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惠民泥塑簡介

惠民泥(ni)(ni)(ni)塑(su)起源于山(shan)東省(sheng)惠民縣(xian)河(he)南(nan)(nan)張村(cun)，是(shi)國家級非物質文化(hua)遺產(chan)。河(he)南(nan)(nan)張村(cun)位于山(shan)東省(sheng)惠民縣(xian)城西南(nan)(nan)約15公(gong)里處的(de)(de)沙河(he)南(nan)(nan)岸，有70多戶人(ren)家，300多口人(ren)，以(yi)制作泥(ni)(ni)(ni)塑(su)聞名，素有“娃娃張”之(zhi)稱。解放前，這個村(cun)的(de)(de)男女(nv)老少幾乎(hu)都能(neng)做泥(ni)(ni)(ni)塑(su)，是(shi)窮苦(ku)勞(lao)動人(ren)民糊(hu)口的(de)(de)手(shou)藝，農閑時節，手(shou)工藝人(ren)們抽空制作泥(ni)(ni)(ni)坯(pi)，冬(dong)閑及(ji)春節期間，就涂粉上色，制成成品到集市出售，商(shang)(shang)河(he)、臨邑、陽信(xin)、無棣、濱縣(xian)、高青、鄒平、利津、廣饒等十余縣(xian)的(de)(de)客商(shang)(shang)也來(lai)販賣，幾乎(hu)傳遍魯北以(yi)及(ji)遠銷到滄(cang)州、天(tian)津、濟南(nan)(nan)等地。

惠民泥塑的種類

惠民泥(ni)塑的品種(zhong)繁多，主要有泥(ni)塑類(lei)(lei)、扳不倒(dao)類(lei)(lei)兩大類(lei)(lei)。造(zao)(zao)型古(gu)樸，有“牛郎織女(nv)”、“白蛇傳”、“梁祝”、“武松打虎”、“孫悟空三打白骨精”等(deng)戲劇(ju)故事；有坐在蓮花上(shang)的抱(bao)魚、桃、杏的“坐孩”；有安上(shang)哨子或肚子里裝個彈子安個小棒發(fa)出各種(zhong)聲音的“響孩”；亦(yi)有獅、猴、魚、雞、桃、杏、葡(pu)萄等(deng)等(deng)動植物，其造(zao)(zao)型夸張，色彩艷麗，內容喜慶吉利，陳(chen)設(she)室(shi)內頓生光(guang)輝。

惠民泥塑的藝術特征

1、在彩繪方面，河南張泥(ni)塑(su)富(fu)有裝飾性，用筆流暢(chang)，線條簡練，強(qiang)調熱烈、火(huo)爆，不主(zhu)張畫真色，重在美化，取(qu)得五彩繽紛、協調絢麗的(de)效果。

2、在造(zao)型(xing)方(fang)(fang)面(mian)，運用(yong)現實主義(yi)和浪(lang)漫主義(yi)相結(jie)合的創作方(fang)(fang)法，突出傳神，強調(diao)刻畫最有(you)代(dai)表性的特征。

3、從民俗角度看，河(he)南張(zhang)泥塑(su)與當地(di)民俗如(ru)栓娃娃等緊相(xiang)聯系(xi)在一(yi)起；泥塑(su)作品(pin)如(ru)小上墳(fen)、錯上錯等品(pin)種是當地(di)民俗、民俗心理在泥塑(su)上的具體(ti)體(ti)現。

惠民泥塑的傳說故事

乾(qian)隆(long)(long)年(nian)間，一次乾(qian)隆(long)(long)皇(huang)帝生日，劉(liu)(liu)墉去為皇(huang)帝祝壽，帶去了(le)(le)(le)河南張(zhang)泥娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)“扳(ban)(ban)(ban)不(bu)(bu)倒(dao)(dao)”，當皇(huang)帝看(kan)到其他大臣送的都(dou)是(shi)金銀財寶，而劉(liu)(liu)墉去送了(le)(le)(le)個(ge)泥娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)，乾(qian)隆(long)(long)皇(huang)帝很生氣，于是(shi)就拿起“扳(ban)(ban)(ban)不(bu)(bu)倒(dao)(dao)”想(xiang)摔，去發現“扳(ban)(ban)(ban)不(bu)(bu)倒(dao)(dao)”背面寫著“大清(qing)江山”，乾(qian)隆(long)(long)皇(huang)帝明白(bai)了(le)(le)(le)劉(liu)(liu)墉的本意，心中(zhong)大喜，并下圣旨為河南張(zhang)制(zhi)作“扳(ban)(ban)(ban)不(bu)(bu)倒(dao)(dao)”開了(le)(le)(le)綠燈。

傳說終歸(gui)是傳說，并沒有多少真(zhen)實(shi)性(xing)可言，只是一種民間心理(li)的(de)反映，但(dan)自古以(yi)來(lai)，制作泥(ni)塑做為河(he)南張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)村(cun)的(de)祖傳手藝(yi)，家(jia)家(jia)戶戶都(dou)(dou)會制作卻是實(shi)情。從上個(ge)世紀七(qi)、八(ba)十年代以(yi)來(lai)，出現的(de)技藝(yi)比(bi)較(jiao)高的(de)藝(yi)人(ren)(ren)有：張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙鰲(ao)、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙增(zeng)、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙信、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙禮、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)全福、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)倫五(wu)、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)建才(cai)、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)建義、路占印、洪海祥等。他們都(dou)(dou)為河(he)南張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)泥(ni)塑的(de)發展做出了自己的(de)貢獻(xian)，尤以(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙鰲(ao)最具代表性(xing)，2005年去世后，其(qi)子張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)凱繼承其(qi)手藝(yi)。目(mu)前村(cun)子里(li)還(huan)有七(qi)八(ba)戶來(lai)戶人(ren)(ren)家(jia)在制作泥(ni)塑。

惠民泥塑傳承的意義

2006年“惠民泥塑(su)”被山東(dong)省人民政府(fu)批(pi)準列入首批(pi)“山東(dong)省非(fei)(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄”。河南張泥塑(su)與其他民間藝(yi)術(shu)共同(tong)構成了該地區文(wen)化(hua)的(de)(de)多樣性和(he)(he)多元化(hua)，它的(de)(de)挖(wa)掘和(he)(he)保(bao)護符合非(fei)(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產保(bao)護的(de)(de)要(yao)求和(he)(he)目的(de)(de)，對于研究今后它的(de)(de)傳承、發展具(ju)有重(zhong)要(yao)意義(yi)。從某種意義(yi)上，對于手(shou)工(gong)技藝(yi)的(de)(de)保(bao)護，就(jiu)是(shi)對現代化(hua)給人本身帶來負面(mian)影響的(de)(de)一種抵制與補救，是(shi)對人類自身的(de)(de)保(bao)護。