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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江(jiang)寶卷自(zi)成系統，分為“圣(sheng)卷(juan)(juan)”（又(you)稱(cheng)“正卷(juan)(juan)”）、“草卷(juan)(juan)”（又(you)稱(cheng)“小卷(juan)(juan)”）和“科儀(yi)卷(juan)(juan)”。“圣(sheng)卷(juan)(juan)”是靖江最富特色的寶卷(juan)(juan)，都是神佛(fo)故(gu)事，貫穿因果(guo)報應，勸人行善(shan)積德(de)。“草卷(juan)(juan)”和“科儀(yi)卷(juan)(juan)”分別是歷史(shi)傳說、民間故(gu)事和用于做會儀(yi)式的寶卷(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖江寶(bao)(bao)卷具(ju)有(you)豐富的(de)民(min)間(jian)文(wen)化內涵，它廣(guang)泛吸(xi)收靖江民(min)間(jian)文(wen)化的(de)養料。每(mei)一部口頭講(jiang)唱的(de)寶(bao)(bao)卷中，都包(bao)含(han)有(you)大量(liang)的(de)民(min)間(jian)傳說、故事、笑話(hua)，增加了講(jiang)經的(de)趣味性。寶(bao)(bao)卷中還(huan)有(you)大量(liang)靖江民(min)俗的(de)描寫，這使(shi)寶(bao)(bao)卷具(ju)有(you)“民俗(su)志”的功能(neng)。

3、藝術性強

靖江寶卷(juan)藝術性強。它(ta)情節(jie)曲(qu)折(zhe)，故(gu)事情節(jie)都很(hen)完整(zheng)，有(you)主線、副線，各種(zhong)人(ren)物(wu)形象(xiang)豐滿。這種(zhong)鋪排情節(jie)和塑造人(ren)物(wu)的(de)(de)手法，具(ju)有(you)中國傳統文學的(de)(de)特色(se)。創作寶卷(juan)的(de)(de)口頭(tou)(tou)藝人(ren)還善以一(yi)件(jian)事件(jian)為由頭(tou)(tou)，衍生出(chu)許(xu)許(xu)多多故(gu)事，常常一(yi)個大故(gu)事中包孕(yun)著幾(ji)個小故(gu)事，給聽眾以峰(feng)回路轉、柳(liu)暗花明的(de)(de)感覺。

4、純粹方言

寶卷語言(yan)是純(chun)粹的(de)靖江方言(yan)，念白、唱(chang)詞(ci)都以方言(yan)押韻，講唱(chang)起來朗朗上(shang)口。寶卷對人情風物的(de)描(miao)繪顯示出獨到的(de)語言(yan)功(gong)力(li)，往(wang)往(wang)三言(yan)兩(liang)語就能把某(mou)一形象刻畫(hua)得無比生動。例如，描(miao)述(shu)農村接生婆到人家接生時在路上(shang)行走的(de)姿態：“兩手像牽鉆(zhan)，兩腳(jiao)像搗蒜，腰裙扭(niu)勒(le)滴溜溜轉，一步(bu)要跨一轔半。”僅(jin)僅(jin)四句，把(ba)小(xiao)腳(jiao)婦(fu)人(ren)急于趕路的心情刻畫得淋(lin)漓盡致。此(ci)外(wai)，寶卷還(huan)大量化入靖(jing)江(jiang)民(min)間俗語、諺語、謎語、民(min)歌等，甚至還(huan)巧妙地插進唐(tang)詩、《詩經》、《論語》中的句子，文(wen)野結(jie)合，雅俗共賞(shang)。

靖江講經寶卷品種種類

靖(jing)江(jiang)(jiang)寶卷(juan)舊有文(wen)(wen)本約(yue)一百余種(zhong)，存世(shi)的(de)(de)各類印本、抄本六十(shi)(shi)多種(zhong)。全市現有寶卷(juan)講唱藝(yi)(yi)人一百二(er)十(shi)(shi)多位(wei)，每年做會(hui)講唱寶卷(juan)達三千場以(yi)上。從(cong)《三茅寶卷(juan)》、《大(da)圣寶卷(juan)》、《香山觀世(shi)音寶卷(juan)》、《花燈緣》、《張四姐(jie)大(da)鬧東京(jing)》、《血汗衫記》、《九殿賣藥》、《十(shi)(shi)把(ba)穿金扇》、《江(jiang)(jiang)陰要塞起義記》等寶卷(juan)內(nei)容可以(yi)看出，靖(jing)江(jiang)(jiang)寶卷(juan)集藝(yi)(yi)術、宗教、民(min)(min)俗(su)于(yu)一體，其多文(wen)(wen)體的(de)(de)民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學形式、多彩的(de)(de)民(min)(min)俗(su)風情和(he)豐富的(de)(de)民(min)(min)間(jian)知識(shi)為民(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學、民(min)(min)俗(su)志(zhi)和(he)文(wen)(wen)化(hua)史的(de)(de)研究(jiu)提供了(le)大(da)量(liang)的(de)(de)資(zi)料(liao)，被稱為中(zhong)國俗(su)文(wen)(wen)學的(de)(de)“活化(hua)石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江(jiang)講經寶(bao)卷仍(reng)在傳承，但也出現了(le)瀕危現象：其一(yi)，文本毀損缺失(shi)。靖江(jiang)寶(bao)卷文本多為舊(jiu)時的版印、石(shi)印或手抄本，年代久(jiu)遠，有些文本已(yi)殘(can)缺、蟲蛀或丟失(shi)，已(yi)由(you)過(guo)去(qu)的一(yi)百余(yu)種減少(shao)到六十(shi)余(yu)種。其二，傳承隊伍弱化(hua)，潛隱(yin)著(zhu)后繼無人的危機。其三，年輕(qing)聽眾減少(shao)。再(zai)過(guo)若(ruo)干年，隨(sui)著(zhu)老年聽眾的謝世(shi)，寶(bao)卷的講唱活動(dong)必然走向衰(shuai)微，亟待(dai)保護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶卷（靖江寶卷）經中華人民共和國國務院批準列(lie)入(ru)第二批國家級非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產名(ming)錄(lu)，項目編號(hao)Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖(jing)江講(jiang)(jiang)經主要流(liu)傳于(yu)靖(jing)江講(jiang)(jiang)吳方言的老(lao)岸地區(qu)。靖(jing)江講(jiang)(jiang)經的淵源可(ke)上溯到(dao)三國兩晉南北朝時期傳揚(yang)佛經的梵(fan)唄和唱導。當時以歌詠(yong)形式傳揚(yang)佛經教義，至唐代發展為俗講(jiang)(jiang)(即唐(tang)代“變文”)和僧講，其中俗(su)講面(mian)向普通大(da)眾，九世紀上半葉(xie)已極(ji)興(xing)盛，“愚夫冶(ye)婦樂聞其說，聽者填咽(yan)寺舍”。至宋(song)代，俗(su)講已成為瓦肆(si)勾(gou)欄會伎之一，市井百姓爭(zheng)相圍(wei)觀(guan)傾聽，堪稱盛況(kuang)。

這種(zhong)講唱技藝傳(chuan)入靖(jing)江傳(chuan)說與岳(yue)飛有關。南宋初(chu)年，大量中原地區的(de)(de)百姓隨王朝南遷(qian)，也將北(bei)宋汴(bian)梁瓦舍中的(de)(de)種(zhong)種(zhong)表(biao)演技藝帶到(dao)南方，隨岳(yue)飛隊伍南遷(qian)到(dao)靖(jing)江的(de)(de)“江淮流民(min)”中可能(neng)有民(min)間藝人，帶來講(jiang)唱技藝。