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惠民泥塑簡介

惠民泥塑(su)(su)起源于(yu)山東省惠民縣河(he)南(nan)(nan)(nan)張村(cun)，是(shi)國家(jia)級非物質文化(hua)遺(yi)產。河(he)南(nan)(nan)(nan)張村(cun)位(wei)于(yu)山東省惠民縣城西南(nan)(nan)(nan)約15公里(li)處的(de)沙(sha)河(he)南(nan)(nan)(nan)岸(an)，有(you)70多(duo)戶人家(jia)，300多(duo)口人，以(yi)制(zhi)作(zuo)泥塑(su)(su)聞名，素有(you)“娃娃張”之稱(cheng)。解放前，這(zhe)個村(cun)的(de)男女老少幾乎(hu)都能做(zuo)泥塑(su)(su)，是(shi)窮苦勞動(dong)人民糊(hu)口的(de)手藝，農閑(xian)時節，手工藝人們抽空制(zhi)作(zuo)泥坯(pi)，冬(dong)閑(xian)及春節期(qi)間，就涂粉上色(se)，制(zhi)成成品到集市出售，商河(he)、臨邑、陽信(xin)、無棣、濱縣、高青、鄒平、利津(jin)、廣饒等十余縣的(de)客(ke)商也來(lai)販(fan)賣，幾乎(hu)傳遍魯北以(yi)及遠(yuan)銷(xiao)到滄(cang)州、天津(jin)、濟南(nan)(nan)(nan)等地(di)。

惠民泥塑的種類

惠民(min)泥(ni)(ni)塑的(de)(de)品種(zhong)繁多，主要(yao)有(you)泥(ni)(ni)塑類、扳不倒類兩大(da)類。造型(xing)古樸，有(you)“牛郎織女”、“白蛇傳”、“梁祝”、“武(wu)松打虎”、“孫悟(wu)空三打白骨精”等(deng)戲(xi)劇故事；有(you)坐(zuo)(zuo)在蓮花上的(de)(de)抱魚(yu)(yu)、桃、杏(xing)的(de)(de)“坐(zuo)(zuo)孩”；有(you)安上哨子(zi)或肚子(zi)里(li)裝個(ge)彈子(zi)安個(ge)小棒發出各種(zhong)聲音的(de)(de)“響(xiang)孩”；亦有(you)獅、猴、魚(yu)(yu)、雞、桃、杏(xing)、葡萄等(deng)等(deng)動植物，其(qi)造型(xing)夸(kua)張，色彩艷麗，內容喜(xi)慶吉利(li)，陳設室內頓生光輝。

惠民泥塑的藝術特征

1、在彩(cai)繪方面，河南張(zhang)泥塑(su)富有裝飾性，用筆流暢，線(xian)條簡練，強調熱烈、火爆(bao)，不(bu)主(zhu)張(zhang)畫真色(se)，重(zhong)在美化，取得五(wu)彩(cai)繽紛、協調絢麗的(de)效果。

2、在造型(xing)方面，運用現實(shi)主義和浪(lang)漫主義相結合(he)的(de)創作方法(fa)，突出傳神(shen)，強調刻(ke)畫最有代表性的(de)特征。

3、從民(min)俗(su)角(jiao)度看(kan)，河南張泥塑(su)與當地民(min)俗(su)如栓(shuan)娃娃等(deng)(deng)緊(jin)相聯系在一起；泥塑(su)作(zuo)品(pin)如小上(shang)墳(fen)、錯(cuo)上(shang)錯(cuo)等(deng)(deng)品(pin)種是當地民(min)俗(su)、民(min)俗(su)心理在泥塑(su)上(shang)的具體體現。

惠民泥塑的傳說故事

乾(qian)隆年間，一次乾(qian)隆皇(huang)帝生日(ri)，劉墉去為皇(huang)帝祝壽，帶去了(le)河(he)南(nan)(nan)張泥娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)“扳(ban)不倒”，當皇(huang)帝看到(dao)其他(ta)大臣送的都是金銀財寶，而(er)劉墉去送了(le)個泥娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)，乾(qian)隆皇(huang)帝很生氣，于是就拿起“扳(ban)不倒”想摔，去發現“扳(ban)不倒”背面寫著(zhu)“大清(qing)江山(shan)”，乾(qian)隆皇(huang)帝明(ming)白了(le)劉墉的本意，心(xin)中大喜，并下圣旨為河(he)南(nan)(nan)張制(zhi)作(zuo)“扳(ban)不倒”開了(le)綠燈。

傳說終歸是(shi)傳說，并沒有多少真實性(xing)可(ke)言(yan)，只是(shi)一種民(min)間(jian)心理的反映，但(dan)自古以來，制作泥塑(su)做為河(he)南張(zhang)村的祖(zu)傳手藝，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都(dou)會(hui)制作卻是(shi)實情。從上個(ge)世紀七、八十年代(dai)以來，出現的技藝比較高(gao)的藝人有：張(zhang)丙鰲(ao)、張(zhang)丙增、張(zhang)丙信、張(zhang)丙禮、張(zhang)全福(fu)、張(zhang)倫(lun)五(wu)、張(zhang)建才、張(zhang)建義、路占印、洪(hong)海祥等。他(ta)們都(dou)為河(he)南張(zhang)泥塑(su)的發展(zhan)做出了(le)自己的貢(gong)獻，尤以張(zhang)丙鰲(ao)最具代(dai)表性(xing)，2005年去(qu)世后，其子張(zhang)凱繼(ji)承其手藝。目前村子里還有七八戶(hu)來戶(hu)人家(jia)在制作泥塑(su)。

惠民泥塑傳承的意義

2006年“惠民泥(ni)塑(su)”被山東(dong)省人(ren)民政(zheng)府(fu)批準列入首批“山東(dong)省非(fei)物質文(wen)(wen)化遺(yi)產名錄”。河南張泥(ni)塑(su)與其他民間藝(yi)術共(gong)同構成了該(gai)地(di)區(qu)文(wen)(wen)化的多(duo)樣性和多(duo)元(yuan)化，它的挖掘和保護(hu)符(fu)合非(fei)物質文(wen)(wen)化遺(yi)產保護(hu)的要求和目的，對于研(yan)究今后它的傳(chuan)承、發展具(ju)有重要意(yi)義(yi)。從某種(zhong)意(yi)義(yi)上，對于手工技(ji)藝(yi)的保護(hu)，就是對現代化給人(ren)本(ben)身(shen)(shen)帶(dai)來(lai)負面影(ying)響的一種(zhong)抵制與補(bu)救，是對人(ren)類(lei)自身(shen)(shen)的保護(hu)。