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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江寶卷自成系統，分為“圣(sheng)卷(juan)(juan)”（又(you)(you)稱“正卷(juan)(juan)”）、“草卷(juan)(juan)”（又(you)(you)稱“小卷(juan)(juan)”）和(he)“科儀(yi)卷(juan)(juan)”。“圣(sheng)卷(juan)(juan)”是(shi)靖江最富特色的寶(bao)卷(juan)(juan)，都是(shi)神佛故事(shi)，貫穿因果報應(ying)，勸人行(xing)善積德。“草卷(juan)(juan)”和(he)“科儀(yi)卷(juan)(juan)”分別(bie)是(shi)歷史傳說、民間(jian)故事(shi)和(he)用于做會(hui)儀(yi)式的寶(bao)卷(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖(jing)江(jiang)寶(bao)(bao)(bao)卷具有(you)豐富的(de)民(min)間文(wen)(wen)化(hua)內涵，它廣(guang)泛吸收靖(jing)江(jiang)民(min)間文(wen)(wen)化(hua)的(de)養料。每一部口頭講唱的(de)寶(bao)(bao)(bao)卷中，都包(bao)含(han)有(you)大(da)(da)量的(de)民(min)間傳說(shuo)、故(gu)事、笑話，增加了講經(jing)的(de)趣味性(xing)。寶(bao)(bao)(bao)卷中還有(you)大(da)(da)量靖(jing)江(jiang)民(min)俗的(de)描寫，這使寶(bao)(bao)(bao)卷具有(you)“民俗志”的功(gong)能。

3、藝術性強

靖江寶卷藝(yi)術性強。它情節(jie)曲折，故事(shi)情節(jie)都(dou)很完(wan)整，有主線、副(fu)線，各種人物(wu)形象(xiang)豐滿。這種鋪排情節(jie)和塑造(zao)人物(wu)的(de)手法，具有中國傳(chuan)統文學(xue)的(de)特色。創作寶卷的(de)口頭藝(yi)人還(huan)善以一(yi)件事(shi)件為由頭，衍(yan)生(sheng)出許(xu)許(xu)多(duo)多(duo)故事(shi)，常(chang)常(chang)一(yi)個(ge)大故事(shi)中包(bao)孕著幾(ji)個(ge)小故事(shi)，給聽眾以峰回(hui)路轉、柳暗花明的(de)感覺(jue)。

4、純粹方言

寶卷(juan)語(yu)言(yan)(yan)(yan)是(shi)純粹的(de)靖江方(fang)言(yan)(yan)(yan)，念白、唱(chang)詞(ci)都以(yi)方(fang)言(yan)(yan)(yan)押韻，講唱(chang)起來(lai)朗朗上口。寶卷(juan)對(dui)人(ren)情風物的(de)描繪顯示(shi)出獨到(dao)的(de)語(yu)言(yan)(yan)(yan)功力，往(wang)往(wang)三(san)言(yan)(yan)(yan)兩語(yu)就(jiu)能把(ba)某一(yi)形象刻畫得(de)無比生(sheng)動。例如，描述農村接(jie)(jie)生(sheng)婆(po)到(dao)人(ren)家接(jie)(jie)生(sheng)時(shi)在路(lu)上行走的(de)姿態：“兩手像牽鉆，兩腳像搗(dao)蒜，腰裙(qun)扭勒滴溜溜轉(zhuan)，一步要跨一轔半(ban)。”僅(jin)僅(jin)四句(ju)，把(ba)小腳婦(fu)人(ren)急于趕(gan)路的(de)心(xin)情(qing)刻畫得淋漓盡致。此外，寶卷還(huan)大(da)量化入(ru)靖江民間俗(su)語(yu)、諺(yan)語(yu)、謎(mi)語(yu)、民歌等，甚至還(huan)巧妙地(di)插進(jin)唐詩、《詩經》、《論語(yu)》中的(de)句(ju)子，文野結合，雅俗(su)共賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖(jing)江(jiang)(jiang)寶(bao)(bao)(bao)卷舊有文(wen)本約一(yi)(yi)(yi)百(bai)余種(zhong)，存世的(de)各類印(yin)本、抄本六十多種(zhong)。全市(shi)現有寶(bao)(bao)(bao)卷講(jiang)唱藝(yi)人一(yi)(yi)(yi)百(bai)二十多位(wei)，每年做會講(jiang)唱寶(bao)(bao)(bao)卷達三千(qian)場以上。從《三茅寶(bao)(bao)(bao)卷》、《大圣(sheng)寶(bao)(bao)(bao)卷》、《香山(shan)觀世音(yin)寶(bao)(bao)(bao)卷》、《花(hua)燈緣》、《張四姐大鬧東京》、《血汗衫記(ji)》、《九殿賣藥》、《十把穿(chuan)金扇》、《江(jiang)(jiang)陰要(yao)塞起(qi)義記(ji)》等(deng)寶(bao)(bao)(bao)卷內容可以看出，靖(jing)江(jiang)(jiang)寶(bao)(bao)(bao)卷集(ji)藝(yi)術、宗(zong)教、民(min)俗于一(yi)(yi)(yi)體，其多文(wen)體的(de)民(min)間(jian)文(wen)學形式、多彩的(de)民(min)俗風(feng)情和豐富(fu)的(de)民(min)間(jian)知識(shi)為民(min)間(jian)文(wen)學、民(min)俗志和文(wen)化史(shi)的(de)研究提供了大量(liang)的(de)資料，被稱(cheng)為中國俗文(wen)學的(de)“活(huo)化石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江講經寶卷(juan)仍在傳承(cheng)，但也出(chu)現了瀕(bin)危(wei)現象：其一(yi)，文(wen)本毀損缺失。靖江寶卷(juan)文(wen)本多(duo)為舊時的(de)版(ban)印、石印或手(shou)抄本，年(nian)代久遠(yuan)，有些文(wen)本已(yi)殘缺、蟲蛀或丟失，已(yi)由(you)過去(qu)的(de)一(yi)百余種減少到(dao)六十余種。其二，傳承(cheng)隊伍弱(ruo)化，潛隱著(zhu)后繼無人的(de)危(wei)機。其三，年(nian)輕聽眾(zhong)減少。再過若(ruo)干年(nian)，隨著(zhu)老年(nian)聽眾(zhong)的(de)謝世，寶卷(juan)的(de)講唱活動必然走向衰微(wei)，亟待保護(hu)。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶(bao)卷（靖江寶(bao)卷）經中華人(ren)民共和國國務院批準(zhun)列入(ru)第二批國家級非物質(zhi)文化(hua)遺產(chan)名錄，項目(mu)編號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖(jing)江(jiang)講經(jing)(jing)主要流傳于(yu)靖(jing)江(jiang)講吳方言的(de)老(lao)岸(an)地區。靖(jing)江(jiang)講經(jing)(jing)的(de)淵源(yuan)可上溯到三國兩晉南北朝時期傳揚(yang)佛(fo)經(jing)(jing)的(de)梵唄和唱導。當時以(yi)歌詠形式傳揚(yang)佛(fo)經(jing)(jing)教義，至唐代發展為俗講(即唐(tang)代“變文”)和僧(seng)講，其(qi)中俗講面向(xiang)普通大(da)眾，九(jiu)世紀上半葉已(yi)(yi)極興盛(sheng)，“愚夫冶(ye)婦(fu)樂聞其(qi)說，聽者填咽寺舍(she)”。至宋代，俗講已(yi)(yi)成為(wei)瓦肆勾欄(lan)會(hui)伎之一(yi)，市井百姓(xing)爭相(xiang)圍(wei)觀(guan)傾聽，堪稱盛(sheng)況。

這(zhe)種(zhong)講(jiang)唱技(ji)(ji)藝(yi)傳入靖(jing)江(jiang)傳說與岳飛有關(guan)。南(nan)(nan)宋初年，大量中原地區的百姓隨(sui)王朝南(nan)(nan)遷，也將(jiang)北宋汴梁瓦(wa)舍(she)中的種(zhong)種(zhong)表演技(ji)(ji)藝(yi)帶到(dao)南(nan)(nan)方，隨(sui)岳飛隊伍南(nan)(nan)遷到(dao)靖(jing)江(jiang)的“江淮流民(min)”中可能有(you)民(min)間藝人，帶來講唱技(ji)藝。