歷史淵源

追溯(su)苗鼓的生產年(nian)代(dai)，眾說(shuo)紛紜，有苗族(zu)南遷時由漢朝傳入之說(shuo)，有苗族(zu)自古就有之說(shuo)，有苗族(zu)遠(yuan)古征戰，為(wei)(wei)激(ji)發士氣、統(tong)一行動(dong)(dong)而發明鼓。其中(zhong)(zhong)漢朝傳入說(shuo)認為(wei)(wei)苗族(zu)鼓舞源(yuan)于漢代(dai)以(yi)前，產生在苗族(zu)祭(ji)祀(si)活(huo)動(dong)(dong)中(zhong)(zhong)。

湘(xiang)西苗(miao)(miao)族鼓(gu)舞歷(li)史久遠，在與外來勢力(li)的(de)(de)(de)(de)爭斗(dou)和反抗封建朝廷(ting)的(de)(de)(de)(de)過程中，苗(miao)(miao)鼓(gu)號(hao)角起到了(le)號(hao)召(zhao)與激勵民(min)眾的(de)(de)(de)(de)作用，形成(cheng)(cheng)巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)民(min)族凝聚力(li)，苗(miao)(miao)鼓(gu)更(geng)是成(cheng)(cheng)了(le)湘(xiang)西苗(miao)(miao)族的(de)(de)(de)(de)圣物(wu)。自古(gu)以來，苗(miao)(miao)族鼓(gu)舞的(de)(de)(de)(de)表演即蘊涵了(le)苗(miao)(miao)族人民(min)的(de)(de)(de)(de)虔(qian)誠信仰(yang)和勇于(yu)創造、頑強(qiang)拼搏的(de)(de)(de)(de)民(min)族精(jing)神。保護(hu)和開發湘(xiang)西苗(miao)(miao)族鼓(gu)舞對(dui)研(yan)究苗(miao)(miao)族的(de)(de)(de)(de)歷(li)史、戰爭、宗教、遷移(yi)、生產、愛情、民(min)俗(su)等有著十分重要的(de)(de)(de)(de)意義。

風格特色

湘西(xi)苗鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)由鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)框、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)皮(pi)(pi)、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)釘、鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)等部件制作(zuo)(zuo)(zuo)而(er)成，框是(shi)(shi)用黃桑樹(shu)干(gan)(gan)或杉木樹(shu)干(gan)(gan)制成，皮(pi)(pi)是(shi)(shi)牛皮(pi)(pi)，釘是(shi)(shi)鐵釘，槌(chui)是(shi)(shi)杉木干(gan)(gan)。古(gu)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)苗鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)什么(me)(me)樣子？用什么(me)(me)材(cai)料制成？溯其(qi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)源(yuan)，我(wo)們(men)發(fa)現(xian)苗族(zu)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)同(tong)漢族(zu)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)是(shi)(shi)有區別的(de)(de)(de)。據許(xu)慎《說文》記(ji)載(zai)："鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，郭(guo)也，春(chun)分(fen)之音。萬物郭(guo)皮(pi)(pi)甲(jia)而(er)出，故謂之鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。"《易》則載(zai)："鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之以雷霆(ting)"，把鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)作(zuo)(zuo)(zuo)為雷神的(de)(de)(de)化身，意(yi)指(zhi)祭(ji)(ji)祀(si)祭(ji)(ji)神的(de)(de)(de)"神器"。以此斷(duan)言(yan)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在(zai)古(gu)代(dai)(dai)(dai)不是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)為娛樂之物，而(er)是(shi)(shi)祭(ji)(ji)祀(si)通神、威鎮鬼(gui)邪的(de)(de)(de)神器。苗族(zu)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂在(zai)古(gu)代(dai)(dai)(dai)可能也只有這樣的(de)(de)(de)功(gong)能，只不過時(shi)代(dai)(dai)(dai)演(yan)進而(er)使其(qi)有所(suo)變化。根(gen)據考證，苗鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)最先為掏空的(de)(de)(de)樹(shu)干(gan)(gan)和竹幫，以后又發(fa)展為銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，到后來才用獸皮(pi)(pi)作(zuo)(zuo)(zuo)響器，最終才產(chan)生了類似現(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)苗鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。兩千(qian)多年前(qian)，屈原在(zai)《禮(li)(li)魂(hun)》中道："成禮(li)(li)兮(xi)(xi)會鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，傳芭兮(xi)(xi)代(dai)(dai)(dai)舞。夸女猖兮(xi)(xi)容與，春(chun)蘭兮(xi)(xi)秋(qiu)菊，長無(wu)絕兮(xi)(xi)終古(gu)。"它表達(da)了當時(shi)祭(ji)(ji)祀(si)時(shi)打擊苗鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)歡樂之情。唐朝段(duan)安節的(de)(de)(de)《樂府雜(za)錄》中記(ji)載(zai)有"鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂手、葫蘆笙"，其(qi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂就是(shi)(shi)指(zhi)苗族(zu)的(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)樂，部分(fen)苗族(zu)仍(reng)在(zai)使用。

基本動作

鼓(gu)舞(wu)動(dong)作的內(nei)容主(zhu)要分為生(sheng)產(chan)勞動(dong)、生(sheng)活習俗、武功拳(quan)術和(he)動(dong)物(wu)動(dong)作四大類。生(sheng)產(chan)勞動(dong)動(dong)作如犁田、挖(wa)土、種地、插秧、挑(tiao)谷、曬谷、挑(tiao)煤、扯爐、送糧、上山(shan)、下山(shan)等；生(sheng)活習俗動(dong)作如打(da)粑(ba)粑(ba)、梳頭、挑(tiao)花、織布、紡織、推磨(mo)、洗菜、淘(tao)米、煮飯、洗衣等；武功拳(quan)術動(dong)作如雪花蓋頂、舞(wu)擋(dang)、背箭、拳(quan)術等；動(dong)物(wu)動(dong)作如猴(hou)子上樹(shu)、猴(hou)子打(da)包谷、抓癢、貓兒洗臉、抖(dou)癢、獅子滾繡球(qiu)等。

基本步法

鼓舞的基本步伐有四種：

1、三步。即左右腳在前面交叉替換，用表演生(sheng)產勞動(dong)動(dong)作，如插(cha)秧(yang)、挑(tiao)谷、等(deng)動(dong)作；

2、前面小踢腿(tui)步(bu)和兩邊跳小踢腿(tui)步(bu)。此步(bu)伐為女子鼓舞動(dong)作，其動(dong)作幅度不大，柔軟優美。此步(bu)伐源于古時女子因無鏡照面，借水顯影，故而形成小踢腿(tui)動(dong)作；

3、滾翻身(shen)法。即打鼓時身(shen)體滾翻，方向不一，旋轉(zhuan)打鼓，靈活(huo)輕快，變化多端，用于表(biao)演上山、下(xia)山、過坳等動作；

4、踩三角走三步。此類步伐主(zhu)要用(yong)于(yu)表演武術動作(zuo)；表演時(shi)眼掃(sao)兩邊，擋住(zhu)刀槍，防(fang)卸(xie)襲(xi)擊，動作(zuo)干凈，出手有力，變幻無常，最高境界(jie)打出3/8節(jie)奏，這種打法現今仍然用(yong)于(yu)鍛煉身體(ti)。

服裝

表演(yan)鼓(gu)舞的男女(nv)穿(chuan)節日盛裝(zhuang)，男子(zi)(zi)上穿(chuan)合(he)身(shen)滿襟衣短衣，無領，胸(xiong)部(bu)及下邊滾花(hua)(hua)邊，下著長花(hua)(hua)裙（巴裙）或(huo)大(da)口花(hua)(hua)褲，腳(jiao)穿(chuan)男式船(chuan)頭花(hua)(hua)鞋(xie)，夏天多(duo)穿(chuan)麻草鞋(xie)，頭戴(dai)絲絨大(da)黑頭帕(pa)或(huo)花(hua)(hua)帕(pa)，耳(er)(er)(er)掛碗(wan)口大(da)小銀(yin)耳(er)(er)(er)環，頸部(bu)配一至(zhi)三根銀(yin)項(xiang)圈(quan)，手(shou)(shou)戴(dai)銀(yin)手(shou)(shou)鐲。女(nv)子(zi)(zi)更為(wei)隆重，頭戴(dai)銀(yin)帽(mao)或(huo)重疊大(da)黑頭帕(pa)或(huo)花(hua)(hua)帕(pa)，耳(er)(er)(er)飾龍頭耳(er)(er)(er)環、瓜子(zi)(zi)耳(er)(er)(er)環，頸部(bu)配三至(zhi)八根銀(yin)花(hua)(hua)項(xiang)圈(quan)，手(shou)(shou)戴(dai)二至(zhi)四幅(fu)銀(yin)手(shou)(shou)鐲。胸(xiong)掛銀(yin)鏈、銀(yin)花(hua)(hua)、銀(yin)牙簽、銀(yin)鈴、銀(yin)蝴蝶(die)、銀(yin)牌、銀(yin)披肩等(deng)裝(zhuang)飾品，身(shen)穿(chuan)鑲花(hua)(hua)大(da)肩衣，下穿(chuan)百褶裙或(huo)鑲花(hua)(hua)大(da)花(hua)(hua)褲，腰系繡花(hua)(hua)圍(wei)腰，腳(jiao)穿(chuan)女(nv)式繡花(hua)(hua)鞋(xie)。男女(nv)服(fu)裝(zhuang)色(se)彩艷(yan)麗(li)，耀(yao)眼奪(duo)目。一場鼓(gu)舞表演(yan)，就是一場別(bie)開生面的苗(miao)族(zu)服(fu)飾展演(yan)會，更是一道精美的苗(miao)族(zu)文(wen)化大(da)餐。

區域差異

在(zai)湘西苗族中(zhong)鼓(gu)舞(wu)的(de)節(jie)奏各地不(bu)同(tong)。如(ru)花(hua)垣、保(bao)靖、吉首(shou)等縣(xian)市和(he)古(gu)丈的(de)一部分地區，鼓(gu)點和(he)鼓(gu)邊(bian)打(da)(da)法獨具特色，伴奏常在(zai)雙(shuang)邊(bian)，以雙(shuang)手(shou)一快一慢來調節(jie)節(jie)奏。即(ji)(ji)左(zuo)(zuo)手(shou)打(da)(da)兩拍(pai)(pai)，右(you)手(shou)打(da)(da)一拍(pai)(pai)，打(da)(da)到高漲時，敲(qiao)邊(bian)鼓(gu)也隨之加快。在(zai)花(hua)垣縣(xian)境內還(huan)有一種鼓(gu)點，節(jie)奏極為(wei)(wei)復(fu)雜(za)，敲(qiao)邊(bian)左(zuo)(zuo)手(shou)節(jie)奏為(wei)(wei)2/4拍(pai)(pai)，右(you)手(shou)則打(da)(da)3/4拍(pai)(pai)，即(ji)(ji)左(zuo)(zuo)右(you)手(shou)同(tong)時打(da)(da)第一拍(pai)(pai)，右(you)手(shou)第二拍(pai)(pai)，左(zuo)(zuo)手(shou)停，右(you)手(shou)打(da)(da)第三拍(pai)(pai)與左(zuo)(zuo)手(shou)打(da)(da)第二拍(pai)(pai)同(tong)時進行。這種千(qian)變萬化的(de)節(jie)奏主要用于鼓(gu)舞(wu)表演(yan)中(zhong)的(de)拳(quan)術動(dong)作。因(yin)動(dong)作復(fu)雜(za)，會打(da)(da)這種鼓(gu)舞(wu)的(de)人不(bu)多。

苗族鼓舞節(jie)奏非常復雜，用不(bu)同(tong)的(de)(de)節(jie)奏可以表達不(bu)同(tong)的(de)(de)思想感情，常見(jian)的(de)(de)節(jie)奏有3/4、2/4、4/4三種，極少數人打出3/8的(de)(de)節(jie)奏來。表演(yan)時動作明快，如行云雷電，似高山流(liu)水，鼓手兩手不(bu)彎(wan)曲，節(jie)奏重且有力，如精(jing)武表演(yan)。

為營(ying)造更為活(huo)(huo)潑(po)的氣(qi)氛，苗族鼓舞除敲邊伴奏外，還(huan)配上了銅鑼、嗩吶、土號等(deng)樂(le)器(qi)，大型(xing)活(huo)(huo)動時還(huan)加二胡、三(san)弦等(deng)樂(le)器(qi)伴奏，場內氣(qi)氛十分熱烈火暴。

傳承現狀

新(xin)中(zhong)(zhong)國成立(li)以(yi)后(hou)，尤其(qi)是(shi)改革開(kai)放以(yi)來(lai)，苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)新(xin)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)形式正在(zai)興起，那就是(shi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)與(yu)(yu)(yu)培(pei)訓機構(gou)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)。即在(zai)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)與(yu)(yu)(yu)培(pei)訓機構(gou)的(de)課(ke)堂(tang)內(nei)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)表演(yan)技藝。這是(shi)時代和(he)社會(hui)的(de)需(xu)要和(he)要求，學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)主要是(shi)通過湘(xiang)西(xi)州內(nei)的(de)高校(xiao)(xiao)、專(zhuan)(zhuan)業藝術院(yuan)(yuan)校(xiao)(xiao)以(yi)及各(ge)(ge)縣市(shi)中(zhong)(zhong)小學(xue)(xue)(xue)的(de)來(lai)完成，鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)進入(ru)各(ge)(ge)級各(ge)(ge)類學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)的(de)藝術與(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)育(yu)(yu)課(ke)堂(tang)。比(bi)如吉(ji)首大學(xue)(xue)(xue)體(ti)(ti)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)院(yuan)(yuan)，就將苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)列(lie)入(ru)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)體(ti)(ti)育(yu)(yu)專(zhuan)(zhuan)業的(de)必修(xiu)課(ke)之中(zhong)(zhong)。吉(ji)首市(shi)民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)矮寨中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)，都是(shi)將苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)列(lie)入(ru)音樂(le)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈課(ke)程與(yu)(yu)(yu)體(ti)(ti)育(yu)(yu)課(ke)程之中(zhong)(zhong)。另外，由苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)王或鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)人在(zai)吉(ji)首市(shi)也(ye)開(kai)辦了一些(xie)苗(miao)鼓(gu)(gu)(gu)培(pei)訓機構(gou)，專(zhuan)(zhuan)門教練(lian)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。

傳承意義

苗(miao)(miao)鼓(gu)是湘西苗(miao)(miao)族的(de)圣物，自古以來，苗(miao)(miao)族鼓(gu)舞的(de)表演包涵(han)了(le)苗(miao)(miao)族人(ren)(ren)民的(de)信仰和民族精神，保(bao)護苗(miao)(miao)族鼓(gu)舞這一藝術(shu)形式，對提高(gao)苗(miao)(miao)族人(ren)(ren)民的(de)思想文化素質，構建(jian)和諧，培養苗(miao)(miao)族人(ren)(ren)民勇于創造，頑強拼博的(de)精神將(jiang)起到一定的(de)促(cu)進作用。

藝術價值

歷史上苗(miao)(miao)(miao)族鼓舞(wu)(wu)產生(sheng)在苗(miao)(miao)(miao)族的(de)祭祀(si)活動(dong)中，常與儺歌、儺戲交替表演或聯合(he)表演。更深入地對苗(miao)(miao)(miao)族鼓舞(wu)(wu)進行(xing)發掘、搶救，對中國(guo)舞(wu)(wu)蹈、中國(guo)音樂、中國(guo)儺文化的(de)深層次研究將(jiang)起到不可低估的(de)作用。

對外價值

新中國(guo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立以來(lai)，黨和政府(fu)十分重(zhong)視苗(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)(gu)舞(wu)這種深受苗(miao)族(zu)(zu)人(ren)民喜愛的(de)民族(zu)(zu)舞(wu)蹈藝(yi)術，多次派出舞(wu)蹈專業(ye)工(gong)作者深入(ru)苗(miao)寨村落，搜集、整(zheng)理、傳(chuan)承、保護苗(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)(gu)舞(wu)的(de)舞(wu)蹈素材及表演藝(yi)術。1953年，鳳凰縣(xian)落潮井(jing)苗(miao)族(zu)(zu)藝(yi)人(ren)麻(ma)管送、麻(ma)順太赴(fu)北京參(can)(can)加(jia)全國(guo)第一(yi)屆民族(zu)(zu)民間(jian)音(yin)樂舞(wu)蹈匯演，表演了(le)精湛的(de)苗(miao)族(zu)(zu)花鼓(gu)(gu)并(bing)獲(huo)獎。1955年，古(gu)丈(zhang)縣(xian)苗(miao)族(zu)(zu)女(nv)青年龍(long)彩蓮被選拔為(wei)中國(guo)青年代表團成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)員，參(can)(can)加(jia)了(le)在波(bo)蘭舉行的(de)第五界(jie)世界(jie)青年聯歡節，表演了(le)苗(miao)族(zu)(zu)女(nv)子單人(ren)鼓(gu)(gu)舞(wu)并(bing)獲(huo)得好評。此外，苗(miao)族(zu)(zu)第一(yi)代（新中國(guo)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)立以后(hou)）女(nv)鼓(gu)(gu)王龍(long)大姐，被原中南民族(zu)(zu)學(xue)院聘為(wei)客座(zuo)教授(shou)(shou)，專門(men)傳(chuan)授(shou)(shou)苗(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)(gu)舞(wu)。1991年，第二代鼓(gu)(gu)王龍(long)菊蘭赴(fu)新加(jia)坡參(can)(can)加(jia)國(guo)際民間(jian)藝(yi)術節，表演苗(miao)族(zu)(zu)鼓(gu)(gu)舞(wu)獲(huo)得極大成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)功。

社會影響

湘西(xi)的(de)(de)苗(miao)(miao)(miao)鼓(gu)(gu)(gu)有慶(qing)(qing)年、慶(qing)(qing)神(shen)兩種，隨著苗(miao)(miao)(miao)族人民審美(mei)情趣(qu)和鼓(gu)(gu)(gu)樂(le)承傳(chuan)的(de)(de)變化(hua)，一般在(zai)(zai)(zai)農歷"四月(yue)八(ba)"、每年春(chun)節前后、趕秋、椎牛、豐收喜(xi)慶(qing)(qing)、婚嫁(jia)、迎(ying)賓客等重大活動(dong)里，他們(men)都以(yi)(yi)鼓(gu)(gu)(gu)樂(le)相(xiang)迎(ying)，以(yi)(yi)鼓(gu)(gu)(gu)樂(le)作為抒發自(zi)已情感的(de)(de)特殊(shu)方式(shi)。苗(miao)(miao)(miao)鼓(gu)(gu)(gu)溯(su)源(yuan)，筆者贊同苗(miao)(miao)(miao)族學者石(shi)啟貴的(de)(de)觀點，石(shi)啟貴在(zai)(zai)(zai)《湘西(xi)苗(miao)(miao)(miao)族實(shi)地調查報告》中(zhong)論述(shu)："苗(miao)(miao)(miao)人在(zai)(zai)(zai)環境(jing)上，苦于種族、政治(zhi)、經濟之壓迫，無以(yi)(yi)進展，故(gu)文(wen)化(hua)知識較落人后，而(er)所居之地，又在(zai)(zai)(zai)荒山峽谷之間，出(chu)作入息，少與漢人接(jie)近(jin)，坐井(jing)觀天，孤陋寡聞。若不尋求一種娛樂(le)，則不足以(yi)(yi)資人生樂(le)趣(qu)、提高(gao)思想、活躍(yue)精神(shen)、促進健康，而(er)有裨益于人身者，僅鼓(gu)(gu)(gu)樂(le)一項(xiang)。"此(ci)時，苗(miao)(miao)(miao)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)社(she)會功利作用得(de)以(yi)(yi)充(chong)分體現。