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歷史淵源

撒拉族(zu)(zu)是一個善于歌(ge)(ge)唱的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)，在(zai)長期的(de)(de)(de)(de)歷史發展中(zhong)，創造了(le)(le)豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)音樂，他(ta)們用(yong)民歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)形式唱述歷史故事、民間傳說。有(you)的(de)(de)(de)(de)內容歌(ge)(ge)頌人(ren)民與大自然作(zuo)斗爭的(de)(de)(de)(de)無(wu)畏(wei)精神，有(you)的(de)(de)(de)(de)抨擊不合理的(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)禮教(jiao)婚姻(yin)制度，如(ru)此種種，生(sheng)動地描繪了(le)(le)撒拉族(zu)(zu)人(ren)民傳統的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗(su)人(ren)情(qing)以(yi)及對(dui)美(mei)好生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)向往和(he)(he)追求(qiu)。撒拉族(zu)(zu)民歌(ge)(ge)在(zai)唱詞上除(chu)使用(yong)本民族(zu)(zu)語言(yan)外，還使用(yong)漢、藏(zang)兩(liang)種語言(yan)，不僅增添了(le)(le)濃(nong)郁(yu)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)風(feng)味和(he)(he)鄉土氣息，也(ye)折射出他(ta)民族(zu)(zu)文化因素對(dui)撒拉族(zu)(zu)音樂的(de)(de)(de)(de)影響。

藝術特色

撒拉族也將(jiang)民(min)歌分為“家(jia)曲(qu)(qu)”和(he)“野(ye)曲(qu)(qu)”兩大類。“家(jia)曲(qu)(qu)”和(he)“野(ye)曲(qu)(qu)”之分有兩種含義，一是(shi)形式(shi)方(fang)面(mian)的(de)；二是(shi)內容(rong)方(fang)面(mian)的(de)。形式(shi)方(fang)面(mian)的(de)不同所受到的(de)限(xian)制是(shi)輕(qing)微的(de)，而內容(rong)不同的(de)限(xian)制則是(shi)嚴格(ge)的(de)。為此，“野(ye)曲(qu)(qu)”只能在戶外演唱并且回(hui)避長輩(bei)和(he)親屬。

撒拉(la)族民(min)歌(ge)根據內(nei)容和(he)音樂特點可分為勞(lao)動歌(ge)（號子）、玉爾（傳統情歌(ge)）、花兒(er)(er)、宴(yan)席(xi)曲(qu)、宗教歌(ge)、兒(er)(er)歌(ge)。其(qi)中屬(shu)“家曲(qu)”范疇(chou)的為勞(lao)動歌(ge)、宴(yan)席(xi)曲(qu)、宗教歌(ge)、敘事歌(ge)、兒(er)(er)歌(ge)。

撒拉曲是撒拉族(zu)(zu)人民用本民族(zu)(zu)語(yu)言(yan)演唱的長篇抒情詩(shi)，每首都由若干段(duan)意義完(wan)整的短(duan)詩(shi)組成，或敘(xu)述了一個(ge)故事，或抒發某種(zhong)感情，或塑造一個(ge)形(xing)象。內容大(da)多表現男女青(qing)年對(dui)愛情的追求與(yu)美滿幸福(fu)生活的向往，旋律(lv)帶有(you)(you)說唱性，與(yu)當地其他民族(zu)(zu)演唱的民歌有(you)(you)較大(da)差別(bie)，風格獨特。

撒(sa)拉(la)宴(yan)席曲(qu)是(shi)撒(sa)拉(la)族(zu)人(ren)民(min)在婚嫁(jia)喜事中每當賓客滿堂，歡笑宴(yan)慶(qing)時，為助興而(er)用漢(han)語演(yan)唱的(de)(de)(de)風俗(su)性民(min)歌(ge)和舞蹈，是(shi)本民(min)族(zu)文化、宗(zong)教、生活(huo)習俗(su)及民(min)族(zu)特性方面的(de)(de)(de)總體反映，是(shi)研究該民(min)族(zu)物質形(xing)(xing)態(tai)和精神形(xing)(xing)態(tai)的(de)(de)(de)重(zhong)要依據。宴(yan)席曲(qu)的(de)(de)(de)演(yan)唱形(xing)(xing)式自由，歌(ge)詞豐(feng)富，曲(qu)調(diao)優美，有(you)(you)即興編詞演(yan)唱的(de)(de)(de)，也有(you)(you)代代相傳的(de)(de)(de)傳統曲(qu)目，大都配有(you)(you)簡單的(de)(de)(de)舞蹈動(dong)作。撒(sa)拉(la)宴(yan)席曲(qu)除(chu)《撒(sa)赫斯》是(shi)姑娘出嫁(jia)對(dui)唱的(de)(de)(de)哭調(diao)外，其余均(jun)是(shi)男人(ren)們(men)唱的(de)(de)(de)歌(ge)，婦女是(shi)不唱宴(yan)席曲(qu)的(de)(de)(de)。

撒(sa)(sa)拉(la)(la)“花兒”是(shi)撒(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)人(ren)民用漢(han)語(yu)演(yan)唱的(de)(de)(de)一種山歌(ge)，主要流行(xing)于(yu)循化撒(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)自(zi)治縣，化隆縣的(de)(de)(de)甘都(dou)(dou)，甘肅的(de)(de)(de)大河家、劉家集等地區也(ye)很盛(sheng)行(xing)。撒(sa)(sa)拉(la)(la)“花兒”高吭(hang)明(ming)亮(liang)，自(zi)由奔(ben)放。撒(sa)(sa)拉(la)(la)“花兒”調(diao)式的(de)(de)(de)內部組織是(shi)多樣的(de)(de)(de)，調(diao)式調(diao)性的(de)(de)(de)布局相當有邏輯性，很有藝術特(te)色，而且(qie)富于(yu)表現意義。撒(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)“花兒”，受(shou)藏族(zu)民歌(ge)的(de)(de)(de)影響，極為婉轉動(dong)聽，演(yan)唱時普(pu)遍帶有顫音(yin)，而且(qie)大都(dou)(dou)在句(ju)子中加入撒(sa)(sa)拉(la)(la)語(yu)和當地方言，形(xing)成了獨特(te)的(de)(de)(de)風格。

撒(sa)拉族(zu)勞(lao)(lao)動(dong)歌曲是撒(sa)拉族(zu)人民在長期(qi)的集體勞(lao)(lao)動(dong)過程中產生(sheng)的，具(ju)有和(he)勞(lao)(lao)動(dong)節(jie)奏緊(jin)密吻合的特點，旋律性(xing)不強，大多為一領眾和(he)結合形式，聲調(diao)高吭(hang)明亮(liang)，富有粗獷豪(hao)邁(mai)的西北高原風格，氣氛活躍，起(qi)著助興解悶、消除疲(pi)勞(lao)(lao)的作用。主要有拉木號(hao)子(zi)(zi)、伐木號(hao)子(zi)(zi)、渡船號(hao)子(zi)(zi)、收(shou)割號(hao)子(zi)(zi)、連枷號(hao)子(zi)(zi)、打墻號(hao)子(zi)(zi)、打瓦號(hao)子(zi)(zi)等。

撒(sa)拉族兒歌(ge)演(yan)唱形式活潑，趣味性很強，大多與兒童的生活、游(you)戲等有關。通(tong)(tong)過演(yan)唱，使(shi)兒童間接或(huo)直接地認識周圍環境(jing)，開發兒童的智(zhi)力，可謂知(zhi)識性歌(ge)曲，其藝術(shu)特點是旋律短小、唱詞(ci)通(tong)(tong)俗易懂。

“玉(yu)爾(er)”是撒拉族人民用本民族語(yu)言演(yan)(yan)唱的(de)一(yi)種(zhong)傳統情歌(ge)。因受封建禮教之忌諱和反(fan)對(dui)，這種(zhong)情歌(ge)在田間、野外、磨房等背(bei)人處唱，嚴禁在村宅內演(yan)(yan)唱。“玉(yu)爾(er)”集中反(fan)映了撒拉族青年男女對(dui)自(zi)由婚(hun)姻(yin)的(de)追求。

傳承意義

撒(sa)拉(la)族(zu)民(min)(min)歌(ge)，與該民(min)(min)族(zu)的(de)生活環(huan)境、民(min)(min)族(zu)性格(ge)和勞(lao)動(dong)方式有著密切(qie)的(de)聯(lian)系(xi)，在撒(sa)拉(la)族(zu)民(min)(min)歌(ge)的(de)發展過程(cheng)中，撒(sa)拉(la)族(zu)除保留了本身的(de)一些特點(dian)外，他民(min)(min)族(zu)文(wen)化對(dui)其歌(ge)唱風格(ge)的(de)形成(cheng)也有一定(ding)的(de)影(ying)響。