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敦煌彩塑主要特點

敦煌彩(cai)(cai)(cai)塑(su)最突(tu)出(chu)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)特點(dian)是整窟(ku)塑(su)像(xiang)和(he)壁畫互(hu)(hu)相(xiang)結合，互(hu)(hu)為一(yi)體(ti)，互(hu)(hu)相(xiang)陪襯，互(hu)(hu)相(xiang)補充。佛龕、佛壇(tan)上的(de)彩(cai)(cai)(cai)塑(su)與四(si)壁的(de)繪畫輝映呼應，相(xiang)得益(yi)彰，既達到(dao)了整窟(ku)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)統一(yi)和(he)諧，又襯托出(chu)塑(su)像(xiang)在窟(ku)中(zhong)的(de)主體(ti)地位。另一(yi)特點(dian)是豐富(fu)多(duo)彩(cai)(cai)(cai)，姿態(tai)各(ge)異(yi)。所塑(su)神像(xiang)在洞中(zhong)重復(fu)出(chu)現，容易(yi)千(qian)人(ren)一(yi)面。但古代雕塑(su)家(jia)憑著豐富(fu)的(de)想象力將同一(yi)神像(xiang)塑(su)造出(chu)形神風(feng)貌、性格特征各(ge)不相(xiang)同的(de)千(qian)姿百態(tai)的(de)彩(cai)(cai)(cai)像(xiang)，富(fu)有強烈(lie)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)感(gan)染力和(he)欣賞價值。

敦煌彩塑品種種類

敦煌(huang)彩塑多(duo)為“模制”而成，然后貼到(dao)墻上(shang)，再(zai)涂上(shang)色彩。主(zhu)要有(you)千佛、飛天等(deng)等(deng)，由于(yu)塑(su)(su)像(xiang)(xiang)地位不(bu)同，塑(su)(su)像(xiang)(xiang)在窟內(nei)的布局方式也有(you)所不(bu)同。

1、獨立式：指獨立設計制作的單身塑像，與其他塑像無連帶關系。

2、向心式：以佛居中而坐為中心，兩側對稱排列弟子菩薩、天王和力士。相互之間有尊卑關系，是彩塑中最常見的多種組合方式。

3、多中心式：在洞窟中安置好幾組塑像。四、平列式，主要指造型一致、按縱橫等距排列的影塑千佛等。

敦煌彩塑歷史起源

敦(dun)煌彩塑藝術風(feng)格的(de)發展、演變可分三個時期：

1、發展期：包括十六國、北魏、西魏、北周四個時代，歷時180年。早(zao)期洞窟(ku)(ku)形制有三：禪窟(ku)(ku)，塑像在正(zheng)龕(kan)；方(fang)(fang)形或長(chang)方(fang)(fang)形殿堂(tang)窟(ku)(ku)，塑像置(zhi)于正(zheng)龕(kan)或南北(bei)壁列(lie)龕(kan)內(nei)；中心柱窟(ku)(ku)，塑像置(zhi)于長(chang)方(fang)(fang)形柱四面之(zhi)龕(kan)內(nei)。

2、極盛期：包括隋唐兩個時代，歷時300多年。洞(dong)窟(ku)多為方形(xing)殿(dian)堂(tang)式，一般都(dou)在(zai)正面(mian)大(da)龕里列(lie)置以佛(fo)為中心的群像。

3、衰落期：包括五代、宋、西夏、回鶻、元幾個時代，歷時460余年。繼承晚唐時(shi)代殿堂中心(xin)佛壇窟形制，塑像置(zhi)于中心(xin)佛壇上。

敦煌彩塑與佛教的關系

敦(dun)煌莫(mo)高(gao)窟(ku)彩(cai)塑(su)，在我(wo)國的佛(fo)教雕塑(su)中(zhong)，有著極其重(zhong)(zhong)要(yao)的地位。早期發展階段（包括北(bei)涼、北(bei)魏(wei)(wei)、西魏(wei)(wei)、北(bei)周(zhou)），它繼承著西域(yu)佛(fo)教雕塑(su)的某些風格，給中(zhong)國西北(bei)、中(zhong)原一帶的石窟(ku)雕塑(su)以重(zhong)(zhong)大影響，可以說是中(zhong)國石窟(ku)雕塑(su)的一個重(zhong)(zhong)要(yao)起(qi)點。經過中(zhong)期鼎盛階段（隋、唐）達到(dao)了(le)高(gao)峰，到(dao)了(le)五代、宋、西夏、元、清則逐步衰落。

敦煌(huang)彩塑能夠獲得高度的藝(yi)術成就，是(shi)由于古代的藝(yi)術匠師們在(zai)一定(ding)的程度上突破了佛教造像的清規戒(jie)律。以現實(shi)生活為基礎(chu)，大膽地(di)以“伎女”、“宮娃(wa)”、“胡(hu)商(shang)”、“梵僧”、“將軍”等現實人物為藍本，并加以概(gai)括、提煉、想象、夸(kua)張，塑造了富有社會生(sheng)活氣息(xi)的(de)宗教人物形象。