順(shun)天(tian)圣(sheng)母(mu)陳(chen)靖(jing)姑故居位于福州市倉山區工農路72號，系順(shun)天(tian)圣(sheng)母(mu)陳(chen)靖(jing)姑的(de)出生地(di)。據《閩都別記》中(zhong)記載“夫人臨盆(pen)時(shi)，景云覆室，紫氣(qi)盈庭，閭里(li)稱其，引(yin)為(wei)吉兆”。現存(cun)故居為(wei)2004年(nian)(nian)翻修(xiu)，占(zhan)地(di)300多平方，小(xiao)巧典雅，現存(cun)正殿、龍(long)(long)(long)泉(quan)古井(jing)、牌坊、放(fang)生池、百花圃(pu)等(deng)建(jian)筑，常年(nian)(nian)百花爭(zheng)妍、綠竹長青。正殿是木構架式內供奉順(shun)天(tian)圣(sheng)母(mu)、圓通自在(zai)天(tian)尊(zun)、圣(sheng)父圣(sheng)母(mu)、三(san)十六婆官等(deng)諸天(tian)神圣(sheng)。殿中(zhong)懸(xuan)掛著(zhu)“順(shun)懿應天(tian)”、“崇福佑民”、“母(mu)地(di)生靈”等(deng)牌匾(bian)。龍(long)(long)(long)泉(quan)古井(jing)為(wei)唐朝至今的(de)古跡，順(shun)天(tian)圣(sheng)母(mu)陳(chen)靖(jing)姑自幼食用(yong)此井(jing)水成(cheng)長。古井(jing)為(wei)溶(rong)洞式水井(jing)，井(jing)底與(yu)眾(zhong)不(bu)同(tong)，藏有一(yi)個罕見的(de)巨大涵洞，而且井(jing)水與(yu)閩江龍(long)(long)(long)潭角祈雨處相通，常年(nian)(nian)是活水豐(feng)盈，所以(yi)至今清澈甘甜(tian)。故居不(bu)僅是臨水文化(hua)的(de)發源地(di)，信眾(zhong)更(geng)是遍及全球各(ge)地(di)，終(zhong)年(nian)(nian)香火(huo)鼎盛。
每(mei)年公歷3月份，故居都舉辦“臨(lin)水夫人陳靖姑民俗文化(hua)節”，發放平安(an)餅(bing)、天(tian)下娘奶回娘家、祭祀大典、文藝表演、巡(xun)安(an)繞境(jing)等(deng)豐富多(duo)彩的文化(hua)節活動(dong)，進一(yi)步弘揚和傳播(bo)了臨(lin)水文化(hua)，圣母(mu)洪恩。文化(hua)節期間(jian)，海峽(xia)兩岸各家宮(gong)觀代表、全球各地信眾集聚(ju)閩江之濱、南(nan)臺之島(dao)，共同(tong)紀念這(zhe)位保幼護嬰的平安(an)女神。
順天圣母陳靖姑民(min)間(jian)(jian)信(xin)(xin)仰(yang)是一(yi)個以保護婦嬰平安(an)為(wei)(wei)主題的女(nv)神崇拜，一(yi)個國家級的非物質(zhi)文化遺產，一(yi)個傳遍中(zhong)國沿(yan)海城市和東南亞港(gang)澳(ao)臺(tai)地(di)區以及全世界華人聚居(ju)地(di)的民(min)俗，在(zai)中(zhong)國民(min)間(jian)(jian)信(xin)(xin)仰(yang)中(zhong)與(yu)觀音、媽祖并列(lie)為(wei)(wei)三大女(nv)神信(xin)(xin)仰(yang)體系。這寄托了(le)老百(bai)姓美好(hao)意愿和希望的民(min)間(jian)(jian)信(xin)(xin)仰(yang)就誕生在(zai)福(fu)州閩江之濱的倉山區。
龍(long)泉(quan)古(gu)井(jing)位于陳(chen)(chen)靖姑(gu)故居內(nei)的一座大(da)殿旁，井(jing)口(kou)寬2.8米，井(jing)欄高1.5米，井(jing)的垂直深度近10米，井(jing)內(nei)寒氣逼人(ren)(ren)。民間相傳，陳(chen)(chen)靖姑(gu)就是喝這口(kou)井(jing)里的水長大(da)的。還有(you)另一種說法，據《閩都別記·臺(tai)灣府記》記載，傳說中，陳(chen)(chen)靖姑(gu)在(zai)祈雨之(zhi)前，為(wei)方便回娘家，指劍施法，穿洞直通龍(long)潭角。陳(chen)(chen)靖姑(gu)得道(dao)后，人(ren)(ren)們為(wei)紀念她，便在(zai)她娘家門口(kou)建井(jing)留念，這就是現在(zai)的龍(long)泉(quan)古(gu)井(jing)。
陳靖(jing)姑(gu)(gu)自幼聰明伶俐，三(san)歲(sui)(sui)能念觀音(yin)經咒(zhou)，七(qi)歲(sui)(sui)攻易傳(chuan)(chuan)，十(shi)一(yi)歲(sui)(sui)隨母(mu)看經說道(dao)(dao)。十(shi)三(san)歲(sui)(sui)時(shi)，父母(mu)將她(ta)許(xu)(xu)配與(yu)赴任古田(tian)縣當教諭的(de)劉勛之子劉杞(qi)為(wei)(wei)妻(qi)。然而(er)靖(jing)姑(gu)(gu)心(xin)(xin)系蒼生，潛(qian)心(xin)(xin)修道(dao)(dao)，十(shi)五歲(sui)(sui)孤身前往閭山大(da)法(fa)院拜許(xu)(xu)真(zhen)君(jun)為(wei)(wei)師誠心(xin)(xin)學(xue)(xue)法(fa)。靖(jing)姑(gu)(gu)專(zhuan)心(xin)(xin)勤學(xue)(xue)苦練，學(xue)(xue)得各(ge)種道(dao)(dao)術，唯不(bu)(bu)肯學(xue)(xue)習扶胎(tai)救(jiu)(jiu)產(chan)、保赤佑童之術。許(xu)(xu)真(zhen)君(jun)嘆問她(ta)為(wei)(wei)何不(bu)(bu)學(xue)(xue)？靖(jing)姑(gu)(gu)對曰(yue)：“未(wei)嫁(jia)之人(ren)怎便入穢室，故不(bu)(bu)學(xue)(xue)也。”三(san)年(nian)后(hou)，靖(jing)姑(gu)(gu)學(xue)(xue)成(cheng)歸家，運用所學(xue)(xue)法(fa)術和(he)聰明智慧(hui)，幫助(zhu)閩(min)(min)都百(bai)姓斬(zhan)妖除魔、救(jiu)(jiu)貧扶弱(ruo)。十(shi)八歲(sui)(sui)到(dao)古田(tian)成(cheng)婚。婚后(hou)協助(zhu)夫君(jun)奔(ben)走福(fu)州地(di)區各(ge)地(di)，辦理各(ge)種疑難(nan)案件。并與(yu)李三(san)娘(niang)，林九娘(niang)結為(wei)(wei)金蘭，降妖伏魔，治(zhi)病救(jiu)(jiu)人(ren)，聞名遐邇。廿四歲(sui)(sui)時(shi)，閩(min)(min)都遭遇百(bai)年(nian)大(da)旱，百(bai)姓民(min)不(bu)(bu)聊(liao)生。當時(shi)靖(jing)姑(gu)(gu)懷孕居家，遵師命不(bu)(bu)得動用法(fa)器。因其兄陳守元奉(feng)令祈(qi)雨未(wei)果罪該斬(zhan)首(shou)，不(bu)(bu)得已求她(ta)相助(zhu)。靖(jing)姑(gu)(gu)為(wei)(wei)拯救(jiu)(jiu)閩(min)(min)都百(bai)姓，見義勇(yong)為(wei)(wei)，脫胎(tai)后(hou)到(dao)龍(long)潭角祈(qi)雨，拯救(jiu)(jiu)了萬民(min)，不(bu)(bu)幸被“長(chang)坑(keng)鬼”暗害小(xiao)產(chan)而(er)亡。靖(jing)姑(gu)(gu)身殉(xun)時(shi)，立誓：“吾死(si)后(hou)不(bu)(bu)救(jiu)(jiu)人(ren)產(chan)難(nan)，不(bu)(bu)為(wei)(wei)神也！”于是(shi)她(ta)靈(ling)魂(hun)重生后(hou)，趕往閭山懇求恩師許(xu)(xu)真(zhen)君(jun)再傳(chuan)(chuan)救(jiu)(jiu)產(chan)保胎(tai)之法(fa)，愿救(jiu)(jiu)天下(xia)婦(fu)女之產(chan)難(nan)。學(xue)(xue)成(cheng)返回屢救(jiu)(jiu)產(chan)護胎(tai)，保赤佑童。靖(jing)姑(gu)(gu)遁地(di)騰空，被認為(wei)(wei)無時(shi)不(bu)(bu)在，無處不(bu)(bu)在，法(fa)力(li)無邊，有求必應。
歷史上靖姑因功(gong)(gong)(gong)績而多次受封(feng)，如以斬蛇功(gong)(gong)(gong)，閩王磷封(feng)其為“順(shun)懿(yi)夫(fu)人(ren)”；以護國功(gong)(gong)(gong)，封(feng)其為“崇福(fu)臨水(shui)(shui)夫(fu)人(ren)”；以祈雨(yu)功(gong)(gong)(gong)，封(feng)其為“崇福(fu)昭(zhao)惠夫(fu)人(ren)”，以救產功(gong)(gong)(gong)，歷代受皇封(feng)“天都鎮國顯應崇福(fu)大奶(nai)夫(fu)人(ren)”、“天仙圣(sheng)母”、“順(shun)天圣(sheng)母”、“臨水(shui)(shui)陳太后”等。歷代百(bai)姓建宮立觀，禮拜供養(yang)，香火鼎盛。
陳靖姑(gu)(公元(yuan)767-791)出生(sheng)于福州閩縣(xian)藤山(shan)(shan)下(xia)渡(du)（今福州市倉山(shan)(shan)區下(xia)渡(du)），據《閩都(dou)別(bie)記(ji)》、《福州府(fu)志》等史(shi)料記(ji)載，父親陳昌為(wei)朝(chao)廷戶部郎(lang)中，陳靖姑(gu)受家庭(ting)影響，十(shi)叁歲(sui)去(qu)江(jiang)西閭山(shan)(shan)學(xue)法，十(shi)五歲(sui)學(xue)成歸來(lai)。
陳靖姑是福建(jian)兩大女(nv)神之一，被尊奉為“順天圣(sheng)母臨水夫(fu)人”，與“海上女(nv)神”媽祖齊名。陳靖姑作(zuo)為懲惡揚善(shan)、護國佑民的(de)(de)“陸(lu)上女(nv)神”，以中(zhong)華民族的(de)(de)傳統美德和崇高人格，不僅把海峽(xia)(xia)兩岸(an)信眾(zhong)的(de)(de)心連在一起，也在海峽(xia)(xia)兩岸(an)之間(jian)架(jia)起了溝通(tong)的(de)(de)橋梁。
相傳臨水夫人(ren)(ren)廟前(qian)(qian)(qian)的(de)百花(hua)(hua)(hua)(hua)橋(qiao)堆(dui)紅擁白(bai)，紅白(bai)花(hua)(hua)(hua)(hua)爭奇(qi)斗妍，舊時人(ren)(ren)們以(yi)為(wei)世(shi)人(ren)(ren)皆從百花(hua)(hua)(hua)(hua)橋(qiao)轉世(shi)而來(lai)(lai)，紅花(hua)(hua)(hua)(hua)轉世(shi)人(ren)(ren)間為(wei)女(nv)(nv)子(zi)，白(bai)花(hua)(hua)(hua)(hua)轉世(shi)人(ren)(ren)間為(wei)男子(zi)，百花(hua)(hua)(hua)(hua)橋(qiao)便成了主人(ren)(ren)間繁衍的(de)地方。每年農(nong)歷(li)正月十五（順天圣(sheng)(sheng)母的(de)誕辰(chen)），新(xin)婚未育的(de)女(nv)(nv)子(zi)便前(qian)(qian)(qian)往順天圣(sheng)(sheng)母廟中采(cai)一朵供在香案上(shang)的(de)花(hua)(hua)(hua)(hua)，謂“請(qing)花(hua)(hua)(hua)(hua)”，意(yi)為(wei)“帶(dai)子(zi)回家”或祈求“開花(hua)(hua)(hua)(hua)結果”。如想要男孩，就請(qing)白(bai)花(hua)(hua)(hua)(hua)，想要女(nv)(nv)孩，就請(qing)紅花(hua)(hua)(hua)(hua)。若當年請(qing)而不(bu)孕，則來(lai)(lai)年再請(qing)。若久請(qing)不(bu)孕，有的(de)女(nv)(nv)子(zi)則會把供于(yu)殿前(qian)(qian)(qian)的(de)各類(lei)繡(xiu)(xiu)花(hua)(hua)(hua)(hua)鞋(xie)選脫一只藏(zang)于(yu)肚兜袋里(li)帶(dai)回家供奉(feng)，俗稱“請(qing)鞋(xie)”。如果獲應，須到廟里(li)還愿，請(qing)花(hua)(hua)(hua)(hua)者要償花(hua)(hua)(hua)(hua)兩枝(zhi)，請(qing)鞋(xie)者要新(xin)繡(xiu)(xiu)一雙小鞋(xie)掛(gua)于(yu)殿前(qian)(qian)(qian)。
懷孕(yun)女子(zi)多到臨水夫人(ren)廟中請保(bao)胎符，祈求臨水夫人(ren)保(bao)佑胎兒平安。
孕婦(fu)臨(lin)(lin)產(chan)時(shi)，其丈(zhang)夫(fu)或家人(ren)便到臨(lin)(lin)水(shui)夫(fu)人(ren)廟或請(qing)香灰(hui)或神像供(gong)奉于產(chan)房，以(yi)便請(qing)臨(lin)(lin)水(shui)夫(fu)人(ren)坐鎮保嬰。嬰兒平安降生，須辦酒席感謝(xie)臨(lin)(lin)水(shui)夫(fu)人(ren)鴻恩，并(bing)將神像送還(huan)宮中，稱“回(hui)鑾”，新生兒從此便有了(le)“奶娘(niang)的孩子(zi)”這一稱謂，以(yi)求(qiu)獲得臨(lin)(lin)水(shui)夫(fu)人(ren)的保佑(you)。這種關系一直保持(chi)到孩子(zi)16歲，通過舉(ju)行成(cheng)丁禮才解(jie)除(chu)。
舊時，因生活條件(jian)(jian)和(he)醫療條件(jian)(jian)落后，嬰(ying)兒死(si)亡率(lv)高，鄉民以為這是邪煞所致，須由道(dao)(dao)士(shi)作法過(guo)關，以免病災和(he)死(si)亡。因此，每到(dao)正月十五(wu)臨水夫(fu)人誕辰，各地百姓都(dou)舉(ju)行“請奶過(guo)關”的活動。據《福州地方志(zhi)》載：“以竹支架，用紙糊(hu)做城門形(xing)，由道(dao)(dao)士(shi)穿‘娘(niang)奶’法衣，口吹號角(jiao)，引護小孩過(guo)關，意為如此小孩便易成長，一直(zhi)到(dao)十六(liu)歲為止。”
嬰(ying)兒生下來的第3天(tian)，謂“三(san)旦”，由接生婆(po)或老年婦女為新生兒洗第一(yi)次澡，稱“洗三(san)旦”。這(zhe)一(yi)天(tian)需用糯米飯(fan)供(gong)奉臨水夫(fu)人。
第14天要到臨水夫人廟燒(shao)一種上(shang)面(mian)印(yin)有“禁(jin)沖(chong)”的紙錢，稱“開沖(chong)”。
第九屆閩臺陳靖(jing)(jing)姑(gu)民俗文化旅游節啟動儀式在位于福州倉山下渡的福州陳靖(jing)(jing)姑(gu)故居內隆重舉行(xing)。
由(you)福州倉山區舉辦的閩(min)臺(tai)(tai)陳靖(jing)姑(gu)民(min)(min)俗文(wen)(wen)化旅游節(jie)，是以陳靖(jing)姑(gu)民(min)(min)俗文(wen)(wen)化為(wei)主要內容，突出閩(min)臺(tai)(tai)陳靖(jing)姑(gu)文(wen)(wen)化交流(liu)元素的民(min)(min)俗文(wen)(wen)化節(jie)系列活動。自2008年舉辦以來(lai)，至今已經(jing)連續舉辦至第九屆(jie)，九年以來(lai)，這一閩(min)臺(tai)(tai)兩岸文(wen)(wen)化盛(sheng)事為(wei)海峽兩岸增進相(xiang)互的了解，溝通(tong)相(xiang)互的友(you)誼起到了重要的作用。
巧笑倩兮 
