敦(dun)煌(huang)彩(cai)塑(su)最突出(chu)(chu)的(de)藝術特(te)點是(shi)(shi)整(zheng)窟(ku)塑(su)像(xiang)(xiang)和(he)(he)壁畫互相(xiang)結(jie)合,互為一(yi)體(ti),互相(xiang)陪襯,互相(xiang)補充。佛(fo)龕、佛(fo)壇上的(de)彩(cai)塑(su)與四壁的(de)繪(hui)畫輝(hui)映呼應,相(xiang)得(de)益彰(zhang),既(ji)達到了整(zheng)窟(ku)藝術的(de)統一(yi)和(he)(he)諧,又襯托出(chu)(chu)塑(su)像(xiang)(xiang)在(zai)窟(ku)中(zhong)的(de)主體(ti)地(di)位。另一(yi)特(te)點是(shi)(shi)豐富(fu)多彩(cai),姿態各異。所塑(su)神像(xiang)(xiang)在(zai)洞中(zhong)重復出(chu)(chu)現,容易(yi)千(qian)人(ren)一(yi)面。但(dan)古代(dai)雕(diao)塑(su)家憑著(zhu)豐富(fu)的(de)想象力將同(tong)一(yi)神像(xiang)(xiang)塑(su)造出(chu)(chu)形神風貌、性格特(te)征(zheng)各不相(xiang)同(tong)的(de)千(qian)姿百態的(de)彩(cai)像(xiang)(xiang),富(fu)有強(qiang)烈的(de)藝術感染力和(he)(he)欣賞(shang)價值。
敦煌彩(cai)塑多為“模制(zhi)”而成,然后貼(tie)到墻上(shang),再涂(tu)上(shang)色彩(cai)。主(zhu)要有(you)千佛、飛天(tian)等等,由于塑(su)像地位不(bu)同(tong),塑(su)像在窟內的布局方式也(ye)有(you)所不(bu)同(tong)。
1、獨立式:指獨立設計制作的單身塑像,與其他塑像無連帶關系。
2、向心式:以佛居中而坐為中心,兩側對稱排列弟子菩薩、天王和力士。相互之間有尊卑關系,是彩塑中最常見的多種組合方式。
3、多中心式:在洞窟中安置好幾組塑像。四、平列式,主要指造型一致、按縱橫等距排列的影塑千佛等。
敦煌彩塑藝術(shu)風格的發展、演變(bian)可分(fen)三(san)個時期:
1、發展期:包括十六國、北魏、西魏、北周四個時代,歷時180年。早(zao)期洞窟(ku)(ku)形制有三(san):禪(chan)窟(ku)(ku),塑像(xiang)在正(zheng)龕(kan);方形或長方形殿堂窟(ku)(ku),塑像(xiang)置于(yu)正(zheng)龕(kan)或南北壁列龕(kan)內;中心柱窟(ku)(ku),塑像(xiang)置于(yu)長方形柱四面(mian)之龕(kan)內。
2、極盛期:包括隋唐兩個時代,歷時300多年(nian)。洞窟多為(wei)方形殿堂式,一般都在正(zheng)面大龕里列(lie)置以佛(fo)為(wei)中心(xin)的(de)群像。
3、衰落期:包括五代、宋、西夏、回鶻、元幾個時代,歷時460余年。繼承晚唐時(shi)代(dai)殿堂中心佛壇窟形制,塑像置于中心佛壇上。
敦煌莫(mo)高窟彩塑(su),在我國的(de)(de)佛教雕塑(su)中(zhong),有(you)著極其(qi)重要(yao)的(de)(de)地位。早期發展階段(包括(kuo)北涼(liang)、北魏、西(xi)魏、北周),它繼承著西(xi)域佛教雕塑(su)的(de)(de)某些風格,給中(zhong)國西(xi)北、中(zhong)原一帶的(de)(de)石窟雕塑(su)以(yi)重大影(ying)響(xiang),可(ke)以(yi)說是中(zhong)國石窟雕塑(su)的(de)(de)一個重要(yao)起點(dian)。經過中(zhong)期鼎(ding)盛階段(隋、唐)達到了高峰,到了五代、宋、西(xi)夏(xia)、元、清(qing)則逐步衰落。
敦煌彩塑能夠(gou)獲得高度的(de)(de)(de)藝術成就(jiu),是由于(yu)古(gu)代的(de)(de)(de)藝術匠師(shi)們(men)在一定的(de)(de)(de)程度上突(tu)破(po)了佛教造像(xiang)的(de)(de)(de)清(qing)規(gui)戒律(lv)。以(yi)現實(shi)生活(huo)為基礎,大膽地(di)以(yi)“伎女”、“宮(gong)娃”、“胡商”、“梵僧”、“將軍(jun)”等現實人(ren)物(wu)為藍(lan)本,并加以概括、提煉、想(xiang)象、夸張,塑造了富有社(she)會生活氣(qi)息的宗教人(ren)物(wu)形象。