八段錦是道家還是佛家

八(ba)段(duan)錦最(zui)早見于《道(dao)法會(hui)元》卷六十九《王(wang)侍宸八(ba)段(duan)錦》，為道(dao)教傳(chuan)統養生(sheng)功法之一。以下是一些可(ke)能的(de)創始者：

1、張光祖

相傳八段錦的創始者是明代道士張光祖。據說他是明朝開國皇帝朱元璋的治療師，根據他的臨床經驗和研究，發明了八段錦作為一種保健的方法。

2、于十三

另一(yi)種說(shuo)法是(shi)清代的狀元于十三(san)是(shi)八(ba)段錦的創始者。他據說(shuo)以八(ba)段錦鍛煉身體，因為他長壽而被人們記(ji)住。

道家健身功法有哪些種類

1、意念修煉類

以意念(nian)修煉(lian)為主，與“內丹周天”、“吐納行(xing)氣(qi)”鼎足而(er)三。其間“行(xing)氣(qi)”以呼(hu)吸(xi)修煉(lian)為主，“意念(nian)修煉(lian)法”以意念(nian)修煉(lian)為主，而(er)“內丹”之(zhi)術則歸納“呼(hu)吸(xi)”、“意念(nian)”。

2、吐納行氣類

這類功法是(shi)以調(diao)煉呼(hu)吸為(wei)門(men)徑，到達精滿、氣(qi)(qi)足(zu)、神旺的延(yan)年益壽效果，并能發(fa)放內氣(qi)(qi)利他濟人。其(qi)中(zhong)包(bao)括了(le)：食氣(qi)(qi)、閉氣(qi)(qi)、煉氣(qi)(qi)、胎息(xi)、調(diao)息(xi)、布氣(qi)(qi)、六字訣(jue)等。

3、扶引按摩類

這類(lei)功(gong)法是以健身(shen)強體(ti)(ti)為目的(de)的(de)動(dong)功(gong)，多以不堅定肢體(ti)(ti)為門徑，與(yu)信服、存思合作，組(zu)成系列功(gong)法。其(qi)中包括了：扶引術(shu)、按(an)摩術(shu)、點穴(xue)術(shu)、叩齒法鼓(gu)漱(shu)咽津法、鳴天鼓(gu)、干(gan)梳頭、干(gan)洗臉(lian)、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜(dou)外(wai)腎、周身(shen)敲(qiao)打(da)等(deng)。

4、辟谷斷食類

辟谷亦稱“卻谷”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷”等，即在一段時間內，甚至長時間不食蔬菜谷物(wu)(wu)和煙火食。辟(pi)谷大略可分為(wei)辟(pi)谷后(hou)信(xin)服、辟(pi)谷后(hou)飲水(shui)、辟(pi)谷后(hou)服食藥物(wu)(wu)三種(zhong)，一般都(dou)與(yu)信(xin)服等類靜功合(he)作。

佛家養生功法有哪些

1、觀念頭法

靜(jing)坐(zuo)，不主動思考(kao)，只看心中會起何念(nian)(nian)(nian)，念(nian)(nian)(nian)起即(ji)覺，分析(xi)其來源、目的，明之即(ji)棄，你(ni)像旁觀者，站在心外看心，無念(nian)(nian)(nian)則靜(jing)守空明。寂靜(jing)中若有念(nian)(nian)(nian)頭(tou)(tou)出現，當(dang)即(ji)判斷(duan)(duan)，是雜念(nian)(nian)(nian)、妄念(nian)(nian)(nian)或邪念(nian)(nian)(nian)，當(dang)下立斷(duan)(duan)，念(nian)(nian)(nian)頭(tou)(tou)即(ji)空。

2、觀心法

觀想心(xin)(xin)如未開(kai)之蓮；蓮花漸開(kai)，有八瓣象征八正(zheng)道(dao)，花心(xin)(xin)坐一(yi)(yi)佛(fo)；觀想佛(fo)身長大，與(yu)我合一(yi)(yi)，即心(xin)(xin)即佛(fo)，佛(fo)我無別(bie)；忘(wang)(wang)佛(fo)忘(wang)(wang)心(xin)(xin)忘(wang)(wang)我，靜守空明；收功時觀想佛(fo)變小而歸于心(xin)(xin)蓮，心(xin)(xin)蓮合而成心(xin)(xin)。通過有為法的意識(shi)化訓練，調(diao)伏其心(xin)(xin)，契入空明。

3、吐納法

佛陀說“人命(ming)在呼吸間(jian)”，吐納法是養生(sheng)修行之基，修心修定與之相關。細、均、深、長地吸氣，意守丹田，氣沉丹田后(hou)略閉息，但不憋氣，再吐氣，鼻吸鼻呼。

4、念佛法

佛(fo)(fo)(fo)陀說(shuo)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)有天上(shang)功德。從養生(sheng)而言，念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)能使萬(wan)念(nian)(nian)歸(gui)一(yi)，心(xin)生(sheng)善良，心(xin)氣和平(ping)，治散(san)亂心(xin)，念(nian)(nian)到空無忘我，便是“念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)定來即(ji)是禪”。念(nian)(nian)念(nian)(nian)歸(gui)一(yi)，心(xin)心(xin)歸(gui)佛(fo)(fo)(fo)，可出聲，可默念(nian)(nian)。可純念(nian)(nian)佛(fo)(fo)(fo)號(hao)，可配以觀想，可定時定點念(nian)(nian)，可在走路等(deng)車時默念(nian)(nian)，久則一(yi)心(xin)不(bu)亂，身心(xin)輕(qing)安(an)。

5、念咒法

念(nian)總持咒(zhou)“嗡(weng)啊(a)烘”，念(nian)“嗡(weng)”時(shi)觀(guan)想(xiang)白光盤(pan)在頭內振動(dong)；念(nian)“啊(a)”時(shi)紅光盤(pan)在胸腔(qiang)內振動(dong)；念(nian)“烘”時(shi)藍光盤(pan)在腹內振動(dong)。三光為(wei)“精氣(qi)神(shen)”所化，出聲(sheng)或(huo)默念(nian)均可。