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歷史淵源

歷史悠久，云南(nan)地區所(suo)用樂(le)器分文(wen)、武，樂(le)隊龐大，樂(le)曲風格(ge)優美、樸(pu)實、典雅。它以談演道(dao)教(jiao)(jiao)經(jing)文(wen)《文(wen)昌大洞仙(xian)經(jing)》得(de)名，道(dao)教(jiao)(jiao)經(jing)書分為三洞，即洞真、洞玄、洞神，分別(bie)是道(dao)教(jiao)(jiao)三清尊(zun)神傳下(xia)，所(suo)以道(dao)教(jiao)(jiao)經(jing)書稱(cheng)為洞經(jing)，演奏唱頌經(jing)書中詩贊的(de)音樂(le)，故稱(cheng)洞經(jing)音樂(le)。

洞經音(yin)樂發(fa)源于四(si)川(chuan)省蓬溪縣，其創始者(zhe)為劉(liu)安勝和衛(wei)琪(qi)。

劉安(an)勝，南宋四(si)川省蓬(peng)溪縣人(ren)。乾道四(si)年（1168），在蓬(peng)溪縣寶(bao)屏山（今赤城(cheng)山）玉虛壇撰成(cheng)(cheng)《文昌大(da)洞(dong)(dong)仙經(jing)(jing)》5卷，在社會上廣為流傳。因(yin)談演《文昌大(da)洞(dong)(dong)仙經(jing)(jing)》而形成(cheng)(cheng)了聞名中外的洞(dong)(dong)經(jing)(jing)音樂(le)，劉安(an)勝是洞(dong)(dong)經(jing)(jing)音樂(le)的開(kai)創者。

衛(wei)琪(qi)，元(yuan)人，號中(zhong)(zhong)陽子(zi)，隱居四(si)川(chuan)省(sheng)蓬(peng)溪縣(xian)蓬(peng)萊(lai)山。幼好(hao)道術，洞(dong)(dong)測玄妙，曾(ceng)任南平綦江等(deng)處軍民(min)長(chang)官(guan)。元(yuan)初(chu)，衛(wei)琪(qi)在東蜀蓬(peng)溪縣(xian)蓬(peng)萊(lai)山注(zhu)釋劉安勝《文(wen)(wen)昌大洞(dong)(dong)仙經(jing)(jing)》。元(yuan)代(dai)至大三年（1310），衛(wei)琪(qi)將其《文(wen)(wen)昌大洞(dong)(dong)仙經(jing)(jing)注(zhu)》進獻給元(yuan)武宗，受獎(jiang)賞，聲名大震。其書(shu)在全國(guo)廣為(wei)(wei)流(liu)播(bo)，成為(wei)(wei)云南、四(si)川(chuan)等(deng)省(sheng)洞(dong)(dong)經(jing)(jing)音(yin)樂(le)的(de)主經(jing)(jing)。衛(wei)琪(qi)為(wei)(wei)洞(dong)(dong)經(jing)(jing)音(yin)樂(le)的(de)產(chan)生和傳播(bo)立下了(le)汗(han)馬功勞。明代(dai)河南巡撫(fu)、邑(yi)人楊作楫在《修建石魚山書(shu)院記》中(zhong)(zhong)云：“蓬(peng)萊(lai)山中(zhong)(zhong)陽子(zi)曾(ceng)注(zhu)解《大洞(dong)(dong)仙經(jing)(jing)》。”這是最早(zao)記載衛(wei)琪(qi)在四(si)川(chuan)省(sheng)蓬(peng)溪縣(xian)蓬(peng)萊(lai)山注(zhu)釋《大洞(dong)(dong)仙經(jing)(jing)》的(de)文(wen)(wen)獻，載入了(le)清嘉慶本《四(si)川(chuan)通志》。洞(dong)(dong)經(jing)(jing)音(yin)樂(le)是音(yin)樂(le)的(de)活化石，已(yi)被聯合國(guo)教科文(wen)(wen)組織認定為(wei)(wei)全人類寶貴的(de)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)。

《華坪縣(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)史(shi)資(zi)料·第二輯(ji)》說(shuo)(shuo)(shuo)：洞(dong)經(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)於(wu)(wu)明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)七年(1409)由(you)(you)四(si)川傳入大(da)理(li)。《南(nan)(nan)澗(jian)縣(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)史(shi)資(zi)料·第一輯(ji)》亦言：是(shi)明(ming)(ming)(ming)(ming)永(yong)(yong)樂(le)(le)(le)(le)七年由(you)(you)四(si)川傳入大(da)理(li)，再由(you)(you)大(da)理(li)傳到云(yun)(yun)南(nan)(nan)各地。《通(tong)海縣(xian)資(zi)料》也(ye)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)從四(si)川傳入的(de)。《大(da)理(li)洞(dong)經(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)·序言》稱：明(ming)(ming)(ming)(ming)嘉(jia)靖(jing)十三(san)年(1534)大(da)理(li)、下(xia)關曾派人到四(si)川習演(yan)大(da)洞(dong)仙經(jing)(jing)(jing)，并帶回仙經(jing)(jing)(jing)各兩部。四(si)種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法時間雖有(you)(you)差距，但(dan)都(dou)明(ming)(ming)(ming)(ming)確肯定(ding)是(shi)從四(si)川傳入的(de)。這(zhe)些(xie)說(shuo)(shuo)(shuo)法是(shi)比較可靠(kao)的(de)。它有(you)(you)明(ming)(ming)(ming)(ming)人李元陽所編撰的(de)《云(yun)(yun)南(nan)(nan)通(tong)志》可作參考。是(shi)書記載(zai)了明(ming)(ming)(ming)(ming)初(chu)(chu)云(yun)(yun)南(nan)(nan)各州(zhou)縣(xian)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)宮(gong)的(de)情況。文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)宮(gong)是(shi)洞(dong)經(jing)(jing)(jing)會(hui)活動(dong)的(de)大(da)本營，洞(dong)經(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)便在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)里演(yan)奏。書載(zai)：昆明(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)宮(gong)在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)門外。楚雄梓(zi)潼廟(miao)在(zai)(zai)(zai)(zai)城(cheng)西(xi)仁(ren)福門外。武定(ding)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)祠(ci)(ci)在(zai)(zai)(zai)(zai)舊(jiu)府治(zhi)內(nei)。鶴慶文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)祠(ci)(ci)在(zai)(zai)(zai)(zai)府治(zhi)南(nan)(nan)太玄宮(gong)內(nei)。永(yong)(yong)勝梓(zi)潼廟(miao)在(zai)(zai)(zai)(zai)州(zhou)治(zhi)南(nan)(nan)。保山(shan)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)祠(ci)(ci)在(zai)(zai)(zai)(zai)城(cheng)西(xi)太和(he)山(shan)麓(lu)，弘(hong)治(zhi)間副使(shi)林(lin)浚建(jian)。歲春(chun)秋上丁后四(si)日祭。騰(teng)越州(zhou)亦有(you)(you)祠(ci)(ci)。鳳慶文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)祠(ci)(ci)在(zai)(zai)(zai)(zai)府治(zhi)東北三(san)里，嘉(jia)靖(jing)間土(tu)官知府猛寅建(jian)。可見，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)宮(gong)早在(zai)(zai)(zai)(zai)嘉(jia)靖(jing)以(yi)前(qian)便已(yi)普遍存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)。民國學(xue)者(zhe)由(you)(you)云(yun)(yun)龍所編的(de)《姚(yao)安縣(xian)志·卷55》載(zai)：滇(dian)省(sheng)經(jing)(jing)(jing)會(hui)各縣(xian)皆有(you)(you)。姚(yao)邑自明(ming)(ming)(ming)(ming)季(ji)即立社(she)(she)崇奉文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)昌(chang)(chang)，歌諷(feng)洞(dong)經(jing)(jing)(jing)，皇經(jing)(jing)(jing)等，以(yi)祈升平。間亦設(she)壇(tan)，宣(xuan)講(jiang)圣(sheng)諭，化導(dao)愚(yu)蒙，歿(mo)道家(jia)之支流也(ye)。但(dan)信(xin)仰者(zhe)多(duo)(duo)系士(shi)人，故每(mei)(mei)屆舉行，均(jun)禮(li)樂(le)(le)(le)(le)雍容(rong)，古代禮(li)樂(le)(le)(le)(le)得籍以(yi)保存(cun)於(wu)(wu)不墜焉。姚(yao)邑經(jing)(jing)(jing)會(hui)，創史(shi)於(wu)(wu)東山(shan)老(lao)會(hui)(原(yuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)白(bai)鶴寺)。明(ming)(ming)(ming)(ming)末(mo)奉人席上珍，始(shi)於(wu)(wu)城(cheng)中立桂香社(she)(she)。清初(chu)(chu)有(you)(you)耿裕祈者(zhe)，游江浙(zhe)，精(jing)習樂(le)(le)(le)(le)律，頗多(duo)(duo)傳導(dao)。逮光緒初(chu)(chu)，馬駟良由(you)(you)浙(zhe)東解組(zu)歸，精(jing)樂(le)(le)(le)(le)譜，就光祿社(she)(she)矯正(zheng)(zheng)音(yin)律，桂香社(she)(she)亦摹習之。自是(shi)姚(yao)安經(jing)(jing)(jing)會(hui)樂(le)(le)(le)(le)曲始(shi)歸雅正(zheng)(zheng)。樂(le)(le)(le)(le)器則有(you)(you)箏、琶、管、鐘、鼓、鐃、鈸之屬。經(jing)(jing)(jing)費物(wu)品各社(she)(she)多(duo)(duo)寡(gua)不一，統由(you)(you)糾儀(yi)保管，每(mei)(mei)年輪遷充任。先入社(she)(she)者(zhe)曰(yue)經(jing)(jing)(jing)長，年髦者(zhe)曰(yue)前(qian)輩。入其(qi)社(she)(she)但(dan)覺(jue)長幼(you)有(you)(you)序，禮(li)陶樂(le)(le)(le)(le)淑，氣(qi)象肖焉，并見社(she)(she)會(hui)。楊履乾《昭通(tong)縣(xian)志稿》(卷六(liu))載(zai)：洞(dong)經(jing)(jing)(jing)壇(tan)，其(qi)教(jiao)傳自省(sheng)垣，以(yi)談(tan)演(yan)誦經(jing)(jing)(jing)為主，輔以(yi)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)。凡祈晴、禱雨、圣(sheng)誕、慶祝、超度事，悉為之其(qi)經(jing)(jing)(jing)，雜以(yi)佛道，附會(hui)入壇(tan)者(zhe)，皆屬男(nan)子(zi)，而無(wu)女流也(ye)。這(zhe)些(xie)記載(zai)表明(ming)(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)南(nan)(nan)的(de)洞(dong)經(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)在(zai)(zai)(zai)(zai)明(ming)(ming)(ming)(ming)代已(yi)經(jing)(jing)(jing)開(kai)始(shi)興盛，其(qi)它幾種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)法只是(shi)四(si)川傳入的(de)變種(zhong)。

清(qing)(qing)代則是洞經(jing)(jing)音(yin)樂(le)在云南大(da)普及、大(da)發展、大(da)繁榮、大(da)融合的(de)(de)鼎(ding)盛時期(qi)。全(quan)省120多個縣(xian)凡人口較多的(de)(de)大(da)村鎮，都(dou)有數(shu)量不等(deng)的(de)(de)洞經(jing)(jing)樂(le)隊定期(qi)活(huo)動。而且組織健全(quan)，活(huo)動都(dou)已規范化(hua)，制(zhi)度(du)化(hua)和經(jing)(jing)常化(hua)了(le)。并已隨著馬幫的(de)(de)行蹤，逐漸傳到緬甸(dian)、越南。明末(mo)清(qing)(qing)初(chu)因社會動蕩，滇西楚雄、大(da)理(li)、保(bao)山、騰沖的(de)(de)人遷入緬甸(dian)密(mi)支那(nei)和曼德(de)勒經(jing)(jing)商。滇南的(de)(de)蒙(meng)自、個舊、石屏、建水的(de)(de)人跑到越南，洞經(jing)(jing)音(yin)樂(le)流入異幫，在華(hua)人中(zhong)生根開(kai)花(hua)。滇人離鄉(xiang)背井(jing)，每(mei)逢佳節倍(bei)思親(qin)，佳節之際，便展開(kai)經(jing)(jing)書，操起樂(le)器(qi)，那(nei)悅耳動聽的(de)(de)鄉(xiang)樂(le)，曾使多少華(hua)人流下思戀故土的(de)(de)熱(re)淚……

民(min)國(guo)年間，洞經音樂(le)仍在(zai)云南(nan)各(ge)地依例演奏。甚(shen)至唐繼堯(yao)出(chu)師討伐袁(yuan)世(shi)凱(kai)之(zhi)前，還(huan)請省城洞經會談經祭旗。解(jie)放前夕(xi)，昆(kun)明市區(qu)內還(huan)有八九支(zhi)洞經樂(le)隊存在(zai)。云南(nan)解(jie)放，以彭幼(you)山為首的一(yi)批(pi)洞經老人(ren)成立了(le)《古樂(le)研(yan)究會》，開展搜集整理(li)樂(le)譜工作。

藝術特色

洞經音樂的(de)流變特徵，從南宋孝宗乾道四年(1168)產生(sheng)以來，迄今有830多年歷史(shi)了(le)。在漫長的(de)演化(hua)過程中，經歷了(le)初傳、漸(jian)盛、鼎盛、衰(shuai)微與重(zhong)振幾(ji)個(ge)階(jie)段(duan)。每個(ge)階(jie)段(duan)因(yin)經濟、社會與宗教的(de)變化(hua)呈現出不同的(de)特點。

就(jiu)云南(nan)而(er)言主要是(shi)：第一(yi)，樂(le)(le)曲(qu)(qu)增(zeng)多。據不完全(quan)(quan)統計(ji)，建國初期全(quan)(quan)省數百支洞(dong)經(jing)(jing)(jing)樂(le)(le)隊(dui)(dui)尚(shang)有(you)二千(qian)余支曲(qu)(qu)子，后經(jing)(jing)(jing)有(you)關部門大力搜集、整理、鑒(jian)定(除掉同曲(qu)(qu)異(yi)名者)尚(shang)有(you)1500多支。洞(dong)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)譜本(ben)為(wei)工尺譜。洞(dong)經(jing)(jing)(jing)談演有(you)相應的(de)(de)齋醮(jiao)科儀，要擺經(jing)(jing)(jing)壇神案(an)，闔會要先列(lie)隊(dui)(dui)前往迎神。參加談演的(de)(de)人員(yuan)多是(shi)文人書生，其文化心態和(he)音(yin)(yin)樂(le)(le)觀，受儒家和(he)道(dao)家的(de)(de)影響，形成(cheng)了(le)洞(dong)經(jing)(jing)(jing)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)特色。他們談經(jing)(jing)(jing)習樂(le)(le)，一(yi)是(shi)對(dui)功名的(de)(de)追(zhui)求，以(yi)祭祀文昌帝君(jun)為(wei)寄托，祈求天人感應，好運降臨；第二，對(dui)長生的(de)(de)追(zhui)求，而(er)且音(yin)(yin)樂(le)(le)可以(yi)娛神娛人；第三，因為(wei)洞(dong)經(jing)(jing)(jing)會受皇(huang)室或官方扶持，入會光榮，能(neng)標(biao)志(zhi)身份(fen)地位之尊貴。

洞(dong)(dong)經(jing)(jing)音樂的正(zheng)規(gui)(gui)談演，依照古例(li)必(bi)先由“領(ling)腔(qiang)生”領(ling)唱(chang)，根據不同(tong)的“科(ke)”，不同(tong)的經(jing)(jing)文(wen)，“起”不同(tong)的經(jing)(jing)腔(qiang)，樂隊、和(he)聲(sheng)跟上。如：祭祀神(shen)圣(sheng)座調、禮(li)請(qing)十供養調、敬調、敘話、勸慰、懺調等。唱(chang)誦經(jing)(jing)文(wen)是洞(dong)(dong)經(jing)(jing)的主要內容，有(you)領(ling)有(you)和(he)，逐(zhu)首接(jie)連地唱(chang)下(xia)去(qu)，有(you)時(shi)只用木魚擊節，有(you)時(shi)則要音樂伴(ban)奏(zou)。各(ge)地洞(dong)(dong)經(jing)(jing)團體有(you)自己一套約定(ding)俗成的配曲(qu)定(ding)規(gui)(gui)。

談腔是(shi)抒(shu)情(qing)性較強(qiang)的韻腔，演唱經文中(zhong)的韻律(lv)詩詞，伴奏(zou)可分為細樂(le)和(he)大(da)樂(le)兩種形式。曲(qu)名末一個(ge)字往(wang)往(wang)帶頌(song)、贊、偈、懺、引(yin)、章(zhang)、腔、歌、音、供養(yang)等(deng)。如：請和(he)頌(song)、天宮頌(song)、開經贊、香贊、開經偈、收經偈、大(da)洞(dong)(dong)咒、吉祥咒、朝天懺、梅(mei)花引(yin)、賀(he)章(zhang)、道士歌、十(shi)供養(yang)等(deng)。唱詞多為規整的五、七(qi)言(yan)律(lv)詩、絕句(ju)、四(si)言(yan)詩、長短句(ju)，分別配(pei)以不同的樂(le)曲(qu)，如五言(yan)句(ju)選(xuan)(xuan)《鎖道龕(kan)》、七(qi)言(yan)句(ju)選(xuan)(xuan)《一江(jiang)風》。談腔旋律(lv)優美(mei)動人，在洞(dong)(dong)經曲(qu)子中(zhong)占(zhan)有(you)很大(da)比例。

誦腔(qiang)，即宣敘(xu)性的(de)(de)(de)韻腔(qiang)，是吟頌(song)式(shi)的(de)(de)(de)樂(le)(le)曲，可(ke)稱“吟頌(song)腔(qiang)”。伴奏一般為單擊(ji)木魚或者鐺(dang)子，有時(shi)也加少量的(de)(de)(de)絲弦(xian)樂(le)(le)配合(he)，樂(le)(le)曲的(de)(de)(de)長短(duan)隨詞段而變化重復。擊(ji)謦收文止樂(le)(le)。

讀腔(qiang)，即指讀表文(wen)和祝文(wen)的(de)韻腔(qiang)，依字行腔(qiang)，腔(qiang)調自(zi)由，無拘無束(shu)，變化因(yin)人(ren)而異(yi)。不擊不奏任(ren)何樂器。

傳承意義

演(yan)唱(chang)洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)是洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)化傳承(cheng)(cheng)的(de)(de)重要載體，蓬溪洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)研究(jiu)會成(cheng)立(li)三年(nian)多來，突出(chu)(chu)抓了經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)史料的(de)(de)挖掘、音(yin)樂(le)(le)團隊(dui)(dui)的(de)(de)建設。縣(xian)城(cheng)有“洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)古樂(le)(le)團”、“洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)古樂(le)(le)演(yan)唱(chang)隊(dui)(dui)”98人之眾，明月(yue)分會經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)樂(le)(le)隊(dui)(dui)32人，共計130來人的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)樂(le)(le)隊(dui)(dui)伍(wu)。據明月(yue)關(guan)廟的(de)(de)儒道壇115年(nian)的(de)(de)傳承(cheng)(cheng)記載，在祭祀老子(zi)、文(wen)(wen)昌、關(guan)圣、孔子(zi)、桓侯、釋迦誕辰，除嘯(xiao)詠本經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，如《道德經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》《陰騭文(wen)(wen)》《覺世(shi)紀(ji)》《孝經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》等相關(guan)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)(wen)外，必(bi)加1—3章(zhang)《大洞(dong)(dong)(dong)仙(xian)(xian)(xian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，即是將《大洞(dong)(dong)(dong)仙(xian)(xian)(xian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》作(zuo)為(wei)通(tong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。唱(chang)《文(wen)(wen)昌香贊》《楊枝贊》《八卦(gua)贊》《得(de)勝(sheng)令》《小開門》《南清宮》等洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)，百年(nian)不衰。當(dang)今(jin)精神文(wen)(wen)明建設，與時俱進(jin)，把洞(dong)(dong)(dong)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)音(yin)樂(le)(le)搬上(shang)文(wen)(wen)藝舞臺(tai)，登上(shang)大雅之堂(tang)(tang)，演(yan)奏(zou)《瑞祥寶誥》《洞(dong)(dong)(dong)仙(xian)(xian)(xian)歌》《錦堂(tang)(tang)月(yue)》《傍妝臺(tai)》等經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典套(tao)曲，氣(qi)勢磅(bang)礴，舒緩悠揚，引人入勝(sheng)。可(ke)以將傳統的(de)(de)、現(xian)實的(de)(de)結合(he)傳承(cheng)(cheng)，讓它發揚光(guang)大，走出(chu)(chu)縣(xian)門，跨(kua)向(xiang)全國乃(nai)至世(shi)界，指日(ri)可(ke)待。

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