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歷史淵源

阿斯爾(er)(er)是對(dui)察哈爾(er)(er)草(cao)原流傳的(de)(de)(de)(de)一種古(gu)老音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)統稱，最初屬于皇(huang)家貴族(zu)音樂(le)(le)，是元代盛行的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)族(zu)宮廷音樂(le)(le)。其(qi)中“阿都慶(qing)阿斯爾(er)(er)”排在察哈爾(er)(er)八首(shou)(shou)阿斯爾(er)(er)之(zhi)首(shou)(shou)，具有傳承歷史長、傳播范(fan)圍廣、保(bao)留完整等特點。據考證，阿都慶(qing)阿斯爾(er)(er)及(ji)察哈爾(er)(er)草(cao)原上流傳的(de)(de)(de)(de)其(qi)他阿斯爾(er)(er)音樂(le)(le)60%集(ji)中在鑲黃旗(qi)，反(fan)映(ying)了(le)察哈爾(er)(er)蒙(meng)古(gu)族(zu)獨特的(de)(de)(de)(de)民俗風情，被稱為“宴曲之(zhi)首(shou)(shou)”常(chang)用(yong)于大型慶(qing)典活(huo)動。

阿斯爾在(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)播與(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)過程中，主(zhu)要(yao)(yao)以官方和民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)途徑進行。官方以王公府邸“樂(le)(le)(le)(le)班(ban)(ban)”演奏(zou)，一代代樂(le)(le)(le)(le)師相傳(chuan)(chuan)(chuan)為主(zhu)要(yao)(yao)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)關系，民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)則(ze)以師徒相傳(chuan)(chuan)(chuan)為主(zhu)要(yao)(yao)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)關系。王府音樂(le)(le)(le)(le)與(yu)(yu)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)音樂(le)(le)(le)(le)兩(liang)者(zhe)相互依(yi)存，彼(bi)此滲透，并在(zai)一定條件(jian)下相互轉化。阿斯爾作為宴樂(le)(le)(le)(le)形(xing)式，既受到(dao)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)音樂(le)(le)(le)(le)的(de)影響，也得到(dao)王府樂(le)(le)(le)(le)班(ban)(ban)樂(le)(le)(le)(le)師，以至文人雅士音樂(le)(le)(le)(le)家的(de)青睞。另外，王府樂(le)(le)(le)(le)班(ban)(ban)的(de)樂(le)(le)(le)(le)師們(men)，大多(duo)數是來(lai)自(zi)于民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)技(ji)藝高(gao)超的(de)演奏(zou)家和藝人。他(ta)們(men)在(zai)演奏(zou)阿斯爾的(de)實踐中，也參與(yu)(yu)了(le)加工和豐富阿斯爾的(de)創作活動，使其(qi)在(zai)長(chang)期的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播與(yu)(yu)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)過程中，具有了(le)王府音樂(le)(le)(le)(le)與(yu)(yu)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)音樂(le)(le)(le)(le)的(de)雙重特征。

清初(chu)以來，隨著(zhu)察哈爾(er)地(di)區盟旗制(zhi)度(du)的(de)(de)建立(li)，察哈爾(er)各旗時常舉行規(gui)模(mo)較大(da)的(de)(de)宴會、那達慕等活(huo)動。民間(jian)的(de)(de)各種風俗活(huo)動及寺廟僧侶(lv)的(de)(de)佛事也從(cong)未間(jian)斷過。阿斯爾(er)作為本地(di)區重要的(de)(de)藝術形式，與(yu)上(shang)述這些活(huo)動有著(zhu)密切的(de)(de)聯(lian)系，在本地(di)區文化藝術的(de)(de)傳(chuan)播(bo)中發揮著(zhu)重要作用。換言之，察哈爾(er)地(di)區廣泛的(de)(de)社(she)會民俗事項，需要阿斯爾(er)樂曲，而阿斯爾(er)樂曲也通(tong)過社(she)會民俗事項得(de)(de)到廣泛傳(chuan)播(bo)，在民眾中得(de)(de)到普及，從(cong)而形成了良性互動的(de)(de)關系。 ?

新(xin)中國(guo)成(cheng)立后，內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)古各民族的(de)(de)音樂文(wen)化(hua)進入(ru)了(le)全新(xin)發(fa)展時期。上世紀(ji)40年(nian)代末50年(nian)代初，自治區(qu)主席(xi)烏蘭夫鼓(gu)勵內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)古文(wen)工團從民間吸(xi)納器(qi)樂人才(cai)。當時的(de)(de)馬(ma)頭琴大師色拉西、四胡大師孫良，以及阿(a)斯(si)爾(er)高手巴布道爾(er)吉、薩仁格日勒等(deng)人都調入(ru)了(le)內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)古文(wen)工團，使(shi)蒙(meng)古族傳統樂器(qi)和(he)樂種走上了(le)專(zhuan)業文(wen)藝(yi)(yi)舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)。1955年(nian)，內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)古歌舞(wu)(wu)團進京(jing)演(yan)出，開幕式就是《阿(a)斯(si)爾(er)》歌舞(wu)(wu)和(he)樂曲，率先將這(zhe)一古老的(de)(de)宴樂搬上舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)，贏得首(shou)都觀眾贊美。同年(nian)，由(you)內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)古各文(wen)藝(yi)(yi)團體骨干所組成(cheng)的(de)(de)文(wen)藝(yi)(yi)隊，排演(yan)了(le)大型合唱《內(nei)(nei)(nei)蒙(meng)古好(hao)》，其主題音調取(qu)自器(qi)樂曲《阿(a)都沁·阿(a)斯(si)爾(er)》，合唱獲得專(zhuan)家的(de)(de)好(hao)評，中央電臺(tai)(tai)專(zhuan)門(men)派人來錄制(zhi)節(jie)目。

藝術特色

“阿(a)斯爾(er)”是(shi)一種蒙(meng)(meng)古族古老器樂(le)(le)(le)(le)合奏曲的(de)統稱，是(shi)錫(xi)林(lin)郭勒草原絲竹樂(le)(le)(le)(le)的(de)主要(yao)代(dai)表，屬于純器樂(le)(le)(le)(le)宴曲曲牌(pai)。流傳于內蒙(meng)(meng)古錫(xi)林(lin)郭勒盟南部原察(cha)哈爾(er)地區。通常由蒙(meng)(meng)古族傳統的(de)弓(gong)弦樂(le)(le)(le)(le)器、彈(dan)撥樂(le)(le)(le)(le)器和吹管(guan)樂(le)(le)(le)(le)器組合演(yan)奏，主要(yao)使用(yong)的(de)樂(le)(le)(le)(le)器有(you)：伊奇里——馬頭琴、胡爾(er)——四(si)胡、雅托噶——蒙(meng)(meng)古箏、弦吉——三(san)弦、林(lin)比——笛子。也見(jian)于獨奏、哼(heng)唱、口哨等不同的(de)表演(yan)形式。

“阿(a)斯(si)(si)爾(er)(er)(er)(er)”在(zai)(zai)蒙古語中(zhong)(zhong)的(de)含義有(you)兩(liang)種說法。一是在(zai)(zai)蒙古語中(zhong)(zhong)，有(you)像(xiang)“阿(a)蘇立·騰格里(li)”、“阿(a)蘇如(ru)·伊赫”、“阿(a)斯(si)(si)爾(er)(er)(er)(er)·伊赫·溫都(dou)(dou)爾(er)(er)(er)(er)”這(zhe)樣的(de)敬語。與(yu)此相關，在(zai)(zai)古代宮(gong)廷音(yin)樂(le)中(zhong)(zhong)也(ye)有(you)幾種《阿(a)斯(si)(si)林(lin)·溫都(dou)(dou)爾(er)(er)(er)(er)》，均(jun)有(you)“崇高”、“極大”之意。二是人們把古代蒙古可汗(han)、貴族、活(huo)佛居住的(de)房屋稱(cheng)做“敖日(ri)登·哈日(ri)喜”（宮(gong)殿）或“阿(a)斯(si)(si)爾(er)(er)(er)(er)·塔(ta)克塔(ta)”（樓閣）。因而把在(zai)(zai)他(ta)們宮(gong)殿中(zhong)(zhong)首先演奏(zou)的(de)一部分音(yin)樂(le)便稱(cheng)做“阿(a)斯(si)(si)林(lin)·溫都(dou)(dou)爾(er)(er)(er)(er)”、“阿(a)斯(si)(si)爾(er)(er)(er)(er)”，把奏(zou)樂(le)稱(cheng)之為“阿(a)斯(si)(si)爾(er)(er)(er)(er)得那(nei)”。據有(you)關文獻記載，“阿(a)斯(si)(si)爾(er)(er)(er)(er)”最早(zao)可以追(zhui)溯(su)到成(cheng)吉思汗(han)西征時期，早(zao)期題(ti)材主(zhu)要(yao)包括對成(cheng)吉思汗(han)和蒙古鐵騎的(de)贊頌，曲目有(you)《大汗(han)阿(a)斯(si)(si)爾(er)(er)(er)(er)》、《錦(jin)繡阿(a)斯(si)(si)爾(er)(er)(er)(er)》等(deng)。

“阿斯爾”是(shi)(shi)元(yuan)代盛行的蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族宮廷音樂，與西(xi)方交響(xiang)樂類似(si)，可以說是(shi)(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族交響(xiang)樂，是(shi)(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族主(zhu)流正統文化的代表。演(yan)出時，演(yan)員身著蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族的盛裝，樂器(qi)主(zhu)要用(yong)馬頭琴、四胡、揚(yang)琴、笛子(zi)等(deng)，并(bing)在其(qi)中穿插呼麥等(deng)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族特有(you)的唱法。

代表作品

《大(da)汗(han)阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)》、《錦(jin)繡阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)》正(zheng)藍旗(qi)成立了阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)原生態(tai)藝術協會，旗(qi)文化館(guan)搜集整(zheng)理(li)出(chu)了《察哈爾(er)(er)宮廷(ting)宴歌》、《雙(shuang)八音》、《大(da)安之樂》、《平(ping)安四季》、《大(da)清(qing)國》、《原陽府》、《平(ping)安州》、《牧馬歌》、《三個(ge)恩賜》、《行善積德》10首察哈爾(er)(er)宮廷(ting)音樂樂譜(pu)；《八音阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)》、《正(zheng)白(bai)旗(qi)阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)》、《明安阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)》、《太仆寺阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)》、《正(zheng)黃旗(qi)阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)》5首旗(qi)阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)樂譜(pu)；《牧馬群(qun)阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)》、《蘇魯(lu)克牧群(qun)阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)》、《正(zheng)黃牧群(qun)阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)》3首牧群(qun)阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)；《蘇拉(la)蓋阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)》、《樂隊阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)》、《查干阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)》3首變奏阿(a)(a)斯(si)爾(er)(er)。

傳承意義

隨著時間的(de)(de)流逝，到(dao)上(shang)世紀末曾經(jing)輝煌一時的(de)(de)“阿(a)(a)斯(si)爾”音(yin)(yin)樂(le)陷入尷尬的(de)(de)生(sheng)存境(jing)地(di)，瀕(bin)臨失傳，一些(xie)曲目(mu)已經(jing)無人會奏，很多蒙(meng)古族年輕(qing)人都不知道(dao)“阿(a)(a)斯(si)爾”所指(zhi)何物。為挽救這一蒙(meng)古族古老的(de)(de)器樂(le)樂(le)種，“阿(a)(a)斯(si)爾音(yin)(yin)樂(le)之鄉”整理出“阿(a)(a)斯(si)爾”宮(gong)廷音(yin)(yin)樂(le)曲目(mu)近(jin)30首，涉(she)及(ji)“阿(a)(a)斯(si)爾”宮(gong)廷服飾20余(yu)套。

"阿斯(si)爾(er)"音樂已成功(gong)申報為自治(zhi)區非物質文(wen)化(hua)遺產(chan)項目，并被中國(guo)民(min)間文(wen)藝家協命名為"中國(guo)蒙(meng)古族阿斯(si)爾(er)音樂之鄉"。這對保護、傳承民(min)族優秀文(wen)化(hua)，推(tui)進(jin)民(min)族文(wen)化(hua)建設起到積極作(zuo)用。