相關項目

1、曲子戲（敦煌曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省敦煌市
（3）保護單位：敦煌市文化館
2、曲子戲（華亭曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省華亭縣
（3）保護單位：華亭市文化館（華庭市美術館）
3、曲子戲（甘肅省），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：甘肅省白銀市
（3）保護單位：白銀市白銀區文化館
4、曲子戲（新疆生產建設兵團），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：新疆生產建設兵團
（3）保護單位：新疆生產建設兵團第六師五家渠市文化體育廣電和旅游局
5、曲子戲（民勤曲子戲），編號：Ⅳ-69
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申(shen)報地區(qu)或(huo)單位：甘肅省武威市民勤縣

劇種簡史

曲(qu)子(zi)戲的唱(chang)腔(qiang)屬聯腔(qiang)體，由眾多(duo)的曲(qu)牌連綴而成，在(zai)發展過程中(zhong)又吸取了秦腔(qiang)、眉戶(hu)的藝術(shu)成分(fen)。其演出(chu)形式有舞(wu)(wu)臺演出(chu)和地(di)攤(tan)坐唱(chang)兩種，其中(zhong)舞(wu)(wu)臺演出(chu)俗(su)稱“彩唱(chang)”，有文(wen)武(wu)場和服(fu)裝道(dao)具，道(dao)白(bai)用(yong)當(dang)地(di)方(fang)言，表(biao)演要(yao)求旦角扭得歡(huan)，走(zou)得漂(piao)，舞(wu)(wu)蹈(dao)輕盈活潑，形象(xiang)生動，丑角則需幽默詼諧，滑稽伶俐(li)。地(di)攤(tan)坐唱(chang)俗(su)稱清唱(chang)，不受演出(chu)場地(di)的限制，不需服(fu)裝道(dao)具，只要(yao)唱(chang)者嗓子(zi)好、唱(chang)調準、曲(qu)調多(duo)、板(ban)路穩就可以入座獻唱(chang)。曲(qu)子(zi)戲劇目(mu)題材廣泛，多(duo)表(biao)現神話故事、歷史傳(chuan)說及民間社會(hui)生活等。

劇種起源

曲子戲源于(yu)何地，尚無文獻可考，藝人相傳，說法(fa)不一。

一說(shuo)源(yuan)出眉(mei)(mei)縣(xian)(xian)、戶(hu)(hu)縣(xian)(xian)，故(gu)曲(qu)子(zi)(zi)戲又(you)稱(cheng)“眉(mei)(mei)戶(hu)(hu)”，眉(mei)(mei)縣(xian)(xian)和戶(hu)(hu)縣(xian)(xian)一帶位于秦嶺太白山(shan)麓，自古盛(sheng)行民間歌曲(qu)，眉(mei)(mei)戶(hu)(hu)曲(qu)起(qi)源(yuan)于這些民間歌謠，古稱(cheng)“清曲(qu)調”。曲(qu)子(zi)(zi)戲在華陰和華縣(xian)(xian)一帶逐步發展(zhan)為眉(mei)(mei)戶(hu)(hu)戲曲(qu)。

一說(shuo)源出華(hua)(hua)(hua)陰(yin)、華(hua)(hua)(hua)縣，因曲(qu)調悅耳(er)動聽、迷(mi)人，陜(shan)西(xi)有(you)將“胡”作“戲(xi)”解(jie)之說(shuo)，故稱(cheng)“迷(mi)胡”，即迷(mi)人的(de)(de)(de)戲(xi)的(de)(de)(de)意思。華(hua)(hua)(hua)陰(yin)和(he)華(hua)(hua)(hua)縣是(shi)周朝(chao)鄭國地域，眉戶(hu)(hu)可能受(shou)到“鄭聲”的(de)(de)(de)影響。由(you)此眉戶(hu)(hu)在關(guan)中分為東西(xi)兩(liang)路(lu)(lu)，關(guan)于東路(lu)(lu)眉戶(hu)(hu)，流傳(chuan)有(you)“同州的(de)(de)(de)梆子(zi)合陽的(de)(de)(de)線（指吊線木偶），二(er)華(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)眉戶(hu)(hu)天下傳(chuan)”的(de)(de)(de)說(shuo)法。清(qing)朝(chao)乾隆年(nian)間，隨著秦腔(qiang)等各地戲(xi)曲(qu)藝術的(de)(de)(de)發展，眉戶(hu)(hu)逐漸被(bei)搬上了舞臺(tai)，形成(cheng)了一定數目的(de)(de)(de)劇(ju)目。

抗日(ri)戰(zhan)爭時期，延安稱“眉戶”，所以今稱眉戶者居(ju)多。

曲子戲發展

早期

早期是農村、鄉(xiang)鎮(zhen)群眾“自(zi)樂(le)會”坐唱的清曲(qu)(qu)(qu)、小(xiao)(xiao)曲(qu)(qu)(qu)，主要以三弦(xian)伴(ban)奏，內容多系民間生(sheng)活故事(shi)。所唱曲(qu)(qu)(qu)子又分大(da)調(diao)、小(xiao)(xiao)調(diao)兩(liang)類：大(da)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子如(ru)〔大(da)金錢〕、〔黃龍滾〕、〔滿江紅(hong)〕等，格律比較嚴(yan)謹，不易(yi)掌握。小(xiao)(xiao)調(diao)曲(qu)(qu)(qu)子如(ru)〔崗調(diao)〕、〔越調(diao)〕、〔五更〕、〔銀(yin)紐絲(si)〕、〔戲秋千〕等,曲(qu)(qu)(qu)調(diao)靈活自(zi)由，易(yi)學易(yi)唱，便于流傳。

清代

清代嘉慶、道光年間，在(zai)陜西，有人把(ba)唱曲與民間秧歌、社火相結合，以小調曲子(zi)為(wei)主(zhu),發展成為(wei)小戲，逐(zhu)步(bu)由(you)“地攤子(zi)”搬上(shang)舞臺。這一時期，在(zai)晉南也有“地攤子(zi)”藝(yi)人吳(wu)小寶、王(wang)喜榮(rong)、王(wang)勝才等開始把(ba)眉(mei)戶(hu)搬上(shang)戲臺演(yan)出(chu)。

同(tong)治、光緒年(nian)間涌(yong)現(xian)出一(yi)批藝(yi)(yi)(yi)人和一(yi)些專業戲(xi)(xi)班，如月(yue)月(yue)紅、柴寅娃的少(shao)華班，活(huo)動(dong)于陜(shan)西渭河(he)以南一(yi)帶(dai)；印福(fu)、楊(yang)老(lao)四等(deng)人由“花鼓(gu)”改唱(chang)眉戶，活(huo)動(dong)于渭河(he)以北(bei)地區。初期(qi)(qi)劇(ju)目(mu)，多為由小丑、小旦(dan)、小生搬演(yan)的小戲(xi)(xi)，如《張璉賣(mai)布》、《刺目(mu)勸學》、《鬧書館》、《李彥(yan)貴(gui)賣(mai)水》一(yi)類。藝(yi)(yi)(yi)人在演(yan)出過(guo)程中，不斷從(cong)地方大(da)戲(xi)(xi)中吸收(shou)唱(chang)腔、鑼鼓(gu)、伴奏曲(qu)牌(pai)、身段、扮(ban)相、服飾等(deng)，用以豐富自己(ji)的藝(yi)(yi)(yi)術(shu)手段和表(biao)現(xian)力。陜(shan)西的眉戶多借鑒秦(qin)腔，山西的曲(qu)子戲(xi)(xi)則多借鑒蒲劇(ju)，遂(sui)逐步發展為能(neng)夠表(biao)現(xian)歷史故事題材的戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)種，能(neng)演(yan)出《蝴蝶杯》、《串龍(long)珠》、《八(ba)件衣(yi)》等(deng)一(yi)類戲(xi)(xi)。但長期(qi)(qi)以來，眉戶仍(reng)以小戲(xi)(xi)為主，并在民間一(yi)直保持(chi)著既(ji)無妝(zhuang)扮(ban)，又無表(biao)演(yan)，一(yi)唱(chang)到(dao)底，全無白口的清唱(chang)形式，與(yu)眉戶戲(xi)(xi)一(yi)并流行。

抗日戰爭時期

抗日戰爭時期，在中(zhong)國共產黨文藝(yi)(yi)方針的指(zhi)引(yin)下，晉南名藝(yi)(yi)人(ren)李(li)卜(bu)到達(da)延(yan)安傳授眉戶，當時陜甘寧邊區民眾劇(ju)團及廣大文藝(yi)(yi)工作(zuo)者，利用眉戶形式反映邊區人(ren)民斗爭生活，編(bian)演(yan)了(le)《十(shi)二把(ba)鐮刀》、《夫妻識字》、《大家喜歡》等劇(ju)目，為(wei)新秧歌劇(ju)運動的興(xing)起和(he)發展提供(gong)了(le)重要藝(yi)(yi)術(shu)條件，也為(wei)眉戶演(yan)出(chu)現代戲打(da)下了(le)基礎。

建國后

中華人民共和(he)國成(cheng)立(li)后，相(xiang)繼成(cheng)立(li)了陜西省(sheng)戲曲研究院眉、碗(wan)劇團(tuan)(tuan)，華陰縣眉戶劇團(tuan)(tuan)，山西臨汾(fen)地區眉戶劇團(tuan)(tuan)，臨猗縣眉戶劇團(tuan)(tuan)以(yi)及(ji)四川廣漢縣劇團(tuan)(tuan)等專(zhuan)業團(tuan)(tuan)體。創作和(he)改編了不(bu)少現代(dai)戲和(he)歷史故事戲，以(yi)現代(dai)戲《梁秋燕》最(zui)馳名(ming)。

曲調特點

曲(qu)子戲的調(diao)(diao)很多(duo)，向有三十六小調(diao)(diao)，七十二(er)大調(diao)(diao)之(zhi)說(shuo)。據(ju)老藝人講，曲(qu)子戲的調(diao)(diao)遠不止這些，它"一(yi)曲(qu)為調(diao)(diao)，大曲(qu)率以(yi)'月調(diao)(diao)''背弓'、'五更'、'金錢'、'緊(jin)數'、'慢數'、'月尾'等調(diao)(diao)集成(cheng)(cheng)一(yi)曲(qu)甚似南北(bei)曲(qu)之(zhi)成(cheng)(cheng)套"，大多(duo)直(zhi)接采用眉(mei)戶調(diao)(diao)。如"鋼調(diao)(diao)"、"銀紐絲(si)"、"西京"、"采花(hua)"、"緊(jin)訴"、"慢訴"等等，也有象(xiang)"剪花(hua)調(diao)(diao)"、"蓮花(hua)落(luo)"、"釘缸(gang)"等當地民(min)間小曲(qu)演(yan)變(bian)而成(cheng)(cheng)的新調(diao)(diao)。由于(yu)曲(qu)子戲演(yan)出方便，題(ti)材多(duo)民(min)間生(sheng)活故事，貼近(jin)生(sheng)活，為群眾(zhong)喜聞(wen)樂見。

曲子(zi)戲(xi)(xi)的(de)主(zhu)要特點是主(zhu)題(ti)集中，短小(xiao)精悍，短者在(zai)臺(tai)上演出十幾分鐘。劇目的(de)題(ti)材(cai)除部分源于大戲(xi)(xi)（秦腔等）的(de)某一(yi)特定(ding)片段(duan)（折(zhe)戲(xi)(xi)）外，結合(he)現實(shi)生(sheng)活藝(yi)人編創的(de)占有絕對優(you)勢。前者如(ru)《斷橋(qiao)亭》、《李彥貴賣(mai)水》、《四(si)郎探母》、《刺目勸學(xue)》、《鶯鶯降香(xiang)》、《白蛇(she)盜草》等，后(hou)者如(ru)《張(zhang)連賣(mai)布》、《老少(shao)換》《打(da)懶婆娘》、《劉三抽煙》、《春姐找(zhao)父》、《鬧老爺》、《相面(mian)》、《二傻（讀(du)"瓜(gua)"）子(zi)吆車(che)》、《捅亂子(zi)休妻(qi)》、《雙喜接(jie)妹》、《王婆罵雞》、《大夫小(xiao)妻(qi)》、《傻（讀(du)"瓜(gua)"）女婿(xu)拜壽》、《白虱(shi)告狀》、《白先生(sheng)看病》、《十八摸》、《貨郎擔擔子(zi)》、《跛子(zi)送丈(zhang)母》、《兩親家(jia)打(da)架(jia)》、《告斧頭》、《張(zhang)三背(bei)板(ban)凳(deng)》、《啃羊頭》、《拉猴》、《瞎(xia)子(zi)接(jie)親》、《瞎(xia)子(zi)嚷店》、《李志(zhi)英站店》、《推磨》、《花(hua)子(zi)拾金》、《下四(si)川》、《頂(ding)花(hua)磚》、《當皮襖》、《貨郎背(bei)包袱》、《剜蔓菁》、《賣(mai)豆腐》等。在(zai)樂(le)器伴奏上，文(wen)場面(mian)以(yi)三弦為(wei)主(zhu)，配以(yi)板(ban)胡、二胡、笛子(zi)；武場面(mian)原(yuan)以(yi)四(si)頁瓦、碰鈴為(wei)主(zhu)，后(hou)來(lai)受秦腔等大戲(xi)(xi)的(de)影響，加(jia)上了(le)干鼓、鐃鈸、勾鑼等。曲子(zi)戲(xi)(xi)的(de)曲調頗(po)為(wei)豐富(fu)(fu)，其中某些獨特的(de)曲牌，如(ru)"山歌(ge)調"只(zhi)用(yong)于"六(liu)瓶(ping)花(hua)"等； 但(dan)大多(duo)(duo)數與流傳(chuan)在(zai)陜西(xi)省眉(mei)(mei)縣(xian)、戶縣(xian)一(yi)帶的(de)"眉(mei)(mei)戶戲(xi)(xi)"曲牌有著(zhu)血緣關系，而在(zai)具體演唱(chang)時也存在(zai)一(yi)定(ding)的(de)差異；其整個(ge)聲腔體系由一(yi)百多(duo)(duo)個(ge)曲調組成；就表達(da)感情上看，可分為(wei)"苦（哭）音類(lei)"和"花(hua)（歡）音類(lei)"。為(wei)塑造人物、烘(hong)托(tuo)氣氛(fen)提供了(le)豐富(fu)(fu)的(de)要素；其音樂(le)調式屬"征調式"。

主要類別

敦煌曲子戲

作為敦(dun)煌(huang)地區民間一度繁榮的(de)地方戲(xi)曲(qu)，敦(dun)煌(huang)曲(qu)子(zi)戲(xi)已經(jing)在(zai)民間流傳(chuan)了接近有(you)(you)上(shang)千(qian)年，至今逢年過節，民間仍有(you)(you)小規模演出。有(you)(you)研究表明(ming)，盡管在(zai)內容(rong)上(shang)有(you)(you)所(suo)演變，并增加了民間新創作和(he)新的(de)藝術形式，但(dan)是在(zai)已經(jing)形成自己風格的(de)敦(dun)煌(huang)曲(qu)子(zi)戲(xi)中，仍保留有(you)(you)敦(dun)煌(huang)遺書中的(de)曲(qu)子(zi)詞和(he)曲(qu)調，這(zhe)樣才能(neng)使得敦(dun)煌(huang)文(wen)化的(de)余(yu)脈在(zai)民間得到了延(yan)續(xu)。

華亭曲子戲

華亭曲(qu)子(zi)戲(xi)(xi)源(yuan)于宋(song)、元(yuan)，盛于明、清，尤以(yi)民國(guo)為(wei)(wei)(wei)(wei)最。華亭曲(qu)子(zi)戲(xi)(xi)是戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)一種，在(zai)流傳(chuan)地習慣又稱“小曲(qu)子(zi)”、“笑攤(tan)”、“地攤(tan)子(zi)”、“信子(zi)腔(qiang)”等(deng)，具(ju)有元(yuan)雜劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)遺痕(hen)。唱腔(qiang)屬(shu)聯(lian)腔(qiang)體，由(you)眾多的(de)(de)曲(qu)牌連(lian)綴而(er)成。從(cong)內容(rong)上(shang)分為(wei)(wei)(wei)(wei)正劇(ju)(ju)(ju)、喜(xi)劇(ju)(ju)(ju)和悲(bei)劇(ju)(ju)(ju)。曲(qu)子(zi)以(yi)《前(qian)月(yue)調(diao)》、《后背宮(gong)(gong)》曲(qu)牌開(kai)頭(tou)，《月(yue)調(diao)尾(wei)》收(shou)場(chang)，在(zai)劇(ju)(ju)(ju)終唱詞中報劇(ju)(ju)(ju)名，一唱到底，唱詞的(de)(de)長短(duan)句式及宮(gong)(gong)調(diao)，具(ju)有元(yuan)曲(qu)、宋(song)詞遺風。保(bao)留(liu)了(le)曲(qu)藝向戲(xi)(xi)曲(qu)蛻變的(de)(de)痕(hen)跡。劇(ju)(ju)(ju)目全為(wei)(wei)(wei)(wei)短(duan)小折戲(xi)(xi)，情節(jie)簡單，演(yan)(yan)出(chu)(chu)時間(jian)上(shang)只在(zai)正月(yue)初五至二十(shi)三(san)，平時婚(hun)喪及廟會(hui)時演(yan)(yan)出(chu)(chu)，至今仍保(bao)持自演(yan)(yan)自樂(le)性。做(zuo)功主要在(zai)表(biao)(biao)(biao)情和行為(wei)(wei)(wei)(wei)動(dong)作上(shang)，無武(wu)(wu)打戲(xi)(xi)，表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)無固定程(cheng)式，旗作轎、鼓作磨(mo)、鞭(bian)作馬、帳子(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)床。行當分為(wei)(wei)(wei)(wei)生、旦、丑。樂(le)隊分文(wen)武(wu)(wu)：文(wen)樂(le)隊以(yi)三(san)弦(xian)為(wei)(wei)(wei)(wei)主，輔以(yi)板胡、二胡、笛子(zi)、低胡；武(wu)(wu)樂(le)隊開(kai)場(chang)鑼鼓打場(chang)子(zi)，演(yan)(yan)唱以(yi)“四頁瓦”、水(shui)子(zi)（碰鈴）敲出(chu)(chu)節(jie)奏。民國(guo)后由(you)于秦(qin)腔(qiang)眉戶的(de)(de)傳(chuan)入，以(yi)吶(na)河(he)(he)為(wei)(wei)(wei)(wei)界(jie)，吶(na)河(he)(he)以(yi)北區域(yu)(yu)仍保(bao)留(liu)曲(qu)子(zi)戲(xi)(xi)的(de)(de)老腔(qiang)老調(diao)和表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)模(mo)式；吶(na)河(he)(he)以(yi)南區域(yu)(yu)則吸(xi)收(shou)了(le)眉戶劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)某些特點，但(dan)從(cong)根本上(shang)還是以(yi)曲(qu)子(zi)戲(xi)(xi)調(diao)式及表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)形(xing)式為(wei)(wei)(wei)(wei)主。

傳承意義

曲子(zi)戲(xi)和其他民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)學藝(yi)(yi)(yi)術一樣，在(zai)(zai)(zai)舊時代(dai)處(chu)(chu)于一種自(zi)生自(zi)滅的(de)(de)狀態，據現存碑文(wen)及其他資料可(ke)以(yi)(yi)推知(zhi)，最(zui)晚在(zai)(zai)(zai)宋代(dai)即開始在(zai)(zai)(zai)境內傳唱。據健在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)(yi)人回憶(yi)，清末民(min)(min)(min)初相當興(xing)盛，遍及7縣（區）。1949年以(yi)(yi)后，隨著大戲(xi)秦腔的(de)(de)普及，曲子(zi)戲(xi)雖時有(you)興(xing)衰，但(dan)總體上處(chu)(chu)于沉寂(ji)狀態。但(dan)在(zai)(zai)(zai)交通不便的(de)(de)偏僻(pi)鄉(xiang)村仍(reng)是老(lao)百姓喜聞樂見的(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)(yi)術形式。進入20世(shi)紀80年代(dai)之后，曲子(zi)戲(xi)與其他民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)學藝(yi)(yi)(yi)術一樣，被視為民(min)(min)(min)間(jian)(jian)文(wen)化遺產而得到廣泛采集、整(zheng)理。

曲(qu)(qu)(qu)子(zi)戲(xi)(xi)以民間業余演(yan)出(chu)為(wei)主，專業演(yan)出(chu)團體很少。隨著社(she)會的變(bian)革和娛(yu)樂方(fang)式的多元化，曲(qu)(qu)(qu)子(zi)戲(xi)(xi)的生存(cun)空間變(bian)得越來越小，現已瀕(bin)臨失傳。為(wei)保護和弘揚曲(qu)(qu)(qu)子(zi)戲(xi)(xi)，擴大影響，有關方(fang)面采取了舉辦曲(qu)(qu)(qu)子(zi)戲(xi)(xi)藝人培(pei)訓班、邀請(qing)老藝人集(ji)中發掘、整理、傳授曲(qu)(qu)(qu)子(zi)戲(xi)(xi)劇目(mu)和錄音、錄制劇目(mu)等多種措施，積(ji)累了一些寶貴(gui)的經驗和資(zi)料。在(zai)此基礎上，仍需鞏固現有成果(guo)，將搶救、保護工作進一步推向深入(ru)。