關于"於(wu)菟"習俗的歷史淵源(yuan)，有(you)楚風說、羌俗說、本教儀式(shi)說等多(duo)種(zhong)觀點，民間也有(you)多(duo)種(zhong)說法。
"於(wu)(wu)菟(tu)(tu)(tu)"是一(yi)古詞(ci)，早在《左傳(chuan)·宣公(gong)四年(nian)》中(zhong)(zhong)記(ji)載：楚(chu)人為乳谷，謂虎(hu)(hu)於(wu)(wu)菟(tu)(tu)(tu)。《辭源》中(zhong)(zhong)解釋：今(jin)湖(hu)北(bei)省云夢縣址古稱於(wu)(wu)菟(tu)(tu)(tu)。與(yu)這(zhe)(zhe)一(yi)稱謂有(you)關(guan)的(de)(de)故事中(zhong)(zhong)講(jiang)述(shu)，楚(chu)國著名(ming)的(de)(de)政治(zhi)家(jia)令尹子(zi)文(wen)是個(ge)私生子(zi)，被丟棄(qi)在云夢澤這(zhe)(zhe)一(yi)地(di)(di)方(fang)，被一(yi)只母(mu)虎(hu)(hu)撫育長大，因而，這(zhe)(zhe)地(di)(di)方(fang)被稱為於(wu)(wu)菟(tu)(tu)(tu)。土族(zu)(zu)至今(jin)仍保(bao)留"於(wu)(wu)菟(tu)(tu)(tu)"這(zhe)(zhe)一(yi)對老虎(hu)(hu)的(de)(de)別稱以及(ji)驅"於(wu)(wu)菟(tu)(tu)(tu)"的(de)(de)習(xi)俗，是土族(zu)(zu)儺舞(wu)與(yu)巴楚(chu)文(wen)化間有(you)關(guan)聯(lian)(lian)的(de)(de)一(yi)個(ge)現實佐證。關(guan)于(yu)虎(hu)(hu)的(de)(de)崇(chong)(chong)拜，還有(you)許多民(min)族(zu)(zu)文(wen)化間的(de)(de)關(guan)聯(lian)(lian)，如彝族(zu)(zu)崇(chong)(chong)黑虎(hu)(hu)，而彝族(zu)(zu)的(de)(de)先(xian)民(min)與(yu)氐(di)羌(qiang)有(you)著密切的(de)(de)聯(lian)(lian)系。土族(zu)(zu)的(de)(de)先(xian)民(min)中(zhong)(zhong)也(ye)與(yu)氐(di)羌(qiang)有(you)融合之處，土族(zu)(zu)所處地(di)(di)也(ye)屬于(yu)古羌(qiang)人地(di)(di)區。
都(dou)乎(hu)村流(liu)傳(chuan)的"於(wu)(wu)菟"舞應為(wei)春秋時(shi)期(qi)的楚(chu)文化遺存(cun)。此說(shuo)除從名(ming)稱斷定外，還可以(yi)(yi)從楚(chu)國(guo)(guo)盛(sheng)行(xing)巫風(feng)來考證。《漢書·地(di)理志下》載(zai)：楚(chu)俗"信巫鬼，重淫祀",由此可見楚(chu)國(guo)(guo)巫風(feng)之盛(sheng)，較同期(qi)其他各國(guo)(guo)有(you)過之而無不及。作(zuo)為(wei)先祖(zu)用來祭山(shan)神(shen)祛妖求吉的"於(wu)(wu)菟"舞，從現代(dai)形式和內容都(dou)含(han)有(you)楚(chu)國(guo)(guo)楚(chu)風(feng)的緒(xu)余(yu)。梁代(dai)江陵人(ren)宗懔編撰的《荊(jing)楚(chu)歲時(shi)記》中載(zai)，楚(chu)人(ren)逢年節(jie)有(you)"門畫與虎"避邪之習俗，此說(shuo)雖不能完(wan)全說(shuo)明(ming)楚(chu)人(ren)有(you)無崇虎之情，但可以(yi)(yi)說(shuo)明(ming)有(you)以(yi)(yi)虎作(zuo)為(wei)鎮妖獸是一(yi)可信的證據。
"於菟(tu)"雖是(shi)(shi)屬于楚(chu)風(feng)古舞，是(shi)(shi)楚(chu)人(ren)(ren)(ren)信(xin)巫崇虎的(de)遺跡(ji)，那么(me)怎么(me)會流傳(chuan)(chuan)地(di)處青(qing)藏(zang)高原(yuan)的(de)青(qing)海(hai)一山村(cun)呢？有(you)以下幾個階段的(de)歷(li)史(shi)變遷(qian)可(ke)做(zuo)依據。其一，從歷(li)史(shi)上(shang)看，同仁(ren)地(di)區(qu)在(zai)(zai)古代(dai)為邊(bian)關要地(di)，也(ye)是(shi)(shi)兵家必(bi)爭之地(di)。據史(shi)書(shu)載，自秦(qin)漢以來(lai)，多有(you)軍隊戍(shu)邊(bian)屯田。其二(er)，明(ming)初又有(you)江南移民(min)移居此地(di)，這在(zai)(zai)五十年代(dai)末在(zai)(zai)年都(dou)乎村(cun)發(fa)掘(jue)大明(ming)時期(qi)的(de)文物(wu)王廷義(yi)石碑(bei)就可(ke)作證(zheng)。（考古專家認定(ding)王廷義(yi)為大明(ming)時戍(shu)邊(bian)屯田的(de)有(you)一定(ding)官職的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)）其三(san)，據傳(chuan)(chuan)說，禹王治水曾率(lv)部到河州（今(jin)甘肅臨夏）循化(hua)、同仁(ren)等地(di)區(qu)巡察(cha)水情(qing)。綜(zong)合上(shang)述情(qing)況， "於菟(tu)"舞是(shi)(shi)隨歷(li)史(shi)的(de)變遷(qian)從江南楚(chu)地(di)或楚(chu)人(ren)(ren)(ren)后裔巴人(ren)(ren)(ren)住地(di)流傳(chuan)(chuan)而來(lai)，在(zai)(zai)村(cun)民(min)祭山神(shen)習俗中，由巫覡傳(chuan)(chuan)承沿(yan)襲保留(liu)至(zhi)今(jin)。是(shi)(shi)楚(chu)風(feng)舞蹈(dao)的(de)活(huo)化(hua)石，也(ye)是(shi)(shi)楚(chu)文化(hua)遺產中的(de)瑰寶。
於菟(tu)（wutu ）系古漢語，意為(wei)(wei)老(lao)虎(hu)。在青海(hai)省(sheng)同仁市熱貢地區(qu)，當地人認為(wei)(wei)，每年的(de)(de)農(nong)歷臘月二十(shi)日為(wei)(wei)"黑日"，這時妖魔鬼怪紛紛出來(lai)作亂，所(suo)以要舉行跳於菟(tu)的(de)(de)祭祀(si)活(huo)動(dong)，跳於菟(tu)也就(jiu)是模仿老(lao)虎(hu)的(de)(de)動(dong)作，依此來(lai)驅逐妖魔，保佑太平。
在(zai)(zai)舉行跳於菟的(de)前夜，當地群眾還要進行"邦祭(ji)"的(de)活動。首先是(shi)請(qing)(qing)神，在(zai)(zai)天(tian)亮時分，把二(er)郎神的(de)轎子從(cong)二(er)郎神的(de)廟里請(qing)(qing)到要舉行邦祭(ji)的(de)人家(jia)里，在(zai)(zai)拉瓦（即法師）的(de)帶領(ling)下(xia)進行祭(ji)祀(si)(si)，在(zai)(zai)祭(ji)祀(si)(si)的(de)過程中，由拉瓦挑選表演於菟的(de)人員。祭(ji)祀(si)(si)結束后，青(qing)年男女就可以自由地唱起拉伊，談情(qing)說愛，而長輩們則(ze)需要回避。
第二(er)天下午，選定(ding)的(de)(de)(de)(de)八名男(nan)子來到(dao)(dao)二(er)郎神(shen)廟，脫去上(shang)衣(yi)，挽起(qi)褲腿，用墨汁或者鍋灰在全身包括臉上(shang)繪上(shang)虎(hu)豹的(de)(de)(de)(de)斑紋，并用法(fa)師(shi)(shi)施過咒的(de)(de)(de)(de)白紙條把頭發(fa)扎成發(fa)怒(nu)狀，恰(qia)似猛虎(hu)狂怒(nu)的(de)(de)(de)(de)情形。然后在頭戴佛(fo)冠、手執單面羊皮鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)拉瓦的(de)(de)(de)(de)主持下，祭拜(bai)二(er)郎神(shen)，以求得(de)到(dao)(dao)真神(shen)法(fa)力。接(jie)著(zhu)，八名於(wu)(wu)菟握持用經文(wen)裹定(ding)的(de)(de)(de)(de)木棍，到(dao)(dao)廟前(qian)的(de)(de)(de)(de)廣場，圍繞桑臺，伴(ban)著(zhu)鑼鼓(gu)聲有(you)節奏地跳起(qi)古樸的(de)(de)(de)(de)"於(wu)(wu)菟"舞。在表(biao)演快要結束的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，有(you)人在村口鳴槍(qiang)，當於(wu)(wu)菟們(men)聽到(dao)(dao)槍(qiang)響后，便氣(qi)勢(shi)洶(xiong)洶(xiong)地沖出神(shen)廟，直撲村中(zhong)。其(qi)時(shi)法(fa)師(shi)(shi)引路，村民尾隨(sui)。八只於(wu)(wu)菟中(zhong)，兩只為(wei)大虎(hu)，六只為(wei)小虎(hu)。兩只大虎(hu)伴(ban)著(zhu)法(fa)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)鑼鼓(gu)，只在街中(zhong)巡望震懾(she)，其(qi)職責是防(fang)止妖魔(mo)從各家(jia)各戶中(zhong)悄然逃循。此前(qian)各家(jia)各戶供桌上(shang)已經準備好了(le)饃(mo)(mo)饃(mo)(mo)、果品及酒肉(rou)等(deng)，等(deng)著(zhu)那些於(wu)(wu)菟前(qian)來享用。
在(zai)進入(ru)人家以(yi)后(hou)(hou)，於(wu)(wu)菟(tu)(tu)(tu)們(men)(men)可以(yi)肆無忌憚地搜尋食(shi)(shi)物，并(bing)將這些食(shi)(shi)物銜于嘴中，搖頭擺尾，做老(lao)虎吞(tun)食(shi)(shi)狀。於(wu)(wu)菟(tu)(tu)(tu)們(men)(men)從人家翻越(yue)出(chu)來后(hou)(hou)，匯(hui)聚在(zai)村(cun)(cun)里的(de)巷道口，村(cun)(cun)民們(men)(men)將準備好的(de)中間有孔的(de)饃饃穿在(zai)於(wu)(wu)菟(tu)(tu)(tu)們(men)(men)手持的(de)棍子上，於(wu)(wu)菟(tu)(tu)(tu)們(men)(men)聚齊后(hou)(hou)，邊舞邊走出(chu)村(cun)(cun)莊。這時候(hou)，人們(men)(men)鳴槍，巫師再(zai)次(ci)頌(song)經(jing)，驅(qu)趕於(wu)(wu)菟(tu)(tu)(tu)。扮(ban)演(yan)於(wu)(wu)菟(tu)(tu)(tu)者在(zai)逃竄(cuan)到河邊以(yi)后(hou)(hou)，砸開(kai)河面上的(de)冰(bing)，然后(hou)(hou)用水洗(xi)去身上的(de)虎豹(bao)花紋(wen)。在(zai)回來的(de)路上，人們(men)(men)燃起一堆火，讓他們(men)(men)從火上跨過去，表示這時候(hou)妖魔邪惡已經(jing)除(chu)去。
"於(wu)(wu)菟(tu)"的(de)舞(wu)蹈語匯與節奏相對單(dan)(dan)一，"墊步吸(xi)腿跳"是整個舞(wu)蹈的(de)主干動(dong)作(zuo)(zuo)，因舞(wu)者雙手持約兩米長(chang)的(de)樹棍(gun)，所以上身及手勢動(dong)作(zuo)(zuo)較為簡單(dan)(dan)。腿部動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)跳躍幅(fu)度(du)與動(dong)勢，也隨其(qi)舞(wu)蹈情緒(xu)的(de)發(fa)展(zhan)、變化(hua)相適應。從"於(wu)(wu)菟(tu)"的(de)舞(wu)蹈形態來看(kan)，它(ta)是一種(zhong)原(yuan)(yuan)(yuan)始擬獸(shou)舞(wu)在(zai)(zai)當代土族(zu)民俗活(huo)(huo)動(dong)中(zhong)的(de)形態表現。擬獸(shou)舞(wu)與原(yuan)(yuan)(yuan)始人的(de)狩獵(lie)生(sheng)活(huo)(huo)緊(jin)密相連，是原(yuan)(yuan)(yuan)始舞(wu)蹈中(zhong)最常見、最有(you)代表性的(de)舞(wu)蹈形式。值(zhi)得指出(chu)的(de)是，年都乎土族(zu)的(de)"於(wu)(wu)菟(tu)"舞(wu)則完全失去(qu)了狩獵(lie)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)那種(zhong)功能，成(cheng)為當地民間(jian)祭祀(si)活(huo)(huo)動(dong)中(zhong)的(de)重要(yao)內容，它(ta)的(de)全部意義是"驅魔逐邪，祈求平安"，它(ta)是原(yuan)(yuan)(yuan)始人萬物(wu)有(you)靈的(de)宗教文化(hua)觀念在(zai)(zai)民間(jian)藝術中(zhong)的(de)遺存(cun)。
中國(guo)巫(wu)(wu)文化(hua)的(de)(de)(de)起源與(yu)史前社會的(de)(de)(de)圖騰(teng)制有關，在中國(guo)的(de)(de)(de)古(gu)文獻中有很多關于儺文化(hua)的(de)(de)(de)記(ji)載。在當今同(tong)仁熱貢地區，保存著的(de)(de)(de)"於菟舞(wu)"，是古(gu)老儺文化(hua)的(de)(de)(de)載體。這一(yi)(yi)由宗教與(yu)藝術相結(jie)合，娛(yu)(yu)神與(yu)娛(yu)(yu)人相結(jie)合的(de)(de)(de)古(gu)樸、原始、獨特的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)儀式，一(yi)(yi)直在民間傳承(cheng)，成為(wei)土(tu)族(zu)儺文化(hua)的(de)(de)(de)"活化(hua)石"。這為(wei)進一(yi)(yi)步研究(jiu)古(gu)代(dai)巫(wu)(wu)術舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)形(xing)成發(fa)展(zhan)，審美特征以及在各民族(zu)之間的(de)(de)(de)橫向(xiang)交流，探索(suo)當代(dai)民族(zu)舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)變(bian)異(yi)性(xing)、多樣性(xing)、融合性(xing)，又(you)提供了一(yi)(yi)個豐富(fu)而(er)生動的(de)(de)(de)實(shi)例。
歷史上，"於菟"系列民俗(su)活動曾(ceng)在隆(long)務河流(liu)域(yu)部分(fen)村(cun)落中(zhong)流(liu)傳，現僅在年都乎村(cun)傳承沿襲，且已(yi)處(chu)于瀕(bin)危(wei)狀態。保護"於菟"對展示土(tu)族(zu)傳統文化的原創性和豐(feng)富性，增(zeng)強(qiang)土(tu)族(zu)的民族(zu)認(ren)同感(gan)和文化自覺具有較大意義。
國(guo)家(jia)(jia)非(fei)常重視非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產的保護，2006年5月20日，土族於(wu)菟經國(guo)務院批準列入第一批國(guo)家(jia)(jia)級非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產名錄。
亭亭玉立(li)的我
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