臺(tai)灣由于地(di)理因素,生長(chang)著熱帶(dai)、溫帶(dai)及寒帶(dai)植(zhi)物,所以(yi)林木(mu)(mu)資源非(fei)常豐(feng)富,為(wei)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)的(de)(de)生產提供了得(de)天獨(du)厚的(de)(de)資源。臺(tai)灣木(mu)(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)藝(yi)術發達(da),源遠流長(chang)。從(cong)明鄭(zheng)時代開始(shi),來(lai)自(zi)漳州(zhou)、泉州(zhou)、潮州(zhou)、汕(shan)頭(tou)等地(di)的(de)(de)移民(min)帶(dai)來(lai)了中(zhong)原(yuan)的(de)(de)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)技藝(yi)。早期的(de)(de)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)作品以(yi)廟(miao)宇藻飾、佛像及仙道的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)制(zhi)為(wei)主,其題(ti)材多與(yu)(yu)神話故(gu)事或民(min)間(jian)傳奇有(you)關。經過多年發展后,臺(tai)灣木(mu)(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)工藝(yi)與(yu)(yu)臺(tai)灣本地(di)自(zi)然環境(jing)與(yu)(yu)人文環境(jing)相互結合(he),逐漸快(kuai)速發展成為(wei)臺(tai)灣本土木(mu)(mu)雕(diao)(diao)(diao)(diao)工美藝(yi)術的(de)(de)特色(se)。
臺灣木雕手工(gong)精良、細(xi)膩,技法成(cheng)熟。所(suo)用木料主(zhu)要有(you)樟木、楠木、肖楠、檜、杉、櫸、黑(hei)檀、烏心(xin)石等(deng)。各(ge)類木屬制品使用廣(guang)泛,數量也非常多,呈現多姿多彩的風貌。寺廟、民宅建筑構(gou)件很大(da),小(xiao)木作(zuo)以斗拱、吊筒、門簪(zan)、雀替、獅座及天(tian)花藻(zao)井的表現最為精致。同時木雕也應用于廟宇(yu)神(shen)龕、神(shen)樆(li),神(shen)像雕刻(ke)、信仰祭祀用器等(deng)。在家具裝飾、善書版印等(deng)方面的木作(zuo)雕造鑴刻(ke)亦相(xiang)當(dang)精致。
產地上,臺(tai)灣木雕(diao)以苗(miao)栗、安平、臺(tai)南、嘉(jia)義、鹿港、豐原、通(tong)霄、大溪(xi)、萬華、羅東、馬(ma)公等地的木雕(diao)最為著名。
三義木(mu)(mu)雕(diao)(diao)多以樟木(mu)(mu)為(wei)雕(diao)(diao)材(cai)(cai),同時也用(yong)(yong)檜木(mu)(mu)、檀香(xiang)木(mu)(mu)等作為(wei)材(cai)(cai)料,雕(diao)(diao)刻(ke)上重視造(zao)型(xing)紋理、刀法(fa)簡練(lian)、題(ti)材(cai)(cai)生活化(hua)(hua),在藝術上有(you)天然(ran)(ran)、抽象(xiang)、傳統風格等,最特殊的(de)地方是師傅(fu)擅于(yu)因(yin)材(cai)(cai)施(shi)雕(diao)(diao),常利(li)用(yong)(yong)巨根原(yuan)型(xing),雕(diao)(diao)成(cheng)許多生動自(zi)然(ran)(ran)的(de)作品,以天然(ran)(ran)奇木(mu)(mu)塑形、以木(mu)(mu)頭(tou)輪(lun)紋為(wei)景,著重于(yu)雕(diao)(diao)琢之巧,原(yuan)有(you)許多奇根怪枝難(nan)以利(li)用(yong)(yong),但有(you)經(jing)驗的(de)雕(diao)(diao)刻(ke)師憑借精(jing)湛(zhan)技(ji)藝,往(wang)往(wang)化(hua)(hua)腐朽為(wei)神奇,為(wei)木(mu)(mu)材(cai)(cai)賦予了新生命(ming),目(mu)前三義已(yi)成(cheng)了全臺木(mu)(mu)雕(diao)(diao)的(de)集散(san)地。
鹿港木(mu)雕以中(zhong)國傳統風(feng)格(ge)為主,其題材以民間傳說(shuo)、戲曲人物(wu)、歷(li)史故事及佛、神、祖、仙,吉祥圖案和文房(fang)清供、博古玩賞等等,過(guo)去木(mu)雕作品多用于(yu)廟宇建筑或實(shi)用家(jia)居,老(lao)一輩對傳統木(mu)雕的看法(fa)重寫實(shi)、輕(qing)寫意。隨(sui)著(zhu)時代變化(hua),木(mu)雕的作用漸漸從生活實(shi)用轉向藝術收藏,風(feng)格(ge)與(yu)福建雕刻大致相同(tong)。
大(da)溪(xi)木(mu)(mu)(mu)雕常利用(yong)各類樹木(mu)(mu)(mu)的虬根疤節為(wei)原料,利用(yong)木(mu)(mu)(mu)材(cai)本色(se)和(he)天(tian)然造型,隨(sui)形設(she)計,因材(cai)施藝,刀工(gong)、刀法隨(sui)意(yi)性較強,以天(tian)然逼真取勝,大(da)溪(xi)木(mu)(mu)(mu)器之所以受歡(huan)迎(ying),是因為(wei)木(mu)(mu)(mu)材(cai)質量上乘(cheng),雕刻工(gong)藝精湛。除太師椅、八仙(xian)桌、神龕等大(da)件之外,近年又(you)開(kai)發了許多匠心獨具(ju)、讓人愛不釋手的木(mu)(mu)(mu)雕制品,中西(xi)合(he)璧(bi),美(mei)(mei)輪美(mei)(mei)奐。
上(shang)世紀五(wu)、六十年代以(yi)來(lai),臺灣木(mu)(mu)雕外銷日本及歐(ou)美等(deng)地,成(cheng)為(wei)臺灣舉足輕重的(de)(de)(de)出口產業。臺灣木(mu)(mu)雕的(de)(de)(de)這些成(cheng)就,自(zi)然有著(zhu)祖國大陸傳(chuan)(chuan)統木(mu)(mu)雕技藝(yi)的(de)(de)(de)一份功勞。時至(zhi)今日,臺灣木(mu)(mu)雕工藝(yi)擁(yong)有多層次的(de)(de)(de)豐(feng)富面貌,傳(chuan)(chuan)襲著(zhu)早年間度(du)海先民(min)帶來(lai)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統技藝(yi),也注入臺灣原住民(min)、平埔族文(wen)化(hua)、西(xi)洋(yang)美學及東(dong)洋(yang)文(wen)化(hua),充分表現出堅(jian)忍開拓、調(diao)適自(zi)然環境的(de)(de)(de)族群特性,融合薈萃(cui)成(cheng)為(wei)臺灣鄉土文(wen)化(hua)藝(yi)術的(de)(de)(de)主流。
在臺(tai)灣(wan)木雕界(jie)享(xiang)有盛名的工(gong)藝(yi)大(da)(da)師(shi)中,閩粵籍人士占了相當大(da)(da)的比重,這在以佛像(xiang)為(wei)主的人物(wu)雕刻中表現得尤為(wei)突出。例如,譽為(wei)臺(tai)灣(wan)佛像(xiang)雕刻“三條龍”的(de)陳(chen)俊檉、林起鳳、林邦(bang)銓(quan)都來自(zi)大陸(lu)福(fu)州。陳(chen)俊檉生于(yu)1894年,是(shi)福州(zhou)大坂流派創始人柯傳鐘的(de)得意門生。他(ta)擅長木雕、泥塑(su)、脫胎(tai)佛像。赴臺后,他(ta)雕刻了(le)許多佛像佳作,深受臺灣(wan)同胞(bao)的(de)喜(xi)愛。
在臺灣有(you)著“木(mu)雕佛像狀元”之稱的林福清,1890年生于福州,他到臺灣后,廣納(na)徒弟(di),培植后生,基(ji)隆(long)的陳連紫、竹北的彭(peng)(peng)木泉(quan)便是(shi)其高徒。彭(peng)(peng)木泉(quan)在林福清的指導(dao)下,悉(xi)心鉆研(yan)福州傳(chuan)統雕刻(ke)技(ji)法,并在此基(ji)礎上加以融匯創新,他雕刻(ke)的人(ren)物形神兼備,靜中(zhong)含動,富有個性色彩,被人(ren)們稱為“阿(a)技(ji)師(shi)”。
1945年臺灣光復(fu),三義木(mu)雕(diao)源起者吳進(jin)寶的(de)后人,為再次提升三義木(mu)雕(diao)藝術品質,專門派人“尋根”福州(zhou),重(zhong)金(jin)禮(li)聘(pin)福州(zhou)木(mu)雕(diao)藝人林永金(jin)等四人到(dao)三義帶徒傳藝,福州(zhou)木(mu)雕(diao)再次為三義木(mu)雕(diao)注入(ru)了新鮮血液。此后,三義木(mu)雕(diao)產業水準不斷(duan)提升,逐漸(jian)由家庭副業轉為小(xiao)型工場(chang),進(jin)而形成企(qi)業化生(sheng)產經(jing)營模式。