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畢摩文化起源于(yu)原始母系(xi)氏族時期，畢摩最(zui)早是古代彝族社(she)會的(de)(de)(de)(de)祭(ji)司和部落首(shou)領，具(ju)有崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)威望(wang)與地位，其文化源遠流(liu)長。《華陽國志?南中(zhong)志》載(zai)“夷中(zhong)有桀黠(xia)能言議屈服種(zhong)人者，謂之耆老，便為主。議論好譬喻物(wu)，謂之夷經(jing)”。《西南彝志》載(zai)的(de)(de)(de)(de)“歌師”制度也(ye)表明了遠在兩千(qian)年(nian)前就有身(shen)負(fu)簽筒、手(shou)持響鈴(ling)、搖著(zhu)神扇的(de)(de)(de)(de)畢摩深(shen)入各戶(hu)作畢的(de)(de)(de)(de)情況。

【分布區域】

畢(bi)摩音樂主要分布(bu)于(yu)大(da)涼山(shan)(shan)美(mei)姑(gu)、昭(zhao)覺、布(bu)拖等地和(he)小涼山(shan)(shan)的峨邊、馬邊等彝區(qu)，尤其以美(mei)姑(gu)縣(xian)風格獨特、內容(rong)豐富、形式多樣而出名，美(mei)姑(gu)縣(xian)境(jing)畢(bi)摩音樂又主要分布(bu)在拉馬阿覺鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、合(he)姑(gu)洛(luo)(luo)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、蘇(su)洛(luo)(luo)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、灑庫鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、洛(luo)(luo)俄依甘鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、依果(guo)覺鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、巴普鎮(zhen)等畢(bi)摩世(shi)居的20余個(ge)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)鎮(zhen)。

【基本內容】

畢摩(mo)(mo)音(yin)樂是畢摩(mo)(mo)在儀式活(huo)動中以誦(song)和(he)唱的(de)(de)方式的(de)(de)來敘述(shu)故(gu)事(shi)、講述(shu)歷(li)史、探究(jiu)萬(wan)物起(qi)源、塑造（包括鬼怪神(shen)靈(ling)等(deng)在內的(de)(de)）人(ren)物形(xing)象，借此(ci)抒(shu)發思想情感，反映(ying)現實（歷(li)史）生活(huo)，表達志向和(he)愿(yuan)望(wang)的(de)(de)遠古音(yin)樂藝術。畢摩(mo)(mo)調可分為誦(song)和(he)唱兩大類。

誦(song)腔(qiang)(qiang)(qiang)以(yi)說為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，可(ke)分(fen)為(wei)低(di)聲(sheng)(sheng)吟詠(yong)腔(qiang)(qiang)(qiang)和高(gao)聲(sheng)(sheng)呼喚腔(qiang)(qiang)(qiang)兩種，其(qi)節(jie)奏(zou)強(qiang)(qiang)烈(lie)，音節(jie)分(fen)明，抑揚(yang)頓(dun)挫。低(di)聲(sheng)(sheng)吟詠(yong)腔(qiang)(qiang)(qiang)主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)用于占卜、擇(ze)吉日等儀式，如羊胛骨卜、打(da)木刻(ke)卜、雞蛋卜等。有(you)專用口誦(song)辭章，節(jie)奏(zou)快急，音節(jie)分(fen)明，語句長短不一。高(gao)聲(sheng)(sheng)呼喚腔(qiang)(qiang)(qiang)可(ke)用于各種儀式，聲(sheng)(sheng)音高(gao)亢、優(you)美，常與唱腔(qiang)(qiang)(qiang)交叉(cha)配合使用。其(qi)節(jie)奏(zou)強(qiang)(qiang)烈(lie)，音節(jie)分(fen)明，抑揚(yang)頓(dun)挫，句式變化較大，以(yi)五言(yan)和七(qi)言(yan)為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)，輔以(yi)三言(yan)、九(jiu)言(yan)、十(shi)一言(yan)、十(shi)三言(yan)乃(nai)至十(shi)五言(yan)、十(shi)七(qi)言(yan)。主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)有(you)敘事腔(qiang)(qiang)(qiang)、祝酒腔(qiang)(qiang)(qiang)、送靈獻茶腔(qiang)(qiang)(qiang)、述源腔(qiang)(qiang)(qiang)、諂媚腔(qiang)(qiang)(qiang)等十(shi)余(yu)種。

唱(chang)腔(qiang)(qiang)是畢摩經誦的(de)(de)(de)主(zhu)要形(xing)式(shi)(shi)。根據不(bu)同的(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)(shi)場(chang)合和(he)不(bu)同的(de)(de)(de)經籍(ji)文(wen)獻(xian)，用(yong)不(bu)同的(de)(de)(de)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)演唱(chang)，大致(zhi)可分為(wei)祭祀(si)神座調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、獻(xian)茶(cha)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、祓穢(hui)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、述靈(ling)(ling)(ling)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、述源(yuan)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、圈護調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、招(zhao)魂(hun)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、敘(xu)話(hua)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、勸(quan)慰調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)、婚(hun)媾(gou)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)等(deng)20多種。如(ru)，祭祀(si)神座調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)主(zhu)要在祭祀(si)、敬請(qing)神靈(ling)(ling)(ling)等(deng)過程中(zhong)演唱(chang)，旋(xuan)(xuan)(xuan)律高亢、優(you)美(mei)動聽(ting)；獻(xian)茶(cha)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)為(wei)敬獻(xian)祖(zu)(zu)先等(deng)時(shi)所唱(chang)，調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)旋(xuan)(xuan)(xuan)律短促有力(li)，悅耳動聽(ting)。擲棄(qi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)在卸除(chu)各(ge)種疾(ji)病的(de)(de)(de)儀(yi)式(shi)(shi)上(shang)(shang)，其唱(chang)腔(qiang)(qiang)沉重沙啞，低沉委婉；圈護調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)在納入(ru)新增人口(kou)（嬰(ying)孩、媳婦），阻(zu)擋防御皮膚疹疾(ji)，保護土地莊(zhuang)稼等(deng)儀(yi)式(shi)(shi)上(shang)(shang)，旋(xuan)(xuan)(xuan)律纖巧婉轉(zhuan)，抑郁(yu)動人。通神調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)為(wei)蘇(su)尼或兼作(zuo)蘇(su)尼的(de)(de)(de)畢摩演唱(chang)，旋(xuan)(xuan)(xuan)律清(qing)麗柔(rou)和(he)，婉轉(zhuan)動聽(ting)，優(you)美(mei)撩人；招(zhao)魂(hun)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)在招(zhao)魂(hun)喚魂(hun)儀(yi)式(shi)(shi)上(shang)(shang)，旋(xuan)(xuan)(xuan)律寬闊明朗，豪(hao)放有力(li)；起(qi)靈(ling)(ling)(ling)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)在為(wei)祖(zu)(zu)妣理順牌位(wei)、引(yin)導祖(zu)(zu)妣亡(wang)靈(ling)(ling)(ling)走(zou)往祖(zu)(zu)界等(deng)儀(yi)式(shi)(shi)上(shang)(shang)演唱(chang)，旋(xuan)(xuan)(xuan)律凄(qi)(qi)涼婉轉(zhuan)，如(ru)歌(ge)如(ru)泣；敘(xu)話(hua)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)于送(song)靈(ling)(ling)(ling)歸(gui)(gui)祖(zu)(zu)儀(yi)式(shi)(shi)上(shang)(shang)，吟誦文(wen)獻(xian)有相關萬物起(qi)源(yuan)的(de)(de)(de)《朵提(ti)》（《溯源(yuan)》）等(deng)，旋(xuan)(xuan)(xuan)律豪(hao)放悲(bei)壯，鏗(keng)鏘有力(li)；勸(quan)慰調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)于送(song)靈(ling)(ling)(ling)儀(yi)式(shi)(shi)，有勸(quan)慰死者斷絕塵念，生者止哀之意，用(yong)詞情深意長，悲(bei)凄(qi)(qi)感人，旋(xuan)(xuan)(xuan)律輕(qing)松(song)悅耳，活潑大方；婚(hun)媾(gou)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)用(yong)在送(song)靈(ling)(ling)(ling)歸(gui)(gui)祖(zu)(zu)儀(yi)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)婚(hun)媾(gou)儀(yi)程上(shang)(shang)，表示讓(rang)祖(zu)(zu)妣的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)(ling)魂(hun)在祖(zu)(zu)界舉行(xing)婚(hun)配0建家立業，同時(shi)祈求子孫興旺發(fa)達，旋(xuan)(xuan)(xuan)律熱情奔放、生動活潑、喜(xi)氣外溢。

畢摩音樂(le)的(de)(de)辭(ci)(ci)(ci)章(zhang)大(da)多是(shi)(shi)經過長(chang)期熔煉(lian)陶冶(ye)出來的(de)(de)韻文(wen)，在(zai)表現手法(fa)上(shang)(shang)，修(xiu)辭(ci)(ci)(ci)手法(fa)恰當而(er)豐(feng)富，文(wen)辭(ci)(ci)(ci)優美清晰流(liu)暢，具有很強的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)感染力(li)；在(zai)敘述內容上(shang)(shang)，卻(que)遵循著“饑者歌(ge)其(qi)(qi)食(shi)，勞者歌(ge)其(qi)(qi)事(shi)”的(de)(de)準則，詩體(ti)通俗易懂，藝(yi)(yi)術(shu)性強，容易被人(ren)銘記于心，詠之(zhi)于口；在(zai)語言格式(shi)上(shang)(shang)，一般以(yi)(yi)五言和(he)七言為(wei)主，輔以(yi)(yi)其(qi)(qi)它格式(shi)，形式(shi)多變又(you)不離其(qi)(qi)宗(zong)，其(qi)(qi)音韻鏗鏘有力(li)，誦(song)來朗朗上(shang)(shang)口；在(zai)創作(zuo)上(shang)(shang)，以(yi)(yi)大(da)膽的(de)(de)幻想(xiang)，神奇的(de)(de)構思(si)，飛揚(yang)的(de)(de)情采，大(da)大(da)渲染藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)表現力(li)和(he)感染力(li)；在(zai)描(miao)(miao)述手法(fa)上(shang)(shang)，不論對場景的(de)(de)描(miao)(miao)述還是(shi)(shi)對人(ren)物(wu)的(de)(de)刻(ke)畫，不論用色彩(cai)鮮明的(de)(de)對比還是(shi)(shi)用順(shun)其(qi)(qi)自(zi)然(ran)的(de)(de)比喻，不論是(shi)(shi)淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)的(de)(de)白描(miao)(miao)還是(shi)(shi)精辟的(de)(de)細描(miao)(miao)，不論以(yi)(yi)時間為(wei)線索(suo)還是(shi)(shi)以(yi)(yi)空(kong)間為(wei)主干(gan)，都(dou)富有絢(xuan)麗的(de)(de)民族特色。

【基本特征】

畢摩調的(de)音樂旋律，絢麗多彩。調式或(huo)哀怨纏綿(mian)，或(huo)高亢豪放，或(huo)悲(bei)涼婉轉(zhuan)，或(huo)纖巧玲瓏，或(huo)寬(kuan)闊明朗，或(huo)悠揚愉悅(yue)。格(ge)調優美(mei)動(dong)人(ren)處，令人(ren)仿佛有春風(feng)拂面之感；熱烈(lie)奔放處，則似(si)萬馬奔騰；格(ge)調寬(kuan)闊明朗時，又(you)好像給(gei)人(ren)增添了(le)幾(ji)(ji)多頑強堅(jian)實的(de)意志(zhi)；格(ge)調低沉抑(yi)郁時，忽又(you)帶來幾(ji)(ji)分焦慮(lv)不安的(de)情緒；格(ge)調清麗柔和時，仿佛已經漫步于(yu)和風(feng)麗日(ri)之中；格(ge)調粗狂(kuang)剛(gang)健時，又(you)好似(si)奮搏(bo)在1里……具有非常獨(du)特的(de)風(feng)格(ge)。畢摩音樂具有如下特點(dian)：

（1）畢摩音(yin)(yin)樂開頭有(you)總(zong)的(de)(de)引子(zi)(zi)(zi)，結尾有(you)總(zong)的(de)(de)尾聲。每個(ge)曲調及各個(ge)小節的(de)(de)開頭，都有(you)一個(ge)總(zong)的(de)(de)引子(zi)(zi)(zi)，其歌詞一般都以具有(you)提(ti)示性的(de)(de)虛(xu)詞代替。如(ru)：“啊(a)哈(ha)—伙哦”、“色也(ye)—唐(tang)”、“嗯(ng)也(ye)唐(tang)”、“嗯(ng)也(ye)”、“嗯(ng)唐(tang)”、“嗯(ng)啊(a)”、“哦”、“啊(a)”等表示演(yan)唱已經開始。這(zhe)些引子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)旋律大都可以自由延(yan)伸，帶(dai)有(you)明顯的(de)(de)顫音(yin)(yin)和拖(tuo)腔，甚至把有(you)些音(yin)(yin)唱得很不穩(wen)定，以示唱聲動聽，唱腔優美。

（2）畢摩(mo)音樂加嵌較多。在每一句式的開頭或結(jie)尾都有加嵌的現(xian)象，加嵌詞一般都為虛詞，如“尼唐”、“尼……啊(a)”、“噢(o)”、“啊(a)”，用以提示旋律的上升或下(xia)降。

（3）畢摩(mo)音樂曲(qu)式結構比較豐富，有兩個曲(qu)調不規則地(di)相互交(jiao)替(ti)聯(lian)(lian)(lian)成一曲(qu)的(de)(de)，有兩個曲(qu)調有規則地(di)交(jiao)互輪流聯(lian)(lian)(lian)成曲(qu)的(de)(de)，有一個曲(qu)調多次重(zhong)復的(de)(de)，有兩個曲(qu)調各(ge)自重(zhong)復聯(lian)(lian)(lian)成一曲(qu)的(de)(de)。

（4）格(ge)式(shi)一(yi)(yi)般(ban)都根據句(ju)(ju)式(shi)的(de)長短而定，大部分以(yi)(yi)五(wu)(wu)言、七言為主，輔之以(yi)(yi)三(san)言、九言、十(shi)一(yi)(yi)言乃(nai)至十(shi)三(san)、十(shi)五(wu)(wu)言以(yi)(yi)上(shang)。比如(ru)《送靈調》句(ju)(ju)形(xing)格(ge)式(shi)多變(bian)，有二(er)一(yi)(yi)句(ju)(ju)、二(er)四(si)一(yi)(yi)、二(er)二(er)一(yi)(yi)、四(si)四(si)二(er)二(er)一(yi)(yi)等多種(zhong)句(ju)(ju)形(xing)格(ge)式(shi)。

（5）一般都由上下曲(qu)調(diao)錯落，若干句(ju)式對照，從而構成小節、段落乃至篇(pian)章，演(yan)唱起來曲(qu)調(diao)簡單、明朗。

（6）一(yi)般為獨(du)唱(chang)，伴(ban)和著(zhu)神鈴(ling)清脆而富有節(jie)奏(zou)的聲(sheng)音由(you)畢(bi)摩一(yi)人傳(chuan)誦。但(dan)在一(yi)些(xie)特殊的儀式(shi)上(shang)則可由(you)多人甚至幾十人齊(qi)聲(sheng)演(yan)唱(chang)，規模宏大。

【基本價值】

1.歷(li)史價值。畢(bi)(bi)摩(mo)音(yin)(yin)樂(le)(le)是(shi)由(you)畢(bi)(bi)摩(mo)們(men)創制(zhi)的(de)(de)(de)在特定的(de)(de)(de)畢(bi)(bi)摩(mo)儀式(shi)場(chang)所傳(chuan)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)宗教(jiao)音(yin)(yin)樂(le)(le)，作為(wei)一種由(you)畢(bi)(bi)摩(mo)口耳相(xiang)傳(chuan)的(de)(de)(de)古(gu)老藝(yi)術，以(yi)其獨特的(de)(de)(de)調式(shi)、唱(chang)(chang)腔、誦腔直接成(cheng)為(wei)傳(chuan)播畢(bi)(bi)摩(mo)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)獨特形式(shi)，它(ta)不(bu)僅與民間(jian)音(yin)(yin)樂(le)(le)交相(xiang)輝(hui)映、并行不(bu)悖，共(gong)同構筑(zhu)了彝族音(yin)(yin)樂(le)(le)藝(yi)術的(de)(de)(de)精要，而且(qie)作為(wei)一種原(yuan)生宗教(jiao)的(de)(de)(de)傳(chuan)播手(shou)段(duan)，為(wei)彝族畢(bi)(bi)摩(mo)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)傳(chuan)播和保存(cun)，起到(dao)了不(bu)可替代(dai)的(de)(de)(de)作用(yong)。同時，古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)大(da)多是(shi)合樂(le)(le)的(de)(de)(de)，也就(jiu)是(shi)靠(kao)吟唱(chang)(chang)來實現(xian)其傳(chuan)播的(de)(de)(de)，故考察詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)傳(chuan)統，詩(shi)(shi)(shi)(shi)即是(shi)合樂(le)(le)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)，被稱為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)之(zhi)(zhi)源的(de)(de)(de)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)百(bai)》也好(hao)，被譽(yu)為(wei)卓(zhuo)辭逸響之(zhi)(zhi)《楚辭》也罷(ba)，基本上吟或唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)，但是(shi)，隨著時間(jian)的(de)(de)(de)推移(yi)，這些(xie)古(gu)老的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)詩(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統大(da)多淹沒(mei)于歷(li)史長(chang)河中，只能(neng)靠(kao)記載(zai)想象古(gu)人(ren)吟唱(chang)(chang)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)場(chang)面時，彝族畢(bi)(bi)摩(mo)音(yin)(yin)樂(le)(le)卻(que)以(yi)其古(gu)老、原(yuan)生、活(huo)態的(de)(de)(de)形式(shi)完整地保留了這種古(gu)老歌(ge)(ge)詩(shi)(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統，成(cheng)為(wei)音(yin)(yin)樂(le)(le)史上的(de)(de)(de)“活(huo)化石”。

2.文(wen)(wen)化(hua)(hua)價值。畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)彝族歌(ge)(ge)(ge)詩(shi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)庫(ku)，對于傳(chuan)(chuan)播畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)(mo)(mo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，見證早(zao)已消失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)詩(shi)合一(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，提(ti)供了不(bu)(bu)可(ke)多得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范例。與(yu)(yu)畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)(mo)(mo)文(wen)(wen)化(hua)(hua)本(ben)身一(yi)(yi)(yi)樣，畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)數(shu)(shu)千(qian)年來，歷代畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)(mo)(mo)在(zai)長(chang)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)(shi)實(shi)踐中不(bu)(bu)斷創造與(yu)(yu)整(zheng)(zheng)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。由于畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)無(wu)固定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譜系，加之傳(chuan)(chuan)承支系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)(tong)和純粹靠(kao)以家傳(chuan)(chuan)為(wei)主、旁系血親或(huo)自行作畢(bi)(bi)(bi)(bi)相傳(chuan)(chuan)為(wei)輔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父帶子或(huo)師(shi)(shi)帶徒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)，以口(kou)傳(chuan)(chuan)心授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)傳(chuan)(chuan)教(jiao)，因(yin)此(ci)各(ge)支系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱腔(qiang)誦(song)腔(qiang)略有(you)差(cha)異，數(shu)(shu)千(qian)年來，各(ge)種唱腔(qiang)誦(song)腔(qiang)，都靠(kao)師(shi)(shi)傅一(yi)(yi)(yi)曲曲一(yi)(yi)(yi)句(ju)句(ju)地教(jiao)，徒弟一(yi)(yi)(yi)曲曲、一(yi)(yi)(yi)句(ju)句(ju)地背，然后在(zai)儀式(shi)(shi)中逐漸實(shi)踐。正(zheng)是(shi)由于這種嚴格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承方式(shi)(shi)，才(cai)使(shi)畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)得以流存至(zhi)今。同(tong)(tong)時(shi)，畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)通過(guo)儀式(shi)(shi)來傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)個儀式(shi)(shi)過(guo)程就是(shi)一(yi)(yi)(yi)個音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播與(yu)(yu)接受過(guo)程，一(yi)(yi)(yi)方面(mian)畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)(mo)(mo)通過(guo)儀式(shi)(shi)實(shi)現(xian)了其(qi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)達(da)，讓(rang)儀式(shi)(shi)參(can)(can)與(yu)(yu)者感(gan)受著古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)形式(shi)(shi)，強化(hua)(hua)對儀式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)；另一(yi)(yi)(yi)方面(mian)，參(can)(can)與(yu)(yu)者通過(guo)接受畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，為(wei)豐富其(qi)民間歌(ge)(ge)(ge)詩(shi)提(ti)供了借鑒。小(xiao)型儀式(shi)(shi)短則幾小(xiao)時(shi)，大型儀式(shi)(shi)往(wang)往(wang)幾天幾夜，要唱誦(song)數(shu)(shu)十(shi)卷(juan)(juan)畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)(mo)(mo)經典，每卷(juan)(juan)詩(shi)文(wen)(wen)長(chang)短不(bu)(bu)等，短的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)十(shi)言(yan)，長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)千(qian)言(yan)，可(ke)謂詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)唱誦(song)會，其(qi)典調(diao)各(ge)有(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，如娛神、祭祀類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)往(wang)往(wang)玄妙、悠遠、古樸、典雅，咒術類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以鼓點般(ban)急促的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱腔(qiang)，表示對妖(yao)魔鬼(gui)怪(guai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇恨(hen)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以幽(you)遠深沉、凄涼(liang)傷感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲調(diao)來表達(da)思想情(qing)感(gan)，招魂類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，更多了層(ceng)靈動、幻化(hua)(hua)、凄美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩，奠葬(zang)類(lei)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)往(wang)往(wang)棄滿哀憐(lian)、纏綿悱(fei)惻、哀傷動人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)感(gan)情(qing)，聽之潸然淚下。同(tong)(tong)時(shi)，畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)(mo)(mo)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)是(shi)形式(shi)(shi)與(yu)(yu)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)，以五(wu)言(yan)為(wei)主，既有(you)二言(yan)、三言(yan)、七言(yan)，還(huan)有(you)九言(yan)、十(shi)一(yi)(yi)(yi)言(yan)等，同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)卷(juan)(juan)畢(bi)(bi)(bi)(bi)摩(mo)(mo)(mo)詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)即有(you)整(zheng)(zheng)齊(qi)劃一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韻律(lv)美，也(ye)有(you)錯落有(you)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈活美，其(qi)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)根據內容需要變化(hua)(hua)多端。

3.藝(yi)術(shu)價值。畢(bi)摩(mo)(mo)音(yin)樂(le)(le)(le)是彝(yi)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)的基石，為豐富(fu)現(xian)(xian)代音(yin)樂(le)(le)(le)提供了(le)借(jie)鑒(jian)(jian)，對于傳承優秀民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)，具有極其(qi)重(zhong)要的價值。畢(bi)摩(mo)(mo)音(yin)樂(le)(le)(le)，作(zuo)為彝(yi)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)這片厚(hou)實的土壤里長出的奇葩，從一開始就沿著獨自的軌跡(ji)傳承和發(fa)展(zhan)，凝聚了(le)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)民(min)(min)眾的智慧，其(qi)內容幾乎涵蓋(gai)了(le)整個彝(yi)族(zu)(zu)(zu)政(zheng)治、經(jing)濟(ji)、哲學、文學藝(yi)術(shu)、醫學、軍事、風俗(su)禮制等文化(hua)。所(suo)以，傳承幾千年的畢(bi)摩(mo)(mo)音(yin)樂(le)(le)(le)，一則以其(qi)獨特(te)(te)的傳播(bo)方式，鑄造(zao)了(le)彝(yi)族(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)(le)文化(hua)的精神(shen)產品，并以其(qi)特(te)(te)別的格調(diao)與情趣，成(cheng)為中(zhong)(zhong)華民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)多(duo)元一體文化(hua)，特(te)(te)別是“藏彝(yi)走廊(lang)”中(zhong)(zhong)一道獨特(te)(te)的文化(hua)景觀(guan)；二則為現(xian)(xian)代民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)音(yin)樂(le)(le)(le)藝(yi)術(shu)的發(fa)展(zhan)提供了(le)不(bu)可多(duo)得的借(jie)鑒(jian)(jian)，成(cheng)為古(gu)代音(yin)樂(le)(le)(le)發(fa)展(zhan)史上獨特(te)(te)“活化(hua)石”。

4.社會(hui)價值。畢摩音樂(le)是(shi)彝族(zu)民(min)眾人本終(zhong)極關(guan)懷思想的(de)生(sheng)動體現和重(zhong)要(yao)(yao)見證(zheng)，是(shi)聯結(jie)和強化彝民(min)族(zu)成員間民(min)族(zu)認(ren)同(tong)(tong)、心理認(ren)同(tong)(tong)的(de)主(zhu)要(yao)(yao)紐帶，對(dui)于(yu)民(min)族(zu)自(zi)信力的(de)演繹(yi)，加強民(min)族(zu)團結(jie)，具(ju)有(you)十分重(zhong)要(yao)(yao)的(de)意義，同(tong)(tong)時，以其深刻的(de)教(jiao)育性，對(dui)于(yu)提供(gong)傳(chuan)統文化范式(shi)、寓教(jiao)于(yu)樂(le)具(ju)有(you)不可替(ti)代的(de)作用。