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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江寶卷自成系統(tong)，分為“圣卷(juan)”（又(you)稱(cheng)“正卷(juan)”）、“草(cao)卷(juan)”（又(you)稱(cheng)“小卷(juan)”）和(he)“科儀卷(juan)”。“圣卷(juan)”是靖江最富特色的寶卷(juan)，都是神佛故事，貫穿因果(guo)報應，勸人行善(shan)積(ji)德(de)。“草(cao)卷(juan)”和(he)“科儀卷(juan)”分別是歷(li)史傳說(shuo)、民間故事和(he)用于(yu)做會(hui)儀式的寶卷(juan)。

2、內涵豐富

靖江(jiang)(jiang)寶(bao)(bao)卷(juan)具有(you)豐富的(de)民間文化(hua)內涵，它廣泛(fan)吸收靖江(jiang)(jiang)民間文化(hua)的(de)養料。每(mei)一部(bu)口頭講(jiang)唱的(de)寶(bao)(bao)卷(juan)中，都包含有(you)大(da)量(liang)的(de)民間傳(chuan)說、故事、笑話，增加(jia)了(le)講(jiang)經的(de)趣味性。寶(bao)(bao)卷(juan)中還有(you)大(da)量(liang)靖江(jiang)(jiang)民俗的(de)描寫，這使(shi)寶(bao)(bao)卷(juan)具有(you)“民俗志(zhi)”的(de)功(gong)能。

3、藝術性強

靖江寶(bao)卷(juan)藝術性強。它情(qing)節(jie)曲折，故(gu)事情(qing)節(jie)都很(hen)完(wan)整，有主線(xian)、副線(xian)，各種人物形象豐滿。這(zhe)種鋪排情(qing)節(jie)和(he)塑造人物的(de)手法，具有中國傳統文學的(de)特色。創作(zuo)寶(bao)卷(juan)的(de)口頭(tou)(tou)藝人還善以一(yi)件(jian)事件(jian)為由頭(tou)(tou)，衍生(sheng)出(chu)許許多(duo)多(duo)故(gu)事，常(chang)常(chang)一(yi)個大故(gu)事中包(bao)孕著幾(ji)個小故(gu)事，給聽眾(zhong)以峰回路轉、柳暗(an)花明的(de)感覺。

4、純粹方言

寶(bao)卷(juan)語言(yan)(yan)是純粹的(de)(de)靖江(jiang)方(fang)言(yan)(yan)，念白、唱詞(ci)都以(yi)方(fang)言(yan)(yan)押韻，講唱起來朗朗上(shang)口。寶(bao)卷(juan)對人情(qing)風物的(de)(de)描繪顯示出獨到(dao)的(de)(de)語言(yan)(yan)功(gong)力，往(wang)往(wang)三(san)言(yan)(yan)兩(liang)語就能把(ba)某一形象刻畫得無(wu)比生動。例(li)如，描述農村接(jie)生婆到(dao)人家接(jie)生時(shi)在路上(shang)行走的(de)(de)姿態：“兩手像(xiang)牽(qian)鉆，兩腳(jiao)像(xiang)搗蒜，腰裙扭(niu)勒滴溜(liu)溜(liu)轉，一步要跨一轔半(ban)。”僅(jin)僅(jin)四句(ju)(ju)，把小(xiao)腳(jiao)婦人急于趕路的(de)心情刻畫(hua)得(de)淋漓盡致。此外，寶卷(juan)還(huan)大量化入靖(jing)江民間俗(su)(su)語、諺語、謎語、民歌等，甚至(zhi)還(huan)巧(qiao)妙地插進唐詩、《詩經》、《論語》中的(de)句(ju)(ju)子，文野(ye)結合，雅(ya)俗(su)(su)共賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖江寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)舊有文(wen)(wen)本約一百余種，存世的(de)(de)各(ge)類印(yin)本、抄本六十多(duo)種。全(quan)市(shi)現有寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)講唱(chang)藝(yi)人一百二十多(duo)位，每年做會(hui)講唱(chang)寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)達三千場(chang)以上(shang)。從《三茅寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)》、《大(da)圣寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)》、《香山觀世音寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)》、《花(hua)燈緣》、《張四姐(jie)大(da)鬧東京》、《血汗(han)衫(shan)記》、《九殿(dian)賣藥》、《十把穿金扇》、《江陰要塞起義記》等寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)內容可以看(kan)出，靖江寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)集藝(yi)術、宗教、民俗于一體，其多(duo)文(wen)(wen)體的(de)(de)民間(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)形(xing)式、多(duo)彩的(de)(de)民俗風情和豐富(fu)的(de)(de)民間(jian)知識為民間(jian)文(wen)(wen)學(xue)(xue)、民俗志和文(wen)(wen)化史的(de)(de)研(yan)究提供了(le)大(da)量(liang)的(de)(de)資料，被稱(cheng)為中(zhong)國俗文(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)“活化石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖(jing)江講(jiang)經寶(bao)(bao)卷(juan)仍(reng)在傳(chuan)承，但也出現(xian)了瀕危(wei)現(xian)象：其一，文(wen)本毀損缺失(shi)。靖(jing)江寶(bao)(bao)卷(juan)文(wen)本多(duo)為舊時(shi)的(de)(de)版印、石印或手抄本，年(nian)(nian)代久遠，有些文(wen)本已殘(can)缺、蟲(chong)蛀或丟失(shi)，已由過(guo)去的(de)(de)一百余種減(jian)少到六十余種。其二(er)，傳(chuan)承隊伍弱化，潛隱著后繼無(wu)人的(de)(de)危(wei)機(ji)。其三(san)，年(nian)(nian)輕聽眾(zhong)(zhong)減(jian)少。再過(guo)若(ruo)干年(nian)(nian)，隨著老年(nian)(nian)聽眾(zhong)(zhong)的(de)(de)謝世，寶(bao)(bao)卷(juan)的(de)(de)講(jiang)唱活動必然走向衰微(wei)，亟待保(bao)護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶卷（靖江寶卷）經中華人民(min)共和國國務院批準(zhun)列(lie)入第二(er)批國家級(ji)非物(wu)質文化遺產(chan)名錄，項(xiang)目編號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖江(jiang)講經(jing)(jing)主要流傳(chuan)于(yu)靖江(jiang)講吳方言的老岸地區。靖江(jiang)講經(jing)(jing)的淵源可上溯到(dao)三國兩晉(jin)南(nan)北朝(chao)時期傳(chuan)揚佛經(jing)(jing)的梵唄和(he)唱導(dao)。當時以歌詠(yong)形式(shi)傳(chuan)揚佛經(jing)(jing)教(jiao)義，至唐代發展(zhan)為俗講(即唐代“變文”)和僧講，其(qi)中(zhong)俗講面向普通(tong)大眾，九世(shi)紀(ji)上半葉(xie)已極興盛，“愚(yu)夫冶婦樂聞其(qi)說，聽者填咽(yan)寺(si)舍”。至宋代，俗講已成為瓦肆勾(gou)欄會伎(ji)之一(yi)，市井百姓爭相圍觀傾聽，堪稱盛況。

這(zhe)種(zhong)講唱技(ji)藝傳入靖(jing)江(jiang)傳說與岳飛(fei)有關(guan)。南(nan)宋初年，大量中原地區的百姓隨(sui)王朝(chao)南(nan)遷，也(ye)將北宋汴梁瓦舍(she)中的種(zhong)種(zhong)表(biao)演技(ji)藝帶到南(nan)方，隨(sui)岳飛(fei)隊伍南(nan)遷到靖(jing)江(jiang)的“江淮流(liu)民”中可能有(you)民間藝人，帶來(lai)講唱技藝。