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敦煌，一個神圣的名字。敦(dun)(dun)煌是(shi)(shi)多種文(wen)(wen)化(hua)融匯與(yu)撞擊的(de)交(jiao)叉點，中國、印度、希臘、伊斯蘭文(wen)(wen)化(hua)在這(zhe)里相遇。　敦(dun)(dun)煌是(shi)(shi)藝術的(de)殿堂。那(nei)些公元(yuan)4至11世(shi)紀的(de)壁畫與(yu)雕塑，帶(dai)給人們極具(ju)震撼力的(de)藝術感受。敦(dun)(dun)煌又是(shi)(shi)文(wen)(wen)獻的(de)寶庫。在這(zhe)數以萬計的(de)赤軸黃卷中，蘊藏著豐富(fu)的(de)文(wen)(wen)獻資源，漢文(wen)(wen)、古藏文(wen)(wen)、回鶻文(wen)(wen)、于闐(tian)文(wen)(wen)、龜茲(zi)文(wen)(wen)、粟 特文(wen)(wen)、梵(fan)文(wen)(wen)，文(wen)(wen)種繁多；內容涉及政治、經(jing)濟、軍事、哲(zhe)學、宗教、文(wen)(wen)學、民族、民俗、語言(yan)、歷史(shi)、科(ke)技等廣泛領域。

一.敦煌學的產生

1900年農歷5月26日，一個值得記住的日子，在敦煌莫高窟發(fa)現了這個(ge)藏經(jing)洞，那些古(gu)代文獻(xian)赫然堆滿整個(ge)窟(ku)室。從藏經(jing)洞中出土的文獻(xian)約(yue)在五萬(wan)件以上，其中百分之九十左右(you)是佛教(jiao)典(dian)(dian)籍，還(huan)有道教(jiao)、摩尼教(jiao)、景教(jiao)等(deng)其它宗教(jiao)的典(dian)(dian)籍，以及官府(fu)文書、四(si)部書、社會(hui)經(jing)濟文書、文學作品等(deng)大(da)量世俗文書。文獻(xian)中除大(da)量漢(han)文寫本(ben)(ben)經(jing)卷外，也有藏文、西夏文、于(yu)闐文、梵文、回鶻(gu)文、粟特文、突(tu)厥文、龜(gui)茲文、婆羅謎文、希(xi)伯來文等(deng)多種古(gu)文字寫本(ben)(ben)。除了文獻(xian)之外，還(huan)有若干銅佛、法器、幡、幢、絹紙畫、壁畫粉本(ben)(ben)等(deng)物(wu)。

藏(zang)經洞文物的(de)(de)發(fa)現意(yi)義(yi)重大，與殷墟(xu)甲骨(gu)、明清內(nei)閣檔案大庫(ku)、敦(dun)煌(huang)漢簡一(yi)起被稱(cheng)為20世(shi)(shi)紀(ji)中國(guo)古文獻的(de)(de)四大發(fa)現。藏(zang)經洞文獻連同敦(dun)煌(huang)石窟藝術的(de)(de)實物遺存，為我國(guo)和(he)絲綢(chou)之路(lu)沿線(xian)的(de)(de)中古史(shi)研究提(ti)供了(le)(le)不可多得的(de)(de)一(yi)手(shou)資料，為學者(zhe)們(men)提(ti)供了(le)(le)全新(xin)的(de)(de)視角，被稱(cheng)為打開世(shi)(shi)界(jie)中世(shi)(shi)紀(ji)歷史(shi)大門(men)的(de)(de)鑰匙。由此，產生了(le)(le)一(yi)門(men)世(shi)(shi)界(jie)性的(de)(de)學科--"敦(dun)煌(huang)學"。

腐敗的清(qing)政府未能對其進行應(ying)有的保護，致使藏(zang)(zang)經洞中(zhong)的大批敦煌遺書(shu)和文物先后(hou)被外國“探(tan)險隊”捆載而去，經英、法、日、美、俄等國探(tan)險家的盜竊掠(lve)奪，藏(zang)(zang)經洞絕大部分文物不幸流(liu)散到世(shi)界各地，僅剩下少(shao)部分留存于國內，造成中(zhong)國文化(hua)史上的空前浩劫。

1910年，敦煌藏(zang)經洞劫余文(wen)獻運藏(zang)京師(shi)圖書(shu)(shu)(shu)館（今國(guo)家圖書(shu)(shu)(shu)館前身）。而今，藏(zang)經洞發(fa)現已經整整一(yi)百年了(le)(le)，中國(guo)國(guo)家圖書(shu)(shu)(shu)館作(zuo)為(wei)(wei)世界上收(shou)藏(zang)敦煌遺書(shu)(shu)(shu)最多的(de)單(dan)位，以其豐富(fu)的(de)館藏(zang)，為(wei)(wei)敦煌學的(de)發(fa)展(zhan)作(zuo)出了(le)(le)重要貢獻。

中國國家圖書館和中國敦煌吐魯番學會舉辦的紀念敦煌藏經洞發現一百周年專題文獻展覽，旨在揭示敦煌遺書的流散歷史，展示敦煌遺書的風采及內涵，介紹敦煌遺書的保護與研究現狀。這對于弘揚中華民族文化，推動世界文化的交流與融合，促進敦煌學的研究；對于有效保護和充分利用敦煌文化遺產，帶動我國西部地區文化事業發展，以及激發社會公眾的愛國熱情和民族自豪感，有著重要的歷史意義和現實意義。敦煌(huang)是全人類(lei)的敦煌(huang)。敦煌(huang)在(zai)中國(guo)，敦煌(huang)學在(zai)世界。

二.敦煌歷史

敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)距今已有2000多年的(de)(de)歷史。秦漢(han)(han)之(zhi)前，這(zhe)里(li)居住著月氏、烏孫等(deng)民族。西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)初(chu)，漠北的(de)(de)匈(xiong)奴(nu)趕(gan)走月支(zhi)，占領(ling)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)。元狩二年（前121）西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)軍隊打敗河西(xi)(xi)(xi)(xi)匈(xiong)奴(nu)，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)與(yu)(yu)(yu)河西(xi)(xi)(xi)(xi)走廊歸入西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)王(wang)朝(chao)版圖。元鼎六年（前111）西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)在(zai)(zai)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)設郡(jun)，與(yu)(yu)(yu)酒泉、張掖、武威并稱河西(xi)(xi)(xi)(xi)四(si)郡(jun)。在(zai)(zai)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)之(zhi)北修筑了(le)長城，在(zai)(zai)西(xi)(xi)(xi)(xi)部(bu)設立了(le)陽關(guan)、王(wang)門關(guan)。從此，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)成(cheng)為(wei)西(xi)(xi)(xi)(xi)域(yu)進入河西(xi)(xi)(xi)(xi)走廊與(yu)(yu)(yu)中(zhong)(zhong)原的(de)(de)門戶(hu)和(he)(he)軍事(shi)重鎮。為(wei)了(le)鞏固敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)戰略要地，政府從內地移民來此定居，調遣士兵屯(tun)田戎守。西(xi)(xi)(xi)(xi)漢(han)(han)王(wang)朝(chao)對敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)營與(yu)(yu)(yu)開(kai)發，確立了(le)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)在(zai)(zai)歷史上的(de)(de)重要地位。經(jing)(jing)(jing)過東漢(han)(han)王(wang)朝(chao)與(yu)(yu)(yu)曹魏政權的(de)(de)繼(ji)續經(jing)(jing)(jing)營與(yu)(yu)(yu)開(kai)發，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)在(zai)(zai)較(jiao)長時(shi)期內保持相對穩定，成(cheng)為(wei)絲綢之(zhi)路上一處重要的(de)(de)商品交易(yi)中(zhong)(zhong)心(xin)和(he)(he)糧食生產基地。中(zhong)(zhong)原文化(hua)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)生根和(he)(he)發展，儒家經(jing)(jing)(jing)典得到傳播。產生于印(yin)度(du)的(de)(de)佛教(jiao)文化(hua)也傳到了(le)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)，西(xi)(xi)(xi)(xi)晉時(shi)號稱“敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)菩薩(sa)”的(de)(de)譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)大(da)師竺法護(hu)及其弟子在(zai)(zai)此譯(yi)(yi)經(jing)(jing)(jing)傳教(jiao)。

十(shi)六國(guo)時期，先后(hou)由前(qian)涼(liang)(liang)、前(qian)秦、后(hou)涼(liang)(liang)、西(xi)(xi)涼(liang)(liang)、北涼(liang)(liang)五個政權統治敦(dun)煌(huang)。此(ci)(ci)時中原(yuan)(yuan)大亂(luan)(luan)，戰(zhan)爭頻繁。唯(wei)敦(dun)煌(huang)相對平安，人口增(zeng)加，中原(yuan)(yuan)與(yu)(yu)河西(xi)(xi)走(zou)廊的(de)百姓避亂(luan)(luan)在此(ci)(ci)，中原(yuan)(yuan)漢晉文(wen)化在敦(dun)煌(huang)與(yu)(yu)河西(xi)(xi)走(zou)廊得(de)以保存和延(yan)續。敦(dun)煌(huang)產生一批著(zhu)名儒家學(xue)者，他們設館講學(xue)，著(zhu)書(shu)立說(shuo)。中原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化在敦(dun)煌(huang)已十(shi)分成(cheng)熟。與(yu)(yu)此(ci)(ci)同時，西(xi)(xi)行(xing)求法與(yu)(yu)東(dong)來傳(chuan)(chuan)教(jiao)的(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)僧(seng)人都經(jing)過敦(dun)煌(huang)，促進了敦(dun)煌(huang)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)發(fa)展。《魏(wei)書(shu)·釋老志》說(shuo)：“敦(dun)煌(huang)地接西(xi)(xi)域，道(dao)俗交得(de)，其舊(jiu)式村塢(wu)相屬(shu)，多有塔寺”。敦(dun)煌(huang)莫(mo)高(gao)(gao)窟(ku)應運而生。據唐代圣歷(li)元(yuan)年（698）李(li)克讓修《莫(mo)高(gao)(gao)窟(ku)佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)碑》記：“莫(mo)高(gao)(gao)窟(ku)者，厥初，秦建元(yuan)二(er)(er)年（366）有沙門樂僔，戒(jie)行(xing)清虛，執心恬靜(jing)，嘗(chang)仗錫(xi)林野(ye)，行(xing)至此(ci)(ci)山，忽(hu)見金光，狀(zhuang)有千佛(fo)(fo)(fo)……造窟(ku)一龕(kan)。次有法良禪(chan)師，從(cong)東(dong)屆(jie)此(ci)(ci)，又干僔師窟(ku)側更(geng)即營建，伽藍(lan)之起，濫(lan)觴二(er)(er)僧(seng)。”此(ci)(ci)后(hou)，北魏(wei)宗室東(dong)陽(yang)王元(yuan)太榮、北周貴族(zu)建平公(gong)于義先后(hou)出(chu)任瓜州（敦(dun)煌(huang)）刺史，信奉佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)，莫(mo)高(gao)(gao)窟(ku)的(de)開(kai)窟(ku)造像活(huo)動逐漸發(fa)展興盛起來。

隋代統一南北(bei)，擊敗西(xi)(xi)北(bei)的(de)突厥(jue)和(he)吐谷(gu)渾侵擾，保持(chi)絲路(lu)暢(chang)通，商貿(mao)繁盛。文帝和(he)湯帝倡興佛教，今天(tian)下各州(zhou)建造舍利塔(ta)，瓜(gua)州(zhou)也在崇教寺(si)（莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)）起塔(ta)，宮廷寫經(jing)也傳至敦(dun)煌(huang)。短暫的(de)隋代，在敦(dun)煌(huang)大(da)興開窟(ku)(ku)之風。唐王朝前期扼制了(le)西(xi)(xi)域(yu)最大(da)的(de)威(wei)脅(xie)——西(xi)(xi)突厥(jue)的(de)進犯，在西(xi)(xi)域(yu)設(she)立安(an)西(xi)(xi)都護和(he)安(an)西(xi)(xi)四(si)鎮。為(wei)加強軍(jun)(jun)(jun)事(shi)防衛(wei)，在敦(dun)煌(huang)和(he)河西(xi)(xi)走廊設(she)立豆(dou)盧軍(jun)(jun)(jun)、墨離軍(jun)(jun)(jun)、王門軍(jun)(jun)(jun)、赤水(shui)軍(jun)(jun)(jun)、建康軍(jun)(jun)(jun)等河西(xi)(xi)十(shi)軍(jun)(jun)(jun)，使敦(dun)煌(huang)經(jing)濟得(de)到(dao)(dao)穩步發展(zhan)，絲綢之路(lu)全線(xian)暢(chang)通，“伊吾之西(xi)(xi)，波斯(si)以東，朝貢不絕，商旅相(xiang)繼(ji)”。中(zhong)(zhong)西(xi)(xi)經(jing)濟文化交流頻繁。敦(dun)煌(huang)石窟(ku)(ku)的(de)營造達到(dao)(dao)了(le)極(ji)盛，敦(dun)煌(huang)文化進一步凝聚了(le)來自中(zhong)(zhong)原的(de)漢文化，以及來自印度、西(xi)(xi)亞、中(zhong)(zhong)亞的(de)文化。

天寶(bao)十(shi)四年（755）發生安史之亂(luan)，唐(tang)王朝由盛(sheng)而衰，吐蕃乘機(ji)攻(gong)占(zhan)隴右(you)、河西。建中二年（781）吐蕃占(zhan)領沙州，推行吐善行政、經濟制度和習俗，同時(shi)，大(da)力抉植佛教(jiao)(jiao)，佛教(jiao)(jiao)勢力迅速膨脹(zhang)，推動了(le)莫高窟繼續興(xing)建。

會昌二(er)年（842），吐蕃內(nei)亂，勢力大衰。大中(zhong)(zhong)二(er)年（848）沙州(zhou)(zhou)張(zhang)議潮(chao)乘機(ji)率兵起(qi)義，陸(lu)續收復伊、西、瓜、肅(su)、甘、涼(liang)等十一州(zhou)(zhou)，并遣(qian)使(shi)奉表歸唐(tang)(tang)，被(bei)唐(tang)(tang)王(wang)朝(chao)冊封(feng)為(wei)歸義軍(jun)(jun)節度使(shi)，從此開始了(le)歸義軍(jun)(jun)長達(da)200多年的(de)(de)(de)(de)統治時期。張(zhang)氏歸義軍(jun)(jun)政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)恢復唐(tang)(tang)制(zhi)，推行(xing)漢(han)化，使(shi)敦煌(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)局得到了(le)穩(wen)定，佛教在張(zhang)氏歸義軍(jun)(jun)政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)(de)保(bao)護下，繼續興建(jian)寺院和石(shi)窟。宋(song)乾化四年（914），曹議金接(jie)(jie)替(ti)張(zhang)承(cheng)奉政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)在瓜沙二(er)州(zhou)(zhou)六(liu)鎮地區(qu)重建(jian)歸義軍(jun)(jun)政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)，一直(zhi)保(bao)持(chi)與(yu)中(zhong)(zhong)原(yuan)王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)密切(qie)來往，接(jie)(jie)受中(zhong)(zhong)原(yuan)王(wang)朝(chao)封(feng)號，奉中(zhong)(zhong)原(yuan)為(wei)正朔(shuo)，利用舊(jiu)日(ri)唐(tang)(tang)朝(chao)在各(ge)族人(ren)民中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)聲威，以(yi)求(qiu)在西北各(ge)民族中(zhong)(zhong)樹立自己的(de)(de)(de)(de)地位，又以(yi)和親的(de)(de)(de)(de)方式，東與(yu)甘州(zhou)(zhou)回鶻(gu)，西與(yu)西州(zhou)(zhou)回鶻(gu)、于闐政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)結好(hao)。曹氏政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)與(yu)中(zhong)(zhong)原(yuan)王(wang)朝(chao)及周圍(wei)少數民族政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)建(jian)立的(de)(de)(de)(de)良好(hao)關系，不僅保(bao)持(chi)境內(nei)相對穩(wen)定的(de)(de)(de)(de)局面，且共保(bao)絲路暢通(tong)，促進(jin)了(le)敦煌(huang)(huang)與(yu)中(zhong)(zhong)原(yuan)和西域佛教文化的(de)(de)(de)(de)交流(liu)，為(wei)敦煌(huang)(huang)佛教藝(yi)術繼續發(fa)展創(chuang)造了(le)條件。

宋(song)景祐三(san)年(nian)(nian)（1036）和南宋(song)寶慶三(san)年(nian)(nian)（1227），敦煌先后為黨項(xiang)羌和蒙(meng)古族占領(ling)。西夏(xia)和蒙(meng)元統治者篤信佛(fo)教(jiao)，敦煌莫(mo)高窟作(zuo)為佛(fo)教(jiao)要地，依然受到重視，仍有建造(zao)。但(dan)隨(sui)著(zhu)海上絲(si)綢之(zhi)路(lu)的發展、陸上絲(si)綢之(zhi)路(lu)的衰落、蒙(meng)元疆域(yu)的擴大，敦煌失去(qu)了中西交通中轉站與西域(yu)門(men)戶(hu)的重要地位(wei)。莫(mo)高窟也告衰落。

元代以后(hou)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)停止開(kai)窟，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七(qi)年(nian)（1528）封(feng)閉嘉峪關，使敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)成(cheng)為邊塞游牧(mu)之地。清康熙(xi)五十七(qi)年(nian)（1718）平定新(xin)疆，雍正(zheng)元年(nian)（1723）在敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)設沙(sha)州所，三年(nian)（1725）改沙(sha)州衛，并從(cong)甘肅各(ge)州移民(min)敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)屯田，重(zhong)修沙(sha)州城。乾隆二(er)十五年(nian)（1760）改沙(sha)州衛為敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)縣，敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)經濟開(kai)始恢復。莫高(gao)窟開(kai)始被人(ren)們注意。清光緒二(er)十六年(nian)（1900）發現(xian)了震驚世界的藏經洞(dong)(dong)(dong)(dong)。不(bu)(bu)幸的是，在晚(wan)清政府(fu)腐敗(bai)無(wu)能、西方列強(qiang)侵略(lve)中國的特定歷史背(bei)景下，藏經洞(dong)(dong)(dong)(dong)文物發現(xian)后(hou)不(bu)(bu)久(jiu)，英人(ren)斯坦因(yin)、法人(ren)伯希和、日(ri)(ri)人(ren)橘(ju)瑞超和吉(ji)川小一(yi)郎、俄人(ren)鄂登堡(bao)等(deng)西方探險家接踵(zhong)而至敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)，以不(bu)(bu)公(gong)正(zheng)的手(shou)(shou)段，從(cong)王道(dao)士手(shou)(shou)中騙取大(da)量藏經洞(dong)(dong)(dong)(dong)文物，致使藏經洞(dong)(dong)(dong)(dong)文物慘遭劫(jie)掠(lve)，絕大(da)部(bu)分不(bu)(bu)幸流散，分藏于(yu)英、法、俄、日(ri)(ri)等(deng)國的眾多公(gong)私收藏機構，僅有少部(bu)分保存于(yu)國內，造成(cheng)中國文化史上(shang)的空前(qian)浩劫(jie)，給中國人(ren)民(min)留下了難以彌合的心靈(ling)創傷。

從開鑿的(de)第(di)一(yi)天起，莫高(gao)窟(ku)便以它(ta)那兼容并蓄的(de)恢(hui)宏氣度，吸(xi)取和(he)融合了當(dang)(dang)時(shi)(shi)歐亞大(da)陸所有人類文(wen)明的(de)精華。當(dang)(dang)我們面對(dui)那一(yi)尊尊塑像，那一(yi)方方壁畫，那一(yi)卷卷文(wen)書時(shi)(shi)，就會被莫高(gao)窟(ku)那博大(da)精深的(de)多元化藝術進(jin)力及(ji)其(qi)豐富深厚的(de)文(wen)化底蘊(yun)所吸(xi)引、打動，內心感到震撼和(he)折(zhe)服。我們同時(shi)(shi)也會深刻地(di)認識到，如(ru)果沒有古(gu)代河西地(di)區繁榮的(de)經(jing)濟(ji)文(wen)化，就沒有莫高(gao)窟(ku)；如(ru)果沒有對(dui)外經(jing)濟(ji)文(wen)化交(jiao)流和(he)中華民族(zu)海納百川的(de)廣闊胸懷，也就不會有莫高(gao)窟(ku)。

中華(hua)人民共和國(guo)(guo)成立后(hou)，敦(dun)(dun)煌莫高(gao)窟(ku)劫后(hou)余生的文物(wu)(wu)才得到了(le)真正有效的保護和科學合理的利用。作為國(guo)(guo)務院首(shou)批公布的全國(guo)(guo)重點文物(wu)(wu)保護單位(wei)之一(yi)，特別是改革(ge)開放以(yi)來，敦(dun)(dun)煌文物(wu)(wu)保護事業步(bu)入了(le)蓬勃發展的新時(shi)期。

世(shi)紀之(zhi)交的2000年，是(shi)敦(dun)煌(huang)藏經洞發(fa)現100周年，敦(dun)煌(huang)學(xue)也將走過了百年歷程，全世(shi)界敦(dun)煌(huang)學(xue)學(xue)者和(he)關(guan)心敦(dun)煌(huang)的人士都(dou)在(zai)關(guan)注(zhu)著這一具有(you)歷史意(yi)義的時(shi)刻。

燦爛的敦(dun)煌(huang)文(wen)化(hua)(hua)遺產，吸(xi)引著全(quan)世(shi)界的目光，敦(dun)煌(huang)屬(shu)于(yu)中國，也屬(shu)于(yu)全(quan)人(ren)類。敦(dun)煌(huang)文(wen)化(hua)(hua)代(dai)表(biao)著中國古代(dai)文(wen)明的輝煌(huang)，敦(dun)煌(huang)文(wen)化(hua)(hua)必將在新世(shi)紀發揚光大。

三.旅游資源

敦煌(huang)位于(yu)(yu)甘肅(su)、青海、新疆三(san)省（區(qu)）的交匯點。全(quan)(quan)市經濟主(zhu)要(yao)以農業為(wei)主(zhu)，旅游服(fu)務(wu)(wu)業次(ci)之，沒(mei)有(you)相(xiang)對較強(qiang)大的工(gong)業。這(zhe)在全(quan)(quan)國(guo)(guo)縣市中是微不足道的。可是因(yin)為(wei)敦煌(huang)曾經的輝煌(huang)和博大精深的文(wen)化內涵而聞名于(yu)(yu)世(shi)(shi)。莫高窟1961年(nian)被國(guo)(guo)務(wu)(wu)院首批列為(wei)全(quan)(quan)國(guo)(guo)重點文(wen)物保護(hu)單位，1987年(nian)被聯(lian)合國(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)組織(zhi)列入世(shi)(shi)界文(wen)化遺產保護(hu)項目(mu)，并于(yu)(yu)1991年(nian)授于(yu)(yu)“世(shi)(shi)界文(wen)化遺產”證書(shu)。

敦煌南枕氣(qi)勢(shi)雄偉(wei)的(de)(de)祁連山，西接浩瀚無垠的(de)(de)塔克拉瑪干(gan)大沙(sha)漠，北靠嶙峋蛇曲的(de)(de)北塞山，東峙峰巖(yan)突(tu)兀(wu)的(de)(de)三危山。屬暖溫帶氣(qi)候。年降雨量(liang)只有(you)39.9毫米，而蒸發量(liang)卻高達2400毫米。日照充分，無霜期長。在這個(ge)群山擁(yong)抱(bao)的(de)(de)天(tian)然(ran)小盆地中，黨河雪(xue)水滋潤著肥田沃土(tu)(tu)，綠(lv)樹濃蔭擋住了(le)黑風黃沙(sha)；糧棉旱澇保收(shou)，瓜果四季飄香；沙(sha)漠奇(qi)觀(guan)神(shen)秘莫測，戈(ge)壁幻海光怪陸(lu)離；文化遺存(cun)舉(ju)世聞名，人才輩出……美麗的(de)(de)敦煌，是塊富饒、神(shen)奇(qi)、誘人的(de)(de)土(tu)(tu)地。

1.主要景區有：莫高窟、鳴沙山、月牙泉、雅丹地貌(mao)、敦煌(huang)古城、陽關、三危山(shan)。

2.敦煌特產與(yu)飲食文化

手工地毯 彩塑 工藝駱駝 夜光杯 水晶(jing)石(shi)眼鏡 工藝字畫(hua) 敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)臘染 古董 都是敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)特產，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)的(de)特產以甜(tian)美(mei)的(de)瓜果(guo)、羅布麻茶和夜光杯最為(wei)有名。 敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)素有“瓜州”之稱，很早(zao)就是一個(ge)瓜果(guo)之鄉(xiang)了，盛產各種香甜(tian)味(wei)美(mei)的(de)瓜果(guo)葡(pu)萄。由于敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)地處西北高原，屬典型的(de)溫(wen)帶(dai)大陸性氣候，夏季日照(zhao)時(shi)間長，晝夜溫(wen)差大，而其沙(sha)質土壤又特別適合(he)瓜果(guo)的(de)生長，所(suo)以敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)的(de)瓜果(guo)味(wei)道特別鮮美(mei)可(ke)口，藥材特別上乘。

李廣杏最為著名，據說是漢將軍李廣駐軍于此時從內地帶到帶來的毛杏發展而來的。敦煌的主要瓜果特產還有紫陽桃、鳴山大棗、陽關葡萄、沙瓤西瓜、白蘭瓜、黃河蜜瓜、冬果梨等。敦(dun)煌酒、敦(dun)煌礦泉水、敦(dun)煌水果飲料也很受人們青睞(lai)。主要特產(chan)：工(gong)藝駱駝、李廣杏、鳴山(shan)大棗、陽(yang)關葡(pu)萄、敦(dun)煌瓜、香水梨、李廣桃(tao)、敦(dun)煌羅布(bu)麻、敦(dun)煌鎖陽、敦(dun)煌酒、驢肉黃面等。

四.敦煌的文化價值概述

1.佛教價值

莊嚴(yan)宏大的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)東傳(chuan)(chuan)歷史，影響了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、日(ri)、韓等(deng)國家。從敦煌(huang)壁(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)邊邊角角可(ke)發(fa)現(xian)其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)反映，許多(duo)作品是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)東傳(chuan)(chuan)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)一個具體圖(tu)象的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄。在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)哲理融合(he)了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)儒家和道(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，使印度(du)風情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝術(shu)轉(zhuan)化(hua)成為地道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)藝術(shu)。因此敦煌(huang)藝術(shu)潛(qian)含的(de)(de)(de)(de)(de)儒釋道(dao)三教(jiao)(jiao)(jiao)合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)象，在壁(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)所(suo)表(biao)現(xian)。當然，敦煌(huang)壁(bi)畫(hua)是(shi)以具像的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)形來表(biao)現(xian)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)思(si)想、經典的(de)(de)(de)(de)(de)一種藝術(shu)形式，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，對佛(fo)陀生平的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)精神的(de)(de)(de)(de)(de)宣揚占據了敦煌(huang)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)。壁(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)許多(duo)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)印度(du)民間故(gu)事(shi)、傳(chuan)(chuan)說(shuo)等(deng)，而(er)這些內容都是(shi)以中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)審美觀表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)結晶。另(ling)外(wai)，密(mi)宗、密(mi)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國，對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)也產生了很大的(de)(de)(de)(de)(de)影響，有(you)(you)了漢密(mi)和藏密(mi)之分，從藏密(mi)傳(chuan)(chuan)入(ru)(ru)后(hou)，漢密(mi)逐漸衰(shuai)落(luo)，而(er)藏密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)方式的(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)性(xing)，使得這方面的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料(liao)遺存(cun)很少(shao)，而(er)在密(mi)教(jiao)(jiao)(jiao)（以漢密(mi)為主）盛(sheng)行時，在敦煌(huang)壁(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，因而(er)，敦煌(huang)畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)還得存(cun)了珍貴的(de)(de)(de)(de)(de)漢密(mi)資(zi)料(liao)。

2.社會價值

敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)藝術在社(she)會(hui)價(jia)值方(fang)(fang)面(mian)(mian)也有(you)充分體(ti)(ti)現(xian)(xian)。首先，壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)以(yi)描寫(xie)人物(wu)為主，因此，其中(zhong)有(you)大量的服(fu)飾(shi)及紡織(zhi)物(wu)的圖形，不(bu)但歷史風(feng)(feng)格各異，而且有(you)許多少數民(min)(min)族和國外(wai)的服(fu)飾(shi)紋樣(yang)。這充分體(ti)(ti)現(xian)(xian)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)這顆古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)絲綢之(zhi)路上的重鎮昔(xi)日的輝煌(huang)，這對我們(men)現(xian)(xian)在研(yan)究古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)服(fu)飾(shi)有(you)著(zhu)獨特的研(yan)究價(jia)值。在敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)，還(huan)表現(xian)(xian)了歷代(dai)(dai)社(she)會(hui)中(zhong)的方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)。如(ru)：古(gu)(gu)(gu)(gu)絲綢之(zhi)路上的交通商貿；軍事(shi)(shi)和體(ti)(ti)育方(fang)(fang)面(mian)(mian)的珍貴畫(hua)面(mian)(mian)和史料；也是(shi)中(zhong)國古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)生活的寫(xie)照(zhao)；中(zhong)國古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)科技史的記錄(lu)等等。另(ling)外(wai)，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)也可以(yi)說是(shi)一座民(min)(min)俗(su)(su)史博物(wu)館(guan)。1000年間的中(zhong)國古(gu)(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)民(min)(min)俗(su)(su)概(gai)貌(mao)活現(xian)(xian)于壁(bi)(bi)畫(hua)之(zhi)上，不(bu)僅(jin)包括現(xian)(xian)今(jin)已(yi)看(kan)不(bu)到(dao)的事(shi)(shi)象(xiang)，還(huan)包括流(liu)傳到(dao)今(jin)天的民(min)(min)俗(su)(su)民(min)(min)風(feng)(feng)。由于紙絹繪畫(hua)作品(pin)不(bu)易保存，宋代(dai)(dai)以(yi)前(qian)的民(min)(min)俗(su)(su)畫(hua)真跡(ji)已(yi)絕無僅(jin)有(you)，敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)壁(bi)(bi)畫(hua)堪稱(cheng)珍貴記錄(lu)。

3.藝術價值

從心靈深處(chu)所(suo)產生的(de)(de)(de)(de)(de)任何東西都有(you)其價(jia)值(zhi)。敦煌藝(yi)術(shu)是(shi)(shi)歷代畫家(jia)們創(chuang)意性的(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)。在壁畫當中，沒有(you)完全(quan)相同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)東西，即(ji)使是(shi)(shi)描繪同(tong)樣經變內容的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)品，畫家(jia)們也是(shi)(shi)根(gen)據自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造力和想(xiang)象力創(chuang)作(zuo)出(chu)了完全(quan)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。敦煌的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)作(zuo)品保存(cun)到了今天(tian)還顯得栩栩如(ru)生，是(shi)(shi)因為畫家(jia)們是(shi)(shi)用心、用靈魂來創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)。飛(fei)天(tian)大概是(shi)(shi)人類自古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)夢想(xiang)，中國的(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)天(tian)與歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)使，是(shi)(shi)這(zhe)古(gu)老(lao)夢想(xiang)驅動(dong)下的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)表現。敦煌的(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)天(tian)不靠羽翼，以(yi)衣帶飄舉、祥云來烘托其輕盈風姿，成為敦煌重要的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形象，飛(fei)天(tian)雖也是(shi)(shi)佛教神(shen)祗(zhi)，但多而美(mei)，值(zhi)得單(dan)獨欣賞。真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品，即(ji)使經歷千百(bai)年(nian)，仍給(gei)人以(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)感染力，是(shi)(shi)因為這(zhe)些作(zuo)品有(you)著很強烈的(de)(de)(de)(de)(de)生命力。

唐宋以來，山水畫(hua)(hua)成(cheng)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要類型，使(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝術樹立了(le)特色，獲得(de)世界地位。敦(dun)煌(huang)壁(bi)畫(hua)(hua)在(zai)宗教(jiao)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)中(zhong)(zhong)，，山水畫(hua)(hua)仍有出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現，并且(qie)(qie)因敦(dun)煌(huang)石窟延(yan)續時間(jian)長，由人大(da)于山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格到成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青綠山水，均有保(bao)存，大(da)大(da)有助于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)山水畫(hua)(hua)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索。從北涼（397--439年(nian)）到元朝（1271--1368年(nian)），經歷了(le)千百年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)營(ying)造，而且(qie)(qie)是(shi)以各種各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化為(wei)背景(jing)，所(suo)(suo)以不同時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)就反映出其(qi)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色。這(zhe)也是(shi)敦(dun)煌(huang)壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值所(suo)(suo)在(zai)。

敦煌石(shi)(shi)窟(ku)是建(jian)(jian)筑(zhu)、繪(hui)畫(hua)、塑像(xiang)一體(ti)(ti)的(de)(de)，要(yao)充(chong)分體(ti)(ti)會敦煌的(de)(de)藝術，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)留(liu)意敦煌的(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)建(jian)(jian)筑(zhu)，更何況窟(ku)前的(de)(de)木檐斗(dou)拱等(deng)，有(you)存(cun)留(liu)甚少的(de)(de)唐宋遺構。至于壁畫(hua)上(shang)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)物更是包(bao)羅萬象(xiang)，包(bao)括(kuo)西域房屋(wu)。

縱向有千余年的(de)(de)(de)歲月，橫向有印度、西藏、西域(yu)諸國、中原等廣(guang)闊的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)。從漫長的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)和廣(guang)闊的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)這(zhe)一點上，即(ji)使從佛教(jiao)藝(yi)術史的(de)(de)(de)角(jiao)度來看，敦煌(huang)藝(yi)術也有著(zhu)非常高的(de)(de)(de)文化價(jia)值。

敦(dun)(dun)煌的(de)(de)動(dong)物畫被中國(guo)美(mei)學家稱之(zhi)為有神(shen)魔性，奇禽異(yi)獸的(de)(de)潑辣表現，透(tou)進了生命的(de)(de)原始境界(jie)。敦(dun)(dun)煌北朝動(dong)物畫的(de)(de)想象和滿壁流動(dong)感(gan)，的(de)(de)確(que)另人眼界(jie)大開，而(er)(er)唐代的(de)(de)則(ze)與今見唐畫摹本精(jing)神(shen)相通，而(er)(er)件件均為珍品(pin)，是中國(guo)繪畫史的(de)(de)重要一筆。

敦煌藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)表現對(dui)象，是佛、菩薩(sa)、佛教(jiao)經變的(de)(de)(de)(de)內容，這些作品，與捕捉自然(ran)風景(jing)和(he)人性(xing)(xing)美的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)作品相比，可(ke)以稱作是對(dui)于直接(jie)的(de)(de)(de)(de)永(yong)久性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)東西的(de)(de)(de)(de)敬畏和(he)祈求(qiu)中產生(sheng)出來的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)。

人(ren)物畫(hua)(hua)在中國繪畫(hua)(hua)中有重(zhong)要位置，而敦(dun)煌(huang)的(de)人(ren)物畫(hua)(hua)極豐富，光是供(gong)養人(ren)像已有8000余身，經變(bian)畫(hua)(hua)中的(de)人(ren)物更不(bu)計其數(shu)，具見(jian)健陀羅藝術(shu)的(de)傳入與中國有人(ren)物畫(hua)(hua)合流的(de)多(duo)彩面目。

畫(hua)(hua)家們(men)的(de)(de)創造的(de)(de)佛、菩薩藝(yi)術(shu)具(ju)有(you)威嚴感，充滿(man)慈(ci)愛、溫和(he)(he)。這(zhe)(zhe)種(zhong)手法(fa)占了絕對(dui)優勢，在凈土中，盡他們(men)所有(you)的(de)(de)想(xiang)象力描繪出(chu)了非(fei)常豪(hao)華、莊(zhuang)嚴和(he)(he)有(you)氣派的(de)(de)作品，敦煌藝(yi)術(shu)也(ye)說是(shi)從(cong)這(zhe)(zhe)種(zhong)想(xiang)象力中產(chan)生(sheng)出(chu)來(lai)的(de)(de)，由畫(hua)(hua)家們(men)完成的(de)(de)理想(xiang)性(xing)的(de)(de)存在和(he)(he)場(chang)所的(de)(de)表現形(xing)式。與此同(tong)時，供養(yang)者的(de)(de)形(xing)象也(ye)有(you)非(fei)常逼真的(de)(de)、寫實性(xing)的(de)(de)刻畫(hua)(hua)，這(zhe)(zhe)作為了解當時社(she)會條(tiao)件下人們(men)的(de)(de)服飾以及生(sheng)活(huo)狀況的(de)(de)資料來(lai)說，是(shi)很有(you)參(can)考價值的(de)(de)。這(zhe)(zhe)種(zhong)用(yong)想(xiang)象與寫實、虛化(hua)的(de)(de)世界與現實的(de)(de)生(sheng)活(huo)表現手法(fa)，而且二者合(he)而為一(yi)，充滿(man)著人情味(wei)的(de)(de)藝(yi)術(shu)，這(zhe)(zhe)是(shi)敦煌藝(yi)術(shu)的(de)(de)一(yi)大(da)特色(se)。

敦煌藝術的創作(zuo)源泉應該說是宗教(jiao)(jiao)，大多數(shu)畫(hua)家是信仰(yang)者，或者心存信仰(yang)，如(ru)果(guo)心中不(bu)相信佛教(jiao)(jiao)，絕對創作(zuo)不(bu)出像敦煌壁(bi)畫(hua)這樣輝煌的作(zuo)品。

敦煌的(de)藝術(shu)家們生來就具有(you)藝術(shu)才華(hua)或造型天賦，他(ta)們出于(yu)對(dui)佛教的(de)信仰(yang)，從心靈(ling)深處(chu)挖掘創(chuang)造的(de)源泉，從事(shi)創(chuang)造活動，因此，這(zhe)些藝術(shu)作品能保持永恒的(de)生命力是必然的(de)。

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