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相關項目

1、香包（徐州香包），編號：Ⅶ-26
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省徐州市
（3）保護單位：徐州文化館
2、慶陽香包繡制（甘肅省），編號：Ⅶ-26
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省慶陽市
（3）保護單位：慶(qing)陽市文化館

制作技藝

慶陽香包是(shi)一(yi)種立(li)體造型(xing)(xing)和(he)平面刺(ci)繡(xiu)兼(jian)容的純(chun)手工藝制品，構(gou)型(xing)(xing)簡單質樸(pu)，按制作技藝分有"絀絀"類(lei)(lei)、線盤類(lei)(lei)、立(li)體刺(ci)繡(xiu)類(lei)(lei)、平面刺(ci)繡(xiu)類(lei)(lei)四(si)大類(lei)(lei)型(xing)(xing)。

"絀(chu)絀(chu)"又名(ming)藏針(zhen)繡，其特點(dian)是把針(zhen)線藏起來，以(yi)造型狀(zhuang)物(wu)、形神(shen)兼備而(er)不見針(zhen)線為佳境，其工藝流程(cheng)包括創(chuang)意、選料(liao)、剪裁、狀(zhuang)物(wu)等環節(jie)。

線(xian)(xian)盤類香(xiang)包(bao)(bao)是用各色(se)線(xian)(xian)條盤成(cheng)五角菱形的(de)"粽子"，其技藝包(bao)(bao)括(kuo)折殼(ke)子、配色(se)線(xian)(xian)、盤線(xian)(xian)成(cheng)型、成(cheng)果（即將(jiang)線(xian)(xian)盤成(cheng)品連(lian)綴，吊上彩穗(sui)）等，如此制成(cheng)的(de)香(xiang)包(bao)(bao)可以(yi)隨身佩(pei)戴，可以(yi)掛在門庭，也可以(yi)饋贈他人，以(yi)寓示(shi)祥和平安。

立體(ti)刺繡類香包內(nei)容龐雜，形式繁多，有(you)單面掛、佩件，雙面掛、佩件，立體(ti)掛件和(he)擺件等近(jin)四(si)百種樣式，其制作過(guo)程分構圖(tu)、刺繡、彩染、縫合、成(cheng)果(guo)等環節，有(you)過(guo)樣子、打樣子、擴背子、上樣子、繡花(hua)、狀物、成(cheng)果(guo)、打扮等工藝步驟(zou)，制品講究神(shen)似(si)而不求形似(si)。

平面刺繡(xiu)類(lei)香包風格敦厚凝重，厚實中(zhong)流露出雋永(yong)，其制作有破線繡(xiu)、合線繡(xiu)、掇繡(xiu)及齊針(zhen)(zhen)、辮針(zhen)(zhen)、緝針(zhen)(zhen)、摻針(zhen)(zhen)、搶(qiang)針(zhen)(zhen)、挽針(zhen)(zhen)、盤金(jin)、點金(jin)、圈金(jin)等方法。

樣式

慶陽香包(bao)大體(ti)有五(wu)種類型(xing)：

頭戴型(xing)主要(yao)供孩(hai)子們頭上佩戴，常用(yong)彩色布和彩線做成虎頭、貓頭、兔頭及各種動(dong)物頭型(xing)帽，端(duan)午節戴上以祛邪護(hu)身。

肩臥型一般以(yi)猛(meng)虎(hu)雄(xiong)獅(shi)為(wei)圖樣，繡(xiu)成頭大身小(xiao)、有爪無腿的老虎(hu)、獅(shi)子，縫在孩(hai)子們肩上(shang)，以(yi)祛邪(xie)惡。

胸(xiong)掛(gua)型樣(yang)式繁多，內容龐(pang)雜。一(yi)般(ban)用雙股彩線(xian)把香包連起(qi)來，掛(gua)在胸(xiong)前衣(yi)扣上，少則(ze)一(yi)兩(liang)個(ge)，多則(ze)八九個(ge)，內容常為吉祥(xiang)如(ru)意(yi)的(de)動植(zhi)物，表達(da)婦女(nv)們盼福求(qiu)安，五谷豐登的(de)心愿。

背(bei)(bei)負(fu)型主要為“五毒(du)(du)背(bei)(bei)心”。刺繡具(ju)有毒(du)(du)汁(zhi)的(de)蛇、蝎(xie)、蜥蜴、蜘(zhi)蛛、蜈蚣五種小(xiao)動物(wu)的(de)圖樣，縫在孩(hai)子們上(shang)衣的(de)衣背(bei)(bei)上(shang)。這些小(xiao)動物(wu)本是有毒(du)(du)的(de)，端午這天卻要穿在身(shen)(shen)上(shang)，表達了(le)古人“以毒(du)(du)攻毒(du)(du)”的(de)哲學觀念和護身(shen)(shen)心愿(yuan)。

腳蹬(deng)型多為(wei)(wei)飛禽走獸頭型的圖樣，如虎(hu)頭鞋、貓(mao)頭鞋、蝴蝶鞋等，這種(zhong)香包(bao)左右(you)鞋雙(shuang)雙(shuang)對稱，古以(yi)左為(wei)(wei)陽(yang)右(you)為(wei)(wei)陰，寓古哲學(xue)陰陽(yang)平衡之理，取避邪護身、成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對、并蹄騰飛之義。

圖樣

傳統慶(qing)陽香包(bao)圖樣大致分為：

天(tian)地(di)陰(yin)陽圖(tu)樣———日為(wei)(wei)(wei)(wei)陽、月為(wei)(wei)(wei)(wei)陰(yin)，上(shang)為(wei)(wei)(wei)(wei)陽、下為(wei)(wei)(wei)(wei)陰(yin)，男為(wei)(wei)(wei)(wei)陽、女為(wei)(wei)(wei)(wei)陰(yin)。如古代(dai)(dai)官服(fu)上(shang)繡(xiu)海水(shui)朝陽圖(tu)案，象(xiang)征百(bai)姓企盼國君清明，官員清廉(lian)。富貴(gui)吉(ji)祥圖(tu)———一(yi)(yi)生吉(ji)祥富貴(gui)是(shi)人們樸素(su)的愿望。如香(xiang)包(bao)(bao)中(zhong)的大吉(ji)圖(tu)，只繡(xiu)一(yi)(yi)只大公雞，寓(yu)意(yi)大吉(ji)，還(huan)有香(xiang)包(bao)(bao)由四個在心形狀的包(bao)(bao)上(shang)面繡(xiu)上(shang)四季花，中(zhong)間一(yi)(yi)個貫錢，寓(yu)四季發財之意(yi)。多福(fu)(fu)多壽(shou)(shou)圖(tu)樣。如“福(fu)(fu)祿(lu)壽(shou)(shou)”香(xiang)包(bao)(bao)，繡(xiu)蝙蝠代(dai)(dai)表福(fu)(fu)、鹿寓(yu)意(yi)祿(lu)、再繡(xiu)壽(shou)(shou)字，象(xiang)征富貴(gui)長(chang)壽(shou)(shou)之意(yi)。又如慶陽香(xiang)包(bao)(bao)中(zhong)，繡(xiu)一(yi)(yi)龜(gui)上(shang)站(zhan)一(yi)(yi)只羊或一(yi)(yi)龜(gui)上(shang)站(zhan)一(yi)(yi)匹馬，名曰(yue)“羊千歲(sui)”、“馬千歲(sui)”，既有富貴(gui)之意(yi)，又有長(chang)壽(shou)(shou)之意(yi)。

愛情繁衍圖樣(yang)———“魚兒鉆(zhan)蓮”、“鳳凰(huang)戲牡丹”等香包(bao)中龍(long)鳳、牡丹、蓮花(hua)、魚兒等寓意(yi)愛情。繡(xiu)一只喜鵲站梅花(hua)枝頭，象征喜上眉梢。又如(ru)香包(bao)“老(lao)鼠啃葡(pu)萄”等中繡(xiu)鼠、葡(pu)萄、葫蘆都寓意(yi)多子。

慶陽香包的(de)用料簡單(dan)，一布一針一線加一珠而已。布料多用絲綢或彩(cai)布，線絮全為五顏(yan)六色(se)的(de)彩(cai)線。

香(xiang)(xiang)包(bao)不(bu)(bu)僅具有外表的(de)(de)(de)美(mei)，還(huan)有其內在的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)。根據不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)裝飾需要，香(xiang)(xiang)包(bao)里裝填的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)料亦不(bu)(bu)同(tong)，香(xiang)(xiang)型有具有催(cui)眠作用的(de)(de)(de)幽香(xiang)(xiang)、令(ling)人(ren)心曠(kuang)神怡的(de)(de)(de)清(qing)香(xiang)(xiang)、沁人(ren)心脾的(de)(de)(de)玫瑰香(xiang)(xiang)等(deng)。不(bu)(bu)同(tong)香(xiang)(xiang)型的(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)包(bao)可以做成香(xiang)(xiang)包(bao)枕頭、汽車掛(gua)件，及各種式樣的(de)(de)(de)情人(ren)信物等(deng)。

藝術特色

慶陽香包以其古拙質樸、富有(you)原始文化遺存和手法奇特(te)(te)而區別于國內(nei)其他香包，其顯著特(te)(te)點(dian)有(you)：

原始生態文化味濃

慶陽位于黃河(he)流域，是(shi)華夏民族最早(zao)繁衍生息的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，遠古文(wen)化積淀深厚(hou)，很少受(shou)外來文(wen)化的(de)(de)(de)影響。地(di)方(fang)民間(jian)工藝刺(ci)繡(xiu)中，大(da)量(liang)蘊(yun)藏著(zhu)人類童(tong)年(nian)期的(de)(de)(de)多神(shen)崇拜(bai)和以"龍(long)蛇(she)(she)虎鹿"等為(wei)圖騰的(de)(de)(de)原始文(wen)化痕跡，很多香包中滲(shen)透著(zhu)巫(wu)神(shen)文(wen)化和古代陰陽平(ping)衡的(de)(de)(de)哲學觀念。如用(yong)綠(lv)布(bu)卷成盤蛇(she)(she)，再扎(zha)上幾個(ge)梅(mei)花，便是(shi)龍(long)的(de)(de)(de)化身(shen)。它是(shi)龍(long)蛇(she)(she)崇拜(bai)和以龍(long)蛇(she)(she)為(wei)圖騰的(de)(de)(de)原生態文(wen)化在地(di)方(fang)民間(jian)刺(ci)繡(xiu)中的(de)(de)(de)遺存。

表(biao)現手法奇異多樣

慶(qing)(qing)陽香包刺繡(xiu)(xiu)手法多變(bian)，不(bu)講透(tou)視，不(bu)求比(bi)例；不(bu)講形(xing)(xing)象(xiang)，只(zhi)求神似；夸(kua)張變(bian)形(xing)(xing)，突出頭身。各種動物(wu)香包，或(huo)大頭小身、有頭無(wu)尾，或(huo)有頭無(wu)足、有頭有身無(wu)腿，或(huo)身長(chang)蹄短，以爪代腿等。如肩頭獅虎(hu)，一般頭比(bi)身大，有爪無(wu)腿，既不(bu)是真(zhen)實形(xing)(xing)象(xiang)，又不(bu)合形(xing)(xing)體比(bi)例，完全由刺繡(xiu)(xiu)藝(yi)人隨(sui)藝(yi)術思考刺就(jiu)。慶(qing)(qing)陽婦女對生(sheng)活、對環境，觀察相當(dang)熟稔。她們把(ba)身邊最常見的、最豐富的素材(cai)，比(bi)如花卉樹木、蟲魚鳥獸(shou)、日月風云，比(bi)如樓臺亭(ting)榭、幾何圖案，以及人物(wu)，都作為自己(ji)繡(xiu)(xiu)制的范疇。通過一針一線一把(ba)剪刀，活靈(ling)活現的龍、鳳、金魚、胖娃娃、小老虎(hu)、獅子、老鼠、蛇、青蛙(wa)、螃蟹等常見的圖案，就(jiu)飄搖在我們無(wu)比(bi)溫馨的世界(jie)里了。

托物言志，祛邪(xie)祈(qi)福

是慶(qing)陽民俗(su)文化的(de)永久主題。以比(bi)(bi)喻(yu)象(xiang)征的(de)手法，托物言(yan)志(zhi)則是慶(qing)陽香包的(de)主要(yao)表現手法。比(bi)(bi)如借老虎獅子(zi)的(de)勇(yong)猛威武，祛除邪惡之氣，保護自身(shen)安全；借魚兒鉆蓮(lian)喻(yu)男女愛(ai)情；借葫(hu)蘆、石榴多(duo)(duo)籽，盼望多(duo)(duo)子(zi)多(duo)(duo)福；借大棗、花生(sheng)、桂(gui)圓、蓮(lian)子(zi)之名，取(qu)其諧音，寓早(zao)（棗）生(sheng)貴（桂(gui)）子(zi)之義(yi)。

審美觀點獨特

它不從物質生活(huo)著眼，而從意(yi)(yi)念出發(fa)，采用意(yi)(yi)象(xiang)手法夸張造型，幻化姿態(tai)，多變(bian)視點(dian)，隨意(yi)(yi)創作(zuo)，與專業(ye)美(mei)術有天壤之別。很多專業(ye)美(mei)術家認為無法理(li)喻的東西，在(zai)(zai)慶陽民間(jian)藝術家眼中是(shi)合情合理(li)的。比如香包"貓吃老(lao)鼠(shu)"，在(zai)(zai)貓肚(du)上繡幾(ji)個小(xiao)老(lao)鼠(shu)，在(zai)(zai)他(ta)(ta)們(men)意(yi)(yi)念中，貓吃掉(diao)老(lao)鼠(shu)后(hou)，老(lao)鼠(shu)還(huan)活(huo)在(zai)(zai)貓肚(du)里。香包"兩(liang)面人"頭上前(qian)后(hou)都長鼻(bi)子、眼睛、嘴。這是(shi)他(ta)(ta)們(men)對人體五官功(gong)能的一種(zhong)理(li)想化的想象(xiang)。

傳承意義

綜(zong)觀慶陽香(xiang)包，傳(chuan)統(tong)色彩濃重(zhong)，工藝精(jing)湛，立體感強，動靜互補，民(min)(min)俗(su)意識深厚，均有(you)其美好(hao)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征性(xing)，是地(di)方傳(chuan)統(tong)藝術瑰寶。作為端(duan)午節的(de)(de)(de)(de)地(di)方民(min)(min)間傳(chuan)統(tong)飾(shi)物，慶陽香(xiang)包寄托(tuo)著人們心(xin)靈深處(chu)的(de)(de)(de)(de)美好(hao)訴求，滲透著"祈(qi)福避邪"的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意義，件件都被(bei)賦(fu)予展現(xian)生命、活(huo)力，表達(da)思想、信(xin)仰，揭示人性(xing)、欲望的(de)(de)(de)(de)地(di)方民(min)(min)俗(su)文化內(nei)涵，充(chong)分反映了(le)地(di)方勞動人民(min)(min)純樸(pu)、健康、向上的(de)(de)(de)(de)精(jing)神風(feng)貌(mao)，蘊含著華(hua)夏古(gu)老(lao)文明博大(da)、雄(xiong)奇、陽剛的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)魂(hun)魄。

慶(qing)陽香包之所以(yi)(yi)有如此久遠(yuan)的歷史(shi)，主(zhu)要因為(wei)慶(qing)陽有著濃郁的農耕(geng)文化習(xi)俗。農耕(geng)文化一個(ge)最顯著的特(te)點是男耕(geng)女織。在(zai)生(sheng)產(chan)力較為(wei)發展(zhan)的前提下，女人(ren)們除完成織布縫衣外，還做一些工藝品(pin)、禮品(pin)用(yong)來點綴(zhui)生(sheng)活，聯(lian)絡(luo)感情，香包也就由此而生(sheng)并廣為(wei)流傳(chuan)。這些香包給(gei)人(ren)以(yi)(yi)原始生(sheng)命的壯(zhuang)美感，包含和浸透著古(gu)代(dai)哲學的神秘(mi)色彩，內容(rong)無所不包，多以(yi)(yi)人(ren)類童年期的多種崇拜和原始圖騰為(wei)主(zhu)題。

慶(qing)陽香包是(shi)一門傳(chuan)統(tong)工藝，主要(yao)的傳(chuan)承(cheng)人有李秀娥、賀梅英等。慶(qing)陽香包繡(xiu)制面臨著手工產品(pin)被現代復(fu)制品(pin)取代的局面，刺繡(xiu)工藝漸已(yi)失傳(chuan)，具(ju)備民俗文化知識的極少數工作者多半退休，研究人才奇缺，后繼乏人，亟待(dai)搶(qiang)救、保護。