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歷史淵源

阿(a)(a)斯(si)(si)爾(er)(er)(er)是對察(cha)哈(ha)爾(er)(er)(er)草原流傳的(de)一(yi)種古(gu)老(lao)音(yin)樂的(de)統(tong)稱，最初屬于皇家(jia)貴(gui)族音(yin)樂，是元代盛行的(de)蒙(meng)古(gu)族宮廷音(yin)樂。其中“阿(a)(a)都(dou)慶阿(a)(a)斯(si)(si)爾(er)(er)(er)”排(pai)在(zai)察(cha)哈(ha)爾(er)(er)(er)八首阿(a)(a)斯(si)(si)爾(er)(er)(er)之首，具有(you)傳承(cheng)歷史長、傳播(bo)范圍廣、保留完整等特點(dian)。據考證，阿(a)(a)都(dou)慶阿(a)(a)斯(si)(si)爾(er)(er)(er)及察(cha)哈(ha)爾(er)(er)(er)草原上流傳的(de)其他阿(a)(a)斯(si)(si)爾(er)(er)(er)音(yin)樂60%集中在(zai)鑲黃旗，反映(ying)了察(cha)哈(ha)爾(er)(er)(er)蒙(meng)古(gu)族獨特的(de)民俗風(feng)情，被稱為“宴曲之首”常用于大型慶典(dian)活動。

阿斯爾(er)在(zai)傳(chuan)(chuan)播(bo)與(yu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)過程中(zhong)，主要以(yi)官方和(he)民(min)(min)間(jian)途徑進行(xing)。官方以(yi)王(wang)公(gong)府(fu)(fu)(fu)邸“樂班”演(yan)奏，一(yi)(yi)代代樂師(shi)相傳(chuan)(chuan)為主要傳(chuan)(chuan)承(cheng)關(guan)(guan)系，民(min)(min)間(jian)則以(yi)師(shi)徒相傳(chuan)(chuan)為主要傳(chuan)(chuan)承(cheng)關(guan)(guan)系。王(wang)府(fu)(fu)(fu)音(yin)樂與(yu)民(min)(min)間(jian)音(yin)樂兩者相互依存(cun)，彼(bi)此滲(shen)透，并(bing)在(zai)一(yi)(yi)定條件下相互轉(zhuan)化。阿斯爾(er)作為宴樂形式(shi)，既受到(dao)民(min)(min)間(jian)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)影響，也得到(dao)王(wang)府(fu)(fu)(fu)樂班樂師(shi)，以(yi)至文人雅士音(yin)樂家的(de)(de)(de)(de)青睞。另外，王(wang)府(fu)(fu)(fu)樂班的(de)(de)(de)(de)樂師(shi)們，大多(duo)數是來自(zi)于民(min)(min)間(jian)技藝高超的(de)(de)(de)(de)演(yan)奏家和(he)藝人。他們在(zai)演(yan)奏阿斯爾(er)的(de)(de)(de)(de)實踐中(zhong)，也參與(yu)了加工和(he)豐富阿斯爾(er)的(de)(de)(de)(de)創作活動，使其(qi)在(zai)長(chang)期(qi)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)與(yu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)過程中(zhong)，具有了王(wang)府(fu)(fu)(fu)音(yin)樂與(yu)民(min)(min)間(jian)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)雙重特征(zheng)。

清初以來，隨著(zhu)(zhu)察哈爾(er)地區(qu)盟(meng)旗制度的(de)建立，察哈爾(er)各(ge)旗時(shi)常舉行規模較大的(de)宴會、那(nei)達(da)慕等活(huo)(huo)動。民(min)(min)(min)間的(de)各(ge)種(zhong)風俗(su)活(huo)(huo)動及(ji)寺廟僧侶(lv)的(de)佛事也從(cong)未間斷過。阿斯爾(er)作(zuo)為(wei)本地區(qu)重(zhong)要的(de)藝術(shu)形(xing)式，與(yu)上述這些活(huo)(huo)動有著(zhu)(zhu)密切的(de)聯系(xi)，在本地區(qu)文(wen)化(hua)藝術(shu)的(de)傳(chuan)播中發揮著(zhu)(zhu)重(zhong)要作(zuo)用。換(huan)言之，察哈爾(er)地區(qu)廣泛的(de)社(she)會民(min)(min)(min)俗(su)事項(xiang)，需(xu)要阿斯爾(er)樂(le)曲(qu)，而阿斯爾(er)樂(le)曲(qu)也通過社(she)會民(min)(min)(min)俗(su)事項(xiang)得到廣泛傳(chuan)播，在民(min)(min)(min)眾中得到普及(ji)，從(cong)而形(xing)成了良性互動的(de)關系(xi)。 ?

新中(zhong)國成立(li)后，內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)各民族(zu)的(de)(de)音樂(le)(le)文(wen)(wen)化進(jin)入了全新發展時期。上(shang)世紀40年代末50年代初，自(zi)治區主席(xi)烏蘭夫鼓勵(li)內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)工團從民間吸(xi)納器樂(le)(le)人(ren)(ren)才。當(dang)時的(de)(de)馬頭琴(qin)大師(shi)色(se)拉西、四胡大師(shi)孫(sun)良，以及阿(a)斯爾(er)(er)高手巴布道爾(er)(er)吉、薩仁(ren)格日勒等(deng)人(ren)(ren)都調入了內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)工團，使蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)傳統樂(le)(le)器和樂(le)(le)種(zhong)走上(shang)了專業文(wen)(wen)藝(yi)舞(wu)(wu)臺(tai)。1955年，內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)歌舞(wu)(wu)團進(jin)京(jing)演出，開幕(mu)式就(jiu)是《阿(a)斯爾(er)(er)》歌舞(wu)(wu)和樂(le)(le)曲(qu)，率先將這一古(gu)(gu)(gu)老的(de)(de)宴樂(le)(le)搬上(shang)舞(wu)(wu)臺(tai)，贏(ying)得首(shou)都觀眾贊美。同年，由內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)各文(wen)(wen)藝(yi)團體骨(gu)干(gan)所組成的(de)(de)文(wen)(wen)藝(yi)隊，排演了大型合唱《內(nei)(nei)(nei)(nei)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)好》，其(qi)主題音調取自(zi)器樂(le)(le)曲(qu)《阿(a)都沁(qin)·阿(a)斯爾(er)(er)》，合唱獲得專家的(de)(de)好評(ping)，中(zhong)央電臺(tai)專門派人(ren)(ren)來錄制節目。

藝術特色

“阿斯爾”是(shi)一種蒙(meng)古族古老器(qi)(qi)樂合奏曲(qu)的(de)(de)統稱(cheng)，是(shi)錫林郭(guo)(guo)勒草(cao)原絲竹(zhu)樂的(de)(de)主(zhu)要代表，屬(shu)于(yu)純器(qi)(qi)樂宴曲(qu)曲(qu)牌。流傳于(yu)內蒙(meng)古錫林郭(guo)(guo)勒盟南部(bu)原察哈爾地區。通常由蒙(meng)古族傳統的(de)(de)弓弦(xian)樂器(qi)(qi)、彈撥樂器(qi)(qi)和(he)吹管樂器(qi)(qi)組(zu)合演奏，主(zhu)要使用的(de)(de)樂器(qi)(qi)有：伊奇里——馬頭琴、胡(hu)爾——四(si)胡(hu)、雅托(tuo)噶——蒙(meng)古箏、弦(xian)吉——三弦(xian)、林比(bi)——笛子(zi)。也(ye)見于(yu)獨奏、哼唱、口哨(shao)等(deng)不同的(de)(de)表演形式。

“阿(a)(a)(a)(a)(a)斯爾(er)(er)”在(zai)蒙古語中(zhong)的(de)(de)含義有(you)兩種說法。一(yi)是在(zai)蒙古語中(zhong)，有(you)像“阿(a)(a)(a)(a)(a)蘇立(li)·騰格里”、“阿(a)(a)(a)(a)(a)蘇如(ru)·伊赫”、“阿(a)(a)(a)(a)(a)斯爾(er)(er)·伊赫·溫都爾(er)(er)”這樣的(de)(de)敬語。與此(ci)相關，在(zai)古代宮(gong)廷音樂中(zhong)也有(you)幾種《阿(a)(a)(a)(a)(a)斯林(lin)·溫都爾(er)(er)》，均有(you)“崇高”、“極大(da)”之意。二(er)是人們(men)(men)把古代蒙古可汗(han)(han)、貴(gui)族、活佛居住的(de)(de)房屋稱(cheng)做“敖日(ri)登·哈日(ri)喜(xi)”（宮(gong)殿）或“阿(a)(a)(a)(a)(a)斯爾(er)(er)·塔克(ke)塔”（樓閣(ge)）。因(yin)而把在(zai)他們(men)(men)宮(gong)殿中(zhong)首先(xian)演奏(zou)(zou)的(de)(de)一(yi)部分音樂便稱(cheng)做“阿(a)(a)(a)(a)(a)斯林(lin)·溫都爾(er)(er)”、“阿(a)(a)(a)(a)(a)斯爾(er)(er)”，把奏(zou)(zou)樂稱(cheng)之為“阿(a)(a)(a)(a)(a)斯爾(er)(er)得那”。據有(you)關文獻記(ji)載，“阿(a)(a)(a)(a)(a)斯爾(er)(er)”最早可以追溯到成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)(han)西征時(shi)期，早期題材(cai)主(zhu)要包括(kuo)對(dui)成(cheng)吉(ji)思(si)汗(han)(han)和蒙古鐵騎的(de)(de)贊(zan)頌，曲目有(you)《大(da)汗(han)(han)阿(a)(a)(a)(a)(a)斯爾(er)(er)》、《錦繡阿(a)(a)(a)(a)(a)斯爾(er)(er)》等。

“阿斯爾”是元(yuan)代盛(sheng)(sheng)行的(de)蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)宮廷音(yin)樂(le)，與西方(fang)交響(xiang)樂(le)類似，可(ke)以說是蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)交響(xiang)樂(le)，是蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)主(zhu)流正統文化(hua)的(de)代表。演出時，演員身(shen)著蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)的(de)盛(sheng)(sheng)裝，樂(le)器主(zhu)要(yao)用(yong)馬(ma)頭(tou)琴(qin)、四胡、揚(yang)琴(qin)、笛子等，并在(zai)其中穿插呼麥等蒙(meng)(meng)古(gu)族(zu)(zu)(zu)特有的(de)唱(chang)法。

代表作品

《大(da)汗阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《錦(jin)繡(xiu)阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》正藍(lan)旗(qi)(qi)成立了阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)原(yuan)生態藝術協(xie)會，旗(qi)(qi)文化館搜集整理出了《察(cha)(cha)哈(ha)爾(er)(er)(er)宮(gong)(gong)廷宴歌》、《雙(shuang)八(ba)音》、《大(da)安之樂(le)》、《平(ping)安四季》、《大(da)清國》、《原(yuan)陽(yang)府》、《平(ping)安州(zhou)》、《牧(mu)馬歌》、《三個恩賜》、《行善積德》10首(shou)(shou)(shou)(shou)察(cha)(cha)哈(ha)爾(er)(er)(er)宮(gong)(gong)廷音樂(le)樂(le)譜(pu)；《八(ba)音阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《正白旗(qi)(qi)阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《明安阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《太仆寺阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《正黃旗(qi)(qi)阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》5首(shou)(shou)(shou)(shou)旗(qi)(qi)阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)樂(le)譜(pu)；《牧(mu)馬群阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《蘇魯克牧(mu)群阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《正黃牧(mu)群阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》3首(shou)(shou)(shou)(shou)牧(mu)群阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)；《蘇拉蓋阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《樂(le)隊阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》、《查(cha)干阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)》3首(shou)(shou)(shou)(shou)變奏(zou)阿(a)(a)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)爾(er)(er)(er)。

傳承意義

隨著時間的(de)流逝，到(dao)上世紀末(mo)曾經輝(hui)煌一(yi)(yi)時的(de)“阿斯爾(er)”音樂陷入尷尬的(de)生存境地，瀕(bin)臨(lin)失(shi)傳(chuan)，一(yi)(yi)些(xie)曲(qu)目(mu)已經無(wu)人(ren)會(hui)奏(zou)，很多蒙(meng)古(gu)(gu)族年輕人(ren)都(dou)不(bu)知(zhi)道(dao)“阿斯爾(er)”所指何物。為挽救這一(yi)(yi)蒙(meng)古(gu)(gu)族古(gu)(gu)老的(de)器樂樂種，“阿斯爾(er)音樂之鄉”整理出(chu)“阿斯爾(er)”宮(gong)廷音樂曲(qu)目(mu)近30首，涉及“阿斯爾(er)”宮(gong)廷服飾(shi)20余套。

"阿斯爾(er)"音樂已(yi)成功(gong)申(shen)報為(wei)自治區(qu)非物質文化遺產(chan)項(xiang)目，并(bing)被中(zhong)國民間文藝家協命名為(wei)"中(zhong)國蒙古族阿斯爾(er)音樂之鄉(xiang)"。這對保護、傳承民族優秀文化，推(tui)進民族文化建設(she)起到積極作用。