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惠民泥塑簡介

惠民(min)泥塑起源于(yu)山東省惠民(min)縣(xian)河(he)南(nan)張村，是國家(jia)(jia)級非物質文(wen)化遺產。河(he)南(nan)張村位于(yu)山東省惠民(min)縣(xian)城西(xi)南(nan)約15公里處的(de)(de)沙(sha)河(he)南(nan)岸，有70多(duo)戶(hu)人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)，300多(duo)口(kou)人(ren)(ren)(ren)，以制作泥塑聞名，素有“娃娃張”之(zhi)稱。解放前，這個村的(de)(de)男(nan)女老(lao)少幾(ji)乎都能做泥塑，是窮苦勞動人(ren)(ren)(ren)民(min)糊口(kou)的(de)(de)手(shou)藝(yi)，農閑(xian)時節(jie)，手(shou)工藝(yi)人(ren)(ren)(ren)們抽空制作泥坯，冬閑(xian)及春節(jie)期間(jian)，就涂粉上色，制成成品到集(ji)市出售，商(shang)河(he)、臨(lin)邑、陽(yang)信、無棣、濱縣(xian)、高(gao)青、鄒平(ping)、利津、廣饒等十(shi)余縣(xian)的(de)(de)客商(shang)也來販賣(mai)，幾(ji)乎傳遍(bian)魯(lu)北以及遠銷(xiao)到滄州、天津、濟南(nan)等地。

惠民泥塑的種類

惠(hui)民泥塑(su)(su)的品種繁多，主要有泥塑(su)(su)類、扳不倒類兩大類。造型古樸，有“牛郎織女”、“白蛇傳(chuan)”、“梁祝”、“武松打(da)(da)虎”、“孫悟空(kong)三打(da)(da)白骨精”等(deng)(deng)戲(xi)劇故事；有坐在蓮花上(shang)的抱魚(yu)、桃、杏(xing)的“坐孩”；有安上(shang)哨(shao)子或肚子里(li)裝(zhuang)個(ge)彈子安個(ge)小棒(bang)發(fa)出各種聲音的“響(xiang)孩”；亦有獅、猴、魚(yu)、雞、桃、杏(xing)、葡萄等(deng)(deng)等(deng)(deng)動植(zhi)物，其造型夸張，色彩艷(yan)麗，內容喜(xi)慶(qing)吉(ji)利(li)，陳設室內頓生光輝(hui)。

惠民泥塑的藝術特征

1、在彩(cai)繪方(fang)面(mian)，河南張泥塑富(fu)有裝飾性，用筆流暢，線條簡練，強調熱烈、火爆，不(bu)主張畫真色，重(zhong)在美化，取得(de)五彩(cai)繽紛、協調絢麗的效果。

2、在造型方面，運用現實主(zhu)義和浪漫主(zhu)義相(xiang)結合的(de)創作(zuo)方法，突出(chu)傳神，強調(diao)刻(ke)畫最(zui)有代表(biao)性(xing)的(de)特征。

3、從民(min)俗角度(du)看，河南張泥(ni)塑與(yu)當地(di)民(min)俗如栓(shuan)娃(wa)娃(wa)等(deng)緊相(xiang)聯系在一起；泥(ni)塑作品如小(xiao)上墳、錯(cuo)上錯(cuo)等(deng)品種(zhong)是當地(di)民(min)俗、民(min)俗心理在泥(ni)塑上的具體體現。

惠民泥塑的傳說故事

乾(qian)(qian)隆年間，一次乾(qian)(qian)隆皇(huang)帝(di)(di)生(sheng)(sheng)日，劉墉去(qu)為皇(huang)帝(di)(di)祝壽，帶去(qu)了(le)(le)(le)河南張(zhang)泥娃(wa)娃(wa)“扳不(bu)倒”，當皇(huang)帝(di)(di)看到其(qi)他(ta)大臣(chen)送的都是(shi)金銀財(cai)寶，而(er)劉墉去(qu)送了(le)(le)(le)個(ge)泥娃(wa)娃(wa)，乾(qian)(qian)隆皇(huang)帝(di)(di)很生(sheng)(sheng)氣，于(yu)是(shi)就拿起“扳不(bu)倒”想摔，去(qu)發現“扳不(bu)倒”背面寫著(zhu)“大清江山”，乾(qian)(qian)隆皇(huang)帝(di)(di)明(ming)白了(le)(le)(le)劉墉的本(ben)意，心中大喜(xi)，并下圣旨為河南張(zhang)制作(zuo)“扳不(bu)倒”開(kai)了(le)(le)(le)綠燈。

傳說(shuo)終(zhong)歸(gui)是(shi)傳說(shuo)，并沒(mei)有(you)多少真實性可言(yan)，只是(shi)一(yi)種民間(jian)心理的(de)反映，但自古以來，制作(zuo)泥(ni)塑(su)(su)做為河(he)南(nan)張(zhang)(zhang)村的(de)祖傳手藝(yi)，家家戶戶都會(hui)制作(zuo)卻(que)是(shi)實情。從上個世紀(ji)七、八十年(nian)代以來，出現的(de)技藝(yi)比(bi)較(jiao)高的(de)藝(yi)人有(you)：張(zhang)(zhang)丙(bing)(bing)鰲、張(zhang)(zhang)丙(bing)(bing)增(zeng)、張(zhang)(zhang)丙(bing)(bing)信、張(zhang)(zhang)丙(bing)(bing)禮、張(zhang)(zhang)全福、張(zhang)(zhang)倫五、張(zhang)(zhang)建才、張(zhang)(zhang)建義(yi)、路(lu)占(zhan)印、洪海祥等。他們都為河(he)南(nan)張(zhang)(zhang)泥(ni)塑(su)(su)的(de)發展做出了自己的(de)貢獻，尤以張(zhang)(zhang)丙(bing)(bing)鰲最具代表性，2005年(nian)去世后，其子張(zhang)(zhang)凱繼承(cheng)其手藝(yi)。目前村子里還有(you)七八戶來戶人家在制作(zuo)泥(ni)塑(su)(su)。

惠民泥塑傳承的意義

2006年(nian)“惠民(min)泥塑(su)”被山東省人民(min)政(zheng)府批準列入首批“山東省非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產名錄”。河南張泥塑(su)與其(qi)他民(min)間藝術共(gong)同(tong)構(gou)成了該地區(qu)文(wen)化的多樣性和(he)多元化，它的挖掘(jue)和(he)保(bao)護(hu)(hu)(hu)符合非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產保(bao)護(hu)(hu)(hu)的要求和(he)目的，對于(yu)(yu)研究今后它的傳承、發展具有(you)重(zhong)要意義。從某種意義上，對于(yu)(yu)手工技藝的保(bao)護(hu)(hu)(hu)，就是(shi)對現(xian)代化給人本身帶(dai)來負面(mian)影響的一種抵制(zhi)與補救，是(shi)對人類自身的保(bao)護(hu)(hu)(hu)。