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歷史淵源

撒拉(la)族(zu)(zu)(zu)(zu)是一個善于(yu)歌(ge)唱的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)，在長期(qi)的(de)(de)歷(li)史(shi)發展中，創造了(le)豐(feng)富(fu)多彩的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)音樂(le)，他們(men)用(yong)民歌(ge)的(de)(de)形式唱述歷(li)史(shi)故(gu)事、民間傳(chuan)說。有的(de)(de)內容(rong)歌(ge)頌(song)人(ren)民與大(da)自然(ran)作斗爭(zheng)的(de)(de)無畏精神，有的(de)(de)抨(peng)擊不合(he)理(li)的(de)(de)封建禮教婚姻制(zhi)度(du)，如(ru)此種種，生(sheng)動地描繪(hui)了(le)撒拉(la)族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民傳(chuan)統(tong)的(de)(de)風俗(su)人(ren)情(qing)以及對(dui)美(mei)好生(sheng)活的(de)(de)向往和追求(qiu)。撒拉(la)族(zu)(zu)(zu)(zu)民歌(ge)在唱詞上(shang)除(chu)使用(yong)本(ben)民族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu)言外(wai)，還使用(yong)漢、藏兩種語(yu)言，不僅(jin)增添了(le)濃(nong)郁的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)風味和鄉(xiang)土氣息，也折射出他民族(zu)(zu)(zu)(zu)文化因素(su)對(dui)撒拉(la)族(zu)(zu)(zu)(zu)音樂(le)的(de)(de)影(ying)響。

藝術特色

撒拉族也將(jiang)民歌分(fen)為“家(jia)曲(qu)”和(he)“野(ye)曲(qu)”兩大類。“家(jia)曲(qu)”和(he)“野(ye)曲(qu)”之分(fen)有兩種含(han)義(yi)，一(yi)是形(xing)(xing)式(shi)方(fang)(fang)面(mian)的(de)；二是內容方(fang)(fang)面(mian)的(de)。形(xing)(xing)式(shi)方(fang)(fang)面(mian)的(de)不同所受到(dao)的(de)限制是輕微的(de)，而內容不同的(de)限制則是嚴格的(de)。為此，“野(ye)曲(qu)”只能在戶(hu)外演唱并且回避長輩和(he)親屬。

撒拉(la)族民歌(ge)(ge)根據內容和音樂特點可分為勞(lao)動(dong)(dong)歌(ge)(ge)（號子）、玉(yu)爾（傳(chuan)統情(qing)歌(ge)(ge)）、花兒、宴(yan)席(xi)曲、宗(zong)教(jiao)歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)。其中(zhong)屬“家曲”范疇(chou)的為勞(lao)動(dong)(dong)歌(ge)(ge)、宴(yan)席(xi)曲、宗(zong)教(jiao)歌(ge)(ge)、敘(xu)事歌(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)。

撒拉(la)曲是撒拉(la)族(zu)人(ren)民(min)用(yong)本民(min)族(zu)語言演唱的長篇抒(shu)情(qing)詩(shi)，每首(shou)都由若干段(duan)意義完(wan)整的短(duan)詩(shi)組成，或敘述了一個故事，或抒(shu)發某種感情(qing)，或塑造一個形象。內容大多表(biao)現(xian)男女青年對愛情(qing)的追(zhui)求與美滿幸福生活的向(xiang)往，旋(xuan)律(lv)帶有說(shuo)唱性，與當地其他民(min)族(zu)演唱的民(min)歌有較大差別，風格獨特。

撒拉宴席(xi)曲(qu)(qu)(qu)是(shi)撒拉族人(ren)民在(zai)婚(hun)嫁喜事中每當賓客滿堂，歡笑宴慶時，為助興而用(yong)漢語演(yan)唱(chang)的(de)(de)(de)風俗性民歌和(he)舞(wu)蹈，是(shi)本(ben)民族文化、宗(zong)教、生活習俗及(ji)民族特性方面的(de)(de)(de)總體反映，是(shi)研究該民族物質(zhi)形態(tai)和(he)精神形態(tai)的(de)(de)(de)重要依據。宴席(xi)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)形式自由，歌詞(ci)豐富(fu)，曲(qu)(qu)(qu)調(diao)優美，有(you)(you)即(ji)興編詞(ci)演(yan)唱(chang)的(de)(de)(de)，也有(you)(you)代(dai)(dai)代(dai)(dai)相傳的(de)(de)(de)傳統曲(qu)(qu)(qu)目，大都配有(you)(you)簡單的(de)(de)(de)舞(wu)蹈動作(zuo)。撒拉宴席(xi)曲(qu)(qu)(qu)除《撒赫斯》是(shi)姑娘出嫁對唱(chang)的(de)(de)(de)哭調(diao)外，其余均是(shi)男(nan)人(ren)們(men)唱(chang)的(de)(de)(de)歌，婦女是(shi)不唱(chang)宴席(xi)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)。

撒(sa)(sa)拉(la)(la)“花(hua)(hua)兒”是撒(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)人(ren)民用漢(han)語演(yan)唱的(de)(de)一種山歌(ge)，主要流行(xing)于(yu)循化撒(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)自治縣，化隆(long)縣的(de)(de)甘都，甘肅的(de)(de)大(da)河家(jia)、劉家(jia)集等地(di)區也很盛(sheng)行(xing)。撒(sa)(sa)拉(la)(la)“花(hua)(hua)兒”高吭明亮(liang)，自由奔放。撒(sa)(sa)拉(la)(la)“花(hua)(hua)兒”調(diao)式(shi)的(de)(de)內部組織是多樣的(de)(de)，調(diao)式(shi)調(diao)性的(de)(de)布局相當(dang)有邏(luo)輯性，很有藝術特(te)色，而且富于(yu)表(biao)現意義。撒(sa)(sa)拉(la)(la)族(zu)“花(hua)(hua)兒”，受(shou)藏族(zu)民歌(ge)的(de)(de)影響，極(ji)為婉(wan)轉動聽，演(yan)唱時普(pu)遍帶有顫音，而且大(da)都在句子(zi)中(zhong)加入撒(sa)(sa)拉(la)(la)語和當(dang)地(di)方(fang)言，形成了獨特(te)的(de)(de)風格。

撒(sa)拉(la)族(zu)勞(lao)動(dong)歌曲是撒(sa)拉(la)族(zu)人民在長(chang)期的(de)(de)集體勞(lao)動(dong)過程中產生(sheng)的(de)(de)，具有和(he)勞(lao)動(dong)節奏緊密吻合的(de)(de)特點，旋律性不強，大多為(wei)一領眾和(he)結合形(xing)式，聲調高吭明亮，富有粗獷豪(hao)邁的(de)(de)西北(bei)高原風(feng)格，氣氛(fen)活(huo)躍，起著助(zhu)興解悶、消除(chu)疲勞(lao)的(de)(de)作用(yong)。主要有拉(la)木(mu)號(hao)子(zi)(zi)(zi)、伐木(mu)號(hao)子(zi)(zi)(zi)、渡船號(hao)子(zi)(zi)(zi)、收割號(hao)子(zi)(zi)(zi)、連枷號(hao)子(zi)(zi)(zi)、打墻號(hao)子(zi)(zi)(zi)、打瓦(wa)號(hao)子(zi)(zi)(zi)等(deng)。

撒拉族兒歌演(yan)唱形式(shi)活潑，趣味性很(hen)強，大(da)多與兒童的生活、游(you)戲等有(you)關(guan)。通(tong)過演(yan)唱，使兒童間接或(huo)直接地認識(shi)周(zhou)圍(wei)環境，開發兒童的智力，可(ke)謂知識(shi)性歌曲，其(qi)藝(yi)術特點是(shi)旋律短小、唱詞通(tong)俗易(yi)懂。

“玉爾”是(shi)撒拉族人(ren)民(min)用本民(min)族語言演唱(chang)的一種(zhong)傳統情(qing)歌。因受封建禮教之(zhi)忌(ji)諱(hui)和(he)反(fan)對(dui)，這種(zhong)情(qing)歌在田間(jian)、野外、磨房等背人(ren)處唱(chang)，嚴禁在村宅內演唱(chang)。“玉爾”集中反(fan)映了(le)撒拉族青年男女對(dui)自由婚姻的追求。

傳承意義

撒拉(la)族(zu)民(min)歌(ge)，與該民(min)族(zu)的(de)生活環境、民(min)族(zu)性格和勞動方式有著密(mi)切的(de)聯系，在撒拉(la)族(zu)民(min)歌(ge)的(de)發展(zhan)過(guo)程中(zhong)，撒拉(la)族(zu)除保留了本身的(de)一些特(te)點外，他(ta)民(min)族(zu)文化對其歌(ge)唱風(feng)格的(de)形(xing)成(cheng)也有一定的(de)影響。