順(shun)天(tian)(tian)圣(sheng)(sheng)母陳靖(jing)(jing)姑(gu)故居(ju)位于福州市倉山區工農(nong)路72號，系順(shun)天(tian)(tian)圣(sheng)(sheng)母陳靖(jing)(jing)姑(gu)的(de)出生地。據《閩(min)都別(bie)記》中記載“夫人臨盆時(shi)，景云覆室，紫氣盈(ying)庭，閭里(li)稱(cheng)其，引為(wei)吉(ji)兆”。現(xian)存故居(ju)為(wei)2004年翻(fan)修，占地300多平方，小巧典雅(ya)，現(xian)存正(zheng)殿、龍(long)泉古井、牌(pai)坊、放生池、百(bai)花(hua)圃等(deng)建筑，常年百(bai)花(hua)爭妍、綠竹長青。正(zheng)殿是(shi)木構架式(shi)內供奉順(shun)天(tian)(tian)圣(sheng)(sheng)母、圓通自在天(tian)(tian)尊(zun)、圣(sheng)(sheng)父圣(sheng)(sheng)母、三十六婆(po)官等(deng)諸天(tian)(tian)神圣(sheng)(sheng)。殿中懸掛著“順(shun)懿應天(tian)(tian)”、“崇福佑(you)民”、“母地生靈”等(deng)牌(pai)匾。龍(long)泉古井為(wei)唐朝至今的(de)古跡，順(shun)天(tian)(tian)圣(sheng)(sheng)母陳靖(jing)(jing)姑(gu)自幼食用(yong)此(ci)井水(shui)成(cheng)長。古井為(wei)溶洞(dong)式(shi)水(shui)井，井底與(yu)眾不(bu)同，藏有一個(ge)罕見的(de)巨大涵洞(dong)，而且井水(shui)與(yu)閩(min)江龍(long)潭(tan)角祈雨處相通，常年是(shi)活水(shui)豐盈(ying)，所以至今清澈甘甜。故居(ju)不(bu)僅是(shi)臨水(shui)文化的(de)發源地，信眾更是(shi)遍及全球各地，終年香火鼎(ding)盛。
每(mei)年公(gong)歷3月份(fen)，故(gu)居都舉(ju)辦(ban)“臨水夫人(ren)陳靖姑民俗(su)文化節(jie)”，發放平安餅、天下娘奶回(hui)娘家(jia)、祭祀大(da)典、文藝表(biao)演(yan)、巡安繞境等豐富多彩的文化節(jie)活動(dong)，進一步(bu)弘揚和傳播了臨水文化，圣(sheng)母洪恩。文化節(jie)期(qi)間，海峽兩岸各家(jia)宮觀(guan)代表(biao)、全(quan)球(qiu)各地信(xin)眾集聚閩江之濱、南臺之島，共(gong)同紀念這位(wei)保幼(you)護嬰(ying)的平安女神(shen)。
順(shun)天圣母陳靖(jing)姑(gu)民(min)間(jian)(jian)(jian)信仰(yang)是(shi)一個以保(bao)護(hu)婦(fu)嬰平安(an)為主題的女(nv)神(shen)(shen)崇拜(bai)，一個國家級的非(fei)物質文化遺產，一個傳遍中國沿海城市和東(dong)南亞港澳(ao)臺地(di)區以及(ji)全世界華(hua)人聚居地(di)的民(min)俗(su)，在中國民(min)間(jian)(jian)(jian)信仰(yang)中與觀(guan)音(yin)、媽祖并列為三大女(nv)神(shen)(shen)信仰(yang)體系。這(zhe)寄托了老百姓美好意愿和希望的民(min)間(jian)(jian)(jian)信仰(yang)就誕生在福州閩江(jiang)之(zhi)濱的倉山區。
龍(long)(long)泉古井(jing)(jing)(jing)(jing)位(wei)于陳(chen)靖(jing)姑(gu)(gu)(gu)故居內的一座大殿(dian)旁，井(jing)(jing)(jing)(jing)口(kou)寬2.8米，井(jing)(jing)(jing)(jing)欄高1.5米，井(jing)(jing)(jing)(jing)的垂直深度近10米，井(jing)(jing)(jing)(jing)內寒氣(qi)逼(bi)人(ren)。民間相(xiang)傳，陳(chen)靖(jing)姑(gu)(gu)(gu)就是(shi)喝這口(kou)井(jing)(jing)(jing)(jing)里的水長大的。還有另一種說(shuo)法，據《閩都別記(ji)(ji)·臺灣(wan)府記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載，傳說(shuo)中，陳(chen)靖(jing)姑(gu)(gu)(gu)在祈雨(yu)之前，為(wei)(wei)方便回娘家，指劍(jian)施法，穿洞(dong)直通龍(long)(long)潭角。陳(chen)靖(jing)姑(gu)(gu)(gu)得(de)道后，人(ren)們為(wei)(wei)紀念她(ta)，便在她(ta)娘家門口(kou)建井(jing)(jing)(jing)(jing)留念，這就是(shi)現在的龍(long)(long)泉古井(jing)(jing)(jing)(jing)。
陳靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)自幼聰(cong)明伶俐(li)，三(san)歲能念觀音經(jing)(jing)咒，七歲攻易傳，十(shi)(shi)一(yi)歲隨母看經(jing)(jing)說道(dao)(dao)。十(shi)(shi)三(san)歲時(shi)(shi)(shi)，父母將(jiang)她(ta)許(xu)(xu)配(pei)與(yu)赴任古(gu)(gu)田縣當(dang)教諭的劉勛之子劉杞為妻。然(ran)而靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)心系蒼生，潛心修道(dao)(dao)，十(shi)(shi)五歲孤(gu)身前往閭山大法(fa)(fa)院拜許(xu)(xu)真君(jun)為師誠心學(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)。靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)專(zhuan)心勤學(xue)(xue)(xue)苦練(lian)，學(xue)(xue)(xue)得(de)各(ge)種道(dao)(dao)術(shu)，唯不(bu)(bu)肯學(xue)(xue)(xue)習(xi)扶胎(tai)救產(chan)、保(bao)赤佑童之術(shu)。許(xu)(xu)真君(jun)嘆問她(ta)為何(he)不(bu)(bu)學(xue)(xue)(xue)？靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)對曰：“未嫁之人(ren)怎(zen)便入穢(hui)室，故不(bu)(bu)學(xue)(xue)(xue)也。”三(san)年后，靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)學(xue)(xue)(xue)成(cheng)歸家，運用所學(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)術(shu)和聰(cong)明智慧，幫助閩(min)都百(bai)姓斬(zhan)妖除魔(mo)、救貧扶弱。十(shi)(shi)八(ba)歲到古(gu)(gu)田成(cheng)婚。婚后協助夫君(jun)奔走福州地(di)(di)區各(ge)地(di)(di)，辦理各(ge)種疑(yi)難案(an)件。并與(yu)李三(san)娘(niang)，林(lin)九(jiu)娘(niang)結(jie)為金蘭，降妖伏魔(mo)，治病(bing)救人(ren)，聞名遐邇。廿四歲時(shi)(shi)(shi)，閩(min)都遭遇百(bai)年大旱，百(bai)姓民不(bu)(bu)聊生。當(dang)時(shi)(shi)(shi)靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)懷(huai)孕(yun)居家，遵師命不(bu)(bu)得(de)動用法(fa)(fa)器。因(yin)其兄(xiong)陳守元(yuan)奉(feng)令祈雨未果罪該斬(zhan)首，不(bu)(bu)得(de)已求(qiu)(qiu)她(ta)相助。靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)為拯(zheng)救閩(min)都百(bai)姓，見義勇為，脫胎(tai)后到龍潭角(jiao)祈雨，拯(zheng)救了萬(wan)民，不(bu)(bu)幸被(bei)“長坑鬼”暗(an)害小產(chan)而亡(wang)。靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)身殉時(shi)(shi)(shi)，立誓：“吾死(si)后不(bu)(bu)救人(ren)產(chan)難，不(bu)(bu)為神也！”于是她(ta)靈魂重生后，趕往閭山懇(ken)求(qiu)(qiu)恩師許(xu)(xu)真君(jun)再(zai)傳救產(chan)保(bao)胎(tai)之法(fa)(fa)，愿救天下婦女(nv)之產(chan)難。學(xue)(xue)(xue)成(cheng)返回屢(lv)救產(chan)護胎(tai)，保(bao)赤佑童。靖(jing)(jing)(jing)姑(gu)遁地(di)(di)騰空，被(bei)認為無(wu)(wu)時(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)在，無(wu)(wu)處不(bu)(bu)在，法(fa)(fa)力無(wu)(wu)邊，有(you)求(qiu)(qiu)必應。
歷(li)史上靖姑因功績(ji)而多次受封，如以斬蛇功，閩王磷(lin)封其(qi)為“順(shun)懿夫(fu)(fu)人(ren)(ren)”；以護國功，封其(qi)為“崇福(fu)(fu)臨(lin)水夫(fu)(fu)人(ren)(ren)”；以祈雨功，封其(qi)為“崇福(fu)(fu)昭(zhao)惠夫(fu)(fu)人(ren)(ren)”，以救產功，歷(li)代(dai)(dai)受皇(huang)封“天(tian)都鎮國顯(xian)應崇福(fu)(fu)大奶夫(fu)(fu)人(ren)(ren)”、“天(tian)仙圣母”、“順(shun)天(tian)圣母”、“臨(lin)水陳(chen)太后”等。歷(li)代(dai)(dai)百(bai)姓建宮(gong)立觀，禮拜供養，香火(huo)鼎(ding)盛。
陳(chen)靖姑(公元767-791)出生于福(fu)州(zhou)閩縣藤山下渡（今福(fu)州(zhou)市倉山區下渡），據《閩都別記(ji)》、《福(fu)州(zhou)府志》等史料記(ji)載，父親(qin)陳(chen)昌為朝(chao)廷戶部(bu)郎中，陳(chen)靖姑受(shou)家庭影響，十(shi)叁歲去江西閭山學法，十(shi)五歲學成(cheng)歸(gui)來。
陳(chen)靖(jing)姑(gu)是(shi)福建兩大女(nv)神之一，被尊(zun)奉(feng)為(wei)“順(shun)天(tian)圣母臨水夫人”，與“海上女(nv)神”媽祖齊名(ming)。陳(chen)靖(jing)姑(gu)作為(wei)懲惡揚(yang)善、護國佑民的(de)(de)“陸(lu)上女(nv)神”，以中華民族(zu)的(de)(de)傳統美德和崇(chong)高(gao)人格(ge)，不僅把海峽兩岸信眾的(de)(de)心(xin)連在(zai)(zai)一起(qi)，也在(zai)(zai)海峽兩岸之間架起(qi)了溝通的(de)(de)橋(qiao)梁。
相(xiang)傳臨水(shui)夫人(ren)廟前(qian)(qian)(qian)的(de)百(bai)(bai)花(hua)(hua)(hua)橋堆紅(hong)擁白(bai)(bai)，紅(hong)白(bai)(bai)花(hua)(hua)(hua)爭奇斗妍，舊時人(ren)們以為(wei)世(shi)人(ren)皆(jie)從百(bai)(bai)花(hua)(hua)(hua)橋轉(zhuan)世(shi)而來(lai)，紅(hong)花(hua)(hua)(hua)轉(zhuan)世(shi)人(ren)間(jian)為(wei)女(nv)子，白(bai)(bai)花(hua)(hua)(hua)轉(zhuan)世(shi)人(ren)間(jian)為(wei)男子，百(bai)(bai)花(hua)(hua)(hua)橋便成(cheng)了(le)主人(ren)間(jian)繁衍(yan)的(de)地方。每(mei)年農歷正月十五(wu)（順(shun)天(tian)圣(sheng)母的(de)誕辰(chen)），新婚未育的(de)女(nv)子便前(qian)(qian)(qian)往順(shun)天(tian)圣(sheng)母廟中采一朵(duo)供在(zai)香案上(shang)的(de)花(hua)(hua)(hua)，謂(wei)“請花(hua)(hua)(hua)”，意為(wei)“帶(dai)子回家”或祈求(qiu)“開(kai)花(hua)(hua)(hua)結果”。如(ru)想要(yao)男孩，就請白(bai)(bai)花(hua)(hua)(hua)，想要(yao)女(nv)孩，就請紅(hong)花(hua)(hua)(hua)。若(ruo)當年請而不孕(yun)，則來(lai)年再請。若(ruo)久請不孕(yun)，有的(de)女(nv)子則會把供于殿前(qian)(qian)(qian)的(de)各類繡(xiu)花(hua)(hua)(hua)鞋(xie)(xie)選(xuan)脫一只藏于肚兜(dou)袋里帶(dai)回家供奉，俗稱(cheng)“請鞋(xie)(xie)”。如(ru)果獲應(ying)，須(xu)到廟里還(huan)愿(yuan)，請花(hua)(hua)(hua)者(zhe)要(yao)償花(hua)(hua)(hua)兩枝，請鞋(xie)(xie)者(zhe)要(yao)新繡(xiu)一雙小鞋(xie)(xie)掛于殿前(qian)(qian)(qian)。
懷孕女子多(duo)到臨水夫(fu)人(ren)廟中請保胎符，祈求(qiu)臨水夫(fu)人(ren)保佑胎兒平安(an)。
孕婦臨產(chan)時(shi)，其丈夫或(huo)家人便到(dao)臨水(shui)夫人廟或(huo)請(qing)(qing)香灰或(huo)神像供奉于產(chan)房，以(yi)(yi)便請(qing)(qing)臨水(shui)夫人坐鎮保(bao)嬰(ying)。嬰(ying)兒(er)平安降生(sheng)，須辦酒席感謝臨水(shui)夫人鴻(hong)恩，并將神像送還(huan)宮中，稱“回(hui)鑾”，新(xin)生(sheng)兒(er)從(cong)此(ci)便有了“奶娘的孩子”這一稱謂(wei)，以(yi)(yi)求獲得臨水(shui)夫人的保(bao)佑。這種關系一直(zhi)保(bao)持到(dao)孩子16歲，通過舉行成丁禮才(cai)解除。
舊時，因生活條(tiao)件和(he)醫療條(tiao)件落后，嬰兒死(si)亡率高(gao)，鄉民以為這是邪煞所致(zhi)，須(xu)由(you)道士作法(fa)過關(guan)，以免病災和(he)死(si)亡。因此(ci)，每到正月十五臨水夫人(ren)誕辰，各地百姓都舉行(xing)“請奶過關(guan)”的活動。據《福(fu)州地方志》載(zai)：“以竹支架，用紙糊做城門形，由(you)道士穿‘娘奶’法(fa)衣，口吹號角(jiao)，引護小孩過關(guan)，意為如此(ci)小孩便(bian)易成長，一直到十六歲為止。”
嬰(ying)兒(er)生(sheng)下(xia)來的(de)第3天，謂(wei)“三旦”，由接生(sheng)婆或老(lao)年婦女為新生(sheng)兒(er)洗(xi)(xi)第一次澡，稱(cheng)“洗(xi)(xi)三旦”。這一天需(xu)用糯米飯供奉臨水夫人。
第14天(tian)要到臨水夫人廟(miao)燒(shao)一種上(shang)面印有“禁(jin)沖”的紙錢(qian)，稱“開(kai)沖”。
第(di)九屆閩臺陳靖(jing)姑(gu)民俗文化旅(lv)游節啟動儀(yi)式在位于福州倉山下渡的(de)福州陳靖(jing)姑(gu)故居(ju)內(nei)隆重(zhong)舉行(xing)。
由福州倉山區舉(ju)辦(ban)的(de)(de)閩(min)(min)臺(tai)陳靖姑民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)旅游節(jie)(jie)，是(shi)以陳靖姑民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)為主(zhu)要內容，突出閩(min)(min)臺(tai)陳靖姑文(wen)(wen)化(hua)交流元素(su)的(de)(de)民(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)節(jie)(jie)系列活動。自2008年舉(ju)辦(ban)以來，至(zhi)今(jin)已經(jing)連續舉(ju)辦(ban)至(zhi)第九(jiu)(jiu)屆，九(jiu)(jiu)年以來，這一閩(min)(min)臺(tai)兩岸文(wen)(wen)化(hua)盛事為海峽(xia)兩岸增進(jin)相(xiang)互(hu)(hu)的(de)(de)了解，溝(gou)通相(xiang)互(hu)(hu)的(de)(de)友誼(yi)起到了重要的(de)(de)作用(yong)。
巧笑倩兮 
