1、工藝特色
臨(lin)夏磚雕(diao)從(cong)制(zhi)作(zuo)工藝(yi)上講，有捏活(huo)和刻(ke)活(huo)之分。
捏活，就是把(ba)精心調和(he)、配制而成的黏土泥(ni)巴，用手和(he)模(mo)具捏成各具特色的形(xing)(xing)狀(zhuang)，而后人(ren)窯焙燒而成。這種作品大(da)多獨立成形(xing)(xing)，如龍、鳳、麒(qi)麟(lin)等，多用于(yu)屋(wu)脊之上(shang)，俗稱(cheng)“脊獸(shou)”。
刻(ke)活，是指在精選(xuan)燒好(hao)的青磚(zhuan)上用(yong)刻(ke)刀刻(ke)制(zhi)成各種(zhong)圖(tu)案，其(qi)(qi)工藝要(yao)更為繁復，一個(ge)圖(tu)案往往由十幾塊(kuai)甚至幾十塊(kuai)青磚(zhuan)拼(pin)接在一起(qi)，刻(ke)雕在土窯綿磚(zhuan)上用(yong)刀雕刻(ke)，建筑物中的墻飾(shi)、臺階等多用(yong)此法。刻(ke)雕的工藝包(bao)括打(da)磨(mo)、構圖(tu)、雕刻(ke)、細磨(mo)、過水、編(bian)號(hao)、拼(pin)接安(an)裝、修飾(shi)八道程序，制(zhi)作工具有折尺、鋸子、刨(bao)子、鏟(chan)(chan)、鏨、刻(ke)刀等，其(qi)(qi)中鏟(chan)(chan)、鏨和刻(ke)刀又隨工藝要(yao)求分(fen)輕重、大小、長(chang)短、刃口寬窄薄厚(hou)數(shu)種(zhong)。
臨夏(xia)磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)(diao)在(zai)技(ji)法(fa)上常(chang)(chang)常(chang)(chang)采用雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)和(he)鏤(lou)空相(xiang)(xiang)結合的手法(fa)，或(huo)圓(yuan)雕(diao)(diao)(diao)(diao)或(huo)半圓(yuan)雕(diao)(diao)(diao)(diao)，使(shi)其躍(yue)出畫面，具(ju)有很(hen)強的立體(ti)感。而次要部位和(he)襯景(jing)，往(wang)往(wang)采用浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)方式(shi)處理。在(zai)構思(si)上，以現實主義(yi)與浪漫(man)主義(yi)相(xiang)(xiang)結合的創(chuang)作(zuo)手法(fa)，寄情(qing)于景(jing)，情(qing)景(jing)交融。其雕(diao)(diao)(diao)(diao)刻(ke)技(ji)法(fa)主要有陰線(xian)刻(ke)、凹(ao)面線(xian)刻(ke)、凸(tu)面線(xian)刻(ke)、淺浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)、高(gao)浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)、鏤(lou)空式(shi)透(tou)雕(diao)(diao)(diao)(diao)等種類，是臨夏(xia)磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)(diao)藝術的精華之所在(zai)。一(yi)(yi)幅磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)(diao)往(wang)往(wang)由三(san)四層圖案構成，重(zhong)重(zhong)疊疊，里呼外應，渾然一(yi)(yi)體(ti)。
2、取材特點
在發展(zhan)的過程(cheng)中(zhong)，臨(lin)夏磚雕不斷推(tui)陳出新，吸收了木(mu)雕、石雕、玉雕等(deng)雕刻藝術手法(fa)，同時將(jiang)中(zhong)國傳統國畫、書(shu)法(fa)、印章(zhang)、詩文的藝術表現形式(shi)與(yu)磚雕手法(fa)融會貫(guan)通，形成一種既質樸簡約(yue)又活潑生動的藝術特征。磚雕成品主要用(yong)來裝飾寺廟道(dao)觀和民居(ju)，一般用(yong)于天(tian)井、山墻、影壁、廊心壁、丹墀、臺(tai)階、下檻(jian)、墀頭、須彌(mi)座、屋脊(ji)等(deng)處。
雕(diao)刻(ke)題(ti)材可分自(zi)然景物、社(she)會(hui)生(sheng)活及富有(you)(you)(you)民(min)族特色(se)的裝飾紋(wen)(wen)樣(yang)三(san)類，其中自(zi)然景觀最具特色(se)，也受(shou)民(min)眾歡迎(ying)，不僅有(you)(you)(you)蒼松(song)、翠柏、梅蘭竹(zhu)菊、奇花異草等(deng)(deng)植物，黃鶴、喜鵲(que)、孔雀(que)、松(song)鼠、小(xiao)鹿等(deng)(deng)動物，匠人們還常(chang)常(chang)把(ba)這些(xie)動植物與(yu)山水日月(yue)相結合，雕(diao)刻(ke)成富有(you)(you)(you)深刻(ke)含(han)義的整體圖案，如(ru)龍鳳(feng)呈祥(xiang)、八仙過海、劉(liu)海戲金蟾、三(san)羊開(kai)泰(tai)、五女作壽(shou)、耕(geng)讀傳家、麒麟送(song)子、梅蘭竹(zhu)菊、福壽(shou)禧祿、八寶(bao)博古、翎毛花卉(hui)、獅子滾(gun)繡(xiu)球、魚跳龍門等(deng)(deng)，表達人們對美好生(sheng)活的向往(wang)。常(chang)見的裝飾紋(wen)(wen)樣(yang)有(you)(you)(you)龍紋(wen)(wen)、蓮紋(wen)(wen)、牡丹紋(wen)(wen)、幾(ji)何紋(wen)(wen)等(deng)(deng)，不僅變化多端，且名目繁多。
“刻活”磚雕(diao)是能(neng)體現雕(diao)刻者功力的(de)一類(lei)制作技藝，其制作過程大(da)體有打磨、畫稿、雕(diao)刻、安裝四道工序。
1、打磨
“刻(ke)活”通常是在(zai)燒(shao)好的青磚上(shang)用(yong)刻(ke)刀雕刻(ke)出花樣，在(zai)雕刻(ke)前要先(xian)(xian)選(xuan)好磚塊(kuai)，再把磚塊(kuai)打(da)磨平整(zheng)。打(da)磨前先(xian)(xian)用(yong)手(shou)鋸切正青磚六(liu)面，再取粗紋砂紙平鋪(pu)于(yu)桌上(shang)，將磚置于(yu)砂紙上(shang)緩緩推磨，直到將磚塊(kuai)的六(liu)面都磨平整(zheng)為(wei)止。
2、畫稿
就是在磨(mo)平(ping)整(zheng)的(de)磚面(mian)上畫上將要(yao)雕刻的(de)圖案。畫畫水平(ping)不太高的(de)工匠(jiang)一般是先在普(pu)通白紙上將構思好(hao)的(de)圖案畫好(hao)，再過到(dao)打磨(mo)平(ping)整(zheng)的(de)磚面(mian)上；如果(guo)工匠(jiang)的(de)畫畫水平(ping)高，就可直接將圖案畫在磚面(mian)上。
3、雕刻
是最關鍵的(de)一步，就是用刻(ke)刀雕刻(ke)出圖案。一般分三步雕刻(ke)：首先，掏空畫面的(de)空白處，留好需要(yao)精加(jia)工的(de)地(di)方；其(qi)次(ci)，刻(ke)出主(zhu)要(yao)造型的(de)輪廓(kuo)和層次(ci)；最后(hou)，進(jin)行深入細(xi)致地(di)精加(jia)工，刻(ke)畫出細(xi)微之(zhi)處。
4、安裝
有些大幅磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)由十幾塊或數十塊小(xiao)磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)拼(pin)接而成，所以當一塊塊小(xiao)磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)雕(diao)好(hao)后，雕(diao)刻者就要把(ba)它們按一定的順序拼(pin)接在一起，組成一個(ge)完(wan)整的圖案。
2019年11月，《國家級非物質文化(hua)遺產代表性項目(mu)保護單位名單》公布(bu)，臨夏縣文化(hua)館(guan)獲(huo)得“臨夏磚雕”項目(mu)保護單位資(zi)格。
根據考古發掘(jue)，學(xue)界普(pu)遍(bian)認(ren)(ren)為臨夏雕(diao)磚藝術源(yuan)自宋代(dai)，主(zhu)要因為早時實物出(chu)土為金大定(ding)十(shi)五年進義校尉王吉嘉室(shi)磚雕(diao)。但這一時期的(de)臨夏磚雕(diao)與各地發掘(jue)的(de)宋金墓葬磚雕(diao)在(zai)形制、風格等方面(mian)均無明顯不(bu)同，不(bu)能否認(ren)(ren)其(qi)可(ke)能的(de)傳承關系。由此，或可(ke)稱為“廣義“臨(lin)夏磚(zhuan)雕的起源。
元代，依據重建的(de)杭州真教(jiao)寺(si)（又稱(cheng)鳳(feng)凰寺(si)）建筑所飾伊斯蘭(lan)風(feng)格的(de)磚(zhuan)雕(diao)，畫面精(jing)美、技藝精(jing)湛，足以(yi)側證(zheng)回族匠師先輩們高超的(de)磚(zhuan)雕(diao)技藝。
明清兩代，臨夏磚雕藝(yi)術進入了(le)繁榮期。社會經濟的(de)(de)發(fa)展和(he)(he)手(shou)工業(ye)、工商業(ye)的(de)(de)發(fa)展繁榮，推動了(le)商業(ye)城市(shi)的(de)(de)發(fa)展和(he)(he)市(shi)民階層的(de)(de)出現(xian)。臨夏回(hui)族在地區商貿中獲得的(de)(de)資本，大量(liang)開始(shi)興(xing)建寺院拱北和(he)(he)私宅府邸,用(yong)以(yi)弘教和(he)呈高。而對(dui)(dui)漢文(wen)化的認(ren)同(tong)與吸收對(dui)(dui)臨夏磚雕制作(zuo)工藝的成熟和(he)題材內容的拓(tuo)展豐富又有促進(jin)作(zuo)用(yong)。
清中葉以(yi)后，臨(lin)夏(xia)磚(zhuan)雕的(de)(de)刻磚(zhuan)技藝逐(zhu)漸擺脫先前由瓦工兼作的(de)(de)狀況而(er)趨于(yu)獨立，并在(zai)吸(xi)收漢族(zu)文(wen)人繪畫、石雕、木雕等技藝的(de)(de)基(ji)礎上，又受(shou)到西洋“巴(ba)洛克““洛可可”藝術風格的影(ying)響(xiang)，開始采用(yong)高(gao)浮雕(diao)(diao)和鏤雕(diao)(diao)等雕(diao)(diao)刻手(shou)法，促使臨(lin)夏磚雕(diao)(diao)進入了空前繁盛(sheng)時期(qi)。
民國時期(qi)，臨夏以“西(xi)北三馬(ma)”為(wei)代表的(de)軍、政，商界人(ren)物興(xing)建了大批私邸和寺院拱北，以(yi)馬(ma)步青所(suo)建東公館、蝴(hu)蝶樓為(wei)代表性。建筑(zhu)各處(chu)皆密飾磚(zhuan)雕(diao)，一(yi)時成為(wei)風尚，風格(ge)亦由質樸簡(jian)約轉(zhuan)變為(wei)細膩(ni)繁復。存在早期磚(zhuan)雕(diao)精品多(duo)為(wei)此一(yi)時期所(suo)制，堪稱臨夏磚(zhuan)雕(diao)藝(yi)術發展的(de)巔峰。
中華人民共和國建國后，1958年臨(lin)夏建(jian)設紅(hong)園公園時進行(xing)了一批磚雕(diao)創作，其后（文化大(da)革(ge)命(ming)）由于(yu)眾(zhong)所(suo)周知的(de)原因(yin)處于(yu)停滯狀(zhuang)態(tai)。
直(zhi)至改革開放(fang)后(hou)，隨著經濟發展和民族宗教(jiao)政策(ce)的落實，臨夏(xia)磚雕藝術才(cai)又重新綻(zhan)發出新的光彩。
21世紀初以來，臨夏磚(zhuan)雕(diao)(diao)進(jin)入(ru)了全盛的(de)時期(qi)。磚(zhuan)雕(diao)(diao)藝術人才輩出(chu)，磚(zhuan)雕(diao)(diao)作品如雨后春筍般地出(chu)現，在(zai)新建(jian)的(de)寺院和富(fu)足人家(jia)的(de)門庭影壁上，同(tong)時還出(chu)現了水泥(ni)雕(diao)(diao)等新形式。
1、傳承價值
臨夏(xia)磚(zhuan)(zhuan)雕以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)通俗的(de)內(nei)容(rong)、生動的(de)畫面和(he)精湛的(de)技藝(yi)引人(ren)入勝(sheng)，使歷史(shi)從(cong)文字的(de)形式轉化(hua)為(wei)立體(ti)的(de)形式，不但起到了(le)(le)宣傳(chuan)、教化(hua)的(de)作用，而(er)且還烘(hong)托了(le)(le)整個建筑的(de)文化(hua)氛(fen)圍。臨夏(xia)磚(zhuan)(zhuan)雕之所以(yi)(yi)(yi)(yi)在歷史(shi)上能以(yi)(yi)(yi)(yi)鮮(xian)明的(de)特點著稱(cheng)于世，是(shi)因為(wei)有其(qi)獨具風(feng)貌的(de)造(zao)型形式和(he)特定的(de)藝(yi)術(shu)內(nei)涵(han)，并世代相(xiang)傳(chuan)，不斷發(fa)展(zhan)，形成了(le)(le)一(yi)種自成體(ti)系(xi)的(de)文化(hua)形態(tai)，是(shi)精神文化(hua)和(he)物質文化(hua)的(de)交(jiao)融和(he)凝(ning)結。作為(wei)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統造(zao)型的(de)組成部分，它對發(fa)展(zhan)民(min)(min)族民(min)(min)間文化(hua)，弘揚民(min)(min)族文化(hua)精神是(shi)疑具有歷史(shi)性的(de)意義。臨夏(xia)磚(zhuan)(zhuan)雕，作為(wei)一(yi)種歷史(shi)的(de)民(min)(min)間工(gong)藝(yi)，始(shi)終(zhong)以(yi)(yi)(yi)(yi)現實主(zhu)義與浪(lang)漫主(zhu)義相(xiang)結合(he)的(de)創作手法(fa)，寄情于景，情景交(jiao)融，表達著各族勞動人(ren)民(min)(min)熱(re)愛祖國(guo)壯麗山河的(de)思(si)想(xiang)感情和(he)對美好理想(xiang)、幸福生活的(de)向往(wang)和(he)追求，同時也(ye)顯示著勞動人(ren)民(min)(min)的(de)智慧和(he)藝(yi)術(shu)技巧。
2、傳承狀況
傳(chuan)統的(de)磚雕工藝(yi)已失去了市場(chang)，許多從業人員缺(que)乏傳(chuan)統的(de)磚雕技術(shu)和基本(ben)的(de)藝(yi)術(shu)素養，磚雕技藝(yi)存(cun)在著嚴(yan)重的(de)“斷代”現(xian)象(xiang)，而(er)分(fen)段制作(zuo)的(de)現(xian)代流水線生(sheng)產方式也將導(dao)致磚雕作(zuo)品風格的(de)不統一，缺乏個(ge)性的(de)表現(xian)和生(sheng)動的(de)氣韻。在(zai)此(ci)狀(zhuang)況下，有(you)必要采取具體措施(shi)，對(dui)臨夏磚雕的(de)傳(chuan)統技藝進行搶救、保護。
3、傳承人物
穆(mu)永(yong)祿，男，1952年5月出生(sheng)，回(hui)族，臨夏市毛家園人，臨夏永祿(lu)磚(zhuan)雕公司經理，臨夏州磚(zhuan)雕藝術協會副會長(chang)。2017年12月28日，穆永祿入選第五批(pi)國家級非物質(zhi)文化遺產代表(biao)性項目代表(biao)性傳(chuan)承人，甘(gan)肅省臨夏縣(xian)申報，項目名稱：臨夏磚雕。
4、保護措施
1982年，臨(lin)夏市成立古典建筑工程隊，該(gai)隊規模(mo)最大時有(you)250人之多，其中老(lao)藝人胥德惠祖傳七輩，從事磚雕、木(mu)雕40多年。
2004年，臨夏州(zhou)政府撥款100萬元，在臨夏(xia)市紅(hong)園(yuan)文化廣場(chang)修建磚雕(diao)長壁一座，壁面(mian)以傳統磚雕(diao)藝術成功地復制(zhi)了(le)臨夏(xia)區多名畫家以地方山川名勝為題材的(de)《河州八景圖》。
2018年8月，《臨夏磚(zhuan)雕(diao)》地方標(biao)準(zhun)由甘肅省(sheng)質量技術(shu)監督局組織召開(kai)的評審會議審定通過，對推動臨夏磚(zhuan)雕(diao)產(chan)業發展，規范臨夏磚(zhuan)雕(diao)生產(chan)等具有重要意義。該(gai)標(biao)準(zhun)于(yu)2018年12月(yue)1日起正式實施。
詩酒趁年華
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