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歷史淵源

王(wang)(wang)昭君(jun)本名王(wang)(wang)嬙，昭君(jun)是她(ta)的(de)字。西(xi)漢(han)(han)(han)時期，她(ta)出(chu)生于今湖北興(xing)山(shan)縣香溪河畔的(de)一(yi)(yi)個(ge)平民(min)之家，是中國古代四大美女之一(yi)(yi)。昭君(jun)勤勞善良、熱愛(ai)祖國、反對(dui)戰(zhan)亂(luan)。漢(han)(han)(han)元(yuan)帝(di)時，昭君(jun)因(yin)人(ren)才出(chu)眾被選(xuan)(xuan)入(ru)漢(han)(han)(han)宮。西(xi)漢(han)(han)(han)元(yuan)帝(di)時她(ta)被選(xuan)(xuan)入(ru)宮。《后漢(han)(han)(han)書·南匈奴列傳》也有(you)(you)記(ji)載：“昭君(jun)字嬙，南郡人(ren)也。初(chu)，元(yuan)帝(di)時，以(yi)良家子選(xuan)(xuan)入(ru)掖庭(ting)。”在(zai)王(wang)(wang)昭君(jun)少有(you)(you)的(de)史料中，尋到“良家子”三個(ge)字，作(zuo)為她(ta)的(de)出(chu)身，良家子根據史書記(ji)載，非“醫(yi)、巫、商(shang)賈、百工”低(di)賤等人(ren)。因(yin)此(ci)，王(wang)(wang)昭君(jun)在(zai)茂林(lin)修(xiu)竹，山(shan)間水色(se)之中，在(zai)父母(mu)長幼(you)，關(guan)愛(ai)憐惜之下，不慮家中有(you)(you)無，得以(yi)保養(yang)容(rong)顏，精通曲藝(yi)，氣質高雅，嬌美脫俗。

主要內容

昭君初生傳說

民間(jian)傳(chuan)說(shuo)，王昭(zhao)君(jun)之母，四(si)十不(bu)孕，一(yi)(yi)日進廟求(qiu)神，夜(ye)里(li)，夢見(jian)一(yi)(yi)輪明(ming)月投(tou)入(ru)懷中，不(bu)久生下王昭(zhao)君(jun)。因此，王昭(zhao)君(jun)有皓(hao)月之稱，集山(shan)水陰柔和(he)天地溫和(he)之氣，與山(shan)間(jian)溪流，空(kong)壑皓(hao)月同色(se)，王昭(zhao)君(jun)年當二八(ba)，仿佛幽蘭獨立(li)，納選入(ru)宮。那時，二八(ba)年華，心中自然有許多勾(gou)劃，但(dan)是(shi)(shi)，后(hou)宮與朔(shuo)漠只是(shi)(shi)人生的(de)機緣而(er)已。“故國三(san)千(qian)里(li)，深宮二十年”，入(ru)宮對于(yu)一(yi)(yi)個微薄(bo)的(de)女(nv)子而(er)言，在喜悅之后(hou)，有著一(yi)(yi)懷迷茫。因為一(yi)(yi)直未見(jian)過(guo)元帝的(de)面，更不(bu)用說(shuo)得到皇帝的(de)寵愛了(le)。

平沙落雁昭君傳說

漢(han)元帝竟寧(ning)元年，匈(xiong)奴(nu)首領呼(hu)韓邪單于(yu)(yu)到(dao)(dao)(dao)長安(an)朝(chao)見(jian)(jian)漢(han)元帝，漢(han)朝(chao)廷隆重歡迎，關系很融洽。呼(hu)韓邪表示：愿做漢(han)家(jia)的(de)(de)女(nv)婿，復和親之(zhi)(zhi)好，元帝很高興(xing)地同意(yi)了(le)。這時，未曾見(jian)(jian)元帝一(yi)次面的(de)(de)王昭(zhao)君聽見(jian)(jian)此消(xiao)息后，主動(dong)提(ti)出愿意(yi)充當(dang)和親人選(xuan)。 漢(han)元帝為安(an)撫(fu)北匈(xiong)奴(nu)，同意(yi)昭(zhao)君與(yu)單于(yu)(yu)結成姻緣，以保兩國永遠和好。在(zai)一(yi)個秋高氣爽(shuang)的(de)(de)日子里，昭(zhao)君攜著(zhu)琵琶，隨著(zhu)垂老的(de)(de)呼(hu)韓邪單于(yu)(yu)，走(zou)在(zai)黃沙(sha)(sha)漫天的(de)(de)塞外(wai)，昭(zhao)君告別(bie)了(le)故土(tu)，登程(cheng)北漠(mo)。一(yi)路黃沙(sha)(sha)滾(gun)滾(gun)、馬(ma)嘶雁鳴(ming)，撕裂(lie)她(ta)的(de)(de)心(xin)肝；悲切之(zhi)(zhi)感，使(shi)她(ta)心(xin)緒難平。她(ta)在(zai)坐騎(qi)之(zhi)(zhi)上，撥動(dong)琴弦，奏起一(yi)首《出塞》悲壯離別(bie)之(zhi)(zhi)曲。南飛(fei)的(de)(de)大雁聽到(dao)(dao)(dao)這凄婉悅耳的(de)(de)琴聲，望(wang)著(zhu)騎(qi)在(zai)馬(ma)上的(de)(de)驚艷的(de)(de)女(nv)子，忘(wang)記擺動(dong)翅膀，紛紛跌落于(yu)(yu)平沙(sha)(sha)之(zhi)(zhi)上。從此，“平沙(sha)(sha)落雁”遂成于(yu)(yu)世(shi)絕唱(chang)。昭(zhao)君就得(de)來(lai)“落雁” 的(de)(de)代稱，“王昭(zhao)君到(dao)(dao)(dao)匈(xiong)奴(nu)之(zhi)(zhi)后，封為寧(ning)胡閼氏，開始了(le)異域(yu)的(de)(de)生活。

在(zai)匈奴這(zhe)片黃塵滾(gun)(gun)滾(gun)(gun)，孤鴻南飛，牛羊(yang)遍地，青草連天的(de)土(tu)地上，王(wang)(wang)昭(zhao)(zhao)君生(sheng)(sheng)下一子(zi)，稱作伊(yi)屠智牙師，封(feng)為(wei)右日逐(zhu)王(wang)(wang)。然而，在(zai)建始二年，短暫的(de)婚姻生(sheng)(sheng)活(huo)之后，呼韓(han)邪單(dan)于(yu)與世長(chang)辭(ci)了(le)(le)，那年王(wang)(wang)昭(zhao)(zhao)君二十(shi)四歲。一個中原(yuan)的(de)女(nv)子(zi)，在(zai)胡(hu)地習慣(guan)了(le)(le)羊(yang)奶，住慣(guan)了(le)(le)氈(zhan)帳，學會了(le)(le)騎馬射(she)豬，也懂得(de)了(le)(le)一些胡(hu)語。按(an)照匈奴的(de)習俗，王(wang)(wang)昭(zhao)(zhao)君復嫁(jia)給新繼位(wei)的(de)單(dan)于(yu)，呼韓(han)邪單(dan)于(yu)的(de)長(chang)子(zi)，雕陶莫(mo)皋即復株累單(dan)于(yu)，此后生(sheng)(sheng)下兩女(nv)，長(chang)女(nv)云(yun)為(wei)須卜居(ju)次，小女(nv)為(wei)當于(yu)居(ju)次。十(shi)余年之后，王(wang)(wang)昭(zhao)(zhao)君隨雁仙逝了(le)(le)。

傳承意義

中國古代(dai)四(si)大美(mei)女之一王(wang)昭(zhao)君是(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身，是(shi)和平的(de)(de)(de)(de)使者，民族(zu)團結的(de)(de)(de)(de)象征，其歷史功績和社會評價位列四(si)大美(mei)女之首。"王(wang)昭(zhao)君傳(chuan)說(shuo)"以"和"、"美(mei)"為精神內核，它發端于(yu)(yu)王(wang)昭(zhao)君的(de)(de)(de)(de)故鄉興(xing)山，遍布于(yu)(yu)內蒙，輻(fu)射(she)南北乃至(zhi)全國，影響甚(shen)至(zhi)到達(da)海外，是(shi)人們(men)口口相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)民間文(wen)(wen)(wen)學(xue)形式，距今已(yi)有(you)兩千多年的(de)(de)(de)(de)歷史。它與昭(zhao)君的(de)(de)(de)(de)史實以及(ji)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)遺(yi)址、建筑、文(wen)(wen)(wen)學(xue)、戲(xi)劇、書畫(hua)、音(yin)樂、舞蹈(dao)及(ji)現代(dai)的(de)(de)(de)(de)電影、電視、民俗、商標等表現形式相(xiang)互衍化(hua)(hua)，不斷補充，共(gong)同(tong)構(gou)成昭(zhao)君文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)內涵，是(shi)孕育昭(zhao)君文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)母體和根基，具(ju)有(you)極其寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)價值、史學(xue)價值、美(mei)學(xue)價值和人文(wen)(wen)(wen)價值。