文(wen)水鈲(gu)子流傳于(yu)山西省中部文(wen)水及(ji)其周邊地(di)區,是一種古老而(er)獨特(te)的民(min)間音樂藝術,因(yin)表演中使用一種當地(di)人俗稱(cheng)“鈲(gu)子”的特(te)制打擊樂器銅(tong)質小(xiao)鈸而(er)得名(ming),又(you)因(yin)起源于(yu)山西文(wen)水縣鳳(feng)城鎮(zhen)岳(yue)村,當地(di)民(min)眾習慣上稱(cheng)之(zhi)為“岳(yue)村鈲(gu)子”。
口述材料(liao)顯示,岳村(cun)鈲子(zi)(zi)原作為當(dang)地祈(qi)雨(yu)儀(yi)式音(yin)(yin)樂(le)(le)流(liu)傳。由于祈(qi)雨(yu)儀(yi)式在當(dang)地民眾生產、生活中的(de)(de)(de)獨(du)特地位,“鈲子(zi)(zi)”音(yin)(yin)樂(le)(le)一(yi)方(fang)面(mian)隨著祈(qi)雨(yu)文化代代傳承,并被當(dang)地百(bai)姓(xing)作為祭祀音(yin)(yin)樂(le)(le),而保持其作為儀(yi)式音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)莊嚴性;另一(yi)方(fang)面(mian)逐漸與民眾的(de)(de)(de)生活習俗(su)結合,成為迎(ying)神賽(sai)社和(he)日常迎(ying)賓的(de)(de)(de)儀(yi)仗音(yin)(yin)樂(le)(le)。
文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)鈲子是先(xian)民(min)與大(da)自(zi)然(ran)、與命運抗(kang)爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特表(biao)現(xian)形式(shi),是根(gen)植于(yu)(yu)(yu)黃(huang)土地上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種特有文(wen)(wen)(wen)(wen)化,因惡(e)劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)生(sheng)存環境(jing)和(he)氣候條件,生(sheng)活(huo)時常處于(yu)(yu)(yu)衣(yi)不(bu)(bu)(bu)蔽(bi)體(ti)(ti)、食不(bu)(bu)(bu)果腹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘境(jing)地。愚(yu)昧、無知使他們將(jiang)豐收的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)線(xian)希(xi)望寄托(tuo)于(yu)(yu)(yu)冥(ming)冥(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈,祭(ji)神(shen)(shen)祈(qi)(qi)雨(yu)自(zi)然(ran)而(er)(er)然(ran)地成(cheng)為先(xian)祖們祈(qi)(qi)盼(pan)美好生(sheng)活(huo)、追求國泰(tai)民(min)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種活(huo)動。在古(gu)代祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)活(huo)動中,除供奉(feng)祭(ji)品(pin)外,還要敬獻樂舞,以愉悅神(shen)(shen)靈。岳村(cun)(cun)鈲子是祈(qi)(qi)雨(yu)儀(yi)式(shi)中最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)有一(yi)(yi)座(zuo)麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)廟(miao),供奉(feng)著(zhu)一(yi)(yi)位神(shen)(shen)女——任靈巧(qiao)。傳(chuan)說(shuo)靈巧(qiao)乃龍(long)女轉世,投生(sheng)于(yu)(yu)(yu)桑村(cun)(cun)一(yi)(yi)任姓農家(jia),因不(bu)(bu)(bu)堪忍受(shou)繼母虐待(dai)和(he)反抗(kang)父(fu)母包辦(ban)婚姻(yin),逃婚出(chu)走,由(you)麻(ma)(ma)(ma)子地里(li)騎一(yi)(yi)麻(ma)(ma)(ma)桿(gan)騰空而(er)(er)去,飛至(zhi)汾陽石(shi)室(shi)山黃(huang)蘆嶺靈泉(quan)洞修煉成(cheng)仙(xian)(xian),世稱(cheng)“麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)”。成(cheng)仙(xian)(xian)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)廣施甘霖造(zao)福百(bai)姓,文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)人(ren)(ren)便想請仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)回鄉(xiang)(xiang)。請仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)回鄉(xiang)(xiang)需選拔18村(cun)(cun)民(min)間(jian)藝術精(jing)品(pin)組成(cheng)迎神(shen)(shen)隊(dui)伍。據公元(yuan)1771年(nian)(nian)(清乾隆三十(shi)六年(nian)(nian))《汾州府志(zhi)》及(ji)廟(miao)中碑文(wen)(wen)(wen)(wen)記載(zai),仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)生(sheng)于(yu)(yu)(yu)627年(nian)(nian)(唐貞(zhen)觀元(yuan)年(nian)(nian))農歷(li)七(qi)月(yue)二(er)十(shi)六,每逢(feng)仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)壽(shou)辰(chen)或遇旱災,文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)人(ren)(ren)便“齋(zhai)潔易服”,集18村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)藝術精(jing)品(pin),前往(wang)靈泉(quan)洞“求圣水(shui),肩圣像而(er)(er)來(lai)”。每次盛典,因岳村(cun)(cun)鈲子是當(dang)地祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)祈(qi)(qi)雨(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要載(zai)體(ti)(ti),因此古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)祈(qi)(qi)雨(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化與民(min)間(jian)迎祀(si)(si)(si)(si)麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動巧(qiao)妙地融為一(yi)(yi)體(ti)(ti)。據清末(mo)《文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)縣志(zhi)》記載(zai),1545年(nian)(nian)(明(ming)嘉靖二(er)十(shi)四年(nian)(nian))4至(zhi)8月(yue)文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)境(jing)內遭受(shou)到(dao)了(le)百(bai)年(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)旱,莊稼干(gan)枯、土地荒蕪,久旱盼(pan)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)人(ren)(ren),為了(le)擺脫這種狀況,于(yu)(yu)(yu)農歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)七(qi)月(yue)二(er)十(shi)六麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)壽(shou)辰(chen)之日(ri),于(yu)(yu)(yu)全縣18個村(cun)(cun)組織了(le)規模大(da)、規格高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)祈(qi)(qi)雨(yu)儀(yi)式(shi),祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)祈(qi)(qi)雨(yu)由(you)縣令親自(zi)主持。當(dang)時迎祀(si)(si)(si)(si)麻(ma)(ma)(ma)衣(yi)仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)空前隆重,文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)鈲子作為傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)(si)(si)祈(qi)(qi)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)仗隊(dui)伍,所(suo)經之地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)姓熱(re)情禮待(dai),搶盡了(le)風頭。仙(xian)(xian)姑(gu)(gu)廣施甘霖,造(zao)福桑梓,家(jia)鄉(xiang)(xiang)百(bai)姓為其(qi)筑(zhu)廟(miao)塑像,世代供奉(feng)。
文(wen)水(shui)鈲(gu)(gu)(gu)子(zi)的(de)(de)藝術特色是在演(yan)(yan)奏的(de)(de)聲(sheng)(sheng)效中,以錘猛擊(ji)(ji)(ji)大(da)(da)(da)鼓表(biao)示(shi)驚雷,以錘輕擊(ji)(ji)(ji)鼓面表(biao)示(shi)悶雷。大(da)(da)(da)鐃(nao)大(da)(da)(da)鈸(ba)的(de)(de)“擦擊(ji)(ji)(ji)”聲(sheng)(sheng)模(mo)擬(ni)(ni)風(feng)的(de)(de)回響(xiang)效果(guo),大(da)(da)(da)鈸(ba)的(de)(de)“拋擊(ji)(ji)(ji)”模(mo)擬(ni)(ni)閃(shan)電的(de)(de)視覺效果(guo),經雙手緊握捂(wu)擊(ji)(ji)(ji),發出迅急(ji)的(de)(de)“鈲(gu)(gu)(gu)鈲(gu)(gu)(gu)鈲(gu)(gu)(gu)”之聲(sheng)(sheng),好(hao)似(si)傾盆大(da)(da)(da)雨(yu)(yu);小(xiao)鈸(ba)從上而下退擊(ji)(ji)(ji),發出“鈲(gu)(gu)(gu)鈲(gu)(gu)(gu)鈲(gu)(gu)(gu)”的(de)(de)聲(sheng)(sheng)響(xiang),好(hao)似(si)瀝(li)瀝(li)細雨(yu)(yu);雙手左右(you)擦擊(ji)(ji)(ji)的(de)(de)聲(sheng)(sheng)響(xiang),又好(hao)似(si)風(feng)中雨(yu)(yu)聲(sheng)(sheng)。演(yan)(yan)奏時,演(yan)(yan)奏者兩(liang)手滿扣鈸(ba)碗,控制余(yu)音不(bu)使其擴散(san),使之發出清脆、明亮、悅耳如雨(yu)(yu)打(da)芭蕉的(de)(de)“鈲(gu)(gu)(gu)鈲(gu)(gu)(gu)鈲(gu)(gu)(gu)”之聲(sheng)(sheng)。
文水鈲子音(yin)樂表(biao)演(yan)使用的樂器(qi)(qi)有小鈸(ba)(ba)、大鈸(ba)(ba)、大鐃、大鼓(雷公(gong)鼓),主奏(zou)樂器(qi)(qi)鈲子,造型別致、發音(yin)獨特(te),小鈸(ba)(ba)是(shi)銅質的,鍛錘制(zhi)成,鈸(ba)(ba)碗大、鈸(ba)(ba)沿小是(shi)其特(te)色,鈸(ba)(ba)面(mian)直(zhi)徑約(yue)20厘米,鈸(ba)(ba)碗直(zhi)徑約(yue)16厘米,重(zhong)約(yue)0.8千克(ke)。因其樂器(qi)(qi)的不同組(zu)合、獨特(te)的敲擊方法和演(yan)奏(zou)姿勢等呈現出獨特(te)的音(yin)響效果。
演奏技(ji)(ji)法(fa)(fa)除擦擊(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、錯擊(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、挽抹、悶擊(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)等幾種(zhong)傳(chuan)統(tong)技(ji)(ji)藝外,還有磨擊(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、滾擊(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、刮擊(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、半(ban)擊(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、邊擊(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、對(dui)擊(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)、拋(pao)擊(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)等幾種(zhong)特殊的(de)(de)演奏技(ji)(ji)巧。拋(pao)擊(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)尤其令人叫絕——大鈸手們不(bu)時將鈸一齊拋(pao)起以(yi)示閃電(dian)(dian),然后再準(zhun)確地接(jie)回手里,無論拋(pao)起多高,落下來節奏始終(zhong)不(bu)亂,驚險刺激,令人目(mu)眩。豐富的(de)(de)演奏技(ji)(ji)法(fa)(fa),不(bu)僅生動(dong)表現了風雨(yu)雷(lei)電(dian)(dian)等自然現象,更將人們無助、渴求、期待、喜(xi)悅(yue)的(de)(de)內心世界表現得(de)惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖。
文水鈲子是(shi)一種多(duo)段體套曲結構的(de)民間(jian)打擊樂(le),全套鑼鼓可分為三段,包括七個鼓點,形成結構嚴謹、完(wan)整統(tong)一的(de)民間(jian)藝術珍品。經后世不(bu)斷挖掘整理(li),有《雷(lei)鳴電閃》、《烏(wu)云翻滾》、《普降甘(gan)霖(lin)》、《喜慶豐收》四(si)部(bu)樂(le)章,富(fu)有豐富(fu)的(de)藝術內涵。
隨著樂(le)章(zhang)的起承轉合,120名隊員交替(ti)組成方陣(zhen)、圓陣(zhen)、群(qun)花陣(zhen)、四角陣(zhen)、菱形陣(zhen)等(deng)陣(zhen)圖,并穿插(cha)二龍戲珠、雙龍出水、金(jin)龍擺(bai)尾等(deng)變化。這些畫面千變萬(wan)化,令人(ren)眼花繚亂、心(xin)曠神怡。鈲(gu)子(zi)小巧(qiao)、靈便,是一對得(de)心(xin)應手的舞蹈(dao)(dao)道(dao)具,演奏過程中弓步(bu)錯擊、跨(kua)步(bu)擦擊、劈叉跳擊、童子(zi)拜佛、丹(dan)鳳朝陽等(deng)舞蹈(dao)(dao)動作(zuo),適應鈲(gu)子(zi)的演奏技巧(qiao),展(zhan)現樂(le)章(zhang)的豐(feng)富內涵。舞姿(zi)矯健灑脫,造型舒展(zhan)大方,令人(ren)賞心(xin)悅目。
1991-1995年
三次參加山西省(sheng)“兩會(hui)一節”都獲得了金獎
1996年
參(can)加全國職校運動會開幕式游藝機節、廣(guang)州東方樂園會、河南開封民間(jian)藝術(shu)會,都奪得(de)了最佳表演獎(jiang)
1997年春節
赴(fu)首都(dou)參加全國鑼鼓擂(lei)臺大賽獲兩項大獎“最(zui)佳聲響優勝獎”,全國名列第一;文(wen)化(hua)部授予“群星獎”
2001年
赴京(jing)參(can)加全國(guo)優秀民間花會大(da)賽獲“兩(liang)金一銀
2002春節
赴深圳(zhen)參(can)加中(zhong)央電視臺(tai)春節晚會深圳(zhen)分會場(chang)表演(yan)獲特別獎
2004年春節
在深(shen)圳為江澤民主席視察錦(jin)繡中華表演受到嘉獎(jiang)
2004年(nian)10月
赴香港為(wei)海內外同胞演出名振(zhen)華來
2005年
申報市級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺產成功
文(wen)水(shui)鈲子(zi)具(ju)有(you)濃郁的(de)黃(huang)(huang)土風情,其風格(ge)豪(hao)放(fang)雄渾,粗獷奔放(fang),古(gu)樸厚重,是(shi)古(gu)代勞動(dong)人民(min)祭祀祈雨文(wen)化(hua)(hua)的(de)縮(suo)影,傳承著華夏農耕文(wen)化(hua)(hua)的(de)精(jing)髓。從(cong)鼓譜(pu)、表演形式、演奏樂器以(yi)及服飾、道具(ju)等多個方面考量,文(wen)水(shui)鈲子(zi)是(shi)五千年華夏文(wen)明(ming)厚積薄發的(de)產物(wu),是(shi)從(cong)中國(guo)農耕文(wen)化(hua)(hua)這一(yi)母體中脫生出來的(de)、具(ju)有(you)濃郁黃(huang)(huang)土風情的(de)文(wen)化(hua)(hua)符(fu)號。這一(yi)民(min)間藝(yi)術形式,對(dui)研究當地祭祀文(wen)化(hua)(hua)、民(min)間文(wen)化(hua)(hua)和(he)風土人情具(ju)有(you)較高(gao)的(de)歷史價(jia)值,對(dui)研究黃(huang)(huang)河文(wen)明(ming)、中華民(min)族文(wen)化(hua)(hua)的(de)根源具(ju)有(you)較高(gao)的(de)學(xue)術價(jia)值,對(dui)中國(guo)傳統音樂理論的(de)研究和(he)音樂創作(zuo)也有(you)很高(gao)的(de)參考價(jia)值。
文(wen)(wen)水鈲子以家族與師(shi)徒傳(chuan)承為(wei)(wei)主要方式(shi),以口傳(chuan)心(xin)授的形(xing)式(shi)代代傳(chuan)習,很(hen)多樂譜沒有文(wen)(wen)字(zi)記載(zai),由兼職民(min)間藝人(ren)組(zu)成的隊伍演出。隨著歷史(shi)的變遷,文(wen)(wen)水鈲子的功能(neng)也逐(zhu)步發生著變化(hua)(hua),從起(qi)源時的祭祀祈雨功能(neng)轉變為(wei)(wei)廣大(da)勞動人(ren)民(min)迎神賽社的民(min)間藝術(shu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。
文水(shui)鈲子(zi)的(de)大(da)(da)部(bu)分樂器(qi)、道具有(you)(you)獨特(te)性,其(qi)制作方法、材料、工藝(yi)很有(you)(you)講究。小鈸在打擊樂器(qi)中十(shi)分罕見,經過十(shi)年浩劫破(po)壞,存世極少,并且(qie)殘破(po)不(bu)全。其(qi)他樂器(qi)如大(da)(da)鐃、大(da)(da)鈸、大(da)(da)鼓等(deng)也面臨亟待(dai)搶救的(de)狀況(kuang)。同時(shi),文水(shui)鈲子(zi)演(yan)出的(de)組(zu)織是松散(san)型管理(li),大(da)(da)部(bu)分藝(yi)人外出打工或改行謀(mou)生;藝(yi)術創新缺乏專業(ye)的(de)支撐和動力,鈲子(zi)藝(yi)術日趨凋敝。
1949年中(zhong)華人民(min)共和國成(cheng)立后,文(wen)(wen)水(shui)(shui)鈲(gu)子(zi)被廣泛運用(yong),同時被賦予了(le)(le)新的(de)(de)(de)內涵,成(cheng)為了(le)(le)當地(di)受人們(men)喜愛(ai)的(de)(de)(de)民(min)間藝術(shu)形式,影響逐漸從岳村擴(kuo)大到了(le)(le)整個文(wen)(wen)水(shui)(shui)縣,成(cheng)了(le)(le)“文(wen)(wen)水(shui)(shui)鈲(gu)子(zi)”。經過多(duo)年的(de)(de)(de)恢復整理,文(wen)(wen)水(shui)(shui)鈲(gu)子(zi)音樂(le)多(duo)次參加全國性的(de)(de)(de)比賽(sai),頻(pin)獲殊榮,被譽為“三晉鑼鼓中(zhong)的(de)(de)(de)一絕”,成(cheng)了(le)(le)文(wen)(wen)水(shui)(shui)縣傳統藝術(shu)的(de)(de)(de)名(ming)牌。