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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖(jing)江寶卷(juan)自成系(xi)統，分為(wei)“圣(sheng)卷(juan)(juan)”（又稱“正(zheng)卷(juan)(juan)”）、“草卷(juan)(juan)”（又稱“小卷(juan)(juan)”）和“科儀卷(juan)(juan)”。“圣(sheng)卷(juan)(juan)”是(shi)(shi)靖江最富特色的(de)寶(bao)卷(juan)(juan)，都是(shi)(shi)神佛故事(shi)，貫穿因果報應，勸人行善積(ji)德(de)。“草卷(juan)(juan)”和“科儀卷(juan)(juan)”分別是(shi)(shi)歷史傳說、民(min)間故事(shi)和用于做(zuo)會儀式的(de)寶(bao)卷(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖(jing)江寶卷具(ju)有豐富的民間文化(hua)內(nei)涵，它廣泛吸收(shou)靖(jing)江民間文化(hua)的養料(liao)。每一部口頭(tou)講唱(chang)的寶卷中(zhong)，都包含有大(da)量(liang)(liang)的民間傳說、故事、笑(xiao)話，增加了(le)講經的趣味性(xing)。寶卷中(zhong)還有大(da)量(liang)(liang)靖(jing)江民俗的描寫，這使寶卷具(ju)有“民俗志(zhi)”的(de)功能。

3、藝術性強

靖江寶卷(juan)藝術性強。它情節曲折，故事情節都很完整，有(you)主(zhu)線、副線，各種人(ren)物形象(xiang)豐(feng)滿。這種鋪排情節和塑造人(ren)物的(de)手法(fa)，具有(you)中國(guo)傳統文學的(de)特色。創作寶卷(juan)的(de)口頭藝人(ren)還善(shan)以一(yi)件(jian)事件(jian)為由頭，衍生出許(xu)許(xu)多多故事，常常一(yi)個(ge)大故事中包(bao)孕著幾個(ge)小故事，給聽眾以峰(feng)回路轉、柳暗花明的(de)感覺。

4、純粹方言

寶卷語言(yan)(yan)是純粹(cui)的(de)靖江方言(yan)(yan)，念白(bai)、唱詞都(dou)以方言(yan)(yan)押韻，講唱起來朗朗上口。寶卷對人情風物的(de)描繪顯示(shi)出獨到(dao)的(de)語言(yan)(yan)功力，往(wang)往(wang)三言(yan)(yan)兩語就(jiu)能(neng)把(ba)某一形象刻畫得無比生(sheng)動(dong)。例如，描述(shu)農村接(jie)生(sheng)婆到(dao)人家接(jie)生(sheng)時(shi)在路上行(xing)走的(de)姿態(tai)：“兩(liang)手像牽鉆，兩(liang)腳(jiao)像搗(dao)蒜，腰(yao)裙(qun)扭勒(le)滴溜溜轉，一(yi)步要(yao)跨一(yi)轔半。”僅僅四句(ju)，把小腳(jiao)婦(fu)人急于趕路的(de)心情刻(ke)畫得淋漓盡致。此外，寶卷(juan)還(huan)大量(liang)化入靖江民間俗語、諺語、謎(mi)語、民歌等，甚(shen)至還(huan)巧妙地插進唐詩、《詩經(jing)》、《論語》中的(de)句(ju)子，文野結合，雅(ya)俗共賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖江(jiang)寶(bao)卷(juan)(juan)舊有(you)文本(ben)約一(yi)百(bai)余種(zhong)，存(cun)世的(de)(de)各類印本(ben)、抄本(ben)六十多(duo)種(zhong)。全市現(xian)有(you)寶(bao)卷(juan)(juan)講唱(chang)藝人一(yi)百(bai)二十多(duo)位，每年做會講唱(chang)寶(bao)卷(juan)(juan)達三千場以(yi)上(shang)。從《三茅(mao)寶(bao)卷(juan)(juan)》、《大(da)圣寶(bao)卷(juan)(juan)》、《香(xiang)山(shan)觀(guan)世音寶(bao)卷(juan)(juan)》、《花(hua)燈緣》、《張四姐(jie)大(da)鬧東京》、《血(xue)汗衫記》、《九殿賣藥》、《十把穿金扇》、《江(jiang)陰要塞起義(yi)記》等寶(bao)卷(juan)(juan)內容可以(yi)看出，靖江(jiang)寶(bao)卷(juan)(juan)集藝術、宗教、民(min)俗(su)(su)(su)于一(yi)體(ti)，其多(duo)文體(ti)的(de)(de)民(min)間(jian)文學形式(shi)、多(duo)彩的(de)(de)民(min)俗(su)(su)(su)風(feng)情和豐(feng)富(fu)的(de)(de)民(min)間(jian)知識為民(min)間(jian)文學、民(min)俗(su)(su)(su)志和文化(hua)史(shi)的(de)(de)研究(jiu)提供了大(da)量的(de)(de)資料，被稱為中國俗(su)(su)(su)文學的(de)(de)“活化石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖(jing)江(jiang)講(jiang)(jiang)經寶卷(juan)仍(reng)在傳(chuan)承，但(dan)也出現(xian)了(le)瀕危(wei)現(xian)象：其(qi)(qi)一，文(wen)(wen)本(ben)毀(hui)損缺(que)失。靖(jing)江(jiang)寶卷(juan)文(wen)(wen)本(ben)多為舊時的版印(yin)、石印(yin)或手抄(chao)本(ben)，年(nian)代久遠，有(you)些文(wen)(wen)本(ben)已(yi)殘(can)缺(que)、蟲蛀或丟失，已(yi)由過去的一百(bai)余種減少到(dao)六(liu)十余種。其(qi)(qi)二(er)，傳(chuan)承隊伍(wu)弱化(hua)，潛隱著(zhu)后繼(ji)無人的危(wei)機。其(qi)(qi)三(san)，年(nian)輕(qing)聽眾減少。再過若(ruo)干年(nian)，隨著(zhu)老年(nian)聽眾的謝世，寶卷(juan)的講(jiang)(jiang)唱活動必然走向衰微，亟待保(bao)護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶卷(juan)(juan)（靖(jing)江(jiang)寶卷(juan)(juan)）經中華人民共(gong)和國國務院批準列入(ru)第(di)二(er)批國家級非物質文化遺(yi)產名錄(lu)，項目編(bian)號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖江(jiang)(jiang)(jiang)講經(jing)主要流傳(chuan)于(yu)靖江(jiang)(jiang)(jiang)講吳(wu)方(fang)言的老岸地區。靖江(jiang)(jiang)(jiang)講經(jing)的淵源(yuan)可(ke)上溯到三國(guo)兩晉南北朝時期傳(chuan)揚(yang)佛經(jing)的梵(fan)唄和(he)唱導。當時以歌詠(yong)形式傳(chuan)揚(yang)佛經(jing)教義，至唐代發展為俗講(即唐代(dai)“變文”)和僧講，其(qi)中俗(su)講面(mian)向(xiang)普通大眾，九世紀上半葉已極(ji)興盛，“愚夫冶婦樂聞(wen)其(qi)說，聽者填咽寺舍”。至宋代，俗(su)講已成為瓦肆勾欄會伎之(zhi)一，市井百姓(xing)爭相圍觀傾聽，堪(kan)稱(cheng)盛況。

這種(zhong)講唱技(ji)藝(yi)傳(chuan)入靖(jing)江(jiang)傳(chuan)說與岳(yue)飛(fei)有關。南(nan)宋初(chu)年，大量中原(yuan)地區的百姓隨王(wang)朝南(nan)遷，也將北宋汴梁瓦(wa)舍中的種(zhong)種(zhong)表演技(ji)藝(yi)帶到(dao)南(nan)方(fang)，隨岳(yue)飛(fei)隊伍南(nan)遷到(dao)靖(jing)江(jiang)的“江淮(huai)流民”中(zhong)可能(neng)有民間藝(yi)人，帶來(lai)講唱技藝(yi)。