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建筑特點

位于新(xin)疆(jiang)西北(bei)角的邊境城(cheng)市塔城(cheng)，是(shi)一座充滿俄(e)羅斯風情的小城(cheng)，其濃郁的俄(e)羅斯味道，不僅表(biao)現(xian)在瑪洛(luo)什(shen)冰激凌、格瓦斯、列巴、瑪林娜醬等俄(e)羅斯美(mei)食上，那(nei)些俄(e)式建筑(zhu)(zhu)緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)散發出(chu)來的獨特氣息更耐人尋味。斗篷式黑(hei)鐵皮屋(wu)(wu)頂、木地(di)板、房屋(wu)(wu)高(gao)大、墻(qiang)壁厚實，內部(bu)有毛爐(lu)、雕花桌椅，這(zhe)些元素成就了(le)風格獨特的俄(e)式建筑(zhu)(zhu)。而紅(hong)樓(lou)、雙塔、四(si)中教(jiao)學樓(lou)這(zhe)些俄(e)式建筑(zhu)(zhu)，更成為了(le)塔城(cheng)的地(di)標性(xing)建筑(zhu)(zhu)。

塔(ta)城的俄(e)羅斯(si)建(jian)(jian)筑(zhu)日益受(shou)到(dao)重視保護(hu)，據塔(ta)城市(shi)非物質文化遺產保護(hu)研究中心主任郭向飛介紹(shao)，解放初期，塔(ta)城市(shi)擁(yong)有俄(e)羅斯(si)式(shi)的民居(ju)和公共設(she)施近(jin)300座，僅存(cun)10座，其中19世紀末至新(xin)中國成(cheng)立(li)前建(jian)(jian)造的有6座，其余的建(jian)(jian)造于上世紀五六十年(nian)(nian)代。在東北哈爾濱，雖然也存(cun)在許多(duo)俄(e)式(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)，但多(duo)為當年(nian)(nian)官方建(jian)(jian)筑(zhu)，民居(ju)很少，當地也鮮有人(ren)會此營造技(ji)藝。

保護和(he)傳(chuan)承俄(e)羅(luo)(luo)斯(si)族的民(min)(min)居(ju)營造(zao)技藝(yi)，對研究中國新疆俄(e)羅(luo)(luo)斯(si)族的文化、歷史、建筑藝(yi)術、民(min)(min)俗等方面都有(you)重要意義。 塔城市準備(bei)將兩座百年俄(e)式(shi)民(min)(min)居(ju)，依照“修(xiu)(xiu)舊(jiu)如舊(jiu)”的原則進行(xing)修(xiu)(xiu)復，布局復原，用舊(jiu)的毛爐、地板、家(jia)具布置，院子里(li)是花園和(he)秋(qiu)千(qian)，這將是俄(e)羅(luo)(luo)斯(si)風格家(jia)庭(ting)的活(huo)態展(zhan)示(shi)。

歷史沿革

塔城現存的(de)(de)10座俄(e)式(shi)建(jian)筑只是曾經的(de)(de)一個縮影，很多(duo)(duo)在“文革”時受到了嚴重的(de)(de)破壞，原有的(de)(de)教堂和一些學校、民(min)宅被拆除，許(xu)多(duo)(duo)建(jian)筑的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)被毀壞，少數保(bao)留下來的(de)(de)，也因經費問題(ti)，未(wei)得到維(wei)修和保(bao)護，搖(yao)搖(yao)欲墜成為危(wei)房。由于城市(shi)現代化建(jian)設的(de)(de)需(xu)要，老式(shi)俄(e)羅(luo)(luo)斯族(zu)(zu)建(jian)筑逐年(nian)減(jian)少，會俄(e)羅(luo)(luo)斯族(zu)(zu)民(min)居(ju)營造技藝(yi)的(de)(de)隊(dui)伍也越來越小，真正懂得民(min)居(ju)營造技藝(yi)的(de)(de)人(ren)才少得可憐。一些匠人(ren)年(nian)齡日漸偏(pian)大，而(er)年(nian)輕人(ren)對此(ci)(ci)淡漠，因此(ci)(ci)俄(e)羅(luo)(luo)斯族(zu)(zu)民(min)居(ju)營造技藝(yi)面臨(lin)失傳。

塔城僅(jin)有十(shi)多人(ren)會俄(e)羅斯民居(ju)營(ying)(ying)造(zao)(zao)技(ji)藝(yi)，年齡基本在60歲以(yi)上，除張懷升外，另有一名自治區級傳(chuan)承(cheng)人(ren)，為瓦匠。年輕人(ren)不(bu)愿意學(xue)這門(men)技(ji)藝(yi)，有著缺(que)乏市(shi)場的客(ke)觀原(yuan)因。郭向飛說(shuo)，俄(e)羅斯民居(ju)營(ying)(ying)造(zao)(zao)技(ji)藝(yi)已不(bu)能(neng)成(cheng)(cheng)為一種(zhong)謀生手段，所(suo)以(yi)我們不(bu)主張學(xue)習者將其(qi)當成(cheng)(cheng)一項職(zhi)業，而是當做一門(men)藝(yi)術來熱(re)愛(ai)，將其(qi)傳(chuan)承(cheng)下(xia)去(qu)。

塔城市(shi)非(fei)物質文(wen)化遺(yi)(yi)產保護研究中(zhong)心(xin)現每月組(zu)織安排一(yi)(yi)至兩次年輕人(ren)興(xing)趣小組(zu)跟傳承人(ren)學(xue)習(xi)，表現突出(chu)者予以獎勵。同時，也鼓勵現有非(fei)遺(yi)(yi)傳承人(ren)的(de)后代學(xue)習(xi)，作(zuo)為一(yi)(yi)項家(jia)族的(de)責任。

上述(shu)做法讓張懷升感到欣慰(wei)。在他看來，如果不把俄羅斯(si)木工手(shou)藝當(dang)做謀生手(shou)段，年輕(qing)人一(yi)定會愛上它(ta)的，就(jiu)像當(dang)初他由不樂意轉向(xiang)癡迷(mi)。