文(wen)(wen)水鈲子流傳于(yu)山西(xi)省中(zhong)部文(wen)(wen)水及其(qi)周(zhou)邊地(di)區(qu)，是一種古(gu)老而獨特(te)的(de)民間(jian)音樂(le)藝術(shu)，因表演(yan)中(zhong)使用一種當(dang)地(di)人俗稱“鈲子”的(de)特(te)制打擊樂(le)器銅(tong)質小鈸而得名，又因起源于(yu)山西(xi)文(wen)(wen)水縣鳳(feng)城鎮(zhen)岳(yue)(yue)村(cun)(cun)，當(dang)地(di)民眾習(xi)慣上(shang)稱之為“岳(yue)(yue)村(cun)(cun)鈲子”。
口述材料顯示(shi)，岳村鈲(gu)子原作為(wei)(wei)當(dang)地(di)(di)祈(qi)雨儀(yi)(yi)式(shi)音樂(le)流傳。由(you)于(yu)祈(qi)雨儀(yi)(yi)式(shi)在當(dang)地(di)(di)民眾生(sheng)產、生(sheng)活中的(de)獨特(te)地(di)(di)位，“鈲(gu)子”音樂(le)一方面隨著祈(qi)雨文化代代傳承，并被當(dang)地(di)(di)百姓作為(wei)(wei)祭祀音樂(le)，而保持其作為(wei)(wei)儀(yi)(yi)式(shi)音樂(le)的(de)莊嚴性(xing)；另(ling)一方面逐漸與民眾的(de)生(sheng)活習俗結合(he)，成(cheng)為(wei)(wei)迎神賽社(she)和(he)日常迎賓的(de)儀(yi)(yi)仗音樂(le)。
文(wen)水(shui)(shui)鈲子(zi)是(shi)先(xian)民(min)(min)與(yu)大(da)自(zi)(zi)然(ran)、與(yu)命(ming)運(yun)抗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特表現(xian)形式(shi)，是(shi)根植于(yu)(yu)(yu)(yu)黃(huang)土地上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特有(you)文(wen)化，因惡劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)生(sheng)存環境和氣候條件，生(sheng)活時(shi)常處于(yu)(yu)(yu)(yu)衣(yi)不(bu)蔽體、食不(bu)果腹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)境地。愚昧(mei)、無(wu)知使他(ta)們將豐收的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)線希望寄托于(yu)(yu)(yu)(yu)冥冥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神靈，祭神祈(qi)(qi)雨(yu)自(zi)(zi)然(ran)而然(ran)地成(cheng)(cheng)為(wei)先(xian)祖們祈(qi)(qi)盼美好生(sheng)活、追求(qiu)國泰民(min)(min)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)活動。在古代祭祀(si)活動中，除供(gong)奉(feng)祭品外，還(huan)要(yao)(yao)敬(jing)獻(xian)樂舞，以愉悅神靈。岳村(cun)鈲子(zi)是(shi)祈(qi)(qi)雨(yu)儀(yi)式(shi)中最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)。文(wen)水(shui)(shui)有(you)一(yi)座麻衣(yi)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)(gu)廟，供(gong)奉(feng)著一(yi)位(wei)神女(nv)——任靈巧。傳(chuan)說(shuo)靈巧乃龍女(nv)轉(zhuan)世，投生(sheng)于(yu)(yu)(yu)(yu)桑村(cun)一(yi)任姓農家(jia)，因不(bu)堪忍受繼母虐待和反(fan)抗父(fu)母包辦(ban)婚姻，逃婚出走，由麻子(zi)地里騎一(yi)麻桿騰空而去，飛(fei)至汾陽石室山黃(huang)蘆嶺靈泉洞(dong)修煉成(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)，世稱“麻衣(yi)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)(gu)”。成(cheng)(cheng)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)(gu)廣施(shi)甘霖造(zao)福(fu)百(bai)姓，文(wen)水(shui)(shui)人(ren)便想請(qing)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)(gu)回(hui)鄉(xiang)。請(qing)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)(gu)回(hui)鄉(xiang)需選拔18村(cun)民(min)(min)間藝(yi)術精品組成(cheng)(cheng)迎神隊伍(wu)。據(ju)公元1771年(nian)(nian)（清(qing)(qing)乾(qian)隆(long)三十六年(nian)(nian)）《汾州(zhou)府志(zhi)》及廟中碑文(wen)記(ji)載(zai)，仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)(gu)生(sheng)于(yu)(yu)(yu)(yu)627年(nian)(nian)（唐貞觀(guan)元年(nian)(nian)）農歷(li)七月(yue)二十六，每(mei)逢仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)(gu)壽(shou)(shou)辰或(huo)遇旱災(zai)，文(wen)水(shui)(shui)人(ren)便“齋潔易服”，集18村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)間藝(yi)術精品，前往靈泉洞(dong)“求(qiu)圣(sheng)水(shui)(shui)，肩圣(sheng)像而來”。每(mei)次盛典，因岳村(cun)鈲子(zi)是(shi)當地祭祀(si)祈(qi)(qi)雨(yu)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)載(zai)體，因此古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀(si)祈(qi)(qi)雨(yu)文(wen)化與(yu)民(min)(min)間迎祀(si)麻衣(yi)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動巧妙地融為(wei)一(yi)體。據(ju)清(qing)(qing)末《文(wen)水(shui)(shui)縣(xian)(xian)志(zhi)》記(ji)載(zai)，1545年(nian)(nian)（明嘉靖二十四(si)年(nian)(nian)）4至8月(yue)文(wen)水(shui)(shui)境內遭受到了(le)百(bai)年(nian)(nian)不(bu)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)旱，莊稼(jia)干(gan)枯、土地荒蕪，久旱盼雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)水(shui)(shui)人(ren)，為(wei)了(le)擺脫(tuo)這種(zhong)狀況，于(yu)(yu)(yu)(yu)農歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)七月(yue)二十六麻衣(yi)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)(gu)壽(shou)(shou)辰之日(ri)，于(yu)(yu)(yu)(yu)全縣(xian)(xian)18個村(cun)組織(zhi)了(le)規模(mo)大(da)、規格(ge)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀(si)祈(qi)(qi)雨(yu)儀(yi)式(shi)，祭祀(si)祈(qi)(qi)雨(yu)由縣(xian)(xian)令(ling)親(qin)自(zi)(zi)主(zhu)持。當時(shi)迎祀(si)麻衣(yi)仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)空前隆(long)重(zhong)，文(wen)水(shui)(shui)鈲子(zi)作為(wei)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀(si)祈(qi)(qi)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)仗隊伍(wu)，所(suo)經之地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)姓熱情禮待，搶盡了(le)風頭。仙(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)姑(gu)(gu)(gu)廣施(shi)甘霖，造(zao)福(fu)桑梓，家(jia)鄉(xiang)百(bai)姓為(wei)其筑廟塑像，世代供(gong)奉(feng)。
文水(shui)鈲(gu)(gu)子的(de)藝術特色是在演(yan)(yan)奏的(de)聲效(xiao)(xiao)中，以(yi)錘猛擊(ji)大(da)(da)鼓表示驚雷，以(yi)錘輕(qing)擊(ji)鼓面(mian)表示悶雷。大(da)(da)鐃大(da)(da)鈸(ba)(ba)的(de)“擦(ca)擊(ji)”聲模擬風的(de)回響(xiang)效(xiao)(xiao)果(guo)，大(da)(da)鈸(ba)(ba)的(de)“拋擊(ji)”模擬閃電的(de)視覺效(xiao)(xiao)果(guo)，經雙手(shou)緊握捂(wu)擊(ji)，發(fa)出迅急的(de)“鈲(gu)(gu)鈲(gu)(gu)鈲(gu)(gu)”之聲，好似傾盆大(da)(da)雨(yu)；小(xiao)鈸(ba)(ba)從(cong)上而下退(tui)擊(ji)，發(fa)出“鈲(gu)(gu)鈲(gu)(gu)鈲(gu)(gu)”的(de)聲響(xiang)，好似瀝瀝細雨(yu)；雙手(shou)左右擦(ca)擊(ji)的(de)聲響(xiang)，又好似風中雨(yu)聲。演(yan)(yan)奏時，演(yan)(yan)奏者兩手(shou)滿扣鈸(ba)(ba)碗，控制余音不使其(qi)擴散，使之發(fa)出清(qing)脆、明亮、悅耳如雨(yu)打芭(ba)蕉的(de)“鈲(gu)(gu)鈲(gu)(gu)鈲(gu)(gu)”之聲。
文水鈲子(zi)音樂(le)表演使用的樂(le)器(qi)有小(xiao)(xiao)鈸(ba)、大鈸(ba)、大鐃、大鼓(gu)（雷公(gong)鼓(gu)），主奏樂(le)器(qi)鈲子(zi)，造型別致、發音獨(du)特(te)，小(xiao)(xiao)鈸(ba)是銅質的，鍛錘制成，鈸(ba)碗大、鈸(ba)沿小(xiao)(xiao)是其(qi)特(te)色，鈸(ba)面(mian)直徑約20厘米(mi)(mi)，鈸(ba)碗直徑約16厘米(mi)(mi)，重(zhong)約0．8千克。因其(qi)樂(le)器(qi)的不(bu)同組(zu)合、獨(du)特(te)的敲擊(ji)方法和演奏姿勢(shi)等呈現出獨(du)特(te)的音響效果(guo)。
演(yan)奏(zou)技法(fa)除擦(ca)擊(ji)(ji)(ji)、錯擊(ji)(ji)(ji)、挽抹、悶擊(ji)(ji)(ji)等(deng)幾種(zhong)傳(chuan)統技藝(yi)外(wai)，還有(you)磨擊(ji)(ji)(ji)、滾擊(ji)(ji)(ji)、刮擊(ji)(ji)(ji)、半擊(ji)(ji)(ji)、邊擊(ji)(ji)(ji)、對擊(ji)(ji)(ji)、拋(pao)擊(ji)(ji)(ji)等(deng)幾種(zhong)特殊的(de)演(yan)奏(zou)技巧。拋(pao)擊(ji)(ji)(ji)尤其令(ling)人叫(jiao)絕——大鈸手們(men)不(bu)時(shi)將(jiang)鈸一齊拋(pao)起以(yi)示閃電，然后再準確(que)地(di)接回(hui)手里，無論拋(pao)起多高，落下來節奏(zou)始(shi)終不(bu)亂，驚險刺激，令(ling)人目(mu)眩。豐(feng)富的(de)演(yan)奏(zou)技法(fa)，不(bu)僅(jin)生動(dong)表(biao)現了風雨(yu)雷電等(deng)自然現象，更將(jiang)人們(men)無助、渴(ke)求、期待、喜悅的(de)內心世界表(biao)現得(de)惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖。
文水鈲子是(shi)一種多段(duan)體套(tao)曲(qu)結構(gou)的民間打擊樂，全套(tao)鑼鼓可分為三段(duan)，包括七(qi)個鼓點，形成結構(gou)嚴(yan)謹(jin)、完整統一的民間藝術珍品。經后世不斷挖(wa)掘整理，有《雷鳴(ming)電閃》、《烏云翻滾》、《普降甘霖》、《喜慶(qing)豐(feng)收》四部樂章(zhang)，富(fu)有豐(feng)富(fu)的藝術內涵。
隨著樂章的起承轉合，120名隊(dui)員交(jiao)替組(zu)成方(fang)陣(zhen)、圓陣(zhen)、群花陣(zhen)、四角陣(zhen)、菱形陣(zhen)等(deng)陣(zhen)圖，并穿(chuan)插(cha)二龍戲珠(zhu)、雙龍出水(shui)、金龍擺尾等(deng)變化。這(zhe)些畫面千(qian)變萬化，令人眼花繚亂、心(xin)曠神怡(yi)。鈲子小巧、靈便，是一(yi)對得心(xin)應(ying)手的舞蹈道具，演(yan)(yan)奏(zou)過程(cheng)中(zhong)弓步(bu)錯(cuo)擊、跨步(bu)擦(ca)擊、劈叉跳擊、童子拜佛、丹鳳朝(chao)陽(yang)等(deng)舞蹈動(dong)作，適(shi)應(ying)鈲子的演(yan)(yan)奏(zou)技巧，展現樂章的豐富內涵。舞姿(zi)矯健灑(sa)脫，造(zao)型(xing)舒展大(da)方(fang)，令人賞心(xin)悅(yue)目。
1991-1995年
三(san)次參加山(shan)西省“兩(liang)會(hui)一節”都獲得了金獎
1996年
參加全國職校運動會(hui)開(kai)幕式游藝機節(jie)、廣州(zhou)東方(fang)樂園會(hui)、河南開(kai)封民(min)間藝術會(hui)，都(dou)奪得了最佳表演(yan)獎
1997年春節
赴首都參加全國鑼(luo)鼓擂臺大賽獲兩項大獎“最佳聲響優(you)勝獎”，全國名列第一；文化部授予“群星獎”
2001年
赴京(jing)參加全國(guo)優秀民間花會大賽獲“兩(liang)金一銀
2002春節
赴深圳參加中(zhong)央電(dian)視臺春(chun)節(jie)晚會深圳分會場表演獲特(te)別(bie)獎(jiang)
2004年春節
在深圳為江(jiang)澤民主(zhu)席視察錦(jin)繡(xiu)中華表演(yan)受到(dao)嘉獎
2004年10月
赴香港為海內(nei)外同胞演出名(ming)振華來(lai)
2005年
申(shen)報(bao)市級非(fei)物質文化遺產(chan)成(cheng)功
文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)鈲子具有濃(nong)(nong)郁的(de)黃(huang)土(tu)風(feng)情，其(qi)風(feng)格豪放(fang)雄渾，粗獷奔(ben)放(fang)，古樸厚重，是古代勞動(dong)人(ren)民祭祀祈雨文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)縮影，傳承著華夏農耕(geng)(geng)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)精髓。從(cong)(cong)鼓譜(pu)、表演形式、演奏樂器以及服飾、道(dao)具等多(duo)個方面考量，文(wen)(wen)(wen)(wen)水(shui)鈲子是五千(qian)年華夏文(wen)(wen)(wen)(wen)明厚積薄發(fa)的(de)產(chan)物，是從(cong)(cong)中(zhong)(zhong)國農耕(geng)(geng)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)這(zhe)一母(mu)體中(zhong)(zhong)脫生出來的(de)、具有濃(nong)(nong)郁黃(huang)土(tu)風(feng)情的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)符號(hao)。這(zhe)一民間(jian)(jian)藝術(shu)形式，對(dui)研究(jiu)當地祭祀文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、民間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)風(feng)土(tu)人(ren)情具有較(jiao)高(gao)的(de)歷史價(jia)(jia)值(zhi)，對(dui)研究(jiu)黃(huang)河文(wen)(wen)(wen)(wen)明、中(zhong)(zhong)華民族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)根源具有較(jiao)高(gao)的(de)學術(shu)價(jia)(jia)值(zhi)，對(dui)中(zhong)(zhong)國傳統音樂理論的(de)研究(jiu)和(he)音樂創作(zuo)也有很高(gao)的(de)參考價(jia)(jia)值(zhi)。
文(wen)水鈲子(zi)以家族與師徒傳承為主要方(fang)式，以口傳心授的(de)(de)形式代(dai)代(dai)傳習，很多樂譜(pu)沒有文(wen)字記載(zai)，由兼職民間藝人組成(cheng)的(de)(de)隊伍演出。隨著歷史的(de)(de)變遷，文(wen)水鈲子(zi)的(de)(de)功能也逐步發生(sheng)著變化(hua)，從起源時的(de)(de)祭祀祈雨(yu)功能轉變為廣(guang)大勞動人民迎神賽社的(de)(de)民間藝術(shu)文(wen)化(hua)。
文(wen)水(shui)(shui)鈲子(zi)的大部(bu)分樂(le)器、道具有(you)獨特性，其制(zhi)作方法(fa)、材料、工藝很有(you)講究(jiu)。小鈸(ba)在打擊樂(le)器中十分罕見，經過十年浩劫破(po)壞(huai)，存世(shi)極少，并且殘破(po)不(bu)全(quan)。其他樂(le)器如大鐃、大鈸(ba)、大鼓等也面臨亟待搶救的狀況(kuang)。同(tong)時，文(wen)水(shui)(shui)鈲子(zi)演出(chu)的組(zu)織是松散型管理，大部(bu)分藝人外出(chu)打工或改行(xing)謀生(sheng)；藝術創新缺乏(fa)專業的支(zhi)撐和動(dong)力，鈲子(zi)藝術日趨凋敝。
1949年中(zhong)華(hua)人民共和國(guo)(guo)成(cheng)立后，文(wen)水鈲子(zi)被廣(guang)泛運用，同時被賦予了新的內涵，成(cheng)為了當地受人們喜愛的民間藝術形(xing)式，影響逐漸從岳村擴(kuo)大到(dao)了整個文(wen)水縣，成(cheng)了“文(wen)水鈲子(zi)”。經過多年的恢(hui)復整理，文(wen)水鈲子(zi)音樂多次參(can)加全國(guo)(guo)性的比賽，頻獲(huo)殊(shu)榮，被譽為“三晉鑼鼓中(zhong)的一絕”，成(cheng)了文(wen)水縣傳(chuan)統藝術的名牌。
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