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內蒙古剪紙特色介紹

蒙(meng)古(gu)族作(zuo)為我國(guo)少數民族，剪紙藝(yi)術(shu)是其民俗文化的重要(yao)組成(cheng)部(bu)分。蒙(meng)古(gu)族剪紙題(ti)材(cai)廣泛，人物(wu)鳥(niao)獸(shou)、民間故事等題(ti)材(cai)應有盡有，有反映生殖(zhi)繁衍的，有祈求消(xiao)災(zai)降福的，也有表(biao)現草(cao)原(yuan)文化的。蒙(meng)古(gu)族剪紙講求樸(pu)素純潔(jie)、奔放(fang)粗獷，一些剪紙藝(yi)術(shu)家在(zai)造(zao)型(xing)(xing)上追求原(yuan)始(shi)、減法式的創作(zuo)風(feng)格，這與蒙(meng)古(gu)族人民豪放(fang)、闊達的特點(dian)有關，他們用簡潔(jie)的圖形語言表(biao)達剪紙創作(zuo)的內(nei)涵，視(shi)覺造(zao)型(xing)(xing)語言簡練而(er)又(you)不失其應有的美感。

蒙古族剪紙的形成

蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)是(shi)北方游(you)牧(mu)民族(zu)(zu)以影(ying)像作為(wei)形象的(de)(de)標(biao)記(ji),它的(de)(de)形成是(shi)一(yi)個(ge)漫長過程(cheng)，與(yu)(yu)蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)人民獨特(te)的(de)(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)、民族(zu)(zu)特(te)點和文化(hua)(hua)傳(chuan)承(cheng)等(deng)有密(mi)切關聯。這一(yi)藝術萌芽于(yu)元代(dai)，成熟發(fa)展于(yu)明(ming)清時(shi)期。在(zai)(zai)元代(dai)，隨著人民生(sheng)活(huo)水平提高，紙(zhi)(zhi)材開始出(chu)現(xian)(xian)于(yu)民眾(zhong)之中，這時(shi)候蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)要承(cheng)擔人民與(yu)(yu)鬼神的(de)(de)傳(chuan)通(tong)功(gong)能。除此之外，元代(dai)蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)也開始在(zai)(zai)服飾(shi)、刺繡之中應(ying)用，體現(xian)(xian)著它所承(cheng)載的(de)(de)重(zhong)(zhong)要民俗(su)文化(hua)(hua)功(gong)能。明(ming)清時(shi)代(dai)，特(te)別是(shi)到了清代(dai)，蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)民俗(su)文化(hua)(hua)不(bu)斷(duan)沉淀(dian)，加上(shang)(shang)以蒙(meng)漢(han)為(wei)主(zhu)(zhu)體的(de)(de)多(duo)元文化(hua)(hua)交流讓蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)更為(wei)成熟，此時(shi)剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)裝飾(shi)在(zai)(zai)書籍(ji)裝幀上(shang)(shang)出(chu)現(xian)(xian)較多(duo)，由于(yu)草原(yuan)上(shang)(shang)開始出(chu)現(xian)(xian)大量定居、棄(qi)牧(mu)從農等(deng)生(sheng)產生(sheng)活(huo)方式(shi)，逐漸(jian)促(cu)進了傳(chuan)統(tong)游(you)牧(mu)與(yu)(yu)農耕地區的(de)(de)經濟文化(hua)(hua)交流，因為(wei)漢(han)族(zu)(zu)人民漸(jian)習(xi)牧(mu)業，蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)人民漸(jian)熟農耕，這讓蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)剪(jian)(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)兼具蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)和漢(han)族(zu)(zu)的(de)(de)雙(shuang)重(zhong)(zhong)文化(hua)(hua)特(te)點，不(bu)再僅僅用于(yu)過去的(de)(de)祭祀、宗教禮儀活(huo)動，開始向(xiang)民俗(su)窗花(hua)、墻花(hua)等(deng)多(duo)元方向(xiang)轉變，直至(zhi)今(jin)天(tian)，這種風俗(su)傳(chuan)統(tong)也依舊存在(zai)(zai)。

蒙古族剪紙的重要作用

1、記載歷史(shi)文化的(de)符(fu)號

蒙古(gu)族剪(jian)紙扎根于人民生活之(zhi)中，以獨特(te)載(zai)體形式承載(zai)著人民的信仰和寄(ji)托，從百姓日(ri)常生活到婚喪娶嫁都會見到剪(jian)紙藝(yi)術(shu)的痕跡，成為蒙古(gu)族燦(can)爛文化中鮮明的文化符號。

2、寓情(qing)于(yu)物的意(yi)向(xiang)價值

透過這門藝(yi)術(shu)，蘊含著蒙(meng)古(gu)族人民(min)對(dui)(dui)生活的(de)美好祝愿，如(ru)反映古(gu)代(dai)草原游牧民(min)族對(dui)(dui)自然崇(chong)拜的(de)鷹紋(wen)樣；反映對(dui)(dui)生命崇(chong)拜的(de)生命樹紋(wen)樣等都體現(xian)在剪紙(zhi)文化之中(zhong)，成為蒙(meng)古(gu)族人民(min)借(jie)物抒情的(de)重要載體，具有寓情于物的(de)意向價值。

內蒙古和林格爾剪紙

和(he)(he)林格爾民(min)間剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術有著(zhu)悠久(jiu)的(de)(de)發展歷(li)史(shi)。古(gu)代生(sheng)活(huo)在這里的(de)(de)北方馬背民(min)族，在他(ta)們(men)的(de)(de)生(sheng)活(huo)中開啟了剪(jian)(jian)紙(zhi)藝術的(de)(de)先河。和(he)(he)林格爾剪(jian)(jian)紙(zhi)在總(zong)的(de)(de)大方向上反映出來了勞動(dong)(dong)人民(min)對(dui)于美好生(sheng)活(huo)的(de)(de)向往和(he)(he)追求(qiu)，所以在剪(jian)(jian)紙(zhi)的(de)(de)內容和(he)(he)表現上面(mian)也是十分豐富的(de)(de)。在剪(jian)(jian)紙(zhi)的(de)(de)體現上主(zhu)要(yao)運(yun)用了羊、馬、牛(niu)、駱駝(tuo)、雞、鵝、兔(tu)等形象(xiang)(xiang)，有象(xiang)(xiang)征吉祥(xiang)意蘊(yun)的(de)(de)符號(hao)紋(wen)樣，有象(xiang)(xiang)征吉祥(xiang)意蘊(yun)的(de)(de)花(hua)草動(dong)(dong)植物等紋(wen)樣，有些圖案還象(xiang)(xiang)征了自(zi)由農(nong)耕游牧(mu)的(de)(de)場景，用簡單淳(chun)樸的(de)(de)手法來抒發自(zi)己的(de)(de)理想感情(qing)，體現了積極樂觀的(de)(de)人生(sheng)態度。

內蒙古包頭剪紙

包(bao)頭(tou)(tou)剪紙是中(zhong)國民間傳統(tong)剪紙的(de)一(yi)種，主要分布于內蒙古包(bao)頭(tou)(tou)及其周邊地(di)區。多民族聚居的(de)包(bao)頭(tou)(tou)及周邊地(di)區，各(ge)民族的(de)獨特文(wen)化(hua)(hua)與風俗(su)人情互相融合，取長補(bu)短，從而形(xing)成(cheng)了較(jiao)(jiao)具特色的(de)地(di)方文(wen)化(hua)(hua)傳統(tong)。作為包(bao)頭(tou)(tou)民間較(jiao)(jiao)為普及的(de)裝飾藝術，包(bao)頭(tou)(tou)剪紙經過幾代(dai)藝人長年(nian)累月(yue)的(de)反復實踐，已經形(xing)成(cheng)一(yi)套比較(jiao)(jiao)完整的(de)表現手法，作品的(de)構思獨出心裁，給人以純真、質樸、清(qing)新的(de)美感，富有濃郁的(de)草原(yuan)氣息。