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惠民泥塑簡介

惠民(min)泥塑(su)起源于山東省惠民(min)縣(xian)河(he)(he)南(nan)張村(cun)，是國家(jia)級非物質文化遺產。河(he)(he)南(nan)張村(cun)位于山東省惠民(min)縣(xian)城西南(nan)約15公里處的(de)沙河(he)(he)南(nan)岸，有(you)70多(duo)(duo)戶人家(jia)，300多(duo)(duo)口人，以制(zhi)(zhi)作泥塑(su)聞(wen)名，素有(you)“娃娃張”之稱。解放(fang)前，這個村(cun)的(de)男女老少幾(ji)乎都能做泥塑(su)，是窮苦(ku)勞動(dong)人民(min)糊口的(de)手藝，農閑時節(jie)(jie)，手工藝人們抽空制(zhi)(zhi)作泥坯，冬(dong)閑及春節(jie)(jie)期間，就涂(tu)粉上色(se)，制(zhi)(zhi)成(cheng)成(cheng)品到(dao)(dao)集市出(chu)售，商河(he)(he)、臨(lin)邑、陽(yang)信(xin)、無棣、濱縣(xian)、高青、鄒平、利津(jin)、廣饒等十(shi)余縣(xian)的(de)客商也(ye)來販賣，幾(ji)乎傳遍魯北以及遠(yuan)銷到(dao)(dao)滄州(zhou)、天津(jin)、濟南(nan)等地(di)。

惠民泥塑的種類

惠民泥塑(su)的(de)品種(zhong)繁多，主要有泥塑(su)類(lei)、扳不倒類(lei)兩大類(lei)。造(zao)型古樸，有“牛郎織女”、“白蛇傳”、“梁祝”、“武(wu)松打虎”、“孫悟(wu)空(kong)三打白骨精”等(deng)戲(xi)劇故事；有坐(zuo)在蓮花上的(de)抱(bao)魚(yu)、桃(tao)、杏的(de)“坐(zuo)孩”；有安上哨子或肚子里裝個彈(dan)子安個小(xiao)棒發(fa)出(chu)各種(zhong)聲音的(de)“響(xiang)孩”；亦有獅(shi)、猴、魚(yu)、雞(ji)、桃(tao)、杏、葡萄(tao)等(deng)等(deng)動植物，其(qi)造(zao)型夸(kua)張，色彩艷麗，內容喜慶吉利，陳(chen)設室(shi)內頓(dun)生光輝。

惠民泥塑的藝術特征

1、在彩(cai)繪方面，河南張(zhang)泥塑(su)富有裝飾性，用筆流(liu)暢，線條簡練，強調(diao)熱烈(lie)、火(huo)爆，不主張(zhang)畫真色，重在美化，取得五彩(cai)繽(bin)紛、協調(diao)絢麗的效(xiao)果。

2、在造(zao)型方(fang)面，運用現(xian)實主義(yi)和(he)浪漫主義(yi)相(xiang)結合的(de)(de)創作方(fang)法，突(tu)出傳神，強調刻(ke)畫最有代表性的(de)(de)特征(zheng)。

3、從(cong)民(min)俗角度看，河南張(zhang)泥塑(su)與(yu)當(dang)地(di)民(min)俗如栓(shuan)娃娃等緊相(xiang)聯系在一起；泥塑(su)作品(pin)如小上(shang)墳、錯(cuo)上(shang)錯(cuo)等品(pin)種是當(dang)地(di)民(min)俗、民(min)俗心(xin)理在泥塑(su)上(shang)的具(ju)體(ti)體(ti)現(xian)。

惠民泥塑的傳說故事

乾(qian)隆年間，一次乾(qian)隆皇(huang)(huang)帝(di)(di)生日，劉(liu)墉(yong)(yong)去(qu)為皇(huang)(huang)帝(di)(di)祝壽(shou)，帶去(qu)了(le)河南張泥娃娃“扳不(bu)(bu)倒(dao)”，當皇(huang)(huang)帝(di)(di)看到其他大臣送的都是(shi)金(jin)銀財寶，而劉(liu)墉(yong)(yong)去(qu)送了(le)個泥娃娃，乾(qian)隆皇(huang)(huang)帝(di)(di)很生氣，于是(shi)就(jiu)拿起“扳不(bu)(bu)倒(dao)”想摔，去(qu)發現“扳不(bu)(bu)倒(dao)”背(bei)面(mian)寫著“大清江山”，乾(qian)隆皇(huang)(huang)帝(di)(di)明白了(le)劉(liu)墉(yong)(yong)的本意，心中大喜，并(bing)下圣旨為河南張制作“扳不(bu)(bu)倒(dao)”開了(le)綠燈。

傳(chuan)說(shuo)終歸是傳(chuan)說(shuo)，并沒有多(duo)少真(zhen)實(shi)性可言，只是一種(zhong)民間心理的(de)反映，但(dan)自古以(yi)來，制作(zuo)泥塑(su)做為(wei)河南張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)村(cun)的(de)祖(zu)傳(chuan)手藝(yi)，家家戶(hu)(hu)戶(hu)(hu)都會制作(zuo)卻(que)是實(shi)情。從(cong)上個(ge)世紀七、八(ba)十年(nian)(nian)代(dai)以(yi)來，出(chu)現的(de)技(ji)藝(yi)比較(jiao)高(gao)的(de)藝(yi)人(ren)有：張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙(bing)鰲、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙(bing)增、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙(bing)信、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙(bing)禮、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)全福、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)倫五、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)建才、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)建義(yi)、路占印、洪海祥等。他們(men)都為(wei)河南張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)泥塑(su)的(de)發展做出(chu)了自己的(de)貢獻，尤以(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙(bing)鰲最(zui)具(ju)代(dai)表性，2005年(nian)(nian)去世后，其子張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)凱繼承其手藝(yi)。目前村(cun)子里(li)還(huan)有七八(ba)戶(hu)(hu)來戶(hu)(hu)人(ren)家在制作(zuo)泥塑(su)。

惠民泥塑傳承的意義

2006年(nian)“惠民(min)泥(ni)塑”被山(shan)(shan)東省(sheng)(sheng)人(ren)民(min)政府批準列入(ru)首批“山(shan)(shan)東省(sheng)(sheng)非物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺產名(ming)錄”。河南(nan)張泥(ni)塑與其他民(min)間藝術共同(tong)構成(cheng)了該地區文化(hua)(hua)的(de)(de)多樣(yang)性(xing)和(he)多元化(hua)(hua)，它的(de)(de)挖(wa)掘和(he)保(bao)(bao)護(hu)符合非物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺產保(bao)(bao)護(hu)的(de)(de)要求和(he)目的(de)(de)，對(dui)于(yu)研究今后它的(de)(de)傳承(cheng)、發展具(ju)有(you)重要意義(yi)。從某種意義(yi)上，對(dui)于(yu)手工技藝的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)，就是(shi)對(dui)現代化(hua)(hua)給人(ren)本身帶來負面影(ying)響的(de)(de)一種抵(di)制(zhi)與補救(jiu)，是(shi)對(dui)人(ren)類自(zi)身的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)。