1、洞經音樂(文昌洞經古樂),編號:Ⅱ-128
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:四川省梓潼縣
(3)保護單位:梓潼縣文化館
2、洞經音樂(邛都洞經音樂),編號:Ⅱ-128
(1)批次/類型:2014年(第四批),擴展項目
(2)申報地區或單位:四川省西昌市
(3)保護單位:西昌市邛都洞經古樂協會
3、洞經音樂(妙善學女子洞經音樂),編號:Ⅱ-128
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:云南省通海縣
(3)保護單位:通(tong)海縣文化館
歷史(shi)悠久,云南地區所用樂器分(fen)(fen)文、武,樂隊龐大,樂曲風格優(you)美(mei)、樸實、典雅。它(ta)以(yi)談(tan)演(yan)道教經(jing)(jing)(jing)文《文昌大洞(dong)(dong)仙(xian)經(jing)(jing)(jing)》得名,道教經(jing)(jing)(jing)書分(fen)(fen)為(wei)三洞(dong)(dong),即洞(dong)(dong)真、洞(dong)(dong)玄、洞(dong)(dong)神,分(fen)(fen)別是道教三清尊神傳下(xia),所以(yi)道教經(jing)(jing)(jing)書稱(cheng)為(wei)洞(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing),演(yan)奏唱(chang)頌經(jing)(jing)(jing)書中(zhong)詩贊的音樂,故稱(cheng)洞(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)音樂。
洞經(jing)音樂發源于四川省蓬溪縣,其(qi)創始者為劉安勝(sheng)和(he)衛琪。
劉(liu)安(an)勝(sheng),南宋四(si)川省蓬溪縣人(ren)。乾(qian)道四(si)年(nian)(1168),在蓬溪縣寶(bao)屏山(今赤城山)玉(yu)虛壇撰成《文昌大(da)洞(dong)仙(xian)經(jing)(jing)》5卷,在社會(hui)上廣(guang)為流傳。因談演《文昌大(da)洞(dong)仙(xian)經(jing)(jing)》而形成了聞名(ming)中外的洞(dong)經(jing)(jing)音樂,劉(liu)安(an)勝(sheng)是洞(dong)經(jing)(jing)音樂的開創者。
衛(wei)(wei)琪(qi)(qi),元人(ren),號中(zhong)陽子(zi)(zi),隱(yin)居四(si)川省蓬(peng)(peng)(peng)溪縣蓬(peng)(peng)(peng)萊山(shan)。幼好道(dao)術,洞測玄妙,曾(ceng)任南平綦江等處軍民長官。元初,衛(wei)(wei)琪(qi)(qi)在(zai)東蜀(shu)蓬(peng)(peng)(peng)溪縣蓬(peng)(peng)(peng)萊山(shan)注(zhu)釋劉安(an)勝《文昌大(da)洞仙(xian)經(jing)》。元代至大(da)三年(1310),衛(wei)(wei)琪(qi)(qi)將其《文昌大(da)洞仙(xian)經(jing)注(zhu)》進獻(xian)給元武宗(zong),受獎賞(shang),聲(sheng)名大(da)震(zhen)。其書在(zai)全(quan)(quan)國廣為(wei)流播(bo),成為(wei)云(yun)南、四(si)川等省洞經(jing)音(yin)樂(le)的(de)(de)主(zhu)經(jing)。衛(wei)(wei)琪(qi)(qi)為(wei)洞經(jing)音(yin)樂(le)的(de)(de)產生和傳(chuan)播(bo)立(li)下了(le)汗馬功勞。明(ming)代河(he)南巡撫(fu)、邑人(ren)楊作(zuo)楫在(zai)《修建石(shi)魚山(shan)書院記(ji)》中(zhong)云(yun):“蓬(peng)(peng)(peng)萊山(shan)中(zhong)陽子(zi)(zi)曾(ceng)注(zhu)解《大(da)洞仙(xian)經(jing)》。”這(zhe)是最早(zao)記(ji)載(zai)衛(wei)(wei)琪(qi)(qi)在(zai)四(si)川省蓬(peng)(peng)(peng)溪縣蓬(peng)(peng)(peng)萊山(shan)注(zhu)釋《大(da)洞仙(xian)經(jing)》的(de)(de)文獻(xian),載(zai)入了(le)清嘉慶本(ben)《四(si)川通志》。洞經(jing)音(yin)樂(le)是音(yin)樂(le)的(de)(de)活(huo)化(hua)石(shi),已(yi)被(bei)聯合國教科文組織認(ren)定為(wei)全(quan)(quan)人(ren)類寶貴的(de)(de)非物質文化(hua)遺產。
《華(hua)坪縣(xian)文(wen)史資(zi)料·第二輯(ji)(ji)》說:洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)於(wu)明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)樂(le)(le)(le)(le)七(qi)年(nian)(1409)由四(si)(si)川(chuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)入大(da)理。《南(nan)澗縣(xian)文(wen)史資(zi)料·第一(yi)輯(ji)(ji)》亦(yi)言:是明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)樂(le)(le)(le)(le)七(qi)年(nian)由四(si)(si)川(chuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)入大(da)理,再由大(da)理傳(chuan)(chuan)(chuan)到(dao)云南(nan)各(ge)地。《通(tong)海縣(xian)資(zi)料》也(ye)說是從四(si)(si)川(chuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)入的(de)(de)。《大(da)理洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)·序(xu)言》稱:明(ming)(ming)(ming)(ming)嘉靖(jing)十三年(nian)(1534)大(da)理、下(xia)關曾派人(ren)到(dao)四(si)(si)川(chuan)習演(yan)大(da)洞(dong)仙經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing),并帶回仙經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)各(ge)兩部(bu)。四(si)(si)種(zhong)說法時間(jian)(jian)雖有(you)(you)差距,但都明(ming)(ming)(ming)(ming)確肯定是從四(si)(si)川(chuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)入的(de)(de)。這些(xie)說法是比較可靠(kao)的(de)(de)。它(ta)(ta)有(you)(you)明(ming)(ming)(ming)(ming)人(ren)李(li)元陽所編撰的(de)(de)《云南(nan)通(tong)志》可作參(can)考。是書(shu)(shu)記(ji)載(zai)了明(ming)(ming)(ming)(ming)初(chu)(chu)云南(nan)各(ge)州縣(xian)文(wen)昌(chang)(chang)(chang)宮的(de)(de)情況。文(wen)昌(chang)(chang)(chang)宮是洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)活動(dong)的(de)(de)大(da)本營,洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)便在(zai)(zai)(zai)這里演(yan)奏。書(shu)(shu)載(zai):昆明(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)昌(chang)(chang)(chang)宮在(zai)(zai)(zai)西(xi)門(men)外(wai)(wai)。楚(chu)雄梓(zi)潼(tong)廟(miao)在(zai)(zai)(zai)城西(xi)仁福(fu)門(men)外(wai)(wai)。武定文(wen)昌(chang)(chang)(chang)祠(ci)(ci)在(zai)(zai)(zai)舊(jiu)府(fu)治內(nei)。鶴(he)慶文(wen)昌(chang)(chang)(chang)祠(ci)(ci)在(zai)(zai)(zai)府(fu)治南(nan)太玄(xuan)宮內(nei)。永(yong)勝(sheng)梓(zi)潼(tong)廟(miao)在(zai)(zai)(zai)州治南(nan)。保(bao)山文(wen)昌(chang)(chang)(chang)祠(ci)(ci)在(zai)(zai)(zai)城西(xi)太和山麓,弘治間(jian)(jian)副使林浚建。歲春秋上丁后(hou)四(si)(si)日祭(ji)。騰越州亦(yi)有(you)(you)祠(ci)(ci)。鳳慶文(wen)昌(chang)(chang)(chang)祠(ci)(ci)在(zai)(zai)(zai)府(fu)治東北三里,嘉靖(jing)間(jian)(jian)土官(guan)知(zhi)府(fu)猛寅建。可見,文(wen)昌(chang)(chang)(chang)宮早在(zai)(zai)(zai)嘉靖(jing)以(yi)前(qian)便已普遍存在(zai)(zai)(zai)。民國學者(zhe)由云龍(long)所編的(de)(de)《姚(yao)安(an)縣(xian)志·卷(juan)55》載(zai):滇省經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)各(ge)縣(xian)皆有(you)(you)。姚(yao)邑自明(ming)(ming)(ming)(ming)季即立社(she)崇奉文(wen)昌(chang)(chang)(chang),歌諷(feng)洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing),皇經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)等,以(yi)祈升(sheng)平。間(jian)(jian)亦(yi)設壇(tan),宣講圣(sheng)諭,化(hua)導愚蒙,歿道家之(zhi)支流(liu)也(ye)。但信仰者(zhe)多系士人(ren),故每(mei)屆舉行,均禮樂(le)(le)(le)(le)雍容,古代(dai)禮樂(le)(le)(le)(le)得(de)籍以(yi)保(bao)存於(wu)不墜(zhui)焉(yan)。姚(yao)邑經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui),創史於(wu)東山老會(hui)(hui)(hui)(原在(zai)(zai)(zai)白鶴(he)寺)。明(ming)(ming)(ming)(ming)末(mo)奉人(ren)席上珍(zhen),始(shi)於(wu)城中立桂香社(she)。清(qing)初(chu)(chu)有(you)(you)耿裕祈者(zhe),游江(jiang)浙,精(jing)習樂(le)(le)(le)(le)律(lv),頗(po)多傳(chuan)(chuan)(chuan)導。逮光(guang)緒初(chu)(chu),馬(ma)駟良由浙東解組歸,精(jing)樂(le)(le)(le)(le)譜,就光(guang)祿(lu)社(she)矯正音(yin)律(lv),桂香社(she)亦(yi)摹習之(zhi)。自是姚(yao)安(an)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)會(hui)(hui)(hui)樂(le)(le)(le)(le)曲(qu)始(shi)歸雅正。樂(le)(le)(le)(le)器則(ze)有(you)(you)箏、琶、管、鐘、鼓、鐃、鈸之(zhi)屬。經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)費(fei)物品各(ge)社(she)多寡(gua)不一(yi),統由糾(jiu)儀保(bao)管,每(mei)年(nian)輪(lun)遷充任。先入社(she)者(zhe)曰(yue)(yue)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)長,年(nian)髦(mao)者(zhe)曰(yue)(yue)前(qian)輩。入其(qi)社(she)但覺長幼有(you)(you)序(xu),禮陶(tao)樂(le)(le)(le)(le)淑,氣象肖焉(yan),并見社(she)會(hui)(hui)(hui)。楊履(lv)乾《昭(zhao)通(tong)縣(xian)志稿》(卷(juan)六)載(zai):洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)壇(tan),其(qi)教傳(chuan)(chuan)(chuan)自省垣(yuan),以(yi)談演(yan)誦經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為主,輔以(yi)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)。凡祈晴、禱(dao)雨、圣(sheng)誕(dan)、慶祝、超度事,悉為之(zhi)其(qi)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing),雜以(yi)佛道,附(fu)會(hui)(hui)(hui)入壇(tan)者(zhe),皆屬男子,而無女流(liu)也(ye)。這些(xie)記(ji)載(zai)表明(ming)(ming)(ming)(ming)云南(nan)的(de)(de)洞(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)在(zai)(zai)(zai)明(ming)(ming)(ming)(ming)代(dai)已經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)開(kai)始(shi)興盛,其(qi)它(ta)(ta)幾(ji)種(zhong)說法只是四(si)(si)川(chuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)入的(de)(de)變種(zhong)。
清(qing)代則是洞經(jing)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)在(zai)(zai)云(yun)南大普及、大發展、大繁榮、大融合的(de)(de)鼎盛時(shi)期。全(quan)省120多個(ge)縣(xian)凡人口較(jiao)多的(de)(de)大村鎮,都有數(shu)量不等的(de)(de)洞經(jing)樂(le)(le)(le)(le)隊定期活動(dong)。而且(qie)組織健全(quan),活動(dong)都已規(gui)范化(hua),制度(du)化(hua)和(he)經(jing)常化(hua)了。并已隨著馬(ma)幫的(de)(de)行蹤,逐漸傳(chuan)到(dao)緬甸、越(yue)南。明末(mo)清(qing)初因社會動(dong)蕩,滇(dian)西楚雄(xiong)、大理、保(bao)山、騰(teng)沖的(de)(de)人遷入(ru)緬甸密支那和(he)曼德勒經(jing)商。滇(dian)南的(de)(de)蒙自、個(ge)舊、石屏、建(jian)水的(de)(de)人跑到(dao)越(yue)南,洞經(jing)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)流(liu)入(ru)異(yi)幫,在(zai)(zai)華(hua)人中生根開(kai)(kai)花(hua)。滇(dian)人離鄉(xiang)背井,每逢(feng)佳節(jie)(jie)倍思親(qin),佳節(jie)(jie)之際,便展開(kai)(kai)經(jing)書,操(cao)起(qi)樂(le)(le)(le)(le)器,那悅耳動(dong)聽(ting)的(de)(de)鄉(xiang)樂(le)(le)(le)(le),曾使多少(shao)華(hua)人流(liu)下(xia)思戀(lian)故土的(de)(de)熱淚……
民國年間,洞經音樂(le)(le)仍在(zai)云南(nan)各地依例(li)演奏。甚至唐繼堯出師(shi)討伐袁世(shi)凱之(zhi)前,還請省城(cheng)洞經會(hui)談經祭(ji)旗(qi)。解放前夕,昆明市區內(nei)還有八(ba)九支洞經樂(le)(le)隊存(cun)在(zai)。云南(nan)解放,以彭幼山為(wei)首的(de)一批洞經老(lao)人成(cheng)立(li)了《古(gu)樂(le)(le)研(yan)究會(hui)》,開展(zhan)搜集整理樂(le)(le)譜工作。
洞經音樂的流變特(te)徵,從南宋孝(xiao)宗乾道四年(1168)產生(sheng)以來(lai),迄(qi)今有830多年歷史(shi)了。在漫長的演(yan)化過程中,經歷了初傳、漸盛、鼎(ding)盛、衰微與重振幾個階段。每個階段因(yin)經濟、社會與宗教的變化呈現出不同的特(te)點(dian)。
就云(yun)南而言主要(yao)是(shi):第(di)一,樂曲增多。據不完全(quan)統計,建國初期全(quan)省數百(bai)支(zhi)洞(dong)經(jing)樂隊(dui)尚有二千余(yu)支(zhi)曲子,后經(jing)有關部門大力搜集、整理、鑒(jian)定(除掉同曲異名者)尚有1500多支(zhi)。洞(dong)經(jing)的(de)(de)譜本(ben)為(wei)工(gong)尺(chi)譜。洞(dong)經(jing)談演有相應的(de)(de)齋醮科(ke)儀(yi),要(yao)擺經(jing)壇(tan)神(shen)案,闔會要(yao)先列隊(dui)前(qian)往迎神(shen)。參加(jia)談演的(de)(de)人員多是(shi)文(wen)人書生,其文(wen)化心態和音(yin)(yin)樂觀,受儒家和道家的(de)(de)影響,形成(cheng)了洞(dong)經(jing)音(yin)(yin)樂的(de)(de)特色。他們談經(jing)習樂,一是(shi)對功(gong)名的(de)(de)追求,以祭祀(si)文(wen)昌帝(di)君為(wei)寄托,祈(qi)求天人感(gan)應,好(hao)運降臨;第(di)二,對長生的(de)(de)追求,而且音(yin)(yin)樂可以娛神(shen)娛人;第(di)三,因為(wei)洞(dong)經(jing)會受皇室或官方(fang)扶持,入會光(guang)榮,能標志(zhi)身份地(di)位之尊貴。
洞(dong)(dong)經(jing)音(yin)(yin)樂(le)的正(zheng)規談演,依(yi)照古例必先由(you)“領(ling)(ling)腔(qiang)生”領(ling)(ling)唱(chang),根據不同的“科(ke)”,不同的經(jing)文,“起”不同的經(jing)腔(qiang),樂(le)隊、和聲跟(gen)上。如:祭祀神圣(sheng)座調、禮(li)請十供養調、敬調、敘(xu)話(hua)、勸慰、懺調等(deng)。唱(chang)誦經(jing)文是洞(dong)(dong)經(jing)的主要(yao)內容,有(you)領(ling)(ling)有(you)和,逐首接(jie)連地(di)唱(chang)下(xia)去,有(you)時只用木魚擊(ji)節,有(you)時則(ze)要(yao)音(yin)(yin)樂(le)伴奏。各地(di)洞(dong)(dong)經(jing)團體有(you)自己一套約定俗成的配曲定規。
談腔(qiang)是抒情性(xing)較強(qiang)的(de)韻腔(qiang),演唱(chang)經文中(zhong)(zhong)的(de)韻律詩(shi)詞,伴奏(zou)可分為(wei)細樂和(he)大樂兩種(zhong)形(xing)式。曲(qu)(qu)名末(mo)一個字往(wang)往(wang)帶(dai)頌、贊(zan)、偈、懺、引、章、腔(qiang)、歌(ge)、音、供(gong)養等(deng)。如:請和(he)頌、天宮頌、開經贊(zan)、香贊(zan)、開經偈、收經偈、大洞(dong)(dong)咒(zhou)、吉(ji)祥咒(zhou)、朝天懺、梅(mei)花引、賀章、道士歌(ge)、十供(gong)養等(deng)。唱(chang)詞多為(wei)規整的(de)五、七言律詩(shi)、絕句(ju)(ju)、四言詩(shi)、長短句(ju)(ju),分別(bie)配(pei)以不(bu)同的(de)樂曲(qu)(qu),如五言句(ju)(ju)選《鎖(suo)道龕》、七言句(ju)(ju)選《一江風》。談腔(qiang)旋律優美動人,在洞(dong)(dong)經曲(qu)(qu)子中(zhong)(zhong)占(zhan)有很大比例。
誦腔,即(ji)宣敘性(xing)的韻腔,是吟(yin)頌(song)式(shi)的樂曲(qu),可稱“吟(yin)頌(song)腔”。伴奏一般為單擊木魚或者鐺子,有(you)時也加(jia)少量的絲弦(xian)樂配合,樂曲(qu)的長(chang)短隨(sui)詞段而變化重復。擊謦收文(wen)止樂。
讀腔(qiang),即指讀表(biao)文(wen)和(he)祝文(wen)的韻腔(qiang),依字(zi)行(xing)腔(qiang),腔(qiang)調自(zi)由,無拘無束,變化因人而異。不擊不奏任何樂器。
演唱(chang)(chang)(chang)洞(dong)(dong)經(jing)(jing)音(yin)樂(le)是洞(dong)(dong)經(jing)(jing)文(wen)(wen)化(hua)傳承(cheng)的(de)(de)(de)重要載(zai)體,蓬溪洞(dong)(dong)經(jing)(jing)音(yin)樂(le)研(yan)究會成立三年(nian)多來,突出抓了經(jing)(jing)文(wen)(wen)史料的(de)(de)(de)挖掘、音(yin)樂(le)團隊(dui)的(de)(de)(de)建設。縣城有“洞(dong)(dong)經(jing)(jing)古(gu)樂(le)團”、“洞(dong)(dong)經(jing)(jing)古(gu)樂(le)演唱(chang)(chang)(chang)隊(dui)”98人之(zhi)眾,明月(yue)分會經(jing)(jing)樂(le)隊(dui)32人,共(gong)計130來人的(de)(de)(de)經(jing)(jing)樂(le)隊(dui)伍。據明月(yue)關(guan)廟的(de)(de)(de)儒道壇115年(nian)的(de)(de)(de)傳承(cheng)記載(zai),在祭祀老子(zi)(zi)、文(wen)(wen)昌、關(guan)圣、孔子(zi)(zi)、桓侯、釋迦誕辰,除嘯詠本(ben)經(jing)(jing),如《道德經(jing)(jing)》《陰騭(zhi)文(wen)(wen)》《覺世紀》《孝經(jing)(jing)》等(deng)相關(guan)經(jing)(jing)文(wen)(wen)外,必加1—3章《大(da)洞(dong)(dong)仙(xian)經(jing)(jing)》,即(ji)是將(jiang)《大(da)洞(dong)(dong)仙(xian)經(jing)(jing)》作(zuo)為通經(jing)(jing)。唱(chang)(chang)(chang)《文(wen)(wen)昌香贊(zan)》《楊枝贊(zan)》《八(ba)卦贊(zan)》《得勝令》《小開門(men)》《南清宮》等(deng)洞(dong)(dong)經(jing)(jing)音(yin)樂(le),百年(nian)不(bu)衰。當今精神文(wen)(wen)明建設,與時俱進,把(ba)洞(dong)(dong)經(jing)(jing)音(yin)樂(le)搬上(shang)文(wen)(wen)藝舞臺,登上(shang)大(da)雅之(zhi)堂(tang),演奏《瑞祥(xiang)寶(bao)誥》《洞(dong)(dong)仙(xian)歌》《錦堂(tang)月(yue)》《傍(bang)妝臺》等(deng)經(jing)(jing)典套(tao)曲,氣勢磅礴,舒(shu)緩悠揚,引人入勝。可(ke)以將(jiang)傳統的(de)(de)(de)、現實的(de)(de)(de)結合傳承(cheng),讓它發揚光大(da),走出縣門(men),跨向全國(guo)乃至世界,指日可(ke)待。