八段錦是道家還是佛家

八(ba)段(duan)錦(jin)最早見于《道(dao)法會元(yuan)》卷六十九《王(wang)侍(shi)宸八(ba)段(duan)錦(jin)》，為(wei)道(dao)教傳統養生功法之一。以下是一些可能的創(chuang)始者(zhe)：

1、張光祖

相傳八段錦的創始者是明代道士張光祖。據說他是明朝開國皇帝朱元璋的治療師，根據他的臨床經驗和研究，發明了八段錦作為一種保健的方法。

2、于十三

另一種說法是(shi)清代的狀元于(yu)十三是(shi)八(ba)段錦的創始(shi)者。他(ta)據說以八(ba)段錦鍛煉身(shen)體，因為他(ta)長(chang)壽而被人們記住。

道家健身功法有哪些種類

1、意念修煉類

以(yi)意念修煉(lian)(lian)為(wei)主，與(yu)“內丹周(zhou)天”、“吐(tu)納(na)行(xing)氣(qi)”鼎足而(er)(er)三。其間(jian)“行(xing)氣(qi)”以(yi)呼(hu)吸修煉(lian)(lian)為(wei)主，“意念修煉(lian)(lian)法”以(yi)意念修煉(lian)(lian)為(wei)主，而(er)(er)“內丹”之術(shu)則歸(gui)納(na)“呼(hu)吸”、“意念”。

2、吐納行氣類

這類功法是以調(diao)煉呼(hu)吸(xi)為門(men)徑，到達精滿、氣(qi)足、神(shen)旺(wang)的延年(nian)益壽(shou)效果(guo)，并(bing)能發(fa)放內氣(qi)利他濟(ji)人(ren)。其(qi)中包(bao)括了：食(shi)氣(qi)、閉氣(qi)、煉氣(qi)、胎息、調(diao)息、布(bu)氣(qi)、六(liu)字訣(jue)等。

3、扶引按摩類

這類功(gong)法是以健身強(qiang)體為目(mu)的(de)的(de)動功(gong)，多(duo)以不堅定(ding)肢體為門徑，與(yu)信(xin)服、存思合作，組成系(xi)列功(gong)法。其(qi)中包括了：扶引術(shu)、按摩(mo)術(shu)、點穴術(shu)、叩齒法鼓(gu)漱咽津法、鳴天鼓(gu)、干梳頭(tou)、干洗臉、揉耳運(yun)目(mu)、仙鶴點水、擦腳心、兜(dou)外腎、周身敲打等(deng)。

4、辟谷斷食類

辟谷亦稱“卻谷”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷”等，即在一段時間內，甚至長時間不食蔬菜谷物和煙(yan)火食(shi)。辟谷大略可分為辟谷后信(xin)服、辟谷后飲水(shui)、辟谷后服食(shi)藥物三種，一般都與信(xin)服等(deng)類靜(jing)功(gong)合作。

佛家養生功法有哪些

1、觀念頭法

靜坐(zuo)，不主動思考，只看(kan)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)會起何念(nian)，念(nian)起即覺(jue)，分析(xi)其來源、目的，明之(zhi)即棄(qi)，你(ni)像旁觀者，站在(zai)心(xin)(xin)外看(kan)心(xin)(xin)，無念(nian)則靜守(shou)空(kong)明。寂(ji)靜中(zhong)(zhong)若有念(nian)頭(tou)出現，當(dang)即判斷(duan)，是雜念(nian)、妄念(nian)或邪(xie)念(nian)，當(dang)下立(li)斷(duan)，念(nian)頭(tou)即空(kong)。

2、觀心法

觀想心(xin)如未開之蓮(lian)(lian)；蓮(lian)(lian)花漸開，有八瓣象征(zheng)八正道(dao)，花心(xin)坐一佛(fo)(fo)；觀想佛(fo)(fo)身長大，與我(wo)合一，即心(xin)即佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)我(wo)無別；忘(wang)佛(fo)(fo)忘(wang)心(xin)忘(wang)我(wo)，靜守(shou)空(kong)明；收功時觀想佛(fo)(fo)變(bian)小而歸于心(xin)蓮(lian)(lian)，心(xin)蓮(lian)(lian)合而成心(xin)。通(tong)過有為法的意識化訓練，調伏(fu)其心(xin)，契(qi)入空(kong)明。

3、吐納法

佛陀說(shuo)“人(ren)命在呼(hu)吸間”，吐納法是養生修行(xing)之基，修心修定與之相關。細(xi)、均(jun)、深、長地吸氣(qi)，意(yi)守丹(dan)田，氣(qi)沉丹(dan)田后略閉息，但(dan)不憋氣(qi)，再吐氣(qi)，鼻(bi)吸鼻(bi)呼(hu)。

4、念佛法

佛(fo)陀說(shuo)念(nian)(nian)(nian)佛(fo)有天(tian)上功(gong)德。從養生而言，念(nian)(nian)(nian)佛(fo)能使(shi)萬念(nian)(nian)(nian)歸(gui)一，心(xin)(xin)生善良，心(xin)(xin)氣和平，治(zhi)散(san)亂(luan)心(xin)(xin)，念(nian)(nian)(nian)到(dao)空無(wu)忘我，便(bian)是“念(nian)(nian)(nian)佛(fo)定(ding)來即是禪”。念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)歸(gui)一，心(xin)(xin)心(xin)(xin)歸(gui)佛(fo)，可(ke)(ke)出聲，可(ke)(ke)默念(nian)(nian)(nian)。可(ke)(ke)純念(nian)(nian)(nian)佛(fo)號(hao)，可(ke)(ke)配(pei)以(yi)觀想，可(ke)(ke)定(ding)時(shi)定(ding)點念(nian)(nian)(nian)，可(ke)(ke)在走路等車(che)時(shi)默念(nian)(nian)(nian)，久則(ze)一心(xin)(xin)不亂(luan)，身心(xin)(xin)輕安。

5、念咒法

念(nian)總持(chi)咒“嗡(weng)啊烘(hong)(hong)”，念(nian)“嗡(weng)”時觀想(xiang)白光(guang)(guang)盤(pan)在(zai)頭內(nei)振(zhen)動；念(nian)“啊”時紅(hong)光(guang)(guang)盤(pan)在(zai)胸腔內(nei)振(zhen)動；念(nian)“烘(hong)(hong)”時藍光(guang)(guang)盤(pan)在(zai)腹內(nei)振(zhen)動。三光(guang)(guang)為“精氣神”所化，出(chu)聲或默念(nian)均可(ke)。