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溯源

北(bei)京同仁堂創建于清(qing)康熙(xi)八年(nian)（1669），創始(shi)人樂(le)顯揚。同仁堂自創建至(zhi)1954年(nian)公司合營，近(jin)300年(nian)一(yi)直是祖遺(yi)共(gong)有(you)，世(shi)代(dai)相(xiang)傳。故(gu)又稱為樂(le)家老(lao)鋪。

創始人(ren)(ren)樂顯揚精通(tong)醫藥(yao)，他(ta)曾提(ti)出"可以(yi)養生可以(yi)濟世者惟醫藥(yao)為(wei)最"，為(wei)同(tong)仁(ren)堂創建奠定(ding)了良(liang)(liang)好基礎。之(zhi)后，其子(zi)樂鳳鳴(ming)接(jie)續祖業，并(bing)在(zai)宮廷(ting)秘方(fang)、民間驗方(fang)及祖傳配(pei)方(fang)的(de)基礎上(shang)，總結(jie)前(qian)人(ren)(ren)的(de)制藥(yao)經驗，編纂了《樂氏世代(dai)祖傳丸散膏丹下(xia)料(liao)配(pei)方(fang)》，該書匯(hui)集了樂家祖傳秘方(fang)、太醫良(liang)(liang)方(fang)、宮廷(ting)秘方(fang)等(deng)共362種，對(dui)這些方(fang)劑的(de)制藥(yao)標(biao)準進行了嚴格(ge)的(de)規(gui)范，同(tong)時提(ti)出了"遵肘后，辨地產(chan)，炮制雖(sui)繁必不敢省(sheng)人(ren)(ren)工，品(pin)味雖(sui)貴必不敢減物力(li)"的(de)傳統(tong)古訓，后成為(wei)歷代(dai)同(tong)仁(ren)堂人(ren)(ren)恪守的(de)信(xin)條(tiao)。

1723年，清雍正帝欽(qin)定同仁堂供奉(feng)清宮御藥(yao)房(fang)。在其(qi)后(hou)的188年里，同仁堂獨辦官(guan)藥(yao)，供奉(feng)御藥(yao)，歷經八代皇帝。

1954年(nian)，樂(le)(le)氏第十三代(dai)傳人(ren)樂(le)(le)松生帶頭(tou)申(shen)請公私合營(ying)，并成為(wei)同仁堂合營(ying)后的首任經理。

文化特色

同(tong)仁(ren)(ren)堂(tang)中醫(yi)藥(yao)文化(hua)特色(se)主要(yao)體現在三(san)百多年的(de)(de)(de)(de)歷史長河中，將傳統的(de)(de)(de)(de)中醫(yi)藥(yao)文化(hua)和優秀的(de)(de)(de)(de)中華(hua)文化(hua)有機(ji)結合(he)，形(xing)成了有自身特點鮮明的(de)(de)(de)(de)芒果视频下载，如"同(tong)修仁(ren)(ren)德，濟世養生"的(de)(de)(de)(de)企業精神，"修合(he)無(wu)人見(jian)，存心有天知"的(de)(de)(de)(de)自律意識，"以義(yi)(yi)為(wei)上，義(yi)(yi)利共生"的(de)(de)(de)(de)經營哲學，"同(tong)心同(tong)德、仁(ren)(ren)術仁(ren)(ren)風"的(de)(de)(de)(de)經營理(li)念、"炮炙雖繁必不敢(gan)省(sheng)人工，品味(wei)雖貴必不敢(gan)減物力"的(de)(de)(de)(de)質量觀(guan)和"講信義(yi)(yi)，重人和"的(de)(de)(de)(de)經營理(li)念等，這些都為(wei)同(tong)仁(ren)(ren)堂(tang)發展乃至成為(wei)百年老(lao)店起到了至關(guan)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。

同(tong)(tong)仁(ren)堂經(jing)營的(de)中(zhong)草藥和丸(wan)、散、膏(gao)、丹(dan)等各種中(zhong)成藥，以(yi)選料(liao)真(zhen)實、炮制講究、藥味(wei)齊(qi)全著稱(cheng)于世(shi)。其產品以(yi)"配方獨特、選料(liao)上(shang)(shang)乘、工(gong)藝精湛、療效顯著"而享譽(yu)海內(nei)外。以(yi)牛(niu)(niu)黃清心丸(wan)、大活絡(luo)丹(dan)、烏雞白鳳丸(wan)、安宮牛(niu)(niu)黃丸(wan)等為代表的(de)十大王牌一直在市場上(shang)(shang)供不(bu)(bu)應(ying)求，這些中(zhong)成藥不(bu)(bu)僅行銷(xiao)全國各地(di)，而且遠銷(xiao)世(shi)界(jie)各地(di)。同(tong)(tong)仁(ren)堂也因此成為質量和信譽(yu)的(de)象(xiang)征(zheng)。

” 炮(pao)制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力 “的(de)質量觀“修(xiu)合無(wu)人見，存心有天知"的(de)自律意識。

同(tong)(tong)仁堂的(de)這一(yi)(yi)古(gu)訓(xun)是在康熙四十(shi)五年(nian)（1706年(nian)）樂(le)鳳鳴所(suo)著《同(tong)(tong)仁堂樂(le)氏(shi)世代祖傳丸(wan)散(san)(san)膏丹下料配方》一(yi)(yi)書的(de)序言中(zhong)提出的(de)。指在制(zhi)藥過程(cheng)中(zhong)絕對(dui)不可偷(tou)工(gong)減(jian)料，要(yao)嚴格按照工(gong)藝規范，達到配方獨特，選料上乘，工(gong)藝精湛(zhan)，療效顯著的(de)目的(de)。比如在制(zhi)紫雪散(san)(san)過程(cheng)中(zhong)，按古(gu)方配制(zhi)加工(gong)時需要(yao)用黃金百兩(liang)一(yi)(yi)起蒸煮，為了尊古(gu)炮制(zhi)就收集了家中(zhong)金首(shou)飾(shi)鑄成百兩(liang)金塊，放在鍋里煎煮，可見(jian)同(tong)(tong)仁堂制(zhi)藥一(yi)(yi)絲不茍(gou)。

同仁(ren)堂的企業(ye)(ye)價值觀，蘊涵(han)在其企業(ye)(ye)名稱(cheng)”同仁(ren)“中。

同仁堂堂名，有(you)一副(fu)對聯來(lai)解(jie)釋其(qi)含義：

同修仁(ren)德，親和敬(jing)業(ye)；共(gong)獻仁(ren)術，濟世養生。

這也成了同仁堂基(ji)本堂訓(xun)之(zhi)一。

什(shen)(shen)么叫“仁(ren)德(de)”？仁(ren)德(de)與(yu)養生、濟世(shi)有什(shen)(shen)么關系？什(shen)(shen)么是“義”？“利”？又(you)為什(shen)(shen)么“義利共生”？

首先，必(bi)須明(ming)確，中(zhong)國文(wen)(wen)化是“道(dao)(dao)(dao)”的(de)文(wen)(wen)化。這(zhe)個“道(dao)(dao)(dao)”，不是指狹隘的(de)“道(dao)(dao)(dao)教”之道(dao)(dao)(dao)，而是指的(de)根本和整體(ti)的(de)“道(dao)(dao)(dao)”。

在中(zhong)國文(wen)化(hua)中(zhong)，一切萬(wan)事萬(wan)物，都(dou)(dou)是、也(ye)都(dou)(dou)應從(cong)道(dao)的高度來(lai)統攝認識和實踐。

所以，商亦有道。

仁(ren)，是(shi)中國造(zao)字六(liu)書中的(de)(de)(de)會意法，指出了一(yi)個人(ren)，包含了性(xing)(xing)命二個關(guan)鍵點：頭腦中的(de)(de)(de)性(xing)(xing)及(ji)五藏六(liu)府(fu)中的(de)(de)(de)命二個根本，也就(jiu)是(shi)功夫(fu)家說的(de)(de)(de)上(shang)(shang)下(xia)(xia)丹田中的(de)(de)(de)上(shang)(shang)下(xia)(xia)丹，在功夫(fu)家知道，修(xiu)出上(shang)(shang)下(xia)(xia)丹，上(shang)(shang)丹可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)透視、可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)預知，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)直接把握形而上(shang)(shang)；下(xia)(xia)丹則可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)固命，身體中具有了多余的(de)(de)(de)儲備(bei)能量，可(ke)(ke)用于提升和修(xiu)復五藏六(liu)腑、經(jing)絡等形而上(shang)(shang)的(de)(de)(de)“氣”的(de)(de)(de)陰陽平衡。所以(yi)(yi)(yi)孔子說“依于仁(ren)”。所以(yi)(yi)(yi)屈子言：“吾將上(shang)(shang)下(xia)(xia)而求(qiu)索”，乃是(shi)屈子執(zhi)著性(xing)(xing)命來探求(qiu)宇宙(zhou)的(de)(de)(de)奧(ao)秘，非(fei)建性(xing)(xing)命修(xiu)真性(xing)(xing)命不(bu)足以(yi)(yi)(yi)求(qiu)索也。

德(de)，不(bu)是倫理的(de)德(de)，而是中(zhong)國(guo)文化(hua)發現(xian)，從道(dao)的(de)整(zheng)體(ti)境(jing)界上，只有也必須對宇宙根本規律進(jin)行(xing)次第把握，才(cai)能(neng)完(wan)成好認識與實踐。這個(ge)次第，就是老子說的(de)“道(dao)生之(zhi)。德(de)蓄之(zhi)。物形(xing)之(zhi)。勢成之(zhi)”，也是孔子說的(de)“志于(yu)道(dao)，居于(yu)德(de)，依(yi)于(yu)仁，游于(yu)藝”。

所以(yi)，德，在(zai)(zai)中(zhong)國文(wen)化的(de)(de)實踐中(zhong)，特別是(shi)在(zai)(zai)中(zhong)醫中(zhong)，是(shi)講(jiang)的(de)(de)人的(de)(de)自我修復的(de)(de)潛力與狀(zhuang)態。

人具(ju)有(you)了仁德(de)，即身心性命具(ju)有(you)多余的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)調(diao)(diao)節(jie)(jie)能量和(he)(he)信息儲備，并且處(chu)于(yu)與(yu)整個自(zi)(zi)然和(he)(he)諧一致、與(yu)自(zi)(zi)然同步協調(diao)(diao)的(de)(de)(de)很好的(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)調(diao)(diao)節(jie)(jie)狀態(tai)中。仁德(de)是(shi)有(you)實證的(de)(de)(de)真實。

《詩經(jing)》講：朋(peng)比為修。修，就是人(ren)通過(guo)學(xue)習做(zuo)人(ren)，在與(yu)他(ta)人(ren)、與(yu)天(tian)地生活中調整自(zi)己(ji)，達到自(zi)己(ji)身心(xin)、自(zi)己(ji)與(yu)自(zi)然、與(yu)社(she)會的深層和諧平衡。

同(tong)(tong)(tong)修(xiu)仁(ren)德(de)，濟(ji)世養生(sheng)，是(shi)同(tong)(tong)(tong)仁(ren)堂人以(yi)共同(tong)(tong)(tong)修(xiu)養仁(ren)德(de)為其事業的(de)共同(tong)(tong)(tong)基(ji)礎，并(bing)以(yi)仁(ren)德(de)內養生(sheng)而(er)外濟(ji)世，以(yi)實現人與(yu)自(zi)然深度和諧為基(ji)礎，并(bing)行人與(yu)社會(hui)在(zai)自(zi)然基(ji)礎上的(de)和諧平衡。故同(tong)(tong)(tong)修(xiu)仁(ren)德(de)，乃是(shi)真修(xiu)也(ye)(ye)，而(er)有同(tong)(tong)(tong)修(xiu)之言，是(shi)大道(dao)行也(ye)(ye)；濟(ji)世養生(sheng)，正所以(yi)道(dao)隨(sui)身昌也(ye)(ye)。正如《大學》所言：大學之道(dao)，在(zai)明(ming)(ming)明(ming)(ming)德(de)，在(zai)新民(min)，在(zai)止于至善。

所以(yi)，同(tong)仁，就是(shi)“同(tong)修仁德”，就是(shi)同(tong)仁堂的(de)人與事(shi)業，都以(yi)修仁德為基礎，以(yi)通過學習和(he)調(diao)整“做人”與自然(ran)。

經營理念

同仁堂的經營(ying)理(li)念，則(ze)另(ling)一幅對聯(lian)來闡蘊：以義(yi)為(wei)上，義(yi)利共生(sheng)。

這也(ye)是同(tong)仁堂基本堂訓之一(yi)，一(yi)直延續了300多年。

老子曰(yue)：人法(fa)地，地法(fa)天(tian)、天(tian)法(fa)道(dao)，道(dao)法(fa)自然。指(zhi)出了(le)宇宙萬(wan)物從整體(ti)系統上是(shi)四個層次崁套而成(cheng)，即道(dao)、天(tian)、地、人，其規律內涵由(you)簡到繁(fan)、外延(yan)由(you)大到小。

而中國傳統文化發現(xian)，這些層(ceng)(ceng)次之(zhi)(zhi)間(jian)，是通過下層(ceng)(ceng)的(de)(de)陰陽平(ping)衡，來達到與上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)的(de)(de)更充分溝通，這就(jiu)是所謂的(de)(de)“竅(qiao)”，竅(qiao)，就(jiu)是下層(ceng)(ceng)結構、平(ping)衡調整(zheng)越好，其與上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)的(de)(de)溝通就(jiu)越充分，越接近上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)，上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)結構才充分地顯現(xian)出來。《易傳》將這個調整(zheng)過程，描述(shu)為“天地相合(he)，以雨(yu)甘露”，《道德經(jing)》稱之(zhi)(zhi)為“谷神不(bu)死，是謂玄(xuan)牝，玄(xuan)牝之(zhi)(zhi)門，是謂天地根，綿綿若存，用之(zhi)(zhi)不(bu)勤”。

易傳曰(yue)：形(xing)(xing)(xing)而(er)上(shang)者謂(wei)之(zhi)(zhi)道，形(xing)(xing)(xing)而(er)下者謂(wei)之(zhi)(zhi)器(qi)。指(zhi)出(chu)了在人法地層(ceng)次(ci)上(shang)，萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物(wu)(wu)包(bao)含了二個(ge)基本(ben)層(ceng)次(ci)，即(ji)形(xing)(xing)(xing)而(er)上(shang)和(he)形(xing)(xing)(xing)而(er)下。古代說“萬(wan)(wan)物(wu)(wu)”，在先(xian)秦，是(shi)沒有(you)(you)雙音詞的(de)，所以(yi)，每(mei)個(ge)字都(dou)各有(you)(you)意義，那么，“萬(wan)(wan)物(wu)(wu)”就不是(shi)我們現今說的(de)“萬(wan)(wan)物(wu)(wu)”，而(er)是(shi)“萬(wan)(wan)”和(he)“物(wu)(wu)”，萬(wan)(wan)言形(xing)(xing)(xing)而(er)下，物(wu)(wu)指(zhi)形(xing)(xing)(xing)而(er)上(shang)，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)并稱，即(ji)是(shi)指(zhi)出(chu)萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物(wu)(wu)都(dou)是(shi)形(xing)(xing)(xing)而(er)上(shang)與形(xing)(xing)(xing)而(er)下并存(cun)的(de)。形(xing)(xing)(xing)而(er)下者，時(shi)空(kong)分離，萬(wan)(wan)物(wu)(wu)萬(wan)(wan)事以(yi)空(kong)間分別、依時(shi)間展開；形(xing)(xing)(xing)而(er)上(shang)者，萬(wan)(wan)事萬(wan)(wan)物(wu)(wu)有(you)(you)氣(qi)化內(nei)景，從太極五行時(shi)空(kong)相聯系。

義者宜也，是(shi)“天地(di)相合，以雨(yu)(yu)甘(gan)露”在(zai)人(ren)(ren)(ren)事上的表(biao)現(xian)。當義，則(ze)陰陽(yang)和，現(xian)于人(ren)(ren)(ren)事，其竅便(bian)是(shi)義所(suo)在(zai)，處此，則(ze)人(ren)(ren)(ren)得甘(gan)露，得德，于是(shi)形(xing)而(er)(er)下必由之而(er)(er)形(xing)，由之而(er)(er)成，于是(shi)利(li)便(bian)生焉。大(da)(da)義有(you)大(da)(da)利(li)。恰(qia)是(shi)講出(chu)時空、宇宙之大(da)(da)竅所(suo)在(zai)。由是(shi)天地(di)相合以雨(yu)(yu)甘(gan)露而(er)(er)得大(da)(da)德。

所以，以義為上(shang)，義利共生，是從(cong)社會整(zheng)體(ti)(ti)上(shang)、從(cong)人類自(zi)然(ran)整(zheng)體(ti)(ti)上(shang)來講(jiang)，如(ru)何(he)在(zai)提供(gong)社會需求中謀求企業(ye)與(yu)(yu)(yu)員(yuan)工的(de)(de)立身與(yu)(yu)(yu)發(fa)展，如(ru)何(he)在(zai)企業(ye)與(yu)(yu)(yu)員(yuan)工的(de)(de)生存發(fa)展中提供(gong)其(qi)作為社會架(jia)構組成成員(yuan)的(de)(de)社會與(yu)(yu)(yu)自(zi)然(ran)義務。

所(suo)以”以義(yi)為上，義(yi)利共生“講出了(le)經(jing)商(shang)中(zhong)的形而上與形而下。

傳承價值

歷經(jing)(jing)(jing)數代，載譽300多(duo)年的(de)北京(jing)同(tong)仁堂，如(ru)今已(yi)發(fa)展(zhan)成(cheng)為跨(kua)國(guo)經(jing)(jing)(jing)營的(de)大型國(guo)有企業--同(tong)仁堂集團(tuan)公司(si)。其(qi)產品(pin)以(yi)(yi)其(qi)傳(chuan)統(tong)、嚴謹(jin)的(de)制藥工藝，顯(xian)著的(de)療(liao)效享譽海(hai)內外。同(tong)仁堂更是(shi)以(yi)(yi)"同(tong)修仁德(de)，濟世養生"的(de)經(jing)(jing)(jing)營宗(zong)旨(zhi)，體現出其(qi)愛(ai)國(guo)愛(ai)人之(zhi)心，仁藥仁術之(zhi)本，以(yi)(yi)及以(yi)(yi)義取利，以(yi)(yi)誠守信的(de)精神之(zhi)道。

但(dan)是，受西方現代化(hua)的(de)(de)(de)(de)影響，同仁(ren)堂(tang)(tang)原有的(de)(de)(de)(de)傳統中藥(yao)炮制技術和制藥(yao)特(te)色(se)面臨著(zhu)生存發展的(de)(de)(de)(de)困(kun)境，傳統的(de)(de)(de)(de)制藥(yao)方法受到束縛，獨特(te)的(de)(de)(de)(de)技術面臨流失(shi)的(de)(de)(de)(de)風(feng)險(xian)。同仁(ren)堂(tang)(tang)為保護這一優秀的(de)(de)(de)(de)傳統文化(hua)做(zuo)著(zhu)不懈努力，并亟待得到全社會的(de)(de)(de)(de)尊重和保護。

國(guo)家(jia)(jia)(jia)非(fei)常重(zhong)視(shi)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)的(de)保護，2006年5月(yue)20日，同(tong)仁堂(tang)中醫藥文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)經(jing)國(guo)務院批(pi)準列(lie)入第(di)一批(pi)國(guo)家(jia)(jia)(jia)級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)名(ming)錄。2007年6月(yue)5日，經(jing)國(guo)家(jia)(jia)(jia)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)部確定，中國(guo)北京同(tong)仁堂(tang)（集(ji)團）有限責任公司的(de)盧廣榮、金(jin)靄英、關慶維、田瑞華為該文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)項目代表性傳承(cheng)人，并被列(lie)入第(di)一批(pi)國(guo)家(jia)(jia)(jia)級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)項目226名(ming)代表性傳承(cheng)人名(ming)單。