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逢年過節(jie)，耍老虎都是焦作(zuo)人(ren)“文(wen)化菜單”上(shang)的硬菜。焦作(zuo)地區耍老虎項目之多，在我省甚至全國都很罕見。

在我市(shi)25項非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺(yi)(yi)(yi)產（以下簡稱“非(fei)遺(yi)(yi)(yi)”）傳(chuan)統舞(wu)蹈項目中，僅耍(shua)(shua)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)項目便占了(le)9項。其中，溫縣(xian)耍(shua)(shua)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)、中站(zhan)(zhan)區常家(jia)武虎(hu)(hu)(hu)、中站(zhan)(zhan)區小尚虎(hu)(hu)(hu)舞(wu)、沁陽市(shi)言狀老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)、博愛縣(xian)井磚獅虎(hu)(hu)(hu)舞(wu)屬(shu)省(sheng)級“非(fei)遺(yi)(yi)(yi)”，沁陽市(shi)彭城老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)、城鄉(xiang)一(yi)體化示范區北高村舞(wu)虎(hu)(hu)(hu)、博愛縣(xian)清化老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)舞(wu)、沁陽市(shi)景明老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)屬(shu)市(shi)級“非(fei)遺(yi)(yi)(yi)”。2014年(nian)11月，焦作耍(shua)(shua)老(lao)(lao)虎(hu)(hu)(hu)成功(gong)進入國家(jia)級“非(fei)遺(yi)(yi)(yi)”名單。

大量資料證(zheng)明，老(lao)虎(hu)文化(hua)(hua)起源于(yu)(yu)中國(guo)(guo)，中國(guo)(guo)老(lao)虎(hu)文化(hua)(hua)起源于(yu)(yu)河(he)南，河(he)南老(lao)虎(hu)文化(hua)(hua)沿襲時間較長的是焦(jiao)作(zuo)。目前，除了云南彝族以虎(hu)為圖騰、面涂虎(hu)紋(wen)、沿襲原始的虎(hu)舞外，焦(jiao)作(zuo)耍老(lao)虎(hu)在全(quan)國(guo)(guo)獨樹一幟(zhi)。

虎(hu)(hu)文(wen)化在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)甚為(wei)流(liu)行。相傳(chuan)，黃帝是身披虎(hu)(hu)皮打(da)敗蚩(chi)尤(you)(you)的。因而(er)，中(zhong)(zhong)國(guo)人喜(xi)(xi)歡(huan)稱軍中(zhong)(zhong)的將(jiang)(jiang)士(shi)為(wei)虎(hu)(hu)將(jiang)(jiang)，將(jiang)(jiang)士(shi)尤(you)(you)喜(xi)(xi)將(jiang)(jiang)虎(hu)(hu)皮加蓋(gai)于馬背，借(jie)此(ci)以御敵軍。不僅如此(ci)，中(zhong)(zhong)國(guo)人將(jiang)(jiang)老虎(hu)(hu)作為(wei)驅邪避(bi)災(zai)的神靈膜拜，如中(zhong)(zhong)國(guo)人喜(xi)(xi)歡(huan)給幼兒(er)穿虎(hu)(hu)頭鞋(xie)、戴虎(hu)(hu)頭帽等(deng)。

焦(jiao)作耍(shua)老虎(hu)的虎(hu)多用彩布制(zhi)成(cheng)皮，虎(hu)尾(wei)用鋼鞭制(zhi)成(cheng)，頭(tou)(tou)也用鐵絲做骨架，紙(zhi)糊(hu)彩繪(hui)而成(cheng)；表演主(zhu)要以兩(liang)人合作為主(zhu)，一人舉虎(hu)頭(tou)(tou)，一人撐虎(hu)尾(wei)，伴(ban)隨著鑼鼓表演各種動(dong)作，有撲跌甩等，或凌空(kong)撲咬，或就地翻騰，或嬉戲打鬧，神氣(qi)活現(xian)。

這(zhe)與焦(jiao)(jiao)(jiao)作(zuo)地(di)理環境、文化特征(zheng)有關。據曹(cao)紹山(shan)介紹，在中(zhong)原地(di)區(qu)(qu)，焦(jiao)(jiao)(jiao)作(zuo)自古富(fu)庶，是(shi)兵家(jia)必(bi)爭之地(di)。為了(le)抵御侵襲，焦(jiao)(jiao)(jiao)作(zuo)人尚(shang)武(wu)之風(feng)濃郁，流行多種(zhong)拳術(shu)，號稱“武(wu)術(shu)之鄉”。和(he)平時期，焦(jiao)(jiao)(jiao)作(zuo)人便以(yi)虎形象，以(yi)傳統武(wu)術(shu)為基礎(chu)，創(chuang)編了(le)虎舞(wu)。此外，富(fu)裕的農耕生活帶來了(le)相對(dui)穩定(ding)的文化創(chuang)作(zuo)、沿(yan)襲空間，焦(jiao)(jiao)(jiao)作(zuo)地(di)區(qu)(qu)社火(huo)文化豐富(fu)，在社火(huo)表演(yan)中(zhong)，虎舞(wu)一向是(shi)人們祈求風(feng)調雨順(shun)的重要表演(yan)內容(rong)。

然而，從上世紀80年代就開始研究焦(jiao)(jiao)作耍老(lao)虎(hu)的(de)曹紹山，面(mian)對焦(jiao)(jiao)作耍老(lao)虎(hu)現狀，心中不無遺憾。

在精神層面，焦(jiao)作耍老虎是(shi)中(zhong)原傳統(tong)文化、中(zhong)國傳統(tong)文化的(de)(de)寶貴(gui)財富(fu)，焦(jiao)作應當深入挖掘老虎文化，讓老虎文化的(de)(de)精髓貼(tie)近時代主流文化，融入到“中(zhong)國夢(meng)”“焦(jiao)作夢(meng)”發展(zhan)中(zhong)來(lai)。

在中(zhong)國，虎文(wen)化(hua)極(ji)易與中(zhong)國人產(chan)生(sheng)共鳴，這也(ye)便于焦(jiao)(jiao)作耍老虎文(wen)化(hua)產(chan)業找準(zhun)突破口。焦(jiao)(jiao)作耍老虎可以依托文(wen)化(hua)資源優(you)勢(shi)，開(kai)發與老虎相關的文(wen)化(hua)產(chan)品，提升(sheng)其文(wen)化(hua)附加值。

一(yi)項優秀非遺(yi)文化的(de)誕生往往需要數百年的(de)積淀，但一(yi)項優秀非遺(yi)文化產業的(de)發展卻在當下。面對現狀，我們更期(qi)待的(de)是(shi)焦作耍老(lao)虎的(de)明天。