1、工藝特色
臨夏磚雕從制作工(gong)藝上(shang)講，有捏活和刻活之(zhi)分。
捏(nie)活，就是把精心調和(he)、配(pei)制而(er)成(cheng)(cheng)的黏土泥巴(ba)，用(yong)手(shou)和(he)模具捏(nie)成(cheng)(cheng)各具特色的形狀，而(er)后(hou)人(ren)窯焙(bei)燒而(er)成(cheng)(cheng)。這種(zhong)作品大多(duo)獨(du)立成(cheng)(cheng)形，如龍(long)、鳳、麒麟(lin)等，多(duo)用(yong)于屋脊之上，俗稱“脊獸”。
刻(ke)活(huo)，是(shi)指在(zai)(zai)精選燒好的(de)青(qing)磚上(shang)(shang)用(yong)刻(ke)刀(dao)刻(ke)制成(cheng)各種圖案，其(qi)工(gong)藝要更(geng)為繁(fan)復，一個圖案往往由十幾(ji)塊甚至(zhi)幾(ji)十塊青(qing)磚拼接在(zai)(zai)一起，刻(ke)雕在(zai)(zai)土窯綿磚上(shang)(shang)用(yong)刀(dao)雕刻(ke)，建筑(zhu)物中(zhong)的(de)墻飾、臺階等多用(yong)此法。刻(ke)雕的(de)工(gong)藝包括打磨、構圖、雕刻(ke)、細磨、過水、編號、拼接安裝、修(xiu)飾八道程序(xu)，制作(zuo)工(gong)具有折尺(chi)、鋸(ju)子(zi)、刨子(zi)、鏟、鏨、刻(ke)刀(dao)等，其(qi)中(zhong)鏟、鏨和刻(ke)刀(dao)又隨(sui)工(gong)藝要求分輕重、大小、長(chang)短、刃口(kou)寬窄(zhai)薄厚數種。
臨(lin)夏磚(zhuan)雕(diao)(diao)在技法(fa)上常(chang)常(chang)采用(yong)雕(diao)(diao)刻(ke)和(he)鏤空相結合的手法(fa)，或圓(yuan)雕(diao)(diao)或半(ban)圓(yuan)雕(diao)(diao)，使其躍(yue)出畫(hua)面，具有(you)很強(qiang)的立(li)體(ti)感。而次要部位和(he)襯景，往(wang)往(wang)采用(yong)浮雕(diao)(diao)方式處理(li)。在構思(si)上，以現實主義與浪漫主義相結合的創(chuang)作手法(fa)，寄情(qing)于景，情(qing)景交(jiao)融。其雕(diao)(diao)刻(ke)技法(fa)主要有(you)陰線(xian)刻(ke)、凹面線(xian)刻(ke)、凸(tu)面線(xian)刻(ke)、淺浮雕(diao)(diao)、高浮雕(diao)(diao)、鏤空式透雕(diao)(diao)等種類，是臨(lin)夏磚(zhuan)雕(diao)(diao)藝術的精華之所(suo)在。一幅磚(zhuan)雕(diao)(diao)往(wang)往(wang)由(you)三四(si)層圖案構成(cheng)，重(zhong)重(zhong)疊(die)疊(die)，里呼外(wai)應，渾然一體(ti)。
2、取材特點
在(zai)發展的(de)(de)過程中，臨夏(xia)磚雕(diao)不斷推陳出(chu)新(xin)，吸收了木雕(diao)、石雕(diao)、玉雕(diao)等(deng)(deng)雕(diao)刻藝(yi)術(shu)(shu)手(shou)法(fa)，同時(shi)將中國(guo)傳統國(guo)畫(hua)、書(shu)法(fa)、印章、詩文(wen)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)表現(xian)形式與磚雕(diao)手(shou)法(fa)融會貫(guan)通，形成一種(zhong)既質樸簡(jian)約又(you)活(huo)潑生動(dong)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)特(te)征。磚雕(diao)成品主要用來裝飾寺廟(miao)道觀(guan)和民居，一般用于天井(jing)、山(shan)墻(qiang)、影壁、廊心壁、丹(dan)墀、臺(tai)階、下檻、墀頭、須彌座、屋(wu)脊等(deng)(deng)處(chu)。
雕刻(ke)題(ti)材可(ke)分自(zi)然景物(wu)(wu)、社會(hui)生活(huo)及富有(you)民族(zu)特色(se)(se)的裝(zhuang)飾紋樣三(san)(san)類，其中(zhong)自(zi)然景觀最(zui)具特色(se)(se)，也受(shou)民眾(zhong)歡迎，不僅有(you)蒼松(song)、翠柏(bo)、梅蘭竹菊(ju)(ju)、奇花(hua)異草等(deng)植物(wu)(wu)，黃(huang)鶴(he)、喜鵲、孔(kong)雀、松(song)鼠、小(xiao)鹿等(deng)動物(wu)(wu)，匠人(ren)(ren)們還常常把這些動植物(wu)(wu)與山水(shui)日月相結(jie)合，雕刻(ke)成富有(you)深刻(ke)含(han)義的整體圖案，如(ru)龍鳳呈祥(xiang)、八(ba)仙過海(hai)、劉(liu)海(hai)戲金蟾、三(san)(san)羊開(kai)泰、五女(nv)作(zuo)壽、耕讀傳家、麒麟送子、梅蘭竹菊(ju)(ju)、福壽禧(xi)祿、八(ba)寶(bao)博古、翎毛花(hua)卉、獅子滾繡球、魚跳龍門等(deng)，表達人(ren)(ren)們對美好(hao)生活(huo)的向往。常見的裝(zhuang)飾紋樣有(you)龍紋、蓮紋、牡丹紋、幾何紋等(deng)，不僅變化多(duo)端，且名目繁多(duo)。
“刻活”磚雕是(shi)能(neng)體現(xian)雕刻者功力的一類制作技藝，其制作過程大體有打磨、畫(hua)稿、雕刻、安裝四(si)道工序。
1、打磨
“刻活”通常是在(zai)燒好的青磚(zhuan)上(shang)用刻刀雕刻出花(hua)樣，在(zai)雕刻前要先選好磚(zhuan)塊(kuai)(kuai)(kuai)，再把磚(zhuan)塊(kuai)(kuai)(kuai)打磨(mo)平(ping)整。打磨(mo)前先用手鋸切正青磚(zhuan)六面，再取粗紋砂紙平(ping)鋪于(yu)桌上(shang)，將磚(zhuan)置(zhi)于(yu)砂紙上(shang)緩緩推(tui)磨(mo)，直到將磚(zhuan)塊(kuai)(kuai)(kuai)的六面都磨(mo)平(ping)整為(wei)止。
2、畫稿
就是(shi)在(zai)磨(mo)平整的(de)(de)磚(zhuan)面上(shang)畫上(shang)將要雕刻的(de)(de)圖(tu)(tu)案。畫畫水平不太高的(de)(de)工(gong)匠一般是(shi)先(xian)在(zai)普通(tong)白(bai)紙上(shang)將構思好的(de)(de)圖(tu)(tu)案畫好，再過(guo)到打磨(mo)平整的(de)(de)磚(zhuan)面上(shang)；如果工(gong)匠的(de)(de)畫畫水平高，就可直(zhi)接將圖(tu)(tu)案畫在(zai)磚(zhuan)面上(shang)。
3、雕刻
是最關鍵的(de)一(yi)(yi)步，就(jiu)是用(yong)刻(ke)刀(dao)雕(diao)刻(ke)出圖(tu)案。一(yi)(yi)般分(fen)三步雕(diao)刻(ke)：首先，掏(tao)空畫面(mian)的(de)空白處，留好需要精(jing)加工的(de)地方(fang)；其次，刻(ke)出主要造型的(de)輪廓和層次；最后，進(jin)行深入(ru)細(xi)致地精(jing)加工，刻(ke)畫出細(xi)微之(zhi)處。
4、安裝
有(you)些(xie)大幅(fu)磚(zhuan)雕(diao)由(you)十(shi)幾塊或數十(shi)塊小磚(zhuan)雕(diao)拼接而(er)成，所以(yi)當(dang)一(yi)(yi)塊塊小磚(zhuan)雕(diao)雕(diao)好(hao)后(hou)，雕(diao)刻者就要把(ba)它(ta)們按(an)一(yi)(yi)定(ding)的順序(xu)拼接在一(yi)(yi)起，組成一(yi)(yi)個完整的圖案(an)。
2019年11月，《國家級非物質文化遺產(chan)代表性(xing)項目保護(hu)(hu)單位名單》公布，臨夏縣文化館(guan)獲得“臨夏磚雕”項目保護(hu)(hu)單位資(zi)格。
根據考古發(fa)掘(jue)，學界普遍認為(wei)臨(lin)(lin)夏(xia)雕磚藝(yi)術源自宋(song)代，主要因(yin)為(wei)早時實物出土為(wei)金(jin)大定十五(wu)年進義校尉王吉嘉室磚雕。但這(zhe)一時期的(de)臨(lin)(lin)夏(xia)磚雕與各地發(fa)掘(jue)的(de)宋(song)金(jin)墓葬磚雕在(zai)形制、風格等方面均無(wu)明顯不同，不能(neng)否認其可能(neng)的(de)傳(chuan)承關系。由此，或可稱為(wei)“廣義“臨(lin)夏磚雕的起源(yuan)。
元代，依據重建(jian)的(de)杭州真教寺(si)（又稱鳳凰寺(si)）建(jian)筑所飾(shi)伊斯蘭風格(ge)的(de)磚雕(diao)，畫面精美、技(ji)藝(yi)(yi)精湛，足以側證回族匠師先輩(bei)們(men)高超的(de)磚雕(diao)技(ji)藝(yi)(yi)。
明(ming)清(qing)兩代，臨夏磚雕藝術進入了(le)繁榮期。社會(hui)經濟的(de)發展(zhan)和(he)手工業、工商業的(de)發展(zhan)繁榮，推動了(le)商業城市(shi)的(de)發展(zhan)和(he)市(shi)民階層的(de)出現。臨夏回族(zu)在地區(qu)商貿中(zhong)獲得的(de)資本(ben)，大量(liang)開(kai)始興建寺(si)院(yuan)拱(gong)北和(he)私宅(zhai)府邸(di),用以弘教和呈(cheng)高。而對漢文(wen)化的(de)認同與吸收(shou)對臨(lin)夏磚雕制(zhi)作工(gong)藝的(de)成熟和題材(cai)內容(rong)的(de)拓展豐(feng)富又(you)有促進作用。
清中葉以后(hou)，臨夏(xia)磚雕(diao)的(de)刻磚技(ji)藝(yi)逐漸擺脫先前(qian)由瓦工兼作的(de)狀況(kuang)而(er)趨于獨立，并(bing)在吸收漢(han)族文人繪畫、石雕(diao)、木(mu)雕(diao)等(deng)技(ji)藝(yi)的(de)基(ji)礎上，又受到西洋“巴洛克(ke)““洛可(ke)可(ke)”藝術風(feng)格的影響，開始(shi)采用高浮雕(diao)和鏤雕(diao)等雕(diao)刻手法，促(cu)使臨夏(xia)磚雕(diao)進入(ru)了空(kong)前(qian)繁盛時期。
民國時期(qi)，臨夏以“西北(bei)三(san)馬(ma)”為代(dai)表(biao)的軍、政，商界人物興建(jian)了大批私(si)邸和寺(si)院拱(gong)北(bei)，以(yi)馬(ma)步青(qing)所(suo)建(jian)東公(gong)館、蝴(hu)蝶(die)樓(lou)為代(dai)表(biao)性。建(jian)筑(zhu)各處皆密飾磚雕，一(yi)時(shi)成為風尚，風格亦由質樸簡約轉變(bian)為細(xi)膩繁(fan)復。存在早期(qi)磚雕精品多為此一(yi)時(shi)期(qi)所(suo)制，堪稱臨夏磚雕藝術發展的巔峰。
中華人(ren)民共(gong)和國建國后(hou)，1958年臨夏建設紅園(yuan)公園(yuan)時進行了一批磚雕創作，其后（文(wen)化(hua)大革(ge)命）由于眾(zhong)所周知的(de)原因(yin)處于停滯狀態。
直至(zhi)改革(ge)開放后，隨著經濟發展和民族宗教政策的落實(shi)，臨夏磚(zhuan)雕(diao)藝術才又重新綻發出(chu)新的光彩。
21世紀初(chu)以來，臨夏磚雕進(jin)入了全盛(sheng)的(de)時(shi)期。磚雕藝(yi)術人才輩出(chu)，磚雕作品如雨(yu)后春筍般(ban)地出(chu)現(xian)(xian)，在新(xin)(xin)建(jian)的(de)寺院和富(fu)足人家的(de)門庭影壁上，同時(shi)還出(chu)現(xian)(xian)了水(shui)泥雕等(deng)新(xin)(xin)形式。
1、傳承價值
臨夏磚雕以(yi)其通(tong)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容、生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)和(he)(he)精(jing)湛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技藝(yi)(yi)引人(ren)(ren)入(ru)勝，使歷(li)(li)史(shi)從文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式轉化為(wei)立體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式，不但(dan)起到了宣傳、教(jiao)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)，而且還烘托了整(zheng)個(ge)建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化氛圍(wei)。臨夏磚雕之所以(yi)在歷(li)(li)史(shi)上能(neng)以(yi)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點著(zhu)稱于世(shi)，是因(yin)為(wei)有其獨具風(feng)貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型形(xing)(xing)式和(he)(he)特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術內涵，并世(shi)代相傳，不斷發展(zhan)，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)了一種自成(cheng)(cheng)體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化形(xing)(xing)態，是精(jing)神文(wen)(wen)化和(he)(he)物質文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交融和(he)(he)凝(ning)結。作為(wei)中(zhong)國傳統(tong)造(zao)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)(cheng)部(bu)分，它對發展(zhan)民(min)族(zu)民(min)間文(wen)(wen)化，弘揚民(min)族(zu)文(wen)(wen)化精(jing)神是疑具有歷(li)(li)史(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。臨夏磚雕，作為(wei)一種歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間工(gong)藝(yi)(yi)，始終以(yi)現(xian)實主義與浪漫主義相結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作手法，寄情于景，情景交融，表達著(zhu)各族(zu)勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)熱愛祖國壯麗山河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感情和(he)(he)對美好理想(xiang)、幸(xing)福生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往和(he)(he)追求(qiu)，同時也顯示(shi)著(zhu)勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧和(he)(he)藝(yi)(yi)術技巧。
2、傳承狀況
傳(chuan)統(tong)的(de)磚(zhuan)雕工藝(yi)(yi)已失(shi)去了市(shi)場，許(xu)多從業人員缺乏(fa)傳(chuan)統(tong)的(de)磚(zhuan)雕技術(shu)和基本的(de)藝(yi)(yi)術(shu)素養，磚(zhuan)雕技藝(yi)(yi)存在著嚴重的(de)“斷代”現(xian)象(xiang)，而分段(duan)制作的(de)(de)現(xian)代流水線生(sheng)產方式也將導(dao)致磚(zhuan)雕作品(pin)風格的(de)(de)不(bu)統(tong)(tong)一，缺乏個(ge)性的(de)(de)表現(xian)和生(sheng)動(dong)的(de)(de)氣韻。在此狀況下，有必要采取具體措施，對臨夏磚(zhuan)雕的(de)(de)傳統(tong)(tong)技(ji)藝進行搶救、保護(hu)。
3、傳承人物
穆(mu)永祿，男，1952年5月出(chu)生，回族，臨夏(xia)(xia)市毛家(jia)園(yuan)人，臨夏(xia)(xia)永(yong)祿磚(zhuan)雕公司經理，臨夏(xia)(xia)州磚(zhuan)雕藝術協會副會長。2017年12月28日，穆永祿入選第五批(pi)國(guo)家級非物(wu)質文化遺產(chan)代(dai)表(biao)性(xing)項目(mu)代(dai)表(biao)性(xing)傳承人，甘肅省臨夏縣申(shen)報，項目(mu)名稱：臨夏磚雕。
4、保護措施
1982年，臨夏市(shi)成(cheng)立(li)古典建(jian)筑工(gong)程(cheng)隊，該隊規(gui)模最大時有(you)250人(ren)之多，其中老藝人(ren)胥德惠祖傳(chuan)七輩，從(cong)事磚雕(diao)、木雕(diao)40多年。
2004年，臨夏州政府撥款100萬元，在臨(lin)夏市(shi)紅園文化廣場(chang)修建磚雕長壁一座，壁面以傳統磚雕藝術成(cheng)功(gong)地復制了臨(lin)夏區多名(ming)畫家以地方山川(chuan)名(ming)勝為(wei)題材的《河州八景圖(tu)》。
2018年(nian)8月，《臨夏(xia)磚(zhuan)雕》地方標準由(you)甘肅省質(zhi)量技術(shu)監(jian)督局組織召開的評審(shen)會議審(shen)定通(tong)過，對(dui)推動臨夏(xia)磚(zhuan)雕產(chan)業發(fa)展，規范臨夏(xia)磚(zhuan)雕生產(chan)等具有重(zhong)要意義(yi)。該標準于2018年12月1日起正式實(shi)施(shi)。
詩酒(jiu)趁年華
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