相關項目

1、曲子戲（敦煌曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省敦煌市
（3）保護單位：敦煌市文化館
2、曲子戲（華亭曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省華亭縣
（3）保護單位：華亭市文化館（華庭市美術館）
3、曲子戲（甘肅省），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省白銀市
（3）保護單位：白銀市白銀區文化館
4、曲子戲（新疆生產建設兵團），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：新疆生產建設兵團
（3）保護單位：新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲（民勤曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報(bao)地區或單位：甘肅省(sheng)武威市民(min)勤縣

劇種簡史

曲(qu)子戲的(de)唱(chang)(chang)腔屬聯腔體，由(you)眾(zhong)多的(de)曲(qu)牌連綴而成，在發展過程(cheng)中又(you)吸取了秦(qin)腔、眉(mei)戶的(de)藝(yi)術成分。其(qi)演(yan)出(chu)形(xing)式有(you)(you)舞臺演(yan)出(chu)和地(di)攤坐唱(chang)(chang)兩種，其(qi)中舞臺演(yan)出(chu)俗(su)稱(cheng)“彩唱(chang)(chang)”，有(you)(you)文武場(chang)和服(fu)裝道具，道白用(yong)當地(di)方(fang)言(yan)，表演(yan)要求旦角(jiao)扭得歡，走得漂(piao)，舞蹈(dao)輕盈活(huo)潑，形(xing)象(xiang)生動，丑角(jiao)則(ze)需幽(you)默詼諧，滑(hua)稽伶俐(li)。地(di)攤坐唱(chang)(chang)俗(su)稱(cheng)清(qing)唱(chang)(chang)，不受演(yan)出(chu)場(chang)地(di)的(de)限制(zhi)，不需服(fu)裝道具，只要唱(chang)(chang)者嗓子好、唱(chang)(chang)調準、曲(qu)調多、板路(lu)穩就(jiu)可(ke)以入座獻唱(chang)(chang)。曲(qu)子戲劇目(mu)題(ti)材廣泛，多表現(xian)神話故事、歷史傳說及民間社會生活(huo)等。

劇種起源

曲子(zi)戲源于何地，尚無(wu)文獻可考，藝人相傳，說法不一。

一(yi)說源出眉縣(xian)(xian)、戶(hu)(hu)縣(xian)(xian)，故曲子戲又稱“眉戶(hu)(hu)”，眉縣(xian)(xian)和(he)戶(hu)(hu)縣(xian)(xian)一(yi)帶(dai)位于(yu)(yu)秦嶺太白山(shan)麓，自(zi)古盛行(xing)民(min)間歌(ge)曲，眉戶(hu)(hu)曲起(qi)源于(yu)(yu)這些民(min)間歌(ge)謠，古稱“清曲調”。曲子戲在華(hua)陰和(he)華(hua)縣(xian)(xian)一(yi)帶(dai)逐步發(fa)展(zhan)為(wei)眉戶(hu)(hu)戲曲。

一(yi)說源出華陰、華縣(xian)，因曲調(diao)悅耳(er)動聽(ting)、迷人，陜西有將“胡(hu)”作“戲(xi)(xi)”解之(zhi)說，故稱“迷胡(hu)”，即迷人的(de)戲(xi)(xi)的(de)意(yi)思。華陰和(he)華縣(xian)是(shi)周朝鄭國地域，眉戶(hu)(hu)可能受到“鄭聲”的(de)影響。由此眉戶(hu)(hu)在關中分(fen)為(wei)東西兩(liang)路(lu)，關于東路(lu)眉戶(hu)(hu)，流傳有“同(tong)州的(de)梆(bang)子合陽的(de)線（指吊線木偶），二華的(de)眉戶(hu)(hu)天下傳”的(de)說法。清朝乾(qian)隆年(nian)間，隨著(zhu)秦(qin)腔等各地戲(xi)(xi)曲藝術的(de)發展，眉戶(hu)(hu)逐漸被(bei)搬上了(le)舞臺，形成了(le)一(yi)定數(shu)目的(de)劇目。

抗日戰爭時期，延安稱(cheng)“眉(mei)戶”，所以今稱(cheng)眉(mei)戶者居多。

曲子戲發展

早期

早期(qi)是農村(cun)、鄉鎮群(qun)眾“自(zi)樂會”坐唱(chang)的(de)清曲、小曲，主要以三弦伴奏，內容多系民間生活(huo)故事(shi)。所唱(chang)曲子又(you)分大調(diao)、小調(diao)兩類(lei)：大調(diao)曲子如(ru)〔大金(jin)錢〕、〔黃龍滾〕、〔滿江紅〕等，格律比較嚴(yan)謹，不易(yi)掌握(wo)。小調(diao)曲子如(ru)〔崗調(diao)〕、〔越調(diao)〕、〔五(wu)更〕、〔銀紐(niu)絲〕、〔戲秋千〕等,曲調(diao)靈活(huo)自(zi)由，易(yi)學易(yi)唱(chang)，便于(yu)流傳。

清代

清代嘉(jia)慶(qing)、道光年(nian)間(jian)，在陜(shan)西(xi)，有(you)人把唱曲與民間(jian)秧歌、社火(huo)相結合(he)，以小(xiao)調曲子(zi)為主,發(fa)展成為小(xiao)戲(xi)，逐(zhu)步由“地(di)攤子(zi)”搬上舞臺。這一時(shi)期(qi)，在晉(jin)南(nan)也有(you)“地(di)攤子(zi)”藝人吳小(xiao)寶、王喜榮、王勝才(cai)等開始把眉(mei)戶搬上戲(xi)臺演(yan)出(chu)。

同治、光緒年(nian)間涌現出一(yi)批藝(yi)人(ren)和一(yi)些(xie)專業戲(xi)班(ban)(ban)，如月(yue)月(yue)紅(hong)、柴寅娃(wa)的(de)(de)少華班(ban)(ban)，活(huo)動(dong)于陜西(xi)渭河以南一(yi)帶；印福、楊(yang)老四等(deng)人(ren)由(you)“花(hua)鼓”改唱眉(mei)戶(hu)，活(huo)動(dong)于渭河以北地(di)(di)區。初期(qi)劇目，多為由(you)小(xiao)丑、小(xiao)旦、小(xiao)生搬(ban)演的(de)(de)小(xiao)戲(xi)，如《張璉(lian)賣布》、《刺目勸(quan)學》、《鬧書館》、《李彥(yan)貴(gui)賣水》一(yi)類。藝(yi)人(ren)在演出過程中，不斷從(cong)地(di)(di)方(fang)大戲(xi)中吸收唱腔、鑼鼓、伴奏(zou)曲(qu)牌、身段、扮相、服飾等(deng)，用以豐富自己的(de)(de)藝(yi)術手段和表現力。陜西(xi)的(de)(de)眉(mei)戶(hu)多借(jie)鑒秦腔，山(shan)西(xi)的(de)(de)曲(qu)子戲(xi)則多借(jie)鑒蒲劇，遂逐(zhu)步發展為能(neng)夠表現歷史故事題(ti)材(cai)的(de)(de)戲(xi)曲(qu)劇種，能(neng)演出《蝴蝶杯》、《串(chuan)龍(long)珠》、《八(ba)件衣(yi)》等(deng)一(yi)類戲(xi)。但長期(qi)以來，眉(mei)戶(hu)仍以小(xiao)戲(xi)為主，并(bing)在民間一(yi)直(zhi)保持著既無(wu)妝扮，又無(wu)表演，一(yi)唱到底，全無(wu)白(bai)口的(de)(de)清唱形式，與眉(mei)戶(hu)戲(xi)一(yi)并(bing)流行。

抗日戰爭時期

抗日(ri)戰爭時期，在(zai)中國共產黨文藝(yi)(yi)方針的(de)指引下，晉南名藝(yi)(yi)人李卜(bu)到達(da)延安傳授眉戶，當時陜甘(gan)寧邊(bian)區民眾劇團(tuan)及廣大文藝(yi)(yi)工(gong)作者，利用眉戶形(xing)式反映邊(bian)區人民斗爭生活，編(bian)演了《十二(er)把(ba)鐮刀》、《夫妻識字》、《大家喜歡》等劇目，為(wei)新秧歌劇運(yun)動的(de)興起和發展提供了重要(yao)藝(yi)(yi)術條件(jian)，也為(wei)眉戶演出現代戲打下了基礎(chu)。

建國后

中華人民(min)共和國(guo)成立后(hou)，相繼(ji)成立了(le)陜西省戲(xi)曲(qu)研究院眉(mei)、碗劇(ju)團(tuan)，華陰縣(xian)眉(mei)戶劇(ju)團(tuan)，山西臨汾地(di)區眉(mei)戶劇(ju)團(tuan)，臨猗縣(xian)眉(mei)戶劇(ju)團(tuan)以(yi)及四川廣(guang)漢(han)縣(xian)劇(ju)團(tuan)等專業(ye)團(tuan)體。創作和改編了(le)不(bu)少現代(dai)戲(xi)和歷史故事戲(xi)，以(yi)現代(dai)戲(xi)《梁(liang)秋燕》最馳(chi)名。

曲調特點

曲(qu)(qu)子戲的(de)(de)調(diao)(diao)很多(duo)(duo)，向有三十(shi)六小調(diao)(diao)，七十(shi)二大(da)調(diao)(diao)之說。據老(lao)藝人(ren)講，曲(qu)(qu)子戲的(de)(de)調(diao)(diao)遠不止這(zhe)些(xie)，它"一曲(qu)(qu)為(wei)調(diao)(diao)，大(da)曲(qu)(qu)率(lv)以(yi)'月調(diao)(diao)''背弓'、'五更'、'金錢'、'緊數(shu)'、'慢數(shu)'、'月尾'等(deng)(deng)調(diao)(diao)集(ji)成(cheng)一曲(qu)(qu)甚似(si)南(nan)北(bei)曲(qu)(qu)之成(cheng)套"，大(da)多(duo)(duo)直接采用眉戶(hu)調(diao)(diao)。如"鋼調(diao)(diao)"、"銀紐絲(si)"、"西京"、"采花"、"緊訴"、"慢訴"等(deng)(deng)等(deng)(deng)，也有象"剪(jian)花調(diao)(diao)"、"蓮花落(luo)"、"釘缸"等(deng)(deng)當地民間(jian)小曲(qu)(qu)演(yan)變而成(cheng)的(de)(de)新(xin)調(diao)(diao)。由于曲(qu)(qu)子戲演(yan)出方便，題材多(duo)(duo)民間(jian)生活(huo)故事，貼近生活(huo)，為(wei)群眾喜聞樂見。

曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)戲的(de)主要(yao)特點是(shi)主題集中(zhong)，短小精悍，短者在臺上(shang)演(yan)出十幾分(fen)鐘。劇目的(de)題材除部分(fen)源于大戲（秦腔(qiang)等(deng)(deng)）的(de)某(mou)一(yi)特定片段（折戲）外，結(jie)合現實生活藝人編創的(de)占有絕對(dui)優勢。前者如《斷橋亭》、《李(li)彥(yan)貴賣水》、《四郎探母(mu)》、《刺(ci)目勸(quan)學(xue)》、《鶯(ying)鶯(ying)降香》、《白(bai)(bai)蛇盜草》等(deng)(deng)，后(hou)(hou)者如《張連(lian)賣布》、《老少換》《打懶婆(po)娘》、《劉三(san)抽(chou)煙》、《春姐找父》、《鬧老爺(ye)》、《相(xiang)面》、《二(er)傻(sha)（讀(du)"瓜"）子(zi)(zi)吆車》、《捅亂子(zi)(zi)休妻》、《雙(shuang)喜(xi)接(jie)妹》、《王婆(po)罵雞》、《大夫小妻》、《傻(sha)（讀(du)"瓜"）女(nv)婿拜壽》、《白(bai)(bai)虱(shi)告狀》、《白(bai)(bai)先生看病》、《十八摸》、《貨郎擔(dan)擔(dan)子(zi)(zi)》、《跛子(zi)(zi)送丈母(mu)》、《兩親家(jia)打架》、《告斧(fu)頭(tou)》、《張三(san)背(bei)板(ban)(ban)凳》、《啃羊頭(tou)》、《拉猴(hou)》、《瞎子(zi)(zi)接(jie)親》、《瞎子(zi)(zi)嚷店》、《李(li)志英(ying)站店》、《推磨》、《花(hua)子(zi)(zi)拾(shi)金》、《下四川》、《頂花(hua)磚》、《當皮襖》、《貨郎背(bei)包袱》、《剜蔓(man)菁》、《賣豆腐》等(deng)(deng)。在樂(le)(le)器伴奏上(shang)，文場面以三(san)弦為(wei)(wei)主，配以板(ban)(ban)胡、二(er)胡、笛子(zi)(zi)；武場面原以四頁瓦、碰(peng)鈴為(wei)(wei)主，后(hou)(hou)來(lai)受秦腔(qiang)等(deng)(deng)大戲的(de)影(ying)響，加上(shang)了干鼓、鐃鈸(ba)、勾鑼等(deng)(deng)。曲(qu)(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)戲的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)頗(po)為(wei)(wei)豐(feng)(feng)富，其(qi)中(zhong)某(mou)些獨特的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌，如"山歌調(diao)"只用于"六瓶(ping)花(hua)"等(deng)(deng)； 但大多數與流傳在陜西省眉(mei)縣、戶(hu)縣一(yi)帶的(de)"眉(mei)戶(hu)戲"曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌有著血緣關系，而在具體演(yan)唱時也(ye)存在一(yi)定的(de)差異(yi)；其(qi)整(zheng)個(ge)聲腔(qiang)體系由一(yi)百多個(ge)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)組成；就表達(da)感(gan)情上(shang)看，可分(fen)為(wei)(wei)"苦（哭）音(yin)(yin)類"和"花(hua)（歡）音(yin)(yin)類"。為(wei)(wei)塑造(zao)人物、烘托(tuo)氣氛提供了豐(feng)(feng)富的(de)要(yao)素；其(qi)音(yin)(yin)樂(le)(le)調(diao)式(shi)屬"征調(diao)式(shi)"。

主要類別

敦煌曲子戲

作為敦(dun)(dun)煌(huang)地區民(min)間(jian)(jian)一(yi)度繁榮的地方戲(xi)曲(qu)(qu)，敦(dun)(dun)煌(huang)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)已經(jing)在民(min)間(jian)(jian)流(liu)傳了(le)(le)(le)接近有(you)(you)上千年，至(zhi)今逢年過(guo)節，民(min)間(jian)(jian)仍有(you)(you)小(xiao)規模演出。有(you)(you)研究表明(ming)，盡管在內(nei)容上有(you)(you)所(suo)演變，并(bing)增加了(le)(le)(le)民(min)間(jian)(jian)新(xin)創作和新(xin)的藝術形(xing)式(shi)，但是在已經(jing)形(xing)成自(zi)己風格的敦(dun)(dun)煌(huang)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)戲(xi)中，仍保留有(you)(you)敦(dun)(dun)煌(huang)遺(yi)書中的曲(qu)(qu)子(zi)(zi)詞(ci)和曲(qu)(qu)調(diao)，這樣(yang)才能(neng)使得敦(dun)(dun)煌(huang)文化的余脈在民(min)間(jian)(jian)得到了(le)(le)(le)延續。

華亭曲子戲

華亭(ting)曲(qu)(qu)(qu)子戲(xi)(xi)(xi)(xi)源于宋、元(yuan)，盛于明、清，尤以(yi)(yi)(yi)民(min)國(guo)為(wei)(wei)(wei)最。華亭(ting)曲(qu)(qu)(qu)子戲(xi)(xi)(xi)(xi)是戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇的(de)一種(zhong)，在(zai)(zai)流傳地習慣又(you)稱“小曲(qu)(qu)(qu)子”、“笑攤”、“地攤子”、“信子腔”等，具(ju)有(you)元(yuan)雜劇的(de)遺(yi)痕。唱(chang)腔屬聯腔體，由(you)眾(zhong)多的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌連綴(zhui)而成。從內容上分為(wei)(wei)(wei)正(zheng)劇、喜劇和悲劇。曲(qu)(qu)(qu)子以(yi)(yi)(yi)《前月調(diao)(diao)(diao)》、《后背宮(gong)》曲(qu)(qu)(qu)牌開(kai)頭，《月調(diao)(diao)(diao)尾》收場(chang)，在(zai)(zai)劇終唱(chang)詞(ci)(ci)中報劇名，一唱(chang)到底，唱(chang)詞(ci)(ci)的(de)長短句式(shi)及(ji)宮(gong)調(diao)(diao)(diao)，具(ju)有(you)元(yuan)曲(qu)(qu)(qu)、宋詞(ci)(ci)遺(yi)風。保(bao)留(liu)了曲(qu)(qu)(qu)藝向(xiang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)(qu)(qu)蛻變的(de)痕跡。劇目(mu)全為(wei)(wei)(wei)短小折戲(xi)(xi)(xi)(xi)，情節(jie)簡單，演(yan)(yan)(yan)出(chu)時間上只在(zai)(zai)正(zheng)月初五(wu)至(zhi)二十三，平時婚喪及(ji)廟會時演(yan)(yan)(yan)出(chu)，至(zhi)今仍保(bao)持自演(yan)(yan)(yan)自樂(le)(le)(le)性。做功主要在(zai)(zai)表(biao)情和行(xing)為(wei)(wei)(wei)動作(zuo)上，無武(wu)(wu)打(da)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，表(biao)演(yan)(yan)(yan)無固定程(cheng)式(shi)，旗作(zuo)轎(jiao)、鼓作(zuo)磨、鞭作(zuo)馬、帳(zhang)子為(wei)(wei)(wei)床(chuang)。行(xing)當(dang)分為(wei)(wei)(wei)生(sheng)、旦(dan)、丑。樂(le)(le)(le)隊分文(wen)武(wu)(wu)：文(wen)樂(le)(le)(le)隊以(yi)(yi)(yi)三弦為(wei)(wei)(wei)主，輔(fu)以(yi)(yi)(yi)板(ban)胡(hu)、二胡(hu)、笛子、低(di)胡(hu)；武(wu)(wu)樂(le)(le)(le)隊開(kai)場(chang)鑼鼓打(da)場(chang)子，演(yan)(yan)(yan)唱(chang)以(yi)(yi)(yi)“四(si)頁(ye)瓦”、水子（碰鈴）敲出(chu)節(jie)奏。民(min)國(guo)后由(you)于秦腔眉(mei)戶(hu)的(de)傳入，以(yi)(yi)(yi)吶(na)河(he)為(wei)(wei)(wei)界，吶(na)河(he)以(yi)(yi)(yi)北區域仍保(bao)留(liu)曲(qu)(qu)(qu)子戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)老腔老調(diao)(diao)(diao)和表(biao)演(yan)(yan)(yan)模式(shi)；吶(na)河(he)以(yi)(yi)(yi)南區域則(ze)吸(xi)收了眉(mei)戶(hu)劇的(de)某些特點，但從根本上還是以(yi)(yi)(yi)曲(qu)(qu)(qu)子戲(xi)(xi)(xi)(xi)調(diao)(diao)(diao)式(shi)及(ji)表(biao)演(yan)(yan)(yan)形式(shi)為(wei)(wei)(wei)主。

傳承意義

曲(qu)子(zi)戲(xi)和(he)其他民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)一樣，在(zai)舊時(shi)代處于一種(zhong)自生自滅的(de)狀(zhuang)態(tai)，據現存碑文(wen)(wen)(wen)及(ji)其他資料可以推(tui)知，最晚在(zai)宋代即(ji)開始在(zai)境內(nei)傳唱。據健在(zai)的(de)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)人回憶，清末民(min)(min)初相(xiang)當興盛，遍及(ji)7縣（區）。1949年以后，隨(sui)著大(da)戲(xi)秦腔的(de)普及(ji)，曲(qu)子(zi)戲(xi)雖(sui)時(shi)有(you)興衰，但總體上處于沉寂狀(zhuang)態(tai)。但在(zai)交通不便(bian)的(de)偏(pian)僻鄉村(cun)仍是老百(bai)姓喜聞樂見(jian)的(de)民(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)術(shu)形式(shi)。進(jin)入20世紀80年代之(zhi)后，曲(qu)子(zi)戲(xi)與其他民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)一樣，被視為民(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)化遺產而得到廣泛采集、整理。

曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)戲以民間(jian)(jian)業(ye)余演(yan)出(chu)為(wei)主(zhu)，專業(ye)演(yan)出(chu)團體很少(shao)。隨著(zhu)社會的(de)變革和娛樂方式的(de)多元化，曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)戲的(de)生存空間(jian)(jian)變得(de)越(yue)(yue)來越(yue)(yue)小，現(xian)已瀕臨失傳。為(wei)保護和弘揚曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)戲，擴大影響，有關(guan)方面采取了(le)舉辦曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)戲藝人(ren)培訓班、邀(yao)請老藝人(ren)集(ji)中發掘、整理、傳授曲(qu)(qu)(qu)子(zi)(zi)戲劇(ju)目和錄(lu)音、錄(lu)制劇(ju)目等多種(zhong)措(cuo)施，積累了(le)一些寶貴(gui)的(de)經驗和資料。在此基礎上(shang)，仍需鞏固現(xian)有成果，將搶救(jiu)、保護工作(zuo)進一步推向深入。