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歷史源流

河洛大鼓(gu)(gu)，起(qi)(qi)源于清(qing)(qing)末民初(chu)(chu)，是在(zai)(zai)洛陽(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)的(de)基礎上發展起(qi)(qi)來的(de)。洛陽(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)舊稱"琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)"，早期的(de)伴唱(chang)樂(le)器(qi)是我國(guo)傳統的(de)七弦(xian)(xian)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)。洛陽(yang)(yang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)早期演(yan)唱(chang)方式多為(wei)閉目坐唱(chang)，其唱(chang)腔(qiang)委(wei)婉細(xi)膩，字少(shao)腔(qiang)多，節奏緩(huan)慢拖沓，其演(yan)唱(chang)書(shu)(shu)目也(ye)(ye)多為(wei)才(cai)子(zi)佳人悲歡離合的(de)中、短篇故事。"琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)"在(zai)(zai)官宦、商(shang)紳(shen)和文人之(zhi)間(jian)傳唱(chang)，詞曲典雅，流入(ru)民間(jian)后，改(gai)稱"琴(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)"，其琴(qin)(qin)(qin)(qin)也(ye)(ye)改(gai)為(wei)揚琴(qin)(qin)(qin)(qin)。 據洛陽(yang)(yang)地方志記載，河洛大鼓(gu)(gu)形(xing)成過程(cheng)和初(chu)(chu)創(chuang)時間(jian)為(wei)：清(qing)(qing)末以(yi)前，洛陽(yang)(yang)城鄉流傳較廣的(de)曲藝形(xing)式稱"琴(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)"。約(yue)在(zai)(zai)清(qing)(qing)末民初(chu)(chu)，偃師縣琴(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)藝人較集中的(de)段灣(wan)村，有段炎等人前往南(nan)陽(yang)(yang)學(xue)藝，學(xue)會了(le)當地的(de)"鼓(gu)(gu)兒詞"。并與洛陽(yang)(yang)方言琴(qin)(qin)(qin)(qin)書(shu)(shu)結(jie)合后，逐(zhu)漸形(xing)成了(le)具有洛陽(yang)(yang)地方特色的(de)大鼓(gu)(gu)。" 河洛大鼓(gu)(gu)在(zai)(zai)發展過程(cheng)中曾(ceng)有"鼓(gu)(gu)碰(peng)弦(xian)(xian)"、"大鼓(gu)(gu)京腔(qiang)"、"洛陽(yang)(yang)大鼓(gu)(gu)"等名稱，"河洛大鼓(gu)(gu)"的(de)名稱是在(zai)(zai)1952年才(cai)正式命名的(de)。河洛大鼓(gu)(gu)最常見的(de)表演(yan)形(xing)式為(wei)，主唱(chang)者左(zuo)手打鋼板，右手敲擊平鼓(gu)(gu)，另有樂(le)師以(yi)墜胡伴奏。演(yan)唱(chang)風格(ge)歡快活潑、氣氛熱烈，常以(yi)"愿書(shu)(shu)" 的(de)方式，在(zai)(zai)鄉村庭院表演(yan)。

藝術特色

河(he)洛大鼓的(de)音樂歡快活潑，表(biao)現(xian)力豐富(fu)，并且(qie)具有鮮(xian)明的(de)地(di)方風格，其重要原因來自(zi)于別具一格的(de)音樂形態。河(he)洛大鼓的(de)音樂形態主(zhu)要有四個鮮(xian)明的(de)特征。

1、集(ji)多(duo)種地方(fang)音樂素材為一體的曲調形(xing)態

河洛大(da)鼓的(de)曲(qu)調(diao)(diao)來源(yuan)(yuan)于河南(nan)(nan)地(di)方區(qu)(qu)域的(de)多(duo)個劇種(zhong)或曲(qu)種(zhong)，如(ru)梆子、曲(qu)子、河南(nan)(nan)墜子還有承(cheng)襲洛陽(yang)琴書(shu)的(de)曲(qu)調(diao)(diao)等(deng)，所以音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)構(gou)成(cheng)為(wei)非單一性的(de)，而是具(ju)有區(qu)(qu)域重構(gou)性質的(de)音(yin)樂(le)(le)(le)，即在河南(nan)(nan)區(qu)(qu)域范圍內的(de)跨地(di)區(qu)(qu)（洛陽(yang)、南(nan)(nan)陽(yang)、鄭州、開封）重構(gou)，是一個具(ju)有多(duo)重音(yin)調(diao)(diao)資源(yuan)(yuan)融(rong)(rong)合特點的(de)曲(qu)藝音(yin)樂(le)(le)(le)品種(zhong)。但是那些與(yu)豫劇、曲(qu)劇、河南(nan)(nan)墜子相(xiang)似的(de)河洛大(da)鼓音(yin)調(diao)(diao)，卻(que)很難在其(qi)唱腔中找(zhao)到它的(de)原型(xing)，而這些音(yin)樂(le)(le)(le)痕跡(ji)卻(que)貫穿河洛大(da)鼓的(de)始終。這是因為(wei)河洛大(da)鼓藝人(ren)具(ju)有極強的(de)吸收和融(rong)(rong)合能力，他們(men)從(cong)豐富的(de)地(di)方曲(qu)調(diao)(diao)中，吸納相(xiang)關的(de)音(yin)樂(le)(le)(le)素材，并將其(qi)重組(zu)為(wei)全新(xin)的(de)鮮(xian)活的(de)音(yin)樂(le)(le)(le)語匯，巧妙(miao)地(di)融(rong)(rong)入(ru)各種(zhong)唱腔板式(shi)中，使其(qi)成(cheng)為(wei)敘述故事情節與(yu)描寫人(ren)物性格的(de)表現手段，從(cong)而大(da)大(da)增強了河洛大(da)鼓的(de)音(yin)樂(le)(le)(le)表現力，形成(cheng)了獨具(ju)特色(se)的(de)豫西(xi)地(di)區(qu)(qu)曲(qu)調(diao)(diao)形態。

2、以河(he)南方言音韻為(wei)基礎(chu)的旋律形態(tai)

河洛(luo)大鼓是用河南(nan)(nan)方(fang)言(yan)(yan)說唱的(de)曲種。河南(nan)(nan)方(fang)言(yan)(yan)的(de)語(yu)音(yin)系統奠定了河洛(luo)大鼓演唱的(de)音(yin)韻(yun)基礎(chu)，并構建了以河南(nan)(nan)方(fang)言(yan)(yan)為(wei)音(yin)韻(yun)基礎(chu)的(de)旋律(lv)(lv)形態(tai)。河南(nan)(nan)方(fang)言(yan)(yan)以特(te)有的(de)四聲調值(zhi)規律(lv)(lv)影響了旋律(lv)(lv)的(de)發展形態(tai)，同時也賦予了它獨特(te)的(de)音(yin)樂(le)色(se)彩和濃郁的(de)地方(fang)風格。

3、以多種唱腔(qiang)板(ban)式組(zu)合為體(ti)系的結構形態

河洛大鼓音樂是由(you)多種(zhong)唱腔(qiang)板(ban)(ban)(ban)式組合的(de)板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)體結構，主要唱腔(qiang)板(ban)(ban)(ban)式是[平板(ban)(ban)(ban)]又(you)名[二八板(ban)(ban)(ban)]，其他常用唱腔(qiang)板(ban)(ban)(ban)式有：[引腔(qiang)]、[起腔(qiang)]、[墜(zhui)子(zi)口]、[三字緊]、[落板(ban)(ban)(ban)]、[五字垛]、[十(shi)(shi)字句]、[飛板(ban)(ban)(ban)]、[嘆(tan)腔(qiang)]、[鳳凰(huang)三點頭]、[垛板(ban)(ban)(ban)]、[滾口白]、[武(wu)板(ban)(ban)(ban)]等十(shi)(shi)幾種(zhong)板(ban)(ban)(ban)式。這(zhe)些豐(feng)富的(de)唱腔(qiang)在(zai)敘述故(gu)事情節(jie)、描寫人物性格與心(xin)理(li)時，都各具獨特的(de)效果。這(zhe)種(zhong)根(gen)據故(gu)事的(de)篇幅、情節(jie)發展和刻畫人物的(de)需要所組合成的(de)板(ban)(ban)(ban)腔(qiang)序列(lie)，構成了河洛大鼓的(de)音樂結構形態(tai)。

4、以宮調式為(wei)體系兼(jian)及離(li)調與轉調的調式結構

河洛大鼓的(de)調式是以宮(gong)為(wei)主音(yin)的(de)宮(gong)調式，具有色彩(cai)明(ming)亮的(de)表現特點，且構成了(le)河洛大鼓的(de)基本格(ge)調。

宮調式(shi)具有(you)色彩(cai)明(ming)亮及(ji)穩定的(de)(de)特性，十(shi)分符合河洛(luo)大鼓藝人樂觀而堅定的(de)(de)藝術(shu)性格。與河洛(luo)文化有(you)關，河洛(luo)地區(qu)是中(zhong)原腹地，是中(zhong)華民族的(de)(de)搖籃，在(zai)漢(han)(han)語文化史(shi)上居于舉足輕重的(de)(de)地位。從語言和音樂這兩個關系密(mi)切的(de)(de)角度看(kan)，中(zhong)原雅音在(zai)古代漢(han)(han)族人心(xin)中(zhong)有(you)著不可動搖的(de)(de)中(zhong)心(xin)地位，這種中(zhong)心(xin)取向(xiang)在(zai)民間也起著潛移(yi)默化的(de)(de)作用(yong)。

河洛(luo)大鼓大致有(you)三種(zhong)(zhong)(zhong)調(diao)(diao)(diao)式(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)，五聲(sheng)、六聲(sheng)、七聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)式(shi)形(xing)態(tai)(tai)(tai)，特別是常用(yong)于過門(men)及前奏結束處的(de)(de)(de)(de)五聲(sheng)調(diao)(diao)(diao)式(shi)，被河洛(luo)大鼓藝(yi)人(ren)們稱(cheng)為"主(zhu)旋律"。暫(zan)時(shi)離(li)調(diao)(diao)(diao)形(xing)態(tai)(tai)(tai)，此種(zhong)(zhong)(zhong)轉(zhuan)調(diao)(diao)(diao)是一種(zhong)(zhong)(zhong)短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)、過渡性質的(de)(de)(de)(de)臨時(shi)轉(zhuan)調(diao)(diao)(diao)。它不是發生在段(duan)落的(de)(de)(de)(de)結束處，而是在段(duan)落中(zhong)間出現(xian)的(de)(de)(de)(de)暫(zan)時(shi)離(li)調(diao)(diao)(diao)。這(zhe)是河洛(luo)大鼓藝(yi)人(ren)為了形(xing)成音樂的(de)(de)(de)(de)對比和色彩上(shang)的(de)(de)(de)(de)變化，而用(yong)的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)轉(zhuan)調(diao)(diao)(diao)手(shou)法(fa)。四度(du)旋宮轉(zhuan)調(diao)(diao)(diao)形(xing)態(tai)(tai)(tai)，此種(zhong)(zhong)(zhong)轉(zhuan)調(diao)(diao)(diao)形(xing)態(tai)(tai)(tai)出現(xian)在由第二代藝(yi)人(ren)張天培創立的(de)(de)(de)(de)[墜子口]或[玉林板]的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)腔中(zhong)。這(zhe)是張天培用(yong)來解決音樂唱(chang)(chang)腔的(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)(diao)高與演唱(chang)(chang)者音域(yu)的(de)(de)(de)(de)矛盾的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)手(shou)法(fa)。

河洛大鼓(gu)的(de)藝人們，在(zai)創(chuang)作中運用了(le)宮調體(ti)系內(nei)暫時離調和四度旋宮轉調的(de)調式手法(fa)，避免(mian)了(le)一種調式長(chang)時間盤旋而情緒(xu)單(dan)一的(de)音樂(le)(le)效果，產生了(le)較(jiao)為(wei)豐富的(de)色彩對比，提高了(le)河洛大鼓(gu)的(de)音樂(le)(le)表現力，并且以它獨特的(de)調式形態，顯(xian)示出民(min)間音樂(le)(le)自(zi)然(ran)純樸的(de)藝術魅(mei)力。

代表作品

傳統曲目多取(qu)材歷史故事(shi)，長篇有(you)《雙(shuang)鞭記》、《溫(wen)涼(liang)盞》等；中(zhong)篇有(you)《雙(shuang)鎖柜》、《鸞(luan)鳳配》等；短篇唱(chang)段有(you)《取(qu)長沙》、《截江》、《打關西(xi)》等。反映現實生(sheng)活(huo)的曲目有(you)《焦裕祿風雪探茅屋》、《巧擺地雷(lei)陣》等。

傳承意義

在河(he)洛大鼓傳(chuan)承(cheng)過程(cheng)中，先后(hou)出現過許(xu)多知名(ming)的(de)藝(yi)人(ren)。第二代(dai)(dai)傳(chuan)人(ren)有(you)"說書狀(zhuang)元"之稱的(de)張天倍，在洛陽幾乎(hu)家喻戶曉；第三(san)代(dai)(dai)傳(chuan)人(ren)程(cheng)文和，享譽豫西(xi)，并曾(ceng)代(dai)(dai)表河(he)南(nan)參加全國(guo)首屆曲(qu)代(dai)(dai)會，一(yi)曲(qu)《趙云截(jie)江》受到國(guo)家領導(dao)人(ren)的(de)贊賞；第四(si)代(dai)(dai)傳(chuan)人(ren)段介平，以及原河(he)南(nan)省曲(qu)藝(yi)團(tuan)團(tuan)長王(wang)小岳等，都曾(ceng)獨樹(shu)一(yi)幟，聞名(ming)遐邇。

逢紅白(bai)喜事不(bu)(bu)請"響器"（吹打樂(le)器）請"愿書(shu)(shu)"，是(shi)當(dang)地村民(min)已(yi)沿襲多(duo)年的習俗。求一(yi)家平安(an)請書(shu)(shu)叫"平安(an)書(shu)(shu)"；娶媳(xi)婦請書(shu)(shu)叫"紅書(shu)(shu)"；毛娃過生(sheng)(sheng)日待(dai)客請書(shu)(shu)叫"面書(shu)(shu)"；老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)做(zuo)壽請"壽書(shu)(shu)"；還有(you)"掛鞭書(shu)(shu)"、"立碑書(shu)(shu)"等名目繁(fan)多(duo)的各(ge)種書(shu)(shu)場，河洛大鼓成了人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)生(sheng)(sheng)活不(bu)(bu)可(ke)缺(que)少(shao)的內容(rong)之一(yi)，所以當(dang)地從事河洛大鼓的藝(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)很(hen)多(duo)，鼎盛時(shi)期就有(you)一(yi)、二百余(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。

然而(er)，隨著電視的普及，河洛(luo)大(da)鼓的聽眾人數逐年(nian)(nian)下(xia)降，年(nian)(nian)輕人已無人聽更(geng)無人學(xue)，特別(bie)是年(nian)(nian)事(shi)已高的老(lao)藝人大(da)多已謝世(shi)，藝人只減不(bu)增(zeng)，所以藝人已不(bu)到20人，年(nian)(nian)齡均(jun)在五(wu)、六十歲以上，并且大(da)部分已不(bu)再從事(shi)表演(yan)活動，河洛(luo)大(da)鼓的生(sheng)存狀況已跌入(ru)令(ling)人擔憂的境地(di)。