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敦煌，一個神圣的名字。敦(dun)(dun)煌(huang)是(shi)多(duo)(duo)種文(wen)化融匯(hui)與撞擊的(de)(de)交(jiao)叉(cha)點，中國、印度、希臘(la)、伊斯蘭文(wen)化在(zai)(zai)這(zhe)里相(xiang)遇。　敦(dun)(dun)煌(huang)是(shi)藝術(shu)的(de)(de)殿堂。那些公元(yuan)4至11世紀的(de)(de)壁畫與雕(diao)塑，帶給人們(men)極具震撼力的(de)(de)藝術(shu)感受。敦(dun)(dun)煌(huang)又是(shi)文(wen)獻的(de)(de)寶庫。在(zai)(zai)這(zhe)數以萬計的(de)(de)赤(chi)軸黃卷中，蘊(yun)藏(zang)著豐富的(de)(de)文(wen)獻資源，漢文(wen)、古藏(zang)文(wen)、回鶻(gu)文(wen)、于(yu)闐文(wen)、龜茲文(wen)、粟(su) 特文(wen)、梵文(wen)，文(wen)種繁多(duo)(duo)；內容涉及(ji)政治、經(jing)濟、軍事、哲學、宗教、文(wen)學、民族(zu)、民俗、語言、歷(li)史、科技(ji)等廣泛(fan)領域。

一.敦煌學的產生

1900年農歷5月26日，一個值得記住的日子，在敦煌莫高窟發現了這個(ge)藏(zang)經洞，那些(xie)古代文(wen)(wen)獻赫然堆滿(man)整個(ge)窟室。從藏(zang)經洞中(zhong)出土的文(wen)(wen)獻約在五萬件以上，其(qi)中(zhong)百分之九十左右(you)是(shi)佛(fo)教典籍，還有(you)道教、摩尼教、景(jing)教等(deng)其(qi)它宗教的典籍，以及官府文(wen)(wen)書(shu)(shu)、四部書(shu)(shu)、社會經濟文(wen)(wen)書(shu)(shu)、文(wen)(wen)學作品(pin)等(deng)大量世俗文(wen)(wen)書(shu)(shu)。文(wen)(wen)獻中(zhong)除大量漢文(wen)(wen)寫本經卷外，也有(you)藏(zang)文(wen)(wen)、西夏文(wen)(wen)、于闐文(wen)(wen)、梵文(wen)(wen)、回鶻文(wen)(wen)、粟特文(wen)(wen)、突(tu)厥文(wen)(wen)、龜茲文(wen)(wen)、婆(po)羅謎(mi)文(wen)(wen)、希伯來文(wen)(wen)等(deng)多種(zhong)古文(wen)(wen)字寫本。除了文(wen)(wen)獻之外，還有(you)若干銅佛(fo)、法器、幡、幢、絹紙畫、壁畫粉本等(deng)物。

藏經(jing)洞文物的(de)發現意義重大(da)，與殷墟(xu)甲骨、明(ming)清(qing)內閣(ge)檔案大(da)庫、敦(dun)煌(huang)漢簡一起被稱(cheng)為(wei)(wei)20世紀中(zhong)國(guo)古文獻的(de)四大(da)發現。藏經(jing)洞文獻連同敦(dun)煌(huang)石窟(ku)藝術(shu)的(de)實物遺存，為(wei)(wei)我國(guo)和絲(si)綢之路沿(yan)線(xian)的(de)中(zhong)古史研究提供了(le)不可多(duo)得的(de)一手資料(liao)，為(wei)(wei)學(xue)者們提供了(le)全(quan)新的(de)視角，被稱(cheng)為(wei)(wei)打開世界中(zhong)世紀歷(li)史大(da)門的(de)鑰(yao)匙。由此，產(chan)生了(le)一門世界性的(de)學(xue)科--"敦(dun)煌(huang)學(xue)"。

腐敗的(de)清政府未(wei)能對(dui)其進行應(ying)有的(de)保護，致使藏(zang)經洞中(zhong)的(de)大批敦(dun)煌遺書和文物先(xian)后被外(wai)國(guo)“探(tan)險隊”捆載而去(qu)，經英(ying)、法(fa)、日、美、俄(e)等國(guo)探(tan)險家的(de)盜竊掠奪(duo)，藏(zang)經洞絕大部(bu)分(fen)文物不幸流散到世界各地(di)，僅剩下少部(bu)分(fen)留存(cun)于(yu)國(guo)內，造成中(zhong)國(guo)文化史上的(de)空前(qian)浩(hao)劫。

1910年，敦煌(huang)藏(zang)經(jing)洞劫余文獻運藏(zang)京師圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)（今(jin)國家圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)前身）。而今(jin)，藏(zang)經(jing)洞發(fa)現已經(jing)整整一百年了，中國國家圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)作(zuo)為世界(jie)上收(shou)藏(zang)敦煌(huang)遺書(shu)最(zui)多的單位，以其(qi)豐富的館(guan)藏(zang)，為敦煌(huang)學的發(fa)展作(zuo)出了重要貢獻。

中國國家圖書館和中國敦煌吐魯番學會舉辦的紀念敦煌藏經洞發現一百周年專題文獻展覽，旨在揭示敦煌遺書的流散歷史，展示敦煌遺書的風采及內涵，介紹敦煌遺書的保護與研究現狀。這對于弘揚中華民族文化，推動世界文化的交流與融合，促進敦煌學的研究；對于有效保護和充分利用敦煌文化遺產，帶動我國西部地區文化事業發展，以及激發社會公眾的愛國熱情和民族自豪感，有著重要的歷史意義和現實意義。敦煌(huang)是全人類的(de)敦煌(huang)。敦煌(huang)在中國，敦煌(huang)學在世(shi)界(jie)。

二.敦煌歷史

敦(dun)(dun)(dun)煌距今已有2000多(duo)年的(de)歷史(shi)。秦漢(han)之(zhi)(zhi)前(qian)，這里(li)居(ju)(ju)住著月氏、烏孫等民族。西(xi)(xi)漢(han)初，漠北(bei)的(de)匈(xiong)奴趕(gan)走月支，占領敦(dun)(dun)(dun)煌。元狩二年（前(qian)121）西(xi)(xi)漢(han)軍(jun)(jun)隊打(da)敗河(he)(he)西(xi)(xi)匈(xiong)奴，敦(dun)(dun)(dun)煌與河(he)(he)西(xi)(xi)走廊歸(gui)入西(xi)(xi)漢(han)王朝(chao)(chao)版圖(tu)。元鼎六年（前(qian)111）西(xi)(xi)漢(han)在(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌設郡(jun)，與酒泉、張掖(ye)、武威并稱河(he)(he)西(xi)(xi)四郡(jun)。在(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌之(zhi)(zhi)北(bei)修筑了(le)(le)長(chang)城，在(zai)西(xi)(xi)部(bu)設立了(le)(le)陽關、王門關。從(cong)此，敦(dun)(dun)(dun)煌成為西(xi)(xi)域(yu)進入河(he)(he)西(xi)(xi)走廊與中原(yuan)的(de)門戶和(he)軍(jun)(jun)事重(zhong)鎮(zhen)。為了(le)(le)鞏(gong)固敦(dun)(dun)(dun)煌的(de)戰略要地(di)，政府從(cong)內(nei)地(di)移民來此定(ding)居(ju)(ju)，調(diao)遣士兵屯田(tian)戎守(shou)。西(xi)(xi)漢(han)王朝(chao)(chao)對(dui)敦(dun)(dun)(dun)煌的(de)經(jing)營與開(kai)發(fa)(fa)，確立了(le)(le)敦(dun)(dun)(dun)煌在(zai)歷史(shi)上的(de)重(zhong)要地(di)位。經(jing)過(guo)東(dong)漢(han)王朝(chao)(chao)與曹魏政權(quan)的(de)繼(ji)續經(jing)營與開(kai)發(fa)(fa)，敦(dun)(dun)(dun)煌在(zai)較長(chang)時(shi)期內(nei)保持相對(dui)穩定(ding)，成為絲(si)綢(chou)之(zhi)(zhi)路上一處(chu)重(zhong)要的(de)商品交易中心和(he)糧食生(sheng)產基(ji)地(di)。中原(yuan)文化在(zai)這里(li)生(sheng)根和(he)發(fa)(fa)展(zhan)，儒家(jia)經(jing)典得到傳播。產生(sheng)于(yu)印度的(de)佛(fo)教文化也傳到了(le)(le)敦(dun)(dun)(dun)煌，西(xi)(xi)晉時(shi)號稱“敦(dun)(dun)(dun)煌菩薩”的(de)譯(yi)經(jing)大(da)師竺(zhu)法護及(ji)其(qi)弟(di)子(zi)在(zai)此譯(yi)經(jing)傳教。

十六國(guo)時期，先后(hou)由前涼(liang)、前秦(qin)、后(hou)涼(liang)、西(xi)涼(liang)、北涼(liang)五個政權統(tong)治敦(dun)(dun)煌(huang)。此(ci)時中(zhong)原(yuan)大亂，戰爭頻繁。唯敦(dun)(dun)煌(huang)相對平安，人口增(zeng)加，中(zhong)原(yuan)與(yu)河西(xi)走廊(lang)的(de)百姓避亂在此(ci)，中(zhong)原(yuan)漢晉文化在敦(dun)(dun)煌(huang)與(yu)河西(xi)走廊(lang)得以保存(cun)和延續。敦(dun)(dun)煌(huang)產生(sheng)一(yi)批著名儒(ru)家學者，他們設館(guan)講學，著書(shu)立說。中(zhong)原(yuan)傳(chuan)統(tong)文化在敦(dun)(dun)煌(huang)已(yi)十分成熟。與(yu)此(ci)同(tong)時，西(xi)行求法與(yu)東(dong)來傳(chuan)教的(de)佛(fo)(fo)教僧人都經過敦(dun)(dun)煌(huang)，促(cu)進了敦(dun)(dun)煌(huang)佛(fo)(fo)教的(de)發展。《魏書(shu)·釋老志》說：“敦(dun)(dun)煌(huang)地接西(xi)域，道(dao)俗交得，其舊式村塢(wu)相屬，多(duo)有(you)(you)塔寺”。敦(dun)(dun)煌(huang)莫高窟(ku)(ku)(ku)應運(yun)而生(sheng)。據唐代圣歷元(yuan)年(nian)（698）李克讓修《莫高窟(ku)(ku)(ku)佛(fo)(fo)龕碑》記：“莫高窟(ku)(ku)(ku)者，厥(jue)初(chu)，秦(qin)建元(yuan)二(er)年(nian)（366）有(you)(you)沙門樂僔，戒行清虛，執心(xin)恬靜，嘗仗錫林野，行至此(ci)山，忽見金光(guang)，狀(zhuang)有(you)(you)千佛(fo)(fo)……造窟(ku)(ku)(ku)一(yi)龕。次有(you)(you)法良禪師，從東(dong)屆此(ci)，又干僔師窟(ku)(ku)(ku)側更即營建，伽藍(lan)之起(qi)，濫觴(shang)二(er)僧。”此(ci)后(hou)，北魏宗室東(dong)陽王元(yuan)太(tai)榮、北周貴族建平公于義(yi)先后(hou)出任瓜州（敦(dun)(dun)煌(huang)）刺(ci)史，信奉佛(fo)(fo)教，莫高窟(ku)(ku)(ku)的(de)開窟(ku)(ku)(ku)造像活(huo)動逐漸發展興盛起(qi)來。

隋代(dai)(dai)統(tong)一南北，擊敗西(xi)(xi)(xi)北的(de)突厥(jue)和(he)(he)吐谷渾(hun)侵擾，保(bao)持絲路(lu)暢通，商貿繁(fan)(fan)盛。文帝(di)和(he)(he)湯帝(di)倡興(xing)佛教，今天下各州建(jian)造舍利塔，瓜州也在(zai)崇教寺(si)（莫高窟）起塔，宮廷(ting)寫經也傳至敦(dun)煌。短暫的(de)隋代(dai)(dai)，在(zai)敦(dun)煌大(da)興(xing)開(kai)窟之(zhi)風。唐王朝(chao)前期扼制了(le)(le)西(xi)(xi)(xi)域(yu)最大(da)的(de)威脅——西(xi)(xi)(xi)突厥(jue)的(de)進犯(fan)，在(zai)西(xi)(xi)(xi)域(yu)設立安西(xi)(xi)(xi)都護和(he)(he)安西(xi)(xi)(xi)四鎮。為加強軍(jun)事(shi)防衛，在(zai)敦(dun)煌和(he)(he)河西(xi)(xi)(xi)走廊設立豆盧(lu)軍(jun)、墨離軍(jun)、王門(men)軍(jun)、赤水軍(jun)、建(jian)康軍(jun)等河西(xi)(xi)(xi)十軍(jun)，使敦(dun)煌經濟得到穩步(bu)(bu)發展，絲綢之(zhi)路(lu)全線暢通，“伊(yi)吾(wu)之(zhi)西(xi)(xi)(xi)，波(bo)斯以東，朝(chao)貢不絕，商旅(lv)相繼”。中(zhong)西(xi)(xi)(xi)經濟文化交(jiao)流(liu)頻繁(fan)(fan)。敦(dun)煌石窟的(de)營造達到了(le)(le)極盛，敦(dun)煌文化進一步(bu)(bu)凝聚了(le)(le)來(lai)自(zi)中(zhong)原的(de)漢(han)文化，以及來(lai)自(zi)印度、西(xi)(xi)(xi)亞(ya)、中(zhong)亞(ya)的(de)文化。

天寶十(shi)四年（755）發生安史之亂，唐王(wang)朝由盛而衰，吐蕃(fan)乘機攻占隴右、河西。建(jian)中二年（781）吐蕃(fan)占領沙州，推(tui)行吐善(shan)行政、經濟制度和習俗(su)，同(tong)時，大力(li)抉植佛教，佛教勢力(li)迅(xun)速膨脹，推(tui)動了(le)莫(mo)高(gao)窟繼續興建(jian)。

會(hui)昌二(er)年(nian)（842），吐蕃內亂，勢力(li)大衰。大中(zhong)二(er)年(nian)（848）沙州(zhou)張(zhang)議(yi)潮乘機率兵起義，陸續收復伊(yi)、西(xi)(xi)、瓜、肅、甘、涼等十一州(zhou)，并遣(qian)使奉表歸(gui)唐，被唐王朝(chao)(chao)冊封(feng)為歸(gui)義軍節度使，從此開(kai)始了(le)歸(gui)義軍長(chang)達200多年(nian)的(de)統治時期。張(zhang)氏(shi)歸(gui)義軍政權(quan)(quan)(quan)(quan)恢復唐制，推行漢化，使敦(dun)煌(huang)的(de)政局得到了(le)穩定，佛(fo)教在(zai)張(zhang)氏(shi)歸(gui)義軍政權(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)保(bao)(bao)護下(xia)，繼續興建寺院和(he)(he)石窟。宋乾化四年(nian)（914），曹議(yi)金接(jie)(jie)替張(zhang)承(cheng)奉政權(quan)(quan)(quan)(quan)在(zai)瓜沙二(er)州(zhou)六鎮地(di)區重建歸(gui)義軍政權(quan)(quan)(quan)(quan)，一直保(bao)(bao)持與中(zhong)原(yuan)(yuan)王朝(chao)(chao)的(de)密切來(lai)往，接(jie)(jie)受(shou)中(zhong)原(yuan)(yuan)王朝(chao)(chao)封(feng)號(hao)，奉中(zhong)原(yuan)(yuan)為正朔(shuo)，利(li)用舊日唐朝(chao)(chao)在(zai)各族(zu)(zu)(zu)人(ren)民中(zhong)的(de)聲威，以求在(zai)西(xi)(xi)北(bei)各民族(zu)(zu)(zu)中(zhong)樹立自己的(de)地(di)位，又以和(he)(he)親(qin)的(de)方式，東與甘州(zhou)回鶻(gu)，西(xi)(xi)與西(xi)(xi)州(zhou)回鶻(gu)、于闐政權(quan)(quan)(quan)(quan)結好。曹氏(shi)政權(quan)(quan)(quan)(quan)與中(zhong)原(yuan)(yuan)王朝(chao)(chao)及周圍少(shao)數民族(zu)(zu)(zu)政權(quan)(quan)(quan)(quan)建立的(de)良好關系(xi)，不(bu)僅保(bao)(bao)持境內相(xiang)對穩定的(de)局面，且共保(bao)(bao)絲路(lu)暢通，促進(jin)了(le)敦(dun)煌(huang)與中(zhong)原(yuan)(yuan)和(he)(he)西(xi)(xi)域佛(fo)教文化的(de)交流(liu)，為敦(dun)煌(huang)佛(fo)教藝術繼續發(fa)展(zhan)創(chuang)造了(le)條(tiao)件。

宋景祐三年（1036）和(he)南宋寶慶(qing)三年（1227），敦煌先后為黨項(xiang)羌和(he)蒙(meng)古族占領。西(xi)夏和(he)蒙(meng)元(yuan)統治者篤信佛教，敦煌莫(mo)高(gao)窟作為佛教要地，依然(ran)受(shou)到重(zhong)視，仍有建造。但隨著海上絲綢(chou)之路(lu)的(de)發(fa)展、陸上絲綢(chou)之路(lu)的(de)衰落(luo)、蒙(meng)元(yuan)疆域的(de)擴大，敦煌失去了(le)中西(xi)交通中轉站與西(xi)域門戶的(de)重(zhong)要地位(wei)。莫(mo)高(gao)窟也告衰落(luo)。

元(yuan)代以(yi)后(hou)敦(dun)煌(huang)停止開窟，逐(zhu)漸冷落荒(huang)廢。明(ming)嘉靖七(qi)年（1528）封閉嘉峪(yu)關，使敦(dun)煌(huang)成(cheng)為邊塞游牧之地(di)。清康熙五十七(qi)年（1718）平定(ding)新(xin)疆，雍正元(yuan)年（1723）在敦(dun)煌(huang)設沙(sha)(sha)州(zhou)所，三年（1725）改(gai)沙(sha)(sha)州(zhou)衛(wei)，并(bing)從(cong)甘肅(su)各州(zhou)移民敦(dun)煌(huang)屯田，重修沙(sha)(sha)州(zhou)城。乾隆二(er)十五年（1760）改(gai)沙(sha)(sha)州(zhou)衛(wei)為敦(dun)煌(huang)縣，敦(dun)煌(huang)經(jing)(jing)(jing)濟開始恢復。莫(mo)高窟開始被人(ren)(ren)們注(zhu)意。清光緒二(er)十六年（1900）發(fa)現了震驚世界(jie)的藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)洞。不幸的是(shi)，在晚清政府腐敗無能、西方列強侵略中(zhong)國(guo)(guo)的特定(ding)歷史背景下，藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)洞文物發(fa)現后(hou)不久，英(ying)人(ren)(ren)斯坦因、法(fa)(fa)人(ren)(ren)伯希和、日人(ren)(ren)橘瑞超和吉(ji)川小一郎、俄人(ren)(ren)鄂登(deng)堡(bao)等西方探險(xian)家接(jie)踵而至敦(dun)煌(huang)，以(yi)不公正的手(shou)段，從(cong)王道士(shi)手(shou)中(zhong)騙取大(da)量藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)洞文物，致(zhi)使藏(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)洞文物慘遭劫(jie)(jie)掠(lve)，絕(jue)大(da)部(bu)分不幸流散，分藏(zang)(zang)于英(ying)、法(fa)(fa)、俄、日等國(guo)(guo)的眾(zhong)多公私收藏(zang)(zang)機構，僅有少部(bu)分保存于國(guo)(guo)內，造成(cheng)中(zhong)國(guo)(guo)文化史上的空前浩劫(jie)(jie)，給中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)民留(liu)下了難以(yi)彌合(he)的心靈創傷。

從開鑿的(de)(de)第一天起，莫高(gao)(gao)窟便以它那(nei)(nei)兼(jian)容(rong)并蓄的(de)(de)恢宏氣度，吸取和融合(he)了當時歐亞大陸所(suo)有(you)(you)人類(lei)文(wen)(wen)明的(de)(de)精華。當我們面對那(nei)(nei)一尊(zun)尊(zun)塑像，那(nei)(nei)一方方壁畫，那(nei)(nei)一卷(juan)卷(juan)文(wen)(wen)書時，就會被莫高(gao)(gao)窟那(nei)(nei)博大精深(shen)的(de)(de)多(duo)元化(hua)藝術(shu)進力及其豐(feng)富(fu)深(shen)厚的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)底(di)蘊所(suo)吸引、打(da)動，內心(xin)感到震(zhen)撼和折(zhe)服。我們同時也會深(shen)刻地(di)認識(shi)到，如果沒(mei)有(you)(you)古代河西地(di)區繁榮的(de)(de)經濟文(wen)(wen)化(hua)，就沒(mei)有(you)(you)莫高(gao)(gao)窟；如果沒(mei)有(you)(you)對外經濟文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流和中華民(min)族(zu)海(hai)納百(bai)川的(de)(de)廣闊胸懷，也就不(bu)會有(you)(you)莫高(gao)(gao)窟。

中華人民共和國成立后，敦煌(huang)莫高窟劫后余生的(de)(de)文(wen)物才(cai)得到了真正有效的(de)(de)保(bao)護(hu)和科學(xue)合理的(de)(de)利用(yong)。作為國務院首批(pi)公布的(de)(de)全(quan)國重點(dian)文(wen)物保(bao)護(hu)單(dan)位之一，特別是改(gai)革(ge)開放以來，敦煌(huang)文(wen)物保(bao)護(hu)事(shi)業步(bu)入了蓬勃發展的(de)(de)新(xin)時期。

世(shi)(shi)紀之交的(de)2000年，是敦煌(huang)藏經(jing)洞發現100周年，敦煌(huang)學(xue)也(ye)將(jiang)走(zou)過了百年歷(li)程(cheng)，全世(shi)(shi)界敦煌(huang)學(xue)學(xue)者和(he)關心敦煌(huang)的(de)人士都(dou)在關注(zhu)著這一具有(you)歷(li)史意義(yi)的(de)時(shi)刻。

燦(can)爛的敦(dun)煌(huang)文(wen)化遺產(chan)，吸引(yin)著全世界的目光，敦(dun)煌(huang)屬于中(zhong)國，也屬于全人類。敦(dun)煌(huang)文(wen)化代(dai)表著中(zhong)國古(gu)代(dai)文(wen)明的輝煌(huang)，敦(dun)煌(huang)文(wen)化必將(jiang)在新世紀發揚光大。

三.旅游資源

敦煌位于甘肅、青海、新疆三省（區(qu)）的交匯(hui)點。全(quan)市經濟主要以農業(ye)為(wei)主，旅(lv)游服務(wu)業(ye)次之，沒(mei)有相對(dui)較(jiao)強大(da)的工業(ye)。這在(zai)全(quan)國(guo)縣市中(zhong)是(shi)微不足道(dao)的。可是(shi)因(yin)為(wei)敦煌曾經的輝(hui)煌和博大(da)精深的文(wen)化內涵而聞(wen)名于世(shi)。莫高窟1961年(nian)被(bei)國(guo)務(wu)院(yuan)首批列為(wei)全(quan)國(guo)重點文(wen)物保(bao)護單位，1987年(nian)被(bei)聯合國(guo)教科(ke)文(wen)組織列入世(shi)界文(wen)化遺產保(bao)護項(xiang)目，并(bing)于1991年(nian)授于“世(shi)界文(wen)化遺產”證書。

敦煌南枕(zhen)氣(qi)勢雄偉的(de)(de)祁連山(shan)，西接浩瀚無(wu)垠的(de)(de)塔克拉瑪干(gan)大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的(de)(de)北塞山(shan)，東峙峰巖突兀(wu)的(de)(de)三危山(shan)。屬暖溫帶氣(qi)候。年降雨量(liang)只有39.9毫米，而蒸發量(liang)卻高達2400毫米。日照充分，無(wu)霜(shuang)期長。在這個群山(shan)擁抱的(de)(de)天然小(xiao)盆地(di)中，黨河雪水(shui)滋潤著肥田沃(wo)土(tu)，綠樹濃蔭擋(dang)住了黑風(feng)黃沙；糧棉旱澇保收，瓜果四(si)季飄(piao)香(xiang)；沙漠奇(qi)觀神秘莫測，戈壁幻(huan)海光(guang)怪陸離；文化遺存舉世聞名，人才輩出……美麗的(de)(de)敦煌，是(shi)塊(kuai)富饒(rao)、神奇(qi)、誘人的(de)(de)土(tu)地(di)。

1.主要景區有：莫高窟、鳴沙(sha)山、月牙泉、雅(ya)丹地貌、敦煌(huang)古城、陽關(guan)、三危山。

2.敦煌特(te)產與飲食文化

手工地(di)毯 彩塑 工藝(yi)駱(luo)駝 夜光(guang)杯 水晶石(shi)眼鏡 工藝(yi)字畫 敦(dun)煌(huang)臘染 古董 都是(shi)(shi)敦(dun)煌(huang)特產，敦(dun)煌(huang)的(de)特產以(yi)(yi)甜(tian)美的(de)瓜(gua)(gua)果、羅布麻茶和夜光(guang)杯最為有名。 敦(dun)煌(huang)素有“瓜(gua)(gua)州”之(zhi)稱(cheng)，很早就是(shi)(shi)一個瓜(gua)(gua)果之(zhi)鄉了(le)，盛產各種香甜(tian)味美的(de)瓜(gua)(gua)果葡萄(tao)。由于敦(dun)煌(huang)地(di)處西北高原，屬典型的(de)溫(wen)帶大陸(lu)性氣候，夏季日照時(shi)間(jian)長，晝夜溫(wen)差(cha)大，而其沙質(zhi)土(tu)壤又特別適合瓜(gua)(gua)果的(de)生(sheng)長，所以(yi)(yi)敦(dun)煌(huang)的(de)瓜(gua)(gua)果味道特別鮮美可口，藥材特別上(shang)乘。

李廣杏最為著名，據說是漢將軍李廣駐軍于此時從內地帶到帶來的毛杏發展而來的。敦煌的主要瓜果特產還有紫陽桃、鳴山大棗、陽關葡萄、沙瓤西瓜、白蘭瓜、黃河蜜瓜、冬果梨等。敦(dun)(dun)煌酒、敦(dun)(dun)煌礦泉水(shui)(shui)、敦(dun)(dun)煌水(shui)(shui)果飲料也很(hen)受人(ren)們青(qing)睞。主(zhu)要特產：工藝駱(luo)駝、李(li)廣杏、鳴山大棗(zao)、陽關(guan)葡萄、敦煌(huang)瓜、香水梨、李廣(guang)桃(tao)、敦(dun)煌羅布麻、敦煌鎖陽(yang)、敦煌酒、驢肉黃面(mian)等(deng)。

四.敦煌的文化價值概述

1.佛教價值

莊嚴宏(hong)大的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)東(dong)傳(chuan)歷史，影(ying)響(xiang)了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、日、韓等國(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)。從敦(dun)煌壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)邊(bian)角角可發現(xian)(xian)(xian)其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)反映，許多作品是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)東(dong)傳(chuan)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)一個具體圖(tu)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)記錄(lu)。在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)哲理融(rong)合了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)儒家(jia)(jia)(jia)和道家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)思想，使印度風(feng)情的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)術轉(zhuan)化成為地道的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝(yi)術。因(yin)此(ci)敦(dun)煌藝(yi)術潛(qian)含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)儒釋道三教(jiao)(jiao)(jiao)合一的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)象(xiang)，在(zai)壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)所表現(xian)(xian)(xian)。當然，敦(dun)煌壁(bi)畫(hua)(hua)是(shi)以(yi)(yi)具像的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)形來(lai)表現(xian)(xian)(xian)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)思想、經典的(de)(de)(de)(de)(de)一種藝(yi)術形式，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，對佛(fo)陀生平的(de)(de)(de)(de)(de)描繪(hui)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)宣揚占據了敦(dun)煌藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)核心。壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)許多美麗的(de)(de)(de)(de)(de)印度民間(jian)故事、傳(chuan)說(shuo)等，而這些內(nei)容(rong)都是(shi)以(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華審美觀表現(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文化的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶。另外，密(mi)(mi)(mi)宗、密(mi)(mi)(mi)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)產生了很大的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，有(you)(you)(you)了漢(han)密(mi)(mi)(mi)和藏密(mi)(mi)(mi)之分，從藏密(mi)(mi)(mi)傳(chuan)入后，漢(han)密(mi)(mi)(mi)逐漸衰(shuai)落，而藏密(mi)(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)方式的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特性，使得這方面的(de)(de)(de)(de)(de)資料(liao)遺存(cun)(cun)很少，而在(zai)密(mi)(mi)(mi)教(jiao)(jiao)(jiao)（以(yi)(yi)漢(han)密(mi)(mi)(mi)為主）盛行時，在(zai)敦(dun)煌壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)，因(yin)而，敦(dun)煌畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)還得存(cun)(cun)了珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)密(mi)(mi)(mi)資料(liao)。

2.社會價值

敦(dun)(dun)煌(huang)藝術在社會價值方(fang)面(mian)(mian)也有(you)充(chong)分(fen)體現(xian)。首先，壁(bi)畫(hua)中(zhong)以(yi)描寫人物(wu)(wu)(wu)為(wei)主，因此(ci)，其中(zhong)有(you)大量(liang)的(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)及紡(fang)織(zhi)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)圖形，不但歷(li)史風(feng)格各異，而且(qie)有(you)許多少(shao)數民(min)(min)族和(he)國外(wai)的(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)紋樣。這充(chong)分(fen)體現(xian)敦(dun)(dun)煌(huang)這顆古(gu)代(dai)絲(si)(si)綢(chou)(chou)之路上(shang)(shang)的(de)(de)(de)重鎮昔日的(de)(de)(de)輝煌(huang)，這對我們現(xian)在研究古(gu)代(dai)服飾(shi)(shi)有(you)著(zhu)獨(du)特的(de)(de)(de)研究價值。在敦(dun)(dun)煌(huang)壁(bi)畫(hua)中(zhong)，還(huan)表現(xian)了歷(li)代(dai)社會中(zhong)的(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)。如：古(gu)絲(si)(si)綢(chou)(chou)之路上(shang)(shang)的(de)(de)(de)交通商貿；軍事和(he)體育(yu)方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)珍貴(gui)(gui)畫(hua)面(mian)(mian)和(he)史料；也是中(zhong)國古(gu)代(dai)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)寫照；中(zhong)國古(gu)代(dai)科技史的(de)(de)(de)記(ji)(ji)錄等等。另外(wai)，敦(dun)(dun)煌(huang)也可以(yi)說是一座(zuo)民(min)(min)俗(su)史博物(wu)(wu)(wu)館(guan)。1000年間(jian)的(de)(de)(de)中(zhong)國古(gu)代(dai)民(min)(min)俗(su)概貌活(huo)(huo)現(xian)于壁(bi)畫(hua)之上(shang)(shang)，不僅包(bao)括現(xian)今已看(kan)不到的(de)(de)(de)事象，還(huan)包(bao)括流傳(chuan)到今天的(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)民(min)(min)風(feng)。由(you)于紙絹繪畫(hua)作品不易保存，宋(song)代(dai)以(yi)前的(de)(de)(de)民(min)(min)俗(su)畫(hua)真跡已絕無僅有(you)，敦(dun)(dun)煌(huang)壁(bi)畫(hua)堪稱珍貴(gui)(gui)記(ji)(ji)錄。

3.藝術價值

從(cong)心(xin)靈(ling)深處所產生(sheng)的(de)(de)任何東(dong)西(xi)都有(you)其價值(zhi)。敦煌藝(yi)術是(shi)歷代(dai)畫(hua)(hua)家(jia)們(men)創意性的(de)(de)杰(jie)作(zuo)。在壁畫(hua)(hua)當(dang)中(zhong)，沒有(you)完全相同的(de)(de)東(dong)西(xi)，即使(shi)(shi)是(shi)描繪同樣經變內容(rong)的(de)(de)藝(yi)術作(zuo)品(pin)(pin)，畫(hua)(hua)家(jia)們(men)也是(shi)根據自(zi)己的(de)(de)創造力和想(xiang)象力創作(zuo)出了完全不同的(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。敦煌的(de)(de)藝(yi)術作(zuo)品(pin)(pin)保存(cun)到(dao)了今天(tian)還顯(xian)得(de)栩栩如生(sheng)，是(shi)因(yin)為(wei)畫(hua)(hua)家(jia)們(men)是(shi)用心(xin)、用靈(ling)魂(hun)來(lai)創造的(de)(de)。飛(fei)(fei)天(tian)大概是(shi)人類自(zi)古的(de)(de)夢想(xiang)，中(zhong)國(guo)的(de)(de)飛(fei)(fei)天(tian)與歐洲的(de)(de)天(tian)使(shi)(shi)，是(shi)這古老(lao)夢想(xiang)驅動(dong)下的(de)(de)美好的(de)(de)藝(yi)術表現。敦煌的(de)(de)飛(fei)(fei)天(tian)不靠(kao)羽翼，以(yi)衣帶飄舉、祥云來(lai)烘托其輕盈風姿，成為(wei)敦煌重要(yao)的(de)(de)藝(yi)術形象，飛(fei)(fei)天(tian)雖(sui)也是(shi)佛教神祗，但(dan)多而美，值(zhi)得(de)單獨(du)欣賞(shang)。真正的(de)(de)藝(yi)術品(pin)(pin)，即使(shi)(shi)經歷千百年，仍(reng)給人以(yi)強烈的(de)(de)感染力，是(shi)因(yin)為(wei)這些作(zuo)品(pin)(pin)有(you)著很(hen)強烈的(de)(de)生(sheng)命力。

唐宋以來，山水畫(hua)成為中國(guo)繪畫(hua)的(de)重要(yao)類型，使中國(guo)藝(yi)術樹(shu)立了特(te)色(se)，獲得世界(jie)地位。敦(dun)(dun)煌壁(bi)畫(hua)在宗教(jiao)藝(yi)術的(de)空(kong)間中，，山水畫(hua)仍有(you)出色(se)的(de)表現，并(bing)且因敦(dun)(dun)煌石窟(ku)延續(xu)時(shi)間長，由人大(da)于山的(de)風格到(dao)成熟的(de)青(qing)綠(lv)山水，均有(you)保存，大(da)大(da)有(you)助于中國(guo)山水畫(hua)史的(de)探索。從北涼（397--439年）到(dao)元朝（1271--1368年），經歷了千百年的(de)營造，而且是(shi)以各種各樣的(de)文化為背(bei)景，所以不同時(shi)代的(de)壁(bi)畫(hua)就反映(ying)出其不同的(de)特(te)色(se)。這也是(shi)敦(dun)(dun)煌壁(bi)畫(hua)的(de)價值(zhi)所在。

敦(dun)煌石窟(ku)是(shi)建筑、繪(hui)畫、塑(su)像一體(ti)的(de)，要充分體(ti)會敦(dun)煌的(de)藝術(shu)，不能(neng)不留意敦(dun)煌的(de)石窟(ku)建筑，更何況窟(ku)前的(de)木(mu)檐(yan)斗拱等，有存留甚少(shao)的(de)唐宋遺構(gou)。至于壁畫上的(de)建筑物(wu)更是(shi)包(bao)羅萬象，包(bao)括西域房(fang)屋(wu)。

縱向(xiang)有(you)(you)千(qian)余年的(de)歲月，橫向(xiang)有(you)(you)印度、西藏、西域諸國、中原等廣(guang)闊(kuo)的(de)空間(jian)。從漫長的(de)時間(jian)和廣(guang)闊(kuo)的(de)空間(jian)這一點上，即使從佛教(jiao)藝(yi)術(shu)史的(de)角(jiao)度來看，敦(dun)煌藝(yi)術(shu)也(ye)有(you)(you)著非常高的(de)文化價值。

敦(dun)煌的(de)(de)(de)動(dong)物(wu)畫被(bei)中國(guo)美學(xue)家稱之為有神魔性(xing)，奇禽(qin)異獸(shou)的(de)(de)(de)潑辣表現，透進了生命(ming)的(de)(de)(de)原始(shi)境界(jie)。敦(dun)煌北朝(chao)動(dong)物(wu)畫的(de)(de)(de)想(xiang)象和滿壁流動(dong)感，的(de)(de)(de)確另人眼(yan)界(jie)大(da)開，而唐代的(de)(de)(de)則與今見唐畫摹本精神相(xiang)通(tong)，而件件均為珍品，是中國(guo)繪畫史的(de)(de)(de)重要(yao)一(yi)筆。

敦煌藝術的(de)(de)表現對象，是佛(fo)、菩薩、佛(fo)教經變的(de)(de)內(nei)容，這些作品(pin)，與捕(bu)捉(zhuo)自然風景(jing)和人(ren)性(xing)美的(de)(de)藝術作品(pin)相比，可以稱作是對于直接的(de)(de)永(yong)久性(xing)的(de)(de)東西的(de)(de)敬畏和祈求中產生出來的(de)(de)藝術。

人物(wu)畫在中國繪畫中有重要(yao)位置，而(er)敦煌的(de)人物(wu)畫極(ji)豐富(fu)，光是供養人像(xiang)已有8000余身，經變畫中的(de)人物(wu)更不(bu)計其數，具見健陀羅藝術的(de)傳入與中國有人物(wu)畫合流的(de)多彩面目。

畫(hua)家們(men)的(de)(de)(de)(de)創造的(de)(de)(de)(de)佛、菩薩藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)具有(you)(you)威嚴(yan)感，充(chong)滿(man)慈愛、溫和。這(zhe)(zhe)種手法占了(le)絕對優勢，在凈土中，盡他(ta)們(men)所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)想象力描繪(hui)出(chu)了(le)非常(chang)豪華(hua)、莊嚴(yan)和有(you)(you)氣派的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，敦(dun)煌藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)也(ye)說是(shi)從這(zhe)(zhe)種想象力中產生出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)，由畫(hua)家們(men)完成的(de)(de)(de)(de)理想性(xing)的(de)(de)(de)(de)存在和場所的(de)(de)(de)(de)表(biao)現形式。與此(ci)同(tong)時，供(gong)養者的(de)(de)(de)(de)形象也(ye)有(you)(you)非常(chang)逼真的(de)(de)(de)(de)、寫實性(xing)的(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)，這(zhe)(zhe)作(zuo)為(wei)了(le)解當時社會條(tiao)件下人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)服飾以及生活(huo)狀況的(de)(de)(de)(de)資料來(lai)說，是(shi)很有(you)(you)參考價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)種用想象與寫實、虛化的(de)(de)(de)(de)世界與現實的(de)(de)(de)(de)生活(huo)表(biao)現手法，而(er)且二者合而(er)為(wei)一，充(chong)滿(man)著人(ren)情(qing)味(wei)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)，這(zhe)(zhe)是(shi)敦(dun)煌藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)一大特色。

敦(dun)煌藝術的(de)創作(zuo)源泉應(ying)該說是宗教，大(da)多數畫家是信仰者(zhe)，或者(zhe)心存(cun)信仰，如果心中(zhong)不相信佛教，絕對創作(zuo)不出像(xiang)敦(dun)煌壁畫這樣輝(hui)煌的(de)作(zuo)品。

敦煌的(de)(de)藝(yi)術(shu)家們生(sheng)(sheng)來就具(ju)有藝(yi)術(shu)才華或造(zao)型天賦，他們出(chu)于對佛教(jiao)的(de)(de)信仰(yang)，從心靈深處挖掘創造(zao)的(de)(de)源泉，從事創造(zao)活(huo)動，因此，這些藝(yi)術(shu)作品能保持永(yong)恒的(de)(de)生(sheng)(sheng)命力是必然的(de)(de)。

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