芒果视频下载

宜君剪紙品質特點

1、追求動感形態

人(ren)們(men)(men)在生存(cun)環境的(de)遷徙和人(ren)們(men)(men)命運的(de)多變，使時間和空間的(de)轉(zhuan)移在她們(men)(men)的(de)意識深層留下(xia)了極(ji)為(wei)深刻的(de)印(yin)象，作為(wei)與(yu)宜君人(ren)民(min)生活(huo)緊密相伴的(de)民(min)間剪(jian)紙(zhi)，它必然地受到生存(cun)狀態和生活(huo)意識的(de)直接影響(xiang)，所以對(dui)動態的(de)關(guan)注(zhu)就(jiu)成為(wei)宜君剪(jian)紙(zhi)藝術審美(mei)選(xuan)擇的(de)一個突出特(te)點。

2、凸顯的造型個性

作(zuo)(zuo)為原始審美(mei)意識遺存和(he)體(ti)現。宜君剪紙在(zai)把握對(dui)象(xiang)的過程中，用簡潔的形式顯示對(dui)象(xiang)的基本特(te)征(zheng)和(he)個性(xing)，不(bu)論人或動物(wu)，還是花(hua)鳥魚蟲，她們都以整(zheng)體(ti)的輪(lun)廓和(he)凸顯的個性(xing)，在(zai)剪紙作(zuo)(zuo)品(pin)中成(cheng)為最(zui)有(you)整(zheng)體(ti)性(xing)特(te)征(zheng)的造型符(fu)號，成(cheng)為每一幅剪紙作(zuo)(zuo)品(pin)中整(zheng)體(ti)意味(wei)的依托和(he)載體(ti)。

3、強化的核心符號

宜(yi)君民間剪紙(zhi)是(shi)與古老的(de)巫術和圖騰(teng)崇(chong)拜(bai)、生(sheng)殖崇(chong)拜(bai)聯系在(zai)(zai)一起的(de)，而貫(guan)穿在(zai)(zai)這些活動(dong)中(zhong)(zhong)的(de)中(zhong)(zhong)心(xin)觀念則是(shi)祖(zu)先崇(chong)拜(bai)的(de)意識(shi)。宜(yi)君剪紙(zhi)中(zhong)(zhong)心(xin)就圍繞(rao)著“生(sheng)命(ming)”這個核心(xin)而反映生(sheng)殖(zhi)、生(sheng)產和生(sheng)活，而在其(qi)中貫穿生(sheng)殖(zhi)繁衍這個使中華民族興(xing)旺(wang)發達的古老傳統(tong)觀(guan)念。因此，與“生(sheng)命(ming)”、“生(sheng)殖(zhi)”等觀(guan)念有(you)著象(xiang)征和隱(yin)喻關系的造型符(fu)號，就逐漸成為(wei)宜君剪紙藝術(shu)的基本核心(xin)符(fu)號。

4、和諧統一的形式美

宜君剪紙(zhi)(zhi)產生于民間，服務于民間，包含(han)了原始而(er)普遍的(de)美(mei)學法則，這就(jiu)是宜君民間剪紙(zhi)(zhi)所(suo)具有的(de)和諧統(tong)一的(de)形式美(mei)。在宜君民間剪紙(zhi)(zhi)的(de)作品中，人夢(meng)同(tong)(tong)行(xing)(xing)，人與(yu)動(dong)物(wu)同(tong)(tong)行(xing)(xing)，人與(yu)植物(wu)同(tong)(tong)行(xing)(xing)，人與(yu)花草(cao)同(tong)(tong)行(xing)(xing)，人與(yu)山川(chuan)同(tong)(tong)行(xing)(xing)，表(biao)現的(de)淋漓盡致(zhi)，出神入化。

5、多維視點中的主體展現

宜(yi)君(jun)剪(jian)紙(zhi)具象(xiang)看(kan)，所(suo)依據的(de)材(cai)料是(shi)(shi)(shi)平面(mian)(mian)，似乎只(zhi)是(shi)(shi)(shi)面(mian)(mian)上的(de)藝術，只(zhi)能(neng)在二維空間中施(shi)展，但(dan)畫面(mian)(mian)實(shi)際效(xiao)果(guo)并非(fei)宜(yi)君(jun)剪(jian)紙(zhi)藝人從來(lai)不(bu)會(hui)局限在一個平面(mian)(mian)上來(lai)看(kan)剪(jian)紙(zhi)藝術，她(ta)們既不(bu)是(shi)(shi)(shi)自(zi)然直觀(guan)透視，也不(bu)是(shi)(shi)(shi)出自(zi)幾何圖形的(de)構成，她(ta)們是(shi)(shi)(shi)以民間哲理(li)認識自(zi)然世界(jie)，是(shi)(shi)(shi)以解(jie)剖學的(de)觀(guan)念來(lai)造型的(de)，是(shi)(shi)(shi)以意含形的(de)。

宜君剪紙代表作品

宜君(jun)民(min)間剪(jian)紙(zhi)(zhi)經一代一代剪(jian)紙(zhi)(zhi)藝人(ren)的(de)(de)傳(chuan)承，其題(ti)材(cai)更加(jia)廣泛，內容更加(jia)豐富(fu)，風格特(te)點更加(jia)突出。宜君(jun)民(min)間剪(jian)紙(zhi)(zhi)題(ti)材(cai)多年來源于(yu)現實(shi)生活，巫術剪(jian)紙(zhi)(zhi)中《拉(la)手娃(wa)(wa)(wa)(wa)娃(wa)(wa)(wa)(wa)》《掃帚娃(wa)(wa)(wa)(wa)娃(wa)(wa)(wa)(wa)》《招(zhao)魂娃(wa)(wa)(wa)(wa)娃(wa)(wa)(wa)(wa)》《抓髻(ji)娃(wa)(wa)(wa)(wa)娃(wa)(wa)(wa)(wa)》等(deng)(deng)，年俗剪(jian)紙(zhi)(zhi)的(de)(de)窗花，婚俗剪(jian)紙(zhi)(zhi)中的(de)(de)《鴛鴦雙喜》《魚戲(xi)(xi)蓮》《三龍(long)戲(xi)(xi)珠》《麒麟送子》等(deng)(deng)，喪俗中《八卦連錢》《二十(shi)四孝》《八仙過海(hai)》等(deng)(deng)；神話故事、民(min)間傳(chuan)說(shuo)、各種動物等(deng)(deng)都是她們的(de)(de)表現對象。還有像田亞莉的(de)(de)《陜西十(shi)大(da)怪》、王改銀的(de)(de)《十(shi)二生肖》、孟潤鳳(feng)的(de)(de)民(min)俗、張彩花的(de)(de)《抓髻(ji)娃(wa)(wa)(wa)(wa)娃(wa)(wa)(wa)(wa)》、胡麥蘭的(de)(de)《艾虎(hu)》、李秋珍(zhen)的(de)(de)“戲劇故事”、韓淑鳳“火(huo)熱的農村生活”等(deng)，都很有(you)個性和特(te)點(dian)。

宜君剪紙主要價值

宜(yi)君民間剪(jian)紙具有較(jiao)高(gao)的(de)藝(yi)術價(jia)值(zhi)和審美情(qing)趣，對(dui)研究(jiu)人類學(xue)(xue)(xue)、考古學(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)、民族學(xue)(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)(xue)、美術學(xue)(xue)(xue)具有較(jiao)高(gao)的(de)文化藝(yi)術研究(jiu)價(jia)值(zhi)，它(ta)是宜(yi)君地域(yu)文化的(de)主體和亮點，是人們生活(huo)中必不可少的(de)藝(yi)術形(xing)式，傳承鏈條(tiao)相對(dui)穩定，具有重點保護價(jia)值(zhi)。被譽(yu)為東方(fang)的(de)“畢加索”“馬(ma)蒂斯”，它是黃土文化的精髓，反映著(zhu)特定的文化內涵和民族心理(li)。

宜君剪紙榮譽認證

2013年9月11日，陜(shan)西省(sheng)人民政(zheng)府印發《關于(yu)公(gong)布(bu)第四批非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)名錄的(de)通知(zhi)》，宜君剪紙被(bei)列入(ru)陜(shan)西省(sheng)第四批非(fei)(fei)物(wu)質文(wen)化遺產(chan)名錄。