八段錦是道家還是佛家

八(ba)段錦最早(zao)見于《道(dao)法會(hui)元》卷六十九《王侍宸八(ba)段錦》，為道(dao)教傳統養生(sheng)功法之一(yi)。以下(xia)是一(yi)些可能的創始者(zhe)：

1、張光祖

相傳八段錦的創始者是明代道士張光祖。據說他是明朝開國皇帝朱元璋的治療師，根據他的臨床經驗和研究，發明了八段錦作為一種保健的方法。

2、于十三

另一種說法是清代的狀(zhuang)元于(yu)十三是八段錦的創始者。他(ta)據說以八段錦鍛煉(lian)身體，因為他(ta)長壽而被人們記住。

道家健身功法有哪些種類

1、意念修煉類

以意(yi)(yi)念(nian)修(xiu)(xiu)煉為主，與“內丹周(zhou)天”、“吐(tu)納(na)行氣(qi)”鼎足而(er)三(san)。其間“行氣(qi)”以呼(hu)吸(xi)修(xiu)(xiu)煉為主，“意(yi)(yi)念(nian)修(xiu)(xiu)煉法”以意(yi)(yi)念(nian)修(xiu)(xiu)煉為主，而(er)“內丹”之(zhi)術(shu)則歸(gui)納(na)“呼(hu)吸(xi)”、“意(yi)(yi)念(nian)”。

2、吐納行氣類

這類功(gong)法是以調煉(lian)呼吸為門徑，到達(da)精滿、氣足、神旺的延年益壽效果，并能發放內氣利(li)他濟人。其中包括了(le)：食氣、閉氣、煉(lian)氣、胎息(xi)、調息(xi)、布氣、六字訣等。

3、扶引按摩類

這類功法(fa)是以健(jian)身強體為(wei)目的的動功，多以不堅定肢(zhi)體為(wei)門徑，與信服、存思合作，組成系列功法(fa)。其中包括(kuo)了：扶引術(shu)、按摩術(shu)、點穴術(shu)、叩齒法(fa)鼓漱咽津(jin)法(fa)、鳴天(tian)鼓、干梳頭、干洗臉、揉耳運目、仙鶴點水、擦腳心、兜(dou)外(wai)腎、周身敲打等。

4、辟谷斷食類

辟谷亦稱“卻谷”、“休糧”、“絕粒”、“斷谷”等，即在一段時間內，甚至長時間不食蔬菜谷(gu)(gu)物(wu)和(he)煙火食。辟谷(gu)(gu)大略可(ke)分為辟谷(gu)(gu)后信(xin)服(fu)(fu)、辟谷(gu)(gu)后飲水、辟谷(gu)(gu)后服(fu)(fu)食藥物(wu)三種，一般都與(yu)信(xin)服(fu)(fu)等(deng)類靜功合作。

佛家養生功法有哪些

1、觀念頭法

靜坐，不主動(dong)思(si)考，只看心中(zhong)會起何念(nian)(nian)，念(nian)(nian)起即(ji)(ji)覺，分析其來源(yuan)、目的，明(ming)之即(ji)(ji)棄(qi)，你像(xiang)旁(pang)觀(guan)者(zhe)，站在心外看心，無念(nian)(nian)則靜守(shou)空明(ming)。寂(ji)靜中(zhong)若有念(nian)(nian)頭出現，當即(ji)(ji)判(pan)斷，是雜念(nian)(nian)、妄念(nian)(nian)或邪念(nian)(nian)，當下(xia)立(li)斷，念(nian)(nian)頭即(ji)(ji)空。

2、觀心法

觀想(xiang)心(xin)如(ru)未開之蓮(lian)；蓮(lian)花(hua)漸開，有八瓣象征(zheng)八正道，花(hua)心(xin)坐一佛；觀想(xiang)佛身長大(da)，與我(wo)合(he)一，即(ji)(ji)心(xin)即(ji)(ji)佛，佛我(wo)無別；忘(wang)佛忘(wang)心(xin)忘(wang)我(wo)，靜守空明；收功時觀想(xiang)佛變小而歸于(yu)心(xin)蓮(lian)，心(xin)蓮(lian)合(he)而成(cheng)心(xin)。通過有為法(fa)的意識化訓練(lian)，調伏其心(xin)，契入(ru)空明。

3、吐納法

佛(fo)陀說“人命在(zai)呼吸(xi)間”，吐納法是養生修行(xing)之(zhi)基，修心修定與之(zhi)相(xiang)關。細(xi)、均、深、長(chang)地吸(xi)氣(qi)(qi)，意守丹田(tian)，氣(qi)(qi)沉丹田(tian)后(hou)略閉息，但不(bu)憋氣(qi)(qi)，再吐氣(qi)(qi)，鼻吸(xi)鼻呼。

4、念佛法

佛(fo)陀說念(nian)(nian)(nian)佛(fo)有天上功(gong)德。從養生而言，念(nian)(nian)(nian)佛(fo)能使(shi)萬念(nian)(nian)(nian)歸一，心生善良，心氣和平(ping)，治散亂心，念(nian)(nian)(nian)到空無忘我(wo)，便(bian)是“念(nian)(nian)(nian)佛(fo)定來即是禪(chan)”。念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)歸一，心心歸佛(fo)，可(ke)出聲，可(ke)默念(nian)(nian)(nian)。可(ke)純念(nian)(nian)(nian)佛(fo)號，可(ke)配以觀想，可(ke)定時定點念(nian)(nian)(nian)，可(ke)在(zai)走路等車時默念(nian)(nian)(nian)，久則(ze)一心不亂，身心輕(qing)安(an)。

5、念咒法

念總持咒(zhou)“嗡啊(a)(a)烘”，念“嗡”時觀想白光(guang)盤(pan)(pan)在(zai)頭內(nei)振動；念“啊(a)(a)”時紅光(guang)盤(pan)(pan)在(zai)胸腔內(nei)振動；念“烘”時藍光(guang)盤(pan)(pan)在(zai)腹(fu)內(nei)振動。三光(guang)為“精氣神”所(suo)化，出聲或默(mo)念均可。