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歷史沿革

據屏(ping)南(nan)縣熙嶺鄉龍(long)潭村(cun)(cun)(cun)四平戲老藝(yi)人代(dai)代(dai)相傳(chuan)的(de)(de)說法，閩(min)東地區的(de)(de)四平戲系(xi)明(ming)末該村(cun)(cun)(cun)名叫陳(chen)清英（音）的(de)(de)農民從江西學來(lai)，后父傳(chuan)子(zi)、子(zi)傳(chuan)孫，傳(chuan)媳婦不傳(chuan)女兒，至1982年已傳(chuan)16代(dai)，形(xing)成一套嚴格班規，并作為該村(cun)(cun)(cun)陳(chen)姓家族的(de)(de)傳(chuan)統祖(zu)業，從老人到小孩都(dou)會(hui)演(yan)唱。

清中葉是(shi)四平(ping)戲(xi)(xi)(xi)最興盛時(shi)(shi)期，屏南縣(xian)(xian)(xian)龍(long)潭(tan)村(cun)僅(jin)有(you)100多(duo)戶人家，就有(you)“老祥(xiang)云(yun)”、“新祥(xiang)云(yun)”、“賽(sai)祥(xiang)云(yun)”等(deng)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)。“老祥(xiang)云(yun)”班(ban)成立于清嘉慶(qing)年間（1796～1820年），聲(sheng)(sheng)譽(yu)很高，常年出鄉演出，遠至江(jiang)西(xi)、浙江(jiang)等(deng)省(sheng)。政和(he)縣(xian)(xian)(xian)楊源村(cun)的(de)四平(ping)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)，這時(shi)(shi)期也走出本縣(xian)(xian)(xian)，到(dao)周(zhou)寧、壽(shou)寧等(deng)縣(xian)(xian)(xian)演出。同時(shi)(shi)，在嘉慶(qing)初年，有(you)一(yi)個四平(ping)木偶戲(xi)(xi)(xi)班(ban)從江(jiang)西(xi)傳(chuan)到(dao)政和(he)縣(xian)(xian)(xian)的(de)禾洋村(cun)，到(dao)光緒七年（1881年），該班(ban)四平(ping)戲(xi)(xi)(xi)由木偶戲(xi)(xi)(xi)發展為人戲(xi)(xi)(xi)四平(ping)班(ban)。從清道光到(dao)光緒年間（1821～1908年），政和(he)的(de)四平(ping)戲(xi)(xi)(xi)受到(dao)亂彈、皮(pi)黃(huang)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)的(de)影(ying)響(xiang)，增加了《擋馬》、《游(you)龍(long)戲(xi)(xi)(xi)鳳》、《大補(bu)缸》、《小補(bu)缸》等(deng)京劇(ju)劇(ju)目(mu)和(he)“唱(chang)下江(jiang)亂彈”、“唱(chang)皮(pi)黃(huang)倒板”等(deng)曲調(diao)。而屏南龍(long)潭(tan)村(cun)的(de)四平(ping)戲(xi)(xi)(xi)因受其它聲(sheng)(sheng)腔(qiang)影(ying)響(xiang)較小，故保留比較原始的(de)面貌。

辛(xin)亥革命后，閩劇與京劇盛行，四(si)平戲由(you)衰(shuai)落而(er)瀕臨(lin)消亡，至(zhi)80年代，僅存屏南縣(xian)龍潭村一(yi)個民間職業四(si)平戲班，在鄰縣(xian)偏僻山村流(liu)動演出。據統計，1992年，全年演出約(yue)70場。

另一(yi)路流行于閩南(nan)(nan)漳州、平和(he)、漳浦、詔(zhao)安(an)、云霄、南(nan)(nan)靖(jing)等地的(de)(de)四(si)(si)平戲(xi)(xi)，據老藝人曾憲乙回憶，明末清初時，江(jiang)西(xi)(xi)不少移(yi)(yi)民遷徙入閩，四(si)(si)平戲(xi)(xi)隨之傳(chuan)(chuan)入閩南(nan)(nan)，曾憲乙的(de)(de)祖(zu)先就是江(jiang)西(xi)(xi)南(nan)(nan)豐縣移(yi)(yi)民到閩南(nan)(nan)平和(he)縣的(de)(de)。清乾隆十三年(nian)(nian)（1748年(nian)(nian)），漳浦人蔡伯龍(long)在《官音(yin)匯解釋(shi)義》卷上(shang)“戲(xi)(xi)耍(shua)音(yin)樂(le)”條中記載：“做(zuo)正(zheng)音(yin)，（正(zheng)）唱官腔(qiang)；做(zuo)白字，（正(zheng)）唱泉腔(qiang)；做(zuo)大(da)班(ban)，（正(zheng)）唱昆腔(qiang)；做(zuo)九(jiu)角，（正(zheng)）唱四(si)(si)平；做(zuo)潮調(diao)，（正(zheng)）唱潮腔(qiang)……”說明明末清初四(si)(si)平戲(xi)(xi)已在閩南(nan)(nan)流行，至乾隆年(nian)(nian)間（1736～1795年(nian)(nian)），角色已從(cong)“七子班(ban)”發展到“九(jiu)角”，其音(yin)樂(le)曲牌、傳(chuan)(chuan)統(tong)劇目、伴(ban)奏樂(le)器(qi)等均(jun)與閩東、閩北的(de)(de)四(si)(si)平戲(xi)(xi)大(da)體相(xiang)同，并把《蔡伯喈不認前(qian)妻(qi)》、《蘇秦六國封相(xiang)》、《劉文(wen)龍(long)菱花鏡》、《呂蒙正(zheng)衣錦還鄉》稱(cheng)為“四(si)(si)大(da)棚頭”戲(xi)(xi)。

清(qing)中葉(xie)后，閩南(nan)四(si)平戲(xi)(xi)發(fa)(fa)展(zhan)很快，行當(dang)角色從“九角”發(fa)(fa)展(zhan)到(dao)“十二(er)角”，同時，從昆山腔(qiang)、皮(pi)(pi)黃(huang)等聲腔(qiang)劇(ju)(ju)種(zhong)吸收不(bu)少音樂唱(chang)腔(qiang)與表(biao)演藝術，特別是后期唱(chang)南(nan)北路（二(er)黃(huang)、西皮(pi)(pi)）的(de)(de)(de)外江戲(xi)(xi)盛行，閩南(nan)四(si)平戲(xi)(xi)受到(dao)很大(da)(da)影響，開始大(da)(da)量吸收皮(pi)(pi)黃(huang)曲調。從清(qing)末流傳(chuan)下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)本里(li)發(fa)(fa)現，其(qi)唱(chang)腔(qiang)絕大(da)(da)部分還在四(si)平戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)曲牌名下(xia)標注為頭(tou)板、二(er)板、倒板、疊板、快板、搖板和(he)(he)“唱(chang)西皮(pi)(pi)”等。傳(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)目(mu)除代表(biao)性的(de)(de)(de)“四(si)大(da)(da)棚頭(tou)”外，增加了“四(si)大(da)(da)弓馬(ma)”（即(ji)《鐵(tie)弓緣(yuan)》、《千里(li)駒》、《馬(ma)陵道》、《忠義烈(lie)》）和(he)(he)“五(wu)大(da)(da)元記”（即(ji)《滿床笏》、《五(wu)桂(gui)記》、《月華園》、《樊(fan)梨花》、《羅(luo)帕記》）。

清末(mo)民初(chu)是閩南四平(ping)戲最(zui)繁盛的(de)(de)時期，漳屬每縣都有四平(ping)戲專業(ye)班(ban)(ban)(ban)(ban)社。在(zai)漳州(zhou)、龍(long)溪有“鳳(feng)儀班(ban)(ban)(ban)(ban)”、“萬盛班(ban)(ban)(ban)(ban)”、“玉鳳(feng)班(ban)(ban)(ban)(ban)”、“永(yong)(yong)春班(ban)(ban)(ban)(ban)”等(deng)；在(zai)南靖(jing)、平(ping)和有“永(yong)(yong)豐班(ban)(ban)(ban)(ban)”、“榮(rong)華班(ban)(ban)(ban)(ban)”、“新福班(ban)(ban)(ban)(ban)”、“彩霞班(ban)(ban)(ban)(ban)”、“金麟鳳(feng)班(ban)(ban)(ban)(ban)”、“麟鳳(feng)班(ban)(ban)(ban)(ban)”等(deng)；在(zai)云霄、詔安有“萬利班(ban)(ban)(ban)(ban)”、“慶樂堂班(ban)(ban)(ban)(ban)”、“全(quan)發(fa)班(ban)(ban)(ban)(ban)”等(deng)，演(yan)(yan)出(chu)(chu)《狀元游街(jie)》、《金花報(bao)捷(jie)》、《貴妃(fei)醉酒》、《五(wu)代榮(rong)封》、《五(wu)臺山》等(deng)劇目。平(ping)和縣的(de)(de)風儀、萬利等(deng)班(ban)(ban)(ban)(ban)還到閩西龍(long)巖演(yan)(yan)出(chu)(chu)。民國24年（1935年），南靖(jing)縣榮(rong)華班(ban)(ban)(ban)(ban)在(zai)龍(long)巖演(yan)(yan)出(chu)(chu)后就地解散，藝人流落(luo)蘇溪、條圍、紅坊、龍(long)門等(deng)地教戲，以業(ye)余形式組班(ban)(ban)(ban)(ban)演(yan)(yan)出(chu)(chu)。

20世紀20年(nian)代，因薌劇(ju)崛起(qi)、潮劇(ju)盛行，閩南(nan)四(si)平戲走向衰落。

20世紀80年(nian)代后，平(ping)和縣(xian)農村恢復“四平(ping)鑼鼓(gu)”活動，作為逢年(nian)過節、社火廟會(hui)、婚喪喜慶時的器樂演奏。

屏南四平(ping)戲(xi)一直保持唱(chang)白皆用“土官話”的傳(chuan)統，前(qian)自干唱(chang)，后白領幫(bang)腔(qiang)的高(gao)腔(qiang)傳(chuan)統，唱(chang)腔(qiang)結構形式(shi)屬(shu)曲(qu)牌體(ti)，常聯綴演唱(chang)，旋律高(gao)亢激越，樸實流暢，間(jian)以滾唱(chang)、滾白、曲(qu)詞(ci)通(tong)俗(su)、行腔(qiang)自由，發聲以本嗓為主，假嗓交替，一唱(chang)眾和。同時還(huan)保持著(zhu)大量宋(song)元(yuan)雜劇的表演體(ti)制。

來源

經戲(xi)曲專家(jia)論證,屏南四(si)平(ping)(ping)(ping)(ping)戲(xi)即源于(yu)明代四(si)平(ping)(ping)(ping)(ping)腔(qiang)。四(si)平(ping)(ping)(ping)(ping)腔(qiang)傳(chuan)入福建的時間，因(yin)文(wen)獻無征，難以查(cha)考，清乾隆(long)十三年(nian)（1748年(nian)）閩人(ren)蔡《官(guan)音匯解(jie)釋義》中說到(dao)“做九甲（角），唱四(si)平(ping)(ping)(ping)(ping)”。而明代臺灣詩人(ren)黃茂生《迎(ying)神(shen)竹枝詞》說到(dao)"神(shen)輿繞境鬧紛紛，鑼鼓咚(dong)咚(dong)徹夜喧；第一惱人(ren)清夢處，大(da)吹大(da)擂四(si)平(ping)(ping)(ping)(ping)昆(kun)。”明代臺灣屬福建省的一個府，其(qi)"四(si)平(ping)(ping)(ping)(ping)昆(kun)"的流傳(chuan)與福建有關，也是福建流行四(si)平(ping)(ping)(ping)(ping)腔(qiang)的一個重要(yao)證據。

劇目

四(si)平(ping)戲傳(chuan)統(tong)劇(ju)目十分豐富，常演的有《趕白(bai)兔》、《劉錫》、《反五關》、《崔君(jun)瑞》、《中三(san)元(yuan)》、《白(bai)鸚哥》、《孟宗哭竹》、《虹橋渡》、《王十朋》、《李(li)彥貴》、《施三(san)德》、《劉沉香破洞》、《秦世美》、《琥(hu)珀嶺》、《紅娘請(qing)宴》、《鐵鏡記》、《南華(hua)山》、《烏鴉記》等80多(duo)本。

值得一(yi)提的(de)是(shi)，四平(ping)戲完整地保留了《荊釵記》、《劉(liu)知(zhi)遠(yuan)》、《拜月記》、《殺(sha)狗記》及《琵琶(pa)記》等五大宋(song)元南(nan)戲的(de)代(dai)表劇目。

戲曲音樂

唱腔

結構形式(shi)屬曲牌(pai)體(ti)，常用曲牌(pai)有[山坡羊]、[一(yi)江風]、[駐云飛]、[泣顏回]、[鎖南枝]等(deng)數十(shi)支，根(gen)據劇情(qing)內容與(yu)人(ren)物角色聯(lian)綴演唱，其旋律(lv)高(gao)亢激越，簡樸流暢，間以(yi)滾唱、滾白、曲詞(ci)通俗，行腔自由，發聲以(yi)本嗓(sang)(sang)為主，真(zhen)假(jia)嗓(sang)(sang)交替(ti)，一(yi)唱眾(zhong)和，幫腔突出，尾聲多翻高(gao)八度。

屏南(nan)的四平戲音樂，保存(cun)較(jiao)多的四平腔與青(qing)陽腔成份，而流行于閩(min)南(nan)平和與閩(min)北政(zheng)和一(yi)帶的四平戲，在清末以后均受到亂彈聲腔的影(ying)響，唱腔加入皮黃曲調。

民歌(ge)小曲部分，抒情(qing)優美，朗(lang)朗(lang)上口，富有(you)民間(jian)鄉(xiang)土氣息(xi)，善于(yu)表(biao)達(da)人物感情(qing)與(yu)歡樂場面(mian)，如《劉(liu)智遠白兔記》里的[撒帳(zhang)歌(ge)]、《劉(liu)錫沉香破(po)洞(dong)(dong)》里的[破(po)洞(dong)(dong)歌(ge)]、《崔君瑞江(jiang)天暮雪》里的[請神歌(ge)]等(deng)，為(wei)其它劇種(zhong)所罕(han)見(jian)。唱腔(qiang)以(yi)(yi)五聲(sheng)音階為(wei)主，調(diao)式有(you)徵、角、商、羽四(si)種(zhong)，以(yi)(yi)商調(diao)式為(wei)主，板(ban)(ban)式以(yi)(yi)一眼板(ban)(ban)為(wei)主，穿插散板(ban)(ban)。

樂隊和樂器

以鑼(luo)(luo)、鼓(gu)(gu)、吹(chui)為(wei)主。鼓(gu)(gu)有(you)(you)小(xiao)(xiao)堂(tang)鼓(gu)(gu)、清(qing)鼓(gu)(gu)、鼓(gu)(gu)板；鑼(luo)(luo)有(you)(you)大鑼(luo)(luo)、小(xiao)(xiao)鑼(luo)(luo)、小(xiao)(xiao)鈸；吹(chui)有(you)(you)大小(xiao)(xiao)嗩吶，不(bu)用管(guan)弦樂器(qi)，后臺(tai)共(gong)5人(ren)，除伴奏(zou)外，兼為(wei)前臺(tai)演員幫(bang)腔(qiang)。

清末以后，因吸收昆劇(ju)與皮黃(huang)個(ge)別劇(ju)目，增(zeng)加了笛子、二胡(hu)等樂(le)器。

表演藝術

角色行當

從(cong)明末(mo)到清(qing)中葉(xie)，四平戲的(de)行當角色，一(yi)直保持(chi)生、旦、凈、末(mo)、丑、貼、外7個。據老藝人說，清(qing)朝(chao)中葉(xie)后發展(zhan)成9個，增(zeng)加夫、禮二角；“夫”即老旦，“禮”即副(fu)生，這種班底體制一(yi)直延續到民國時期。戲班人員最多時只有26個，除演員9個角色外，后臺(tai)5人、挑箱6人。如果角色不夠，往往一(yi)人兼(jian)扮幾(ji)個角色，經常生旦下(xia)場后改扮龍(long)套上場。

不(bu)同角色地位待(dai)遇也不(bu)同，正生(sheng)、正旦(dan)、大花屬(shu)(shu)一等(deng)(deng)；小生(sheng)、小旦(dan)、二(er)花屬(shu)(shu)二(er)等(deng)(deng)；老(lao)生(sheng)、老(lao)旦(dan)、三(san)花屬(shu)(shu)三(san)等(deng)(deng)。

身段科介

四(si)平戲的(de)表演(yan)藝術既(ji)古(gu)樸(pu)粗獷(guang)，又優美自然，雅俗共賞，富有(you)生活氣息與民間色(se)彩。開頭，生出(chu)場(chang)必自報家門，舉止文(wen)雅端莊，旦角注重靜(jing)淑纖弱，凈角要求粗獷(guang)夸(kua)張，丑角則引逗滑稽(ji)。每個(ge)行(xing)當(dang)的(de)表演(yan)都有(you)一套嚴格的(de)規范：小(xiao)生“指(zhi)(zhi)如(ru)蛇爪(zhua)，出(chu)手(shou)平胸，舉手(shou)到眉”；小(xiao)旦“出(chu)手(shou)平乳，向(xiang)下到肚臍(qi)”；大花“手(shou)似虎爪(zhua)，出(chu)手(shou)平耳，以三(san)步為一節，大步踩大鑼(luo)，上步踩小(xiao)鑼(luo)。”；老生“手(shou)似龍爪(zhua)，出(chu)手(shou)平肩，步大腳下輕”；老旦“手(shou)如(ru)環指(zhi)(zhi)，扣指(zhi)(zhi)如(ru)杯”；小(xiao)丑“出(chu)手(shou)平乳，一伸即縮”等。尤其(qi)是凈與丑的(de)科介(jie)與念白(bai)，隨劇情發(fa)展而插科打諢，甚至游離腳本臺(tai)詞而臨(lin)場(chang)發(fa)揮(hui)，以增添滑稽(ji)與民俗色(se)彩。

特色技藝

穿花對(dui)陣：屏南(nan)四(si)平戲在(zai)《趕白兔》里(li)，有一(yi)套(tao)十分完整而又與眾不(bu)同(tong)的(de)(de)表(biao)演(yan)。每當(dang)雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)兵(bing)馬對(dui)陣作戰時，雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)各有四(si)個(ge)龍(long)(long)套(tao)從(cong)(cong)下門(men)同(tong)時出場(chang)，一(yi)方(fang)(fang)(fang)持刀(dao)，一(yi)方(fang)(fang)(fang)持槍，作“雙(shuang)蝴(hu)蝶”、“過(guo)黃門(men)”、“火過(guo)弄”、“翻過(guo)門(men)”等舞臺調度(du)(du)，隨即雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)對(dui)向開(kai)始交鋒，刀(dao)槍相(xiang)(xiang)架(jia)，彼此相(xiang)(xiang)持，臺上(shang)出現四(si)對(dui)兵(bing)卒作蛇形(xing)(xing)曲線繞(rao)(rao)轉。然(ran)后(hou)(hou)一(yi)方(fang)(fang)(fang)中的(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)站立舞臺正中，背靠背，一(yi)個(ge)臉(lian)朝外，一(yi)個(ge)臉(lian)朝內，另(ling)(ling)兩(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)分立兩(liang)(liang)(liang)側；另(ling)(ling)一(yi)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)四(si)個(ge)龍(long)(long)套(tao)則(ze)從(cong)(cong)對(dui)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)右邊(bian)，繞(rao)(rao)對(dui)方(fang)(fang)(fang)左(zuo)邊(bian)，形(xing)(xing)成“S”形(xing)(xing)，最(zui)后(hou)(hou)穿過(guo)中間的(de)(de)兩(liang)(liang)(liang)人(ren)(ren)。繞(rao)(rao)穿之后(hou)(hou)，另(ling)(ling)一(yi)方(fang)(fang)(fang)也(ye)以(yi)同(tong)樣的(de)(de)調度(du)(du)動(dong)作，作相(xiang)(xiang)對(dui)應的(de)(de)表(biao)演(yan)，呈現出舞臺對(dui)稱平衡美(mei)。然(ran)后(hou)(hou)，雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)四(si)個(ge)龍(long)(long)套(tao)迅速分開(kai)兩(liang)(liang)(liang)邊(bian)，引出各自的(de)(de)將(jiang)帥進行激烈(lie)的(de)(de)開(kai)打。這時，場(chang)上(shang)兵(bing)對(dui)卒，將(jiang)對(dui)帥，刀(dao)槍交架(jia)，連成“一(yi)”字長陣穿花繞(rao)(rao)圈，層(ceng)層(ceng)包(bao)圍，又層(ceng)層(ceng)解脫，隨著緊鑼密鼓，雙(shuang)方(fang)(fang)(fang)對(dui)陣速度(du)(du)加(jia)劇。最(zui)后(hou)(hou)，持搶(qiang)的(de)(de)龍(long)(long)套(tao)直立不(bu)動(dong)，不(bu)停地向上(shang)抖動(dong)槍把(ba)(ba)，持刀(dao)的(de)(de)龍(long)(long)套(tao)也(ye)向上(shang)舉起(qi)刀(dao)把(ba)(ba)，不(bu)停跳躍(yue)，表(biao)示一(yi)場(chang)激烈(lie)的(de)(de)混戰，直至一(yi)方(fang)(fang)(fang)失敗退(tui)下場(chang)為止。

插(cha)科(ke)打(da)(da)諢(hun)：丑(chou)角(jiao)和凈角(jiao)不論念白還是動作(zuo)，都(dou)(dou)通過大量的插(cha)科(ke)打(da)(da)諢(hun)來增加喜劇性。四平戲(xi)是用(yong)江西(xi)“藍青(qing)”土官話(hua)(hua)演(yan)唱的，但(dan)丑(chou)角(jiao)與凈角(jiao)都(dou)(dou)在念白中夾雜本地(di)土話(hua)(hua)，甚(shen)至粗話(hua)(hua)，因而更(geng)具(ju)有濃厚的鄉土氣(qi)息。在《趕白兔》“打(da)(da)獵回獵”一(yi)(yi)場(chang)里(li)，兩(liang)丑(chou)扮小(xiao)(xiao)校(xiao)跟隨劉承(cheng)佑(you)打(da)(da)獵、追(zhui)趕白兔，來到李(li)三(san)娘(niang)屋旁時，小(xiao)(xiao)丑(chou)隨意互相(xiang)(xiang)插(cha)科(ke)打(da)(da)諢(hun)，一(yi)(yi)個(ge)說來東，一(yi)(yi)個(ge)道去西(xi)，互相(xiang)(xiang)扯皮，故(gu)意打(da)(da)岔，利用(yong)本地(di)方(fang)言“諧(xie)音”進行逗(dou)趣(qu)。當李(li)三(san)娘(niang)向他們哭訴深受哥嫂虐(nve)待時，丑(chou)甲說：“你婦人(ren)家講了(le)許多話(hua)(hua)，我無(wu)處藏，就藏在這帽子(zi)(zi)里(li)。”說罷便取頭(tou)上的帽子(zi)(zi)，左(zuo)手(shou)托帽，右手(shou)作(zuo)“抓(zhua)話(hua)(hua)”表演(yan)，聽一(yi)(yi)句，抓(zhua)一(yi)(yi)把(ba)，然(ran)后把(ba)李(li)三(san)娘(niang)的話(hua)(hua)，都(dou)(dou)裝(zhuang)進帽子(zi)(zi)里(li)。接著丑(chou)乙匆匆從右邊上場(chang)與丑(chou)甲相(xiang)(xiang)撞(zhuang)，把(ba)帽子(zi)(zi)碰落(luo)地(di)上。丑(chou)乙問(wen)他：“剛才婦人(ren)家都(dou)(dou)說了(le)哪些話(hua)(hua)?”丑(chou)甲說：“話(hua)(hua)都(dou)(dou)裝(zhuang)在帽子(zi)(zi)里(li)，結果被(bei)你碰落(luo)地(di)上，全丟(diu)光了(le)。”這種用(yong)“帽子(zi)(zi)裝(zhuang)話(hua)(hua)”來體現沒有文化(hua)的士(shi)卒的表演(yan)，為福建其它劇種所罕見。

逼(bi)(bi)寫休(xiu)書(shu)(shu)(shu)：在(zai)《趕白兔》里(li)有一場“逼(bi)(bi)寫休(xiu)書(shu)(shu)(shu)”的(de)(de)表演。當李(li)三娘的(de)(de)哥哥李(li)洪信強迫(po)妹(mei)夫劉智遠(yuan)寫休(xiu)書(shu)(shu)(shu)時(shi)，劉智遠(yuan)迫(po)于無奈只好如(ru)實寫下一紙：“劉智遠(yuan)同(tong)鄉共里(li)人(ren)，多蒙岳父岳母恩，念將女兒來結姻，三叔(shu)為媒說合親(qin)，無端(duan)(duan)(duan)大(da)舅(jiu)心狠(hen)毒，迫(po)寫休(xiu)書(shu)(shu)(shu)退(tui)還親(qin)。”丑扮的(de)(de)李(li)洪信接讀(du)休(xiu)書(shu)(shu)(shu)，見其中不順眼的(de)(de)字句，如(ru)“無端(duan)(duan)(duan)大(da)舅(jiu)心狠(hen)毒”的(de)(de)“無端(duan)(duan)(duan)”與“毒”字，“迫(po)寫休(xiu)書(shu)(shu)(shu)退(tui)還親(qin)”里(li)的(de)(de)“迫(po)”字時(shi)，便對(dui)著(zhu)臺(tai)下觀眾兩手展開(kai)休(xiu)書(shu)(shu)(shu)說：“這(zhe)(zhe)些(xie)字不好，我把(ba)它吃掉(diao)!”說罷便當場用嘴(zui)咬(yao)掉(diao)，然后把(ba)“休(xiu)書(shu)(shu)(shu)”貼在(zai)臉(lian)上，讓眼睛、鼻子、嘴(zui)巴從被咬(yao)掉(diao)那(nei)三個字的(de)(de)紙洞里(li)露出(chu)來，并對(dui)觀眾說：“這(zhe)(zhe)些(xie)字我都(dou)吃進去了，現(xian)在(zai)有字讀(du)字，沒字讀(du)窟窿。”以上這(zhe)(zhe)種丑角的(de)(de)表演，明(ming)顯保留宋雜劇、南(nan)戲的(de)(de)詼諧與科諢。

撒帳(zhang)：屏南(nan)四平(ping)戲保(bao)留(liu)不少古代的(de)民間(jian)婚(hun)俗，并加以藝(yi)術處理，搬(ban)上舞(wu)臺。在《趕白(bai)兔》“招(zhao)親(qin)”這(zhe)場戲里，有(you)一(yi)(yi)段(duan)十分(fen)(fen)典(dian)型精彩的(de)結(jie)婚(hun)“撒帳(zhang)”的(de)表演(yan)。當(dang)劉(liu)智遠(yuan)與李(li)三(san)娘成親(qin)拜堂時，李(li)員(yuan)外夫妻(qi)端坐(zuo)堂上，新郎新娘披(pi)紅戴花(hua)，分(fen)(fen)坐(zuo)左右，這(zhe)時丑扮(ban)秋奴手拿(na)一(yi)(yi)圓(yuan)籮，內裝五谷(gu)、彩花(hua)，繞(rao)著新郎新娘，邊舞(wu)邊唱《撒帳(zhang)歌》。這(zhe)首民歌分(fen)(fen)東、西、南(nan)、北、中五段(duan)，唱一(yi)(yi)段(duan)繞(rao)一(yi)(yi)圈，最后秋奴解下身上紅綢帶(dai)，讓新郎新娘雙(shuang)雙(shuang)牽引進洞房。據老藝(yi)人(ren)說，這(zhe)種(zhong)表演(yan)直接來自民間(jian)婚(hun)禮習俗，當(dang)地人(ren)叫做“撒青”。

人當道(dao)具：在《沉香破(po)洞(dong)》里的“題詩(shi)”這一(yi)場，生扮劉錫在圣(sheng)母(mu)殿里見華岳三娘姿(zi)容秀麗，想在三娘神(shen)像的飄帶上(shang)題詩(shi)，表示自己的愛慕之情。正(zheng)提筆欲題，發現沒有墨，只(zhi)見殿上(shang)兩邊判官(guan)、一(yi)小(xiao)鬼頭上(shang)戴有帽(mao)(mao)子(zi)，于是(shi)喜出望外，便用筆桿輕(qing)輕(qing)刮下判官(guan)烏紗帽(mao)(mao)上(shang)的烏煙(yan)，調水(shui)當墨。戲中的判官(guan)、小(xiao)鬼均由演(yan)員扮演(yan)，一(yi)直不動，形(xing)同(tong)偶像。這種實虛結(jie)合的表演(yan)，達(da)到以實應虛的形(xing)象(xiang)效果。

真(zhen)刀(dao)真(zhen)槍：清朝中葉，屏(ping)南縣(xian)龍(long)潭(tan)村四平戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)班(ban)曾盛(sheng)行真(zhen)刀(dao)真(zhen)槍武(wu)打表演(yan)。演(yan)員(yuan)能(neng)從五(wu)張高疊的(de)(de)桌子(zi)上，手(shou)持短把，翻(fan)身而下。而臺沿(yan)正當中，插著兩把刀(dao)，演(yan)員(yuan)的(de)(de)頭(tou)部要正好翻(fan)落在(zai)兩把利刃(ren)之間。凡(fan)表演(yan)這(zhe)(zhe)種特(te)技的(de)(de)藝(yi)人，班(ban)主都要跟他簽訂生死約書。如果成功(gong)，便(bian)另加賞銀；如果不慎喪命，便(bian)準備一口(kou)棺(guan)材(cai)。由于這(zhe)(zhe)種特(te)技十(shi)分(fen)危險，曾造(zao)成傷亡事故，嗣后便(bian)失(shi)傳了。但凡(fan)表演(yan)兩軍對(dui)陣武(wu)打場面，則出(chu)(chu)現勾鐮槍、排刀(dao)、平頭(tou)刀(dao)、關(guan)刀(dao)、腰刀(dao)、月片(pian)刀(dao)、鋼劍以(yi)及三(san)叉戟(ji)、三(san)節(jie)棍等。至今(jin)，該戲(xi)(xi)班(ban)還保存有這(zhe)(zhe)些真(zhen)刀(dao)真(zhen)槍的(de)(de)道具(ju)。清末至民國期(qi)間，由于老藝(yi)人相(xiang)繼逝去，傳統技藝(yi)逐漸失(shi)傳，這(zhe)(zhe)些真(zhen)刀(dao)真(zhen)槍道具(ju)平時(shi)便(bian)作(zuo)為戲(xi)(xi)班(ban)翻(fan)山越嶺、走(zou)村闖(chuang)寨演(yan)出(chu)(chu)時(shi)，途中對(dui)付土匪、強盜(dao)的(de)(de)武(wu)器。

打洞(dong)(dong)破(po)(po)(po)(po)門(men)(men)：在(zai)《沉(chen)香(xiang)破(po)(po)(po)(po)洞(dong)(dong)》“救母”這(zhe)(zhe)一(yi)場(chang)(chang)戲里(li)，保存一(yi)個(ge)獨特的打洞(dong)(dong)破(po)(po)(po)(po)門(men)(men)表演。演出(chu)時(shi)，小沉(chen)香(xiang)手持開(kai)天斧，口唱(chang)《破(po)(po)(po)(po)洞(dong)(dong)歌》，然后向右場(chang)(chang)門(men)(men)一(yi)角用布帳(zhang)布置的山洞(dong)(dong)猛砍，這(zhe)(zhe)時(shi)，寫有(you)(you)(you)“金(jin)”字(zi)代表洞(dong)(dong)門(men)(men)的布帳(zhang)被掀(xian)開(kai)，表示第一(yi)道(dao)(dao)洞(dong)(dong)已被打破(po)(po)(po)(po)；一(yi)個(ge)小鬼牽著披枷戴銬的三娘作過場(chang)(chang)表演，然后迅速下場(chang)(chang)。接(jie)著，小沉(chen)香(xiang)又(you)唱(chang)第二(er)段(duan)、第三段(duan)、第四段(duan)《破(po)(po)(po)(po)洞(dong)(dong)歌》，以同樣表演形式，連破(po)(po)(po)(po)銀門(men)(men)、銅門(men)(men)、鐵門(men)(men)。而(er)最后惟獨紙(zhi)門(men)(men)無法打開(kai)，這(zhe)(zhe)時(shi)李鐵拐師(shi)父上場(chang)(chang)，教小沉(chen)香(xiang)用葫蘆(lu)噴(pen)火(huo)，只見從邊(bian)幕里(li)噴(pen)出(chu)一(yi)道(dao)(dao)煙火(huo)，火(huo)舌要正(zheng)對兩根竹竿撐著的寫有(you)(you)(you)“紙(zhi)”字(zi)的大門(men)(men)，霎(sha)時(shi)“紙(zhi)門(men)(men)”被燒毀，臺上煙霧迷(mi)漫，臺下觀眾有(you)(you)(you)驚無險。這(zhe)(zhe)時(shi)，三娘出(chu)洞(dong)(dong)，母子相會。這(zhe)(zhe)種破(po)(po)(po)(po)五道(dao)(dao)門(men)(men)的表演，為其它劇(ju)種的同類(lei)劇(ju)目(mu)所(suo)沒有(you)(you)(you)。

舞臺美術

服飾

四平戲(xi)服飾現(xian)只保存(cun)有(you)清初的(de)戲(xi)袍，從其質料(liao)來(lai)看(kan)，比較(jiao)粗糙(cao)，但(dan)含有(you)羽毛(mao)織物。四平戲(xi)無論是從戲(xi)曲發展史還是藝術史上看(kan)，都具(ju)有(you)極其寶(bao)貴的(de)研究價值。現(xian)政(zheng)和縣(xian)楊源鄉民間戲(xi)曲舞臺上仍活(huo)躍著一支(zhi)四平戲(xi)演出隊伍，可謂是中國戲(xi)壇的(de)一朵奇葩。

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