歷史沿革

據(ju)考證靖(jing)(jing)(jing)(jing)邊(bian)(bian)跑(pao)(pao)驢(lv)根據(ju)地(di)(di)理、歷史(shi)、生產方式以及(ji)光緒(xu)年間(jian)(jian)《縣志(zhi)》對“社(she)(she)火”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載證明(ming)(ming)(ming)，在清代已(yi)很盛行。當地(di)(di)有關靖(jing)(jing)(jing)(jing)邊(bian)(bian)跑(pao)(pao)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)(shuo)有三(san)種：其(qi)一(yi)說(shuo)(shuo)：靖(jing)(jing)(jing)(jing)邊(bian)(bian)跑(pao)(pao)驢(lv)最早是(shi)(shi)來自神話《八仙過(guo)海》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“張果老(lao)倒騎毛驢(lv)”這(zhe)一(yi)民(min)間(jian)(jian)故事，民(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)人(ren)根據(ju)這(zhe)一(yi)故事編創并(bing)流傳至今。其(qi)二(er)說(shuo)(shuo)：在明(ming)(ming)(ming)成化(hua)年間(jian)(jian)是(shi)(shi)由靖(jing)(jing)(jing)(jing)邊(bian)(bian)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)人(ren)姚(yao)福有根據(ju)當地(di)(di)盛興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“跑(pao)(pao)竹馬”改(gai)編發展而成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)三(san)說(shuo)(shuo)：是(shi)(shi)從(cong)民(min)國(guo)初由定(ding)邊(bian)(bian)、安邊(bian)(bian)流傳到靖(jing)(jing)(jing)(jing)邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)三(san)種傳說(shuo)(shuo)，看起(qi)來都有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)由來和依據(ju)，雖然當地(di)(di)志(zhi)書及(ji)其(qi)它資料、碑文中(zhong)(zhong)沒有明(ming)(ming)(ming)顯提(ti)及(ji)到跑(pao)(pao)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹤跡，但根據(ju)現在靖(jing)(jing)(jing)(jing)邊(bian)(bian)民(min)俗跑(pao)(pao)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)水平(ping)，普及(ji)程度，舞蹈本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)樸韻味(wei)，以及(ji)靖(jing)(jing)(jing)(jing)邊(bian)(bian)群(qun)眾世代春節“鬧(nao)社(she)(she)火”離不開(kai)跑(pao)(pao)驢(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣，說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)(ming)這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)品種。近年來，靖(jing)(jing)(jing)(jing)邊(bian)(bian)跑(pao)(pao)驢(lv)已(yi)蜚聲國(guo)內外舞壇，它以耐人(ren)尋味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉土風情與(yu)濃郁質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活氣息(xi)為百花園中(zhong)(zhong)添了土香土色、清新瑰麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。

可以(yi)(yi)說(shuo)，陜北靖(jing)(jing)邊(bian)(bian)跑(pao)驢(lv)是在獨特的(de)(de)地理環境(jing)、悠久的(de)(de)歷史及濃郁的(de)(de)民間文(wen)(wen)化氛圍孕(yun)育(yu)下產(chan)(chan)生的(de)(de)。舊時以(yi)(yi)“社火”尾(wei)子出(chu)現的(de)(de)“靖(jing)(jing)邊(bian)(bian)跑(pao)驢(lv)”、“張公背(bei)張婆”、“大頭和(he)(he)尚戲柳(liu)翠”、“二貴(gui)摔跤”、“霸王鞭”等(deng)民間雜耍和(he)(he)舞(wu)蹈(dao)，解放后，由(you)于文(wen)(wen)化事業的(de)(de)繁榮發(fa)展，使(shi)之得(de)以(yi)(yi)發(fa)揚光大。文(wen)(wen)革十年(nian)，靖(jing)(jing)邊(bian)(bian)跑(pao)驢(lv)停演(yan)。一(yi)九(jiu)七(qi)六年(nian)，任(ren)孝同(tong)(tong)志任(ren)文(wen)(wen)化館館長(chang)后，由(you)副館長(chang)陳云(yun)同(tong)(tong)志和(he)(he)李智、米立(li)中等(deng)同(tong)(tong)志組成專門班子，展開(kai)了對民族民間文(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)的(de)(de)搜集、挖掘工(gong)作。在他們辛勤工(gong)作下，一(yi)九(jiu)七(qi)八年(nian)把(ba)跑(pao)驢(lv)這一(yi)社火尾(wei)子加以(yi)(yi)改革提高，于一(yi)九(jiu)七(qi)九(jiu)年(nian)編創為12分鐘(zhong)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)小劇《探(tan)親路上(shang)》，推上(shang)藝(yi)術舞(wu)臺，參(can)加了榆林市春(chun)節文(wen)(wen)藝(yi)調演(yan)，并獲(huo)得(de)一(yi)等(deng)獎，使(shi)之藝(yi)術水平(ping)得(de)以(yi)(yi)升華。因而靖(jing)(jing)邊(bian)(bian)跑(pao)驢(lv)一(yi)時走紅(hong)。從地市到省城直(zhi)至首都北京(jing)參(can)加演(yan)出(chu)，并參(can)加了中國農業電影(ying)制片廠(chang)《泥土(tu)的(de)(de)芳香》的(de)(de)拍(pai)攝，直(zhi)至出(chu)國到法國、瑞士、前(qian)蘇聯等(deng)國進行(xing)文(wen)(wen)化交流，使(shi)陜北靖(jing)(jing)邊(bian)(bian)跑(pao)驢(lv)在國內外產(chan)(chan)生了較大的(de)(de)影(ying)響。

風格特色

基本內容

陜北靖邊跑(pao)驢一般情況下尾(wei)隨秧歌隊在行進(jin)(jin)間表(biao)演(yan)。它(ta)不受秧歌隊及鼓樂節奏的(de)(de)約束進(jin)(jin)行即興表(biao)演(yan)。春節“鬧社火”時先(xian)“打場子”的(de)(de)就是要靠跑(pao)驢，在激越歡快的(de)(de)鑼鼓聲(sheng)中(zhong)開始，表(biao)演(yan)者根據當時當地風土人情，環境條件(jian)即興作舞，常以夸(kua)張(zhang)的(de)(de)形象動態(tai)，風趣的(de)(de)舞姿技巧，滑稽的(de)(de)嬉(xi)逗，幽默(mo)的(de)(de)演(yan)唱道白，抒發對美好生活的(de)(de)追求之意，常常引逗觀眾(zhong)發出陣陣笑聲(sheng)。

表演形式

陜北靖(jing)邊跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)在表(biao)(biao)演(yan)形式上(shang)有一(yi)人(ren)(ren)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)，雙(shuang)人(ren)(ren)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)，多人(ren)(ren)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)，多數為雙(shuang)人(ren)(ren)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)，一(yi)個騎(qi)，一(yi)個趕。其表(biao)(biao)演(yan)內容傳(chuan)統的(de)(de)跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)純屬情趣(qu)性(xing)即興表(biao)(biao)演(yan)，男女之間(jian)互相挑逗(dou)，后來經(jing)過民(min)間(jian)藝人(ren)(ren)及傳(chuan)承人(ren)(ren)的(de)(de)演(yan)變(bian)，給這(zhe)種傳(chuan)統形式賦予了新的(de)(de)內容，如“夫妻探親(qin)”、“回(hui)娘(niang)家”、“趕集(ji)路上(shang)”、“爺孫趕集(ji)”等(deng)，使(shi)古老的(de)(de)藝術(shu)煥發(fa)出了新的(de)(de)生命。跑(pao)(pao)(pao)驢(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)(de)基本動(dong)作有：“慢步閃(shan)腰”、“上(shang)坡(po)步”、“下坡(po)步”、“過河步”、“小跑(pao)(pao)(pao)步”、“大跑(pao)(pao)(pao)步”、“撒歡跳”等(deng)。動(dong)作組合有：“驚(jing)驢(lv)(lv)(lv)(lv)打斗”、“陷(xian)泥救驢(lv)(lv)(lv)(lv)”、“雙(shuang)人(ren)(ren)騎(qi)驢(lv)(lv)(lv)(lv)”、“太(tai)平跳躍”等(deng)。表(biao)(biao)演(yan)時，表(biao)(biao)演(yan)者即興使(shi)用，不受限制。

特征

靖邊跑驢在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)和藝(yi)術特征上有以下幾點(dian)：其(qi)一，他源于生(sheng)(sheng)活(huo)，在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)常態中巧妙提取感人(ren)的(de)驢趣(qu)和人(ren)與驢的(de)交流態，編織成感動生(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)人(ren)的(de)樂(le)趣(qu)，讓(rang)人(ren)們在(zai)樂(le)趣(qu)中體會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)美。其(qi)二，藝(yi)人(ren)的(de)聰明(ming)智(zhi)慧(hui)將生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)驢變成藝(yi)術的(de)“驢”，又(you)通過藝(yi)術的(de)“驢”美化生(sheng)(sheng)活(huo)，讓(rang)人(ren)們體味(wei)到(dao)生(sheng)(sheng)活(huo)中如(ru)何創造美。其(qi)三，人(ren)與驢和諧相處，互相依(yi)靠(kao)，為(wei)(wei)了生(sheng)(sheng)存結下割不斷的(de)真情(qing)，進而將這(zhe)種真情(qing)升(sheng)華(hua)為(wei)(wei)藝(yi)術的(de)情(qing)感來娛樂(le)人(ren)們的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。

靖邊跑(pao)驢在(zai)(zai)舞(wu)蹈動(dong)(dong)律(lv)(lv)(lv)及風格(ge)特征上有(you)兩種流派(pai)：其一(yi)，為“滾沙驢”派(pai)，表演(yan)時步(bu)律(lv)(lv)(lv)急促快速，接近于生(sheng)活中(zhong)的騎驢動(dong)(dong)態。因“滾沙驢”個頭(tou)(tou)小(xiao)，四(si)蹄(ti)短粗(cu)，適(shi)應(ying)在(zai)(zai)沙漠(mo)行走。其二(er)，為“大(da)(da)善驢”派(pai)，表演(yan)時步(bu)律(lv)(lv)(lv)較緩慢，步(bu)距大(da)(da)，節(jie)奏(zou)明顯(xian)，夸張(zhang)性強。“大(da)(da)善驢”個頭(tou)(tou)高，四(si)蹄(ti)細(xi)長(chang)，適(shi)應(ying)在(zai)(zai)山區(qu)丘(qiu)陵行走。二(er)者共(gong)同都采用“閃(shan)腰”、“揉(rou)肩”、“抖身”、“搖(yao)頭(tou)(tou)”這四(si)個技術，不管是表演(yan)上坡(po)、下山、大(da)(da)跑(pao)、中(zhong)跑(pao)，還是撒歡、失蹄(ti)等動(dong)(dong)作，都離不開“四(si)功(gong)”的有(you)機配合。

道具

陜北靖邊跑驢(lv)道(dao)具所(suo)用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)“驢(lv)”，過去(qu)是(shi)用(yong)(yong)(yong)(yong)柳條(tiao)、竹條(tiao)、絲(si)麻、線繩進行(xing)編制(zhi)框架(jia)，然后外(wai)加麻紙，報紙用(yong)(yong)(yong)(yong)漿糊粘(zhan)貼，最后用(yong)(yong)(yong)(yong)墨(mo)汁涂刷(shua)而成(cheng)。制(zhi)作時分(fen)前(qian)(qian)后兩(liang)(liang)截(jie)，中間用(yong)(yong)(yong)(yong)柳條(tiao)連(lian)接，下部(bu)圍上(shang)黑綢布(bu)或絨布(bu)，另外(wai)用(yong)(yong)(yong)(yong)兩(liang)(liang)把笤帚裝進一(yi)條(tiao)褲子的(de)(de)雙腿(tui)(tui)內(nei)，加上(shang)鞋和(he)襪子、綁腿(tui)(tui)帶，做(zuo)成(cheng)兩(liang)(liang)條(tiao)假(jia)腿(tui)(tui)。表演(yan)(yan)(yan)者在(zai)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)前(qian)(qian)先(xian)將道(dao)具“驢(lv)”掛(gua)(gua)綁在(zai)腰間，兩(liang)(liang)條(tiao)假(jia)腿(tui)(tui)掛(gua)(gua)綁在(zai)“驢(lv)”鞍兩(liang)(liang)側的(de)(de)部(bu)位，表演(yan)(yan)(yan)者露出(chu)(chu)上(shang)身(shen)與(yu)兩(liang)(liang)條(tiao)假(jia)腿(tui)(tui)成(cheng)一(yi)體(ti)，然后即可進行(xing)表演(yan)(yan)(yan)。趕驢(lv)者，則掛(gua)(gua)著(zhu)一(yi)個柳筐(kuang)筐(kuang)，拿著(zhu)一(yi)根趕驢(lv)的(de)(de)紅纓子鞭(bian)桿，腰間掛(gua)(gua)一(yi)支旱煙鍋和(he)繡著(zhu)山丹丹花的(de)(de)煙袋，頭扎(zha)白毛巾，戴一(yi)支夸張的(de)(de)鼻(bi)胡兒。

傳承價值

陜北靖(jing)(jing)邊跑驢(lv)(lv)(lv)在(zai)陜北民間舞蹈藝術中占有重(zhong)要(yao)地(di)位，且具(ju)有代表(biao)性。它與(yu)流傳在(zai)全(quan)國各地(di)的(de)同(tong)類形式有著不同(tong)特(te)點。大(da)部分此類表(biao)演(yan)多是人(ren)(ren)(ren)物(wu)之間戲喜傳情(qing)，在(zai)“驢(lv)(lv)(lv)”與(yu)“人(ren)(ren)(ren)物(wu)”的(de)關系表(biao)演(yan)方(fang)面(mian)缺乏精彩的(de)特(te)色，河北跑驢(lv)(lv)(lv)即是這(zhe)方(fang)面(mian)的(de)代表(biao)。而(er)(er)陜北靖(jing)(jing)邊跑驢(lv)(lv)(lv)恰恰在(zai)這(zhe)個(ge)環節(jie)上獨具(ju)特(te)色，它將“驢(lv)(lv)(lv)”擬(ni)人(ren)(ren)(ren)化，將人(ren)(ren)(ren)和(he)驢(lv)(lv)(lv)形成一體(ti)，更加(jia)夸張而(er)(er)不失真，整(zheng)個(ge)表(biao)演(yan)傳神、傳情(qing)、詼諧(xie)、幽默，深受國內外專(zhuan)家和(he)廣大(da)群眾的(de)歡(huan)迎和(he)贊譽(yu)，因此，它的(de)價值在(zai)于：

（一）實用價值：親近(jin)生(sheng)活(huo)，親近(jin)百姓(xing)，它(ta)表演的(de)(de)“驢(lv)形(xing)”、“驢(lv)態(tai)”、“驢(lv)神”完全(quan)來自生(sheng)活(huo)，模(mo)仿(fang)的(de)(de)逼真生(sheng)動，群(qun)眾十分愛看(kan)，它(ta)常(chang)常(chang)能給觀賞者(zhe)帶(dai)來突如奇(qi)來的(de)(de)驚訝和欣(xin)喜，觀者(zhe)一看(kan)就想(xiang)笑(xiao)，為(wei)觀者(zhe)帶(dai)來賞心(xin)悅目的(de)(de)快感和快樂，沖散(san)了群(qun)眾的(de)(de)煩惱和憂愁。因此就必然帶(dai)來群(qun)眾的(de)(de)喜聞樂見，可(ke)以這樣說，陜(shan)北(bei)靖邊跑(pao)驢(lv)是陜(shan)北(bei)人吃飯中的(de)(de)鹽分，一時也不能舍棄它(ta)。

（二）學術(shu)價(jia)值：它是(shi)典型的(de)表現(xian)人文(wen)情(qing)感(gan)，表達陜北人性格真實(shi)(shi)的(de)一種(zhong)藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)式(shi)，它把(ba)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)真實(shi)(shi)和(he)(he)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)真實(shi)(shi)巧妙結合(he)，把(ba)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)真情(qing)和(he)(he)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)真情(qing)自(zi)然地溶(rong)合(he)，它把(ba)現(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)(he)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)色彩有機(ji)統一，形(xing)成不(bu)(bu)可多達的(de)藝(yi)(yi)術(shu)感(gan)染力(li)。有專(zhuan)家這樣評(ping)價(jia)：“看陜北靖邊跑(pao)驢表演，你會(hui)覺(jue)(jue)得它不(bu)(bu)象表演，而是(shi)真實(shi)(shi)鮮活(huo)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)狀(zhuang)態，可又使你覺(jue)(jue)得它的(de)夸張情(qing)態是(shi)那(nei)樣的(de)浪(lang)漫地遠離生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)真實(shi)(shi)……”。綜上所述足以(yi)說(shuo)明(ming)，在我們構建和(he)(he)諧社(she)會(hui)的(de)當下，搶救(jiu)和(he)(he)保護陜北靖邊跑(pao)驢是(shi)非常重要的(de)一項工作。