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歷史淵源

撒拉(la)族(zu)(zu)是一個善于歌(ge)唱的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)，在長(chang)期的(de)歷史(shi)發(fa)展(zhan)中(zhong)，創(chuang)造(zao)了豐富多彩的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)音樂，他們用(yong)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)的(de)形(xing)式唱述歷史(shi)故事、民(min)(min)(min)(min)(min)間傳(chuan)(chuan)說。有的(de)內容歌(ge)頌人民(min)(min)(min)(min)(min)與(yu)大自然(ran)作斗爭的(de)無(wu)畏精神，有的(de)抨(peng)擊不合理的(de)封建禮(li)教婚姻制度，如此(ci)種(zhong)種(zhong)，生(sheng)動地描繪了撒拉(la)族(zu)(zu)人民(min)(min)(min)(min)(min)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)風俗(su)人情(qing)以及對美好(hao)生(sheng)活的(de)向往(wang)和追求。撒拉(la)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)(min)(min)歌(ge)在唱詞(ci)上(shang)除使(shi)用(yong)本(ben)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)語言外，還使(shi)用(yong)漢、藏兩種(zhong)語言，不僅增添了濃(nong)郁的(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)風味和鄉土氣息，也折(zhe)射(she)出他民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)文(wen)化因(yin)素對撒拉(la)族(zu)(zu)音樂的(de)影響。

藝術特色

撒(sa)拉族(zu)也(ye)將民歌(ge)分為“家曲(qu)”和(he)“野曲(qu)”兩大類。“家曲(qu)”和(he)“野曲(qu)”之分有兩種含義(yi)，一(yi)是(shi)(shi)(shi)形式方面(mian)的；二(er)是(shi)(shi)(shi)內容方面(mian)的。形式方面(mian)的不同所受到(dao)的限制是(shi)(shi)(shi)輕微的，而(er)內容不同的限制則是(shi)(shi)(shi)嚴格的。為此，“野曲(qu)”只能在戶外(wai)演唱并且回避長輩和(he)親屬。

撒拉族民歌(ge)(ge)(ge)根(gen)據(ju)內容和音樂特點可分為勞動(dong)歌(ge)(ge)(ge)（號子）、玉爾（傳統情歌(ge)(ge)(ge)）、花兒(er)(er)、宴席曲(qu)(qu)、宗教歌(ge)(ge)(ge)、兒(er)(er)歌(ge)(ge)(ge)。其中(zhong)屬(shu)“家(jia)曲(qu)(qu)”范疇的為勞動(dong)歌(ge)(ge)(ge)、宴席曲(qu)(qu)、宗教歌(ge)(ge)(ge)、敘事歌(ge)(ge)(ge)、兒(er)(er)歌(ge)(ge)(ge)。

撒拉曲是撒拉族人(ren)民(min)用本民(min)族語言演唱的長(chang)篇抒情(qing)詩(shi)(shi)，每首都由若干段(duan)意義完整的短詩(shi)(shi)組成，或(huo)敘述了一(yi)個故事，或(huo)抒發某種感情(qing)，或(huo)塑造一(yi)個形象(xiang)。內容大(da)(da)多表(biao)現男女青年(nian)對愛情(qing)的追求與美滿幸福生活的向往(wang)，旋(xuan)律帶有說唱性，與當地其他民(min)族演唱的民(min)歌有較大(da)(da)差別，風格獨(du)特。

撒(sa)(sa)拉宴(yan)席(xi)(xi)曲是(shi)撒(sa)(sa)拉族(zu)人(ren)(ren)民(min)(min)在婚嫁(jia)喜事中每當賓客滿堂，歡笑(xiao)宴(yan)慶時(shi)，為(wei)助興而用漢語(yu)演唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)風俗性民(min)(min)歌(ge)和(he)舞蹈，是(shi)本(ben)民(min)(min)族(zu)文(wen)化、宗教、生活習俗及民(min)(min)族(zu)特性方面的(de)(de)(de)總體(ti)反映，是(shi)研究該民(min)(min)族(zu)物(wu)質形態(tai)和(he)精(jing)神形態(tai)的(de)(de)(de)重要(yao)依據。宴(yan)席(xi)(xi)曲的(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)形式自由，歌(ge)詞豐富，曲調優美，有即興編(bian)詞演唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)，也有代代相傳的(de)(de)(de)傳統曲目，大都配有簡(jian)單的(de)(de)(de)舞蹈動作。撒(sa)(sa)拉宴(yan)席(xi)(xi)曲除《撒(sa)(sa)赫斯》是(shi)姑娘出嫁(jia)對(dui)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)哭(ku)調外(wai)，其(qi)余均(jun)是(shi)男人(ren)(ren)們(men)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)歌(ge)，婦女是(shi)不(bu)唱(chang)(chang)宴(yan)席(xi)(xi)曲的(de)(de)(de)。

撒(sa)(sa)(sa)拉“花兒(er)(er)”是撒(sa)(sa)(sa)拉族(zu)人民(min)用漢語演唱(chang)的一種山歌，主(zhu)要流行于循化撒(sa)(sa)(sa)拉族(zu)自治縣(xian)，化隆縣(xian)的甘都，甘肅的大河家(jia)、劉家(jia)集(ji)等地區(qu)也很盛行。撒(sa)(sa)(sa)拉“花兒(er)(er)”高吭明(ming)亮(liang)，自由奔放。撒(sa)(sa)(sa)拉“花兒(er)(er)”調(diao)式(shi)(shi)的內部組織是多樣的，調(diao)式(shi)(shi)調(diao)性的布局相當有(you)邏輯性，很有(you)藝術特色，而且(qie)富于表現(xian)意(yi)義。撒(sa)(sa)(sa)拉族(zu)“花兒(er)(er)”，受藏族(zu)民(min)歌的影響(xiang)，極為婉轉動聽，演唱(chang)時普遍帶有(you)顫音，而且(qie)大都在句子中加入撒(sa)(sa)(sa)拉語和當地方言，形成了(le)獨(du)特的風格(ge)。

撒拉(la)族勞動(dong)歌曲是(shi)撒拉(la)族人民在長期的集體(ti)勞動(dong)過程中產生的，具有和(he)勞動(dong)節奏緊(jin)密吻合的特點，旋律(lv)性(xing)不強，大多為一領眾和(he)結合形式(shi)，聲調(diao)高吭明亮，富有粗獷豪邁的西北(bei)高原風格，氣氛活躍，起著助興解(jie)悶(men)、消除疲勞的作用。主要(yao)有拉(la)木號(hao)子(zi)、伐木號(hao)子(zi)、渡船(chuan)號(hao)子(zi)、收(shou)割號(hao)子(zi)、連枷(jia)號(hao)子(zi)、打墻號(hao)子(zi)、打瓦號(hao)子(zi)等(deng)。

撒拉族兒歌演唱形式活潑，趣味性(xing)很強，大多與兒童的生活、游戲等(deng)有關(guan)。通(tong)過演唱，使兒童間接(jie)或直接(jie)地認識周(zhou)圍環(huan)境，開發兒童的智力，可謂知識性(xing)歌曲，其(qi)藝(yi)術(shu)特點是(shi)旋律短小、唱詞通(tong)俗易懂。

“玉爾(er)”是撒(sa)拉族人(ren)民用本民族語言(yan)演唱的(de)一種(zhong)傳統情(qing)歌。因受封建(jian)禮教之忌諱和反對，這(zhe)種(zhong)情(qing)歌在田間、野外、磨房等背人(ren)處唱，嚴禁在村宅(zhai)內(nei)演唱。“玉爾(er)”集中反映了撒(sa)拉族青年男女對自由婚(hun)姻的(de)追求(qiu)。

傳承意義

撒(sa)拉族民(min)歌(ge)(ge)，與該民(min)族的(de)生活環境、民(min)族性格和勞動方式有著密切的(de)聯系(xi)，在撒(sa)拉族民(min)歌(ge)(ge)的(de)發展過(guo)程中，撒(sa)拉族除保(bao)留了本身的(de)一些特(te)點外，他民(min)族文(wen)化(hua)對(dui)其歌(ge)(ge)唱(chang)風(feng)格的(de)形成也(ye)有一定的(de)影(ying)響。