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宜君剪紙品質特點

1、追求動感形態

人們在(zai)(zai)生(sheng)存(cun)環境的遷徙和(he)(he)人們命(ming)運的多變，使時間(jian)和(he)(he)空間(jian)的轉移(yi)在(zai)(zai)她們的意(yi)識深層留下了極為深刻的印象，作為與宜君人民(min)(min)生(sheng)活緊密(mi)相伴的民(min)(min)間(jian)剪紙(zhi)，它必然(ran)地受到生(sheng)存(cun)狀態和(he)(he)生(sheng)活意(yi)識的直(zhi)接(jie)影響，所以對動態的關注就成為宜君剪紙(zhi)藝術審(shen)美(mei)選擇的一個(ge)突出(chu)特點。

2、凸顯的造型個性

作為(wei)(wei)原始審(shen)美意識遺存和體(ti)現。宜君剪紙(zhi)在把握(wo)對象的(de)(de)過(guo)程(cheng)中(zhong)，用(yong)簡潔的(de)(de)形(xing)式顯(xian)示(shi)對象的(de)(de)基本(ben)特征和個性，不(bu)論人(ren)或動物(wu)，還是花鳥魚蟲，她(ta)們都以(yi)整體(ti)的(de)(de)輪廓和凸顯(xian)的(de)(de)個性，在剪紙(zhi)作品(pin)中(zhong)成為(wei)(wei)最有(you)整體(ti)性特征的(de)(de)造(zao)型符號，成為(wei)(wei)每(mei)一(yi)幅剪紙(zhi)作品(pin)中(zhong)整體(ti)意味的(de)(de)依托和載體(ti)。

3、強化的核心符號

宜(yi)君(jun)民(min)間剪紙(zhi)是(shi)與(yu)古老的巫術和(he)圖騰崇拜(bai)(bai)(bai)、生殖崇拜(bai)(bai)(bai)聯系在(zai)(zai)一起的，而貫穿在(zai)(zai)這(zhe)些(xie)活動中的中心觀念則是(shi)祖先崇拜(bai)(bai)(bai)的意識。宜(yi)君(jun)剪紙(zhi)中心就圍繞著(zhu)“生(sheng)命(ming)”這個核心而反映(ying)生(sheng)殖、生(sheng)產和(he)生(sheng)活，而在(zai)其中貫穿(chuan)生(sheng)殖繁(fan)衍(yan)這個使(shi)中華民族(zu)興旺發(fa)達的(de)古老傳統觀(guan)念。因(yin)此，與“生(sheng)命(ming)”、“生(sheng)殖”等觀(guan)念有著(zhu)象征和(he)隱喻關系的(de)造型符(fu)號(hao)，就逐漸成為宜君(jun)剪(jian)紙藝術的(de)基本核心符(fu)號(hao)。

4、和諧統一的形式美

宜君剪(jian)紙(zhi)產生于(yu)(yu)民(min)間(jian)(jian)，服務于(yu)(yu)民(min)間(jian)(jian)，包含了原(yuan)始而普遍(bian)的(de)(de)美(mei)學法則(ze)，這就(jiu)是(shi)宜君民(min)間(jian)(jian)剪(jian)紙(zhi)所具有的(de)(de)和諧統一的(de)(de)形式(shi)美(mei)。在宜君民(min)間(jian)(jian)剪(jian)紙(zhi)的(de)(de)作品中，人(ren)夢同(tong)行(xing)，人(ren)與動物同(tong)行(xing)，人(ren)與植物同(tong)行(xing)，人(ren)與花草(cao)同(tong)行(xing)，人(ren)與山川(chuan)同(tong)行(xing)，表(biao)現(xian)的(de)(de)淋漓盡致，出神入化。

5、多維視點中的主體展現

宜君剪紙具象看，所依據(ju)的(de)材料是(shi)平面，似乎只是(shi)面上(shang)的(de)藝(yi)(yi)術，只能在(zai)二維(wei)空間(jian)中(zhong)施展，但(dan)畫面實(shi)際效果并非宜君剪紙藝(yi)(yi)人從來(lai)不(bu)會局限(xian)在(zai)一個平面上(shang)來(lai)看剪紙藝(yi)(yi)術，她們既不(bu)是(shi)自(zi)然直觀(guan)(guan)透(tou)視(shi)，也不(bu)是(shi)出自(zi)幾何(he)圖(tu)形的(de)構成(cheng)，她們是(shi)以(yi)民間(jian)哲理認識自(zi)然世界，是(shi)以(yi)解剖學的(de)觀(guan)(guan)念(nian)來(lai)造型(xing)的(de)，是(shi)以(yi)意含形的(de)。

宜君剪紙代表作品

宜君民(min)間(jian)剪紙(zhi)經一代(dai)一代(dai)剪紙(zhi)藝人的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)，其題材(cai)更加(jia)廣泛，內容更加(jia)豐富，風格特點更加(jia)突出。宜君民(min)間(jian)剪紙(zhi)題材(cai)多(duo)年(nian)來源于現實生活，巫術剪紙(zhi)中《拉手娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)》《掃(sao)帚娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)》《招魂娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)》《抓髻娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)》等，年(nian)俗(su)剪紙(zhi)的(de)窗花(hua)，婚(hun)俗(su)剪紙(zhi)中的(de)《鴛(yuan)鴦雙喜》《魚戲(xi)(xi)蓮》《三龍戲(xi)(xi)珠》《麒麟送子》等，喪(sang)俗(su)中《八卦(gua)連錢》《二(er)(er)十(shi)四(si)孝》《八仙過海(hai)》等；神(shen)話故事、民(min)間(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)、各種動物等都(dou)是她們的(de)表現對象。還有像田亞莉的(de)《陜(shan)西十(shi)大(da)怪》、王改銀的(de)《十(shi)二(er)(er)生肖》、孟潤鳳的(de)民(min)俗(su)、張彩(cai)花(hua)的(de)《抓髻娃(wa)(wa)娃(wa)(wa)》、胡麥(mai)蘭(lan)的(de)《艾虎》、李秋珍的(de)“戲劇故事(shi)”、韓(han)淑鳳(feng)“火熱的(de)農村生活”等，都很有(you)個性和特點。

宜君剪紙主要價值

宜君(jun)(jun)民(min)間剪(jian)紙具有較(jiao)高的藝(yi)術(shu)(shu)價值和(he)審美(mei)情趣(qu)，對研(yan)究(jiu)人類學(xue)、考古(gu)學(xue)、歷史學(xue)、民(min)族學(xue)、民(min)俗學(xue)、美(mei)術(shu)(shu)學(xue)具有較(jiao)高的文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)研(yan)究(jiu)價值，它是宜君(jun)(jun)地域文(wen)化(hua)的主體(ti)和(he)亮點(dian)，是人們生活(huo)中(zhong)必不可少的藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)式，傳承鏈條相對穩定，具有重點(dian)保護價值。被譽為(wei)東方的“畢加索”“馬蒂斯”，它(ta)是黃土文(wen)化的(de)精髓，反(fan)映著特定的(de)文(wen)化內涵和(he)民族心理。

宜君剪紙榮譽認證

2013年9月(yue)11日，陜(shan)西省人民(min)政(zheng)府印發(fa)《關(guan)于公布第四(si)批(pi)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產名(ming)錄的通知(zhi)》，宜(yi)君剪(jian)紙(zhi)被列入(ru)陜(shan)西省第四(si)批(pi)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺(yi)產名(ming)錄。