芒果视频下载

歷史淵源

文(wen)水(shui)鈲(gu)子(zi)(zi)流(liu)傳于(yu)山西(xi)省中部文(wen)水(shui)及其周邊地(di)區，是一(yi)(yi)種古老(lao)而獨特的民間音(yin)樂藝(yi)術，因表演中使用一(yi)(yi)種當(dang)地(di)人(ren)俗稱(cheng)“鈲(gu)子(zi)(zi)”的特制(zhi)打擊樂器銅質小鈸(ba)而得(de)名(ming)，又因起源于(yu)山西(xi)文(wen)水(shui)縣鳳城鎮岳(yue)村，當(dang)地(di)民眾習慣上稱(cheng)之為“岳(yue)村鈲(gu)子(zi)(zi)”。

口述材(cai)料(liao)顯示(shi)，岳村鈲子原作為(wei)當地(di)祈(qi)(qi)雨儀(yi)式音樂流傳(chuan)。由于祈(qi)(qi)雨儀(yi)式在當地(di)民眾(zhong)(zhong)生產、生活(huo)中的(de)獨特地(di)位(wei)，“鈲子”音樂一(yi)方(fang)面(mian)隨著(zhu)祈(qi)(qi)雨文化代代傳(chuan)承，并被當地(di)百(bai)姓作為(wei)祭(ji)祀音樂，而保持其作為(wei)儀(yi)式音樂的(de)莊嚴(yan)性；另一(yi)方(fang)面(mian)逐漸與民眾(zhong)(zhong)的(de)生活(huo)習(xi)俗結(jie)合，成為(wei)迎神(shen)賽社和日(ri)常迎賓的(de)儀(yi)仗(zhang)音樂。

文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)鈲(gu)子(zi)是(shi)(shi)先民(min)與大(da)(da)自(zi)然(ran)、與命運抗爭的(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)表現形式，是(shi)(shi)根(gen)植(zhi)于(yu)(yu)(yu)黃土(tu)地(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特(te)有(you)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)，因惡劣的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)生(sheng)存環境(jing)和氣(qi)候條件，生(sheng)活(huo)時(shi)常處(chu)于(yu)(yu)(yu)衣(yi)不蔽體、食不果(guo)腹的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)悲慘境(jing)地(di)。愚昧(mei)、無知使他們將豐收的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)線希望寄托(tuo)于(yu)(yu)(yu)冥冥的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈(ling)(ling)，祭(ji)(ji)神(shen)(shen)祈雨自(zi)然(ran)而然(ran)地(di)成(cheng)為(wei)先祖們祈盼美好生(sheng)活(huo)、追(zhui)求國(guo)泰民(min)安的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)活(huo)動(dong)。在(zai)古(gu)代(dai)祭(ji)(ji)祀(si)(si)活(huo)動(dong)中(zhong)，除供奉(feng)祭(ji)(ji)品外，還要(yao)敬獻樂舞(wu)，以愉悅神(shen)(shen)靈(ling)(ling)。岳村(cun)(cun)鈲(gu)子(zi)是(shi)(shi)祈雨儀(yi)式中(zhong)最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)有(you)一(yi)座麻(ma)衣(yi)仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)廟(miao)(miao)，供奉(feng)著一(yi)位神(shen)(shen)女(nv)——任靈(ling)(ling)巧。傳說(shuo)靈(ling)(ling)巧乃龍女(nv)轉(zhuan)世(shi)(shi)，投生(sheng)于(yu)(yu)(yu)桑村(cun)(cun)一(yi)任姓農家(jia)，因不堪忍受繼母虐待(dai)(dai)和反抗父(fu)母包辦(ban)婚姻，逃婚出(chu)走(zou)，由麻(ma)子(zi)地(di)里騎一(yi)麻(ma)桿騰空(kong)而去(qu)，飛至(zhi)汾(fen)陽石(shi)室山(shan)黃蘆嶺靈(ling)(ling)泉(quan)洞修煉成(cheng)仙(xian)(xian)，世(shi)(shi)稱“麻(ma)衣(yi)仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)”。成(cheng)仙(xian)(xian)后的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)廣(guang)(guang)施(shi)(shi)甘霖造福百(bai)(bai)姓，文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)人便(bian)想(xiang)請仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)回(hui)鄉。請仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)回(hui)鄉需選拔18村(cun)(cun)民(min)間藝術精品組成(cheng)迎(ying)神(shen)(shen)隊(dui)伍。據公元1771年(nian)（清乾隆三十(shi)(shi)六(liu)(liu)年(nian)）《汾(fen)州府志》及廟(miao)(miao)中(zhong)碑文(wen)(wen)(wen)(wen)記(ji)載，仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)生(sheng)于(yu)(yu)(yu)627年(nian)（唐貞觀元年(nian)）農歷七(qi)(qi)月(yue)二十(shi)(shi)六(liu)(liu)，每逢仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)壽辰或遇旱(han)災，文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)人便(bian)“齋潔易(yi)服(fu)”，集18村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間藝術精品，前(qian)往靈(ling)(ling)泉(quan)洞“求圣水(shui)(shui)，肩圣像而來”。每次盛典，因岳村(cun)(cun)鈲(gu)子(zi)是(shi)(shi)當(dang)地(di)祭(ji)(ji)祀(si)(si)祈雨文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)載體，因此古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)(si)祈雨文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)與民(min)間迎(ying)祀(si)(si)麻(ma)衣(yi)仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)巧妙(miao)地(di)融為(wei)一(yi)體。據清末《文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)縣志》記(ji)載，1545年(nian)（明(ming)嘉靖二十(shi)(shi)四年(nian)）4至(zhi)8月(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)境(jing)內遭受到(dao)了百(bai)(bai)年(nian)不遇的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)旱(han)，莊稼干(gan)枯、土(tu)地(di)荒蕪(wu)，久旱(han)盼雨的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)人，為(wei)了擺(bai)脫這(zhe)種(zhong)狀況，于(yu)(yu)(yu)農歷的(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)(qi)月(yue)二十(shi)(shi)六(liu)(liu)麻(ma)衣(yi)仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)壽辰之日，于(yu)(yu)(yu)全縣18個村(cun)(cun)組織了規模(mo)大(da)(da)、規格高的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)(si)祈雨儀(yi)式，祭(ji)(ji)祀(si)(si)祈雨由縣令親自(zi)主持。當(dang)時(shi)迎(ying)祀(si)(si)麻(ma)衣(yi)仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式空(kong)前(qian)隆重，文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)(shui)鈲(gu)子(zi)作為(wei)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)(si)祈雨的(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)仗隊(dui)伍，所經(jing)之地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)(bai)姓熱情禮(li)待(dai)(dai)，搶盡了風頭(tou)。仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)廣(guang)(guang)施(shi)(shi)甘霖，造福桑梓，家(jia)鄉百(bai)(bai)姓為(wei)其筑廟(miao)(miao)塑像，世(shi)(shi)代(dai)供奉(feng)。

藝術特色

文(wen)水鈲(gu)子(zi)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)特(te)色是在演(yan)奏的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)效中，以錘猛擊(ji)大(da)鼓(gu)表示(shi)驚雷，以錘輕擊(ji)鼓(gu)面表示(shi)悶雷。大(da)鐃(nao)大(da)鈸(ba)的(de)(de)(de)(de)“擦(ca)擊(ji)”聲(sheng)模擬風的(de)(de)(de)(de)回響(xiang)效果(guo)，大(da)鈸(ba)的(de)(de)(de)(de)“拋擊(ji)”模擬閃(shan)電的(de)(de)(de)(de)視覺(jue)效果(guo)，經雙(shuang)手緊(jin)握捂擊(ji)，發出迅急的(de)(de)(de)(de)“鈲(gu)鈲(gu)鈲(gu)”之(zhi)聲(sheng)，好似(si)傾(qing)盆(pen)大(da)雨(yu)；小鈸(ba)從上而下(xia)退擊(ji)，發出“鈲(gu)鈲(gu)鈲(gu)”的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)響(xiang)，好似(si)瀝(li)瀝(li)細雨(yu)；雙(shuang)手左右擦(ca)擊(ji)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)響(xiang)，又好似(si)風中雨(yu)聲(sheng)。演(yan)奏時，演(yan)奏者兩手滿(man)扣鈸(ba)碗，控制余音不使其擴散，使之(zhi)發出清脆、明亮、悅耳如(ru)雨(yu)打(da)芭蕉的(de)(de)(de)(de)“鈲(gu)鈲(gu)鈲(gu)”之(zhi)聲(sheng)。

文水鈲(gu)子音樂(le)(le)表演(yan)使用的(de)樂(le)(le)器(qi)(qi)有小(xiao)鈸(ba)(ba)(ba)、大鈸(ba)(ba)(ba)、大鐃、大鼓(gu)(gu)（雷公(gong)鼓(gu)(gu)），主奏(zou)樂(le)(le)器(qi)(qi)鈲(gu)子，造型別致、發音獨(du)(du)特(te)(te)(te)，小(xiao)鈸(ba)(ba)(ba)是銅質的(de)，鍛(duan)錘制成，鈸(ba)(ba)(ba)碗大、鈸(ba)(ba)(ba)沿小(xiao)是其(qi)特(te)(te)(te)色，鈸(ba)(ba)(ba)面直徑(jing)約20厘米，鈸(ba)(ba)(ba)碗直徑(jing)約16厘米，重約0．8千克。因(yin)其(qi)樂(le)(le)器(qi)(qi)的(de)不(bu)同(tong)組合、獨(du)(du)特(te)(te)(te)的(de)敲擊方法和演(yan)奏(zou)姿勢(shi)等呈現出獨(du)(du)特(te)(te)(te)的(de)音響效果(guo)。

演(yan)奏(zou)技法(fa)除擦擊(ji)、錯擊(ji)、挽(wan)抹、悶(men)擊(ji)等幾(ji)種傳統技藝外，還有磨擊(ji)、滾擊(ji)、刮擊(ji)、半擊(ji)、邊擊(ji)、對擊(ji)、拋擊(ji)等幾(ji)種特(te)殊(shu)的演(yan)奏(zou)技巧。拋擊(ji)尤其(qi)令人(ren)叫絕(jue)——大鈸手(shou)們不時將鈸一齊拋起以示閃(shan)電，然后再準確地接回手(shou)里，無論拋起多高，落下來(lai)節奏(zou)始終不亂，驚險刺激，令人(ren)目眩。豐(feng)富的演(yan)奏(zou)技法(fa)，不僅生動(dong)表現(xian)(xian)了(le)風雨雷電等自然現(xian)(xian)象，更將人(ren)們無助、渴求、期待(dai)、喜悅的內心世界表現(xian)(xian)得惟妙惟肖。

文水鈲子是一種多段體套曲結構的民間(jian)打擊樂，全套鑼(luo)鼓可分為(wei)三段，包括七個鼓點，形成(cheng)結構嚴謹、完(wan)整統一的民間(jian)藝(yi)術珍品。經(jing)后(hou)世不斷挖掘(jue)整理，有(you)《雷鳴電閃》、《烏(wu)云(yun)翻(fan)滾》、《普降(jiang)甘霖》、《喜慶豐收》四(si)部樂章，富(fu)有(you)豐富(fu)的藝(yi)術內(nei)涵(han)。

隨著樂(le)章的(de)起承(cheng)轉(zhuan)合，120名隊員交替(ti)組成方(fang)陣、圓陣、群(qun)花陣、四角(jiao)陣、菱形陣等(deng)陣圖，并穿插二龍戲珠、雙(shuang)龍出水、金龍擺尾等(deng)變(bian)化。這些畫面千變(bian)萬化，令人眼花繚亂、心曠神怡。鈲子(zi)小巧、靈(ling)便(bian)，是(shi)一對得心應(ying)手的(de)舞蹈(dao)道具(ju)，演奏過程中弓步錯擊、跨步擦擊、劈(pi)叉跳(tiao)擊、童子(zi)拜佛、丹(dan)鳳(feng)朝陽等(deng)舞蹈(dao)動作，適應(ying)鈲子(zi)的(de)演奏技(ji)巧，展現(xian)樂(le)章的(de)豐(feng)富內涵。舞姿矯(jiao)健灑脫，造型舒展大方(fang)，令人賞心悅目。

獎勵榮譽

1991-1995年

三次參加(jia)山西省“兩會一(yi)節”都獲得了金獎

1996年

參加全(quan)國職校運動會開(kai)幕式游藝機節、廣州東方樂園會、河南開(kai)封民(min)間藝術會，都奪得(de)了最佳(jia)表演(yan)獎

1997年春節

赴首(shou)都參(can)加全(quan)國鑼鼓擂臺(tai)大(da)賽獲兩項大(da)獎(jiang)“最佳聲(sheng)響優(you)勝獎(jiang)”，全(quan)國名(ming)列(lie)第一；文化部授予“群(qun)星獎(jiang)”

2001年

赴京參(can)加(jia)全國優秀民間花會大賽獲“兩金一銀

2002春節

赴深圳參加中央電視臺(tai)春節(jie)晚會深圳分(fen)會場表演(yan)獲特別獎

2004年春節

在深圳為江澤民主席視察(cha)錦繡中華表演受(shou)到嘉(jia)獎

2004年10月

赴香(xiang)港為海內外同(tong)胞(bao)演出名振華來

2005年

申報(bao)市級非物質(zhi)文化遺產成功

傳承價值

文(wen)(wen)(wen)(wen)水鈲子具(ju)有濃(nong)郁(yu)的(de)(de)黃(huang)土(tu)風(feng)情，其風(feng)格豪放雄渾，粗獷奔(ben)放，古樸厚重，是(shi)(shi)古代(dai)勞動(dong)人民祭祀祈雨文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)縮影(ying)，傳承著華(hua)夏(xia)(xia)農耕文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)精(jing)髓。從鼓譜、表演形式(shi)、演奏樂器以(yi)及服飾、道具(ju)等(deng)多(duo)個(ge)方面(mian)考量(liang)，文(wen)(wen)(wen)(wen)水鈲子是(shi)(shi)五千(qian)年華(hua)夏(xia)(xia)文(wen)(wen)(wen)(wen)明厚積(ji)薄發的(de)(de)產物(wu)，是(shi)(shi)從中國(guo)農耕文(wen)(wen)(wen)(wen)化這一母(mu)體中脫生出來的(de)(de)、具(ju)有濃(nong)郁(yu)黃(huang)土(tu)風(feng)情的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化符號(hao)。這一民間(jian)藝(yi)術形式(shi)，對研究(jiu)當地(di)祭祀文(wen)(wen)(wen)(wen)化、民間(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化和風(feng)土(tu)人情具(ju)有較高的(de)(de)歷史(shi)價(jia)值，對研究(jiu)黃(huang)河文(wen)(wen)(wen)(wen)明、中華(hua)民族文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)根源具(ju)有較高的(de)(de)學(xue)術價(jia)值，對中國(guo)傳統音(yin)樂理論(lun)的(de)(de)研究(jiu)和音(yin)樂創(chuang)作(zuo)也有很高的(de)(de)參考價(jia)值。

傳承情況

文(wen)水鈲子(zi)以(yi)家族(zu)與(yu)師徒(tu)傳承為主(zhu)要方式，以(yi)口(kou)傳心授的形式代代傳習，很多樂譜沒有文(wen)字(zi)記載，由(you)兼(jian)職民(min)間藝人組(zu)成的隊伍(wu)演出。隨著歷(li)史(shi)的變(bian)遷，文(wen)水鈲子(zi)的功(gong)能(neng)(neng)也逐步(bu)發生著變(bian)化，從起源(yuan)時的祭祀祈(qi)雨功(gong)能(neng)(neng)轉變(bian)為廣大勞動(dong)人民(min)迎神賽社的民(min)間藝術文(wen)化。

文(wen)水(shui)鈲(gu)子的(de)大(da)(da)部分樂(le)器、道具有(you)獨特性，其制作方法、材料、工藝很有(you)講(jiang)究。小鈸(ba)在打(da)(da)擊(ji)樂(le)器中十(shi)分罕見，經過十(shi)年浩劫破壞，存世極少，并且殘破不全。其他樂(le)器如大(da)(da)鐃、大(da)(da)鈸(ba)、大(da)(da)鼓等(deng)也面(mian)臨亟(ji)待搶救的(de)狀況。同時，文(wen)水(shui)鈲(gu)子演出的(de)組(zu)織是松散型管理，大(da)(da)部分藝人外出打(da)(da)工或改行謀生；藝術(shu)創新(xin)缺乏專業的(de)支撐和動力，鈲(gu)子藝術(shu)日趨凋敝。

1949年(nian)中(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共(gong)和國成(cheng)(cheng)(cheng)立后，文(wen)(wen)水鈲子被(bei)廣泛運用，同時(shi)被(bei)賦予(yu)了新的內涵，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)了當(dang)地(di)受人(ren)們喜愛的民(min)間藝術形式，影(ying)響逐(zhu)漸從岳村擴大到了整個文(wen)(wen)水縣(xian)(xian)，成(cheng)(cheng)(cheng)了“文(wen)(wen)水鈲子”。經(jing)過多年(nian)的恢復整理，文(wen)(wen)水鈲子音樂多次參加全(quan)國性(xing)的比賽(sai)，頻獲殊榮，被(bei)譽為(wei)“三(san)晉鑼鼓(gu)中(zhong)的一絕”，成(cheng)(cheng)(cheng)了文(wen)(wen)水縣(xian)(xian)傳統藝術的名牌(pai)。