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大地灣文化是華夏先民在黃河流域創造的古老文明，是華夏文明的來源之一。位于甘肅省天水市秦安縣城東北45公里處的五營鄉邵店村。是中國黃河中游最早也是延續時間最長的舊石器文化和新石器時代文化，存在于約距今4800至60000 年。

第(di)1—3文(wen)(wen)化層(ceng)形成于(yu)距(ju)(ju)今60000至20000年(nian)，地(di)(di)層(ceng)中(zhong)僅發現(xian)石(shi)(shi)(shi)英(ying)砸(za)擊(ji)技術(shu)產(chan)(chan)品，如(ru)石(shi)(shi)(shi)英(ying)石(shi)(shi)(shi)片(pian)(pian)、碎片(pian)(pian)等；第(di)4文(wen)(wen)化層(ceng)距(ju)(ju)今20000至13000年(nian)，細(xi)石(shi)(shi)(shi)器技術(shu)產(chan)(chan)品和(he)(he)大地(di)(di)灣(wan)(wan)一(yi)(yi)期(qi)陶片(pian)(pian)開始(shi)(shi)出現(xian)，但(dan)在遺(yi)(yi)物總體數量(liang)上處于(yu)從屬地(di)(di)位；第(di)5文(wen)(wen)化層(ceng)距(ju)(ju)今13000——7000年(nian)以(yi)細(xi)石(shi)(shi)(shi)器和(he)(he)大地(di)(di)灣(wan)(wan)一(yi)(yi)期(qi)陶片(pian)(pian)為(wei)主；第(di)6文(wen)(wen)化層(ceng)距(ju)(ju)今7000——約5000年(nian)，主要(yao)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)物為(wei)半坡和(he)(he)仰韶晚(wan)期(qi)陶片(pian)(pian)。對這些(xie)遺(yi)(yi)物的(de)研(yan)究顯示，古(gu)人依次經歷了原(yuan)始(shi)(shi)狩獵(lie)采(cai)集(ji)、發達狩獵(lie)采(cai)集(ji)大地(di)(di)灣(wan)(wan)遺(yi)(yi)址、大地(di)(di)灣(wan)(wan)一(yi)(yi)期(qi)原(yuan)始(shi)(shi)農業和(he)(he)仰韶早晚(wan)期(qi)成熟的(de)農業四個(ge)經濟發展階段。大地(di)(di)灣(wan)(wan)文(wen)(wen)化內涵豐富、特征鮮(xian)明，既(ji)是(shi)中(zhong)國率(lv)先使用(yong)彩陶的(de)史前先民，又是(shi)西北地(di)(di)區最(zui)早產(chan)(chan)生的(de)農業文(wen)(wen)化。因其屬于(yu)新石(shi)(shi)(shi)器時代早期(qi)，所以(yi)處處顯露出原(yuan)始(shi)(shi)的(de)特征。

一.大地灣文化簡介

在甘(gan)肅(su)省天水市秦安縣城(cheng)東(dong)北45公里處的(de)(de)五營鄉(xiang)邵(shao)店村東(dong)。大地灣是(shi)一處距今(jin)8000年—4800年的(de)(de)史前(qian)遺(yi)址(zhi)。它是(shi)我國(guo)新(xin)石(shi)器時代(dai)目(mu)前(qian)發現的(de)(de)最早的(de)(de)遺(yi)址(zhi)，比(bi)廣為人(ren)們所知的(de)(de)河南澠池仰(yang)韶(shao)村和陜西(xi)西(xi)安的(de)(de)半坡村遺(yi)址(zhi)都要早。

2006年發掘工作的最新發掘研究成果顯示，大地灣遺址的人類活動歷史由距今8000年推前至距今6萬年。這次發掘工作由蘭州大學、甘肅省文物考古研究所和甘肅大地灣文物保護研究所共同主持，其間有來自美國的考古學者參與工作。據考古工作者介紹，通過細致研究，第1—3文化層形成于距今60000至20000年，地層中僅發現石英砸擊技術產品，如石英石片、碎片等；第4文化層距今20000至13000年，細石器技術產品和大地灣一期陶片開始出現，但在遺物總體數量上處于從屬地位；第5文化層距今13000——7000年以細石器和大地灣一期陶片為主；第6文化層距今7000——約5000年，主要文化遺物為半坡和仰韶晚期陶片。對這些遺物的研究顯示，古人依次經歷了原始狩獵采集、發達狩獵采集、大地灣一期原始農業和仰韶早晚期成熟的農業(ye)四個經(jing)濟發展(zhan)階(jie)段。專家們(men)認為(wei)，人類自距今(jin)6萬年(nian)就進入到大(da)地灣地區(qu)，成功度過了寒冷的末次盛(sheng)冰期并(bing)延續下(xia)來(lai)，使用先進細石器技術的狩獵采集人群可能隨末次盛(sheng)冰期的來(lai)臨向南遷徙到這一(yi)地區(qu)，在大(da)地灣地區(qu)開始了原始的粟(su)作農業(ye)，并(bing)大(da)約(yue)于仰韶晚期發展(zhan)成成熟的粟(su)作農業(ye)。

從天(tian)水秦安縣大(da)地(di)灣(wan)(wan)文物保(bao)護(hu)研(yan)究所獲悉，《秦安大(da)地(di)灣(wan)(wan)遺(yi)址(zhi)保(bao)護(hu)規劃》搶救(jiu)性(xing)保(bao)護(hu)維修項目已啟動，預計該(gai)項目需要資(zi)金約3045萬元。

據介紹，該項目(mu)共有五個子(zi)項目(mu)，分別是大地灣(wan)史前遺(yi)址博物(wu)館建設(she)；F901（大地灣(wan)著名(ming)的宮殿(dian)建筑遺(yi)址）遺(yi)址保護大廳外(wai)觀改造(zao)；周圍散水及護坡加固維修；原始(shi)村落復原和遺(yi)址展(zhan)示區。

根據方(fang)案，史(shi)前博(bo)物館將建在遺址保(bao)護范(fan)圍外圍清水河(he)南(nan)岸古河(he)道(dao)與緩山(shan)坡(po)交叉(cha)處，占地面積(ji)約(yue)26680平方米。大地(di)(di)灣F901保護大廳始(shi)建(jian)于上世紀80年代，因地(di)(di)質及(ji)工程施工質量等(deng)(deng)方面(mian)的原因，大廳墻體(ti)出現多處裂縫，此(ci)次(ci)需進行外觀(guan)改造和(he)加固維修。原始(shi)村(cun)落(luo)復原區(qu)(qu)位于遺址博物(wu)(wu)館區(qu)(qu)東南方，總(zong)占地(di)(di)面(mian)積(ji)約(yue)6公(gong)頃。在外觀(guan)上形成原始(shi)村(cun)落(luo)氣勢，內設制陶區(qu)(qu)、狩獵區(qu)(qu)、農耕區(qu)(qu)等(deng)(deng)。遺址展(zhan)示區(qu)(qu)展(zhan)示的內容(rong)主(zhu)要有：遺址博物(wu)(wu)館區(qu)(qu)展(zhan)示：大地(di)(di)灣遺址出土的可移動文物(wu)(wu)，包(bao)括(kuo)陶器、石器、骨器，葫蘆河(he)流域仰韶文化系列展(zhan)等(deng)(deng)。

二.文明起源

1.原始建筑文明

天水是中華文明的多源生發地之一，距今7800年前的大地灣文化遺址所展示的(de)(de)(de)(de)天(tian)水遠古文(wen)(wen)明(ming)(ming)，時間(jian)跨度越3000年，內容異常豐富。其在原始建筑(zhu)、藝術、農業(ye)起源(yuan)、文(wen)(wen)字和宗教等多方面(mian)，均是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)悠久、博大和先(xian)進的(de)(de)(de)(de)典(dian)(dian)型(xing)代(dai)表，是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)火花的(de)(de)(de)(de)最初(chu)閃現，故(gu)而被稱之(zhi)為(wei)“大地(di)(di)灣文(wen)(wen)化(hua)”。由于大地(di)(di)灣1期文(wen)(wen)化(hua)早(zao)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原仰韶文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)典(dian)(dian)型(xing)代(dai)表半坡文(wen)(wen)化(hua)千年以上(shang)，兩者在文(wen)(wen)化(hua)原貌(mao)上(shang)又有延襲承傳的(de)(de)(de)(de)密切關系，因而，她(ta)上(shang)開(kai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原仰韶文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)先(xian)河，下啟隴右(you)(you)馬家窯，齊家文(wen)(wen)化(hua)之(zhi)濫(lan)觴，對探索中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)線索和原生面(mian)貌(mao)，揭示隴右(you)(you)與天(tian)水古代(dai)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)考古編年和文(wen)(wen)化(hua)序列，都具有極(ji)為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。 大地(di)(di)灣遺址(zhi)、師趙村(cun)遺址(zhi)發(fa)(fa)掘(jue)房屋遺址(zhi)200多座，最早(zao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)深(shen)穴(xue)窩棚式建筑(zhu)，距今7000至8000年間(jian)，這是(shi)標(biao)志著(zhu)人類的(de)(de)(de)(de)居(ju)住(zhu)(zhu)方式從穴(xue)居(ju)向半穴(xue)居(ju)邁進的(de)(de)(de)(de)一個新起點。到晚期，已(yi)發(fa)(fa)現平地(di)(di)起建、居(ju)住(zhu)(zhu)面(mian)多以白(bai)灰(hui)(hui)面(mian)涂抹或青灰(hui)(hui)色料礓石(shi)渣(zha)和細沙混合筑(zhu)成。屋前有與住(zhu)(zhu)室相(xiang)通(tong)的(de)(de)(de)(de)“凸”字形門斗。尤其編號為(wei)F901的(de)(de)(de)(de)房址，是為止年(nian)代(dai)最(zui)早，規模最(zui)大最(zui)具中(zhong)國(guo)(guo)建筑(zhu)風格的(de)(de)“宮殿(dian)式建筑(zhu)”，距今(jin)5000多年(nian)。代(dai)表了仰韶建筑(zhu)的(de)(de)最(zui)高成就，其(qi)一是建筑(zhu)規模巨大；其(qi)二是工(gong)藝精良，方(fang)法進步(bu)；其(qi)三是布(bu)局(ju)規整，平衡對稱。它由主室、東西兩側室和后室、門前附屬(shu)物構(gou)成，總面積420平方(fang)米，是中(zhong)國(guo)(guo)木(mu)結構(gou)建筑(zhu)的(de)(de)典(dian)型代(dai)表。并(bing)在墻壁、門、灶臺的(de)(de)設(she)計(ji)布(bu)局(ju)上還增加了防火保護層。是富有(you)中(zhong)華(hua)文化特色的(de)(de)宮殿(dian)建筑(zhu)雛形，而且開創(chuang)了后世我(wo)國(guo)(guo)傳統木(mu)結構(gou)建筑(zhu)的(de)(de)先(xian)河，是具有(you)劃時代(dai)意義的(de)(de)建筑(zhu)豐碑。

2.原始藝(yi)術文明

天水(shui)史前遺址出土的(de)(de)(de)(de)陶器(qi)，不(bu)僅是發現最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)(de)陶器(qi)，而且陶器(qi)口(kou)(kou)沿上(shang)多繪(hui)(hui)(hui)有紅色寬(kuan)彩(cai)(cai)帶，是中(zhong)國(guo)最(zui)原(yuan)始的(de)(de)(de)(de)彩(cai)(cai)繪(hui)(hui)(hui)圖案。以(yi)這(zhe)一獨特(te)風(feng)格為(wei)標(biao)志的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)地(di)灣一期遺址，在考古學上(shang)被稱為(wei)“大(da)(da)地(di)灣文化”。 這(zhe)些陶器(qi)以(yi)生(sheng)產、生(sheng)活用器(qi)為(wei)主，形狀有圓底缽(bo)、三足缽(bo)、三足罐(guan)、圈足碗(wan)、小口(kou)(kou)瓶、尖底瓶、口(kou)(kou)足鼎(ding)、平底釜、條形盤、深腹罐(guan)等。大(da)(da)量早(zao)期彩(cai)(cai)陶制品以(yi)繪(hui)(hui)(hui)有變體魚紋(wen)和鳥紋(wen)相結合(he)的(de)(de)(de)(de)花紋(wen)為(wei)主。大(da)(da)地(di)灣遺址的(de)(de)(de)(de)彩(cai)(cai)陶是中(zhong)國(guo)已知最(zui)古老的(de)(de)(de)(de)彩(cai)(cai)陶之一。由(you)此說明包括甘肅(su)東部(bu)、南部(bu)的(de)(de)(de)(de)渭河、西(xi)漢(han)水(shui)等是中(zhong)國(guo)彩(cai)(cai)陶的(de)(de)(de)(de)故鄉。自此，彩(cai)(cai)陶在甘肅(su)久盛不(bu)衰。加之大(da)(da)地(di)灣晚(wan)期F411房屋的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)型地(di)畫，距今5000年，更是迄(qi)今最(zui)早(zao)且保存完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)(hui)畫作品，這(zhe)對(dui)研究中(zhong)國(guo)繪(hui)(hui)(hui)畫的(de)(de)(de)(de)起(qi)源和原(yuan)始社會(hui)的(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)(hui)畫藝術(shu)有重(zhong)要(yao)學術(shu)價值。

3.文字(zi)的(de)起(qi)源地

中(zhong)國的(de)(de)文(wen)(wen)字，到商朝時(shi)期的(de)(de)甲骨文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)已是(shi)(shi)(shi)成熟的(de)(de)文(wen)(wen)字，但產(chan)生(sheng)的(de)(de)年(nian)代不可考。大(da)地灣(wan)遺(yi)址出土的(de)(de)陶器上發(fa)現的(de)(de)10多種(zhong)刻劃(hua)符(fu)(fu)號(hao)，有(you)類(lei)似水波紋(wen)狀的(de)(de)；有(you)類(lei)似植物生(sheng)長的(de)(de)，還(huan)有(you)以直線和(he)(he)曲經相交的(de)(de)形(xing)紋(wen)等。這些(xie)介于(yu)圖畫和(he)(he)文(wen)(wen)字之間的(de)(de)朱彩符(fu)(fu)號(hao)，在年(nian)代上早(zao)于(yu)半(ban)(ban)坡的(de)(de)刻劃(hua)符(fu)(fu)號(hao)千(qian)年(nian)以上，又與仰韶時(shi)代種(zhong)類(lei)逐漸增多的(de)(de)刻劃(hua)符(fu)(fu)號(hao)有(you)著(zhu)非常密切的(de)(de)聯系，基至有(you)些(xie)刻劃(hua)符(fu)(fu)號(hao)與半(ban)(ban)坡的(de)(de)完全一(yi)致，這無疑為(wei)中(zhong)國的(de)(de)文(wen)(wen)字起源(yuan)提供了極為(wei)重要的(de)(de)資(zi)料(liao)和(he)(he)線索(suo)。郭沫若說“彩陶上的(de)(de)那些(xie)刻劃(hua)符(fu)(fu)號(hao)，可以肯(ken)定地說是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國文(wen)(wen)字的(de)(de)起源(yuan)，或是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國原始文(wen)(wen)字的(de)(de)孑遺(yi)。”。

4.中(zhong)國農業(ye)文化的起源地之一(yi)

在大地灣一期灰坑中，采集到已碳化的禾本科的黍和十字花科的油菜籽，其中黍的碳測年代距今約7000多年，是中國同類作物中時代最早的標本。說明隴原大地最早的墾荒者至少在7000多年以前就成功地將野生黍培養成裁培黍，糾正了國際農史界通行多年的中國黍源于國外的謬誤，進而確立了中國黍源于隴西黃土高原的說法，證明了以大地灣遺址為中心的清水河谷是中國最早的糧食和油料作物的種植地，也是中國旱作農業黍、稷的發祥地，這兩種植物距今已有7800年左右，較之于半坡早了1500多年，兩種植物種子的出土毫無疑問地認定以大地灣遺址為中心的河谷是中國農業文化的起源地之一。 以秦安大地灣為代表的天水史前文化，對中國文明起源增添了許多新的內容，許多遺跡證明了城市發生的前奏及父權制時代。所有這些“對五千年中華文明的形成提供了重要線索”，“是(shi)中(zhong)華文(wen)(wen)明的(de)曙光”。大地(di)灣仰韶(shao)晚(wan)期文(wen)(wen)化無疑處于(yu)文(wen)(wen)明的(de)前夜。

在大地(di)灣編號為(wei)H398的(de)(de)灰坑(keng)中(zhong)，發現一(yi)堆炭化的(de)(de)糧食標本，經中(zhong)國(guo)科(ke)學院植物研究(jiu)所劉(liu)長江(jiang)先生(sheng)鑒定為(wei)黍(shu)（俗稱(cheng)糜子），但黍(shu)粒均小(xiao)于現代種，反(fan)映(ying)出當時栽培技術的(de)(de)原(yuan)始。出土的(de)(de)骨末、磨(mo)石、磨(mo)盤、陶刀(dao)、石刀(dao)等農業(ye)(ye)生(sheng)產工具進(jin)一(yi)步證(zheng)實了(le)農業(ye)(ye)已經產生(sheng)，并(bing)且超越了(le)刀(dao)耕(geng)火種的(de)(de)最初階段。由此說明，在中(zhong)國(guo)西北地(di)區彩(cai)陶和農業(ye)(ye)兩者之間存在著不可分割的(de)(de)關系。

三.大地灣文化命名

考(kao)古學研究中，經常(chang)使(shi)用“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”一(yi)詞，如仰韶文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、馬家窯(yao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、周文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、秦文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，等等。考(kao)古學的(de)(de)(de)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)”不同(tong)(tong)(tong)(tong)于廣泛意義上(shang)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，是(shi)指大體(ti)同(tong)(tong)(tong)(tong)時(shi)、集中在(zai)(zai)(zai)一(yi)定地域并有相同(tong)(tong)(tong)(tong)特(te)(te)征的(de)(de)(de)遺跡、遺物(wu)的(de)(de)(de)共同(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)。這種共同(tong)(tong)(tong)(tong)體(ti)是(shi)由許(xu)多民族、部(bu)落組成的(de)(de)(de)社(she)會集團，它們(men)有自己(ji)的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)(tong)(tong)于其他文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)特(te)(te)征的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)。在(zai)(zai)(zai)一(yi)定程度上(shang)，它們(men)類(lei)似于歷史(shi)時(shi)期的(de)(de)(de)各代(dai)王(wang)朝。考(kao)古學文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)通常(chang)以首次發(fa)現的(de)(de)(de)地名來命名，但在(zai)(zai)(zai)實(shi)際研究中經常(chang)會產生許(xu)多爭(zheng)論與分歧，使(shi)得社(she)會公眾陷入(ru)困惑之中，不知(zhi)所從(cong)。

大地(di)灣(wan)(wan)(wan)文化(hua)的(de)(de)命名(ming)也存(cun)在類(lei)似(si)問題(ti)。發掘者(zhe)最(zui)(zui)初是以“大地(di)灣(wan)(wan)(wan)一期文化(hua)”來命名(ming)的(de)(de)，有(you)的(de)(de)學(xue)者(zhe)則(ze)以最(zui)(zui)早的(de)(de)發現地(di)冠名(ming)為(wei)(wei)“老官(guan)臺(tai)文化(hua)”；繼(ji)而(er)有(you)的(de)(de)學(xue)者(zhe)稱(cheng)老官(guan)臺(tai)遺(yi)址(zhi)(zhi)面積太小(xiao)，出土物少且不單純，不能(neng)作為(wei)(wei)該類(lei)遺(yi)存(cun)的(de)(de)代(dai)表(biao)，而(er)應(ying)以大地(di)灣(wan)(wan)(wan)遺(yi)址(zhi)(zhi)為(wei)(wei)其代(dai)表(biao)；又有(you)學(xue)者(zhe)以大地(di)灣(wan)(wan)(wan)遺(yi)址(zhi)(zhi)含有(you)多(duo)(duo)種文化(hua)，因而(er)主張以內涵單純的(de)(de)陜西臨潼白家村遺(yi)址(zhi)(zhi)命名(ming)為(wei)(wei)“白家村文化(hua)”，在爭淪不休的(de)(de)情(qing)況下，有(you)學(xue)者(zhe)提出暫稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“前(qian)仰韶(shao)文化(hua)”。眾說紛(fen)紜(yun)，意見有(you)七八種之(zhi)多(duo)(duo)，命名(ming)討論至今已持續了20余年。隨(sui)著(zhu)更多(duo)(duo)早期彩陶文化(hua)遺(yi)址(zhi)(zhi)的(de)(de)發現，學(xue)者(zhe)共識(shi)(shi)逐漸增多(duo)(duo)。大家都認識(shi)(shi)到，單純地(di)以自己(ji)或本省(sheng)發現的(de)(de)遺(yi)址(zhi)(zhi)來命名(ming)，既(ji)違反考古學(xue)命名(ming)的(de)(de)原則(ze)，又勢必(bi)造成研究上的(de)(de)混亂。

如果(guo)將這類(lei)遺(yi)存(cun)定性為渭(wei)河流域的新(xin)石器早(zao)期(qi)文(wen)化，年代約為距今(jin)7000年—8000年，那(nei)么它就(jiu)包(bao)括一(yi)脈(mo)相承的兩個階段(duan)：第一(yi)階段(duan)以大地灣一(yi)期(qi)為代表，屬(shu)于偏早(zao)階段(duan)，約為距今(jin)7300年之前(qian)；

第二階(jie)段(duan)以(yi)天(tian)水師趙村一(yi)期為(wei)代表，屬于偏晚階(jie)段(duan)，年(nian)代約為(wei)距今7300年(nian)—7000年(nian)之(zhi)間，兩(liang)個階(jie)段(duan)共同的(de)特性(xing)是均早于仰韶文化(hua)，彩(cai)陶以(yi)紅彩(cai)帶紋為(wei)顯著標(biao)志，生存地域主要(yao)在陜、甘兩(liang)省的(de)渭(wei)河流(liu)域，波(bo)及到(dao)涇河、西漢(han)水流(liu)域，其至在陜南也有類似遺存發現(xian)。

在(zai)已發現的(de)(de)(de)(de)(de)近20處(chu)同(tong)類遺(yi)址(zhi)中，無疑大(da)地(di)灣材料最為(wei)(wei)豐富，既有(you)房址(zhi)，又有(you)墓葬，出土陶(tao)、石、骨器等文(wen)物500余件。有(you)鑒(jian)于此，許多(duo)學者認為(wei)(wei)還是(shi)以(yi)大(da)地(di)灣或首次發現地(di)老官臺命(ming)名為(wei)(wei)宜。本書采用了大(da)地(di)灣文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)名，不過，應(ying)當強調的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)：大(da)地(di)灣文(wen)化(hua)(hua)并(bing)不包括該(gai)遺(yi)址(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)古文(wen)化(hua)(hua)。該(gai)遺(yi)址(zhi)含有(you)大(da)地(di)灣文(wen)化(hua)(hua)、仰(yang)韶(shao)文(wen)化(hua)(hua)、常山下層文(wen)化(hua)(hua)，這些也不是(shi)該(gai)遺(yi)址(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)主要遺(yi)存，該(gai)遺(yi)址(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)主要遺(yi)存為(wei)(wei)仰(yang)韶(shao)文(wen)化(hua)(hua)。大(da)地(di)灣文(wen)化(hua)(hua)特指遺(yi)址(zhi)最下層的(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)期彩陶(tao)文(wen)化(hua)(hua)。

大(da)地(di)灣一(yi)期(qi)(qi)限文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)存(cun)是(shi)迄今(jin)為(wei)止渭河(he)(he)流(liu)(liu)(liu)域考古(gu)發(fa)現(xian)(xian)中(zhong)最(zui)早的新(xin)石器(qi)文(wen)(wen)化，此項發(fa)現(xian)(xian)為(wei)西北地(di)區新(xin)石器(qi)文(wen)(wen)化的發(fa)生、發(fa)展提供了(le)一(yi)批前(qian)所未有的新(xin)鮮資料(liao)，它(ta)同河(he)(he)北磁山(shan)(shan)、河(he)(he)南(nan)(nan)裴李(li)崗、山(shan)(shan)東北辛等(deng)發(fa)現(xian)(xian)一(yi)起被學(xue)術界認為(wei)是(shi)中(zhong)國黃河(he)(he)流(liu)(liu)(liu)域考古(gu)的重大(da)突(tu)破。繼大(da)地(di)灣之后，渭河(he)(he)流(liu)(liu)(liu)域以(yi)及鄰近地(di)區相繼發(fa)現(xian)(xian)了(le)一(yi)批同類(lei)遺(yi)(yi)存(cun)，僅(jin)甘肅目前(qian)就已(yi)發(fa)現(xian)(xian)8處，集中(zhong)在天水(shui)、隴南(nan)(nan)地(di)區，最(zui)南(nan)(nan)端(duan)是(shi)嘉(jia)陵江流(liu)(liu)(liu)域的微縣柳林，最(zui)西端(duan)則(ze)在武山(shan)(shan)西旱坪，還有天水(shui)師趙(zhao)村(cun)、西山(shan)(shan)坪、西和寧家(jia)莊、禮縣趙(zhao)坪、鹽(yan)關等(deng)遺(yi)(yi)址(zhi)。這些(xie)發(fa)現(xian)(xian)無(wu)疑表(biao)明，甘肅東部、南(nan)(nan)部是(shi)研究(jiu)我國農(nong)業起源和早期(qi)(qi)限陶器(qi)的重要地(di)區，也是(shi)尋找新(xin)石器(qi)早期(qi)(qi)文(wen)(wen)化最(zui)有希望的地(di)區。如(ru)果將渭河(he)(he)流(liu)(liu)(liu)域距(ju)今(jin)8000—7000年(nian)(nian)的文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)存(cun)視為(wei)前(qian)仰韶(shao)文(wen)(wen)化時(shi)期(qi)(qi)，那(nei)么近年(nian)(nian)來的研究(jiu)成果可以(yi)總結(jie)為(wei)：前(qian)仰韶(shao)文(wen)(wen)化分為(wei)兩大(da)階段(duan)，由大(da)地(di)灣一(yi)期(qi)(qi)、西山(shan)(shan)坪一(yi)期(qi)(qi)、北劉下層、白家(jia)村(cun)等(deng)遺(yi)(yi)存(cun)共(gong)同構成前(qian)段(duan)，年(nian)(nian)代約為(wei)距(ju)今(jin)8000—7300年(nian)(nian)；后段(duan)則(ze)為(wei)西山(shan)(shan)坪二期(qi)(qi)、師趙(zhao)村(cun)一(yi)期(qi)(qi)、北首嶺下層等(deng)遺(yi)(yi)存(cun)，年(nian)(nian)代約為(wei)距(ju)今(jin)7300—7000年(nian)(nian)。它(ta)們(men)共(gong)同的屬(shu)性是(shi)均早于仰韶(shao)文(wen)(wen)化，兩個(ge)階段(duan)即(ji)為(wei)同一(yi)支文(wen)(wen)化前(qian)后承襲的不同發(fa)展階段(duan)。

對于以(yi)(yi)大地灣一(yi)期為(wei)代表的(de)(de)前(qian)仰韶(shao)早期階段的(de)(de)命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)。學術(shu)界意見紛紜。有(you)的(de)(de)主張(zhang)以(yi)(yi)最早發現(xian)地命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)，稱之為(wei)老官(guan)臺文(wen)化；有(you)的(de)(de)以(yi)(yi)代表性(xing)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)，稱之為(wei)大地灣文(wen)化；有(you)的(de)(de)以(yi)(yi)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)既富(fu)代表性(xing)有(you)單純為(wei)由(you),稱之為(wei)白(bai)家村(cun)文(wen)化。我們考慮(lv)到大地灣遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)包含(han)多種文(wen)化，以(yi)(yi)此命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)會帶來難以(yi)(yi)避免的(de)(de)誤解(jie)，誤將該遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)的(de)(de)仰韶(shao)遺(yi)(yi)存也(ye)歸入大地灣文(wen)化的(de)(de)范疇，所(suo)以(yi)(yi)主張(zhang)命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)為(wei)老官(guan)臺文(wen)化。鑒于老官(guan)臺遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)內包含(han)前(qian)仰韶(shao)時期前(qian)后兩段，因此這一(yi)命(ming)(ming)(ming)名(ming)(ming)自然(ran)也(ye)涵蓋(gai)了所(suo)謂的(de)(de)北首(shou)領類型。

四.文化民俗

大地灣文化時的(de)先民們已經(jing)種植粟類作物，并飼養豬、狗等家畜(chu)，過著定(ding)居的(de)聚落生(sheng)活。當時的(de)生(sheng)產工具以磨制為(wei)主，但(dan)仍然(ran)有不(bu)少打制石(shi)器和細(xi)石(shi)器。制陶工藝(yi)比較原始，以夾細(xi)砂紅陶和褐陶為(wei)主，火候低(di)、器類少，彩陶尚處于萌芽階(jie)段。

大地灣文化的發現，對(dui)于追(zhui)溯仰韶文化的淵源具有(you)重要意義。

五.經濟狀況

大地灣(wan)遺(yi)址，位于甘肅省(sheng)秦(qin)安縣王(wang)營(ying)鄉的邵店村東，清水河南岸。從 1978—1982 年(nian)，考古學(xue)家們經過 5 年(nian)的挖(wa)掘，清理出新(xin)(xin)石器時(shi)代早期(qi)(qi)、中(zhong)(zhong)期(qi)(qi)的大量房(fang)址、灰坑、窯址和(he)墓葬(zang)，生(sheng)產工具(ju)數以千計，還有(you)大批生(sheng)活(huo)用(yong)具(ju)、武器和(he)裝飾品。在這個遺(yi)址中(zhong)(zhong)，有(you)距今 7350—7800 年(nian)之間的一批房(fang)址和(he)墓葬(zang)，遺(yi)跡和(he)遺(yi)物揭(jie)示出新(xin)(xin)石器時(shi)代早期(qi)(qi)渭水流域(yu)的經濟發展狀(zhuang)況和(he)原始氏族的生(sheng)活(huo)、喪(sang)葬(zang)習俗。

同中(zhong)原和華(hua)北地區一樣(yang)，大地灣人(ren)居住的(de)房屋(wu)大多(duo)是半地穴式的(de)窩棚，居住面積僅六七平方米，屋(wu)內地面也不那么平整(zheng)，只有一層(ceng)長(chang)期踩踏而形成(cheng)的(de)比較堅硬(ying)的(de)硬(ying)土面。氏族成(cheng)員死去以后，埋葬(zang)(zang)在深僅容身的(de)長(chang)方形墓坑(keng)中(zhong)，隨葬(zang)(zang)品極(ji)少，表現出社會生(sheng)產力低下，生(sheng)活比較惡(e)劣的(de)情(qing)形。

在大地(di)灣遺址(zhi)中發(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)新(xin)(xin)石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)代(dai)早期(qi)遺存(cun)，生(sheng)產工具主要是(shi)打制(zhi)或(huo)略加磨制(zhi)的(de)石(shi)(shi)器(qi)(qi)，有(you)(you)(you)斧、刀、鏟、砍砸器(qi)(qi)、刮削器(qi)(qi)，還有(you)(you)(you)些(xie)細石(shi)(shi)器(qi)(qi)，表現(xian)(xian)出一(yi)定的(de)原始性。氏(shi)族成員使用(yong)(yong)的(de)陶(tao)器(qi)(qi)，有(you)(you)(you)三足(zu)缽(bo)、筒狀(zhuang)深腹(fu)罐、球(qiu)腹(fu)壺(hu)和圈足(zu)碗等(deng)，這些(xie)生(sheng)活用(yong)(yong)品(pin)的(de)造型與裴李崗文(wen)(wen)化、磁山(shan)文(wen)(wen)化的(de)同類器(qi)(qi)物都很(hen)相似，特(te)(te)別是(shi)陶(tao)器(qi)(qi)表面(mian)普遍帶有(you)(you)(you)繩紋，與磁山(shan)文(wen)(wen)化更為接(jie)近。大地(di)灣文(wen)(wen)化遺存(cun)的(de)自身特(te)(te)點(dian)是(shi)，交叉(cha)繩紋缽(bo)的(de)口(kou)沿(yan)磨光并繪有(you)(you)(you)紫紅色(se)的(de)寬帶紋；罐和碗的(de)口(kou)沿(yan)常做成鋸齒(chi)狀(zhuang)；在缽(bo)的(de)內壁發(fa)(fa)現(xian)(xian)有(you)(you)(you)十多種(zhong)彩繪符號；磨制(zhi)石(shi)(shi)器(qi)(qi)很(hen)少，僅占石(shi)(shi)器(qi)(qi)總數(shu)的(de) 1/10。這些(xie)特(te)(te)點(dian)說明渭水流域的(de)新(xin)(xin)石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)代(dai)早期(qi)文(wen)(wen)化有(you)(you)(you)獨立(li)的(de)系統和淵源。它后來直接(jie)發(fa)(fa)展(zhan)成為新(xin)(xin)石(shi)(shi)器(qi)(qi)時(shi)代(dai)中期(qi)的(de)仰(yang)韶文(wen)(wen)化半坡類型。

六.分布

甘肅東部的(de)(de)三大(da)水系，渭河、涇河、西漢水流(liu)域，都有(you)(you)(you)較優越的(de)(de)自然(ran)條件及寬(kuan)闊的(de)(de)河谷(gu)，是早期農業發(fa)育的(de)(de)理(li)想地區，也是尋找彩(cai)陶之源的(de)(de)希(xi)望田野。目前的(de)(de)考古發(fa)現均出現在渭河、西漢水流(liu)域，尤其是甘肅境內渭河的(de)(de)4處遺址經過正式發(fa)掘，已有(you)(you)(you)一批參照對(dui)比的(de)(de)研究資料，使我們對(dui)渭河流(liu)域的(de)(de)大(da)地灣文化(hua)有(you)(you)(you)了較充分的(de)(de)了解。

1.具體分布

這4處遺址分別是大地灣、天水師趙村、西山坪、武山西旱坪。師趙村位于天水市西約7公里，1981年—1989年中國社會科學院考古研究所甘青工作隊在此發掘，發現了屬于大地灣文化第二階段的圓形窖穴1個，陶、石器24件，器物雖少，但仍有早期彩陶出土。從師趙村溯河而上約8公里處就是裴文中先生于1947年發現的西山坪遺址，在1986年一1990年對此遺址的發掘中，發現了大地灣文化窖穴2個，陶、石、骨器60余件。在該遺址中最重要的收獲是發現早期文化層分為上下兩層，下層遺物同大地灣別無二致，上層則同師趙村完全相同，證明了大地灣文化前后兩個發展階段的存在與早晚序列。在同一條河流的谷地不到lO公里的距離分布著2個聚落，而這2個聚落距離另個遺址大約百余公里，照此分布度推測，渭河谷地至少生存著數十個開始使用彩陶及從事農業的氏族。武山西旱坪遺址是2000年寶蘭鐵路二線施工時發現的，雖然沒有發現單純的文化層，但眾多的大地灣文化第一階段的陶片，毋庸置疑地說明大地灣文化的分布范圍已接近渭河上游，這是截止目前考古發現中最西端的一個遺址。1984年，甘肅省文物工作隊在野外調查時，首次在西漢水流域發現大地灣文化遺存。西和縣長道鄉與禮縣永興鄉之間是西和河入西漢水（此段又名鹽關河）之處，因河水沖積形成寬約2000米的河谷平地(di)在(zai)甘肅東部地(di)區(qu)如(ru)此寬闊的(de)(de)河谷(gu)極其(qi)少見，加之海(hai)拔(ba)在(zai)1500米以(yi)下，地(di)貌(mao)仍為黃土區(qu)，適宜早期農業的(de)(de)開拓。在(zai)這(zhe)一(yi)區(qu)域(yu)(yu)，相繼發現(xian)了3處早期彩陶文化遺(yi)址(zhi)(zhi)。長道寧家莊(zhuang)是個大型仰韶文化遺(yi)址(zhi)(zhi)，位于(yu)西漢(han)水南(nan)岸(an)，在(zai)河邊一(yi)級(ji)臺(tai)地(di)發現(xian)大地(di)灣文化陶片(pian)和灰層。1986年全省(sheng)文物普(pu)查(cha)時，又(you)在(zai)禮縣永(yong)興趙坪、鹽關(guan)采(cai)集到(dao)早期遺(yi)物。以(yi)上3處距離(li)不超過lO公里，分布尤為密(mi)集。這(zhe)一(yi)河流交匯谷(gu)地(di)，是今(jin)后(hou)考古工作的(de)(de)重點地(di)區(qu)。另外，在(zai)嘉陵江支流永(yong)寧河流域(yu)(yu)徽縣柳林遺(yi)址(zhi)(zhi)同樣發現(xian)此類遺(yi)存(cun)，這(zhe)是甘肅境內最南(nan)端的(de)(de)遺(yi)址(zhi)(zhi)。

2.規律和特點

從以(yi)上(shang)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)的分布情況看，我(wo)們可(ke)以(yi)總(zong)結出(chu)某(mou)(mou)些規律和特點：其(qi)(qi)一，位(wei)于(yu)河(he)(he)(he)(he)(he)谷(gu)地(di)(di)(di)帶較低的河(he)(he)(he)(he)(he)邊(bian)階(jie)地(di)(di)(di)，除(chu)柳(liu)林(lin)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)處隴(long)南山(shan)地(di)(di)(di)外，其(qi)(qi)他(ta)均屬黃土梁峁(mao)溝壑(he)區；其(qi)(qi)二，多處于(yu)大河(he)(he)(he)(he)(he)與(yu)(yu)支(zhi)流交匯的河(he)(he)(he)(he)(he)口附近；其(qi)(qi)三，在某(mou)(mou)些較為適宜的區域，8公里(li)—10公里(li)左右就有(you)1個(ge)史前村落。自1979年以(yi)后，陜西(xi)也陸續發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)了一批大地(di)(di)(di)灣(wan)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)存，經過(guo)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)掘并見于(yu)報道(dao)的主要(yao)有(you)：渭河(he)(he)(he)(he)(he)北劉、白廟、臨潼白家村、寶雞北首嶺、關桃(tao)園(yuan)(yuan)等遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)，其(qi)(qi)中以(yi)2002年2月(yue)(yue)—7月(yue)(yue)發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)掘的關桃(tao)園(yuan)(yuan)收獲(huo)最為豐富，發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)掘面積2500多平(ping)方(fang)米，發(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)房址(zhi)(zhi)4座(zuo)、墓葬6座(zuo)、灰坑(keng)120余個(ge)，出(chu)土陶、石(shi)、骨器300多件。這些遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)的分布特點與(yu)(yu)甘肅大同小異(yi)，一般位(wei)于(yu)渭河(he)(he)(he)(he)(he)或其(qi)(qi)支(zhi)流的河(he)(he)(he)(he)(he)邊(bian)臺地(di)(di)(di)。大地(di)(di)(di)灣(wan)文(wen)化(hua)先民之所(suo)以(yi)選(xuan)擇上(shang)述地(di)(di)(di)區，是因(yin)為臨近水源(yuan)、地(di)(di)(di)勢平(ping)坦、較為溫暖的緣(yuan)故(gu)。

（1）特點

有這樣一(yi)種說法：如(ru)(ru)果(guo)想看(kan)(kan)1000年前的中國就(jiu)去(qu)西安(an)；如(ru)(ru)果(guo)想看(kan)(kan)8000年前的中國就(jiu)去(qu)大地灣(wan)。

主(zhu)持(chi)考(kao)(kao)古發掘報告的甘肅省文物(wu)考(kao)(kao)古研(yan)究(jiu)(jiu)所郎樹德(de)副研(yan)究(jiu)(jiu)考(kao)(kao)古之最(zui)，它對研(yan)究(jiu)(jiu)黃河流域新(xin)石器(qi)時代文明(ming)的歷史進程，乃至華夏文明(ming)的起源都具有十分重要的意義(yi)。

其一是(shi)中(zhong)(zhong)國最早的旱作(zuo)(zuo)農作(zuo)(zuo)物標本。大地灣出土的炭化(hua)稷標本，將中(zhong)(zhong)國北方旱作(zuo)(zuo)農業的起(qi)源時間上推了1000年(nian)。

其二是中國(guo)最早(zao)(zao)的(de)彩(cai)陶。大地灣出土的(de)三(san)足(zu)缽等200多件彩(cai)陶，是我國(guo)迄今為止(zhi)發現的(de)時間最早(zao)(zao)的(de)一批彩(cai)陶。

其三是中國文字(zi)最早的雛(chu)形。大(da)地灣一期出(chu)土(tu)的陶器上共發(fa)現(xian)了十幾(ji)種(zhong)彩繪符號(hao)，這些符號(hao)比過去國內最早發(fa)現(xian)的西安(an)半坡陶器刻劃符號(hao)時間(jian)早了1000多年。

其四是(shi)中國最早的宮殿式建(jian)筑(zhu)。距今(jin)5000年的大地灣四期文(wen)化發(fa)掘(jue)出一座編號為(wei)“F901”的建(jian)筑(zhu)，是(shi)所見我國最高(gao)的房屋建(jian)筑(zhu)。

其五是(shi)中國(guo)最早的“混凝土”地面(mian)。

其六是中國最早的繪畫。

（2）特征

大(da)地灣文化內涵豐富、特征鮮明，既是我國率(lv)先(xian)(xian)使(shi)用彩陶的(de)史前先(xian)(xian)民，又(you)是西北地區最早產生的(de)農業(ye)文化。因其屬于新(xin)石器時代早期(qi)，所以處處顯(xian)露出(chu)原始的(de)特征：

a.選擇在(zai)河邊臺地構(gou)建(jian)自(zi)己的村落(luo)。

在已發掘的(de)遺址(zhi)中，大地(di)灣發掘面積(ji)最廣、收獲最豐富，其(qi)村落(luo)范圍長約120米(mi)(mi)(mi)、寬約40米(mi)(mi)(mi)—60米(mi)(mi)(mi)，殘存4座房址(zhi)、17個(ge)(ge)灰(hui)坑以及15座墓葬。從布(bu)局來看(kan)，房址(zhi)呈散(san)點式分布(bu)，間距在25米(mi)(mi)(mi)—35米(mi)(mi)(mi)之(zhi)間，房址(zhi)周圍既有(you)儲藏物品的(de)窖穴，也有(you)墓葬，有(you)的(de)墓葬離房址(zhi)近在咫(zhi)尺。看(kan)來，整個(ge)(ge)村落(luo)布(bu)局缺乏規劃(hua)，隨意性較強；

擁有固定房屋建筑先民(min)們(men)完全脫(tuo)離了野外的(de)(de)(de)(de)樹居、洞居生活，已有(you)(you)(you)了固(gu)定的(de)(de)(de)(de)房(fang)屋(wu)建(jian)筑。大(da)地(di)灣(wan)房(fang)址(zhi)均為(wei)圓形半地(di)穴(xue)式建(jian)筑，面(mian)(mian)(mian)積大(da)小相(xiang)近，僅(jin)(jin)有(you)(you)(you)6平方米—7平方米，另有(you)(you)(you)斜坡式門道通向室外，面(mian)(mian)(mian)對河流(liu)所在的(de)(de)(de)(de)北方。寶(bao)雞關桃園遺址(zhi)的(de)(de)(de)(de)房(fang)屋(wu)不(bu)僅(jin)(jin)室內居住面(mian)(mian)(mian)和穴(xue)壁抹有(you)(you)(you)一層(ceng)礓(jiang)石(shi)面(mian)(mian)(mian)，而且(qie)還發現有(you)(you)(you)專門生火的(de)(de)(de)(de)灶坑(keng)，用以取暖和燒煮食物，可推測(ce)這類(lei)房(fang)址(zhi)的(de)(de)(de)(de)復原(yuan)形制應為(wei)攢尖式窩棚狀建(jian)筑；沒有集中的公共墓地大地灣和關(guan)(guan)桃園遺(yi)址發(fa)(fa)現有(you)該時期的墓(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，但不見集(ji)中(zhong)的公共墓(mu)地。墓(mu)坑呈(cheng)長方形或圓(yuan)形，葬(zang)(zang)(zang)(zang)式以(yi)單人仰身(shen)直(zhi)肢(zhi)為王，關(guan)(guan)桃園有(you)屈肢(zhi)葬(zang)(zang)(zang)(zang)和二(er)次葬(zang)(zang)(zang)(zang)。大地灣的葬(zang)(zang)(zang)(zang)俗(su)流行(xing)雙(shuang)手交叉于胸前，腰腿一側隨葬(zang)(zang)(zang)(zang)少量陶器(qi)(qi)和石(shi)器(qi)(qi)等，其中(zhong)多(duo)有(you)彩(cai)陶。這(zhe)些器(qi)(qi)物(wu)均為死者生(sheng)(sheng)前使用的生(sheng)(sheng)活、生(sheng)(sheng)產用品(pin)，不是專(zhuan)事隨葬(zang)(zang)(zang)(zang)的冥器(qi)(qi)，由此可(ke)見當(dang)時的生(sheng)(sheng)產制作能(neng)力有(you)限。關(guan)(guan)桃園還發(fa)(fa)現一座幼兒(er)尸骨(gu)裝(zhuang)殮在繩紋(wen)鼓腹罐(guan)中(zhong)的墓(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，這(zhe)是考古發(fa)(fa)現中(zhong)時代最早的第一例甕棺(guan)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，這(zhe)種獨特的埋(mai)葬(zang)(zang)(zang)(zang)方式表達了先民們(men)對(dui)夭折兒(er)童的親情和 哀思，后者的仰韶文化(hua)亦承襲了這(zhe)類葬(zang)(zang)(zang)(zang)俗(su)；

b.特征鮮(xian)明的(de)陶器具

大(da)地灣文(wen)化的陶(tao)(tao)器具有(you)鮮明(ming)的特征，易與其(qi)(qi)他(ta)史前(qian)文(wen)化區(qu)別。從外(wai)觀上(shang)看(kan)，器表色(se)澤不(bu)統(tong)一(yi)，常見(jian)褐色(se)斑塊(kuai)，陶(tao)(tao)色(se)或紅或褐、或內黑(hei)外(wai)紅，質地不(bu)甚堅硬，陶(tao)(tao)片分層(ceng)。仔(zi)細觀察陶(tao)(tao)質，多(duo)為(wei)夾細砂(sha)陶(tao)(tao)，陶(tao)(tao)片斷(duan)茬(cha)處砂(sha)粒清晰可見(jian)。器物(wu)(wu)類(lei)別不(bu)多(duo)，形制簡(jian)單而特殊，與其(qi)(qi)他(ta)文(wen)化判然有(you)別，常見(jian)器物(wu)(wu)有(you)圜(yuan)底缽(bo)、三足缽(bo)、深腹罐、三足罐、圈足碗、小(xiao)口壺等(deng)。大(da)量(liang)使用的紋飾是(shi)交錯(cuo)繩紋或細密的斜(xie)繩紋，尤其(qi)(qi)是(shi)同一(yi)器物(wu)(wu)同時使用彩繪和繩紋，是(shi)該文(wen)化獨(du)有(you)的現象。其(qi)(qi)陶(tao)(tao)器制法(fa)獨(du)特，在陶(tao)(tao)模上(shang)分層(ceng)敷(fu)(fu)泥(ni)而成，簡(jian)稱為(wei)模具敷(fu)(fu)泥(ni)法(fa)，它不(bu)同于大(da)多(duo)數彩陶(tao)(tao)文(wen)化使用的泥(ni)條(tiao)盤筑法(fa)；

c.石器(qi)和骨器(qi)種類(lei)少

石(shi)、骨器(qi)(qi)(qi)種類較少，—且大多制(zhi)作粗糙。石(shi)器(qi)(qi)(qi)多打制(zhi)，僅有少量的(de)磨光(guang)石(shi)器(qi)(qi)(qi)，且形制(zhi)不甚規整(zheng)。但值得注(zhu)意的(de)是，在關桃園遺址灰坑中發現了(le)晶(jing)瑩的(de)玉環，這是西(xi)(xi)北地區最早的(de)玉器(qi)(qi)(qi)。還出土有制(zhi)作精(jing)美的(de)石(shi)刃骨刀，這是一(yi)種切割獸(shou)肉的(de)復合工具(ju)，形似今日的(de)水果刀，器(qi)(qi)(qi)身為骨，刃部鑲嵌有鋒利(li)的(de)石(shi)片，后來流(liu)行于西(xi)(xi)北史(shi)前文化(hua)以及北方草原文化(hua)；

d.具有一定的栽(zai)培技術

在(zai)大地灣編號為(wei)H398的灰坑中，發現(xian)一(yi)堆炭化(hua)的糧食(shi)標本，經中國科學院(yuan)植(zhi)物研究所劉長(chang)江先(xian)生(sheng)鑒定(ding)為(wei)黍（俗稱糜子），但黍粒均小(xiao)于現(xian)代種，反映出當時栽培技術(shu)的原(yuan)始。出土的骨末、磨石(shi)、磨盤、陶刀、石(shi)刀等(deng)農(nong)業生(sheng)產工(gong)具進一(yi)步證(zheng)實了農(nong)業已經產生(sheng)，并且超越了刀耕火種的最初階(jie)段。由此說明，在(zai)我國西北(bei)地區彩陶和農(nong)業兩(liang)者之(zhi)間存在(zai)著(zhu)不可(ke)分割的關系(xi)，那就是先(xian)有(you)農(nong)業后(hou)有(you)

七.消失之謎

5000年前(qian)大地灣先(xian)民(min)們發明(ming)建造(zao)的(de)大型宮(gong)殿(dian)(dian)式(shi)建筑(zhu)F901，建筑(zhu)總(zong)面積有(you)420平方米(mi)，它由后室(shi)(shi)、旁(pang)室(shi)(shi)、主(zhu)室(shi)(shi)和前(qian)軒組成，主(zhu)室(shi)(shi)前(qian)后各有(you)8根附壁(bi)柱將主(zhu)室(shi)(shi)劃分為(wei)8柱9間式(shi)的(de)宮(gong)殿(dian)(dian)格局，這(zhe)(zhe)些附壁(bi)柱和頂梁柱構架起這(zhe)(zhe)座宮(gong)殿(dian)(dian)式(shi)建筑(zhu)的(de)主(zhu)體，墻是(shi)厚達0.25米(mi)的(de)木骨泥墻，起到間隔和保溫的(de)作(zuo)用，并不承擔屋(wu)頂的(de)重量，整(zheng)座建筑(zhu)有(you)著墻倒(dao)屋(wu)不倒(dao)的(de)特點。那么這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)座建筑(zhu)它是(shi)怎樣(yang)毀(hui)掉的(de)呢？

1.瘟疫

北(bei)京地壇醫院李興王主任：這(zhe)個地方(fang)很可能就是爆(bao)發了瘟(wen)(wen)疫(yi)。在遠古的時(shi)候已經有(you)瘟(wen)(wen)疫(yi)，那時(shi)的人們對(dui)瘟(wen)(wen)疫(yi)還沒有(you)太多(duo)的認識(shi)，抵抗瘟(wen)(wen)疫(yi)的能力也非常有(you)限(xian)，當(dang)瘟(wen)(wen)疫(yi)暴發后不得已就遷(qian)走了。

從F901出土的文物(wu)上(shang)看，人們在(zai)離開它之前，并沒有(you)(you)把糧食、禮器(qi)、量具等重要的物(wu)品帶走，反到像(xiang)是一場(chang)突(tu)如其來(lai)災難(nan)讓它失掉原有(you)(you)功能(neng)和價值，人們才不(bu)得不(bu)棄它而去。

2.火災

中國消防雜志總編李(li)(li)彩芹：那么從這(zhe)(zhe)四個(ge)(ge)(ge)方面，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)痕跡證明它(ta)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)火(huo)災現場。大(da)地灣古(gu)人(ren)遺(yi)址，不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)古(gu)人(ren)類遺(yi)址，或者是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)大(da)型宮殿(dian)遺(yi)址，而且它(ta)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)五(wu)千年(nian)前(qian)的(de)火(huo)災現場遺(yi)址。中國消防雜志總編李(li)(li)彩芹：就(jiu)是(shi)(shi)由(you)于這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)當時(shi)(shi)火(huo)燒(shao)以后(hou)就(jiu)廢棄(qi)了，可能和當時(shi)(shi)對火(huo)的(de)敬畏有(you)關(guan)，或者是(shi)(shi)對火(huo)的(de)信(xin)仰有(you)關(guan)，因為燒(shao)過火(huo)以后(hou)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)再住(zhu)人(ren)了，就(jiu)把(ba)(ba)它(ta)廢棄(qi)了。由(you)于滄桑巨變最后(hou)就(jiu)掩埋在(zai)地下，所以完整地保存了下來，這(zhe)(zhe)樣就(jiu)是(shi)(shi)五(wu)千年(nian)。特別(bie)是(shi)(shi)F901的(de)高度是(shi)(shi)導致它(ta)最終毀(hui)于大(da)火(huo)的(de)關(guan)鍵(jian)所在(zai)。原來，F901內堆(dui)放有(you)許多木(mu)材，本來這(zhe)(zhe)些木(mu)材在(zai)短時(shi)(shi)間內是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)會把(ba)(ba)房屋燒(shao)毀(hui)的(de)，但由(you)于房屋的(de)高度過高產生了煙(yan)筒效應，使這(zhe)(zhe)些木(mu)材燃(ran)燒(shao)時(shi)(shi)發(fa)揮了超強的(de)威力，在(zai)人(ren)們還沒來得(de)及撲救時(shi)(shi)肆(si)虐(nve)的(de)大(da)火(huo)就(jiu)將這(zhe)(zhe)座“宮殿(dian)式”建筑給吞噬了。

雖然F901被火燒毀了，可它僅(jin)是一座房子(zi)而已(yi)，為什(shen)么整個(ge)大(da)地灣都不復存在了呢(ni)？F901對整個(ge)大(da)地灣的消失有多大(da)的影(ying)響？

3.民族侵入

陳發虎(hu)：有的(de)(de)認為是(shi)(shi)(shi)游(you)牧民(min)族(zu)侵入進來，破壞了(le)原來的(de)(de)農業，整個(ge)甘肅這(zhe)(zhe)個(ge)區域(yu)呢，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)馬(ma)家窯就(jiu)(jiu)發展(zhan)起來了(le)，相對(dui)大地(di)灣的(de)(de)重要性就(jiu)(jiu)衰落下(xia)去了(le)，因為這(zhe)(zhe)次(ci)可(ke)能(neng)隨(sui)著政治中心的(de)(de)轉移等等發生(sheng)了(le)變化。我(wo)們(men)發現，在有些(xie)時(shi)段就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)確(que)(que)確(que)(que)實實在這(zhe)(zhe)個(ge)區域(yu)發生(sheng)了(le)大的(de)(de)干(gan)旱，連續百年的(de)(de)干(gan)旱，這(zhe)(zhe)種干(gan)旱把一個(ge)文明就(jiu)(jiu)破壞掉了(le)。郎樹德：或者(zhe)另(ling)外一支(zhi)人(ren)，另(ling)外一支(zhi)文化的(de)(de)人(ren)進到(dao)這(zhe)(zhe)個(ge)地(di)方(fang)，將這(zhe)(zhe)個(ge)仰(yang)韶文化的(de)(de)人(ren)趕跑了(le)，或者(zhe)消滅了(le)，可(ke)能(neng)存(cun)在著這(zhe)(zhe)些(xie)可(ke)能(neng)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)目前沒有定論，我(wo)們(men)還很難說(shuo)這(zhe)(zhe)個(ge)仰(yang)韶文化的(de)(de)衰落到(dao)底是(shi)(shi)(shi)什么(me)原因造成的(de)(de)，至今還是(shi)(shi)(shi)一個(ge)謎。

從8000年(nian)前(qian)到(dao)5000年(nian)的歷史滄(cang)桑巨變中，大地灣有過蹣跚的步履，有過茁壯成長的身(shen)影(ying)，有過史詩般(ban)(ban)的輝煌(huang)，正當(dang)它(ta)振翅翱翔飛向文明的彼(bi)岸時卻轉瞬間隕落了，在這漫長的3000多年(nian)時間里(li)，大地灣的先民(min)們(men)不畏艱辛、義無返顧、不斷追(zhui)求(qiu)、提升自我的執著精神，猶(you)如鳳(feng)凰涅磐般(ban)(ban)驚天地泣鬼神。雖然大地灣最終是(shi)緣何而(er)消失的，目前(qian)還(huan)沒有準確的答(da)案，我想(xiang)隨著大地灣考古的進(jin)一步發掘，這一結論是(shi)會(hui)找到(dao)的。

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