1、藏族民歌(川西藏族山歌),編號:Ⅱ-115
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:四川省甘孜藏族自治州
(3)保護單位:甘孜藏族自治州文化館
2、藏族民歌(川西藏族山歌),編號:Ⅱ-115
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:四川省阿壩藏族羌族自治州
(3)保護單位:阿壩藏族羌族自治州文化館(阿壩藏族羌族自治州美術館)
3、藏族民歌(川西藏族山歌),編號:Ⅱ-115
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:四川省爐霍縣
(3)保護單位:爐霍縣文化館
4、藏族民歌(瑪達咪山歌),編號:Ⅱ-115
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:四川省九龍縣
(3)保護單位:九龍縣文化館
5、藏族民歌(藏族趕馬調),編號:Ⅱ-115
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:四川省冕寧縣
(3)保護單位:冕寧縣文化館
6、藏族民歌(班戈昌魯),編號:Ⅱ-115
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:西藏自治區班戈縣
(3)保護單位:西藏那曲市班戈縣文化和旅游局
7、藏族民歌(華銳藏族民歌),編號:Ⅱ-115
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:甘肅省天祝藏族自治縣
(3)保護單位:天祝藏族自治縣藏語言文字指導中心
8、藏族民歌(甘南藏族民歌),編號:Ⅱ-115
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:甘肅省甘南藏族自治州
(3)保護單位:甘南藏族自治州文化館(甘南藏族自治州美術館)
9、藏族民歌(玉樹民歌),編號:Ⅱ-115
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:青海省玉樹藏族自治州
(3)保護單位:玉樹藏族自治州文化館
10、藏族民歌(藏族酒曲),編號:Ⅱ-115
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴展項目
(2)申報地區或單位:青海省海南藏族自治州
(3)保護(hu)單位(wei):海南(nan)州文化館(guan)
有專(zhuan)家認為,早在西藏(zang)文字(zi)出現以前,作為口頭(tou)文學(xue)的民歌,已經在群眾(zhong)中廣(guang)泛流傳(chuan)了(le)。藏(zang)文產生和(he)(he)(he)運用后(hou),不(bu)僅(jin)促(cu)進了(le)藏(zang)民族(zu)社(she)會的進步和(he)(he)(he)文化發(fa)(fa)展,民歌也因此被文人充分采用而得到豐富和(he)(he)(he)發(fa)(fa)展。
藏(zang)(zang)族民(min)(min)歌(ge)(ge)的歌(ge)(ge)詞(ci)和(he)樂(le)曲(qu)以前(qian)沒有文字傳(chuan)承,均系民(min)(min)間(jian)藝人們(men)心記、口(kou)傳(chuan),并通過歌(ge)(ge)唱而傳(chuan)給后輩。曲(qu)調(diao)一般無(wu)變化(hua),原生態的藏(zang)(zang)族民(min)(min)歌(ge)(ge)無(wu)音樂(le)伴奏。藏(zang)(zang)族民(min)(min)歌(ge)(ge)的歌(ge)(ge)詞(ci)既有舊傳(chuan)又(you)有新(xin)編,常常以舊調(diao)填新(xin)詞(ci)來演唱,歌(ge)(ge)詞(ci)內容(rong)神(shen)化(hua)色(se)彩甚濃(nong)。
藏族(zu)民(min)歌(ge)(藏語(yu)稱(cheng)“勒”,迭部藏語(yu)稱(cheng)“旦熱”,意為“贊頌”),是(shi)廣大農(nong)牧(mu)民(min)群眾(zhong)喜(xi)聞(wen)樂見(jian)、男女老少皆適宜(yi)的(de)(de)一種歌(ge)唱形式(shi)。無論是(shi)逢(feng)年過節(jie),還是(shi)收獲喜(xi)慶(qing);無論是(shi)家中休息,還是(shi)田間(jian)勞動(dong),都離不開歌(ge)的(de)(de)伴隨。
聚居地
藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)主要(yao)聚(ju)居在西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)區及青海(hai)海(hai)北、黃南(nan)、果洛、玉樹(shu)等(deng)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)和海(hai)西(xi)(xi)蒙古族(zu)(zu)(zu)、藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、甘(gan)肅的(de)(de)甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)和天祝藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)、四川阿(a)壩藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)羌(qiang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)、甘(gan)孜藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)和木土藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)縣(xian)以及云南(nan)迪(di)慶(qing)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)治(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱(cheng)(cheng)“博巴”,意為(wei)農業人群(qun),是最早起源于雅魯藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)布江流域的(de)(de)一(yi)個農業部落。兩漢(han)時屬(shu)于西(xi)(xi)羌(qiang)人的(de)(de)一(yi)支(zhi),7世(shi)(shi)紀贊(zan)普松贊(zan)干(gan)布建立王(wang)朝,唐(tang)宋稱(cheng)(cheng)其為(wei)“吐蕃”,直(zhi)到(dao)康熙年間才稱(cheng)(cheng)“西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)”,藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)稱(cheng)(cheng)謂亦由此而來。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)有自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)已的(de)(de)語言和文字。藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語屬(shu)漢(han)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語系藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)緬(mian)語族(zu)(zu)(zu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)語支(zhi),分衛藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)、康方、安多三種方言。現(xian)行(xing)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)文是7世(shi)(shi)紀初根據古梵文和西(xi)(xi)域文字制定的(de)(de)拼音文字。10世(shi)(shi)紀到(dao)16世(shi)(shi)紀,是藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)族(zu)(zu)(zu)文化興(xing)盛時期(qi)。
西藏民歌
西藏(zang)(zang)(zang)素有(you)(you)(you)“歌舞海(hai)洋(yang)”之(zhi)稱。藏(zang)(zang)(zang)族人(ren)民能(neng)歌善舞,每逢(feng)節假日,不論(lun)你走(zou)到(dao)什么地方,都可以看到(dao)青年男女、老人(ren)小孩(hai),拉起(qi)手、踢(ti)起(qi)腿、翩翩起(qi)舞。每逢(feng)秋(qiu)收打場時節,農民們(men)(men)一邊勞(lao)動,一邊唱(chang)歌,一邊圍圈起(qi)舞。在牧區,經(jing)常舉行有(you)(you)(you)趣的(de)(de)簧火(huo)晚(wan)會,人(ren)們(men)(men)通(tong)宵達旦,跳呀唱(chang)呀,沒有(you)(you)(you)個完。在城鎮,只要天氣稍為暖和,人(ren)們(men)(men)便舉家而(er)出,到(dao)林(lin)卡(ka)里邊喝(he)青稞酒,邊跳起(qi)民間舞蹈,從早到(dao)晚(wan),盡興而(er)歸(gui)......在西藏(zang)(zang)(zang),“歌舞”不完全是(shi)舞臺上表演(yan)的(de)(de)概念,而(er)是(shi)群眾性的(de)(de)一種(zhong)愛好和娛(yu)樂,西藏(zang)(zang)(zang)確(que)實是(shi)“歌舞海(hai)洋(yang)”,可以說西藏(zang)(zang)(zang)“家家有(you)(you)(you)舞,人(ren)人(ren)能(neng)跳”。
西(xi)藏民(min)歌經過漫長的(de)(de)歷史發(fa)展和本身的(de)(de)演變,依然具有(you)(you)可誦、可唱并能隨(sui)歌伴舞(wu)的(de)(de)特點。所以,人們往往一談到(dao)民(min)歌,便容易(yi)牽(qian)連到(dao)音樂(le)和舞(wu)蹈方面(mian),這(zhe)是正常(chang)的(de)(de)。但(dan)有(you)(you)些人常(chang)常(chang)把民(min)歌與(yu)樂(le)曲(qu)、舞(wu)蹈在概念上(shang)(shang)混淆。事(shi)實上(shang)(shang),西(xi)藏民(min)歌與(yu)音樂(le)、舞(wu)蹈是有(you)(you)很大區別的(de)(de)。
藏族是一(yi)個能歌善(shan)舞的(de)民(min)族。凡逢年(nian)過節、娶親、蓋房等喜(xi)慶(qing)之日(ri)及(ji)農牧業(ye)勞動中,常伴有形式多樣、情調別(bie)致、內容豐富的(de)民(min)間(jian)音樂藝(yi)(yi)術。在長(chang)期的(de)歷史發展中,經過熔注、加工、創新,逐步形成了其獨(du)特的(de)民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術,成為藏族藝(yi)(yi)術中的(de)一(yi)朵奇(qi)葩(pa)。
思想內容
西藏民(min)歌(ge)中深邃而豐富的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)內(nei)容,是通過優秀卓越的(de)(de)(de)藝術形式表現出(chu)來的(de)(de)(de),而西藏民(min)歌(ge)中所具有(you)的(de)(de)(de)人民(min)性、廣(guang)泛性和高度的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)性,又正是使它的(de)(de)(de)藝術性不斷完美的(de)(de)(de)重要因素(su)。
與其他民(min)(min)間文學樣式(shi)比較起來,民(min)(min)歌更具(ju)有勞動(dong)人民(min)(min)的特(te)點(dian)。從西藏民(min)(min)歌中,我們可以聽到(dao)西藏人民(min)(min)發自內心的聲音(yin),可以看(kan)出群眾對社會政治(zhi)、經濟和(he)戰爭(zheng)方面的思想見解和(he)政治(zhi)態(tai)度,并(bing)能(neng)了(le)解到(dao)他們的生活方式(shi)、風(feng)俗(su)習慣和(he)基本愿望與要(yao)求。
在藏族的(de)(de)(de)民(min)(min)歌(ge)中(zhong)(zhong),還體(ti)現出一種(zhong)人(ren)民(min)(min)群眾對反動統治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)反抗(kang)精(jing)神,表現了(le)人(ren)民(min)(min)群眾對社(she)會(hui)丑惡的(de)(de)(de)批判和(he)(he)強烈反抗(kang)。西(xi)(xi)藏是長期(qi)政教(jiao)合(he)一的(de)(de)(de)封建農奴社(she)會(hui),宗(zong)教(jiao)穩定地(di)占據著西(xi)(xi)藏的(de)(de)(de)統治(zhi)(zhi)地(di)位,已有五、六百(bai)年了(le)。但是,西(xi)(xi)藏人(ren)民(min)(min)在生產(chan)勞動和(he)(he)生活實(shi)踐中(zhong)(zhong),逐步(bu)識破了(le)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)偽善(shan)與欺詐,看(kan)(kan)穿(chuan)了(le)那些(xie)披著宗(zong)教(jiao)外衣,道貌岸然(ran)的(de)(de)(de)高僧活佛(fo)的(de)(de)(de)猙獰面目。于(yu)是,他們用歌(ge)謠來(lai)揭露和(he)(he)批判統治(zhi)(zhi)階級利(li)用宗(zong)教(jiao)對人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)麻醉和(he)(he)毒害。這類(lei)民(min)(min)歌(ge)雖(sui)然(ran)數目不多,但就思想性(xing)來(lai)看(kan)(kan),實(shi)在是難能可貴的(de)(de)(de)。
藏族(zu)民(min)歌(ge)中,情歌(ge)占很(hen)大比重。情歌(ge)的(de)(de)(de)主題,雖是(shi)反(fan)映男女青年的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)愛慕,其實也揭露了(le)維護(hu)封建農(nong)奴(nu)制度的(de)(de)(de)禮教對(dui)婚姻自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)羈勒(le),更反(fan)映了(le)青年男女爭(zheng)取婚姻自(zi)主和(he)個性解放,反(fan)抗統治階級(ji)的(de)(de)(de)斗爭(zheng)。舊制度造成的(de)(de)(de)愛情悲(bei)劇和(he)爭(zheng)取戀愛自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)斗爭(zheng),甚至在統治階級(ji)里(li)也有。十七(qi)世(shi)紀末(mo),六世(shi)達(da)賴倉央加措的(de)(de)(de)“情歌(ge)”,就是(shi)突出的(de)(de)(de)例(li)證。
藏族民歌感(gan)情充沛,題(ti)材廣泛,內容(rong)豐富(fu),形式(shi)多樣(yang)。有(you)各具(ju)地域特色的(de)民歌、彈(dan)唱、花兒、拉伊(山歌)等。按其結構和表(biao)達形式(shi)分,西藏民歌可(ke)分為“魯”(亦稱古如)和“諧”兩大類。
“魯(lu)體(ti)”民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)又分(fen)為(wei)“拉魯(lu)”--山歌(ge)(ge)(ge)和“卓魯(lu)”--牧(mu)歌(ge)(ge)(ge)。文人詩歌(ge)(ge)(ge)與“魯(lu)體(ti)”民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)相(xiang)同的西藏(zang)的佛教(jiao)經文“措魯(lu)”也(ye)近似于“魯(lu)體(ti)”民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)。“魯(lu)體(ti)”民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)一般(ban)句(ju)數不(bu)等(deng)(deng),有(you)三、五、六句(ju),多(duo)至址余名,每句(ju)的音節相(xiang)等(deng)(deng),一般(ban)六至十一個音節。其節奏特點(dian)是(shi)(shi)*** ** ***,段(duan)與段(duan)、句(ju)與句(ju)之間相(xiang)互對應(ying)形(xing)成相(xiang)對穩定(ding)的程式。這種民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)形(xing)式應(ying)用,早(zao)在八(ba)世紀的時候就有(you)文字(zi)記載(zai),可以說是(shi)(shi)西藏(zang)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)中最早(zao)的一種類型。
“諧(xie)(xie)體”民歌(ge)品種較多(duo)。從地(di)區(qu)(qu)劃分(fen),“堆諧(xie)(xie)”--流行于雅魯(lu)藏布江(jiang)上游地(di)區(qu)(qu);“康諧(xie)(xie)”--流行于昌都以(yi)東(dong)的藏區(qu)(qu);“巴(ba)諧(xie)(xie)”--即巴(ba)塘(tang)弦子。從內(nei)容與形式(shi)(shi)來分(fen):“諧(xie)(xie)青”--頌歌(ge)專在儀(yi)式(shi)(shi)、典禮上唱;“勒諧(xie)(xie)”--勞(lao)動的歌(ge);“果(guo)諧(xie)(xie)”--圓(yuan)圈舞;“達諧(xie)(xie)”--箭(jian)歌(ge);“熱(re)諧(xie)(xie)”--鈴(ling)鼓舞中唱的歌(ge);“酉倉諧(xie)(xie)”--酒歌(ge)等等。“諧(xie)(xie)體”一(yi)般每(mei)首四句,有時(shi)六(liu)句,但均(jun)偶句。每(mei)句六(liu)個音(yin)節(jie),分(fen)三頓,每(mei)頓二音(yin)節(jie),節(jie)奏是(shi)** ** **。
藏(zang)族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)內容豐(feng)富,形式(shi)多(duo)(duo)樣。普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)、流(liu)傳度比較高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)(ge)(ge)形式(shi)首先是(shi)“果諧(xie)”,果諧(xie)是(shi)一(yi)種古老的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)形式(shi),流(liu)傳廣泛,多(duo)(duo)在節(jie)日喜慶、勞(lao)動之余和宗(zong)教儀(yi)式(shi)上(shang)演唱(chang),一(yi)般由慢歌(ge)(ge)(ge)段(duan)和快(kuai)板段(duan)兩部分組成,后者(zhe)是(shi)前者(zhe)旋律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)化和緊(jin)縮。其次是(shi)弦(xian)子,弦(xian)子發源于四(si)川巴塘,固稱巴塘弦(xian)子,以曲調優(you)美,曲目(mu)豐(feng)富,舞(wu)(wu)姿舒展而(er)著稱。而(er)“堆諧(xie)”則是(shi)一(yi)種表(biao)演性(xing)很強的(de)(de)(de)(de)(de)踢踏舞(wu)(wu),把表(biao)演和演唱(chang)完美地(di)(di)結合在了(le)一(yi)起(qi)。“囊(nang)瑪(ma)”主要流(liu)行在拉薩地(di)(di)區,其音樂(le)基本(ben)上(shang)由中速的(de)(de)(de)(de)(de)引子、慢板的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)曲及(ji)快(kuai)板的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)曲三部分組成。在藏(zang)民(min)歌(ge)(ge)(ge)中,酒(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)(ge)也是(shi)一(yi)種很流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)曲,它(ta)是(shi)喝酒(jiu)(jiu)、敬(jing)酒(jiu)(jiu)時唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間歌(ge)(ge)(ge)曲,有時伴隨(sui)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈動作(zuo),深受藏(zang)族(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)喜愛。酒(jiu)(jiu)歌(ge)(ge)(ge)也反(fan)映了(le)藏(zang)族(zu)(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)豪爽性(xing)格,無論是(shi)親朋好(hao)友還是(shi)剛認識的(de)(de)(de)(de)(de)陌生人(ren),他(ta)們(men)都會表(biao)現出格外的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情(qing)(qing)和好(hao)客,請你盡情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)喝酒(jiu)(jiu)。藏(zang)民(min)歌(ge)(ge)(ge)還有很多(duo)(duo)形式(shi),如山(shan)歌(ge)(ge)(ge)、牧歌(ge)(ge)(ge)、農歌(ge)(ge)(ge)等(deng)。
藏族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)的特點是(shi)音調悠長,音域寬廣,節(jie)奏(zou)自由。主要(yao)有兩種,一種是(shi)勞動歌(ge)(ge)(ge)曲,包括山歌(ge)(ge)(ge)、牧(mu)歌(ge)(ge)(ge),內容是(shi)贊美山川(chuan)、 河流和(he)歌(ge)(ge)(ge)頌(song)生(sheng)(sheng)(sheng)產勞動的,一種是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活歌(ge)(ge)(ge)曲,主要(yao)是(shi)表達 男女(nv)之(zhi)(zhi)間(jian)的愛(ai)慕之(zhi)(zhi)情,歌(ge)(ge)(ge)唱對人、對事、對生(sheng)(sheng)(sheng)活的愛(ai)憎之(zhi)(zhi)感。 與壯麗的黃河、遼闊的大(da)草原相(xiang)媲美,相(xiang)和(he)諧的是(shi)阿壩(ba)草原藏族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge), 那嘹亮的歌(ge)(ge)(ge)聲(sheng)仿佛令(ling)人置身于廣袤(mao)的大(da)自然當(dang)中(zhong)(zhong),開闊了心胸, 凈化(hua)了靈魂。著名藏族(zu)(zu)詩人伊(yi)丹(dan)才讓(rang)在早期創作準備(bei)階(jie)段,通過搜(sou)集、 整(zheng)理(li)和(he)出版藏族(zu)(zu)民(min)歌(ge)(ge)(ge)集,從本民(min)族(zu)(zu)的民(min)間(jian)文(wen)化(hua)中(zhong)(zhong)所汲取(qu)的文(wen)學營(ying)養, 為詩人的畢生(sheng)(sheng)(sheng)藝術(shu)發展奠定了良好的基(ji)礎,就如同他的詩中(zhong)(zhong)所寫的: “母(mu)親脫口(kou)的那首歌(ge)(ge)(ge),成了我畢生(sheng)(sheng)(sheng)的盤(pan)纏。”
1.勞(lao)動歌曲:這(zhe)類(lei)歌曲主要(yao)流傳于(yu)牧區,人(ren)們(men)在勞(lao)作場合演唱。例子:啦(la)里地區的《擠牛奶(nai)就(jiu)要(yao)這(zhe)樣擠》。
2.工布箭歌:是(shi)狩獵(lie)者(zhe)英雄戰(zhan)歌,林(lin)區(qu)風格濃郁(yu),旋律流暢完整。例(li)子(zi):《北(bei)京的(de)(de)金山上》據說就(jiu)是(shi)受了(le)箭歌《跡象之日》(林(lin)芝地區(qu)古老民歌)的(de)(de)影響。
3.堆(dui)諧(xie):比較(jiao)成(cheng)熟的(de)演(yan)唱(chang)方式,是(shi)西(xi)藏西(xi)部(bu)地區的(de)歌舞。堆(dui)諧(xie)的(de)伴奏(zou)除扎年琴(qin)(qin)以外,還有揚(yang)琴(qin)(qin)、曲笛、胡琴(qin)(qin)、特(te)琴(qin)(qin)和串鈴,已經形成(cheng)了固定的(de)配(pei)器(qi)模式和獨特(te)的(de)演(yan)奏(zou)技(ji)法。
例子:《拉薩河(he)水》(日喀則拉孜(zi))、《天空多么寬廣》(日喀則定日)等。
4.朗瑪:西藏的樂(le)隊(dui)形式(shi)表演(yan)方(fang)式(shi)。開創(chuang)于1795年,多仁(ren)班智達(da)丹增(zeng)黨從內地(di)引(yin)入,一般有六人演(yan)唱,所(suo)演(yan)奏的音(yin)樂(le)稱之(zhi)為朗瑪,即內部(的歌舞)。例子:《雪山之(zhi)歌》(拉薩(sa),已失傳)。
5.戰歌(ge)(ge),早在(zai)松(song)贊(zan)干布時期就已產(chan)生(sheng),而后成為習俗流傳。百的(de)(de)演唱方法十分獨特,嗓間必須嘶啞,以顯示戰士沖鋒陷陣的(de)(de)豪(hao)情。據(ju)《日本(ben)音樂(le)史》、《日本(ben)的(de)(de)音樂(le)》記載,古代藏族音樂(le)曾流傳日本(ben),有的(de)(de)誒(e^)本(ben)民歌(ge)(ge)唱法與百十分相似(si)。
6.婚禮歌(ge):婚禮諧青,進(jin)門要(yao)唱(chang)贊門歌(ge),上樓要(yao)唱(chang)贊梯歌(ge)、敬酒歌(ge)、獻哈達(da)歌(ge)、洞房歌(ge)、贊父母(mu)歌(ge)、贊新郎新娘歌(ge)、贊建筑房屋(wu)歌(ge)、贊酒具歌(ge)、贊爐灶歌(ge)、祭(ji)祀歌(ge)和驅邪歌(ge)。旋律幽默(mo),歡快,喜(xi)慶。
7.葬禮歌:源于西藏本土的(de)(de)宗教“居魯派(pai)”,是吸收(shou)民間音樂而形成的(de)(de)宗教性音樂。它通常在(zai)達如鼓、法鈴和腿骨號等(deng)樂器的(de)(de)伴奏下由僧人進行演唱。例子(zi):《長(chang)調》(昌都)等(deng)。
西藏民(min)歌(ge)在藝(yi)術手法上,和(he)其(qi)它(ta)民(min)族的(de)民(min)歌(ge)有著(zhu)共同性(xing),比(bi)如形象思維方法,比(bi)、興(xing)手法的(de)運用(yong)(yong)和(he)樸素洗煉的(de)語(yu)言等(deng)。所不同的(de)是陳述方式和(he)陳述對象,有它(ta)獨(du)到之(zhi)處(chu)。西藏民(min)歌(ge)中常用(yong)(yong)的(de)五種藝(yi)術表現手法及其(qi)語(yu)言特色:
這(zhe)在(zai)藏(zang)語修辭法中稱為“喻(yu)飾”--明喻(yu),“隱(yin)喻(yu)飾”--暗喻(yu)。比喻(yu)在(zai)藏(zang)族(zu)民歌中運用很廣泛,它使語言形象化,能收到具(ju)體、真實、鮮明的(de)效果,起(qi)到取(qu)外事(shi)物的(de)描繪來揭(jie)示本事(shi)物內(nei)部特(te)征的(de)作用,通(tong)過(guo)喻(yu)體表示人(ren)們對(dui)本事(shi)物的(de)愛憎(zeng)與(yu)褒貶。
藏族民(min)歌之所(suo)以善(shan)于比喻(yu)(yu),是因(yin)為民(min)歌來自民(min)眾,人們通過日常的(de)生(sheng)活和勞(lao)動(dong),接觸(chu)了諸事(shi)(shi)物,認清了它(ta)們的(de)本質特(te)征;在表(biao)達自己(ji)思(si)想時,往(wang)(wang)往(wang)(wang)就聯系起(qi)自己(ji)所(suo)熟悉的(de)具體事(shi)(shi)物,用外事(shi)(shi)物來表(biao)達內(nei)在的(de)思(si)想感(gan)情。常用的(de)喻(yu)(yu)體,有(you)花(hua)草樹木、飛禽走獸、日月(yue)星辰、山(shan)川(chuan)河湖(hu)(hu)、風雨雷電(dian),以至神佛鬼(gui)怪、歷史人物等(deng),在西藏民(min)歌中,還經常接觸(chu)到哈洛花(hua)、鷲鷹(ying)、杜鵑、巴桑(sang)星、皎月(yue)、甘露(lu)、雅魯(lu)藏布(bu)、喜(xi)馬(ma)拉雅、崗(gang)巴拉、羊卓雍湖(hu)(hu)、救(jiu)度母、文成公主等(deng),這些都是與生(sheng)活的(de)條件和環境有(you)關。由于采用了生(sheng)動(dong)有(you)力的(de)比喻(yu)(yu),使民(min)歌比其它(ta)民(min)間文學作(zuo)品更顯(xian)得引人、易記、流傳(chuan)廣泛。
西(xi)藏(zang)民歌的比喻手(shou)法,分(fen)“明(ming)喻”、“暗喻”、“借(jie)喻”三種。
藏文修辭法中稱為“比擬(ni)飾”。擬(ni)人(ren)(ren)是根據想象(xiang),把事物(wu)(包括生(sheng)物(wu)、非生(sheng)物(wu)和抽象(xiang)概念等(deng))當(dang)作人(ren)(ren)類描寫(xie)。這(zhe)種手(shou)法,表現生(sheng)動(dong)、揭示真理、寄(ji)托(tuo)感情。在諷刺、揭露、批判、反抗的(de)民歌(ge)中,這(zhe)種手(shou)法大量采用。
西藏(zang)民(min)歌中常用擬人手法(fa),是藏(zang)族人民(min)表達(da)自己內心感(gan)情(qing)時慣用的(de)(de)(de)一種表現(xian)手法(fa)。在勞動人民(min)和(he)(he)(he)其他(ta)階層一些人中,擬人手法(fa)的(de)(de)(de)運(yun)用,往(wang)往(wang)是由于(yu)處于(yu)無權地位,但內心又壓抑(yi)著悲憤不滿(man)的(de)(de)(de)怒火,便借助(zhu)自然景(jing)物,來發(fa)泄情(qing)緒、寄托情(qing)思,實質上是對黑暗的(de)(de)(de)舊(jiu)勢力和(he)(he)(he)不公(gong)平的(de)(de)(de)社會(hui)的(de)(de)(de)批判和(he)(he)(he)反(fan)抗。因此,確切的(de)(de)(de)擬人,往(wang)往(wang)讀后(hou)會(hui)受到強烈(lie)的(de)(de)(de)感(gan)染,觸(chu)景(jing)生情(qing),這就是擬人藝術手法(fa)的(de)(de)(de)力量所(suo)在。
藏(zang)(zang)文修辭手法稱為(wei)“夸(kua)(kua)張飾”。西(xi)藏(zang)(zang)民歌用夸(kua)(kua)張手法較多,它(ta)不是憑空胡想,而是在真實的基礎上(shang),對所(suo)表現的事物(wu)進行夸(kua)(kua)大的形容,使(shi)人讀(du)后感到既生動準確,又入情入理。
藏文修辭(ci)法稱為(wei)“合詮飾(shi)”。這種(zhong)手法則利用民歌中詞義(yi)或全(quan)歌含義(yi),構成(cheng)雙(shuang)重(zhong)意(yi)義(yi),即外表(biao)是(shi)一種(zhong)意(yi)思,內里(li)又是(shi)一種(zhong)意(yi)思。雙(shuang)關修辭(ci)法的(de)運用,反映了藏族語言豐(feng)富的(de)內涵和(he)魅(mei)力。
藏族民歌中的(de)雙(shuang)關手法(fa),與(yu)漢(han)語(yu)修辭學中的(de)“雙(shuang)關”含(han)義不盡相同。漢(han)語(yu)中“雙(shuang)關”多數(shu)運(yun)用“語(yu)義”雙(shuang)關和“諧音”雙(shuang)關,而藏族民歌中的(de)雙(shuang)關,一般是全(quan)歌意思(si)上的(de)雙(shuang)關。
藏文修辭法(fa)稱為(wei)“引(yin)伸飾(shi)”。這(zhe)種藝(yi)術(shu)手法(fa),是因物(wu)起(qi)興,觸(chu)景而發。由描寫一事物(wu)而引(yin)起(qi)對(dui)它事物(wu)的(de)(de)聯想,起(qi)到歌能窮而意不盡(jin)的(de)(de)作用。
藏族民歌(ge)的(de)藝(yi)術(shu)表現手法,除了常見(jian)的(de)五種之(zhi)外,還有(you)重疊、對偶、排比、幽默(mo)等(deng)其他手法。
談(tan)到(dao)民(min)歌(ge)(ge)的藝術(shu)手法,必然(ran)要談(tan)到(dao)它的語言(yan)(yan)。西藏民(min)歌(ge)(ge)的語言(yan)(yan)特(te)色,可以用(yong)這么(me)兩句(ju)話(hua)概括:樸(pu)素(su)洗煉、清新通俗。藏族民(min)歌(ge)(ge)絕大部分是繪(hui)聲(sheng)繪(hui)色,使人如(ru)聞其聲(sheng),如(ru)臨其境。它擯棄花花綠綠的詞藻,杜絕堆(dui)砌事實的現象,而是用(yong)樸(pu)素(su)、明快的線條,深入淺出(chu)地(di)描(miao)繪(hui)出(chu)活(huo)靈活(huo)現的藝術(shu)形(xing)象。
藏族民歌(ge)中,情(qing)(qing)歌(ge)占(zhan)很(hen)大比重。情(qing)(qing)歌(ge)的(de)主題,有的(de)反映(ying)男(nan)女(nv)青(qing)年的(de)自由愛慕,有的(de)也揭露了封建(jian)農奴(nu)制(zhi)度和禮教(jiao)對婚姻(yin)自由的(de)壓(ya)迫。十(shi)七世紀末,六世達賴倉(cang)央加措的(de)“情(qing)(qing)歌(ge)”,就(jiu)是突出的(de)例證。我(wo)們(men)熟知的(de)歌(ge)曲《在(zai)那東山頂上》就(jiu)是根據倉(cang)央嘉措的(de)情(qing)(qing)詩“瑪吉阿(a)米”改編來的(de),瑪吉阿(a)米直譯(yi)為(wei)“未嫁少(shao)女(nv)”、“未嫁娘(niang)”:
在那東方山頂,
升起潔白(bai)的月亮,
瑪吉阿米的臉(lian)龐,
漸(jian)漸(jian)浮現在我心上
藏族(zu)酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)歌(ge)是喝酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、敬酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)時(shi)唱的民(min)間(jian)歌(ge)曲(qu),有時(shi)伴(ban)隨(sui)簡單(dan)的舞蹈(dao)動作,是藏族(zu)城(cheng)鄉人(ren)民(min)非常喜愛(ai)的藝術形(xing)式。每(mei)(mei)逢聚會時(shi),人(ren)們圍坐在桌,斟酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)輪流(liu)給每(mei)(mei)人(ren)斟酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu),并載歌(ge)載舞。飲酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)則要按照歌(ge)聲(sheng)和詞意依次(ci)完成接酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)杯(bei)、用無名指向(xiang)天上彈酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)三下、喝三口酒(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)、干杯(bei)等程序。
解放后,隨著時代變革(ge),藏(zang)(zang)族(zu)民(min)歌(ge)也產(chan)生(sheng)了一種新(xin)(xin)(xin)穎、熱烈的(de)(de)反映新(xin)(xin)(xin)時代的(de)(de)內(nei)容和(he)風格,這就是通稱的(de)(de)西藏(zang)(zang)新(xin)(xin)(xin)民(min)歌(ge)。新(xin)(xin)(xin)民(min)歌(ge)以(yi)頌歌(ge)為主(zhu),它用豐(feng)富而生(sheng)動的(de)(de)語言,熱烈而樸實的(de)(de)感情,歌(ge)頌新(xin)(xin)(xin)社會(hui)和(he)人民(min)的(de)(de)幸(xing)福生(sheng)活,賦(fu)予民(min)歌(ge)豐(feng)富多彩的(de)(de)內(nei)容,如《家鄉變換新(xin)(xin)(xin)顏》《毛主(zhu)席的(de)(de)光輝》、《唱(chang)不完心中美意》等。
【名曲(qu)故事——《北京的金山上》
《北京的金山上》是(shi)一首藏族民風的歌曲,直到今天,依然成為西(xi)藏地區音樂的一種代表和(he)象征。
藏族民歌(ge)可謂是(shi)浩如煙海,豐富多(duo)彩,東西南北獨具特(te)色,風(feng)格(ge)各異(yi)。藏民族歷(li)史悠久,在他們中間(jian)蘊藏著極其豐富的(de)(de)民間(jian)音樂(le)和(he)優美(mei)(mei)動人(ren)的(de)(de)民間(jian)舞(wu)蹈,“歌(ge)必(bi)舞(wu)”、“舞(wu)必(bi)歌(ge)”是(shi)藏族人(ren)民自(zi)娛的(de)(de)一種獨特(te)的(de)(de)民間(jian)歌(ge)舞(wu)藝術形式。無論(lun)是(shi)在勞動之(zhi)余,節(jie)日、聚會之(zhi)上,豐收之(zhi)后,只(zhi)要有一小(xiao)塊空地(di),或草(cao)壩(ba)上、或園林中、或打麥(mai)場上,到處(chu)可見男女老(lao)少同歌(ge)共舞(wu)的(de)(de)場面,以(yi)抒發自(zi)己對(dui)(dui)大自(zi)然的(de)(de)情(qing)感,對(dui)(dui)美(mei)(mei)好(hao)生活的(de)(de)想往,對(dui)(dui)愛(ai)情(qing)的(de)(de)追(zhui)求,那真是(shi)名(ming)副其實的(de)(de)“歌(ge)的(de)(de)海洋”、“舞(wu)的(de)(de)世界”。
隨著社會進(jin)步(bu)和現代(dai)化程(cheng)度的不(bu)斷滲透,年(nian)輕一代(dai)不(bu)愿意接受和學習這些(xie)原生態(tai)的民間藝術,導致甘南民歌瀕臨(lin)失傳的危機。
從2005年開始,甘南州文化部(bu)門行(xing)動(dong)起來(lai),積極尋(xun)找和搜集藏族民歌(ge)的(de)資料(liao)。
歷來由農牧民群眾自發(fa)組(zu)織的民間民歌賽(sai)歌會,此后由鄉、村等基層政(zheng)府牽頭舉辦,文化部(bu)門(men)對大賽(sai)中選拔(ba)出的有較高演唱水平、對民歌藝術(shu)理(li)解全面的歌手給予一定的獎勵并選送到(dao)州上參加(jia)州級(ji)、省級(ji)的賽(sai)事(shi),并逐(zhu)步(bu)完善各類(lei)原始資(zi)料。
民族的就是世界(jie)的,藏民歌(ge)不僅是我(wo)們(men)的驕(jiao)傲(ao),更是世界(jie)的驕(jiao)傲(ao)。在各種音樂藝術(shu)崛起(qi)的今天,它仍(reng)是一朵(duo)藝術(shu)中奇葩(pa),正以永恒的經典接受時間(jian)的檢驗,并(bing)隨之發展。因為(wei)在它身后,有(you)一群(qun)為(wei)之奉獻(xian)的藝術(shu)工作者,他們(men)把它當成自己生(sheng)命的一部分,并(bing)為(wei)之奮(fen)斗。
值得一(yi)(yi)提的(de)(de)是,目前國(guo)(guo)內外流傳(chuan)(chuan)很廣(guang)的(de)(de)藏族民(min)(min)間彈唱(chang)中(zhong)的(de)(de)相(xiang)當一(yi)(yi)部分曲(qu)(qu)調,最初都(dou)是甘南(nan)州瑪曲(qu)(qu)縣(xian)民(min)(min)間藝(yi)人(ren)首創(chuang)并(bing)流傳(chuan)(chuan)廣(guang)大(da)藏區(qu),后通過甘南(nan)州專業人(ren)員(yuan)在瑪曲(qu)(qu)發掘(jue)、整(zheng)理(li)、加工和系統(tong)完整(zheng)地傳(chuan)(chuan)播到各(ge)地的(de)(de),它們受(shou)到各(ge)族群(qun)眾的(de)(de)熱烈歡(huan)迎。據統(tong)計,甘南(nan)州搜集、整(zheng)理(li)、創(chuang)作(zuo)彈唱(chang)曲(qu)(qu)調50余首,錄(lu)制不同風格曲(qu)(qu)調的(de)(de)彈唱(chang)磁(ci)帶(dai)20余種,在州內外廣(guang)為流傳(chuan)(chuan)。而被(bei)譽(yu)為甘南(nan)民(min)(min)族正統(tong)音樂傳(chuan)(chuan)承者(zhe)的(de)(de)拉卜楞(leng)寺“道(dao)得爾”佛(fo)殿樂隊,自改革開放以來(lai),大(da)膽地走出寺院、走向社會、走出國(guo)(guo)門,先后出訪了(le)美(mei)國(guo)(guo)等北(bei)美(mei)洲一(yi)(yi)些國(guo)(guo)家(jia)和臺灣、香港、澳門及東南(nan)亞一(yi)(yi)些地區(qu),受(shou)到普遍歡(huan)迎和高(gao)度(du)贊(zan)揚。