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惠民泥塑簡介

惠(hui)民(min)泥(ni)塑起源于(yu)山(shan)東省惠(hui)民(min)縣(xian)(xian)河(he)南(nan)(nan)(nan)張(zhang)村(cun)，是國家(jia)級非物質文化遺(yi)產。河(he)南(nan)(nan)(nan)張(zhang)村(cun)位于(yu)山(shan)東省惠(hui)民(min)縣(xian)(xian)城西南(nan)(nan)(nan)約(yue)15公里處的沙河(he)南(nan)(nan)(nan)岸，有70多戶人家(jia)，300多口(kou)人，以制(zhi)(zhi)作泥(ni)塑聞名(ming)，素有“娃娃張(zhang)”之稱。解放前，這個村(cun)的男女老少幾乎(hu)都(dou)能做泥(ni)塑，是窮(qiong)苦(ku)勞動人民(min)糊口(kou)的手(shou)藝(yi)，農閑(xian)時節，手(shou)工藝(yi)人們抽空(kong)制(zhi)(zhi)作泥(ni)坯(pi)，冬閑(xian)及(ji)(ji)春節期間，就(jiu)涂粉上色，制(zhi)(zhi)成成品到(dao)集市出售(shou)，商河(he)、臨(lin)邑(yi)、陽信、無棣、濱(bin)縣(xian)(xian)、高青、鄒平、利津、廣饒等十余(yu)縣(xian)(xian)的客商也來販賣(mai)，幾乎(hu)傳遍(bian)魯(lu)北(bei)以及(ji)(ji)遠銷到(dao)滄(cang)州、天津、濟南(nan)(nan)(nan)等地。

惠民泥塑的種類

惠民(min)泥(ni)(ni)塑(su)的(de)(de)品種(zhong)繁多，主要有(you)泥(ni)(ni)塑(su)類、扳不倒類兩大類。造型(xing)古樸，有(you)“牛郎織女”、“白蛇(she)傳”、“梁(liang)祝(zhu)”、“武松(song)打(da)虎(hu)”、“孫悟空三打(da)白骨(gu)精”等(deng)戲劇故事；有(you)坐(zuo)在蓮花上的(de)(de)抱魚(yu)、桃、杏的(de)(de)“坐(zuo)孩(hai)”；有(you)安上哨子或(huo)肚(du)子里裝個彈子安個小棒發出各種(zhong)聲音的(de)(de)“響(xiang)孩(hai)”；亦(yi)有(you)獅、猴、魚(yu)、雞、桃、杏、葡萄等(deng)等(deng)動植物，其造型(xing)夸(kua)張，色彩艷麗，內容喜慶(qing)吉利，陳設室內頓生光輝。

惠民泥塑的藝術特征

1、在彩(cai)繪方面，河(he)南張泥塑富有裝飾性(xing)，用筆流暢(chang)，線條簡練(lian)，強調(diao)熱(re)烈(lie)、火爆，不主張畫真(zhen)色，重(zhong)在美化(hua)，取得五彩(cai)繽紛、協調(diao)絢麗的效果。

2、在造型方面(mian)，運用現實(shi)主義(yi)和浪漫主義(yi)相結合的(de)創作方法，突出傳神(shen)，強(qiang)調刻畫(hua)最有(you)代表性(xing)的(de)特(te)征(zheng)。

3、從民(min)俗角(jiao)度看，河南張泥塑(su)與當(dang)地民(min)俗如(ru)栓娃娃等(deng)(deng)緊相聯系在一(yi)起(qi)；泥塑(su)作品如(ru)小上(shang)墳、錯上(shang)錯等(deng)(deng)品種是當(dang)地民(min)俗、民(min)俗心理在泥塑(su)上(shang)的具體(ti)體(ti)現。

惠民泥塑的傳說故事

乾(qian)隆年(nian)間(jian)，一次乾(qian)隆皇帝(di)生(sheng)日，劉墉(yong)去為皇帝(di)祝壽(shou)，帶(dai)去了(le)河南張泥(ni)娃娃“扳不倒”，當(dang)皇帝(di)看(kan)到其他(ta)大(da)臣送的都是金銀財寶，而劉墉(yong)去送了(le)個泥(ni)娃娃，乾(qian)隆皇帝(di)很生(sheng)氣，于是就拿起“扳不倒”想摔(shuai)，去發現“扳不倒”背面寫著“大(da)清江(jiang)山”，乾(qian)隆皇帝(di)明(ming)白了(le)劉墉(yong)的本意(yi)，心(xin)中大(da)喜，并下圣旨為河南張制作(zuo)“扳不倒”開了(le)綠燈。

傳說終歸(gui)是傳說，并沒有多少真實性可言，只(zhi)是一種民(min)間心理的(de)(de)(de)反(fan)映(ying)，但自(zi)古以(yi)(yi)(yi)來(lai)，制(zhi)(zhi)作泥(ni)(ni)塑做為(wei)河南(nan)張(zhang)(zhang)(zhang)村的(de)(de)(de)祖傳手藝(yi)，家(jia)家(jia)戶戶都會制(zhi)(zhi)作卻是實情。從上個世紀七、八十(shi)年(nian)(nian)代(dai)以(yi)(yi)(yi)來(lai)，出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)技藝(yi)比(bi)較(jiao)高的(de)(de)(de)藝(yi)人有：張(zhang)(zhang)(zhang)丙鰲、張(zhang)(zhang)(zhang)丙增、張(zhang)(zhang)(zhang)丙信(xin)、張(zhang)(zhang)(zhang)丙禮(li)、張(zhang)(zhang)(zhang)全(quan)福、張(zhang)(zhang)(zhang)倫(lun)五、張(zhang)(zhang)(zhang)建才、張(zhang)(zhang)(zhang)建義、路占印(yin)、洪海祥等(deng)。他(ta)們(men)都為(wei)河南(nan)張(zhang)(zhang)(zhang)泥(ni)(ni)塑的(de)(de)(de)發展做出(chu)(chu)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)貢獻，尤以(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)丙鰲最具代(dai)表性，2005年(nian)(nian)去(qu)世后，其子張(zhang)(zhang)(zhang)凱繼承其手藝(yi)。目前村子里還有七八戶來(lai)戶人家(jia)在制(zhi)(zhi)作泥(ni)(ni)塑。

惠民泥塑傳承的意義

2006年“惠民泥塑”被山東(dong)省(sheng)人民政府批(pi)準(zhun)列入首批(pi)“山東(dong)省(sheng)非(fei)(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產名錄”。河南張泥塑與其他民間藝術(shu)共同構成了(le)該地(di)區文化(hua)的(de)(de)(de)多樣性和(he)多元化(hua)，它的(de)(de)(de)挖掘和(he)保(bao)(bao)護符(fu)合非(fei)(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產保(bao)(bao)護的(de)(de)(de)要(yao)求和(he)目(mu)的(de)(de)(de)，對于(yu)研究(jiu)今(jin)后(hou)它的(de)(de)(de)傳承(cheng)、發(fa)展具有重要(yao)意義。從某(mou)種意義上，對于(yu)手工技藝的(de)(de)(de)保(bao)(bao)護，就是對現代化(hua)給人本身帶(dai)來負面影響的(de)(de)(de)一(yi)種抵制與補(bu)救，是對人類自身的(de)(de)(de)保(bao)(bao)護。