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敦煌，一個神圣的名字。敦煌是(shi)(shi)多(duo)種文(wen)(wen)化融匯與(yu)撞擊的(de)交叉點，中(zhong)國(guo)、印度、希(xi)臘、伊斯蘭文(wen)(wen)化在這里相遇。　敦煌是(shi)(shi)藝術的(de)殿堂。那些(xie)公元(yuan)4至11世紀(ji)的(de)壁畫(hua)與(yu)雕(diao)塑(su)，帶給人們極具(ju)震撼力的(de)藝術感受。敦煌又是(shi)(shi)文(wen)(wen)獻的(de)寶(bao)庫(ku)。在這數以萬計的(de)赤軸黃卷中(zhong)，蘊藏著(zhu)豐富的(de)文(wen)(wen)獻資源，漢文(wen)(wen)、古藏文(wen)(wen)、回鶻(gu)文(wen)(wen)、于闐文(wen)(wen)、龜茲文(wen)(wen)、粟 特文(wen)(wen)、梵文(wen)(wen)，文(wen)(wen)種繁多(duo)；內容涉及政治、經(jing)濟、軍事、哲(zhe)學(xue)、宗教(jiao)、文(wen)(wen)學(xue)、民族、民俗、語言、歷史、科(ke)技等廣泛領域。

一.敦煌學的產生

1900年農歷5月26日，一個值得記住的日子，在敦煌莫高窟發現了(le)這個(ge)藏經洞(dong)，那(nei)些(xie)古代文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻赫(he)然堆(dui)滿整個(ge)窟室。從藏經洞(dong)中(zhong)(zhong)出土的文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻約在五萬件以(yi)上，其中(zhong)(zhong)百分之(zhi)九十左右是佛教(jiao)典籍，還(huan)有道(dao)教(jiao)、摩尼教(jiao)、景(jing)教(jiao)等其它宗教(jiao)的典籍，以(yi)及官府文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)、四部書(shu)、社會經濟文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)作品(pin)等大量世俗(su)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)書(shu)。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻中(zhong)(zhong)除大量漢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)寫(xie)本(ben)(ben)經卷外，也有藏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、西(xi)夏文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、于闐文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、梵文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、回(hui)鶻文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、粟特文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、突厥(jue)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、龜茲文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、婆羅謎文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)、希伯來文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)等多種(zhong)古文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)寫(xie)本(ben)(ben)。除了(le)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)獻之(zhi)外，還(huan)有若干(gan)銅佛、法(fa)器、幡(fan)、幢、絹紙畫、壁畫粉本(ben)(ben)等物。

藏經(jing)洞(dong)文(wen)物的(de)(de)(de)(de)發(fa)現意(yi)義重(zhong)大，與殷墟甲骨、明清內(nei)閣檔案大庫、敦煌漢簡一起被稱為(wei)20世(shi)紀中國(guo)古(gu)文(wen)獻(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)四(si)大發(fa)現。藏經(jing)洞(dong)文(wen)獻(xian)(xian)連同敦煌石窟藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)實物遺存，為(wei)我國(guo)和絲(si)綢之路沿(yan)線的(de)(de)(de)(de)中古(gu)史研究提(ti)供了不可多得的(de)(de)(de)(de)一手資料，為(wei)學者們(men)提(ti)供了全新的(de)(de)(de)(de)視角(jiao)，被稱為(wei)打(da)開世(shi)界(jie)中世(shi)紀歷史大門的(de)(de)(de)(de)鑰匙。由(you)此，產生了一門世(shi)界(jie)性的(de)(de)(de)(de)學科--"敦煌學"。

腐敗(bai)的清政府未能對其進(jin)行應有的保護，致(zhi)使藏(zang)經(jing)洞中的大(da)批敦煌遺書和文(wen)物(wu)先后(hou)被外國(guo)“探險隊”捆載而(er)去，經(jing)英、法(fa)、日、美、俄(e)等國(guo)探險家的盜(dao)竊掠奪，藏(zang)經(jing)洞絕大(da)部分文(wen)物(wu)不幸流散到(dao)世(shi)界各地，僅(jin)剩(sheng)下少部分留(liu)存(cun)于國(guo)內，造(zao)成中國(guo)文(wen)化史上(shang)的空前浩劫。

1910年，敦煌藏經(jing)洞劫余文獻運藏京師圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)（今國家(jia)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)前身(shen)）。而今，藏經(jing)洞發(fa)現已經(jing)整整一百(bai)年了，中國國家(jia)圖(tu)書(shu)(shu)(shu)(shu)館(guan)作為世界上收藏敦煌遺(yi)書(shu)(shu)(shu)(shu)最多的(de)(de)單位，以其豐富的(de)(de)館(guan)藏，為敦煌學的(de)(de)發(fa)展作出(chu)了重要貢獻。

中國國家圖書館和中國敦煌吐魯番學會舉辦的紀念敦煌藏經洞發現一百周年專題文獻展覽，旨在揭示敦煌遺書的流散歷史，展示敦煌遺書的風采及內涵，介紹敦煌遺書的保護與研究現狀。這對于弘揚中華民族文化，推動世界文化的交流與融合，促進敦煌學的研究；對于有效保護和充分利用敦煌文化遺產，帶動我國西部地區文化事業發展，以及激發社會公眾的愛國熱情和民族自豪感，有著重要的歷史意義和現實意義。敦煌是全人類的敦煌。敦煌在(zai)(zai)中國，敦煌學在(zai)(zai)世(shi)界。

二.敦煌歷史

敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)距今已(yi)有2000多年的(de)歷史。秦(qin)漢(han)之(zhi)前(qian)，這里居住著月(yue)氏、烏孫(sun)等民(min)(min)族。西漢(han)初，漠北的(de)匈奴趕走(zou)月(yue)支(zhi)，占領敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)。元狩二年（前(qian)121）西漢(han)軍隊(dui)打(da)敗河(he)(he)西匈奴，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)與(yu)河(he)(he)西走(zou)廊歸入(ru)西漢(han)王朝版圖。元鼎六年（前(qian)111）西漢(han)在(zai)(zai)(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)設郡(jun)，與(yu)酒泉、張掖、武(wu)威并稱河(he)(he)西四郡(jun)。在(zai)(zai)(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)之(zhi)北修筑了長城，在(zai)(zai)(zai)西部設立(li)了陽關、王門關。從(cong)此，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)成(cheng)(cheng)為西域(yu)進入(ru)河(he)(he)西走(zou)廊與(yu)中(zhong)原(yuan)的(de)門戶和軍事重鎮(zhen)。為了鞏固(gu)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)的(de)戰略要(yao)地(di)，政(zheng)府從(cong)內(nei)地(di)移民(min)(min)來此定(ding)居，調遣(qian)士兵屯(tun)田戎守(shou)。西漢(han)王朝對(dui)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)的(de)經營與(yu)開發(fa)(fa)，確立(li)了敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)在(zai)(zai)(zai)歷史上(shang)的(de)重要(yao)地(di)位。經過東(dong)漢(han)王朝與(yu)曹魏政(zheng)權(quan)的(de)繼續(xu)經營與(yu)開發(fa)(fa)，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)在(zai)(zai)(zai)較長時期內(nei)保持相對(dui)穩(wen)定(ding)，成(cheng)(cheng)為絲綢之(zhi)路上(shang)一處重要(yao)的(de)商品交易中(zhong)心和糧食(shi)生(sheng)(sheng)產基地(di)。中(zhong)原(yuan)文化在(zai)(zai)(zai)這里生(sheng)(sheng)根和發(fa)(fa)展，儒家經典得(de)到(dao)傳(chuan)播。產生(sheng)(sheng)于(yu)印度的(de)佛教文化也傳(chuan)到(dao)了敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)，西晉(jin)時號稱“敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)(huang)菩薩”的(de)譯經大師竺(zhu)法護及其弟子(zi)在(zai)(zai)(zai)此譯經傳(chuan)教。

十(shi)六國(guo)時(shi)期，先后(hou)由前涼(liang)(liang)、前秦(qin)、后(hou)涼(liang)(liang)、西涼(liang)(liang)、北涼(liang)(liang)五個政(zheng)權統治(zhi)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)。此(ci)時(shi)中(zhong)(zhong)原大亂，戰爭頻繁。唯敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)相(xiang)對平(ping)安，人(ren)口增加，中(zhong)(zhong)原與河西走(zou)廊的百姓避亂在(zai)此(ci)，中(zhong)(zhong)原漢(han)晉文(wen)化在(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)與河西走(zou)廊得以保存和延(yan)續。敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)產生(sheng)一批著名儒家學(xue)者(zhe)，他們設館(guan)講(jiang)學(xue)，著書立說。中(zhong)(zhong)原傳(chuan)統文(wen)化在(zai)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)已十(shi)分成熟。與此(ci)同時(shi)，西行(xing)求法(fa)與東來傳(chuan)教(jiao)(jiao)的佛(fo)教(jiao)(jiao)僧人(ren)都經過敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)，促(cu)進了(le)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)佛(fo)教(jiao)(jiao)的發展。《魏書·釋(shi)老志》說：“敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)地接(jie)西域，道俗交得，其舊(jiu)式村塢相(xiang)屬(shu)，多有(you)塔寺”。敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)莫(mo)高窟應運而(er)生(sheng)。據唐代圣歷(li)元年(nian)（698）李克讓修《莫(mo)高窟佛(fo)龕碑》記：“莫(mo)高窟者(zhe)，厥(jue)初，秦(qin)建元二年(nian)（366）有(you)沙(sha)門樂僔，戒行(xing)清虛，執心恬(tian)靜，嘗仗錫(xi)林(lin)野，行(xing)至此(ci)山，忽見金光，狀有(you)千(qian)佛(fo)……造窟一龕。次有(you)法(fa)良禪師(shi)，從東屆此(ci)，又(you)干僔師(shi)窟側更(geng)即營(ying)建，伽(jia)藍之起，濫觴二僧。”此(ci)后(hou)，北魏宗室(shi)東陽王(wang)元太榮、北周貴(gui)族(zu)建平(ping)公于(yu)義先后(hou)出任瓜州（敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)）刺(ci)史，信奉佛(fo)教(jiao)(jiao)，莫(mo)高窟的開窟造像活動(dong)逐(zhu)漸發展興盛起來。

隋代(dai)統一南(nan)北，擊(ji)敗西(xi)(xi)(xi)北的(de)(de)突厥和(he)吐谷渾(hun)侵擾(rao)，保持(chi)絲(si)路暢通，商貿繁盛(sheng)。文(wen)帝和(he)湯帝倡興(xing)佛教(jiao)，今天下各州建造(zao)舍(she)利塔，瓜州也在(zai)(zai)崇教(jiao)寺（莫高(gao)窟(ku)）起(qi)塔，宮廷寫經也傳(chuan)至敦(dun)煌。短暫的(de)(de)隋代(dai)，在(zai)(zai)敦(dun)煌大興(xing)開窟(ku)之(zhi)風。唐王朝前期扼制了西(xi)(xi)(xi)域最大的(de)(de)威(wei)脅——西(xi)(xi)(xi)突厥的(de)(de)進犯，在(zai)(zai)西(xi)(xi)(xi)域設立(li)安(an)西(xi)(xi)(xi)都護(hu)和(he)安(an)西(xi)(xi)(xi)四鎮。為加強軍(jun)事防(fang)衛，在(zai)(zai)敦(dun)煌和(he)河(he)西(xi)(xi)(xi)走廊設立(li)豆盧軍(jun)、墨離軍(jun)、王門軍(jun)、赤水軍(jun)、建康軍(jun)等河(he)西(xi)(xi)(xi)十軍(jun)，使(shi)敦(dun)煌經濟(ji)得(de)到(dao)穩步(bu)發展，絲(si)綢之(zhi)路全線暢通，“伊(yi)吾(wu)之(zhi)西(xi)(xi)(xi)，波(bo)斯(si)以東，朝貢(gong)不絕(jue)，商旅相繼”。中(zhong)西(xi)(xi)(xi)經濟(ji)文(wen)化(hua)交流頻繁。敦(dun)煌石(shi)窟(ku)的(de)(de)營造(zao)達到(dao)了極(ji)盛(sheng)，敦(dun)煌文(wen)化(hua)進一步(bu)凝聚了來自中(zhong)原的(de)(de)漢文(wen)化(hua)，以及來自印度、西(xi)(xi)(xi)亞、中(zhong)亞的(de)(de)文(wen)化(hua)。

天寶十四年（755）發(fa)生安史(shi)之亂，唐王朝由盛而衰，吐(tu)蕃乘機攻占(zhan)隴右、河西。建中二年（781）吐(tu)蕃占(zhan)領沙州，推行吐(tu)善行政、經濟制度和習(xi)俗，同時，大力抉植佛教，佛教勢力迅速膨(peng)脹，推動了莫高窟繼(ji)續興建。

會昌二年（842），吐(tu)蕃內(nei)亂，勢力大衰。大中(zhong)二年（848）沙(sha)州張(zhang)(zhang)議(yi)潮乘機率兵起義(yi)，陸續收復(fu)伊、西(xi)(xi)(xi)、瓜、肅、甘(gan)、涼等十一(yi)州，并遣使(shi)奉表歸唐(tang)，被唐(tang)王朝(chao)(chao)冊(ce)封(feng)為(wei)歸義(yi)軍節度使(shi)，從此開始(shi)了歸義(yi)軍長達200多年的(de)(de)(de)(de)統(tong)治時期(qi)。張(zhang)(zhang)氏歸義(yi)軍政(zheng)(zheng)權(quan)恢復(fu)唐(tang)制(zhi)，推(tui)行漢化，使(shi)敦(dun)煌(huang)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)局(ju)得(de)到了穩定，佛(fo)(fo)教(jiao)在(zai)(zai)張(zhang)(zhang)氏歸義(yi)軍政(zheng)(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)(de)保護下(xia)，繼續興建(jian)(jian)寺院和(he)石窟。宋乾化四(si)年（914），曹(cao)(cao)議(yi)金接替張(zhang)(zhang)承奉政(zheng)(zheng)權(quan)在(zai)(zai)瓜沙(sha)二州六鎮地區(qu)重建(jian)(jian)歸義(yi)軍政(zheng)(zheng)權(quan)，一(yi)直保持與(yu)(yu)中(zhong)原(yuan)(yuan)王朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)密切來往，接受中(zhong)原(yuan)(yuan)王朝(chao)(chao)封(feng)號，奉中(zhong)原(yuan)(yuan)為(wei)正朔，利用舊日唐(tang)朝(chao)(chao)在(zai)(zai)各(ge)族人民中(zhong)的(de)(de)(de)(de)聲威(wei)，以(yi)求在(zai)(zai)西(xi)(xi)(xi)北各(ge)民族中(zhong)樹(shu)立自己的(de)(de)(de)(de)地位，又以(yi)和(he)親的(de)(de)(de)(de)方式，東(dong)與(yu)(yu)甘(gan)州回鶻，西(xi)(xi)(xi)與(yu)(yu)西(xi)(xi)(xi)州回鶻、于(yu)闐政(zheng)(zheng)權(quan)結好。曹(cao)(cao)氏政(zheng)(zheng)權(quan)與(yu)(yu)中(zhong)原(yuan)(yuan)王朝(chao)(chao)及周圍少(shao)數民族政(zheng)(zheng)權(quan)建(jian)(jian)立的(de)(de)(de)(de)良(liang)好關(guan)系，不僅(jin)保持境內(nei)相對穩定的(de)(de)(de)(de)局(ju)面，且共(gong)保絲路暢通，促(cu)進了敦(dun)煌(huang)與(yu)(yu)中(zhong)原(yuan)(yuan)和(he)西(xi)(xi)(xi)域佛(fo)(fo)教(jiao)文化的(de)(de)(de)(de)交流，為(wei)敦(dun)煌(huang)佛(fo)(fo)教(jiao)藝術繼續發展創造(zao)了條件。

宋景祐三年（1036）和(he)南宋寶慶(qing)三年（1227），敦(dun)煌先后為(wei)黨項羌和(he)蒙(meng)(meng)古族占領。西夏和(he)蒙(meng)(meng)元統治者篤信(xin)佛教(jiao)，敦(dun)煌莫高窟作為(wei)佛教(jiao)要地，依(yi)然(ran)受到重視，仍有建(jian)造(zao)。但(dan)隨著海上絲綢之(zhi)路的(de)(de)發展、陸上絲綢之(zhi)路的(de)(de)衰落、蒙(meng)(meng)元疆域(yu)的(de)(de)擴大，敦(dun)煌失(shi)去了中西交通中轉站與西域(yu)門戶的(de)(de)重要地位。莫高窟也告衰落。

元代(dai)以(yi)后(hou)(hou)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)停(ting)止開窟，逐漸冷(leng)落荒廢。明(ming)嘉靖七(qi)年(nian)（1528）封閉嘉峪關，使敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)成為邊塞(sai)游(you)牧之地。清康(kang)熙五十七(qi)年(nian)（1718）平定(ding)(ding)新疆，雍正元年(nian)（1723）在敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)設(she)沙(sha)州所，三年(nian)（1725）改(gai)沙(sha)州衛(wei)，并從(cong)甘(gan)肅各州移民(min)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)屯田，重修(xiu)沙(sha)州城。乾隆二(er)十五年(nian)（1760）改(gai)沙(sha)州衛(wei)為敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)縣，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)經濟開始恢復。莫(mo)高窟開始被(bei)人們注意。清光緒二(er)十六年(nian)（1900）發現(xian)(xian)了(le)震驚世界的(de)(de)藏經洞(dong)。不(bu)(bu)幸的(de)(de)是，在晚清政府腐敗(bai)無能、西方(fang)(fang)列強(qiang)侵略中國(guo)(guo)的(de)(de)特定(ding)(ding)歷史(shi)背(bei)景下(xia)，藏經洞(dong)文物發現(xian)(xian)后(hou)(hou)不(bu)(bu)久，英人斯坦(tan)因(yin)、法(fa)人伯希和(he)、日(ri)(ri)人橘瑞超和(he)吉(ji)川小一郎、俄人鄂(e)登堡等(deng)(deng)西方(fang)(fang)探險(xian)家接踵而至敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)，以(yi)不(bu)(bu)公正的(de)(de)手段(duan)，從(cong)王(wang)道士手中騙取大量藏經洞(dong)文物，致使藏經洞(dong)文物慘遭(zao)劫掠，絕大部(bu)分(fen)不(bu)(bu)幸流散(san)，分(fen)藏于英、法(fa)、俄、日(ri)(ri)等(deng)(deng)國(guo)(guo)的(de)(de)眾多公私收藏機構，僅有少部(bu)分(fen)保存于國(guo)(guo)內(nei)，造成中國(guo)(guo)文化史(shi)上的(de)(de)空前浩(hao)劫，給中國(guo)(guo)人民(min)留下(xia)了(le)難以(yi)彌合(he)的(de)(de)心靈創傷。

從(cong)開鑿的(de)(de)(de)第一天起，莫(mo)高窟(ku)便以它那兼容(rong)并(bing)蓄的(de)(de)(de)恢宏氣度，吸取和(he)融合(he)了當時(shi)歐亞大(da)陸所有(you)人類文明的(de)(de)(de)精華。當我(wo)們面對那一尊尊塑像，那一方(fang)(fang)方(fang)(fang)壁(bi)畫(hua)，那一卷卷文書時(shi)，就(jiu)會被莫(mo)高窟(ku)那博大(da)精深(shen)的(de)(de)(de)多元(yuan)化(hua)(hua)藝術進力及其豐富深(shen)厚的(de)(de)(de)文化(hua)(hua)底蘊所吸引、打動，內心感到震撼和(he)折服。我(wo)們同(tong)時(shi)也會深(shen)刻地(di)認識到，如果沒有(you)古代河(he)西(xi)地(di)區(qu)繁榮的(de)(de)(de)經濟文化(hua)(hua)，就(jiu)沒有(you)莫(mo)高窟(ku)；如果沒有(you)對外經濟文化(hua)(hua)交流和(he)中華民族海納百川的(de)(de)(de)廣闊胸懷，也就(jiu)不(bu)會有(you)莫(mo)高窟(ku)。

中華(hua)人民共和國(guo)成立后，敦煌莫高窟劫后余生的(de)(de)文物(wu)才(cai)得到了(le)真正有效的(de)(de)保(bao)護(hu)和科學合理的(de)(de)利用。作為國(guo)務院首批公布的(de)(de)全國(guo)重點文物(wu)保(bao)護(hu)單位之一，特別(bie)是(shi)改革開(kai)放以(yi)來(lai)，敦煌文物(wu)保(bao)護(hu)事業步入了(le)蓬勃發展的(de)(de)新時期。

世(shi)紀(ji)之交的2000年(nian)，是(shi)敦(dun)(dun)煌藏經洞發現100周年(nian)，敦(dun)(dun)煌學(xue)也將走過了(le)百年(nian)歷程，全世(shi)界敦(dun)(dun)煌學(xue)學(xue)者和關心敦(dun)(dun)煌的人士都在關注著這(zhe)一(yi)具(ju)有歷史意義的時刻。

燦(can)爛的(de)(de)敦煌(huang)文(wen)化遺(yi)產，吸引著全(quan)世(shi)(shi)界的(de)(de)目光，敦煌(huang)屬于中國，也(ye)屬于全(quan)人類(lei)。敦煌(huang)文(wen)化代(dai)表著中國古(gu)代(dai)文(wen)明的(de)(de)輝煌(huang)，敦煌(huang)文(wen)化必將(jiang)在新(xin)世(shi)(shi)紀發(fa)揚光大(da)。

三.旅游資源

敦煌位(wei)于(yu)甘肅、青(qing)海、新(xin)疆三省（區）的(de)交匯點(dian)。全(quan)市經濟主要以農業(ye)為主，旅游服務業(ye)次之，沒有相對(dui)較強大的(de)工業(ye)。這(zhe)在全(quan)國縣市中(zhong)是微不足道的(de)。可是因為敦煌曾經的(de)輝煌和博大精(jing)深的(de)文(wen)化(hua)內(nei)涵而聞(wen)名于(yu)世。莫高窟1961年被(bei)國務院首批列(lie)為全(quan)國重(zhong)點(dian)文(wen)物保護(hu)(hu)單位(wei)，1987年被(bei)聯(lian)合(he)國教科文(wen)組織(zhi)列(lie)入世界(jie)文(wen)化(hua)遺產(chan)保護(hu)(hu)項(xiang)目，并于(yu)1991年授于(yu)“世界(jie)文(wen)化(hua)遺產(chan)”證書。

敦煌(huang)南(nan)枕氣勢雄(xiong)偉的祁連山，西(xi)接浩瀚無垠的塔克拉瑪干大(da)沙漠，北(bei)靠嶙峋蛇(she)曲的北(bei)塞山，東峙峰巖(yan)突兀(wu)的三(san)危山。屬暖(nuan)溫帶氣候。年降(jiang)雨量(liang)只有39.9毫米，而(er)蒸發量(liang)卻(que)高達2400毫米。日照充分，無霜期(qi)長(chang)。在這個群山擁抱的天然(ran)小盆地中(zhong)，黨(dang)河雪水(shui)滋潤著(zhu)肥(fei)田沃土(tu)，綠樹濃蔭擋住了(le)黑(hei)風黃沙；糧棉旱(han)澇保收，瓜果四季飄香；沙漠奇(qi)觀神秘莫測，戈壁幻海(hai)光怪陸離(li)；文(wen)化遺存(cun)舉(ju)世聞名，人才輩出(chu)……美麗的敦煌(huang)，是塊富饒、神奇(qi)、誘人的土(tu)地。

1.主要景區有：莫高窟、鳴(ming)沙山(shan)、月牙泉(quan)、雅丹地貌、敦煌古城、陽關、三危山。

2.敦煌特產(chan)與(yu)飲食文化

手工地(di)毯(tan) 彩塑(su) 工藝(yi)駱駝 夜(ye)光杯 水晶石(shi)眼鏡 工藝(yi)字(zi)畫 敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)臘(la)染 古董 都是(shi)(shi)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)特產(chan)，敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)的(de)特產(chan)以甜(tian)美(mei)的(de)瓜(gua)果、羅布麻(ma)茶和夜(ye)光杯最為有(you)名(ming)。 敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)素有(you)“瓜(gua)州”之稱，很(hen)早就(jiu)是(shi)(shi)一個(ge)瓜(gua)果之鄉(xiang)了，盛產(chan)各種香甜(tian)味美(mei)的(de)瓜(gua)果葡萄。由于(yu)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)地(di)處西北高(gao)原，屬典型的(de)溫(wen)帶大陸性(xing)氣候(hou)，夏季日(ri)照時間(jian)長(chang)，晝(zhou)夜(ye)溫(wen)差大，而其(qi)沙質土壤又特別適合瓜(gua)果的(de)生(sheng)長(chang)，所以敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)的(de)瓜(gua)果味道特別鮮美(mei)可口，藥材特別上乘。

李廣杏最為著名，據說是漢將軍李廣駐軍于此時從內地帶到帶來的毛杏發展而來的。敦煌的主要瓜果特產還有紫陽桃、鳴山大棗、陽關葡萄、沙瓤西瓜、白蘭瓜、黃河蜜瓜、冬果梨等。敦煌(huang)酒、敦煌(huang)礦泉水、敦煌(huang)水果飲料也(ye)很受人(ren)們青睞。主要(yao)特產：工藝駱駝、李(li)廣杏、鳴山大棗、陽關葡萄(tao)、敦煌瓜、香水梨(li)、李廣桃、敦(dun)煌(huang)羅布(bu)麻、敦煌鎖(suo)陽、敦煌酒(jiu)、驢肉黃面等(deng)。

四.敦煌的文化價值概述

1.佛教價值

莊嚴(yan)宏大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)東(dong)(dong)傳歷史，影(ying)響了中(zhong)(zhong)、日、韓等國(guo)家。從(cong)敦(dun)煌(huang)壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)邊(bian)邊(bian)角(jiao)角(jiao)可(ke)發現(xian)其中(zhong)(zhong)有豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)反映(ying)，許多作品是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)東(dong)(dong)傳歷史的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個具(ju)(ju)體圖(tu)象的(de)(de)(de)(de)(de)記錄(lu)。在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)哲(zhe)理(li)融(rong)合了中(zhong)(zhong)華傳統的(de)(de)(de)(de)(de)儒家和道(dao)(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)思想，使印(yin)度風情的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)藝(yi)術轉化成為地(di)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)藝(yi)術。因此(ci)敦(dun)煌(huang)藝(yi)術潛含的(de)(de)(de)(de)(de)儒釋(shi)道(dao)(dao)三教(jiao)(jiao)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)象，在(zai)壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)有所表現(xian)。當然，敦(dun)煌(huang)壁(bi)(bi)畫(hua)是(shi)以(yi)具(ju)(ju)像的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)形來表現(xian)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)思想、經典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)藝(yi)術形式，其中(zhong)(zhong)，對佛(fo)(fo)陀(tuo)生平的(de)(de)(de)(de)(de)描繪，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)精神的(de)(de)(de)(de)(de)宣揚占(zhan)據(ju)了敦(dun)煌(huang)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)核心。壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)有許多美麗的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)度民間故事、傳說等，而這些內容(rong)都是(shi)以(yi)中(zhong)(zhong)華審(shen)美觀表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)中(zhong)(zhong)華文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)結晶。另外，密(mi)宗、密(mi)教(jiao)(jiao)傳入中(zhong)(zhong)國(guo)，對中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)也(ye)產生了很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，有了漢(han)(han)密(mi)和藏密(mi)之分，從(cong)藏密(mi)傳入后(hou)，漢(han)(han)密(mi)逐漸衰落，而藏密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳教(jiao)(jiao)方式的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特性，使得這方面的(de)(de)(de)(de)(de)資料遺存(cun)很少，而在(zai)密(mi)教(jiao)(jiao)（以(yi)漢(han)(han)密(mi)為主）盛行(xing)時(shi)，在(zai)敦(dun)煌(huang)壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，因而，敦(dun)煌(huang)畫(hua)中(zhong)(zhong)還得存(cun)了珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)密(mi)資料。

2.社會價值

敦(dun)煌藝(yi)術在社(she)(she)會(hui)價值方(fang)(fang)面(mian)(mian)也(ye)有(you)(you)(you)充分體(ti)現(xian)(xian)(xian)。首先(xian)，壁畫(hua)(hua)(hua)中以描寫人物(wu)為主，因此，其中有(you)(you)(you)大量的服飾及紡織物(wu)的圖形，不(bu)(bu)(bu)但歷史(shi)風(feng)格各異(yi)，而且(qie)有(you)(you)(you)許多少數(shu)民(min)族和國(guo)外(wai)的服飾紋樣。這充分體(ti)現(xian)(xian)(xian)敦(dun)煌這顆古代(dai)絲綢(chou)之路上的重鎮昔日的輝(hui)煌，這對我們現(xian)(xian)(xian)在研究古代(dai)服飾有(you)(you)(you)著獨特的研究價值。在敦(dun)煌壁畫(hua)(hua)(hua)中，還(huan)表現(xian)(xian)(xian)了歷代(dai)社(she)(she)會(hui)中的方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)。如(ru)：古絲綢(chou)之路上的交通商貿(mao)；軍事和體(ti)育方(fang)(fang)面(mian)(mian)的珍(zhen)貴畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)和史(shi)料；也(ye)是中國(guo)古代(dai)生活的寫照；中國(guo)古代(dai)科(ke)技史(shi)的記錄等等。另(ling)外(wai)，敦(dun)煌也(ye)可以說是一座民(min)俗(su)史(shi)博物(wu)館。1000年間的中國(guo)古代(dai)民(min)俗(su)概貌活現(xian)(xian)(xian)于壁畫(hua)(hua)(hua)之上，不(bu)(bu)(bu)僅包括現(xian)(xian)(xian)今(jin)已看(kan)不(bu)(bu)(bu)到的事象，還(huan)包括流傳到今(jin)天的民(min)俗(su)民(min)風(feng)。由于紙絹繪畫(hua)(hua)(hua)作品不(bu)(bu)(bu)易保存，宋代(dai)以前的民(min)俗(su)畫(hua)(hua)(hua)真跡已絕無僅有(you)(you)(you)，敦(dun)煌壁畫(hua)(hua)(hua)堪稱珍(zhen)貴記錄。

3.藝術價值

從心(xin)靈深處所(suo)產(chan)生(sheng)的(de)任何東(dong)西(xi)都有其價值。敦煌(huang)藝(yi)術是(shi)歷代(dai)畫(hua)家們創(chuang)意性的(de)杰作。在壁畫(hua)當中，沒有完全相同(tong)的(de)東(dong)西(xi)，即使(shi)是(shi)描繪(hui)同(tong)樣經變內容的(de)藝(yi)術作品，畫(hua)家們也是(shi)根(gen)據自己的(de)創(chuang)造(zao)力(li)和想(xiang)象(xiang)力(li)創(chuang)作出了完全不同(tong)的(de)作品。敦煌(huang)的(de)藝(yi)術作品保存到了今天(tian)(tian)(tian)還顯得栩(xu)栩(xu)如生(sheng)，是(shi)因(yin)為畫(hua)家們是(shi)用心(xin)、用靈魂來創(chuang)造(zao)的(de)。飛天(tian)(tian)(tian)大概是(shi)人類自古(gu)的(de)夢想(xiang)，中國(guo)的(de)飛天(tian)(tian)(tian)與歐(ou)洲的(de)天(tian)(tian)(tian)使(shi)，是(shi)這古(gu)老夢想(xiang)驅動下的(de)美(mei)(mei)好的(de)藝(yi)術表現。敦煌(huang)的(de)飛天(tian)(tian)(tian)不靠羽翼，以衣帶(dai)飄舉、祥云來烘(hong)托其輕盈風姿，成為敦煌(huang)重要的(de)藝(yi)術形象(xiang)，飛天(tian)(tian)(tian)雖也是(shi)佛教(jiao)神(shen)祗(zhi)，但(dan)多而美(mei)(mei)，值得單(dan)獨欣賞(shang)。真正(zheng)的(de)藝(yi)術品，即使(shi)經歷千(qian)百年，仍(reng)給人以強烈的(de)感染(ran)力(li)，是(shi)因(yin)為這些作品有著很強烈的(de)生(sheng)命力(li)。

唐宋以來，山水(shui)畫(hua)成為中國(guo)繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)類型，使中國(guo)藝(yi)術(shu)樹(shu)立了(le)特色，獲得世(shi)界地位。敦煌壁畫(hua)在宗(zong)教藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)空間中，，山水(shui)畫(hua)仍有出(chu)色的(de)(de)(de)表現，并且因敦煌石窟(ku)延續時(shi)間長，由人大(da)于(yu)山的(de)(de)(de)風格(ge)到成熟的(de)(de)(de)青綠(lv)山水(shui)，均(jun)有保存，大(da)大(da)有助于(yu)中國(guo)山水(shui)畫(hua)史(shi)的(de)(de)(de)探索(suo)。從北涼(liang)（397--439年）到元(yuan)朝(chao)（1271--1368年），經歷了(le)千百年的(de)(de)(de)營造，而(er)且是以各種各樣的(de)(de)(de)文化為背景，所以不同時(shi)代的(de)(de)(de)壁畫(hua)就反映出(chu)其不同的(de)(de)(de)特色。這也是敦煌壁畫(hua)的(de)(de)(de)價(jia)值所在。

敦煌(huang)石窟(ku)(ku)是建筑(zhu)、繪(hui)畫、塑(su)像一體的(de)(de)，要充分(fen)體會(hui)敦煌(huang)的(de)(de)藝術，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)留(liu)(liu)意敦煌(huang)的(de)(de)石窟(ku)(ku)建筑(zhu)，更何況窟(ku)(ku)前的(de)(de)木(mu)檐斗拱等，有存(cun)留(liu)(liu)甚少的(de)(de)唐宋遺構。至(zhi)于壁畫上(shang)的(de)(de)建筑(zhu)物更是包羅萬象，包括西域房屋。

縱向有千(qian)余(yu)年的(de)(de)歲月，橫向有印度(du)、西藏、西域諸(zhu)國、中原等廣闊(kuo)的(de)(de)空(kong)間(jian)。從漫長的(de)(de)時間(jian)和廣闊(kuo)的(de)(de)空(kong)間(jian)這一點(dian)上，即使從佛教藝術史的(de)(de)角度(du)來看，敦煌(huang)藝術也有著非常高的(de)(de)文化價值。

敦煌的動物畫被中(zhong)國美(mei)學家稱之為(wei)有神魔性，奇禽(qin)異獸的潑辣(la)表現，透進了生命(ming)的原始(shi)境(jing)界。敦煌北朝動物畫的想(xiang)象和滿(man)壁流動感，的確另(ling)人眼界大開(kai)，而(er)唐代的則與今(jin)見(jian)唐畫摹本精(jing)神相通，而(er)件件均為(wei)珍品，是中(zhong)國繪畫史(shi)的重(zhong)要(yao)一(yi)筆。

敦煌藝術(shu)的(de)(de)表現(xian)對象，是佛(fo)、菩薩、佛(fo)教經變的(de)(de)內容(rong)，這些作品，與捕捉自(zi)然(ran)風(feng)景和(he)人性(xing)美的(de)(de)藝術(shu)作品相比(bi)，可以稱作是對于直接的(de)(de)永久性(xing)的(de)(de)東西的(de)(de)敬畏和(he)祈求中產生出來的(de)(de)藝術(shu)。

人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)在中(zhong)(zhong)國繪畫(hua)中(zhong)(zhong)有(you)重要位置，而敦煌的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)極豐富，光是供(gong)養(yang)人(ren)(ren)像已有(you)8000余身，經變畫(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)更(geng)不計(ji)其數，具見(jian)健(jian)陀羅藝術的(de)(de)傳入與中(zhong)(zhong)國有(you)人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)合流的(de)(de)多彩面目(mu)。

畫家(jia)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛、菩(pu)薩(sa)藝(yi)術(shu)具有(you)威嚴(yan)感，充滿(man)(man)慈愛(ai)、溫和。這(zhe)種(zhong)手(shou)法(fa)占了(le)絕對優勢，在(zai)凈土中，盡他們(men)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力描繪出(chu)了(le)非常豪(hao)華、莊(zhuang)嚴(yan)和有(you)氣(qi)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，敦(dun)煌藝(yi)術(shu)也(ye)說是從這(zhe)種(zhong)想象(xiang)力中產生(sheng)(sheng)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，由畫家(jia)們(men)完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)和場所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)形式。與(yu)此(ci)同時(shi)，供養者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)也(ye)有(you)非常逼真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、寫(xie)實(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫，這(zhe)作為(wei)了(le)解當時(shi)社會條件下(xia)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)飾以及生(sheng)(sheng)活(huo)狀況(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料來說，是很有(you)參考價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種(zhong)用想象(xiang)與(yu)寫(xie)實(shi)、虛化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界與(yu)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)表現(xian)手(shou)法(fa)，而(er)且二者合(he)而(er)為(wei)一，充滿(man)(man)著人情(qing)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)，這(zhe)是敦(dun)煌藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大特(te)色(se)。

敦煌(huang)藝術的創(chuang)作(zuo)源泉應該(gai)說是(shi)宗教(jiao)，大多數畫家是(shi)信仰(yang)者，或者心存信仰(yang)，如果心中不(bu)相信佛教(jiao)，絕對創(chuang)作(zuo)不(bu)出(chu)像敦煌(huang)壁(bi)畫這樣輝(hui)煌(huang)的作(zuo)品(pin)。

敦(dun)煌(huang)的(de)藝(yi)術(shu)家們生來就具有藝(yi)術(shu)才華或造(zao)型天賦，他(ta)們出于對佛教的(de)信(xin)仰，從心靈深處(chu)挖掘創(chuang)造(zao)的(de)源泉，從事創(chuang)造(zao)活動，因此，這些(xie)藝(yi)術(shu)作(zuo)品能(neng)保持永恒的(de)生命力是(shi)必然的(de)。

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