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敦煌彩塑主要特點

敦煌彩(cai)(cai)塑最突出的(de)藝術特點是整窟(ku)塑像(xiang)和壁畫互相(xiang)結(jie)合，互為(wei)一體，互相(xiang)陪襯(chen)，互相(xiang)補充。佛(fo)龕、佛(fo)壇上的(de)彩(cai)(cai)塑與四壁的(de)繪畫輝(hui)映呼應，相(xiang)得益彰，既達到(dao)了(le)整窟(ku)藝術的(de)統一和諧，又襯(chen)托出塑像(xiang)在(zai)窟(ku)中(zhong)的(de)主體地位(wei)。另一特點是豐(feng)富(fu)多(duo)彩(cai)(cai)，姿態各異(yi)。所(suo)塑神(shen)像(xiang)在(zai)洞中(zhong)重復(fu)出現，容易千人一面。但古代雕塑家憑著豐(feng)富(fu)的(de)想象力(li)將(jiang)同一神(shen)像(xiang)塑造出形神(shen)風貌(mao)、性格特征各不相(xiang)同的(de)千姿百態的(de)彩(cai)(cai)像(xiang)，富(fu)有強烈的(de)藝術感染力(li)和欣(xin)賞(shang)價值。

敦煌彩塑品種種類

敦(dun)煌彩塑多為“模(mo)制”而成，然后(hou)貼到墻上，再涂上色彩。主要有千佛(fo)、飛天等等，由于塑(su)像地位不同，塑(su)像在(zai)窟(ku)內的布局方(fang)式也有所不同。

1、獨立式：指獨立設計制作的單身塑像，與其他塑像無連帶關系。

2、向心式：以佛居中而坐為中心，兩側對稱排列弟子菩薩、天王和力士。相互之間有尊卑關系，是彩塑中最常見的多種組合方式。

3、多中心式：在洞窟中安置好幾組塑像。四、平列式，主要指造型一致、按縱橫等距排列的影塑千佛等。

敦煌彩塑歷史起源

敦煌(huang)彩塑藝(yi)術風格的發展、演變可分三個時期：

1、發展期：包括十六國、北魏、西魏、北周四個時代，歷時180年。早期(qi)洞窟形(xing)制有三：禪窟，塑像在正(zheng)龕；方(fang)形(xing)或(huo)長方(fang)形(xing)殿堂窟，塑像置于(yu)正(zheng)龕或(huo)南北壁列龕內(nei)；中心柱窟，塑像置于(yu)長方(fang)形(xing)柱四面(mian)之龕內(nei)。

2、極盛期：包括隋唐兩個時代，歷時300多(duo)年。洞窟多(duo)為(wei)方(fang)形(xing)殿堂式，一(yi)般都在正面大(da)龕里列置(zhi)以(yi)佛為(wei)中心的群像。

3、衰落期：包括五代、宋、西夏、回鶻、元幾個時代，歷時460余年。繼承晚唐時代殿堂中心(xin)(xin)佛(fo)壇窟(ku)形(xing)制，塑像置于(yu)中心(xin)(xin)佛(fo)壇上。

敦煌彩塑與佛教的關系

敦煌莫高窟(ku)彩塑(su)，在我國(guo)的佛教雕(diao)(diao)塑(su)中，有(you)著極(ji)其重要(yao)的地位(wei)。早(zao)期(qi)發展階段（包括北涼(liang)、北魏、西魏、北周），它繼(ji)承著西域(yu)佛教雕(diao)(diao)塑(su)的某些風格(ge)，給(gei)中國(guo)西北、中原一(yi)帶(dai)的石(shi)窟(ku)雕(diao)(diao)塑(su)以重大影響，可以說是中國(guo)石(shi)窟(ku)雕(diao)(diao)塑(su)的一(yi)個(ge)重要(yao)起點。經過中期(qi)鼎盛階段（隋、唐(tang)）達到(dao)了(le)高峰，到(dao)了(le)五(wu)代、宋、西夏、元、清則逐步衰(shuai)落。

敦煌彩(cai)塑能夠獲得高度(du)(du)的(de)藝(yi)術(shu)成就，是由于古代的(de)藝(yi)術(shu)匠師們(men)在一定的(de)程度(du)(du)上突破了佛教造(zao)像的(de)清(qing)規戒(jie)律。以現實(shi)生活為(wei)基礎，大膽地以“伎(ji)女”、“宮娃(wa)”、“胡(hu)商”、“梵僧”、“將(jiang)軍”等(deng)現實人物(wu)為藍(lan)本，并加以概(gai)括、提煉、想象(xiang)、夸張，塑造了(le)富(fu)有社會生活氣息的宗教人物(wu)形象(xiang)。