo)教(jiao)東傳(chuan)歷(li)史的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個具體圖象的(de)(de)(de)記錄。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國，佛(fo)(fo)教(jiao)哲理融(rong)合了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)傳(chuan)統的(de)(de)(de)儒家和道(dao)家的(de)(de)(de)思想，使(shi)印度(du)風情的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)轉化成為(wei)地道(dao)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)。因(yin)此敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)藝(yi)術(shu)潛(qian)含(han)的(de)(de)(de)儒釋道(dao)三教(jiao)合一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)圖象，在(zai)壁畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有所(suo)表現(xian)。當(dang)然，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)壁畫(hua)(hua)是以(yi)具像的(de)(de)(de)圖形(xing)來表現(xian)佛(fo)(fo)教(jiao)思想、經(jing)典的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，對(dui)佛(fo)(fo)陀生(sheng)(sheng)平的(de)(de)(de)描繪，佛(fo)(fo)教(jiao)精神的(de)(de)(de)宣揚占(zhan)據了敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)核心。壁畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有許多美麗的(de)(de)(de)印度(du)民間故(gu)事、傳(chuan)說等，而這些內容都是以(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)審美觀表現(xian)的(de)(de)(de)，是中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文化的(de)(de)(de)結(jie)晶。另外，密(mi)(mi)(mi)(mi)宗、密(mi)(mi)(mi)(mi)教(jiao)傳(chuan)入中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國，對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)也(ye)產生(sheng)(sheng)了很(hen)大的(de)(de)(de)影響(xiang)，有了漢密(mi)(mi)(mi)(mi)和藏(zang)密(mi)(mi)(mi)(mi)之分，從藏(zang)密(mi)(mi)(mi)(mi)傳(chuan)入后(hou)，漢密(mi)(mi)(mi)(mi)逐漸衰(shuai)落，而藏(zang)密(mi)(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)方式(shi)的(de)(de)(de)獨特性，使(shi)得(de)這方面的(de)(de)(de)資(zi)(zi)料(liao)遺存很(hen)少，而在(zai)密(mi)(mi)(mi)(mi)教(jiao)（以(yi)漢密(mi)(mi)(mi)(mi)為(wei)主）盛行時，在(zai)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)壁畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)表現(xian)，因(yin)而，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)還得(de)存了珍貴的(de)(de)(de)漢密(mi)(mi)(mi)(mi)資(zi)(zi)料(liao)。

2.社會價值

敦(dun)煌(huang)(huang)藝術在(zai)社會(hui)價值方(fang)面(mian)也有(you)充分體現(xian)。首先，壁(bi)畫(hua)中以描寫(xie)人物(wu)為主，因此，其(qi)中有(you)大量的(de)(de)(de)服(fu)飾及紡織物(wu)的(de)(de)(de)圖形，不(bu)但歷史(shi)風格(ge)各異，而(er)且(qie)有(you)許(xu)多少數民(min)(min)(min)族和國(guo)外的(de)(de)(de)服(fu)飾紋樣。這充分體現(xian)敦(dun)煌(huang)(huang)這顆(ke)古(gu)代(dai)絲綢(chou)之路(lu)上的(de)(de)(de)重鎮昔日的(de)(de)(de)輝煌(huang)(huang)，這對我們現(xian)在(zai)研究古(gu)代(dai)服(fu)飾有(you)著獨特的(de)(de)(de)研究價值。在(zai)敦(dun)煌(huang)(huang)壁(bi)畫(hua)中，還表現(xian)了歷代(dai)社會(hui)中的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)。如：古(gu)絲綢(chou)之路(lu)上的(de)(de)(de)交通商(shang)貿；軍(jun)事和體育方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)珍(zhen)貴畫(hua)面(mian)和史(shi)料；也是中國(guo)古(gu)代(dai)生活的(de)(de)(de)寫(xie)照(zhao)；中國(guo)古(gu)代(dai)科(ke)技(ji)史(shi)的(de)(de)(de)記錄(lu)等等。另(ling)外，敦(dun)煌(huang)(huang)也可以說是一座民(min)(min)(min)俗(su)史(shi)博物(wu)館。1000年間的(de)(de)(de)中國(guo)古(gu)代(dai)民(min)(min)(min)俗(su)概貌活現(xian)于壁(bi)畫(hua)之上，不(bu)僅包括現(xian)今(jin)已看不(bu)到(dao)的(de)(de)(de)事象，還包括流(liu)傳到(dao)今(jin)天的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)民(min)(min)(min)風。由于紙絹繪(hui)畫(hua)作品不(bu)易保存(cun)，宋代(dai)以前的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)畫(hua)真跡已絕無僅有(you)，敦(dun)煌(huang)(huang)壁(bi)畫(hua)堪稱珍(zhen)貴記錄(lu)。

3.藝術價值

從心(xin)靈深處(chu)所產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)任何東西都有其(qi)價值。敦(dun)煌(huang)(huang)藝(yi)術是(shi)歷(li)代畫家(jia)(jia)們創意性的(de)(de)(de)(de)杰(jie)作(zuo)(zuo)。在壁畫當中，沒有完全相同(tong)的(de)(de)(de)(de)東西，即使(shi)是(shi)描繪同(tong)樣經(jing)變內容的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作(zuo)(zuo)品，畫家(jia)(jia)們也是(shi)根據(ju)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)創造力(li)和想(xiang)象力(li)創作(zuo)(zuo)出了完全不同(tong)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。敦(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作(zuo)(zuo)品保存到了今天(tian)還顯得(de)栩栩如生(sheng)，是(shi)因(yin)為畫家(jia)(jia)們是(shi)用心(xin)、用靈魂來創造的(de)(de)(de)(de)。飛天(tian)大概是(shi)人類自(zi)古(gu)的(de)(de)(de)(de)夢想(xiang)，中國(guo)的(de)(de)(de)(de)飛天(tian)與歐洲的(de)(de)(de)(de)天(tian)使(shi)，是(shi)這(zhe)古(gu)老夢想(xiang)驅動下(xia)的(de)(de)(de)(de)美好的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術表現。敦(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)飛天(tian)不靠(kao)羽翼，以衣帶飄舉、祥云來烘(hong)托其(qi)輕盈風姿，成為敦(dun)煌(huang)(huang)重要的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)象，飛天(tian)雖也是(shi)佛教神(shen)祗，但(dan)多而美，值得(de)單獨欣賞。真正的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術品，即使(shi)經(jing)歷(li)千百年，仍(reng)給人以強烈的(de)(de)(de)(de)感染力(li)，是(shi)因(yin)為這(zhe)些作(zuo)(zuo)品有著很強烈的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)。

唐(tang)宋(song)以來，山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)成為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)繪畫(hua)(hua)的(de)(de)重(zhong)要(yao)類型，使中(zhong)國(guo)(guo)藝術樹立了(le)特色，獲得世界地位。敦煌(huang)壁(bi)畫(hua)(hua)在宗教藝術的(de)(de)空間中(zhong)，，山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)仍(reng)有(you)(you)出色的(de)(de)表現(xian)，并(bing)且(qie)因敦煌(huang)石窟(ku)延續時(shi)間長，由(you)人大于山(shan)(shan)的(de)(de)風格(ge)到(dao)成熟的(de)(de)青(qing)綠山(shan)(shan)水(shui)，均有(you)(you)保存，大大有(you)(you)助于中(zhong)國(guo)(guo)山(shan)(shan)水(shui)畫(hua)(hua)史的(de)(de)探索(suo)。從北涼（397--439年(nian)）到(dao)元朝（1271--1368年(nian)），經歷了(le)千百年(nian)的(de)(de)營造，而且(qie)是以各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)(de)文化為(wei)背景，所以不同(tong)時(shi)代(dai)的(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)就反(fan)映出其不同(tong)的(de)(de)特色。這也是敦煌(huang)壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)價(jia)值所在。

敦煌(huang)石(shi)窟(ku)是建筑(zhu)、繪畫、塑(su)像一體的(de)，要充分(fen)體會敦煌(huang)的(de)藝術，不能(neng)不留意敦煌(huang)的(de)石(shi)窟(ku)建筑(zhu)，更(geng)何況窟(ku)前的(de)木檐斗拱等，有存留甚少的(de)唐宋遺構。至于壁畫上的(de)建筑(zhu)物更(geng)是包(bao)羅(luo)萬象，包(bao)括西域房屋。

縱向有千余(yu)年(nian)的(de)歲(sui)月，橫(heng)向有印(yin)度(du)、西藏(zang)、西域諸國、中(zhong)原等廣闊(kuo)的(de)空(kong)間(jian)。從漫長的(de)時間(jian)和(he)廣闊(kuo)的(de)空(kong)間(jian)這一點上(shang)，即(ji)使(shi)從佛教藝術史的(de)角度(du)來(lai)看(kan)，敦煌(huang)藝術也有著非(fei)常高的(de)文化價(jia)值。

敦(dun)煌的(de)(de)(de)動(dong)(dong)物(wu)畫(hua)被中國美學家稱之為有神魔(mo)性，奇禽異獸的(de)(de)(de)潑辣表現，透進了生(sheng)命的(de)(de)(de)原(yuan)始境界。敦(dun)煌北朝動(dong)(dong)物(wu)畫(hua)的(de)(de)(de)想象和滿壁(bi)流動(dong)(dong)感，的(de)(de)(de)確另人眼(yan)界大開，而(er)唐代的(de)(de)(de)則與今見唐畫(hua)摹(mo)本(ben)精神相通，而(er)件件均為珍品，是(shi)中國繪畫(hua)史的(de)(de)(de)重(zhong)要一筆。

敦煌藝(yi)術的表現對(dui)(dui)象，是佛(fo)、菩(pu)薩、佛(fo)教經(jing)變的內容(rong)，這些作品，與捕捉自(zi)然風景和(he)人性美的藝(yi)術作品相比，可以稱作是對(dui)(dui)于直接的永久(jiu)性的東西的敬(jing)畏(wei)和(he)祈(qi)求中產生(sheng)出(chu)來(lai)的藝(yi)術。

人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)畫(hua)(hua)在中(zhong)國繪畫(hua)(hua)中(zhong)有重要位(wei)置，而敦煌的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)畫(hua)(hua)極豐富，光是供養(yang)人(ren)(ren)(ren)像已(yi)有8000余(yu)身(shen)，經變畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)更不(bu)計其數，具見(jian)健(jian)陀羅藝術的(de)傳(chuan)入與(yu)中(zhong)國有人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)畫(hua)(hua)合流的(de)多彩面目。

畫(hua)(hua)家們的(de)(de)創(chuang)造的(de)(de)佛(fo)、菩薩(sa)藝術具(ju)有(you)(you)威(wei)嚴(yan)感，充(chong)滿(man)慈愛(ai)、溫和。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)手法(fa)占了絕對優勢，在凈土(tu)中，盡他(ta)們所(suo)有(you)(you)的(de)(de)想(xiang)象力(li)描繪出了非(fei)常豪華、莊嚴(yan)和有(you)(you)氣派的(de)(de)作品，敦煌藝術也說是從這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)想(xiang)象力(li)中產生出來(lai)的(de)(de)，由畫(hua)(hua)家們完成的(de)(de)理想(xiang)性(xing)的(de)(de)存在和場所(suo)的(de)(de)表現形式。與(yu)此同(tong)時(shi)，供養(yang)者的(de)(de)形象也有(you)(you)非(fei)常逼(bi)真(zhen)的(de)(de)、寫實(shi)性(xing)的(de)(de)刻畫(hua)(hua)，這(zhe)(zhe)作為了解(jie)當時(shi)社會條(tiao)件(jian)下人們的(de)(de)服飾(shi)以及(ji)生活狀況(kuang)的(de)(de)資料來(lai)說，是很有(you)(you)參考價值的(de)(de)。這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)用(yong)想(xiang)象與(yu)寫實(shi)、虛化的(de)(de)世界(jie)與(yu)現實(shi)的(de)(de)生活表現手法(fa)，而且二者合而為一(yi)，充(chong)滿(man)著人情味的(de)(de)藝術，這(zhe)(zhe)是敦煌藝術的(de)(de)一(yi)大特色。

敦煌藝術的創(chuang)作源(yuan)泉應該說是宗教(jiao)，大多數畫家是信仰者(zhe)，或者(zhe)心(xin)存信仰，如果心(xin)中不(bu)相信佛教(jiao)，絕對創(chuang)作不(bu)出像敦煌壁畫這樣輝煌的作品。

敦煌(huang)的(de)藝術家們(men)生來就具有藝術才華或造型天(tian)賦，他們(men)出于對佛教的(de)信仰(yang)，從心靈深處(chu)挖(wa)掘創(chuang)造的(de)源泉，從事創(chuang)造活動，因此(ci)，這些(xie)藝術作品能保持(chi)永恒的(de)生命力是必然的(de)。

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