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大地灣文化是華夏先民在黃河流域創造的古老文明，是華夏文明的來源之一。位于甘肅省天水市秦安縣城東北45公里處的五營鄉邵店村。是中國黃河中游最早也是延續時間最長的舊石器文化和新石器時代文化，存在于約距今4800至60000 年。

第1—3文(wen)(wen)(wen)(wen)化層(ceng)形成于(yu)(yu)距今60000至20000年(nian)，地(di)層(ceng)中僅發現石英砸(za)擊技術(shu)產品，如石英石片(pian)(pian)(pian)、碎片(pian)(pian)(pian)等；第4文(wen)(wen)(wen)(wen)化層(ceng)距今20000至13000年(nian)，細石器(qi)技術(shu)產品和大(da)地(di)灣(wan)(wan)一期(qi)(qi)(qi)(qi)陶片(pian)(pian)(pian)開(kai)始(shi)出現，但(dan)在(zai)遺物(wu)總(zong)體數量上處(chu)于(yu)(yu)從屬(shu)地(di)位；第5文(wen)(wen)(wen)(wen)化層(ceng)距今13000——7000年(nian)以(yi)細石器(qi)和大(da)地(di)灣(wan)(wan)一期(qi)(qi)(qi)(qi)陶片(pian)(pian)(pian)為(wei)主(zhu)；第6文(wen)(wen)(wen)(wen)化層(ceng)距今7000——約5000年(nian)，主(zhu)要(yao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化遺物(wu)為(wei)半坡和仰(yang)韶(shao)晚(wan)期(qi)(qi)(qi)(qi)陶片(pian)(pian)(pian)。對(dui)這(zhe)些遺物(wu)的(de)研究顯示(shi)，古人依次經歷(li)了原(yuan)(yuan)始(shi)狩獵(lie)(lie)采集、發達(da)狩獵(lie)(lie)采集大(da)地(di)灣(wan)(wan)遺址、大(da)地(di)灣(wan)(wan)一期(qi)(qi)(qi)(qi)原(yuan)(yuan)始(shi)農業(ye)和仰(yang)韶(shao)早(zao)晚(wan)期(qi)(qi)(qi)(qi)成熟(shu)的(de)農業(ye)四個經濟發展(zhan)階段。大(da)地(di)灣(wan)(wan)文(wen)(wen)(wen)(wen)化內涵豐富、特征(zheng)鮮明，既是(shi)中國率先(xian)使用彩(cai)陶的(de)史(shi)前先(xian)民，又是(shi)西北地(di)區(qu)最(zui)早(zao)產生的(de)農業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)化。因其屬(shu)于(yu)(yu)新石器(qi)時代早(zao)期(qi)(qi)(qi)(qi)，所以(yi)處(chu)處(chu)顯露出原(yuan)(yuan)始(shi)的(de)特征(zheng)。

一.大地灣文化簡介

在甘肅省天水市秦安(an)縣城東(dong)北45公(gong)里(li)處的(de)五營鄉邵店村東(dong)。大地灣是(shi)一處距今8000年—4800年的(de)史前遺址。它(ta)是(shi)我國新石器(qi)時代目(mu)前發現的(de)最(zui)早的(de)遺址，比(bi)廣為(wei)人們所知的(de)河南澠池仰韶村和陜(shan)西西安(an)的(de)半(ban)坡村遺址都要(yao)早。

2006年發掘工作的最新發掘研究成果顯示，大地灣遺址的人類活動歷史由距今8000年推前至距今6萬年。這次發掘工作由蘭州大學、甘肅省文物考古研究所和甘肅大地灣文物保護研究所共同主持，其間有來自美國的考古學者參與工作。據考古工作者介紹，通過細致研究，第1—3文化層形成于距今60000至20000年，地層中僅發現石英砸擊技術產品，如石英石片、碎片等；第4文化層距今20000至13000年，細石器技術產品和大地灣一期陶片開始出現，但在遺物總體數量上處于從屬地位；第5文化層距今13000——7000年以細石器和大地灣一期陶片為主；第6文化層距今7000——約5000年，主要文化遺物為半坡和仰韶晚期陶片。對這些遺物的研究顯示，古人依次經歷了原始狩獵采集、發達狩獵采集、大地灣一期原始農業和仰韶早晚期成熟的農業(ye)四個經濟發展(zhan)(zhan)階(jie)段。專家們(men)認為，人(ren)類自距今6萬年(nian)就進入到大(da)地灣(wan)地區，成功(gong)度過了(le)寒冷的(de)(de)末次盛冰(bing)期并延續下(xia)來，使用先進細石器技術的(de)(de)狩(shou)獵采集(ji)人(ren)群可能隨末次盛冰(bing)期的(de)(de)來臨向南(nan)遷徙到這一地區，在大(da)地灣(wan)地區開始了(le)原始的(de)(de)粟(su)作(zuo)農(nong)業(ye)，并大(da)約于仰韶晚期發展(zhan)(zhan)成成熟(shu)的(de)(de)粟(su)作(zuo)農(nong)業(ye)。

從(cong)天水(shui)秦安(an)(an)縣大地(di)灣(wan)文(wen)物保護研究所獲悉，《秦安(an)(an)大地(di)灣(wan)遺址保護規劃》搶救性保護維修項目(mu)已啟動，預計該項目(mu)需(xu)要資金(jin)約3045萬(wan)元。

據(ju)介紹(shao)，該項目共有五個子項目，分別(bie)是大(da)地灣史前(qian)遺(yi)(yi)址博(bo)物館建設；F901（大(da)地灣著名的宮殿建筑遺(yi)(yi)址）遺(yi)(yi)址保護(hu)大(da)廳外觀改(gai)造；周圍散水及護(hu)坡加(jia)固(gu)維修；原始(shi)村落(luo)復原和遺(yi)(yi)址展示區(qu)。

根據方案，史前博物館將建在遺址保護范圍(wei)外圍(wei)清(qing)水河南岸(an)古河道與緩山坡交叉處，占地面(mian)積(ji)(ji)約(yue)26680平方米(mi)。大地(di)(di)灣F901保護大廳始建于上世紀80年代(dai)，因地(di)(di)質及工(gong)程(cheng)施工(gong)質量等方面的(de)原(yuan)(yuan)(yuan)因，大廳墻體出現多處裂縫，此次需進行外觀改造和加固維修。原(yuan)(yuan)(yuan)始村落復原(yuan)(yuan)(yuan)區(qu)(qu)位于遺(yi)(yi)址博物館(guan)區(qu)(qu)東南方，總(zong)占地(di)(di)面積(ji)(ji)約(yue)6公頃(qing)。在外觀上形成原(yuan)(yuan)(yuan)始村落氣勢，內設制陶(tao)區(qu)(qu)、狩獵區(qu)(qu)、農耕區(qu)(qu)等。遺(yi)(yi)址展示區(qu)(qu)展示的(de)內容主(zhu)要有：遺(yi)(yi)址博物館(guan)區(qu)(qu)展示：大地(di)(di)灣遺(yi)(yi)址出土的(de)可移動文物，包括陶(tao)器(qi)、石器(qi)、骨(gu)器(qi)，葫蘆河流域仰韶(shao)文化系(xi)列展等。

二.文明起源

1.原始(shi)建筑文明

天水是中華文明的多源生發地之一，距今7800年前的大地灣文化遺址所展示的(de)天(tian)水(shui)(shui)遠古(gu)文(wen)(wen)明，時間(jian)跨度越3000年(nian)，內(nei)容異常(chang)豐富。其在原(yuan)(yuan)始建筑、藝術、農業起源、文(wen)(wen)字(zi)和宗教等(deng)多方面，均是(shi)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)明悠久、博大(da)和先進的(de)典(dian)型(xing)代表(biao)，是(shi)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)明火(huo)花(hua)的(de)最初閃現，故而(er)被稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“大(da)地(di)灣文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”。由于大(da)地(di)灣1期文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)早于中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)仰韶(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)典(dian)型(xing)代表(biao)半坡文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)千年(nian)以上(shang)，兩(liang)者(zhe)在文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)原(yuan)(yuan)貌上(shang)又有(you)(you)延(yan)襲(xi)承傳的(de)密切(qie)關(guan)系(xi)，因而(er)，她上(shang)開(kai)中(zhong)(zhong)原(yuan)(yuan)仰韶(shao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)先河，下(xia)啟隴右(you)馬家窯，齊(qi)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)(zhi)濫觴，對探索(suo)中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)明的(de)線索(suo)和原(yuan)(yuan)生面貌，揭示隴右(you)與天(tian)水(shui)(shui)古(gu)代文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)考(kao)古(gu)編年(nian)和文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)序列(lie)，都具有(you)(you)極(ji)為(wei)重要的(de)價值。 大(da)地(di)灣遺(yi)(yi)址、師(shi)趙村遺(yi)(yi)址發(fa)掘房(fang)屋(wu)遺(yi)(yi)址200多座，最早的(de)是(shi)深穴窩棚式建筑，距今(jin)7000至8000年(nian)間(jian)，這是(shi)標志著(zhu)人類的(de)居住方式從穴居向半穴居邁進的(de)一個新起點。到(dao)晚期，已發(fa)現平(ping)地(di)起建、居住面多以白(bai)灰面涂抹或青灰色料礓石渣和細沙混合筑成。屋(wu)前有(you)(you)與住室相通(tong)的(de)“凸”字(zi)形門斗。尤(you)其編號為(wei)F901的(de)房(fang)址，是(shi)為止年代(dai)(dai)最(zui)早(zao)，規(gui)模最(zui)大(da)最(zui)具中國建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)風格的(de)(de)“宮殿式(shi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)”，距(ju)今(jin)5000多年。代(dai)(dai)表了(le)仰韶建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)最(zui)高成就，其一是(shi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)規(gui)模巨大(da)；其二是(shi)工藝精良，方法(fa)進步；其三是(shi)布(bu)局(ju)規(gui)整，平衡對稱。它由主(zhu)室(shi)、東西兩側室(shi)和后(hou)室(shi)、門前附(fu)屬物構(gou)成，總面積(ji)420平方米(mi)，是(shi)中國木結(jie)構(gou)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)典(dian)型代(dai)(dai)表。并(bing)在墻壁、門、灶臺的(de)(de)設計(ji)布(bu)局(ju)上還(huan)增加了(le)防火保護層(ceng)。是(shi)富有(you)中華文化特色的(de)(de)宮殿建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)雛形，而且(qie)開創(chuang)了(le)后(hou)世我(wo)國傳統木結(jie)構(gou)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)先河，是(shi)具有(you)劃時代(dai)(dai)意義的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)豐碑。

2.原始藝術文明

天水史(shi)前遺(yi)址(zhi)出土的陶(tao)(tao)器(qi)(qi)，不僅是(shi)發現最(zui)(zui)早(zao)(zao)的陶(tao)(tao)器(qi)(qi)，而且(qie)陶(tao)(tao)器(qi)(qi)口(kou)沿上多繪有(you)紅色寬彩(cai)(cai)(cai)(cai)帶，是(shi)中(zhong)(zhong)國最(zui)(zui)原始(shi)的彩(cai)(cai)(cai)(cai)繪圖案(an)。以這一獨特風(feng)格為(wei)標志(zhi)的大(da)(da)(da)地(di)灣(wan)一期遺(yi)址(zhi)，在考古學上被稱為(wei)“大(da)(da)(da)地(di)灣(wan)文(wen)化”。 這些陶(tao)(tao)器(qi)(qi)以生產(chan)、生活用器(qi)(qi)為(wei)主，形狀(zhuang)有(you)圓底缽(bo)、三(san)足缽(bo)、三(san)足罐、圈(quan)足碗、小口(kou)瓶(ping)、尖底瓶(ping)、口(kou)足鼎、平(ping)底釜、條(tiao)形盤、深腹罐等。大(da)(da)(da)量早(zao)(zao)期彩(cai)(cai)(cai)(cai)陶(tao)(tao)制(zhi)品(pin)以繪有(you)變體魚紋(wen)和鳥紋(wen)相結合(he)的花紋(wen)為(wei)主。大(da)(da)(da)地(di)灣(wan)遺(yi)址(zhi)的彩(cai)(cai)(cai)(cai)陶(tao)(tao)是(shi)中(zhong)(zhong)國已知最(zui)(zui)古老的彩(cai)(cai)(cai)(cai)陶(tao)(tao)之一。由此說明(ming)包括(kuo)甘肅(su)東部、南部的渭(wei)河(he)、西漢水等是(shi)中(zhong)(zhong)國彩(cai)(cai)(cai)(cai)陶(tao)(tao)的故鄉(xiang)。自(zi)此，彩(cai)(cai)(cai)(cai)陶(tao)(tao)在甘肅(su)久盛不衰。加之大(da)(da)(da)地(di)灣(wan)晚期F411房屋的大(da)(da)(da)型(xing)地(di)畫，距今5000年(nian)，更是(shi)迄今最(zui)(zui)早(zao)(zao)且(qie)保存完(wan)整的繪畫作品(pin)，這對研究(jiu)中(zhong)(zhong)國繪畫的起(qi)源和原始(shi)社會的繪畫藝術有(you)重要學術價值(zhi)。

3.文字的起源地

中國(guo)的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，到商(shang)朝時(shi)期的(de)(de)(de)甲(jia)骨文(wen)、金(jin)文(wen)已是(shi)成熟(shu)的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)，但產生的(de)(de)(de)年(nian)代(dai)不可(ke)考。大地灣遺(yi)址出土的(de)(de)(de)陶器(qi)上發現的(de)(de)(de)10多種刻(ke)劃(hua)(hua)符(fu)號，有(you)(you)類(lei)似(si)水波紋狀的(de)(de)(de)；有(you)(you)類(lei)似(si)植物生長(chang)的(de)(de)(de)，還(huan)有(you)(you)以直線和(he)曲經相(xiang)交的(de)(de)(de)形(xing)紋等。這些(xie)介于(yu)圖畫和(he)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)之間的(de)(de)(de)朱(zhu)彩(cai)(cai)符(fu)號，在年(nian)代(dai)上早于(yu)半坡(po)(po)的(de)(de)(de)刻(ke)劃(hua)(hua)符(fu)號千(qian)年(nian)以上，又與仰韶時(shi)代(dai)種類(lei)逐(zhu)漸(jian)增多的(de)(de)(de)刻(ke)劃(hua)(hua)符(fu)號有(you)(you)著非常(chang)密切的(de)(de)(de)聯系，基至(zhi)有(you)(you)些(xie)刻(ke)劃(hua)(hua)符(fu)號與半坡(po)(po)的(de)(de)(de)完全一致，這無疑為中國(guo)的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)起源提供了極為重要(yao)的(de)(de)(de)資料和(he)線索。郭沫若說(shuo)“彩(cai)(cai)陶上的(de)(de)(de)那些(xie)刻(ke)劃(hua)(hua)符(fu)號，可(ke)以肯定(ding)地說(shuo)是(shi)中國(guo)文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)起源，或是(shi)中國(guo)原始文(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)孑遺(yi)。”。

4.中國農業(ye)文化的(de)起源地之一

在大地灣一期灰坑中，采集到已碳化的禾本科的黍和十字花科的油菜籽，其中黍的碳測年代距今約7000多年，是中國同類作物中時代最早的標本。說明隴原大地最早的墾荒者至少在7000多年以前就成功地將野生黍培養成裁培黍，糾正了國際農史界通行多年的中國黍源于國外的謬誤，進而確立了中國黍源于隴西黃土高原的說法，證明了以大地灣遺址為中心的清水河谷是中國最早的糧食和油料作物的種植地，也是中國旱作農業黍、稷的發祥地，這兩種植物距今已有7800年左右，較之于半坡早了1500多年，兩種植物種子的出土毫無疑問地認定以大地灣遺址為中心的河谷是中國農業文化的起源地之一。 以秦安大地灣為代表的天水史前文化，對中國文明起源增添了許多新的內容，許多遺跡證明了城市發生的前奏及父權制時代。所有這些“對五千年中華文明的形成提供了重要線索”，“是中華文(wen)明的曙光”。大地灣仰韶晚期(qi)文(wen)化(hua)無疑處于文(wen)明的前夜。

在大(da)地(di)灣(wan)編號為H398的(de)灰坑中，發現一堆炭化的(de)糧食標本(ben)，經中國(guo)科學院植物研究所劉長江(jiang)先(xian)生(sheng)鑒定(ding)為黍(shu)（俗稱糜子），但(dan)黍(shu)粒均小于現代種，反映出當(dang)時栽培技(ji)術的(de)原始。出土的(de)骨末、磨(mo)石、磨(mo)盤、陶刀(dao)、石刀(dao)等農(nong)業(ye)生(sheng)產工具進一步證實了農(nong)業(ye)已經產生(sheng)，并且超(chao)越了刀(dao)耕火種的(de)最初階(jie)段。由此說明，在中國(guo)西北地(di)區彩陶和農(nong)業(ye)兩者之間存在著(zhu)不(bu)可分割(ge)的(de)關系。

三.大地灣文化命名

考古(gu)(gu)學(xue)研究中(zhong)(zhong)，經常(chang)使用“文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”一詞(ci)，如(ru)仰韶文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、馬家窯(yao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、周(zhou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、秦(qin)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，等等。考古(gu)(gu)學(xue)的(de)(de)“文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”不(bu)同(tong)(tong)于(yu)廣泛(fan)意義上的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，是(shi)指大體(ti)同(tong)(tong)時、集(ji)中(zhong)(zhong)在一定地域并有相同(tong)(tong)特(te)征的(de)(de)遺跡、遺物的(de)(de)共同(tong)(tong)體(ti)。這種(zhong)共同(tong)(tong)體(ti)是(shi)由許多民(min)族、部落組成的(de)(de)社會(hui)集(ji)團(tuan)，它們有自(zi)己(ji)的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)于(yu)其他文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)特(te)征的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳統。在一定程(cheng)度上，它們類似于(yu)歷史時期的(de)(de)各代(dai)王朝。考古(gu)(gu)學(xue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)通(tong)常(chang)以首次(ci)發(fa)現的(de)(de)地名(ming)來命名(ming)，但(dan)在實際研究中(zhong)(zhong)經常(chang)會(hui)產生許多爭論與分歧(qi)，使得社會(hui)公眾陷入(ru)困惑之(zhi)中(zhong)(zhong)，不(bu)知所從(cong)。

大(da)(da)地(di)(di)(di)灣(wan)文(wen)化(hua)的(de)(de)命名(ming)也存(cun)在類似問題。發(fa)(fa)掘者(zhe)(zhe)最初(chu)是以(yi)“大(da)(da)地(di)(di)(di)灣(wan)一期文(wen)化(hua)”來命名(ming)的(de)(de)，有(you)的(de)(de)學(xue)者(zhe)(zhe)則(ze)以(yi)最早(zao)的(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)(xian)地(di)(di)(di)冠名(ming)為(wei)(wei)“老官臺文(wen)化(hua)”；繼而有(you)的(de)(de)學(xue)者(zhe)(zhe)稱(cheng)老官臺遺(yi)址面積太小，出土物少且(qie)不(bu)單(dan)純(chun)，不(bu)能作為(wei)(wei)該類遺(yi)存(cun)的(de)(de)代表，而應以(yi)大(da)(da)地(di)(di)(di)灣(wan)遺(yi)址為(wei)(wei)其(qi)代表；又(you)有(you)學(xue)者(zhe)(zhe)以(yi)大(da)(da)地(di)(di)(di)灣(wan)遺(yi)址含有(you)多種文(wen)化(hua)，因而主張以(yi)內涵單(dan)純(chun)的(de)(de)陜西臨潼白家(jia)村遺(yi)址命名(ming)為(wei)(wei)“白家(jia)村文(wen)化(hua)”，在爭淪不(bu)休的(de)(de)情(qing)況下，有(you)學(xue)者(zhe)(zhe)提出暫稱(cheng)之為(wei)(wei)“前仰韶文(wen)化(hua)”。眾說紛紜(yun)，意見有(you)七八種之多，命名(ming)討(tao)論(lun)至今已持續了20余年。隨著更(geng)多早(zao)期彩陶文(wen)化(hua)遺(yi)址的(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)(xian)，學(xue)者(zhe)(zhe)共識逐(zhu)漸(jian)增多。大(da)(da)家(jia)都認識到，單(dan)純(chun)地(di)(di)(di)以(yi)自己或(huo)本(ben)省(sheng)發(fa)(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)遺(yi)址來命名(ming)，既(ji)違(wei)反考(kao)古學(xue)命名(ming)的(de)(de)原則(ze)，又(you)勢必造(zao)成研究上的(de)(de)混亂。

如果將這類遺(yi)存(cun)定性(xing)為(wei)(wei)渭河流域的新石(shi)器早期(qi)文(wen)化(hua)，年(nian)(nian)代約為(wei)(wei)距(ju)今7000年(nian)(nian)—8000年(nian)(nian)，那(nei)么它(ta)就包括(kuo)一脈(mo)相(xiang)承的兩個階段(duan)：第(di)一階段(duan)以大地(di)灣(wan)一期(qi)為(wei)(wei)代表，屬于偏(pian)早階段(duan)，約為(wei)(wei)距(ju)今7300年(nian)(nian)之前(qian)；

第(di)二(er)階(jie)段以天水(shui)師趙村一期為(wei)代表(biao)，屬于(yu)(yu)偏晚階(jie)段，年(nian)代約為(wei)距(ju)今7300年(nian)—7000年(nian)之間，兩(liang)(liang)個階(jie)段共同的(de)特性是均早于(yu)(yu)仰韶文化，彩陶(tao)以紅彩帶紋為(wei)顯著標志，生存(cun)(cun)地域主要在陜(shan)、甘兩(liang)(liang)省的(de)渭(wei)河流(liu)(liu)域，波及到(dao)涇河、西漢水(shui)流(liu)(liu)域，其至(zhi)在陜(shan)南也有(you)類似遺存(cun)(cun)發(fa)現。

在(zai)已發(fa)現(xian)的(de)(de)近20處同類遺(yi)址中，無疑大(da)(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)材料最為(wei)豐(feng)富，既(ji)有房址，又有墓葬，出土陶、石、骨(gu)器等文(wen)物(wu)500余件(jian)。有鑒于此，許多學(xue)者認(ren)為(wei)還是(shi)以大(da)(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)或首次(ci)發(fa)現(xian)地(di)(di)老(lao)官臺命名為(wei)宜。本(ben)書(shu)采用了大(da)(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)命名，不過(guo)，應當強調的(de)(de)是(shi)：大(da)(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)并不包括該遺(yi)址的(de)(de)所(suo)有古(gu)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。該遺(yi)址含有大(da)(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、仰韶文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)、常山下層(ceng)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，這些也不是(shi)該遺(yi)址的(de)(de)主(zhu)要遺(yi)存，該遺(yi)址的(de)(de)主(zhu)要遺(yi)存為(wei)仰韶文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。大(da)(da)地(di)(di)灣(wan)(wan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特指遺(yi)址最下層(ceng)的(de)(de)早(zao)期彩陶文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)。

大地(di)灣(wan)(wan)一(yi)期(qi)限文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺存(cun)是(shi)迄今為(wei)(wei)止渭(wei)河(he)(he)流(liu)域(yu)考(kao)古發(fa)(fa)現(xian)中(zhong)(zhong)最(zui)(zui)(zui)早(zao)的(de)(de)新石(shi)器(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，此項發(fa)(fa)現(xian)為(wei)(wei)西(xi)北(bei)地(di)區新石(shi)器(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)發(fa)(fa)生、發(fa)(fa)展提供了一(yi)批前(qian)(qian)所未有(you)的(de)(de)新鮮資料(liao)，它(ta)同河(he)(he)北(bei)磁山(shan)、河(he)(he)南(nan)裴李(li)崗、山(shan)東北(bei)辛等(deng)(deng)發(fa)(fa)現(xian)一(yi)起被學(xue)術界認為(wei)(wei)是(shi)中(zhong)(zhong)國黃河(he)(he)流(liu)域(yu)考(kao)古的(de)(de)重大突破。繼大地(di)灣(wan)(wan)之后(hou)，渭(wei)河(he)(he)流(liu)域(yu)以及鄰近地(di)區相(xiang)繼發(fa)(fa)現(xian)了一(yi)批同類(lei)遺存(cun)，僅甘肅目(mu)前(qian)(qian)就已發(fa)(fa)現(xian)8處(chu)，集中(zhong)(zhong)在(zai)天水、隴南(nan)地(di)區，最(zui)(zui)(zui)南(nan)端(duan)是(shi)嘉陵江(jiang)流(liu)域(yu)的(de)(de)微(wei)縣(xian)柳林(lin)，最(zui)(zui)(zui)西(xi)端(duan)則(ze)在(zai)武山(shan)西(xi)旱坪(ping)，還有(you)天水師趙(zhao)村、西(xi)山(shan)坪(ping)、西(xi)和寧家莊、禮縣(xian)趙(zhao)坪(ping)、鹽關等(deng)(deng)遺址(zhi)。這些發(fa)(fa)現(xian)無疑表明，甘肅東部、南(nan)部是(shi)研究(jiu)我(wo)國農業起源和早(zao)期(qi)限陶器(qi)的(de)(de)重要(yao)地(di)區，也是(shi)尋找新石(shi)器(qi)早(zao)期(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)最(zui)(zui)(zui)有(you)希望的(de)(de)地(di)區。如果將渭(wei)河(he)(he)流(liu)域(yu)距今8000—7000年(nian)(nian)的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺存(cun)視(shi)為(wei)(wei)前(qian)(qian)仰(yang)韶文(wen)(wen)化(hua)(hua)時期(qi)，那(nei)么近年(nian)(nian)來的(de)(de)研究(jiu)成果可以總結為(wei)(wei)：前(qian)(qian)仰(yang)韶文(wen)(wen)化(hua)(hua)分(fen)為(wei)(wei)兩(liang)大階(jie)段，由(you)大地(di)灣(wan)(wan)一(yi)期(qi)、西(xi)山(shan)坪(ping)一(yi)期(qi)、北(bei)劉下層、白(bai)家村等(deng)(deng)遺存(cun)共(gong)(gong)同構成前(qian)(qian)段，年(nian)(nian)代(dai)約為(wei)(wei)距今8000—7300年(nian)(nian)；后(hou)段則(ze)為(wei)(wei)西(xi)山(shan)坪(ping)二期(qi)、師趙(zhao)村一(yi)期(qi)、北(bei)首(shou)嶺(ling)下層等(deng)(deng)遺存(cun)，年(nian)(nian)代(dai)約為(wei)(wei)距今7300—7000年(nian)(nian)。它(ta)們共(gong)(gong)同的(de)(de)屬性是(shi)均早(zao)于(yu)仰(yang)韶文(wen)(wen)化(hua)(hua)，兩(liang)個階(jie)段即為(wei)(wei)同一(yi)支文(wen)(wen)化(hua)(hua)前(qian)(qian)后(hou)承襲(xi)的(de)(de)不同發(fa)(fa)展階(jie)段。

對于(yu)以(yi)(yi)大(da)地(di)灣(wan)(wan)一期(qi)為代表的(de)(de)前仰(yang)韶(shao)早期(qi)階段的(de)(de)命(ming)名。學(xue)術(shu)界意見紛紜。有的(de)(de)主張以(yi)(yi)最早發現地(di)命(ming)名，稱之(zhi)為老(lao)(lao)官(guan)臺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；有的(de)(de)以(yi)(yi)代表性遺(yi)址(zhi)命(ming)名，稱之(zhi)為大(da)地(di)灣(wan)(wan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)；有的(de)(de)以(yi)(yi)遺(yi)址(zhi)既富代表性有單(dan)純為由,稱之(zhi)為白家(jia)村文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。我們考(kao)慮到(dao)大(da)地(di)灣(wan)(wan)遺(yi)址(zhi)包(bao)含多種(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，以(yi)(yi)此(ci)命(ming)名會帶來(lai)難(nan)以(yi)(yi)避免(mian)的(de)(de)誤(wu)解，誤(wu)將該遺(yi)址(zhi)的(de)(de)仰(yang)韶(shao)遺(yi)存(cun)也(ye)歸入(ru)大(da)地(di)灣(wan)(wan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)范疇，所(suo)以(yi)(yi)主張命(ming)名為老(lao)(lao)官(guan)臺文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。鑒(jian)于(yu)老(lao)(lao)官(guan)臺遺(yi)址(zhi)內包(bao)含前仰(yang)韶(shao)時期(qi)前后兩段，因此(ci)這一命(ming)名自然也(ye)涵(han)蓋(gai)了所(suo)謂的(de)(de)北首(shou)領類型。

四.文化民俗

大(da)地灣(wan)文化時的(de)先民們已經種植粟類作物(wu)，并飼養豬、狗等(deng)家(jia)畜，過著定居的(de)聚落生活。當時的(de)生產工(gong)具以(yi)磨制(zhi)為主，但(dan)仍然有(you)不少打制(zhi)石(shi)器和(he)細石(shi)器。制(zhi)陶(tao)工(gong)藝比較原(yuan)始，以(yi)夾(jia)細砂紅陶(tao)和(he)褐陶(tao)為主，火候(hou)低(di)、器類少，彩陶(tao)尚處于萌芽(ya)階段。

大地灣(wan)文化(hua)的(de)發現，對于追溯仰韶文化(hua)的(de)淵源具有重要意義。

五.經濟狀況

大(da)地(di)灣遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)，位于甘肅省秦安縣王營鄉的(de)邵店村東，清(qing)(qing)水河南岸(an)。從(cong) 1978—1982 年，考(kao)古(gu)學家(jia)們經(jing)(jing)過 5 年的(de)挖(wa)掘，清(qing)(qing)理出新石器(qi)時代早期(qi)、中期(qi)的(de)大(da)量房址(zhi)(zhi)(zhi)、灰坑、窯址(zhi)(zhi)(zhi)和(he)墓葬(zang)，生(sheng)產工具數以千計，還有(you)大(da)批(pi)生(sheng)活(huo)用具、武(wu)器(qi)和(he)裝飾品。在這個遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)中，有(you)距今 7350—7800 年之間的(de)一批(pi)房址(zhi)(zhi)(zhi)和(he)墓葬(zang)，遺(yi)跡和(he)遺(yi)物揭示出新石器(qi)時代早期(qi)渭水流域的(de)經(jing)(jing)濟(ji)發展狀況(kuang)和(he)原(yuan)始氏族的(de)生(sheng)活(huo)、喪葬(zang)習俗(su)。

同(tong)中(zhong)原(yuan)和華北地區一樣，大地灣人居住(zhu)的(de)房屋大多是半地穴(xue)式的(de)窩棚，居住(zhu)面積僅六七平(ping)方米，屋內地面也不(bu)那么平(ping)整(zheng)，只有(you)一層(ceng)長期(qi)踩踏而形成的(de)比較(jiao)堅硬(ying)的(de)硬(ying)土面。氏族成員死去以后，埋(mai)葬(zang)在(zai)深僅容身的(de)長方形墓坑中(zhong)，隨(sui)葬(zang)品極少(shao)，表(biao)現出社會生(sheng)產力低下，生(sheng)活比較(jiao)惡劣(lie)的(de)情形。

在大(da)地灣(wan)遺址(zhi)中(zhong)(zhong)發現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)石(shi)器(qi)時(shi)代早(zao)期遺存(cun)，生產工具(ju)主(zhu)要是打制(zhi)或(huo)略(lve)加磨制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)器(qi)，有斧、刀、鏟、砍砸器(qi)、刮削器(qi)，還有些(xie)細石(shi)器(qi)，表現(xian)出一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)性。氏族成員使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)，有三(san)足缽、筒狀(zhuang)(zhuang)深(shen)腹(fu)罐、球腹(fu)壺和圈(quan)足碗等，這些(xie)生活(huo)用品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)與裴(pei)李崗文(wen)化(hua)、磁山文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)類器(qi)物都很相(xiang)似(si)，特(te)別是陶(tao)器(qi)表面普遍帶有繩(sheng)(sheng)紋(wen)，與磁山文(wen)化(hua)更(geng)為接(jie)近。大(da)地灣(wan)文(wen)化(hua)遺存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自身特(te)點是，交(jiao)叉(cha)繩(sheng)(sheng)紋(wen)缽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口沿磨光并繪有紫(zi)紅(hong)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬帶紋(wen)；罐和碗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口沿常做(zuo)成鋸齒狀(zhuang)(zhuang)；在缽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)壁發現(xian)有十多種彩繪符(fu)號；磨制(zhi)石(shi)器(qi)很少，僅占石(shi)器(qi)總數的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de) 1/10。這些(xie)特(te)點說明渭水流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)石(shi)器(qi)時(shi)代早(zao)期文(wen)化(hua)有獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系統(tong)和淵源。它后來直接(jie)發展成為新(xin)石(shi)器(qi)時(shi)代中(zhong)(zhong)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仰韶(shao)文(wen)化(hua)半坡類型(xing)。

六.分布

甘肅東部的(de)三大(da)水(shui)系(xi)，渭河(he)、涇(jing)河(he)、西漢水(shui)流域(yu)，都有較優越的(de)自(zi)然條件及寬闊(kuo)的(de)河(he)谷，是早期農業發育的(de)理想地區(qu)，也是尋找彩陶(tao)之(zhi)源的(de)希望田野。目(mu)前的(de)考古發現均(jun)出現在(zai)渭河(he)、西漢水(shui)流域(yu)，尤其是甘肅境內渭河(he)的(de)4處遺址經過正式發掘，已有一批(pi)參(can)照對比的(de)研究資料，使我(wo)們對渭河(he)流域(yu)的(de)大(da)地灣文(wen)化有了較充分(fen)的(de)了解。

1.具體分布

這4處遺址分別是大地灣、天水師趙村、西山坪、武山西旱坪。師趙村位于天水市西約7公里，1981年—1989年中國社會科學院考古研究所甘青工作隊在此發掘，發現了屬于大地灣文化第二階段的圓形窖穴1個，陶、石器24件，器物雖少，但仍有早期彩陶出土。從師趙村溯河而上約8公里處就是裴文中先生于1947年發現的西山坪遺址，在1986年一1990年對此遺址的發掘中，發現了大地灣文化窖穴2個，陶、石、骨器60余件。在該遺址中最重要的收獲是發現早期文化層分為上下兩層，下層遺物同大地灣別無二致，上層則同師趙村完全相同，證明了大地灣文化前后兩個發展階段的存在與早晚序列。在同一條河流的谷地不到lO公里的距離分布著2個聚落，而這2個聚落距離另個遺址大約百余公里，照此分布度推測，渭河谷地至少生存著數十個開始使用彩陶及從事農業的氏族。武山西旱坪遺址是2000年寶蘭鐵路二線施工時發現的，雖然沒有發現單純的文化層，但眾多的大地灣文化第一階段的陶片，毋庸置疑地說明大地灣文化的分布范圍已接近渭河上游，這是截止目前考古發現中最西端的一個遺址。1984年，甘肅省文物工作隊在野外調查時，首次在西漢水流域發現大地灣文化遺存。西和縣長道鄉與禮縣永興鄉之間是西和河入西漢水（此段又名鹽關河）之處，因河水沖積形成寬約2000米的河谷平地(di)(di)在甘(gan)肅東部地(di)(di)區(qu)如此寬闊(kuo)的河(he)谷極其少見，加之(zhi)海拔(ba)在1500米以下，地(di)(di)貌仍為黃土區(qu)，適宜(yi)早期農業的開拓。在這一(yi)區(qu)域，相繼發現(xian)了3處早期彩(cai)陶文化(hua)遺(yi)(yi)址。長道寧(ning)家莊是個大(da)型仰韶文化(hua)遺(yi)(yi)址，位于西(xi)漢水南(nan)(nan)岸，在河(he)邊一(yi)級(ji)臺地(di)(di)發現(xian)大(da)地(di)(di)灣文化(hua)陶片和灰層(ceng)。1986年全省(sheng)文物普查時(shi)，又在禮縣永興趙坪、鹽關采集到早期遺(yi)(yi)物。以上3處距離不(bu)超過lO公里，分布尤為密集。這一(yi)河(he)流交匯谷地(di)(di)，是今后考古工作的重點(dian)地(di)(di)區(qu)。另(ling)外，在嘉陵(ling)江支流永寧(ning)河(he)流域徽(hui)縣柳林(lin)遺(yi)(yi)址同樣發現(xian)此類遺(yi)(yi)存，這是甘(gan)肅境內最南(nan)(nan)端的遺(yi)(yi)址。

2.規律和特點

從以上遺(yi)址的(de)(de)(de)分布情況看，我(wo)們可以總結出(chu)某些(xie)(xie)規律和特點：其(qi)一，位于(yu)(yu)河谷地(di)帶較低的(de)(de)(de)河邊(bian)(bian)階地(di)，除(chu)柳林遺(yi)址地(di)處隴南山地(di)外，其(qi)他均屬黃土梁峁溝壑區(qu)；其(qi)二(er)，多處于(yu)(yu)大(da)河與支流交匯的(de)(de)(de)河口附(fu)近；其(qi)三，在某些(xie)(xie)較為(wei)(wei)適宜的(de)(de)(de)區(qu)域，8公里—10公里左右就(jiu)有(you)1個史前村落。自1979年以后，陜(shan)西也陸續(xu)發(fa)現(xian)(xian)了一批(pi)大(da)地(di)灣(wan)(wan)文化遺(yi)存，經過發(fa)掘(jue)并見于(yu)(yu)報(bao)道(dao)的(de)(de)(de)主要(yao)有(you)：渭(wei)河北(bei)劉(liu)、白(bai)(bai)廟、臨潼白(bai)(bai)家(jia)村、寶雞北(bei)首嶺、關桃園(yuan)等遺(yi)址，其(qi)中以2002年2月—7月發(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)關桃園(yuan)收(shou)獲最為(wei)(wei)豐富，發(fa)掘(jue)面(mian)積2500多平方米，發(fa)現(xian)(xian)房址4座、墓葬6座、灰坑(keng)120余個，出(chu)土陶、石(shi)、骨器300多件。這(zhe)些(xie)(xie)遺(yi)址的(de)(de)(de)分布特點與甘肅(su)大(da)同小異，一般位于(yu)(yu)渭(wei)河或其(qi)支流的(de)(de)(de)河邊(bian)(bian)臺地(di)。大(da)地(di)灣(wan)(wan)文化先民之所以選擇上述地(di)區(qu)，是因(yin)為(wei)(wei)臨近水源(yuan)、地(di)勢平坦(tan)、較為(wei)(wei)溫暖(nuan)的(de)(de)(de)緣故(gu)。

（1）特點

有(you)這(zhe)樣一種說法：如(ru)果想看1000年(nian)前的(de)中國就(jiu)(jiu)去西安；如(ru)果想看8000年(nian)前的(de)中國就(jiu)(jiu)去大地灣。

主(zhu)持考(kao)古(gu)發掘報告(gao)的甘肅省文(wen)物(wu)考(kao)古(gu)研究所郎樹(shu)德副(fu)研究考(kao)古(gu)之最(zui)，它對研究黃河流域新石器時(shi)代文(wen)明的歷史(shi)進程，乃至華夏文(wen)明的起源都具有十分(fen)重要的意義。

其(qi)一是中(zhong)國最早的(de)旱作農作物(wu)標本。大地(di)灣出(chu)土的(de)炭化稷標本，將中(zhong)國北方旱作農業的(de)起源時間上推了1000年。

其二是(shi)中國最早的彩陶。大地灣出(chu)土的三足缽等200多件彩陶，是(shi)我國迄今為止(zhi)發現的時間最早的一批(pi)彩陶。

其三是中國(guo)文字最早的雛形(xing)。大地灣一期出土(tu)的陶(tao)器(qi)上(shang)共發(fa)現了十幾(ji)種彩繪符(fu)號，這些符(fu)號比過(guo)去國(guo)內最早發(fa)現的西安半坡陶(tao)器(qi)刻劃符(fu)號時(shi)間早了1000多年。

其四(si)(si)是(shi)(shi)中國最早的宮殿(dian)式建筑。距今5000年(nian)的大地灣四(si)(si)期文化發掘出(chu)一(yi)座(zuo)編號為(wei)“F901”的建筑，是(shi)(shi)所見我國最高的房(fang)屋建筑。

其五是中國最早的“混凝土”地面。

其六是中國最早(zao)的繪畫。

（2）特征

大地(di)灣(wan)文(wen)化(hua)內涵(han)豐富(fu)、特征鮮明(ming)，既是(shi)我(wo)國率先(xian)(xian)使用(yong)彩陶的(de)(de)史前先(xian)(xian)民，又是(shi)西北(bei)地(di)區最(zui)早產生的(de)(de)農(nong)業文(wen)化(hua)。因其屬于新(xin)石器時代早期，所以處處顯露出原始的(de)(de)特征：

a.選(xuan)擇在(zai)河(he)邊臺地構建自己的村(cun)落(luo)。

在(zai)已發(fa)掘的(de)(de)遺址中(zhong)，大地灣發(fa)掘面積最廣、收獲最豐富，其村(cun)落(luo)范(fan)圍長約120米(mi)(mi)、寬約40米(mi)(mi)—60米(mi)(mi)，殘存(cun)4座房(fang)址、17個灰(hui)坑(keng)以及(ji)15座墓葬。從(cong)布(bu)局(ju)(ju)來看，房(fang)址呈散點式分布(bu)，間距在(zai)25米(mi)(mi)—35米(mi)(mi)之間，房(fang)址周圍既有儲藏物品的(de)(de)窖穴，也(ye)有墓葬，有的(de)(de)墓葬離房(fang)址近在(zai)咫尺。看來，整個村(cun)落(luo)布(bu)局(ju)(ju)缺乏規劃(hua)，隨(sui)意性較強；

擁有固定房屋建筑先民們完全(quan)脫離了野(ye)外的(de)(de)樹居(ju)、洞居(ju)生(sheng)(sheng)活，已有了固定的(de)(de)房屋建筑。大地灣(wan)房址(zhi)均為圓(yuan)形半地穴(xue)式(shi)建筑，面(mian)積大小相近，僅有6平方(fang)米—7平方(fang)米，另有斜坡式(shi)門道(dao)通向室外，面(mian)對河流所在的(de)(de)北(bei)方(fang)。寶雞關桃園遺址(zhi)的(de)(de)房屋不僅室內(nei)居(ju)住面(mian)和穴(xue)壁抹有一層(ceng)礓(jiang)石面(mian)，而且(qie)還發現有專(zhuan)門生(sheng)(sheng)火的(de)(de)灶坑，用以取暖(nuan)和燒(shao)煮食物，可推測(ce)這(zhe)類房址(zhi)的(de)(de)復原形制應為攢尖式(shi)窩(wo)棚狀建筑；沒(mei)有(you)集中(zhong)的公共墓(mu)地大地灣和(he)關桃(tao)園(yuan)遺址發(fa)現(xian)有(you)該時期的(de)(de)墓(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，但不見(jian)集中(zhong)(zhong)的(de)(de)公共墓(mu)(mu)地。墓(mu)(mu)坑呈長方形或圓(yuan)形，葬(zang)(zang)(zang)(zang)式(shi)以單人仰(yang)身直肢為(wei)王，關桃(tao)園(yuan)有(you)屈肢葬(zang)(zang)(zang)(zang)和(he)二次(ci)葬(zang)(zang)(zang)(zang)。大地灣的(de)(de)葬(zang)(zang)(zang)(zang)俗(su)流行雙手交叉于胸前(qian)，腰(yao)腿一(yi)側隨葬(zang)(zang)(zang)(zang)少量陶器(qi)和(he)石器(qi)等，其中(zhong)(zhong)多(duo)有(you)彩陶。這(zhe)些器(qi)物均為(wei)死者生前(qian)使用的(de)(de)生活、生產用品(pin)，不是專事隨葬(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)冥器(qi)，由此可見(jian)當時的(de)(de)生產制作能力有(you)限。關桃(tao)園(yuan)還發(fa)現(xian)一(yi)座幼兒尸骨裝殮在繩紋鼓腹(fu)罐中(zhong)(zhong)的(de)(de)墓(mu)(mu)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，這(zhe)是考古發(fa)現(xian)中(zhong)(zhong)時代最早的(de)(de)第一(yi)例(li)甕棺(guan)葬(zang)(zang)(zang)(zang)，這(zhe)種獨特的(de)(de)埋葬(zang)(zang)(zang)(zang)方式(shi)表達了先民們(men)對夭折兒童的(de)(de)親情(qing)和(he) 哀思，后者的(de)(de)仰(yang)韶文化亦承襲了這(zhe)類葬(zang)(zang)(zang)(zang)俗(su)；

b.特(te)征鮮明(ming)的陶(tao)器(qi)具(ju)

大地(di)灣文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)具有鮮(xian)明的(de)(de)(de)特征，易與其他(ta)史前(qian)文化(hua)(hua)(hua)區別(bie)。從外(wai)觀上看，器(qi)(qi)(qi)表色澤不(bu)統(tong)一，常(chang)見褐色斑(ban)塊，陶(tao)(tao)(tao)色或(huo)紅或(huo)褐、或(huo)內黑外(wai)紅，質(zhi)地(di)不(bu)甚堅硬，陶(tao)(tao)(tao)片分層(ceng)。仔細(xi)觀察陶(tao)(tao)(tao)質(zhi)，多為(wei)夾細(xi)砂(sha)陶(tao)(tao)(tao)，陶(tao)(tao)(tao)片斷茬(cha)處砂(sha)粒(li)清(qing)晰可見。器(qi)(qi)(qi)物類別(bie)不(bu)多，形制簡單而(er)特殊(shu)，與其他(ta)文化(hua)(hua)(hua)判然有別(bie)，常(chang)見器(qi)(qi)(qi)物有圜(yuan)底缽、三足缽、深腹罐、三足罐、圈足碗(wan)、小口壺等。大量使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)紋(wen)飾是交錯(cuo)繩紋(wen)或(huo)細(xi)密的(de)(de)(de)斜繩紋(wen)，尤其是同一器(qi)(qi)(qi)物同時(shi)使(shi)用(yong)彩(cai)繪和繩紋(wen)，是該(gai)文化(hua)(hua)(hua)獨有的(de)(de)(de)現象。其陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)制法獨特，在陶(tao)(tao)(tao)模(mo)上分層(ceng)敷泥而(er)成，簡稱為(wei)模(mo)具敷泥法，它不(bu)同于大多數彩(cai)陶(tao)(tao)(tao)文化(hua)(hua)(hua)使(shi)用(yong)的(de)(de)(de)泥條(tiao)盤(pan)筑法；

c.石器和骨器種類少(shao)

石(shi)、骨(gu)器種(zhong)類較少，—且大多制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)粗糙。石(shi)器多打制(zhi)(zhi)(zhi)，僅有少量(liang)的磨光(guang)石(shi)器，且形(xing)制(zhi)(zhi)(zhi)不甚規整(zheng)。但值得注意的是，在(zai)關桃園遺(yi)址灰(hui)坑中發現了(le)晶瑩(ying)的玉環，這是西北(bei)地(di)區最早的玉器。還(huan)出土有制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)精美的石(shi)刃(ren)(ren)骨(gu)刀(dao)，這是一(yi)種(zhong)切割(ge)獸肉的復合(he)工具，形(xing)似今(jin)日的水果刀(dao)，器身(shen)為骨(gu)，刃(ren)(ren)部(bu)鑲嵌有鋒利(li)的石(shi)片，后來流行于(yu)西北(bei)史前文化以(yi)及北(bei)方草原文化；

d.具有(you)一定的栽培技(ji)術

在大(da)地灣(wan)編號為H398的(de)灰坑(keng)中，發現(xian)(xian)一堆炭化的(de)糧食標本，經中國(guo)科學(xue)院(yuan)植物(wu)研(yan)究所劉長江先生鑒定為黍（俗稱糜子），但黍粒(li)均小(xiao)于現(xian)(xian)代種(zhong)，反映出(chu)當時栽培技(ji)術(shu)的(de)原始(shi)。出(chu)土的(de)骨末(mo)、磨(mo)石(shi)、磨(mo)盤、陶(tao)刀、石(shi)刀等農(nong)(nong)業生產(chan)工具(ju)進(jin)一步證實了(le)農(nong)(nong)業已經產(chan)生，并且超越了(le)刀耕(geng)火種(zhong)的(de)最初階段(duan)。由此說明，在我國(guo)西北(bei)地區彩陶(tao)和(he)農(nong)(nong)業兩(liang)者之間存在著(zhu)不可分割的(de)關系(xi)，那(nei)就是先有農(nong)(nong)業后(hou)有

七.消失之謎

5000年前(qian)大地灣先民們發明建(jian)(jian)(jian)(jian)造的(de)(de)大型(xing)宮殿(dian)式建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)F901，建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)總面(mian)積(ji)有420平(ping)方米，它由后(hou)室(shi)(shi)、旁(pang)室(shi)(shi)、主(zhu)室(shi)(shi)和前(qian)軒組成(cheng)，主(zhu)室(shi)(shi)前(qian)后(hou)各有8根附(fu)壁柱將主(zhu)室(shi)(shi)劃分為8柱9間(jian)式的(de)(de)宮殿(dian)格(ge)局，這(zhe)些(xie)附(fu)壁柱和頂(ding)梁柱構架起(qi)這(zhe)座宮殿(dian)式建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)主(zhu)體，墻(qiang)是(shi)厚達0.25米的(de)(de)木(mu)骨泥墻(qiang)，起(qi)到間(jian)隔和保溫(wen)的(de)(de)作用，并(bing)不(bu)承擔屋頂(ding)的(de)(de)重量，整座建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)有著墻(qiang)倒屋不(bu)倒的(de)(de)特點。那么這(zhe)樣一座建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)它是(shi)怎(zen)樣毀掉的(de)(de)呢？

1.瘟疫

北京地壇醫院李(li)興王主(zhu)任：這個地方很可能(neng)就是爆發了(le)瘟疫。在遠古的時(shi)候(hou)已經有瘟疫，那(nei)時(shi)的人們對瘟疫還沒(mei)有太多(duo)的認識，抵抗瘟疫的能(neng)力也非(fei)常有限(xian)，當瘟疫暴發后(hou)不得已就遷走了(le)。

從F901出(chu)土的文物上(shang)看，人們(men)在(zai)離開它之(zhi)前，并沒有把糧(liang)食、禮(li)器、量具等(deng)重要(yao)的物品帶走，反(fan)到像是一場突如其(qi)來災難讓它失掉原有功能和價值(zhi)，人們(men)才不(bu)得不(bu)棄(qi)它而(er)去。

2.火災

中(zhong)國(guo)消防(fang)雜(za)志總編(bian)李彩芹：那么從這(zhe)四(si)個(ge)方面，這(zhe)個(ge)痕跡證明它是(shi)一個(ge)火災(zai)現(xian)場(chang)。大地(di)灣古人(ren)遺(yi)址(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)一個(ge)古人(ren)類(lei)遺(yi)址(zhi)(zhi)，或者(zhe)是(shi)一個(ge)大型宮殿(dian)遺(yi)址(zhi)(zhi)，而且它是(shi)一個(ge)五千年前的(de)(de)火災(zai)現(xian)場(chang)遺(yi)址(zhi)(zhi)。中(zhong)國(guo)消防(fang)雜(za)志總編(bian)李彩芹：就(jiu)是(shi)由于這(zhe)個(ge)當時(shi)火燒(shao)以后就(jiu)廢(fei)棄了(le)，可(ke)能和當時(shi)對火的(de)(de)敬畏(wei)有(you)關，或者(zhe)是(shi)對火的(de)(de)信仰有(you)關，因為燒(shao)過火以后就(jiu)不(bu)(bu)再住人(ren)了(le)，就(jiu)把它廢(fei)棄了(le)。由于滄桑(sang)巨變最后就(jiu)掩埋在(zai)地(di)下，所以完整地(di)保存了(le)下來(lai)，這(zhe)樣就(jiu)是(shi)五千年。特別是(shi)F901的(de)(de)高(gao)(gao)度是(shi)導致(zhi)它最終毀于大火的(de)(de)關鍵所在(zai)。原(yuan)來(lai)，F901內堆放(fang)有(you)許多木材(cai)，本來(lai)這(zhe)些(xie)木材(cai)在(zai)短(duan)時(shi)間內是(shi)不(bu)(bu)會(hui)把房屋燒(shao)毀的(de)(de)，但(dan)由于房屋的(de)(de)高(gao)(gao)度過高(gao)(gao)產生了(le)煙筒效應，使這(zhe)些(xie)木材(cai)燃燒(shao)時(shi)發揮了(le)超強的(de)(de)威力(li)，在(zai)人(ren)們(men)還沒(mei)來(lai)得及撲救(jiu)時(shi)肆虐的(de)(de)大火就(jiu)將這(zhe)座“宮殿(dian)式”建筑給(gei)吞噬了(le)。

雖然F901被火燒(shao)毀(hui)了(le)，可(ke)它僅是一座房(fang)子(zi)而已，為什么整個(ge)(ge)大(da)地灣(wan)都不(bu)復存在了(le)呢？F901對整個(ge)(ge)大(da)地灣(wan)的消失有多大(da)的影響(xiang)？

3.民族侵入

陳(chen)發(fa)虎：有(you)(you)的(de)(de)(de)認為(wei)是(shi)游牧民族侵入進來，破壞(huai)了(le)(le)原來的(de)(de)(de)農業(ye)，整個(ge)(ge)(ge)甘肅這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)區域(yu)呢，就(jiu)是(shi)馬家窯就(jiu)發(fa)展起來了(le)(le)，相對(dui)大(da)(da)地灣(wan)的(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)就(jiu)衰落(luo)下去了(le)(le)，因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)次可(ke)能隨著(zhu)政治中心(xin)的(de)(de)(de)轉移等(deng)(deng)等(deng)(deng)發(fa)生了(le)(le)變化(hua)。我們發(fa)現，在(zai)有(you)(you)些時(shi)段就(jiu)是(shi)確確實實在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)區域(yu)發(fa)生了(le)(le)大(da)(da)的(de)(de)(de)干旱(han)，連續百(bai)年的(de)(de)(de)干旱(han)，這(zhe)(zhe)(zhe)種干旱(han)把一個(ge)(ge)(ge)文明(ming)就(jiu)破壞(huai)掉了(le)(le)。郎樹德：或(huo)者另外一支(zhi)人(ren)，另外一支(zhi)文化(hua)的(de)(de)(de)人(ren)進到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)地方(fang)，將這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)仰韶文化(hua)的(de)(de)(de)人(ren)趕跑了(le)(le)，或(huo)者消滅了(le)(le)，可(ke)能存在(zai)著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)些可(ke)能。但是(shi)目(mu)前沒有(you)(you)定論，我們還(huan)很難說這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)仰韶文化(hua)的(de)(de)(de)衰落(luo)到(dao)底(di)是(shi)什么(me)原因造成的(de)(de)(de)，至今還(huan)是(shi)一個(ge)(ge)(ge)謎。

從(cong)8000年(nian)前(qian)到5000年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)滄桑巨(ju)變中，大(da)地灣(wan)(wan)有(you)過(guo)蹣跚的(de)(de)(de)步履，有(you)過(guo)茁壯成長的(de)(de)(de)身影，有(you)過(guo)史(shi)詩般的(de)(de)(de)輝煌，正(zheng)當它振翅翱翔飛向文明的(de)(de)(de)彼岸時卻轉(zhuan)瞬(shun)間隕落了，在這(zhe)漫長的(de)(de)(de)3000多年(nian)時間里，大(da)地灣(wan)(wan)的(de)(de)(de)先民們不(bu)(bu)畏艱(jian)辛、義無(wu)返(fan)顧、不(bu)(bu)斷追求、提升自(zi)我的(de)(de)(de)執著精神，猶如鳳(feng)凰涅磐般驚天地泣(qi)鬼神。雖(sui)然(ran)大(da)地灣(wan)(wan)最(zui)終(zhong)是緣何而消(xiao)失的(de)(de)(de)，目前(qian)還沒(mei)有(you)準確(que)的(de)(de)(de)答案(an)，我想(xiang)隨著大(da)地灣(wan)(wan)考古的(de)(de)(de)進一步發掘，這(zhe)一結(jie)論是會找(zhao)到的(de)(de)(de)。

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