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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江寶卷自成系統(tong)，分為“圣(sheng)(sheng)卷”（又(you)(you)稱“正卷”）、“草(cao)卷”（又(you)(you)稱“小(xiao)卷”）和“科儀卷”。“圣(sheng)(sheng)卷”是靖江最(zui)富特色的寶卷，都是神佛故事，貫(guan)穿因果報(bao)應，勸人(ren)行善積德(de)。“草(cao)卷”和“科儀卷”分別是歷史傳說、民(min)間(jian)故事和用于做會儀式的寶卷。

2、內涵豐富

靖(jing)(jing)江(jiang)寶卷具有豐富的民(min)間文化內(nei)涵，它廣(guang)泛吸收靖(jing)(jing)江(jiang)民(min)間文化的養料。每(mei)一部口頭講(jiang)唱的寶卷中，都包含有大(da)量的民(min)間傳說、故事(shi)、笑話，增加了(le)講(jiang)經的趣味性。寶卷中還有大(da)量靖(jing)(jing)江(jiang)民(min)俗的描寫(xie)，這使寶卷具有“民俗志”的功(gong)能。

3、藝術性強

靖江(jiang)寶卷藝(yi)術(shu)性強。它情節曲折，故(gu)事情節都很完整，有主(zhu)線(xian)、副線(xian)，各種人(ren)物(wu)形象豐滿。這種鋪排情節和(he)塑(su)造人(ren)物(wu)的(de)手法，具有中(zhong)國傳統文學(xue)的(de)特色(se)。創作(zuo)寶卷的(de)口頭(tou)藝(yi)人(ren)還善以(yi)一件事件為由(you)頭(tou)，衍(yan)生出許(xu)許(xu)多多故(gu)事，常常一個(ge)大故(gu)事中(zhong)包孕著幾個(ge)小故(gu)事，給(gei)聽眾以(yi)峰回路轉、柳暗花明的(de)感覺。

4、純粹方言

寶卷(juan)語(yu)言(yan)是純粹的靖江方(fang)言(yan)，念白(bai)、唱詞都以方(fang)言(yan)押(ya)韻，講唱起來朗朗上(shang)口。寶卷(juan)對人(ren)情風物的描繪顯(xian)示出獨到(dao)的語(yu)言(yan)功力，往(wang)往(wang)三言(yan)兩語(yu)就能把某一(yi)形象刻畫得無(wu)比生(sheng)動。例(li)如，描述農村接生(sheng)婆(po)到(dao)人(ren)家接生(sheng)時在路上(shang)行走的姿態：“兩手像牽鉆，兩腳(jiao)像搗蒜，腰裙扭勒滴溜溜轉，一步要跨(kua)一轔半。”僅僅四句(ju)，把小腳(jiao)婦人急于趕(gan)路的(de)心情刻畫得(de)淋漓(li)盡致。此外，寶卷還大量化入靖江民間(jian)俗(su)語(yu)、諺語(yu)、謎語(yu)、民歌等，甚至還巧(qiao)妙地插進唐詩、《詩經》、《論語(yu)》中(zhong)的(de)句(ju)子，文(wen)野(ye)結合，雅俗(su)共(gong)賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖江(jiang)寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)舊(jiu)有(you)文(wen)本(ben)約一(yi)百余種，存(cun)世的(de)各類印本(ben)、抄本(ben)六(liu)十(shi)多(duo)種。全市(shi)現有(you)寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)講(jiang)唱(chang)藝人一(yi)百二十(shi)多(duo)位，每(mei)年(nian)做會(hui)講(jiang)唱(chang)寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)達三(san)千場以(yi)上。從(cong)《三(san)茅寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)》、《大圣寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)》、《香山觀世音寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)》、《花燈緣》、《張四姐大鬧東京》、《血(xue)汗衫記(ji)》、《九(jiu)殿賣藥》、《十(shi)把穿金(jin)扇》、《江(jiang)陰要塞(sai)起(qi)義記(ji)》等寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)內容可(ke)以(yi)看(kan)出，靖江(jiang)寶(bao)(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)集(ji)藝術(shu)、宗(zong)教、民俗于(yu)一(yi)體(ti)，其多(duo)文(wen)體(ti)的(de)民間(jian)文(wen)學(xue)形式(shi)、多(duo)彩的(de)民俗風情和豐(feng)富的(de)民間(jian)知識(shi)為(wei)民間(jian)文(wen)學(xue)、民俗志(zhi)和文(wen)化史的(de)研究提供了大量的(de)資料，被稱為(wei)中國俗文(wen)學(xue)的(de)“活化石(shi)”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖(jing)江講(jiang)(jiang)經寶卷仍在傳承，但(dan)也出現了瀕(bin)危現象(xiang)：其(qi)(qi)一，文本毀損缺(que)失。靖(jing)江寶卷文本多為舊時的(de)版印、石(shi)印或手抄本，年代(dai)久(jiu)遠，有些(xie)文本已(yi)殘缺(que)、蟲蛀或丟(diu)失，已(yi)由過(guo)去的(de)一百余(yu)種減少(shao)到六十余(yu)種。其(qi)(qi)二(er)，傳承隊伍(wu)弱(ruo)化，潛隱(yin)著后繼無(wu)人(ren)的(de)危機。其(qi)(qi)三，年輕聽眾減少(shao)。再過(guo)若干年，隨著老年聽眾的(de)謝世，寶卷的(de)講(jiang)(jiang)唱活(huo)動必(bi)然走向衰微，亟(ji)待保護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年(nian)，寶卷（靖江(jiang)寶卷）經中華人民共和國國務(wu)院批(pi)準列入第二批(pi)國家(jia)級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產(chan)名(ming)錄，項目編號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖江講經主要流傳于(yu)靖江講吳方言的(de)老岸地區。靖江講經的(de)淵源可(ke)上溯到三國兩晉南北朝時(shi)期傳揚佛經的(de)梵唄和唱導。當時(shi)以歌詠(yong)形式傳揚佛經教(jiao)義(yi)，至唐代(dai)發展(zhan)為俗講(即唐代“變文”)和僧(seng)講，其(qi)中俗講面向普通大眾，九世紀上半葉已極(ji)興盛，“愚夫冶婦樂聞(wen)其(qi)說，聽者填咽寺舍”。至宋代，俗講已成為(wei)瓦肆(si)勾欄會伎之(zhi)一，市井百姓(xing)爭相圍觀傾聽，堪稱(cheng)盛況(kuang)。

這種(zhong)講唱技藝傳入靖江傳說與岳(yue)飛(fei)有關(guan)。南(nan)宋(song)初年，大量中原地區的(de)百姓隨王朝南(nan)遷(qian)，也將北宋(song)汴梁瓦舍中的(de)種(zhong)種(zhong)表(biao)演技藝帶到南(nan)方，隨岳(yue)飛(fei)隊伍南(nan)遷(qian)到靖江的(de)“江淮(huai)流民”中可能有民間藝人，帶來(lai)講唱技藝。