順天圣(sheng)(sheng)母(mu)陳(chen)靖姑(gu)故居位于(yu)福州(zhou)市(shi)倉(cang)山區工農路72號，系順天圣(sheng)(sheng)母(mu)陳(chen)靖姑(gu)的出生地(di)。據(ju)《閩都別(bie)記》中記載“夫人臨(lin)(lin)盆時，景(jing)云覆室，紫(zi)氣(qi)盈庭，閭里稱其，引為吉兆”。現存故居為2004年(nian)(nian)翻修(xiu)，占地(di)300多平方，小巧典雅(ya)，現存正殿、龍泉(quan)古(gu)(gu)井(jing)(jing)、牌(pai)(pai)坊、放(fang)生池(chi)、百(bai)花圃等建筑(zhu)，常年(nian)(nian)百(bai)花爭(zheng)妍、綠竹長(chang)青。正殿是木構架式內供奉(feng)順天圣(sheng)(sheng)母(mu)、圓通(tong)自在天尊(zun)、圣(sheng)(sheng)父圣(sheng)(sheng)母(mu)、三十六(liu)婆官等諸天神圣(sheng)(sheng)。殿中懸掛(gua)著(zhu)“順懿應(ying)天”、“崇福佑民”、“母(mu)地(di)生靈”等牌(pai)(pai)匾(bian)。龍泉(quan)古(gu)(gu)井(jing)(jing)為唐朝至今的古(gu)(gu)跡，順天圣(sheng)(sheng)母(mu)陳(chen)靖姑(gu)自幼食用此井(jing)(jing)水成長(chang)。古(gu)(gu)井(jing)(jing)為溶洞式水井(jing)(jing)，井(jing)(jing)底與(yu)眾不(bu)同(tong)，藏有一個罕見的巨大涵洞，而且井(jing)(jing)水與(yu)閩江龍潭角祈雨(yu)處相通(tong)，常年(nian)(nian)是活水豐(feng)盈，所以至今清澈甘甜。故居不(bu)僅是臨(lin)(lin)水文化的發源地(di)，信眾更是遍及全球各地(di)，終年(nian)(nian)香火鼎盛(sheng)。
每年公歷(li)3月份，故居都舉辦“臨(lin)水夫人陳靖姑民俗文化(hua)(hua)節”，發放平(ping)安餅、天下娘奶回娘家(jia)、祭(ji)祀大(da)典(dian)、文藝(yi)表演、巡安繞境等(deng)豐富多彩的文化(hua)(hua)節活動(dong)，進(jin)一步弘揚(yang)和(he)傳播(bo)了臨(lin)水文化(hua)(hua)，圣母洪(hong)恩。文化(hua)(hua)節期間(jian)，海峽兩岸(an)各(ge)家(jia)宮觀(guan)代表、全球(qiu)各(ge)地信眾集聚閩江之(zhi)濱、南臺(tai)之(zhi)島(dao)，共同紀(ji)念這位(wei)保幼(you)護嬰(ying)的平(ping)安女神。
順天圣母陳(chen)靖姑(gu)民(min)(min)間(jian)信仰是一(yi)個(ge)以保護婦嬰平安(an)為(wei)(wei)主題的女神(shen)崇拜(bai)，一(yi)個(ge)國(guo)家級的非物(wu)質(zhi)文化遺產，一(yi)個(ge)傳遍中(zhong)國(guo)沿(yan)海城(cheng)市和(he)東南亞港澳(ao)臺地區以及全世界華人聚居地的民(min)(min)俗，在(zai)中(zhong)國(guo)民(min)(min)間(jian)信仰中(zhong)與觀音、媽祖并列(lie)為(wei)(wei)三大(da)女神(shen)信仰體系。這寄托了老百(bai)姓美好意愿和(he)希望的民(min)(min)間(jian)信仰就誕(dan)生在(zai)福州閩江之濱的倉山區。
龍(long)泉古井(jing)位于陳(chen)(chen)靖姑故居內(nei)的一(yi)座(zuo)大殿旁，井(jing)口(kou)寬(kuan)2.8米，井(jing)欄高1.5米，井(jing)的垂(chui)直深(shen)度近10米，井(jing)內(nei)寒(han)氣逼人。民間相傳，陳(chen)(chen)靖姑就是(shi)(shi)喝這口(kou)井(jing)里的水長大的。還(huan)有(you)另一(yi)種說法，據《閩都別(bie)記·臺灣(wan)府記》記載，傳說中，陳(chen)(chen)靖姑在(zai)祈(qi)雨之(zhi)前，為方便回娘家，指劍施法，穿洞直通龍(long)潭(tan)角(jiao)。陳(chen)(chen)靖姑得道后(hou)，人們為紀念(nian)她(ta)，便在(zai)她(ta)娘家門口(kou)建井(jing)留(liu)念(nian)，這就是(shi)(shi)現在(zai)的龍(long)泉古井(jing)。
陳靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)(gu)(gu)自幼聰明伶俐，三(san)歲(sui)能(neng)念觀音經咒(zhou)，七歲(sui)攻易傳，十(shi)一歲(sui)隨(sui)母看經說(shuo)道。十(shi)三(san)歲(sui)時(shi)，父母將她許(xu)配與(yu)赴任古(gu)田(tian)縣當(dang)教諭的劉(liu)勛(xun)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)劉(liu)杞為(wei)(wei)(wei)妻。然(ran)而(er)(er)靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)(gu)(gu)心(xin)(xin)系蒼生，潛心(xin)(xin)修道，十(shi)五歲(sui)孤(gu)身前往閭山(shan)大法(fa)院(yuan)拜許(xu)真君(jun)為(wei)(wei)(wei)師誠心(xin)(xin)學(xue)法(fa)。靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)(gu)(gu)專心(xin)(xin)勤學(xue)苦練，學(xue)得(de)(de)各種道術，唯不(bu)(bu)肯學(xue)習(xi)扶胎(tai)救(jiu)(jiu)產(chan)(chan)、保(bao)(bao)赤(chi)佑童(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)術。許(xu)真君(jun)嘆問她為(wei)(wei)(wei)何不(bu)(bu)學(xue)？靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)(gu)(gu)對曰：“未(wei)嫁(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)怎便(bian)入(ru)穢室(shi)，故不(bu)(bu)學(xue)也。”三(san)年后，靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)(gu)(gu)學(xue)成歸家，運用所學(xue)法(fa)術和聰明智慧，幫助(zhu)閩都(dou)百姓斬(zhan)妖(yao)除魔(mo)、救(jiu)(jiu)貧扶弱(ruo)。十(shi)八歲(sui)到(dao)(dao)古(gu)田(tian)成婚(hun)。婚(hun)后協助(zhu)夫君(jun)奔走福州地(di)(di)區各地(di)(di)，辦理各種疑(yi)難(nan)案件。并(bing)與(yu)李三(san)娘，林(lin)九(jiu)娘結為(wei)(wei)(wei)金蘭，降妖(yao)伏魔(mo)，治(zhi)病救(jiu)(jiu)人(ren)，聞名遐邇。廿四歲(sui)時(shi)，閩都(dou)遭遇百年大旱，百姓民(min)不(bu)(bu)聊(liao)生。當(dang)時(shi)靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)(gu)(gu)懷孕居家，遵(zun)師命不(bu)(bu)得(de)(de)動用法(fa)器(qi)。因其兄陳守元奉令祈(qi)雨未(wei)果罪該(gai)斬(zhan)首(shou)，不(bu)(bu)得(de)(de)已求(qiu)她相助(zhu)。靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)(gu)(gu)為(wei)(wei)(wei)拯救(jiu)(jiu)閩都(dou)百姓，見義勇為(wei)(wei)(wei)，脫胎(tai)后到(dao)(dao)龍(long)潭角祈(qi)雨，拯救(jiu)(jiu)了萬民(min)，不(bu)(bu)幸被“長坑鬼”暗(an)害(hai)小產(chan)(chan)而(er)(er)亡(wang)。靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)(gu)(gu)身殉時(shi)，立誓：“吾死后不(bu)(bu)救(jiu)(jiu)人(ren)產(chan)(chan)難(nan)，不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)神也！”于是她靈魂重生后，趕(gan)往閭山(shan)懇求(qiu)恩(en)師許(xu)真君(jun)再傳救(jiu)(jiu)產(chan)(chan)保(bao)(bao)胎(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，愿救(jiu)(jiu)天(tian)下(xia)婦(fu)女之(zhi)(zhi)(zhi)產(chan)(chan)難(nan)。學(xue)成返回屢(lv)救(jiu)(jiu)產(chan)(chan)護胎(tai)，保(bao)(bao)赤(chi)佑童(tong)。靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)(gu)(gu)遁地(di)(di)騰空，被認為(wei)(wei)(wei)無時(shi)不(bu)(bu)在，無處(chu)不(bu)(bu)在，法(fa)力(li)無邊，有(you)求(qiu)必應(ying)。
歷史上靖姑(gu)因功(gong)績(ji)而多次受封(feng)，如以斬蛇功(gong)，閩王磷封(feng)其(qi)為(wei)“順(shun)懿(yi)夫人”；以護國功(gong)，封(feng)其(qi)為(wei)“崇福(fu)臨水(shui)夫人”；以祈雨功(gong)，封(feng)其(qi)為(wei)“崇福(fu)昭惠夫人”，以救產功(gong)，歷代(dai)受皇封(feng)“天都(dou)鎮國顯應崇福(fu)大奶夫人”、“天仙(xian)圣母”、“順(shun)天圣母”、“臨水(shui)陳太后(hou)”等。歷代(dai)百姓建宮(gong)立觀，禮拜(bai)供養，香火鼎盛。
陳靖(jing)姑(gu)(公元(yuan)767-791)出生于福(fu)(fu)州(zhou)閩縣藤山(shan)下渡（今福(fu)(fu)州(zhou)市倉山(shan)區下渡），據《閩都(dou)別記》、《福(fu)(fu)州(zhou)府志》等史料記載，父親陳昌為朝廷戶(hu)部郎中，陳靖(jing)姑(gu)受家(jia)庭(ting)影(ying)響，十(shi)叁歲去江西閭(lv)山(shan)學法(fa)，十(shi)五歲學成(cheng)歸來。
陳(chen)靖(jing)姑是(shi)福建兩大女(nv)神(shen)之(zhi)一(yi)，被尊奉為“順天圣母臨水(shui)夫(fu)人”，與“海上(shang)女(nv)神(shen)”媽祖齊名。陳(chen)靖(jing)姑作為懲(cheng)惡揚善、護國佑民的(de)“陸上(shang)女(nv)神(shen)”，以中華民族的(de)傳統美德和崇高人格(ge)，不(bu)僅把海峽兩岸(an)信眾的(de)心連在一(yi)起，也在海峽兩岸(an)之(zhi)間架(jia)起了(le)溝通的(de)橋梁。
相傳臨水(shui)夫人(ren)廟前(qian)(qian)的(de)(de)(de)百(bai)花(hua)(hua)(hua)橋堆紅(hong)擁(yong)白(bai)(bai)(bai)，紅(hong)白(bai)(bai)(bai)花(hua)(hua)(hua)爭奇斗妍(yan)，舊(jiu)時人(ren)們以為世(shi)人(ren)皆從百(bai)花(hua)(hua)(hua)橋轉世(shi)而(er)來，紅(hong)花(hua)(hua)(hua)轉世(shi)人(ren)間(jian)(jian)為女(nv)子(zi)，白(bai)(bai)(bai)花(hua)(hua)(hua)轉世(shi)人(ren)間(jian)(jian)為男子(zi)，百(bai)花(hua)(hua)(hua)橋便(bian)成了主人(ren)間(jian)(jian)繁(fan)衍的(de)(de)(de)地方。每(mei)年農歷正月十五（順(shun)天圣母(mu)的(de)(de)(de)誕辰），新婚未育的(de)(de)(de)女(nv)子(zi)便(bian)前(qian)(qian)往(wang)順(shun)天圣母(mu)廟中采(cai)一朵供(gong)在香(xiang)案上的(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)，謂“請(qing)花(hua)(hua)(hua)”，意為“帶(dai)子(zi)回家(jia)”或祈求“開花(hua)(hua)(hua)結果”。如(ru)想要男孩，就請(qing)白(bai)(bai)(bai)花(hua)(hua)(hua)，想要女(nv)孩，就請(qing)紅(hong)花(hua)(hua)(hua)。若當年請(qing)而(er)不孕，則來年再請(qing)。若久請(qing)不孕，有的(de)(de)(de)女(nv)子(zi)則會把供(gong)于(yu)殿(dian)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)各類(lei)繡花(hua)(hua)(hua)鞋選(xuan)脫(tuo)一只(zhi)藏于(yu)肚兜袋里帶(dai)回家(jia)供(gong)奉(feng)，俗稱“請(qing)鞋”。如(ru)果獲(huo)應，須到(dao)廟里還愿，請(qing)花(hua)(hua)(hua)者要償(chang)花(hua)(hua)(hua)兩枝，請(qing)鞋者要新繡一雙小鞋掛(gua)于(yu)殿(dian)前(qian)(qian)。
懷孕女子多(duo)到臨水夫人(ren)廟中請(qing)保(bao)胎(tai)符，祈(qi)求臨水夫人(ren)保(bao)佑胎(tai)兒平安。
孕婦臨產時，其丈(zhang)夫(fu)(fu)或(huo)家人便(bian)(bian)到臨水夫(fu)(fu)人廟或(huo)請(qing)香灰(hui)或(huo)神像供奉于產房，以便(bian)(bian)請(qing)臨水夫(fu)(fu)人坐鎮保(bao)嬰(ying)。嬰(ying)兒(er)平安降生，須辦酒席感謝臨水夫(fu)(fu)人鴻恩，并將(jiang)神像送(song)還宮(gong)中，稱“回(hui)鑾”，新生兒(er)從此便(bian)(bian)有(you)了“奶(nai)娘(niang)的(de)孩(hai)子(zi)(zi)”這一稱謂，以求獲得臨水夫(fu)(fu)人的(de)保(bao)佑(you)。這種關系一直保(bao)持到孩(hai)子(zi)(zi)16歲，通過舉行(xing)成丁禮才解除。
舊時，因生(sheng)活(huo)條件(jian)和(he)醫療(liao)條件(jian)落后，嬰兒死亡率高，鄉民以為(wei)(wei)這是邪煞所致(zhi)，須由道(dao)士(shi)作法過(guo)(guo)關，以免病災和(he)死亡。因此(ci)，每到正月十五臨水夫人誕辰，各地百姓都(dou)舉行“請奶過(guo)(guo)關”的活(huo)動。據《福州地方志》載(zai)：“以竹(zhu)支架，用紙(zhi)糊做(zuo)城(cheng)門形，由道(dao)士(shi)穿‘娘奶’法衣，口(kou)吹號(hao)角，引(yin)護小孩過(guo)(guo)關，意(yi)為(wei)(wei)如此(ci)小孩便易成長，一直到十六歲(sui)為(wei)(wei)止。”
嬰兒(er)生下(xia)來的第3天(tian)，謂“三(san)旦”，由接生婆或老(lao)年婦女為新生兒(er)洗(xi)第一次澡，稱“洗(xi)三(san)旦”。這一天(tian)需用糯米飯供奉臨水夫(fu)人。
第(di)14天要到臨水(shui)夫人廟燒一種(zhong)上面印有“禁(jin)沖”的紙錢，稱“開沖”。
第(di)九(jiu)屆(jie)閩臺陳(chen)靖(jing)姑(gu)民俗文(wen)化旅游節啟動儀式在位于福(fu)州(zhou)(zhou)倉山(shan)下渡的福(fu)州(zhou)(zhou)陳(chen)靖(jing)姑(gu)故(gu)居內隆(long)重(zhong)舉(ju)行。
由福(fu)州(zhou)倉山(shan)區舉辦(ban)的(de)閩臺(tai)陳(chen)靖姑民(min)俗文(wen)化(hua)旅(lv)游節，是以陳(chen)靖姑民(min)俗文(wen)化(hua)為主要(yao)(yao)內容，突出閩臺(tai)陳(chen)靖姑文(wen)化(hua)交流元素的(de)民(min)俗文(wen)化(hua)節系列活動。自(zi)2008年(nian)舉辦(ban)以來，至今(jin)已經連續舉辦(ban)至第九(jiu)屆，九(jiu)年(nian)以來，這一閩臺(tai)兩岸(an)文(wen)化(hua)盛事為海峽兩岸(an)增進相(xiang)互的(de)了解，溝(gou)通相(xiang)互的(de)友誼起到了重要(yao)(yao)的(de)作用。
巧笑倩兮 
