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相關項目

1、香包（徐州香包），編號：Ⅶ-26
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省徐州市
（3）保護單位：徐州文化館
2、慶陽香包繡制（甘肅省），編號：Ⅶ-26
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：甘肅省慶陽市
（3）保護單位：慶陽市文(wen)化(hua)館(guan)

制作技藝

慶陽香包是(shi)一種立體造型和(he)平(ping)面刺(ci)繡(xiu)兼容的純手工藝制品，構型簡單質樸，按制作技藝分有"絀絀"類(lei)、線(xian)盤類(lei)、立體刺(ci)繡(xiu)類(lei)、平(ping)面刺(ci)繡(xiu)類(lei)四大類(lei)型。

"絀(chu)絀(chu)"又名藏針(zhen)繡(xiu)，其(qi)特(te)點是把針(zhen)線藏起來(lai)，以造型狀(zhuang)物(wu)、形神兼備而不見針(zhen)線為佳(jia)境，其(qi)工藝流程(cheng)包括創意、選料、剪裁(cai)、狀(zhuang)物(wu)等(deng)環節。

線(xian)(xian)盤類(lei)香包(bao)是用(yong)各色線(xian)(xian)條盤成五角菱形的"粽子"，其技藝(yi)包(bao)括折殼子、配色線(xian)(xian)、盤線(xian)(xian)成型、成果(guo)（即將線(xian)(xian)盤成品連綴，吊上(shang)彩(cai)穗）等，如此制成的香包(bao)可以(yi)(yi)隨(sui)身佩戴，可以(yi)(yi)掛在門庭，也(ye)可以(yi)(yi)饋贈(zeng)他人(ren)，以(yi)(yi)寓示(shi)祥(xiang)和平(ping)安。

立(li)體刺(ci)(ci)繡(xiu)類香包(bao)內容龐雜，形式(shi)繁多，有單面掛、佩件，雙面掛、佩件，立(li)體掛件和擺件等近四百種樣式(shi)，其制(zhi)作過程分構圖、刺(ci)(ci)繡(xiu)、彩染(ran)、縫合、成(cheng)果(guo)等環節(jie)，有過樣子(zi)、打樣子(zi)、擴背(bei)子(zi)、上(shang)樣子(zi)、繡(xiu)花(hua)、狀物、成(cheng)果(guo)、打扮等工藝(yi)步驟，制(zhi)品講究(jiu)神似(si)而不求形似(si)。

平(ping)面刺(ci)繡(xiu)類香包風格(ge)敦厚(hou)凝重，厚(hou)實中(zhong)流露出雋(jun)永，其制作有(you)破(po)線繡(xiu)、合(he)線繡(xiu)、掇繡(xiu)及齊針、辮(bian)針、緝針、摻針、搶(qiang)針、挽針、盤金、點(dian)金、圈金等方法。

樣式

慶陽香包(bao)大體有五種類型：

頭(tou)戴(dai)(dai)型主(zhu)要(yao)供孩子們頭(tou)上(shang)佩戴(dai)(dai)，常用彩色(se)布和彩線做成虎頭(tou)、貓頭(tou)、兔頭(tou)及各種動(dong)物頭(tou)型帽，端午節戴(dai)(dai)上(shang)以祛(qu)邪護身。

肩臥型一般以猛虎雄獅為圖樣，繡成頭大身小、有爪無腿的老虎、獅子，縫在孩子們肩上，以祛邪惡(e)。

胸掛(gua)型樣式(shi)繁多(duo)，內容龐(pang)雜。一般用雙股彩線把香包連起來，掛(gua)在(zai)胸前衣扣上(shang)，少則一兩個(ge)，多(duo)則八九(jiu)個(ge)，內容常為(wei)吉(ji)祥如意的(de)動(dong)植(zhi)物，表(biao)達(da)婦女們盼福(fu)求安，五谷豐(feng)登的(de)心愿。

背(bei)負型(xing)主(zhu)要為“五(wu)毒(du)(du)背(bei)心”。刺(ci)繡具有(you)毒(du)(du)汁的蛇、蝎(xie)、蜥蜴、蜘蛛、蜈蚣五(wu)種小動物(wu)的圖樣，縫在(zai)孩(hai)子們(men)上(shang)衣的衣背(bei)上(shang)。這(zhe)些小動物(wu)本是(shi)有(you)毒(du)(du)的，端午這(zhe)天卻要穿(chuan)在(zai)身上(shang)，表達(da)了古(gu)人“以(yi)毒(du)(du)攻毒(du)(du)”的哲(zhe)學觀念和(he)護(hu)身心愿。

腳蹬(deng)型(xing)(xing)多(duo)為(wei)(wei)飛(fei)禽走(zou)獸頭型(xing)(xing)的圖樣，如虎(hu)頭鞋(xie)(xie)(xie)、貓頭鞋(xie)(xie)(xie)、蝴蝶(die)鞋(xie)(xie)(xie)等，這種香(xiang)包(bao)左(zuo)右鞋(xie)(xie)(xie)雙雙對(dui)(dui)稱，古(gu)以(yi)左(zuo)為(wei)(wei)陽右為(wei)(wei)陰，寓古(gu)哲學陰陽平衡之理(li)，取避邪護(hu)身、成雙成對(dui)(dui)、并蹄騰(teng)飛(fei)之義。

圖樣

傳統(tong)慶陽香包圖(tu)樣大致(zhi)分(fen)為：

天地陰陽圖(tu)樣———日為(wei)陽、月(yue)為(wei)陰，上(shang)為(wei)陽、下為(wei)陰，男為(wei)陽、女為(wei)陰。如(ru)(ru)(ru)古代官服上(shang)繡(xiu)(xiu)(xiu)海(hai)水朝陽圖(tu)案，象(xiang)征百姓企盼國君(jun)清(qing)明，官員清(qing)廉。富貴(gui)吉祥圖(tu)———一(yi)(yi)(yi)生吉祥富貴(gui)是人們樸素的(de)(de)(de)愿望。如(ru)(ru)(ru)香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)中的(de)(de)(de)大吉圖(tu)，只繡(xiu)(xiu)(xiu)一(yi)(yi)(yi)只大公(gong)雞，寓意(yi)大吉，還(huan)有香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)由四個(ge)在(zai)心形狀的(de)(de)(de)包(bao)(bao)上(shang)面繡(xiu)(xiu)(xiu)上(shang)四季花，中間(jian)一(yi)(yi)(yi)個(ge)貫(guan)錢，寓四季發財之意(yi)。多福多壽(shou)(shou)圖(tu)樣。如(ru)(ru)(ru)“福祿壽(shou)(shou)”香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)，繡(xiu)(xiu)(xiu)蝙蝠代表(biao)福、鹿寓意(yi)祿、再繡(xiu)(xiu)(xiu)壽(shou)(shou)字(zi)，象(xiang)征富貴(gui)長壽(shou)(shou)之意(yi)。又如(ru)(ru)(ru)慶陽香(xiang)(xiang)包(bao)(bao)中，繡(xiu)(xiu)(xiu)一(yi)(yi)(yi)龜(gui)上(shang)站一(yi)(yi)(yi)只羊(yang)或一(yi)(yi)(yi)龜(gui)上(shang)站一(yi)(yi)(yi)匹馬(ma)，名曰(yue)“羊(yang)千(qian)(qian)歲(sui)”、“馬(ma)千(qian)(qian)歲(sui)”，既有富貴(gui)之意(yi)，又有長壽(shou)(shou)之意(yi)。

愛(ai)情繁(fan)衍(yan)圖樣———“魚(yu)兒鉆蓮(lian)”、“鳳(feng)凰戲牡丹”等(deng)香包中龍鳳(feng)、牡丹、蓮(lian)花、魚(yu)兒等(deng)寓意(yi)愛(ai)情。繡一(yi)只喜鵲(que)站梅花枝(zhi)頭，象(xiang)征(zheng)喜上(shang)眉梢。又(you)如香包“老(lao)鼠啃(ken)葡(pu)萄(tao)”等(deng)中繡鼠、葡(pu)萄(tao)、葫蘆(lu)都寓意(yi)多子(zi)。

慶陽香包的(de)用(yong)料簡單，一(yi)(yi)(yi)布(bu)一(yi)(yi)(yi)針一(yi)(yi)(yi)線加一(yi)(yi)(yi)珠而已。布(bu)料多用(yong)絲綢(chou)或彩布(bu)，線絮全為五(wu)顏六色的(de)彩線。

香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包不(bu)僅具有外表的(de)美，還有其內在(zai)的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。根據不(bu)同(tong)的(de)裝(zhuang)飾需要，香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包里裝(zhuang)填的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)料(liao)亦不(bu)同(tong)，香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)型有具有催眠作用(yong)的(de)幽香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、令人心(xin)(xin)曠神怡(yi)的(de)清香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、沁(qin)人心(xin)(xin)脾的(de)玫瑰香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)等(deng)。不(bu)同(tong)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)型的(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包可(ke)以(yi)做成香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)包枕頭(tou)、汽車掛件(jian)，及各種式樣的(de)情人信物等(deng)。

藝術特色

慶陽香包(bao)以(yi)其(qi)古拙(zhuo)質樸、富有(you)原(yuan)始文化(hua)遺存和(he)手法(fa)奇特而區(qu)別于國內其(qi)他(ta)香包(bao)，其(qi)顯著特點有(you)：

原始生態文化(hua)味濃

慶陽(yang)位于黃河流域，是(shi)華(hua)夏民(min)族(zu)最早繁衍生(sheng)(sheng)息(xi)的地方(fang)，遠(yuan)古文(wen)(wen)(wen)化(hua)積淀深厚，很少受外(wai)來文(wen)(wen)(wen)化(hua)的影響。地方(fang)民(min)間(jian)工藝刺繡(xiu)中(zhong)(zhong)，大(da)量蘊藏(zang)著(zhu)人(ren)類(lei)童(tong)年期的多神崇拜(bai)和(he)以(yi)"龍(long)蛇(she)虎鹿"等為圖騰的原始文(wen)(wen)(wen)化(hua)痕跡(ji)，很多香包中(zhong)(zhong)滲透(tou)著(zhu)巫(wu)神文(wen)(wen)(wen)化(hua)和(he)古代陰(yin)陽(yang)平衡的哲學(xue)觀念。如用(yong)綠布卷成盤(pan)蛇(she)，再扎上幾(ji)個(ge)梅花，便(bian)是(shi)龍(long)的化(hua)身。它是(shi)龍(long)蛇(she)崇拜(bai)和(he)以(yi)龍(long)蛇(she)為圖騰的原生(sheng)(sheng)態文(wen)(wen)(wen)化(hua)在地方(fang)民(min)間(jian)刺繡(xiu)中(zhong)(zhong)的遺存。

表現手法(fa)奇異多樣

慶陽(yang)香(xiang)包刺(ci)繡手法多變，不(bu)(bu)講(jiang)(jiang)透視(shi)，不(bu)(bu)求(qiu)比(bi)(bi)例(li)；不(bu)(bu)講(jiang)(jiang)形(xing)象(xiang)，只求(qiu)神似；夸張變形(xing)，突出頭(tou)身(shen)。各種動物香(xiang)包，或大頭(tou)小身(shen)、有(you)(you)頭(tou)無(wu)(wu)(wu)尾，或有(you)(you)頭(tou)無(wu)(wu)(wu)足、有(you)(you)頭(tou)有(you)(you)身(shen)無(wu)(wu)(wu)腿(tui)，或身(shen)長蹄短，以爪(zhua)代腿(tui)等(deng)。如肩頭(tou)獅虎(hu)，一般頭(tou)比(bi)(bi)身(shen)大，有(you)(you)爪(zhua)無(wu)(wu)(wu)腿(tui)，既不(bu)(bu)是真實(shi)形(xing)象(xiang)，又不(bu)(bu)合形(xing)體比(bi)(bi)例(li)，完全由刺(ci)繡藝(yi)人隨(sui)藝(yi)術思考(kao)刺(ci)就。慶陽(yang)婦女對生活(huo)、對環(huan)境，觀察(cha)相當熟稔。她們把(ba)身(shen)邊最常(chang)見(jian)(jian)的(de)(de)、最豐富的(de)(de)素材，比(bi)(bi)如花(hua)卉(hui)樹木(mu)、蟲魚鳥獸、日月風云，比(bi)(bi)如樓臺亭(ting)榭、幾(ji)何圖(tu)案，以及人物，都作為自己繡制的(de)(de)范(fan)疇。通過一針(zhen)一線(xian)一把(ba)剪刀，活(huo)靈活(huo)現的(de)(de)龍(long)、鳳、金(jin)魚、胖娃娃、小老虎(hu)、獅子、老鼠、蛇、青蛙(wa)、螃蟹等(deng)常(chang)見(jian)(jian)的(de)(de)圖(tu)案，就飄搖在(zai)我們無(wu)(wu)(wu)比(bi)(bi)溫馨(xin)的(de)(de)世界(jie)里了。

托物言志(zhi)，祛(qu)邪祈福

是慶陽(yang)民俗文化的(de)永久主題。以比喻象征的(de)手法，托物言(yan)志則是慶陽(yang)香包的(de)主要表(biao)現(xian)手法。比如借老虎(hu)獅(shi)子(zi)的(de)勇猛(meng)威(wei)武，祛除邪惡之氣(qi)，保護(hu)自身安全；借魚兒鉆(zhan)蓮喻男女愛情；借葫蘆、石榴多籽，盼望多子(zi)多福；借大棗、花生(sheng)、桂(gui)圓、蓮子(zi)之名，取其諧音，寓早（棗）生(sheng)貴（桂(gui)）子(zi)之義。

審美觀點獨特

它(ta)不從(cong)物質生活(huo)著眼(yan)，而從(cong)意念出(chu)發，采(cai)用(yong)意象(xiang)手(shou)法(fa)(fa)夸張造(zao)型，幻化(hua)(hua)姿態，多變視點，隨(sui)意創作，與專業美(mei)術有天壤之別。很多專業美(mei)術家認為無法(fa)(fa)理(li)喻的(de)東(dong)西，在(zai)(zai)慶陽民(min)間藝術家眼(yan)中是(shi)合情合理(li)的(de)。比如香包(bao)"貓吃老鼠(shu)(shu)"，在(zai)(zai)貓肚上繡幾個小老鼠(shu)(shu)，在(zai)(zai)他(ta)們(men)意念中，貓吃掉老鼠(shu)(shu)后，老鼠(shu)(shu)還活(huo)在(zai)(zai)貓肚里(li)。香包(bao)"兩面人"頭上前后都(dou)長鼻子、眼(yan)睛、嘴。這(zhe)是(shi)他(ta)們(men)對人體五官功能的(de)一種(zhong)理(li)想化(hua)(hua)的(de)想象(xiang)。

傳承意義

綜觀慶陽(yang)香包，傳統(tong)色(se)彩(cai)濃重，工藝(yi)精(jing)湛(zhan)，立體(ti)感強，動靜互補，民俗意識深厚，均有(you)其(qi)美好(hao)的(de)象征(zheng)(zheng)性(xing)，是地方(fang)(fang)傳統(tong)藝(yi)術瑰(gui)寶。作為端午節(jie)的(de)地方(fang)(fang)民間傳統(tong)飾(shi)物，慶陽(yang)香包寄托著(zhu)人們心靈(ling)深處的(de)美好(hao)訴求，滲透(tou)著(zhu)"祈福避邪(xie)"的(de)象征(zheng)(zheng)意義，件件都被賦予(yu)展現生(sheng)命、活力，表達思想、信仰，揭示人性(xing)、欲(yu)望(wang)的(de)地方(fang)(fang)民俗文(wen)(wen)化內涵，充分反映了地方(fang)(fang)勞動人民純樸、健康、向上的(de)精(jing)神風貌(mao)，蘊含著(zhu)華夏(xia)古老(lao)文(wen)(wen)明(ming)博大、雄奇、陽(yang)剛的(de)民族(zu)魂魄。

慶(qing)(qing)陽香(xiang)包(bao)(bao)之(zhi)所以(yi)有如此久遠的(de)(de)歷史(shi)，主(zhu)要因為慶(qing)(qing)陽有著(zhu)(zhu)濃郁(yu)的(de)(de)農耕(geng)(geng)文化(hua)習俗。農耕(geng)(geng)文化(hua)一(yi)個最(zui)顯著(zhu)(zhu)的(de)(de)特(te)點(dian)是男耕(geng)(geng)女織。在生(sheng)(sheng)產力較為發展(zhan)的(de)(de)前提(ti)下，女人們除(chu)完(wan)成織布縫(feng)衣外，還做一(yi)些工(gong)藝品、禮品用來點(dian)綴生(sheng)(sheng)活，聯絡感(gan)情，香(xiang)包(bao)(bao)也(ye)就(jiu)由此而生(sheng)(sheng)并(bing)廣為流傳。這(zhe)些香(xiang)包(bao)(bao)給人以(yi)原始(shi)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)壯美感(gan)，包(bao)(bao)含和浸透著(zhu)(zhu)古代哲學的(de)(de)神秘色彩，內容(rong)無所不包(bao)(bao)，多以(yi)人類童年期(qi)的(de)(de)多種崇拜和原始(shi)圖(tu)騰(teng)為主(zhu)題。

慶(qing)陽香包(bao)是(shi)一(yi)門(men)傳統工(gong)(gong)(gong)藝(yi)，主(zhu)要的(de)(de)傳承人有李秀娥、賀梅英等。慶(qing)陽香包(bao)繡制(zhi)面(mian)臨著手工(gong)(gong)(gong)產品被現代復制(zhi)品取代的(de)(de)局面(mian)，刺繡工(gong)(gong)(gong)藝(yi)漸已失傳，具備民(min)俗文化知識(shi)的(de)(de)極少數工(gong)(gong)(gong)作者(zhe)多半退休，研(yan)究人才奇(qi)缺，后繼乏(fa)人，亟待(dai)搶救(jiu)、保護。