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溯源

北京同仁(ren)(ren)堂(tang)創(chuang)(chuang)建于清康熙八年（1669），創(chuang)(chuang)始人樂顯揚。同仁(ren)(ren)堂(tang)自創(chuang)(chuang)建至1954年公司合營，近(jin)300年一直是(shi)祖遺共有(you)，世(shi)代相(xiang)傳(chuan)。故(gu)又稱為(wei)樂家老鋪。

創始人樂(le)顯揚(yang)精通(tong)醫(yi)藥(yao)，他曾提出"可以(yi)養生可以(yi)濟世(shi)(shi)者惟醫(yi)藥(yao)為(wei)(wei)最"，為(wei)(wei)同(tong)仁(ren)堂創建奠定(ding)了(le)(le)良(liang)好基礎。之后(hou)，其子(zi)樂(le)鳳鳴接(jie)續祖(zu)業(ye)，并(bing)在宮(gong)廷秘(mi)方(fang)(fang)、民間(jian)驗(yan)方(fang)(fang)及(ji)祖(zu)傳(chuan)配方(fang)(fang)的(de)(de)基礎上，總結前(qian)人的(de)(de)制(zhi)(zhi)藥(yao)經(jing)驗(yan)，編纂了(le)(le)《樂(le)氏(shi)世(shi)(shi)代(dai)祖(zu)傳(chuan)丸散膏丹下料配方(fang)(fang)》，該書(shu)匯集了(le)(le)樂(le)家祖(zu)傳(chuan)秘(mi)方(fang)(fang)、太醫(yi)良(liang)方(fang)(fang)、宮(gong)廷秘(mi)方(fang)(fang)等共362種，對這些方(fang)(fang)劑的(de)(de)制(zhi)(zhi)藥(yao)標準進(jin)行了(le)(le)嚴格的(de)(de)規范，同(tong)時提出了(le)(le)"遵肘(zhou)后(hou)，辨地產，炮(pao)制(zhi)(zhi)雖繁必不(bu)敢省人工，品味雖貴必不(bu)敢減(jian)物(wu)力"的(de)(de)傳(chuan)統(tong)古訓(xun)，后(hou)成(cheng)為(wei)(wei)歷(li)代(dai)同(tong)仁(ren)堂人恪守的(de)(de)信條(tiao)。

1723年(nian)，清(qing)雍(yong)正帝(di)欽定同仁堂供奉清(qing)宮御藥(yao)(yao)房。在其后的188年(nian)里(li)，同仁堂獨(du)辦官(guan)藥(yao)(yao)，供奉御藥(yao)(yao)，歷經八(ba)代皇帝(di)。

1954年，樂(le)氏第十三(san)代(dai)傳人樂(le)松生帶頭申請公私合營，并成為同(tong)仁堂合營后的首任(ren)經理。

文化特色

同(tong)仁(ren)堂中醫藥文化(hua)特色(se)主要體(ti)現在三百(bai)多年的(de)(de)(de)歷史長河中，將傳統的(de)(de)(de)中醫藥文化(hua)和優秀的(de)(de)(de)中華文化(hua)有(you)機結合，形成(cheng)了有(you)自(zi)身特點鮮明的(de)(de)(de)芒果(guo)视频下(xia)载，如"同(tong)修(xiu)仁(ren)德，濟(ji)世養生"的(de)(de)(de)企業精(jing)神，"修(xiu)合無人(ren)見，存(cun)心有(you)天知(zhi)"的(de)(de)(de)自(zi)律意識，"以義為(wei)上，義利共生"的(de)(de)(de)經營(ying)哲學，"同(tong)心同(tong)德、仁(ren)術仁(ren)風"的(de)(de)(de)經營(ying)理念、"炮(pao)炙雖(sui)(sui)繁(fan)必不敢省人(ren)工，品味雖(sui)(sui)貴必不敢減物力"的(de)(de)(de)質量觀(guan)和"講信義，重人(ren)和"的(de)(de)(de)經營(ying)理念等，這(zhe)些都為(wei)同(tong)仁(ren)堂發展乃至(zhi)成(cheng)為(wei)百(bai)年老店起到(dao)了至(zhi)關重要的(de)(de)(de)作用。

同仁堂(tang)經營(ying)的(de)中(zhong)草藥(yao)(yao)和丸(wan)、散、膏、丹等各(ge)種中(zhong)成(cheng)藥(yao)(yao)，以選(xuan)料(liao)真實、炮(pao)制講究、藥(yao)(yao)味齊(qi)全著稱于世。其產(chan)品以"配方獨特、選(xuan)料(liao)上乘、工藝精湛、療(liao)效顯著"而享(xiang)譽(yu)海內外(wai)。以牛(niu)黃清心丸(wan)、大活(huo)絡(luo)丹、烏雞白(bai)鳳丸(wan)、安宮牛(niu)黃丸(wan)等為代表的(de)十大王(wang)牌(pai)一直(zhi)在市場上供不應求，這些中(zhong)成(cheng)藥(yao)(yao)不僅行銷全國各(ge)地(di)，而且遠銷世界各(ge)地(di)。同仁堂(tang)也因此成(cheng)為質量和信譽(yu)的(de)象征(zheng)。

” 炮制雖(sui)繁必不敢省人工，品(pin)味雖(sui)貴(gui)必不敢減(jian)物力 “的質量觀“修合無人見，存心有天知(zhi)"的自律意識。

同(tong)仁(ren)堂(tang)的(de)這一古(gu)訓是在康熙(xi)四(si)十五年（1706年）樂鳳鳴所著《同(tong)仁(ren)堂(tang)樂氏(shi)世(shi)代祖傳(chuan)丸散(san)膏丹下料配(pei)(pei)方》一書的(de)序(xu)言中(zhong)提出的(de)。指(zhi)在制(zhi)(zhi)藥(yao)過(guo)程(cheng)中(zhong)絕對不(bu)可(ke)偷工(gong)減料，要嚴格(ge)按照工(gong)藝(yi)規(gui)范，達到(dao)配(pei)(pei)方獨特，選料上(shang)乘，工(gong)藝(yi)精湛(zhan)，療效顯著的(de)目的(de)。比如在制(zhi)(zhi)紫(zi)雪散(san)過(guo)程(cheng)中(zhong)，按古(gu)方配(pei)(pei)制(zhi)(zhi)加工(gong)時需要用黃金百兩(liang)一起蒸煮，為了尊古(gu)炮制(zhi)(zhi)就收集(ji)了家中(zhong)金首(shou)飾鑄(zhu)成百兩(liang)金塊，放(fang)在鍋里煎(jian)煮，可(ke)見(jian)同(tong)仁(ren)堂(tang)制(zhi)(zhi)藥(yao)一絲(si)不(bu)茍。

同仁堂的企(qi)業價值觀(guan)，蘊涵在其企(qi)業名稱”同仁“中(zhong)。

同(tong)仁堂(tang)(tang)堂(tang)(tang)名，有(you)一(yi)副對聯(lian)來解釋(shi)其含義(yi)：

同修仁(ren)德，親和敬(jing)業；共(gong)獻仁(ren)術，濟世(shi)養生(sheng)。

這也成了同仁堂基本堂訓(xun)之一(yi)。

什(shen)(shen)么叫“仁(ren)德(de)”？仁(ren)德(de)與養生、濟世有什(shen)(shen)么關(guan)系(xi)？什(shen)(shen)么是(shi)“義”？“利”？又(you)為(wei)什(shen)(shen)么“義利共生”？

首先，必(bi)須(xu)明確(que)，中國文化(hua)是“道(dao)(dao)”的(de)文化(hua)。這個“道(dao)(dao)”，不是指狹隘的(de)“道(dao)(dao)教”之道(dao)(dao)，而是指的(de)根本和整(zheng)體的(de)“道(dao)(dao)”。

在中(zhong)國文化中(zhong)，一(yi)切萬事萬物，都是(shi)、也都應從道(dao)的高度來統(tong)攝認識和實踐。

所以，商亦有道。

仁，是中(zhong)(zhong)國(guo)造字六(liu)書(shu)中(zhong)(zhong)的會意法，指(zhi)出(chu)了(le)一(yi)個人，包含了(le)性(xing)命(ming)二個關鍵點：頭腦中(zhong)(zhong)的性(xing)及(ji)五(wu)藏六(liu)府中(zhong)(zhong)的命(ming)二個根本(ben)，也就是功(gong)夫家(jia)說的上下(xia)丹(dan)田中(zhong)(zhong)的上下(xia)丹(dan)，在功(gong)夫家(jia)知道(dao)，修出(chu)上下(xia)丹(dan)，上丹(dan)可(ke)以(yi)透視、可(ke)以(yi)預知，可(ke)以(yi)直接把握形而上；下(xia)丹(dan)則可(ke)以(yi)固命(ming)，身體中(zhong)(zhong)具有了(le)多余的儲備能(neng)量，可(ke)用于提升(sheng)和修復五(wu)藏六(liu)腑(fu)、經絡(luo)等(deng)形而上的“氣”的陰陽平(ping)衡。所(suo)以(yi)孔(kong)子說“依于仁”。所(suo)以(yi)屈(qu)子言：“吾將上下(xia)而求索”，乃是屈(qu)子執著性(xing)命(ming)來探求宇宙(zhou)的奧(ao)秘，非建性(xing)命(ming)修真性(xing)命(ming)不足以(yi)求索也。

德(de)，不是倫(lun)理的(de)(de)德(de)，而是中(zhong)國(guo)文化發(fa)現(xian)，從道的(de)(de)整體境(jing)界(jie)上，只有也必(bi)須(xu)對宇(yu)宙根本規律進行(xing)次第把握，才能完成好認識與實踐。這(zhe)個次第，就是老子說(shuo)的(de)(de)“道生之。德(de)蓄之。物形之。勢成之”，也是孔子說(shuo)的(de)(de)“志于(yu)道，居(ju)于(yu)德(de)，依于(yu)仁，游于(yu)藝”。

所以，德，在中(zhong)國文化的(de)(de)實踐(jian)中(zhong)，特別是在中(zhong)醫中(zhong)，是講的(de)(de)人的(de)(de)自我(wo)修(xiu)復(fu)的(de)(de)潛力與狀態。

人具(ju)有了仁德(de)，即身(shen)心性命具(ju)有多余的自(zi)我調節(jie)能量和信息儲(chu)備，并且處于與整(zheng)個自(zi)然和諧(xie)一(yi)致、與自(zi)然同步協調的很好的自(zi)我調節(jie)狀態(tai)中(zhong)。仁德(de)是有實證的真實。

《詩經(jing)》講：朋(peng)比為(wei)修(xiu)。修(xiu)，就是人通過(guo)學習做人，在與他人、與天地生(sheng)活中調整自己，達到(dao)自己身心(xin)、自己與自然、與社(she)會的深層(ceng)和諧平(ping)衡。

同(tong)修(xiu)仁(ren)(ren)(ren)德(de)(de)，濟世養生(sheng)，是同(tong)仁(ren)(ren)(ren)堂人(ren)(ren)以(yi)共同(tong)修(xiu)養仁(ren)(ren)(ren)德(de)(de)為其事業的(de)共同(tong)基礎，并以(yi)仁(ren)(ren)(ren)德(de)(de)內養生(sheng)而外濟世，以(yi)實現(xian)人(ren)(ren)與(yu)自(zi)然深度和(he)諧為基礎，并行(xing)(xing)人(ren)(ren)與(yu)社會在(zai)自(zi)然基礎上(shang)的(de)和(he)諧平衡。故同(tong)修(xiu)仁(ren)(ren)(ren)德(de)(de)，乃是真修(xiu)也，而有同(tong)修(xiu)之言，是大(da)道行(xing)(xing)也；濟世養生(sheng)，正所以(yi)道隨(sui)身昌(chang)也。正如(ru)《大(da)學》所言：大(da)學之道，在(zai)明(ming)明(ming)德(de)(de)，在(zai)新民，在(zai)止于至善。

所以(yi)，同(tong)仁(ren)(ren)，就是(shi)“同(tong)修(xiu)(xiu)仁(ren)(ren)德”，就是(shi)同(tong)仁(ren)(ren)堂的人(ren)與事業，都以(yi)修(xiu)(xiu)仁(ren)(ren)德為基礎，以(yi)通(tong)過(guo)學習(xi)和(he)調整“做人(ren)”與自然。

經營理念

同仁堂的經營理(li)念，則(ze)另(ling)一幅對聯來闡(chan)蘊：以義為上，義利共生。

這也是同仁堂基本堂訓之一(yi)，一(yi)直延續了300多年。

老(lao)子曰：人法地(di)(di)，地(di)(di)法天、天法道，道法自然。指出了宇宙萬物從整(zheng)體系統上是四個層次崁套而成，即道、天、地(di)(di)、人，其規律內涵由簡到(dao)繁、外延(yan)由大到(dao)小。

而中國傳(chuan)統文化發現(xian)，這(zhe)些層(ceng)次之(zhi)(zhi)間，是(shi)(shi)通過下層(ceng)的(de)陰陽平衡(heng)，來(lai)(lai)達到與(yu)上(shang)層(ceng)的(de)更充分(fen)溝(gou)通，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)所謂的(de)“竅(qiao)”，竅(qiao)，就(jiu)是(shi)(shi)下層(ceng)結(jie)(jie)構、平衡(heng)調整(zheng)越好，其與(yu)上(shang)層(ceng)的(de)溝(gou)通就(jiu)越充分(fen)，越接近(jin)上(shang)層(ceng)，上(shang)層(ceng)結(jie)(jie)構才(cai)充分(fen)地顯現(xian)出來(lai)(lai)。《易(yi)傳(chuan)》將這(zhe)個調整(zheng)過程，描(miao)述(shu)為“天地相合，以(yi)雨甘(gan)露(lu)”，《道德經》稱之(zhi)(zhi)為“谷神不死，是(shi)(shi)謂玄牝(pin)，玄牝(pin)之(zhi)(zhi)門，是(shi)(shi)謂天地根，綿(mian)綿(mian)若存，用之(zhi)(zhi)不勤”。

易傳曰：形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)(shang)(shang)(shang)者謂之道，形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)者謂之器。指出了(le)在人法地層次上(shang)(shang)(shang)(shang)，萬(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)物(wu)包含了(le)二(er)個基本層次，即(ji)(ji)形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)(shang)(shang)(shang)和形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)。古代說“萬(wan)(wan)(wan)物(wu)”，在先秦，是(shi)沒有(you)雙音(yin)詞的(de)，所以，每個字都各(ge)有(you)意義，那(nei)么(me)，“萬(wan)(wan)(wan)物(wu)”就不是(shi)我們(men)現今說的(de)“萬(wan)(wan)(wan)物(wu)”，而(er)(er)(er)(er)(er)是(shi)“萬(wan)(wan)(wan)”和“物(wu)”，萬(wan)(wan)(wan)言形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)，物(wu)指形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)(shang)(shang)(shang)，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)并稱，即(ji)(ji)是(shi)指出萬(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)物(wu)都是(shi)形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)(shang)(shang)(shang)與(yu)形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)并存(cun)的(de)。形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)者，時(shi)空分(fen)離，萬(wan)(wan)(wan)物(wu)萬(wan)(wan)(wan)事以空間分(fen)別(bie)、依時(shi)間展開；形(xing)而(er)(er)(er)(er)(er)上(shang)(shang)(shang)(shang)者，萬(wan)(wan)(wan)事萬(wan)(wan)(wan)物(wu)有(you)氣(qi)化內景，從太極五行時(shi)空相聯(lian)系(xi)。

義(yi)(yi)者宜也，是(shi)(shi)“天地相合，以雨(yu)甘(gan)露(lu)”在人事上的(de)表(biao)現(xian)。當義(yi)(yi)，則陰陽和，現(xian)于(yu)(yu)人事，其竅(qiao)便(bian)是(shi)(shi)義(yi)(yi)所(suo)在，處此，則人得甘(gan)露(lu)，得德，于(yu)(yu)是(shi)(shi)形(xing)而(er)(er)下必由之(zhi)(zhi)而(er)(er)形(xing)，由之(zhi)(zhi)而(er)(er)成，于(yu)(yu)是(shi)(shi)利便(bian)生焉。大義(yi)(yi)有大利。恰是(shi)(shi)講出時(shi)空、宇宙之(zhi)(zhi)大竅(qiao)所(suo)在。由是(shi)(shi)天地相合以雨(yu)甘(gan)露(lu)而(er)(er)得大德。

所以(yi)，以(yi)義為上(shang)(shang)，義利共生，是(shi)從(cong)社會(hui)整體(ti)上(shang)(shang)、從(cong)人(ren)類(lei)自然整體(ti)上(shang)(shang)來講，如(ru)何在提(ti)供社會(hui)需求中(zhong)謀求企業與員(yuan)工的立身與發(fa)展，如(ru)何在企業與員(yuan)工的生存發(fa)展中(zhong)提(ti)供其(qi)作為社會(hui)架構組成成員(yuan)的社會(hui)與自然義務。

所以(yi)”以(yi)義為上，義利共(gong)生“講出了(le)經商(shang)中的形而上與形而下。

傳承價值

歷經數代(dai)，載譽300多年的北京同仁(ren)(ren)堂(tang)，如(ru)今已發展成(cheng)為跨國(guo)經營的大型(xing)國(guo)有(you)企業--同仁(ren)(ren)堂(tang)集團(tuan)公司。其產品以其傳統(tong)、嚴謹的制藥工藝，顯著的療效享譽海內外。同仁(ren)(ren)堂(tang)更是以"同修仁(ren)(ren)德，濟世養生"的經營宗旨，體現出其愛(ai)國(guo)愛(ai)人之心，仁(ren)(ren)藥仁(ren)(ren)術之本，以及以義取(qu)利，以誠守信的精神之道(dao)。

但是，受西方現代化的(de)(de)影響(xiang)，同仁堂(tang)原有的(de)(de)傳統中藥(yao)(yao)炮(pao)制(zhi)技(ji)術和(he)(he)制(zhi)藥(yao)(yao)特色面(mian)臨著(zhu)生(sheng)存發(fa)展的(de)(de)困境，傳統的(de)(de)制(zhi)藥(yao)(yao)方法受到(dao)束縛，獨特的(de)(de)技(ji)術面(mian)臨流(liu)失的(de)(de)風險。同仁堂(tang)為保護這一優秀的(de)(de)傳統文化做著(zhu)不懈努力，并亟待(dai)得到(dao)全社會的(de)(de)尊重(zhong)和(he)(he)保護。

國家非常重視(shi)非物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產的保護，2006年5月20日，同仁堂中醫藥文(wen)(wen)(wen)化(hua)經國務(wu)院批準列入(ru)第一(yi)批國家級(ji)非物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產名(ming)錄。2007年6月5日，經國家文(wen)(wen)(wen)化(hua)部確定，中國北京同仁堂（集(ji)團）有限責任(ren)公司的盧廣榮、金靄英、關(guan)慶維(wei)、田瑞華(hua)為該文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產項(xiang)目代表性(xing)傳(chuan)承人，并被(bei)列入(ru)第一(yi)批國家級(ji)非物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產項(xiang)目226名(ming)代表性(xing)傳(chuan)承人名(ming)單。