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溯源

北京同仁堂創建于清康熙(xi)八年(nian)（1669），創始人樂顯揚。同仁堂自創建至1954年(nian)公司合營，近300年(nian)一(yi)直是(shi)祖遺(yi)共有，世代相傳。故(gu)又(you)稱為(wei)樂家老鋪(pu)。

創(chuang)始人(ren)樂顯揚精通(tong)醫藥(yao)(yao)，他曾提(ti)出"可以養生可以濟世者(zhe)惟醫藥(yao)(yao)為最(zui)"，為同仁堂創(chuang)建奠定了(le)(le)良好基礎。之后(hou)(hou)，其子樂鳳鳴接續祖(zu)業(ye)，并在(zai)宮廷(ting)秘(mi)方(fang)(fang)、民間驗(yan)方(fang)(fang)及祖(zu)傳配(pei)方(fang)(fang)的(de)(de)基礎上，總結前人(ren)的(de)(de)制藥(yao)(yao)經驗(yan)，編纂(zuan)了(le)(le)《樂氏世代(dai)祖(zu)傳丸散膏丹下(xia)料配(pei)方(fang)(fang)》，該書匯集了(le)(le)樂家祖(zu)傳秘(mi)方(fang)(fang)、太醫良方(fang)(fang)、宮廷(ting)秘(mi)方(fang)(fang)等共362種，對這些方(fang)(fang)劑的(de)(de)制藥(yao)(yao)標準(zhun)進行了(le)(le)嚴格的(de)(de)規(gui)范，同時提(ti)出了(le)(le)"遵(zun)肘(zhou)后(hou)(hou)，辨地(di)產，炮制雖繁必不(bu)敢(gan)(gan)省人(ren)工，品味(wei)雖貴必不(bu)敢(gan)(gan)減物力"的(de)(de)傳統古訓，后(hou)(hou)成為歷代(dai)同仁堂人(ren)恪守的(de)(de)信條。

1723年(nian)，清雍正(zheng)帝欽定同仁堂(tang)供(gong)奉清宮御藥(yao)房。在其后的188年(nian)里，同仁堂(tang)獨(du)辦官藥(yao)，供(gong)奉御藥(yao)，歷(li)經八代皇帝。

1954年，樂(le)氏第十(shi)三(san)代傳人(ren)樂(le)松生(sheng)帶頭申請公私合(he)營，并成為同仁堂(tang)合(he)營后的首(shou)任(ren)經理(li)。

文化特色

同(tong)仁堂中(zhong)醫藥文化特色主要體現在三百多年(nian)的(de)(de)歷(li)史長河中(zhong)，將傳統的(de)(de)中(zhong)醫藥文化和優秀的(de)(de)中(zhong)華文化有(you)機結合，形(xing)成了(le)有(you)自(zi)身特點(dian)鮮(xian)明的(de)(de)芒(mang)果视频下载，如"同(tong)修(xiu)(xiu)仁德(de)，濟(ji)世(shi)養生(sheng)"的(de)(de)企業(ye)精(jing)神，"修(xiu)(xiu)合無(wu)人(ren)(ren)見，存心有(you)天(tian)知"的(de)(de)自(zi)律意識，"以義為上(shang)，義利共生(sheng)"的(de)(de)經營(ying)哲學，"同(tong)心同(tong)德(de)、仁術(shu)仁風"的(de)(de)經營(ying)理(li)念、"炮炙雖繁必不敢省人(ren)(ren)工，品味(wei)雖貴必不敢減物力(li)"的(de)(de)質量觀和"講信義，重人(ren)(ren)和"的(de)(de)經營(ying)理(li)念等，這些都為同(tong)仁堂發展(zhan)乃至成為百年(nian)老店起到了(le)至關(guan)重要的(de)(de)作用(yong)。

同(tong)仁堂經營的中(zhong)草藥(yao)和(he)丸(wan)、散(san)、膏、丹等各(ge)(ge)種中(zhong)成(cheng)(cheng)藥(yao)，以選料真(zhen)實、炮制講究、藥(yao)味齊全(quan)著稱于(yu)世。其產品以"配方獨特、選料上(shang)乘、工藝精湛(zhan)、療效顯著"而(er)享譽海(hai)內外(wai)。以牛黃清心(xin)丸(wan)、大(da)活絡(luo)丹、烏雞白鳳丸(wan)、安宮牛黃丸(wan)等為代表的十大(da)王牌(pai)一直在(zai)市場上(shang)供不(bu)應求，這些中(zhong)成(cheng)(cheng)藥(yao)不(bu)僅(jin)行銷全(quan)國(guo)各(ge)(ge)地，而(er)且(qie)遠銷世界(jie)各(ge)(ge)地。同(tong)仁堂也因(yin)此成(cheng)(cheng)為質量(liang)和(he)信譽的象征。

” 炮制雖(sui)繁必不(bu)(bu)敢(gan)省(sheng)人工，品味雖(sui)貴必不(bu)(bu)敢(gan)減物力(li) “的(de)質量觀(guan)“修合無(wu)人見，存心(xin)有天知"的(de)自律意識。

同仁(ren)(ren)(ren)堂的(de)(de)這一古(gu)(gu)訓是(shi)在康(kang)熙四十五年（1706年）樂鳳鳴所著(zhu)《同仁(ren)(ren)(ren)堂樂氏世代祖傳丸(wan)散膏丹下(xia)料(liao)配(pei)方(fang)》一書的(de)(de)序言中提(ti)出的(de)(de)。指在制(zhi)藥過程中絕對不可(ke)偷工(gong)(gong)(gong)減料(liao)，要(yao)嚴格(ge)按照(zhao)工(gong)(gong)(gong)藝規(gui)范(fan)，達到配(pei)方(fang)獨(du)特，選料(liao)上乘，工(gong)(gong)(gong)藝精(jing)湛(zhan)，療效顯(xian)著(zhu)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。比如在制(zhi)紫雪散過程中，按古(gu)(gu)方(fang)配(pei)制(zhi)加工(gong)(gong)(gong)時需要(yao)用黃金百兩(liang)一起蒸煮(zhu)，為(wei)了尊(zun)古(gu)(gu)炮(pao)制(zhi)就收集了家中金首飾鑄成百兩(liang)金塊(kuai)，放在鍋里煎煮(zhu)，可(ke)見同仁(ren)(ren)(ren)堂制(zhi)藥一絲不茍。

同(tong)仁堂(tang)的企業(ye)價值觀，蘊涵在其企業(ye)名稱(cheng)”同(tong)仁“中。

同(tong)仁堂堂名，有一副對聯來解釋(shi)其含義(yi)：

同修仁(ren)德，親和敬(jing)業(ye)；共獻(xian)仁(ren)術，濟(ji)世養生。

這(zhe)也成了同仁堂基(ji)本堂訓(xun)之一。

什么(me)叫“仁德”？仁德與(yu)養生、濟世(shi)有什么(me)關系(xi)？什么(me)是“義”？“利”？又為什么(me)“義利共生”？

首(shou)先，必須明確，中國文化是“道(dao)”的(de)(de)文化。這個(ge)“道(dao)”，不是指(zhi)狹隘(ai)的(de)(de)“道(dao)教”之道(dao)，而是指(zhi)的(de)(de)根本和整體的(de)(de)“道(dao)”。

在(zai)中國文化中，一切萬事萬物，都(dou)是、也都(dou)應從(cong)道的高度(du)來統(tong)攝認識和實踐。

所以，商亦有道。

仁，是中國造字(zi)六(liu)(liu)書中的(de)會意法，指出了(le)一(yi)個(ge)人，包含了(le)性命(ming)(ming)(ming)二個(ge)關鍵點：頭(tou)腦(nao)中的(de)性及五藏六(liu)(liu)府中的(de)命(ming)(ming)(ming)二個(ge)根本，也就是功(gong)夫家(jia)說(shuo)的(de)上下(xia)丹(dan)田中的(de)上下(xia)丹(dan)，在(zai)功(gong)夫家(jia)知(zhi)道，修(xiu)出上下(xia)丹(dan)，上丹(dan)可以(yi)透視、可以(yi)預知(zhi)，可以(yi)直接(jie)把握形而上；下(xia)丹(dan)則可以(yi)固(gu)命(ming)(ming)(ming)，身體中具有了(le)多余的(de)儲備能量(liang)，可用于提(ti)升和修(xiu)復五藏六(liu)(liu)腑、經絡等形而上的(de)“氣”的(de)陰陽平(ping)衡。所以(yi)孔子(zi)說(shuo)“依于仁”。所以(yi)屈(qu)子(zi)言：“吾將上下(xia)而求(qiu)索”，乃是屈(qu)子(zi)執著性命(ming)(ming)(ming)來探求(qiu)宇宙的(de)奧秘，非建性命(ming)(ming)(ming)修(xiu)真性命(ming)(ming)(ming)不足以(yi)求(qiu)索也。

德(de)，不是倫理的(de)(de)德(de)，而(er)是中國文化(hua)發現，從道(dao)的(de)(de)整(zheng)體境界上，只有也(ye)必(bi)須對宇宙根本規律進(jin)行次第把握，才能完成好(hao)認(ren)識(shi)與(yu)實(shi)踐(jian)。這(zhe)個次第，就是老(lao)子(zi)說(shuo)的(de)(de)“道(dao)生之(zhi)。德(de)蓄之(zhi)。物形(xing)之(zhi)。勢成之(zhi)”，也(ye)是孔子(zi)說(shuo)的(de)(de)“志于道(dao)，居于德(de)，依于仁(ren)，游于藝”。

所以，德，在中(zhong)(zhong)國文化(hua)的實踐中(zhong)(zhong)，特別是在中(zhong)(zhong)醫中(zhong)(zhong)，是講(jiang)的人的自我修復的潛力(li)與狀態。

人具(ju)(ju)有(you)了仁(ren)德，即身心性命具(ju)(ju)有(you)多余的自我調節(jie)能量和信息(xi)儲備，并且(qie)處于與(yu)整個自然和諧(xie)一致、與(yu)自然同步協調的很好的自我調節(jie)狀態中。仁(ren)德是有(you)實證的真實。

《詩(shi)經》講(jiang)：朋(peng)比為修。修，就是人(ren)通(tong)過學習做人(ren)，在(zai)與他(ta)人(ren)、與天(tian)地生活中調整自己，達到自己身心、自己與自然、與社會的深層和(he)諧平衡。

同(tong)修(xiu)仁(ren)德(de)(de)，濟世養生，是同(tong)仁(ren)堂人(ren)以共同(tong)修(xiu)養仁(ren)德(de)(de)為(wei)其事業的共同(tong)基礎(chu)(chu)，并以仁(ren)德(de)(de)內養生而(er)外濟世，以實(shi)現人(ren)與自(zi)然深度(du)和諧(xie)(xie)為(wei)基礎(chu)(chu)，并行人(ren)與社會在(zai)自(zi)然基礎(chu)(chu)上的和諧(xie)(xie)平(ping)衡。故同(tong)修(xiu)仁(ren)德(de)(de)，乃是真(zhen)修(xiu)也，而(er)有(you)同(tong)修(xiu)之(zhi)言，是大(da)道行也；濟世養生，正所以道隨身昌(chang)也。正如(ru)《大(da)學》所言：大(da)學之(zhi)道，在(zai)明明德(de)(de)，在(zai)新民(min)，在(zai)止于至善。

所以(yi)，同仁(ren)，就是“同修(xiu)仁(ren)德”，就是同仁(ren)堂(tang)的人(ren)與事(shi)業(ye)，都以(yi)修(xiu)仁(ren)德為基(ji)礎，以(yi)通過學習和調整“做人(ren)”與自然(ran)。

經營理念

同仁堂的經營理念，則另一幅對聯來(lai)闡蘊：以義(yi)為上，義(yi)利(li)共生(sheng)。

這也是同仁堂(tang)基本堂(tang)訓之一，一直(zhi)延續了300多年(nian)。

老子(zi)曰：人法(fa)地(di)，地(di)法(fa)天、天法(fa)道，道法(fa)自然。指出(chu)了宇宙萬物從整體系統上是四(si)個層次崁套而(er)成(cheng)，即道、天、地(di)、人，其規律內涵由簡(jian)到(dao)繁、外(wai)延由大到(dao)小。

而中(zhong)國傳統文化發現，這些層(ceng)(ceng)(ceng)次之間，是通(tong)過下層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)陰(yin)陽平(ping)衡，來達到與上(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)更(geng)充分(fen)(fen)溝(gou)通(tong)，這就是所謂(wei)(wei)的(de)“竅”，竅，就是下層(ceng)(ceng)(ceng)結構、平(ping)衡調整越(yue)好，其(qi)與上(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)的(de)溝(gou)通(tong)就越(yue)充分(fen)(fen)，越(yue)接近上(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)，上(shang)層(ceng)(ceng)(ceng)結構才充分(fen)(fen)地(di)顯(xian)現出來。《易傳》將這個調整過程，描述為(wei)(wei)“天地(di)相(xiang)合，以雨甘露”，《道德經》稱(cheng)之為(wei)(wei)“谷神不死，是謂(wei)(wei)玄(xuan)牝(pin)，玄(xuan)牝(pin)之門，是謂(wei)(wei)天地(di)根，綿(mian)綿(mian)若存，用之不勤”。

易傳曰：形(xing)而(er)(er)(er)(er)上者(zhe)(zhe)謂之(zhi)道，形(xing)而(er)(er)(er)(er)下者(zhe)(zhe)謂之(zhi)器。指(zhi)出了(le)在(zai)人(ren)法地(di)層次上，萬(wan)(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)包含了(le)二個(ge)基本(ben)層次，即形(xing)而(er)(er)(er)(er)上和形(xing)而(er)(er)(er)(er)下。古代說“萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)”，在(zai)先秦，是沒有雙音詞的，所以(yi)，每個(ge)字都各有意義，那(nei)么，“萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)”就不是我(wo)們現今說的“萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)”，而(er)(er)(er)(er)是“萬(wan)(wan)(wan)(wan)”和“物(wu)(wu)”，萬(wan)(wan)(wan)(wan)言形(xing)而(er)(er)(er)(er)下，物(wu)(wu)指(zhi)形(xing)而(er)(er)(er)(er)上，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)并稱，即是指(zhi)出萬(wan)(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)都是形(xing)而(er)(er)(er)(er)上與(yu)形(xing)而(er)(er)(er)(er)下并存的。形(xing)而(er)(er)(er)(er)下者(zhe)(zhe)，時(shi)空(kong)分(fen)離，萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)萬(wan)(wan)(wan)(wan)事以(yi)空(kong)間(jian)分(fen)別、依(yi)時(shi)間(jian)展(zhan)開(kai)；形(xing)而(er)(er)(er)(er)上者(zhe)(zhe)，萬(wan)(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)(wan)物(wu)(wu)有氣化內景，從(cong)太極(ji)五(wu)行時(shi)空(kong)相聯系。

義者宜也(ye)，是(shi)(shi)“天(tian)地相合，以雨甘(gan)露”在人(ren)事(shi)上(shang)的表(biao)現。當義，則陰(yin)陽(yang)和(he)，現于人(ren)事(shi)，其(qi)竅便是(shi)(shi)義所在，處此(ci)，則人(ren)得(de)甘(gan)露，得(de)德(de)，于是(shi)(shi)形(xing)而(er)(er)下必由(you)之而(er)(er)形(xing)，由(you)之而(er)(er)成，于是(shi)(shi)利便生焉(yan)。大義有大利。恰是(shi)(shi)講出時空、宇宙之大竅所在。由(you)是(shi)(shi)天(tian)地相合以雨甘(gan)露而(er)(er)得(de)大德(de)。

所以(yi)，以(yi)義(yi)為上(shang)，義(yi)利(li)共生，是從(cong)社(she)會整體(ti)上(shang)、從(cong)人(ren)類自然整體(ti)上(shang)來講，如(ru)(ru)何(he)在(zai)提供社(she)會需求中(zhong)(zhong)謀求企(qi)業與(yu)員(yuan)工的(de)(de)立(li)身與(yu)發展(zhan)(zhan)，如(ru)(ru)何(he)在(zai)企(qi)業與(yu)員(yuan)工的(de)(de)生存(cun)發展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)提供其作為社(she)會架(jia)構組成成員(yuan)的(de)(de)社(she)會與(yu)自然義(yi)務。

所以”以義為上，義利(li)共生“講出了經商中的形(xing)而上與(yu)形(xing)而下(xia)。

傳承價值

歷經(jing)數代，載譽300多年的(de)北京同(tong)仁堂，如今已發(fa)展(zhan)成(cheng)為跨(kua)國經(jing)營的(de)大型(xing)國有企業--同(tong)仁堂集(ji)團公司。其產品以其傳統、嚴謹(jin)的(de)制藥工(gong)藝，顯著的(de)療效(xiao)享譽海內外(wai)。同(tong)仁堂更是(shi)以"同(tong)修(xiu)仁德，濟世養生"的(de)經(jing)營宗旨(zhi)，體現出其愛國愛人之心(xin)，仁藥仁術之本，以及以義取利，以誠(cheng)守信的(de)精神之道。

但是，受(shou)西方現(xian)代化的影響，同(tong)仁堂原有的傳(chuan)統(tong)中藥炮(pao)制技術和制藥特色(se)面臨著(zhu)生存(cun)發展的困(kun)境，傳(chuan)統(tong)的制藥方法受(shou)到束縛(fu)，獨特的技術面臨流失的風險。同(tong)仁堂為保(bao)(bao)護這一優秀的傳(chuan)統(tong)文化做著(zhu)不懈努(nu)力，并(bing)亟(ji)待得到全社(she)會(hui)的尊重和保(bao)(bao)護。

國(guo)家非(fei)常重視非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)保護，2006年(nian)(nian)5月(yue)(yue)20日，同(tong)仁堂中醫藥文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)經國(guo)務院(yuan)批(pi)(pi)準列(lie)入(ru)第(di)一批(pi)(pi)國(guo)家級非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)名(ming)錄。2007年(nian)(nian)6月(yue)(yue)5日，經國(guo)家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)部確(que)定，中國(guo)北(bei)京同(tong)仁堂（集團）有(you)限責任(ren)公(gong)司的(de)盧廣榮(rong)、金(jin)靄英、關慶維、田瑞華為該(gai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)項目代(dai)表性傳承人，并被列(lie)入(ru)第(di)一批(pi)(pi)國(guo)家級非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產(chan)項目226名(ming)代(dai)表性傳承人名(ming)單。