1、工藝特色
臨夏(xia)磚雕從制作工(gong)藝上講(jiang)，有捏活和刻活之分。
捏活，就是把(ba)精心調和(he)、配(pei)制而(er)成(cheng)(cheng)的黏土泥巴，用手(shou)和(he)模具捏成(cheng)(cheng)各具特色的形狀，而(er)后人窯焙燒而(er)成(cheng)(cheng)。這種作品大多獨(du)立成(cheng)(cheng)形，如(ru)龍、鳳、麒(qi)麟等，多用于屋脊之上，俗稱“脊獸”。
刻活，是指在(zai)精選燒好的青(qing)磚上(shang)用刻刀(dao)刻制成各種圖案，其工藝要更(geng)為繁復，一(yi)個圖案往往由十幾塊甚(shen)至幾十塊青(qing)磚拼接(jie)在(zai)一(yi)起，刻雕在(zai)土窯(yao)綿(mian)磚上(shang)用刀(dao)雕刻，建筑物(wu)中的墻飾、臺階等(deng)多用此(ci)法。刻雕的工藝包括打(da)磨(mo)(mo)、構(gou)圖、雕刻、細磨(mo)(mo)、過水(shui)、編號、拼接(jie)安裝、修飾八(ba)道程(cheng)序，制作工具有(you)折尺(chi)、鋸子、刨(bao)子、鏟、鏨、刻刀(dao)等(deng)，其中鏟、鏨和刻刀(dao)又隨工藝要求分輕重、大小、長短、刃口寬窄薄厚(hou)數種。
臨(lin)夏磚雕(diao)(diao)(diao)在(zai)技(ji)法(fa)上常常采(cai)用(yong)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)和(he)鏤空(kong)相結合的(de)(de)手(shou)法(fa)，或圓(yuan)雕(diao)(diao)(diao)或半圓(yuan)雕(diao)(diao)(diao)，使其躍(yue)出畫面(mian)，具有很強的(de)(de)立(li)體感(gan)。而(er)次要(yao)部位和(he)襯景，往往采(cai)用(yong)浮雕(diao)(diao)(diao)方(fang)式處(chu)理(li)。在(zai)構思上，以現實主(zhu)(zhu)義(yi)與浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)相結合的(de)(de)創作手(shou)法(fa)，寄情于(yu)景，情景交融。其雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)技(ji)法(fa)主(zhu)(zhu)要(yao)有陰(yin)線(xian)刻(ke)、凹面(mian)線(xian)刻(ke)、凸面(mian)線(xian)刻(ke)、淺浮雕(diao)(diao)(diao)、高浮雕(diao)(diao)(diao)、鏤空(kong)式透(tou)雕(diao)(diao)(diao)等種類，是臨(lin)夏磚雕(diao)(diao)(diao)藝(yi)術的(de)(de)精華(hua)之所在(zai)。一(yi)幅(fu)磚雕(diao)(diao)(diao)往往由(you)三四層圖案構成，重重疊疊，里呼外(wai)應，渾然一(yi)體。
2、取材特點
在發(fa)展的過程中(zhong)，臨夏(xia)磚(zhuan)雕(diao)(diao)不斷推(tui)陳出新，吸收(shou)了木(mu)雕(diao)(diao)、石(shi)雕(diao)(diao)、玉雕(diao)(diao)等雕(diao)(diao)刻藝術手法，同(tong)時將中(zhong)國(guo)傳統國(guo)畫、書法、印章、詩文的藝術表(biao)現形(xing)式與磚(zhuan)雕(diao)(diao)手法融會貫通(tong)，形(xing)成一種既質樸簡約又活潑生動的藝術特征。磚(zhuan)雕(diao)(diao)成品主要用來裝飾(shi)寺廟道觀和民居，一般(ban)用于天井、山墻、影(ying)壁、廊心壁、丹(dan)墀、臺階、下檻、墀頭、須彌(mi)座、屋脊(ji)等處。
雕(diao)(diao)刻(ke)題材(cai)可(ke)分自然景物(wu)(wu)、社會(hui)生(sheng)活及富(fu)有(you)民(min)族特(te)色的裝飾紋(wen)(wen)樣三(san)類(lei)，其(qi)中自然景觀最具特(te)色，也受民(min)眾歡迎，不(bu)僅有(you)蒼松、翠(cui)柏、梅蘭竹菊、奇花(hua)異草等植(zhi)物(wu)(wu)，黃鶴、喜鵲、孔(kong)雀、松鼠(shu)、小鹿等動物(wu)(wu)，匠人們(men)還(huan)常常把(ba)這些動植(zhi)物(wu)(wu)與(yu)山水日月(yue)相(xiang)結(jie)合，雕(diao)(diao)刻(ke)成富(fu)有(you)深刻(ke)含義的整(zheng)體圖案，如龍(long)鳳呈祥、八(ba)(ba)仙過海(hai)、劉(liu)海(hai)戲金(jin)蟾(chan)、三(san)羊(yang)開泰、五女作壽、耕(geng)讀傳家、麒(qi)麟送子(zi)、梅蘭竹菊、福壽禧祿、八(ba)(ba)寶博古、翎(ling)毛花(hua)卉、獅子(zi)滾繡(xiu)球、魚跳龍(long)門等，表達人們(men)對(dui)美好生(sheng)活的向(xiang)往。常見的裝飾紋(wen)(wen)樣有(you)龍(long)紋(wen)(wen)、蓮紋(wen)(wen)、牡丹紋(wen)(wen)、幾何(he)紋(wen)(wen)等，不(bu)僅變化多(duo)端，且(qie)名目繁(fan)多(duo)。
“刻活”磚雕是能體現雕刻者功力的(de)一類制作(zuo)技藝，其(qi)制作(zuo)過程大體有打(da)磨(mo)、畫稿、雕刻、安(an)裝四道工序(xu)。
1、打磨
“刻活”通常是在燒好的青(qing)(qing)磚上用刻刀雕刻出花樣(yang)，在雕刻前要先選好磚塊(kuai)，再(zai)把磚塊(kuai)打磨(mo)平整。打磨(mo)前先用手鋸切正青(qing)(qing)磚六面(mian)，再(zai)取粗紋砂紙(zhi)平鋪于(yu)桌上，將磚置于(yu)砂紙(zhi)上緩緩推磨(mo)，直到將磚塊(kuai)的六面(mian)都磨(mo)平整為止。
2、畫稿
就是在磨平(ping)整(zheng)的磚面(mian)上(shang)畫(hua)(hua)上(shang)將要雕刻的圖案(an)。畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)水平(ping)不太(tai)高的工(gong)匠一般(ban)是先在普通白紙上(shang)將構思好的圖案(an)畫(hua)(hua)好，再過到打磨平(ping)整(zheng)的磚面(mian)上(shang)；如果工(gong)匠的畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)水平(ping)高，就可直接將圖案(an)畫(hua)(hua)在磚面(mian)上(shang)。
3、雕刻
是(shi)最關鍵(jian)的(de)一步，就是(shi)用刻(ke)(ke)刀雕刻(ke)(ke)出圖(tu)案。一般分(fen)三步雕刻(ke)(ke)：首先，掏空畫(hua)面的(de)空白處，留好需(xu)要(yao)精(jing)加(jia)工(gong)的(de)地方；其次(ci)，刻(ke)(ke)出主要(yao)造型(xing)的(de)輪廓(kuo)和(he)層次(ci)；最后，進(jin)行深入細致地精(jing)加(jia)工(gong)，刻(ke)(ke)畫(hua)出細微之(zhi)處。
4、安裝
有些大幅(fu)磚雕(diao)由十幾塊(kuai)或數十塊(kuai)小磚雕(diao)拼接(jie)而成(cheng)，所以當一塊(kuai)塊(kuai)小磚雕(diao)雕(diao)好后(hou)，雕(diao)刻者就(jiu)要把(ba)它們按一定的順序拼接(jie)在一起，組成(cheng)一個完整的圖(tu)案。
2019年11月，《國(guo)家級非物質文(wen)化遺產代表性項目保(bao)護(hu)單(dan)位(wei)名單(dan)》公布(bu)，臨夏縣(xian)文(wen)化館獲(huo)得“臨夏磚雕”項目保(bao)護(hu)單(dan)位(wei)資格。
根據考(kao)古發掘(jue)，學(xue)界普(pu)遍(bian)認為(wei)臨(lin)夏雕(diao)(diao)磚(zhuan)藝術源自宋(song)代，主(zhu)要因為(wei)早時實物出土為(wei)金大定十五年進義校尉王吉嘉(jia)室磚(zhuan)雕(diao)(diao)。但這一時期(qi)的(de)臨(lin)夏磚(zhuan)雕(diao)(diao)與各地(di)發掘(jue)的(de)宋(song)金墓葬磚(zhuan)雕(diao)(diao)在(zai)形制、風格(ge)等方面均(jun)無明(ming)顯不同(tong)，不能否(fou)認其可(ke)能的(de)傳承關系。由(you)此，或(huo)可(ke)稱為(wei)“廣義“臨夏磚雕的起(qi)源。
元代，依(yi)據重(zhong)建的杭州真教寺(si)（又稱(cheng)鳳凰寺(si)）建筑(zhu)所飾伊斯蘭風格的磚雕，畫面精(jing)美(mei)、技藝精(jing)湛，足以側(ce)證回族匠(jiang)師先(xian)輩們(men)高(gao)超的磚雕技藝。
明清(qing)兩代，臨夏磚雕藝術進入了繁(fan)榮期。社(she)會經濟的(de)(de)發(fa)展和手工業、工商業的(de)(de)發(fa)展繁(fan)榮，推動了商業城市的(de)(de)發(fa)展和市民階層的(de)(de)出(chu)現。臨夏回(hui)族(zu)在地(di)區(qu)商貿中(zhong)獲得的(de)(de)資(zi)本，大量開始興建寺院拱北和私宅府邸,用(yong)以弘教和呈高。而(er)對漢文化(hua)的認同與吸(xi)收對臨夏磚雕制作(zuo)工藝的成熟和題(ti)材內容(rong)的拓展豐富(fu)又有促(cu)進作(zuo)用(yong)。
清中葉以后(hou)，臨(lin)夏磚雕(diao)的(de)刻磚技(ji)藝逐(zhu)漸擺(bai)脫先(xian)前(qian)由瓦工兼作的(de)狀況而趨(qu)于獨立，并在吸收漢(han)族文人繪畫、石(shi)雕(diao)、木(mu)雕(diao)等(deng)技(ji)藝的(de)基礎上(shang)，又(you)受到西(xi)洋“巴洛克““洛可可”藝(yi)術風(feng)格的(de)影(ying)響，開始采用高浮雕和鏤雕等雕刻手法，促使臨夏磚雕進(jin)入了空(kong)前繁盛時期(qi)。
民國時期，臨夏以“西(xi)北三(san)馬”為(wei)代表的(de)軍(jun)、政，商界人物興建了大(da)批私(si)邸和寺(si)院拱北，以(yi)馬步青所(suo)建東公館(guan)、蝴蝶樓為(wei)代表性。建筑各處皆密飾磚雕，一時成(cheng)為(wei)風尚，風格亦由質(zhi)樸簡約轉(zhuan)變為(wei)細膩繁復。存在早期磚雕精品多為(wei)此一時期所(suo)制，堪稱臨夏磚雕藝術發展(zhan)的(de)巔峰。
中華人民(min)共(gong)和國(guo)建國(guo)后，1958年臨夏建設紅園(yuan)公(gong)園(yuan)時進行了一批磚(zhuan)雕(diao)創(chuang)作，其后（文(wen)化大(da)革命(ming)）由于眾所周知的原因處于停滯狀態。
直(zhi)至(zhi)改革開(kai)放后，隨著經(jing)濟發展(zhan)和民族宗教政(zheng)策的(de)落實，臨夏磚(zhuan)雕藝術才又重新綻發出新的(de)光(guang)彩。
21世(shi)紀初以(yi)來，臨夏磚雕進入了全盛的(de)時期。磚雕藝(yi)術人(ren)才輩出，磚雕作品如雨后春筍(sun)般地出現，在新(xin)建的(de)寺院(yuan)和富足人(ren)家的(de)門(men)庭影(ying)壁上，同時還出現了水泥雕等新(xin)形式。
1、傳承價值
臨(lin)夏磚(zhuan)雕(diao)(diao)以其通俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容、生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)和精(jing)湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技藝(yi)引人(ren)入勝(sheng)，使歷(li)史從文(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式轉(zhuan)化為(wei)立體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式，不但起(qi)到(dao)了宣(xuan)傳、教化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，而且還烘托了整(zheng)個(ge)建筑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化氛圍(wei)。臨(lin)夏磚(zhuan)雕(diao)(diao)之所以在歷(li)史上能以鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點著(zhu)(zhu)稱(cheng)于(yu)世，是因(yin)為(wei)有(you)其獨具風貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)形(xing)(xing)式和特(te)(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)內涵，并(bing)世代相傳，不斷發展，形(xing)(xing)成(cheng)了一種自成(cheng)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化形(xing)(xing)態，是精(jing)神文(wen)(wen)化和物質文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)融和凝結。作為(wei)中國傳統(tong)造型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組成(cheng)部分(fen)，它(ta)對發展民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)化，弘(hong)揚民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化精(jing)神是疑具有(you)歷(li)史性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。臨(lin)夏磚(zhuan)雕(diao)(diao)，作為(wei)一種歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)(jian)工藝(yi)，始(shi)終(zhong)以現實(shi)主(zhu)義(yi)與(yu)浪漫主(zhu)義(yi)相結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作手(shou)法，寄情于(yu)景(jing)，情景(jing)交(jiao)融，表達(da)著(zhu)(zhu)各族(zu)勞動人(ren)民(min)(min)熱(re)愛祖國壯麗山河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感情和對美(mei)好(hao)理想、幸(xing)福生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往和追求，同(tong)時(shi)也(ye)顯示著(zhu)(zhu)勞動人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)和藝(yi)術(shu)(shu)技巧。
2、傳承狀況
傳統的磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)工藝已失去(qu)了(le)市場，許多從業人員缺乏傳統的磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)技術和基本的藝術素養，磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)技藝存在著嚴(yan)重的“斷代(dai)”現象(xiang)，而分段(duan)制作(zuo)的現代(dai)流水線生產(chan)方(fang)式也將導致磚雕作(zuo)品風格的不(bu)統(tong)一，缺乏個性(xing)的表現和生動的氣韻(yun)。在(zai)此(ci)狀況下，有必要采(cai)取(qu)具體措施，對臨夏磚雕的傳(chuan)統(tong)技藝進行搶救(jiu)、保護。
3、傳承人物
穆(mu)永(yong)祿(lu)，男，1952年5月出生，回族，臨夏市毛家園人，臨夏永祿磚雕公司(si)經(jing)理，臨夏州磚雕藝術(shu)協(xie)會副會長(chang)。2017年12月28日，穆(mu)永祿入選第五批(pi)國家(jia)級非物質文化遺產代表性項(xiang)目代表性傳承人，甘肅(su)省臨夏縣申報，項(xiang)目名稱(cheng)：臨夏磚(zhuan)雕(diao)。
4、保護措施
1982年，臨夏市(shi)成立(li)古典(dian)建(jian)筑工程隊(dui)(dui)，該隊(dui)(dui)規(gui)模(mo)最大(da)時有250人之多，其中老(lao)藝人胥德惠祖傳七輩，從事磚雕、木雕40多年。
2004年，臨夏州政府撥款100萬元，在臨(lin)(lin)夏市(shi)紅園文化廣場修建磚(zhuan)雕長壁一座，壁面以傳(chuan)統磚(zhuan)雕藝(yi)術成(cheng)功(gong)地復制(zhi)了(le)臨(lin)(lin)夏區多名畫家以地方山川名勝為題材的《河州八景圖》。
2018年8月，《臨夏(xia)磚(zhuan)雕》地方標(biao)準由(you)甘肅省(sheng)質量技術(shu)監督局組織召開的(de)評審會議(yi)審定通過，對推(tui)動(dong)臨夏(xia)磚(zhuan)雕產業(ye)發展，規范臨夏(xia)磚(zhuan)雕生產等具有重要意義。該標(biao)準于2018年12月1日起正式實施。
詩酒趁(chen)年華(hua)
】編輯(ji)(ji)上傳(chuan)(chuan)提供，當(dang)前頁面所展示的詞條介紹涉及宣(xuan)傳(chuan)(chuan)內(nei)(nei)容(rong)屬于注冊用戶個人編輯(ji)(ji)行(xing)為，網站不(bu)完全保(bao)證內(nei)(nei)容(rong)信(xin)息的準確(que)性、真實性，也(ye)不(bu)代(dai)表本站立(li)場。
