惠(hui)民(min)泥(ni)塑起源于(yu)山東(dong)省惠(hui)民(min)縣(xian)河(he)(he)南張村(cun)(cun),是國家(jia)級(ji)非物質文化遺產。河(he)(he)南張村(cun)(cun)位于(yu)山東(dong)省惠(hui)民(min)縣(xian)城西南約(yue)15公里處的沙河(he)(he)南岸,有70多戶人(ren)(ren)(ren)家(jia),300多口(kou)人(ren)(ren)(ren),以制(zhi)作泥(ni)塑聞(wen)名,素有“娃娃張”之稱(cheng)。解(jie)放前(qian),這個村(cun)(cun)的男女老少幾(ji)乎(hu)都能做泥(ni)塑,是窮苦勞動人(ren)(ren)(ren)民(min)糊口(kou)的手藝(yi),農閑時節(jie),手工藝(yi)人(ren)(ren)(ren)們抽空制(zhi)作泥(ni)坯(pi),冬閑及春節(jie)期(qi)間,就涂粉上色,制(zhi)成(cheng)成(cheng)品到集市出售,商(shang)河(he)(he)、臨(lin)邑、陽信、無棣、濱縣(xian)、高青、鄒平、利(li)津、廣(guang)饒(rao)等(deng)十余(yu)縣(xian)的客商(shang)也來(lai)販賣,幾(ji)乎(hu)傳(chuan)遍魯北以及遠(yuan)銷到滄州、天(tian)津、濟南等(deng)地。
惠民泥塑的(de)(de)品種繁多,主要有(you)(you)(you)泥塑類(lei)(lei)、扳不倒類(lei)(lei)兩大類(lei)(lei)。造型古樸,有(you)(you)(you)“牛郎(lang)織女”、“白蛇傳(chuan)”、“梁祝”、“武(wu)松打虎”、“孫悟空三(san)打白骨精”等(deng)(deng)戲(xi)劇(ju)故事;有(you)(you)(you)坐在蓮花上(shang)的(de)(de)抱魚(yu)、桃、杏的(de)(de)“坐孩(hai)(hai)”;有(you)(you)(you)安(an)上(shang)哨子(zi)或肚(du)子(zi)里裝(zhuang)個彈子(zi)安(an)個小棒發出各種聲音的(de)(de)“響孩(hai)(hai)”;亦有(you)(you)(you)獅、猴、魚(yu)、雞(ji)、桃、杏、葡萄等(deng)(deng)等(deng)(deng)動植(zhi)物(wu),其(qi)造型夸張,色彩艷(yan)麗,內(nei)容喜慶吉利,陳設(she)室(shi)內(nei)頓生(sheng)光(guang)輝。
1、在(zai)彩繪方(fang)面,河(he)南張泥塑富有(you)裝飾性,用筆流暢,線條簡練,強調熱烈、火爆(bao),不主張畫(hua)真色(se),重在(zai)美化(hua),取得五彩繽(bin)紛、協調絢麗的效果。
2、在(zai)造型方面(mian),運用現實主(zhu)義和浪漫主(zhu)義相(xiang)結合的創作(zuo)方法,突出傳神(shen),強調刻畫最(zui)有(you)代表性的特征。
3、從民(min)俗(su)角度(du)看,河南張泥塑(su)與當(dang)地民(min)俗(su)如(ru)栓(shuan)娃娃等(deng)緊(jin)相聯系在一起;泥塑(su)作品如(ru)小上墳、錯(cuo)上錯(cuo)等(deng)品種是當(dang)地民(min)俗(su)、民(min)俗(su)心理在泥塑(su)上的(de)具體體現。
乾(qian)隆年間,一次乾(qian)隆皇帝(di)生日,劉(liu)(liu)墉(yong)去為(wei)皇帝(di)祝壽,帶去了(le)河南張(zhang)泥娃(wa)娃(wa)“扳不倒”,當(dang)皇帝(di)看(kan)到其(qi)他大(da)臣送的(de)都是(shi)(shi)金銀財寶(bao),而劉(liu)(liu)墉(yong)去送了(le)個泥娃(wa)娃(wa),乾(qian)隆皇帝(di)很生氣,于是(shi)(shi)就拿起“扳不倒”想摔,去發現“扳不倒”背面寫著“大(da)清江山”,乾(qian)隆皇帝(di)明(ming)白(bai)了(le)劉(liu)(liu)墉(yong)的(de)本意,心中大(da)喜(xi),并下圣旨為(wei)河南張(zhang)制作“扳不倒”開了(le)綠燈。
傳(chuan)說(shuo)(shuo)終歸是傳(chuan)說(shuo)(shuo),并沒有(you)(you)多(duo)少真實(shi)性可(ke)言,只是一種民間(jian)心理的(de)(de)(de)反映,但自(zi)古以(yi)來,制(zhi)作(zuo)泥(ni)塑(su)做為河南(nan)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)村的(de)(de)(de)祖(zu)傳(chuan)手藝(yi)(yi),家家戶(hu)戶(hu)都會制(zhi)作(zuo)卻是實(shi)情(qing)。從(cong)上個世(shi)紀七、八十年代以(yi)來,出現的(de)(de)(de)技藝(yi)(yi)比較高的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)有(you)(you):張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙(bing)鰲、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙(bing)增、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙(bing)信、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙(bing)禮、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)全福(fu)、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)倫五、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)建(jian)才、張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)建(jian)義、路占印、洪(hong)海(hai)祥等。他(ta)們都為河南(nan)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)泥(ni)塑(su)的(de)(de)(de)發展(zhan)做出了自(zi)己的(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian),尤以(yi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)丙(bing)鰲最具代表(biao)性,2005年去世(shi)后,其(qi)子張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)凱繼(ji)承其(qi)手藝(yi)(yi)。目前村子里還有(you)(you)七八戶(hu)來戶(hu)人(ren)(ren)家在制(zhi)作(zuo)泥(ni)塑(su)。
2006年“惠民泥(ni)塑”被山(shan)東省(sheng)人民政府(fu)批(pi)準列入(ru)首批(pi)“山(shan)東省(sheng)非(fei)物(wu)質文化(hua)(hua)遺(yi)產名錄”。河南張泥(ni)塑與其他民間藝(yi)(yi)術共同構成了該地區文化(hua)(hua)的(de)多樣性和多元化(hua)(hua),它(ta)的(de)挖掘和保(bao)護(hu)符合非(fei)物(wu)質文化(hua)(hua)遺(yi)產保(bao)護(hu)的(de)要求(qiu)和目(mu)的(de),對(dui)于研究今(jin)后它(ta)的(de)傳承、發展具(ju)有重(zhong)要意義(yi)。從某種(zhong)(zhong)意義(yi)上(shang),對(dui)于手(shou)工技藝(yi)(yi)的(de)保(bao)護(hu),就是對(dui)現代化(hua)(hua)給人本(ben)身帶來負面(mian)影(ying)響(xiang)的(de)一種(zhong)(zhong)抵(di)制與補救,是對(dui)人類(lei)自身的(de)保(bao)護(hu)。