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歷史淵源

撒拉(la)族(zu)(zu)是一個善于歌唱的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)，在長期的(de)歷史(shi)發(fa)展中，創造了豐富多彩(cai)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)音樂(le)，他們(men)用(yong)民(min)(min)歌的(de)形式唱述歷史(shi)故事、民(min)(min)間傳說(shuo)。有的(de)內容歌頌人(ren)民(min)(min)與大自然作斗爭的(de)無(wu)畏精神，有的(de)抨擊不合理的(de)封(feng)建禮教婚(hun)姻制度，如此種種，生動地描繪了撒拉(la)族(zu)(zu)人(ren)民(min)(min)傳統的(de)風俗人(ren)情以及對美好生活的(de)向往(wang)和追求。撒拉(la)族(zu)(zu)民(min)(min)歌在唱詞上除使(shi)用(yong)本(ben)民(min)(min)族(zu)(zu)語言外，還使(shi)用(yong)漢、藏兩種語言，不僅增添了濃郁(yu)的(de)民(min)(min)族(zu)(zu)風味(wei)和鄉土氣息(xi)，也折射出他民(min)(min)族(zu)(zu)文化因素對撒拉(la)族(zu)(zu)音樂(le)的(de)影響。

藝術特色

撒(sa)拉族也(ye)將民歌(ge)分為(wei)“家(jia)(jia)曲(qu)”和(he)(he)“野曲(qu)”兩(liang)大類。“家(jia)(jia)曲(qu)”和(he)(he)“野曲(qu)”之分有兩(liang)種含義，一是形式(shi)方(fang)面的(de)(de)(de)；二是內容方(fang)面的(de)(de)(de)。形式(shi)方(fang)面的(de)(de)(de)不同(tong)所(suo)受到的(de)(de)(de)限制(zhi)是輕微的(de)(de)(de)，而內容不同(tong)的(de)(de)(de)限制(zhi)則是嚴(yan)格的(de)(de)(de)。為(wei)此，“野曲(qu)”只(zhi)能在戶(hu)外(wai)演唱并(bing)且回避長輩和(he)(he)親屬。

撒(sa)拉族民歌根據內容和音樂特點可分為(wei)勞動(dong)歌（號(hao)子）、玉爾(er)（傳統情歌）、花兒(er)、宴(yan)席曲(qu)(qu)、宗教(jiao)歌、兒(er)歌。其中屬(shu)“家曲(qu)(qu)”范疇(chou)的為(wei)勞動(dong)歌、宴(yan)席曲(qu)(qu)、宗教(jiao)歌、敘事歌、兒(er)歌。

撒(sa)拉曲是撒(sa)拉族(zu)人民(min)用(yong)本民(min)族(zu)語言演唱(chang)的(de)長篇抒情詩，每首都(dou)由若干段意義(yi)完整的(de)短詩組成，或敘述了一個(ge)故事(shi)，或抒發某種感情，或塑(su)造一個(ge)形(xing)象(xiang)。內容大(da)多表現男女青年對愛情的(de)追求與美滿(man)幸(xing)福生活的(de)向往，旋律帶有(you)說唱(chang)性，與當地其他民(min)族(zu)演唱(chang)的(de)民(min)歌有(you)較大(da)差別，風格(ge)獨特。

撒(sa)拉宴席曲(qu)是撒(sa)拉族人民在婚(hun)嫁喜(xi)事中(zhong)每當賓客滿堂，歡笑宴慶時，為(wei)助興而用(yong)漢語演唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)風俗性民歌和(he)舞(wu)蹈，是本民族文化、宗教、生(sheng)活習(xi)俗及民族特性方面的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)體(ti)反(fan)映，是研究該民族物質形(xing)態和(he)精神形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)重要依據。宴席曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)(chang)形(xing)式自(zi)由，歌詞(ci)豐富，曲(qu)調(diao)優美(mei)，有即興編詞(ci)演唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)，也有代(dai)代(dai)相傳的(de)(de)(de)(de)(de)傳統曲(qu)目，大都配有簡單的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈動(dong)作(zuo)。撒(sa)拉宴席曲(qu)除(chu)《撒(sa)赫(he)斯》是姑娘出嫁對唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)哭調(diao)外，其(qi)余均是男人們唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)歌，婦女是不唱(chang)(chang)(chang)宴席曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)。

撒(sa)拉(la)“花兒”是(shi)撒(sa)拉(la)族人(ren)民用漢(han)語演唱的(de)(de)一種山歌，主要流(liu)行(xing)于(yu)(yu)循化撒(sa)拉(la)族自治縣，化隆縣的(de)(de)甘(gan)都，甘(gan)肅(su)的(de)(de)大河家、劉(liu)家集等地區(qu)也很盛行(xing)。撒(sa)拉(la)“花兒”高吭(hang)明亮，自由奔放。撒(sa)拉(la)“花兒”調式的(de)(de)內部組織是(shi)多(duo)樣的(de)(de)，調式調性(xing)的(de)(de)布局相當(dang)有(you)邏輯性(xing)，很有(you)藝術特色，而且富于(yu)(yu)表現意義(yi)。撒(sa)拉(la)族“花兒”，受藏族民歌的(de)(de)影響，極為婉轉(zhuan)動聽，演唱時普(pu)遍帶有(you)顫音，而且大都在句(ju)子中(zhong)加入撒(sa)拉(la)語和當(dang)地方言，形(xing)成了獨(du)特的(de)(de)風格。

撒拉(la)族(zu)勞動歌曲是撒拉(la)族(zu)人民在長期的(de)(de)(de)集體勞動過程中產生的(de)(de)(de)，具有(you)(you)和勞動節奏緊密吻合的(de)(de)(de)特點，旋律性不強，大多為一(yi)領(ling)眾和結合形式，聲調(diao)高吭明亮，富有(you)(you)粗獷豪邁的(de)(de)(de)西北高原風格，氣氛活躍，起著助興(xing)解(jie)悶、消(xiao)除(chu)疲勞的(de)(de)(de)作用。主要有(you)(you)拉(la)木號(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)、伐木號(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)、渡船號(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)、收割號(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)、連枷號(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)、打墻號(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)、打瓦號(hao)(hao)子(zi)(zi)(zi)等。

撒拉族兒歌(ge)(ge)演唱(chang)形(xing)式活(huo)潑，趣味性很強，大多與兒童(tong)的生活(huo)、游戲等有關。通(tong)過演唱(chang)，使兒童(tong)間(jian)接或直接地(di)認識(shi)周圍(wei)環境，開(kai)發兒童(tong)的智力，可謂知識(shi)性歌(ge)(ge)曲，其藝術特點是(shi)旋律短小、唱(chang)詞通(tong)俗易懂。

“玉爾”是(shi)撒(sa)拉族(zu)人民(min)用本民(min)族(zu)語言演唱的一種傳統情(qing)歌。因受封建(jian)禮教(jiao)之忌諱(hui)和反對，這種情(qing)歌在田間、野外、磨房等背人處唱，嚴禁在村宅內演唱。“玉爾”集中(zhong)反映了撒(sa)拉族(zu)青年(nian)男女對自由婚姻(yin)的追求。

傳承意義

撒拉(la)族(zu)(zu)民歌(ge)，與該民族(zu)(zu)的(de)(de)生(sheng)活環(huan)境、民族(zu)(zu)性格和(he)勞動方式有著密(mi)切的(de)(de)聯系，在撒拉(la)族(zu)(zu)民歌(ge)的(de)(de)發展過程中，撒拉(la)族(zu)(zu)除(chu)保留(liu)了本身的(de)(de)一(yi)些特點外，他(ta)民族(zu)(zu)文化對(dui)其歌(ge)唱風格的(de)(de)形成也有一(yi)定(ding)的(de)(de)影響(xiang)。