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歷史源流

河(he)洛(luo)(luo)(luo)大(da)鼓(gu)，起源(yuan)于清末(mo)(mo)民初(chu)，是在(zai)(zai)洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)的(de)基(ji)礎上(shang)發展起來的(de)。洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)舊稱"琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音"，早期(qi)的(de)伴(ban)唱(chang)(chang)(chang)(chang)樂器是我國傳(chuan)統的(de)七弦古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)。洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)早期(qi)演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)方(fang)式(shi)多為(wei)閉目坐(zuo)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，其唱(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)委婉(wan)細膩，字少腔(qiang)多，節奏(zou)緩慢拖沓，其演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)書(shu)(shu)(shu)目也(ye)多為(wei)才子佳人(ren)悲歡離合(he)的(de)中、短篇(pian)故事。"琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音"在(zai)(zai)官宦、商紳和文(wen)人(ren)之間傳(chuan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)，詞曲典雅(ya)，流入民間后(hou)，改稱"琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)"，其琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)也(ye)改為(wei)揚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)。 據洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)地方(fang)志記載，河(he)洛(luo)(luo)(luo)大(da)鼓(gu)形成過程和初(chu)創時間為(wei)：清末(mo)(mo)以(yi)前(qian)，洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)城鄉(xiang)流傳(chuan)較廣的(de)曲藝(yi)形式(shi)稱"琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)"。約在(zai)(zai)清末(mo)(mo)民初(chu)，偃(yan)師縣(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)人(ren)較集(ji)中的(de)段灣村，有(you)段炎(yan)等人(ren)前(qian)往南陽(yang)(yang)(yang)學(xue)藝(yi)，學(xue)會了當地的(de)"鼓(gu)兒詞"。并與洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)方(fang)言琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)(shu)結合(he)后(hou)，逐漸形成了具有(you)洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)地方(fang)特色(se)的(de)大(da)鼓(gu)。" 河(he)洛(luo)(luo)(luo)大(da)鼓(gu)在(zai)(zai)發展過程中曾(ceng)有(you)"鼓(gu)碰弦"、"大(da)鼓(gu)京(jing)腔(qiang)"、"洛(luo)(luo)(luo)陽(yang)(yang)(yang)大(da)鼓(gu)"等名(ming)稱，"河(he)洛(luo)(luo)(luo)大(da)鼓(gu)"的(de)名(ming)稱是在(zai)(zai)1952年才正式(shi)命(ming)名(ming)的(de)。河(he)洛(luo)(luo)(luo)大(da)鼓(gu)最常見(jian)的(de)表演(yan)形式(shi)為(wei)，主唱(chang)(chang)(chang)(chang)者左(zuo)手(shou)打鋼板，右手(shou)敲(qiao)擊平鼓(gu)，另有(you)樂師以(yi)墜胡伴(ban)奏(zou)。演(yan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)風格(ge)歡快(kuai)活潑、氣氛熱烈，常以(yi)"愿書(shu)(shu)(shu)" 的(de)方(fang)式(shi)，在(zai)(zai)鄉(xiang)村庭(ting)院表演(yan)。

藝術特色

河洛大(da)鼓的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)歡快(kuai)活(huo)潑，表現力豐富，并且具有鮮(xian)(xian)明的(de)地方風格(ge)，其(qi)重要(yao)原因(yin)來自于別(bie)具一格(ge)的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)形態(tai)。河洛大(da)鼓的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)形態(tai)主要(yao)有四(si)個鮮(xian)(xian)明的(de)特征(zheng)。

1、集(ji)多種地方(fang)音(yin)樂素材為一體的曲調形態

河(he)(he)洛(luo)(luo)大(da)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)調(diao)來(lai)源于(yu)河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)地方區域的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)個劇(ju)種(zhong)或曲(qu)種(zhong)，如梆子、曲(qu)子、河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)墜(zhui)子還有(you)承襲洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)琴書的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)調(diao)等，所以(yi)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)構成為非單(dan)一(yi)(yi)性的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)具(ju)(ju)有(you)區域重(zhong)構性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)，即在河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)區域范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)跨地區（洛(luo)(luo)陽(yang)(yang)、南(nan)(nan)(nan)陽(yang)(yang)、鄭州、開(kai)封）重(zhong)構，是(shi)一(yi)(yi)個具(ju)(ju)有(you)多(duo)重(zhong)音(yin)調(diao)資源融(rong)合(he)(he)特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)藝音(yin)樂(le)品種(zhong)。但(dan)是(shi)那些與豫劇(ju)、曲(qu)劇(ju)、河(he)(he)南(nan)(nan)(nan)墜(zhui)子相似的(de)(de)(de)(de)(de)河(he)(he)洛(luo)(luo)大(da)鼓(gu)(gu)音(yin)調(diao)，卻(que)(que)很難在其(qi)唱(chang)(chang)腔中找到它的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)型，而這些音(yin)樂(le)痕跡卻(que)(que)貫(guan)穿河(he)(he)洛(luo)(luo)大(da)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)始終。這是(shi)因為河(he)(he)洛(luo)(luo)大(da)鼓(gu)(gu)藝人(ren)具(ju)(ju)有(you)極強的(de)(de)(de)(de)(de)吸收和融(rong)合(he)(he)能力，他們(men)從(cong)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)地方曲(qu)調(diao)中，吸納相關的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)素材，并將其(qi)重(zhong)組為全新的(de)(de)(de)(de)(de)鮮活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)語匯(hui)，巧(qiao)妙地融(rong)入各(ge)種(zhong)唱(chang)(chang)腔板式中，使(shi)其(qi)成為敘述(shu)故(gu)事情節與描寫(xie)人(ren)物性格的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現手段，從(cong)而大(da)大(da)增強了(le)河(he)(he)洛(luo)(luo)大(da)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)表(biao)現力，形成了(le)獨具(ju)(ju)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)豫西地區曲(qu)調(diao)形態。

2、以河南方言音韻為基礎的(de)旋律形態

河(he)洛大(da)鼓(gu)是用河(he)南方(fang)言(yan)說唱(chang)的(de)(de)(de)(de)曲(qu)種。河(he)南方(fang)言(yan)的(de)(de)(de)(de)語音系統奠定了(le)(le)(le)河(he)洛大(da)鼓(gu)演唱(chang)的(de)(de)(de)(de)音韻基(ji)礎，并構建(jian)了(le)(le)(le)以河(he)南方(fang)言(yan)為音韻基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv)形態(tai)。河(he)南方(fang)言(yan)以特有的(de)(de)(de)(de)四聲調值規律(lv)影響了(le)(le)(le)旋(xuan)律(lv)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)形態(tai)，同時(shi)也賦(fu)予了(le)(le)(le)它獨(du)特的(de)(de)(de)(de)音樂(le)色彩和(he)濃郁的(de)(de)(de)(de)地方(fang)風格。

3、以多種唱腔板式組合為體系的結構形態

河洛大(da)鼓音樂(le)是由多種唱腔(qiang)板(ban)(ban)(ban)(ban)式組合(he)(he)的(de)(de)板(ban)(ban)(ban)(ban)腔(qiang)體結構，主(zhu)要(yao)唱腔(qiang)板(ban)(ban)(ban)(ban)式是[平板(ban)(ban)(ban)(ban)]又名[二八板(ban)(ban)(ban)(ban)]，其他常用唱腔(qiang)板(ban)(ban)(ban)(ban)式有：[引腔(qiang)]、[起腔(qiang)]、[墜子口]、[三(san)字(zi)(zi)緊]、[落(luo)板(ban)(ban)(ban)(ban)]、[五字(zi)(zi)垛]、[十(shi)字(zi)(zi)句]、[飛板(ban)(ban)(ban)(ban)]、[嘆(tan)腔(qiang)]、[鳳凰三(san)點頭]、[垛板(ban)(ban)(ban)(ban)]、[滾口白]、[武板(ban)(ban)(ban)(ban)]等十(shi)幾(ji)種板(ban)(ban)(ban)(ban)式。這些豐富(fu)的(de)(de)唱腔(qiang)在(zai)敘述故事(shi)情節(jie)、描寫人物性格與心理時，都各具獨特的(de)(de)效(xiao)果。這種根據故事(shi)的(de)(de)篇幅、情節(jie)發(fa)展和刻畫人物的(de)(de)需要(yao)所(suo)組合(he)(he)成(cheng)的(de)(de)板(ban)(ban)(ban)(ban)腔(qiang)序列，構成(cheng)了河洛大(da)鼓的(de)(de)音樂(le)結構形(xing)態。

4、以宮調(diao)式為(wei)體系兼及離調(diao)與轉調(diao)的調(diao)式結構

河洛大鼓的(de)(de)調(diao)式是以宮為主音的(de)(de)宮調(diao)式，具有色彩明亮的(de)(de)表現特點，且構成了(le)河洛大鼓的(de)(de)基(ji)本格調(diao)。

宮調(diao)式(shi)具有色(se)彩明亮及穩定的(de)(de)特性，十分(fen)符合河(he)洛(luo)(luo)大鼓藝(yi)人樂(le)觀而堅定的(de)(de)藝(yi)術性格。與河(he)洛(luo)(luo)文化有關，河(he)洛(luo)(luo)地(di)(di)(di)區(qu)是(shi)中(zhong)(zhong)原腹地(di)(di)(di)，是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)(de)搖籃，在漢語文化史(shi)上居(ju)于(yu)舉足輕重的(de)(de)地(di)(di)(di)位。從語言(yan)和音樂(le)這兩個關系(xi)密切的(de)(de)角(jiao)度看，中(zhong)(zhong)原雅音在古代漢族人心中(zhong)(zhong)有著(zhu)不(bu)可動搖的(de)(de)中(zhong)(zhong)心地(di)(di)(di)位，這種中(zhong)(zhong)心取(qu)向(xiang)在民間也起著(zhu)潛(qian)移默(mo)化的(de)(de)作(zuo)用。

河洛(luo)大(da)鼓大(da)致(zhi)有三(san)種(zhong)(zhong)調(diao)(diao)式形態(tai)，五(wu)(wu)聲(sheng)、六聲(sheng)、七聲(sheng)調(diao)(diao)式形態(tai)，特(te)別是常用(yong)于過門及前奏結束處(chu)的(de)(de)(de)五(wu)(wu)聲(sheng)調(diao)(diao)式，被河洛(luo)大(da)鼓藝人(ren)們稱為"主旋律"。暫(zan)(zan)(zan)時離調(diao)(diao)形態(tai)，此種(zhong)(zhong)轉(zhuan)調(diao)(diao)是一(yi)種(zhong)(zhong)短暫(zan)(zan)(zan)的(de)(de)(de)、過渡性(xing)質的(de)(de)(de)臨(lin)時轉(zhuan)調(diao)(diao)。它不是發生在段落的(de)(de)(de)結束處(chu)，而是在段落中間出現的(de)(de)(de)暫(zan)(zan)(zan)時離調(diao)(diao)。這是河洛(luo)大(da)鼓藝人(ren)為了形成音(yin)樂的(de)(de)(de)對比和(he)色(se)彩上的(de)(de)(de)變化，而用(yong)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)轉(zhuan)調(diao)(diao)手(shou)法。四(si)度旋宮轉(zhuan)調(diao)(diao)形態(tai)，此種(zhong)(zhong)轉(zhuan)調(diao)(diao)形態(tai)出現在由第二代藝人(ren)張天培創立的(de)(de)(de)[墜子口]或[玉林板]的(de)(de)(de)唱腔(qiang)中。這是張天培用(yong)來解決音(yin)樂唱腔(qiang)的(de)(de)(de)調(diao)(diao)高與(yu)演唱者音(yin)域的(de)(de)(de)矛盾的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)手(shou)法。

河洛(luo)(luo)大鼓(gu)的(de)藝人(ren)們，在創作中運用了宮(gong)調(diao)體系內暫時離調(diao)和(he)四(si)度旋宮(gong)轉調(diao)的(de)調(diao)式(shi)手法，避免了一種調(diao)式(shi)長時間(jian)盤旋而情緒單一的(de)音(yin)樂(le)效果，產生了較為(wei)豐富的(de)色彩對(dui)比，提高了河洛(luo)(luo)大鼓(gu)的(de)音(yin)樂(le)表現力(li)，并且以(yi)它獨特的(de)調(diao)式(shi)形(xing)態，顯示出(chu)民間(jian)音(yin)樂(le)自然(ran)純樸的(de)藝術魅力(li)。

代表作品

傳統曲目多取(qu)材歷史故事，長篇有(you)(you)《雙鞭記》、《溫涼盞》等(deng)；中(zhong)篇有(you)(you)《雙鎖柜》、《鸞鳳配》等(deng)；短篇唱段有(you)(you)《取(qu)長沙》、《截江》、《打關(guan)西》等(deng)。反映(ying)現(xian)實生活的曲目有(you)(you)《焦裕祿風雪(xue)探茅屋》、《巧擺地雷(lei)陣》等(deng)。

傳承意義

在(zai)河(he)(he)洛大(da)鼓傳(chuan)承過(guo)程中，先后出(chu)現過(guo)許多知名的(de)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)。第二代(dai)(dai)傳(chuan)人(ren)(ren)(ren)有(you)"說(shuo)書狀(zhuang)元"之稱的(de)張天倍，在(zai)洛陽幾乎家喻戶曉；第三代(dai)(dai)傳(chuan)人(ren)(ren)(ren)程文(wen)和，享(xiang)譽豫西，并曾(ceng)代(dai)(dai)表河(he)(he)南參加全國首(shou)屆曲代(dai)(dai)會，一(yi)(yi)曲《趙云截江》受到國家領導人(ren)(ren)(ren)的(de)贊(zan)賞(shang)；第四代(dai)(dai)傳(chuan)人(ren)(ren)(ren)段介平，以(yi)及原河(he)(he)南省曲藝(yi)團團長(chang)王小岳等，都(dou)曾(ceng)獨樹一(yi)(yi)幟(zhi)，聞名遐邇。

逢(feng)紅白(bai)喜事(shi)不(bu)請(qing)"響器"（吹打樂器）請(qing)"愿書(shu)(shu)"，是當地(di)村民已沿(yan)襲多年的習(xi)俗。求一(yi)家(jia)平(ping)安請(qing)書(shu)(shu)叫(jiao)"平(ping)安書(shu)(shu)"；娶媳婦請(qing)書(shu)(shu)叫(jiao)"紅書(shu)(shu)"；毛娃過生(sheng)日待客請(qing)書(shu)(shu)叫(jiao)"面書(shu)(shu)"；老人做壽請(qing)"壽書(shu)(shu)"；還有"掛鞭書(shu)(shu)"、"立碑書(shu)(shu)"等名目(mu)繁多的各種(zhong)書(shu)(shu)場，河洛大(da)鼓成了人民生(sheng)活(huo)不(bu)可缺少(shao)的內容之一(yi)，所(suo)以當地(di)從事(shi)河洛大(da)鼓的藝(yi)人很多，鼎盛時期就有一(yi)、二百余人。

然而，隨著(zhu)電視的(de)普及，河洛(luo)大(da)(da)鼓的(de)聽眾人(ren)數(shu)逐年下降，年輕人(ren)已(yi)無(wu)人(ren)聽更(geng)無(wu)人(ren)學，特別是年事(shi)已(yi)高的(de)老藝人(ren)大(da)(da)多已(yi)謝世，藝人(ren)只減不增(zeng)，所以藝人(ren)已(yi)不到(dao)20人(ren)，年齡均在五、六(liu)十歲以上，并且(qie)大(da)(da)部分(fen)已(yi)不再從事(shi)表(biao)演活(huo)動，河洛(luo)大(da)(da)鼓的(de)生存(cun)狀(zhuang)況已(yi)跌入令(ling)人(ren)擔憂(you)的(de)境地。