1、工藝特色
臨夏磚雕從制作(zuo)工藝上講,有(you)捏活(huo)和刻活(huo)之分。
捏活(huo),就(jiu)是(shi)把(ba)精(jing)心(xin)調和(he)、配制而(er)(er)(er)成的(de)(de)黏土泥巴,用手和(he)模具捏成各具特色的(de)(de)形狀,而(er)(er)(er)后人(ren)窯焙燒(shao)而(er)(er)(er)成。這種作品大(da)多(duo)獨立成形,如龍、鳳(feng)、麒(qi)麟等,多(duo)用于屋脊之上,俗(su)稱“脊獸”。
刻(ke)活,是指在精選燒好的(de)青(qing)磚上用(yong)刻(ke)刀(dao)刻(ke)制成各種(zhong)圖案,其工(gong)藝要(yao)更為繁復,一(yi)個圖案往(wang)往(wang)由十幾塊甚至幾十塊青(qing)磚拼(pin)(pin)接(jie)在一(yi)起,刻(ke)雕(diao)在土(tu)窯綿磚上用(yong)刀(dao)雕(diao)刻(ke),建筑物中(zhong)的(de)墻飾(shi)、臺階等(deng)(deng)多用(yong)此法。刻(ke)雕(diao)的(de)工(gong)藝包括打磨、構圖、雕(diao)刻(ke)、細磨、過水、編(bian)號、拼(pin)(pin)接(jie)安裝(zhuang)、修飾(shi)八(ba)道程序,制作工(gong)具有(you)折尺、鋸子、刨子、鏟、鏨(zan)、刻(ke)刀(dao)等(deng)(deng),其中(zhong)鏟、鏨(zan)和刻(ke)刀(dao)又(you)隨工(gong)藝要(yao)求分輕重、大小、長短、刃口(kou)寬窄薄厚數種(zhong)。
臨夏磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)在(zai)技法上常常采(cai)用雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)和(he)鏤空相(xiang)結合的(de)手法,或圓(yuan)雕(diao)(diao)(diao)或半圓(yuan)雕(diao)(diao)(diao),使其躍(yue)出畫(hua)面,具有很強的(de)立體感。而(er)次要(yao)部(bu)位和(he)襯景,往(wang)往(wang)采(cai)用浮雕(diao)(diao)(diao)方式處理。在(zai)構(gou)(gou)思上,以現(xian)實主義與浪漫主義相(xiang)結合的(de)創作手法,寄情于景,情景交融(rong)。其雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)技法主要(yao)有陰(yin)線(xian)刻(ke)、凹(ao)面線(xian)刻(ke)、凸面線(xian)刻(ke)、淺(qian)浮雕(diao)(diao)(diao)、高浮雕(diao)(diao)(diao)、鏤空式透雕(diao)(diao)(diao)等種類(lei),是(shi)臨夏磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)藝術的(de)精華(hua)之所在(zai)。一幅(fu)磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)往(wang)往(wang)由三四層(ceng)圖案構(gou)(gou)成,重重疊疊,里呼(hu)外(wai)應,渾然一體。
2、取材特點
在發展的(de)過(guo)程中(zhong),臨夏磚雕不斷推陳出新,吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shu)手法,同時將中(zhong)國傳統國畫、書法、印章、詩(shi)文的(de)藝術(shu)表現形式與磚雕手法融會貫通,形成一(yi)種(zhong)既質樸簡(jian)約又活潑(po)生(sheng)動(dong)的(de)藝術(shu)特(te)征(zheng)。磚雕成品(pin)主要用來裝飾寺廟道(dao)觀和民居,一(yi)般(ban)用于天井(jing)、山墻、影壁(bi)、廊心壁(bi)、丹墀、臺階、下檻、墀頭(tou)、須彌座、屋脊等處。
雕刻題材(cai)可分(fen)自然景物(wu)、社會生(sheng)活(huo)及富(fu)有民族特色(se)的(de)(de)裝飾(shi)紋(wen)樣(yang)三類,其中自然景觀最具特色(se),也(ye)受民眾歡迎,不僅(jin)有蒼松、翠柏(bo)、梅(mei)蘭竹(zhu)菊(ju)(ju)、奇花異草等植物(wu),黃(huang)鶴、喜鵲、孔雀、松鼠(shu)、小鹿等動物(wu),匠人(ren)們(men)還常常把這些動植物(wu)與山水日月相(xiang)結合(he),雕刻成富(fu)有深刻含義的(de)(de)整(zheng)體(ti)圖案,如龍(long)鳳呈祥、八仙過(guo)海(hai)、劉(liu)海(hai)戲金蟾(chan)、三羊開泰、五女作壽、耕讀傳家(jia)、麒(qi)麟送(song)子、梅(mei)蘭竹(zhu)菊(ju)(ju)、福壽禧(xi)祿、八寶博(bo)古、翎毛花卉、獅子滾繡(xiu)球、魚跳龍(long)門(men)等,表(biao)達人(ren)們(men)對美好生(sheng)活(huo)的(de)(de)向往。常見的(de)(de)裝飾(shi)紋(wen)樣(yang)有龍(long)紋(wen)、蓮紋(wen)、牡(mu)丹紋(wen)、幾何紋(wen)等,不僅(jin)變化多(duo)(duo)端,且名(ming)目繁多(duo)(duo)。
“刻活”磚雕(diao)是能體現(xian)雕(diao)刻者功(gong)力的一類制(zhi)作(zuo)技藝,其制(zhi)作(zuo)過程大體有打磨、畫稿(gao)、雕(diao)刻、安裝四道工序。
1、打磨
“刻(ke)活”通常是在燒好的(de)青(qing)磚上(shang)用刻(ke)刀雕(diao)刻(ke)出花樣,在雕(diao)刻(ke)前要先(xian)選好磚塊(kuai),再把磚塊(kuai)打磨(mo)平(ping)(ping)整。打磨(mo)前先(xian)用手鋸切正青(qing)磚六(liu)面,再取粗紋砂(sha)紙平(ping)(ping)鋪于(yu)桌(zhuo)上(shang),將(jiang)磚置于(yu)砂(sha)紙上(shang)緩緩推磨(mo),直到將(jiang)磚塊(kuai)的(de)六(liu)面都磨(mo)平(ping)(ping)整為(wei)止。
2、畫稿
就(jiu)是在磨(mo)平(ping)整(zheng)的(de)磚(zhuan)面(mian)上(shang)畫(hua)上(shang)將要雕刻(ke)的(de)圖(tu)案。畫(hua)畫(hua)水平(ping)不太高的(de)工匠一般(ban)是先在普通白紙上(shang)將構思好的(de)圖(tu)案畫(hua)好,再過到打磨(mo)平(ping)整(zheng)的(de)磚(zhuan)面(mian)上(shang);如果工匠的(de)畫(hua)畫(hua)水平(ping)高,就(jiu)可直接將圖(tu)案畫(hua)在磚(zhuan)面(mian)上(shang)。
3、雕刻
是最關(guan)鍵的一步,就是用(yong)刻(ke)刀雕刻(ke)出圖(tu)案。一般分三步雕刻(ke):首先,掏空畫(hua)面的空白處,留好需要精加工的地方;其(qi)次(ci),刻(ke)出主要造(zao)型的輪(lun)廓和層次(ci);最后,進行深入細致地精加工,刻(ke)畫(hua)出細微之處。
4、安裝
有(you)些大(da)幅磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)由十幾塊(kuai)(kuai)或數十塊(kuai)(kuai)小磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)拼(pin)接(jie)(jie)而成,所(suo)以當(dang)一塊(kuai)(kuai)塊(kuai)(kuai)小磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)雕(diao)(diao)(diao)好后,雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)者(zhe)就要把(ba)它們按(an)一定的(de)順序拼(pin)接(jie)(jie)在一起(qi),組成一個完整的(de)圖(tu)案。
2019年11月(yue),《國家級非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)代表性(xing)項(xiang)目保(bao)(bao)護(hu)單位名單》公布,臨(lin)夏縣文(wen)化館獲(huo)得“臨(lin)夏磚雕”項(xiang)目保(bao)(bao)護(hu)單位資格。
根據考古發(fa)掘(jue),學界普(pu)遍認為臨夏(xia)雕磚藝術源自宋代,主要因為早時實物出土為金(jin)大(da)定十五(wu)年(nian)進義校尉(wei)王吉嘉室磚雕。但這(zhe)一時期的臨夏(xia)磚雕與各地發(fa)掘(jue)的宋金(jin)墓葬(zang)磚雕在形(xing)制、風(feng)格等方(fang)面均無明顯不同,不能否認其(qi)可能的傳承關系。由此,或可稱為“廣(guang)義(yi)“臨夏(xia)磚(zhuan)雕的起(qi)源。
元代,依(yi)據重建的杭(hang)州真(zhen)教(jiao)寺(又稱鳳凰寺)建筑所飾(shi)伊(yi)斯蘭風格的磚(zhuan)雕(diao),畫面精美、技藝精湛,足以側證回族(zu)匠師先輩們高超(chao)的磚(zhuan)雕(diao)技藝。
明清(qing)兩代(dai),臨夏磚雕藝術進入了繁(fan)榮期。社會經(jing)濟(ji)的(de)發(fa)展(zhan)和手工業(ye)、工商(shang)業(ye)的(de)發(fa)展(zhan)繁(fan)榮,推動(dong)了商(shang)業(ye)城市的(de)發(fa)展(zhan)和市民階層的(de)出現。臨夏回族在(zai)地(di)區商(shang)貿中(zhong)獲得(de)的(de)資本(ben),大量開始(shi)興建寺院(yuan)拱北和私(si)宅府邸,用(yong)以弘教和(he)(he)呈高。而對漢文化的認同與(yu)吸收對臨夏磚(zhuan)雕制作工藝的成熟和(he)(he)題材內(nei)容的拓展豐富又有促進作用(yong)。
清中葉以后,臨夏磚雕(diao)的(de)刻磚技(ji)藝(yi)逐漸擺脫先前由瓦(wa)工兼(jian)作的(de)狀(zhuang)況而趨于獨立,并在吸收漢族文人繪畫(hua)、石雕(diao)、木(mu)雕(diao)等技(ji)藝(yi)的(de)基礎上,又受到(dao)西洋“巴洛(luo)克““洛(luo)可(ke)可(ke)”藝術風格的影響,開始采用高(gao)浮雕和鏤雕等雕刻(ke)手法,促使臨(lin)夏磚雕進入了空前繁盛時期(qi)。
民國時期(qi),臨夏以(yi)“西北三(san)馬”為(wei)代表(biao)的軍、政,商界人物興建(jian)了大批私(si)邸和寺院(yuan)拱北,以馬步青所(suo)建(jian)東公館(guan)、蝴蝶樓為(wei)代表(biao)性。建(jian)筑各(ge)處皆(jie)密飾磚(zhuan)雕(diao),一時成為(wei)風(feng)尚,風(feng)格亦由(you)質樸簡約轉變為(wei)細膩(ni)繁復。存在早(zao)期(qi)磚(zhuan)雕(diao)精(jing)品多為(wei)此(ci)一時期(qi)所(suo)制,堪稱臨夏磚(zhuan)雕(diao)藝術(shu)發展(zhan)的巔峰。
中華人民共和國建國后,1958年臨夏建設(she)紅園(yuan)公園(yuan)時進(jin)行了一批(pi)磚(zhuan)雕創作,其后(hou)(文化大革命)由于(yu)眾所周知(zhi)的原因處于(yu)停滯狀態。
直至改革(ge)開(kai)放(fang)后,隨著經濟發(fa)(fa)展(zhan)和民族(zu)宗教(jiao)政策(ce)的落實,臨夏(xia)磚(zhuan)雕藝術(shu)才又重新綻發(fa)(fa)出新的光(guang)彩。
21世(shi)紀初(chu)以來,臨夏磚雕(diao)進入(ru)了全盛的(de)(de)時期(qi)。磚雕(diao)藝術人(ren)才輩出(chu),磚雕(diao)作品如雨后春筍般地出(chu)現,在(zai)新建的(de)(de)寺院和富足人(ren)家的(de)(de)門庭影壁上,同(tong)時還(huan)出(chu)現了水(shui)泥(ni)雕(diao)等新形式(shi)。
1、傳承價值
臨夏磚(zhuan)雕(diao)以(yi)(yi)其(qi)通俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容、生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面和(he)精湛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技藝(yi)引(yin)人入勝,使歷(li)(li)史(shi)(shi)從文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)轉化(hua)為(wei)立(li)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi),不但(dan)起到了宣傳、教化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用,而(er)且還(huan)烘托了整個建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)氛圍。臨夏磚(zhuan)雕(diao)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)在歷(li)(li)史(shi)(shi)上能以(yi)(yi)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)著稱于(yu)世(shi),是(shi)因為(wei)有其(qi)獨具風貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型形式(shi)和(he)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)內涵,并世(shi)代相(xiang)傳,不斷發展,形成了一種(zhong)自成體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)形態,是(shi)精神文(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融(rong)和(he)凝結。作(zuo)為(wei)中國(guo)傳統造(zao)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)成部(bu)分,它對發展民(min)族民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)化(hua),弘揚民(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)精神是(shi)疑具有歷(li)(li)史(shi)(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)。臨夏磚(zhuan)雕(diao),作(zuo)為(wei)一種(zhong)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)工藝(yi),始終(zhong)以(yi)(yi)現實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)與浪漫(man)主(zhu)義(yi)(yi)相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)手法,寄情于(yu)景,情景交融(rong),表達著各(ge)族勞動人民(min)熱愛祖(zu)國(guo)壯麗山河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感情和(he)對美(mei)好(hao)理想、幸福生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往和(he)追求,同時也顯示(shi)著勞動人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧和(he)藝(yi)術(shu)技巧。
2、傳承狀況
傳統的(de)磚雕(diao)工藝已失去(qu)了市場,許多從業(ye)人員缺乏傳統的(de)磚雕(diao)技(ji)術和基本的(de)藝術素養,磚雕(diao)技(ji)藝存在著嚴重的(de)“斷代”現象(xiang),而分(fen)段制作的(de)現代流水(shui)線(xian)生產方式也(ye)將導致磚(zhuan)雕(diao)作品(pin)風格(ge)的(de)不統一,缺(que)乏個性的(de)表現和生動的(de)氣韻。在此(ci)狀況下,有必(bi)要采(cai)取(qu)具體措(cuo)施,對臨夏(xia)磚(zhuan)雕(diao)的(de)傳統技藝進行(xing)搶(qiang)救、保護。
3、傳承人物
穆永祿,男(nan),1952年5月(yue)出生,回(hui)族,臨(lin)夏(xia)(xia)市毛(mao)家(jia)園人,臨(lin)夏(xia)(xia)永祿磚雕公司經理,臨(lin)夏(xia)(xia)州磚雕藝(yi)術協(xie)會(hui)副會(hui)長。2017年12月28日,穆(mu)永祿(lu)入選第五批(pi)國家(jia)級非物質文化(hua)遺(yi)產代表(biao)性項(xiang)目代表(biao)性傳(chuan)承(cheng)人,甘肅(su)省臨夏(xia)縣申報,項(xiang)目名稱:臨夏(xia)磚雕。
4、保護措施
1982年,臨夏市成立古典建(jian)筑工程(cheng)隊,該隊規模(mo)最大時(shi)有250人之多,其中老藝人胥德惠祖傳七輩,從事磚雕、木雕40多年。
2004年,臨(lin)夏州政府撥款100萬元,在(zai)臨夏市紅園文化廣(guang)場修建(jian)磚(zhuan)(zhuan)雕長(chang)壁一座,壁面以傳統(tong)磚(zhuan)(zhuan)雕藝(yi)術成功地復制了臨夏區多名畫家以地方山川名勝(sheng)為題材的《河州八景圖》。
2018年8月,《臨夏磚雕》地(di)方標準(zhun)由甘(gan)肅省(sheng)質量(liang)技術監督局組織召開(kai)的評審會議(yi)審定通(tong)過,對推動(dong)臨夏磚雕產業發展(zhan),規范臨夏磚雕生產等具有重(zhong)要意義。該標準(zhun)于2018年12月(yue)1日(ri)起正式(shi)實施。