芒果视频下载

惠民泥塑簡介

惠民(min)泥(ni)塑(su)(su)起源于(yu)山東省惠民(min)縣河南(nan)(nan)張村(cun)，是國(guo)家(jia)級非物質文化(hua)遺產。河南(nan)(nan)張村(cun)位于(yu)山東省惠民(min)縣城西南(nan)(nan)約15公里(li)處(chu)的(de)(de)沙(sha)河南(nan)(nan)岸，有(you)70多戶(hu)人(ren)家(jia)，300多口人(ren)，以制(zhi)作泥(ni)塑(su)(su)聞(wen)名，素有(you)“娃娃張”之稱。解(jie)放前，這個村(cun)的(de)(de)男(nan)女老少幾乎(hu)都能做泥(ni)塑(su)(su)，是窮(qiong)苦勞動人(ren)民(min)糊(hu)口的(de)(de)手藝，農閑時節(jie)，手工藝人(ren)們抽空制(zhi)作泥(ni)坯(pi)，冬閑及(ji)春(chun)節(jie)期間(jian)，就涂粉上色，制(zhi)成成品到集市出(chu)售(shou)，商(shang)河、臨邑、陽(yang)信、無棣(di)、濱(bin)縣、高青、鄒平、利津、廣饒等十余(yu)縣的(de)(de)客商(shang)也來販賣，幾乎(hu)傳遍魯北以及(ji)遠銷到滄州、天津、濟南(nan)(nan)等地。

惠民泥塑的種類

惠民泥塑(su)的(de)品種繁多，主要有(you)泥塑(su)類、扳不倒(dao)類兩大類。造型古樸，有(you)“牛郎織女”、“白(bai)蛇傳”、“梁祝”、“武松打(da)(da)虎”、“孫悟(wu)空三打(da)(da)白(bai)骨精”等(deng)戲劇故事(shi)；有(you)坐在蓮花(hua)上(shang)的(de)抱(bao)魚、桃、杏(xing)的(de)“坐孩”；有(you)安上(shang)哨(shao)子或肚子里裝個(ge)彈子安個(ge)小棒發出各種聲(sheng)音的(de)“響孩”；亦(yi)有(you)獅、猴、魚、雞、桃、杏(xing)、葡萄等(deng)等(deng)動植物，其造型夸(kua)張，色彩艷麗，內容(rong)喜慶吉利(li)，陳(chen)設(she)室內頓生光輝。

惠民泥塑的藝術特征

1、在彩(cai)繪(hui)方面，河(he)南張泥塑富(fu)有裝(zhuang)飾(shi)性，用筆(bi)流暢，線條簡練，強(qiang)調熱烈、火(huo)爆，不主張畫(hua)真色(se)，重(zhong)在美(mei)化，取得五彩(cai)繽紛、協調絢(xuan)麗的(de)效果(guo)。

2、在造型方(fang)面，運用(yong)現實主(zhu)義(yi)和浪漫主(zhu)義(yi)相結合(he)的創作方(fang)法，突出(chu)傳神，強調刻畫(hua)最有代表性的特征。

3、從(cong)民(min)(min)俗(su)(su)角度看，河南張(zhang)泥塑與(yu)當(dang)地民(min)(min)俗(su)(su)如栓娃娃等(deng)緊(jin)相聯系在一起(qi)；泥塑作(zuo)品(pin)如小上墳、錯(cuo)上錯(cuo)等(deng)品(pin)種是當(dang)地民(min)(min)俗(su)(su)、民(min)(min)俗(su)(su)心(xin)理在泥塑上的(de)具體(ti)體(ti)現。

惠民泥塑的傳說故事

乾隆(long)年間，一次(ci)乾隆(long)皇(huang)(huang)帝(di)生(sheng)日(ri)，劉墉去(qu)為皇(huang)(huang)帝(di)祝壽，帶去(qu)了(le)河(he)南張泥娃(wa)娃(wa)“扳不倒(dao)(dao)”，當皇(huang)(huang)帝(di)看到其他大臣送的都是(shi)金銀財(cai)寶，而劉墉去(qu)送了(le)個泥娃(wa)娃(wa)，乾隆(long)皇(huang)(huang)帝(di)很生(sheng)氣(qi)，于是(shi)就(jiu)拿起“扳不倒(dao)(dao)”想摔(shuai)，去(qu)發(fa)現“扳不倒(dao)(dao)”背面寫著“大清(qing)江山”，乾隆(long)皇(huang)(huang)帝(di)明白(bai)了(le)劉墉的本意，心中(zhong)大喜(xi)，并下(xia)圣旨為河(he)南張制作“扳不倒(dao)(dao)”開了(le)綠燈。

傳說終歸是傳說，并沒有多(duo)少真實(shi)性可言，只是一種民間心理的反映(ying)，但自古以來(lai)，制作(zuo)泥(ni)(ni)塑(su)做為(wei)河南(nan)張(zhang)村的祖傳手(shou)藝，家家戶(hu)戶(hu)都會制作(zuo)卻(que)是實(shi)情。從上個世紀七、八(ba)十年(nian)代(dai)以來(lai)，出現的技藝比較高的藝人有：張(zhang)丙(bing)(bing)鰲、張(zhang)丙(bing)(bing)增、張(zhang)丙(bing)(bing)信、張(zhang)丙(bing)(bing)禮、張(zhang)全(quan)福、張(zhang)倫五、張(zhang)建(jian)(jian)才(cai)、張(zhang)建(jian)(jian)義、路占印、洪海祥(xiang)等。他們都為(wei)河南(nan)張(zhang)泥(ni)(ni)塑(su)的發展做出了自己的貢獻，尤以張(zhang)丙(bing)(bing)鰲最具代(dai)表(biao)性，2005年(nian)去世后，其子張(zhang)凱繼(ji)承(cheng)其手(shou)藝。目前村子里還有七八(ba)戶(hu)來(lai)戶(hu)人家在(zai)制作(zuo)泥(ni)(ni)塑(su)。

惠民泥塑傳承的意義

2006年(nian)“惠民泥(ni)塑(su)”被山(shan)東省(sheng)人(ren)民政府(fu)批準列(lie)入首批“山(shan)東省(sheng)非物(wu)質文化(hua)遺產名錄”。河南(nan)張泥(ni)塑(su)與其他民間藝術(shu)共(gong)同構成了該地區文化(hua)的多樣(yang)性(xing)和(he)多元化(hua)，它的挖掘和(he)保護(hu)符合非物(wu)質文化(hua)遺產保護(hu)的要求(qiu)和(he)目的，對于研究(jiu)今后它的傳承、發展具有重要意義(yi)。從某種意義(yi)上(shang)，對于手工技(ji)藝的保護(hu)，就是對現代(dai)化(hua)給人(ren)本身帶來負(fu)面影響(xiang)的一(yi)種抵(di)制(zhi)與補救，是對人(ren)類自身的保護(hu)。