有別于(yu)很多外(wai)地(di)人(ren)的(de)猜測,其實大體上東(dong)(dong)北地(di)區(qu)越往南口(kou)音(yin)(yin)腔(qiang)調越重(zhong)、“東(dong)(dong)北味”越濃。黑龍江(jiang)和吉(ji)林以及內蒙古東(dong)(dong)北部(bu)的(de)口(kou)音(yin)(yin)都比較(jiao)輕,因(yin)為(wei)受(shou)到滿(man)語(yu)(yu)、俄語(yu)(yu)和日(ri)語(yu)(yu)等語(yu)(yu)種(zhong)的(de)影響,加之解放后戍邊生產(chan)建設兵團(農、牧、漁場93個(ge),5個(ge)師,轄58個(ge)團、3個(ge)獨(du)立團。)口(kou)音(yin)(yin)影響,更為(wei)接(jie)近普通話,城(cheng)市人(ren)和兵團人(ren)的(de)發(fa)音(yin)(yin)十(shi)分接(jie)近普通話。遼寧大部(bu)分地(di)區(qu)受(shou)西、南部(bu)鄰省(sheng)影響,口(kou)音(yin)(yin)腔(qiang)調比較(jiao)重(zhong),部(bu)分方(fang)言有一定變音(yin)(yin)變聲。
中國(guo)(guo)古代(dai)雖(sui)以(yi)漢(han)語言漢(han)字(zi)為主體,但漢(han)語言的(de)(de)(de)各地(di)域的(de)(de)(de)發音和稱(cheng)謂也不盡相(xiang)同。按楊雄所(suo)著《方(fang)(fang)言》中劃分十二(er)大(da)方(fang)(fang)言區(qu),東(dong)北(bei)(bei)屬(shu)于“燕代(dai)方(fang)(fang)言區(qu)”。“燕曰幽州”,燕早在(zai)周(zhou)武王滅(mie)殷商之(zhi)前就起(qi)源于東(dong)北(bei)(bei),號屬(shu)“東(dong)夷”,“秦統(tong)一(yi)(yi)中國(guo)(guo)后,九夷完全同化于華夏(xia)族”。古代(dai)北(bei)(bei)燕朝(chao)鮮方(fang)(fang)言是(shi)漢(han)語的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種方(fang)(fang)言。燕人(ren)(ren)活(huo)動區(qu)域很廣,從燕山以(yi)東(dong)到遼東(dong)半島(dao)到朝(chao)鮮半島(dao)北(bei)(bei)部、松花江南岸(an),都是(shi)燕人(ren)(ren)活(huo)動的(de)(de)(de)區(qu)域。1983年,考古隊在(zai)二(er)龍(long)湖北(bei)(bei)岸(an)發現(xian)一(yi)(yi)座燕城(cheng),從出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)繩紋陶器,確認(ren)是(shi)燕城(cheng)址(zhi)。人(ren)(ren)是(shi)語言的(de)(de)(de)載(zai)體,方(fang)(fang)言的(de)(de)(de)形成在(zai)于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)流(liu)動。經過兩(liang)千年的(de)(de)(de)艱(jian)苦(ku)歷(li)程,燕人(ren)(ren)不斷與逐(zhu)(zhu)漸流(liu)入(ru)東(dong)北(bei)(bei)的(de)(de)(de)齊(qi)、趙人(ren)(ren)融合,不同地(di)域的(de)(de)(de)語言既有輸(shu)出(chu)(chu),也有接納(na),逐(zhu)(zhu)漸形成東(dong)北(bei)(bei)穩固的(de)(de)(de)漢(han)語方(fang)(fang)言第一(yi)(yi)時期。
《后(hou)漢(han)(han)(han)(han)書東(dong)夷(yi)列傳(chuan)》稱(cheng)(cheng)箕子朝(chao)鮮(xian)(xian)“其后(hou)四十(shi)余世,至(zhi)朝(chao)鮮(xian)(xian)侯凖,自(zi)稱(cheng)(cheng)王。漢(han)(han)(han)(han)初大亂,燕(yan)、齊、趙人(ren)往避地(di)者數(shu)萬口(kou)。而燕(yan)人(ren)衛(wei)滿擊破凖而自(zi)王朝(chao)鮮(xian)(xian)。”在(zai)朝(chao)鮮(xian)(xian)設漢(han)(han)(han)(han)四郡。實際早在(zai)秦漢(han)(han)(han)(han)時(shi)(shi)期(qi),從陸(lu)上和海上到北(bei)(bei)燕(yan)朝(chao)鮮(xian)(xian)來的漢(han)(han)(han)(han)人(ren)相當多(duo),其中燕(yan)人(ren)、趙人(ren)主要(yao)從陸(lu)路(lu)到遼(liao)東(dong)一帶,齊人(ren)則乘(cheng)船(chuan)從海上前(qian)往,而且“八世而不(bu)(bu)改華風”,這樣長期(qi)以(yi)來形成(cheng)漢(han)(han)(han)(han)語方言(yan)。秦漢(han)(han)(han)(han)、魏(wei)(wei)晉(jin)、唐(tang)宋(song),也(ye)不(bu)(bu)斷(duan)地(di)有魯、冀、豫(yu)、晉(jin)等(deng)南方各省(sheng)人(ren)口(kou)流入東(dong)北(bei)(bei)。在(zai)黑龍江省(sheng)三江地(di)區(qu)近些年(nian)發(fa)現(xian)了多(duo)處漢(han)(han)(han)(han)城漢(han)(han)(han)(han)墓;在(zai)通化縣境內發(fa)現(xian)秦漢(han)(han)(han)(han)長城的關堡一座、烽燧(sui)11處遺(yi)(yi)址(zhi),秦漢(han)(han)(han)(han)長城東(dong)端可能在(zai)通化;2011年(nian)又在(zai)通化縣境內發(fa)現(xian)赤柏松漢(han)(han)(han)(han)城遺(yi)(yi)址(zhi),2011年(nian)又在(zai)大安(an)附(fu)近后(hou)套木噶(ga)發(fa)現(xian)戰(zhan)國—西漢(han)(han)(han)(han)的墓葬遺(yi)(yi)址(zhi),以(yi)上史(shi)實也(ye)打(da)破吉(ji)林省(sheng)乃秦漢(han)(han)(han)(han)“遼(liao)東(dong)外徼”的說法(fa),“是(shi)漢(han)(han)(han)(han)中央政權經略東(dong)北(bei)(bei)的重(zhong)要(yao)實證(zheng)”,說明漢(han)(han)(han)(han)人(ren)民居及漢(han)(han)(han)(han)文化的影響(xiang)已經覆(fu)蓋整(zheng)個東(dong)北(bei)(bei),又經魏(wei)(wei)晉(jin)、隋唐(tang)幾千年(nian)的疊壓,形成(cheng)第二(er)個東(dong)北(bei)(bei)漢(han)(han)(han)(han)語方言(yan)時(shi)(shi)期(qi)。
元(yuan)明(ming)清以來,漢(han)民(min)族(zu)及少(shao)數民(min)族(zu)南北流(liu)動(dong),特別(bie)明(ming)清以來關內(nei)失業的農民(min)大量流(liu)入東北,又促成漢(han)滿融合的良好局面,形成東北第(di)三(san)個漢(han)語方言歷(li)史時期。
東(dong)北方(fang)言(yan)(yan)是(shi)以(yi)(yi)(yi)四(si)千多年來(lai)漢族(zu)土著的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)及漢字(zi)為(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)化(hua)。沿(yan)著方(fang)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)路(lu)去尋根(gen),可以(yi)(yi)(yi)追溯到上(shang)古(gu)沒(mei)有(you)(you)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)。當時(shi)(shi)只有(you)(you)語(yu)(yu)言(yan)(yan)交流,沒(mei)有(you)(you)文(wen)字(zi),到后(hou)來(lai)雖有(you)(you)文(wen)字(zi)記(ji)載了語(yu)(yu)言(yan)(yan),強化(hua)了記(ji)憶,由于文(wen)字(zi)普及得(de)較(jiao)慢,特別在邊遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)窮(qiong)鄉僻壤(rang),語(yu)(yu)言(yan)(yan)很難與文(wen)字(zi)相對應。所以(yi)(yi)(yi)在上(shang)古(gu)時(shi)(shi)代(dai)民(min)間有(you)(you)許多有(you)(you)音(yin)無(wu)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)。“這(zhe)嘎達”就(jiu)屬于無(wu)確(que)切文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan),“嘎達”、“砢(ke)磣(chen)(寒磣(chen))”,“犄(ji)角(jiao)”、“嘎啦(旮(ga)旯(la))”屬于只可意會不可以(yi)(yi)(yi)文(wen)字(zi)言(yan)(yan)傳之(zhi)類。如(ru)“鬼道(dao)”,聰明(ming),有(you)(you)智(zhi)慧,很鮮(xian)明(ming)體現(xian)古(gu)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)活用(yong)。;再如(ru)“你起(qi)(讀qie第三聲,且)這(zhe)嘎達”,本不識字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)說這(zhe)話(hua)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)是(shi)明(ming)白的(de)(de)(de)(de)(de),意思(si)是(shi)“你起(qi)身離(li)(li)這(zhe)里(li)遠(yuan)點”,究竟用(yong)哪個字(zi)對應,“且”,按其動作意思(si)可以(yi)(yi)(yi)和“起(qi)”相對應,但與“起(qi)”又有(you)(you)所不同,大有(you)(you)“離(li)(li)開(kai)”的(de)(de)(de)(de)(de)意味;也(ye)有(you)(you)有(you)(you)字(zi)無(wu)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de),如(ru)“毽子(zi)”,本是(shi)漢代(dai)就(jiu)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)玩(wan)具,只是(shi)東(dong)北方(fang)言(yan)(yan)用(yong)以(yi)(yi)(yi)借代(dai),讀“犍(qian,四(si)聲)兒”。
最說(shuo)明(ming)歷史久遠(yuan)的一個方(fang)言,就是(shi)對小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)的稱(cheng)(cheng)謂,江浙方(fang)言稱(cheng)(cheng)小(xiao)(xiao)(xiao)女孩(hai)為(wei)“囡”,小(xiao)(xiao)(xiao)男(nan)孩(hai)為(wei)“囝”,而(er)東北(bei)方(fang)言對小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)統稱(cheng)(cheng)“小(xiao)(xiao)(xiao)嘎”,女孩(hai)稱(cheng)(cheng)“小(xiao)(xiao)(xiao)尕”,男(nan)孩(hai)稱(cheng)(cheng)“小(xiao)(xiao)(xiao)玍(ga)”,按象形文(wen)字解釋,人沒留髪(fa)(fa)之前稱(cheng)(cheng)“小(xiao)(xiao)(xiao)玍(ga)”,留髪(fa)(fa)之后稱(cheng)(cheng)“小(xiao)(xiao)(xiao)生”,常叫“禿(tu)小(xiao)(xiao)(xiao)子”,而(er)“尕”則正(zheng)像披一頭秀(xiu)發(fa)的女孩(hai)。而(er)“尕”、“玍(ga)”恰(qia)是(shi)古文(wen)字,至少在(zai)漢代就有了。這個方(fang)言正(zheng)是(shi)歷史的活化石。
有(you)史以來,東(dong)北就(jiu)是(shi)(shi)漢族(zu)(zu)(zu)(zu)與(yu)(yu)(yu)多(duo)民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)共同開發、共同爭奪(duo)生存空(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)大舞臺(tai),開發與(yu)(yu)(yu)爭奪(duo)的(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng),就(jiu)是(shi)(shi)語(yu)言(yan)交流與(yu)(yu)(yu)融(rong)(rong)(rong)(rong)合的(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)。民(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)間(jian)(jian)的(de)(de)融(rong)(rong)(rong)(rong)合,第一是(shi)(shi)民(min)俗與(yu)(yu)(yu)風俗的(de)(de)融(rong)(rong)(rong)(rong)合。隨著(zhu)風俗的(de)(de)融(rong)(rong)(rong)(rong)合,必然帶來語(yu)言(yan)的(de)(de)融(rong)(rong)(rong)(rong)合。歷史上漢族(zu)(zu)(zu)(zu)土(tu)著(zhu)民(min)與(yu)(yu)(yu)女真族(zu)(zu)(zu)(zu)、契丹族(zu)(zu)(zu)(zu)、扶余族(zu)(zu)(zu)(zu)、高(gao)句麗族(zu)(zu)(zu)(zu),以及(ji)蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)、滿族(zu)(zu)(zu)(zu)等的(de)(de)融(rong)(rong)(rong)(rong)和,這(zhe)(zhe)些融(rong)(rong)(rong)(rong)合體現(xian)在(zai)文化(hua)層次疊壓的(de)(de)方(fang)言(yan)。在(zai)東(dong)北方(fang)言(yan)這(zhe)(zhe)塊活化(hua)石(shi)的(de)(de)層面(mian)上,清(qing)晰地看(kan)到漢滿風俗融(rong)(rong)(rong)(rong)合的(de)(de)痕(hen)跡,如“磨嘰”源自滿語(yu)。“干棒(bang)楞子”,意為(wei)清(qing)一色,吉林九(jiu)臺(tai)有(you)其(qi)塔木鄉,其(qi)塔木,滿語(yu)站桿樹,清(qing)一色枯干的(de)(de)樹,就(jiu)是(shi)(shi)干棒(bang)楞子。“疙瘩溜(liu)秋(qiu)”,意為(wei)不光滑,有(you)結節(jie),大圓包,引(yin)申(shen)(shen)為(wei)“疙瘩話”。“嚼(jiao)果(咕)”,好吃的(de)(de)精美(mei)的(de)(de)東(dong)西。不只是(shi)(shi)餑餑或(huo)水果,滿族(zu)(zu)(zu)(zu)過(guo)年準備年嚼(jiao)果。“摘(zhai)你嘎拉哈”,由(you)玩具引(yin)代。“靰鞡”,由(you)達斡爾(er)蒙語(yu)引(yin)申(shen)(shen)為(wei)鞋的(de)(de)稱謂(wei)。“扎古”,這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)借用于蒙古族(zu)(zu)(zu)(zu)語(yu),本意是(shi)(shi)請醫生看(kan)病,引(yin)申(shen)(shen)為(wei)打扮,裝飾(shi)。
東(dong)北民(min)間僅僅把(ba)一件(jian)事意思(si)說得明(ming)白(bai),不算高明(ming),民(min)間智慧(hui)總想把(ba)話說得有情(qing)趣、有幽默(mo)感,形(xing)象(xiang)生動、富有詩情(qing),好用比興,創造一種新(xin)的(de)(de)語言情(qing)趣。在(zai)官話中說兩(liang)個人或(huo)(huo)者兩(liang)群人靠得緊密,用“手(shou)拉(la)(la)手(shou),肩并肩,心(xin)貼心(xin)”作(zuo)比喻,這已經夠生動了(le),但(dan)在(zai)民(min)間仍(reng)不滿足。兩(liang)個人可以手(shou)拉(la)(la)手(shou),兩(liang)群人實(shi)際是(shi)(shi)不可以手(shou)拉(la)(la)手(shou)的(de)(de),更不可能“心(xin)貼心(xin)”的(de)(de),這些還不過是(shi)(shi)官式語言的(de)(de)比喻。于是(shi)(shi)在(zai)民(min)間創造出“掏心(xin)窩子(zi)話”、“膘(四聲(sheng)(sheng)(sheng))起膀子(zi)干”,比“心(xin)貼心(xin)”更生動更形(xing)象(xiang),可以有觸摸感的(de)(de)語言。方言與(yu)官話也在(zai)轉化中,如“打(da)(二聲(sheng)(sheng)(sheng))掃(sao)(四聲(sheng)(sheng)(sheng))(發音是(shi)(shi) 答色或(huo)(huo)答紹)”,本義清(qing)除、掃(sao)蕩干凈(jing)的(de)(de)意思(si),如“你將(jiang)飯碗子(zi)打(da)掃(sao)干凈(jing)”,由方言轉為官話,甚至普(pu)通話了(le)。
東北人注意啦(la)啊,咱這zei,疙(塊)兒眼 瞅(看)要降(jiang)溫了,大家(jia)出門多注意啊,別 楊(yang)了二正(zheng)(仰起(qi)頭,不看腳下的(de)樣子,心不在焉的(de)意思)的(de)可(ke)哪(到(dao)處) 撒磨(瞎轉), 卡(摔)一跤, 埋(mai)了八汰(臟了-吧唧)的(de)。
工作(zuo)上也別 老(總是) 突魯反仗(亂七八糟), 半拉咔(ka)嘰(一半一半……不完整的意(yi)思)的,有點(dian)敬業精神。雖說(shuo)這年頭掙點(dian)錢都(dou)不容(rong)易,但也別 老(總)買那(nei)便宜(yi) 婁搜(修飾詞,無(wu)意(yi)義(yi))的破玩(wan)意(yi)兒(破東西),對自己好點(dian)兒。
家里頭家務活(huo)也(ye)多干點,別總整得屋里屋外 皮(pi)兒片兒(皮(pi)皮(pi)片片,什(shen)么(me)都有(you),就是(shi)亂)的(de),墻(qiang)上(shang)也(ye) 魂兒畫魂兒(就是(shi)臟,墻(qiang)上(shang)臟的(de)一條(tiao)一條(tiao)的(de)污垢……)的(de)。工作一天(tian)回(hui)來看(kan)著 奪(多么(me)的(de)‘多’,諧音)鬧聽(鬧心,煩心)啊!
性格外向的(de)(de)(de),稍(shao)微收斂點,別 老(總(zong)) 跟(和) 欠兒登(泛指做事張(zhang)揚的(de)(de)(de)人(ren)(ren),可(ke)以做咋咋呼(hu)呼(hu)理解(jie))似的(de)(de)(de), 二虎八(ba)嘰(就是東北人(ren)(ren)說(shuo)的(de)(de)(de)‘虎了(le)吧唧(ji)’,也(ye)就是‘傻(sha)了(le)吧唧(ji)’的(de)(de)(de)意(yi)思), 毛(mao)(mao)愣(leng)增光(guang)(辦(ban)事毛(mao)(mao)毛(mao)(mao)楞楞,兩面三光(guang))的(de)(de)(de),說(shuo)話(hua)辦(ban)事有點 譜(準頭), 敗(‘別’的(de)(de)(de)諧音(yin))總(zong) 武(wu)武(wu)玄玄(能侃,能吹,愛張(zhang)揚的(de)(de)(de)意(yi)思,形容人(ren)(ren)說(shuo)話(hua)的(de)(de)(de)樣子(zi))的(de)(de)(de) 瞎(xia)(xia)忽悠(這個簡單,就是瞎(xia)(xia)吹), 武(wu)了(le)豪(hao)瘋(說(shuo)某人(ren)(ren)張(zhang)揚過度,和瘋子(zi)似的(de)(de)(de))的(de)(de)(de),時間長了(le),也(ye)讓人(ren)(ren) 咯應(感(gan)覺惡(e)心)。
性(xing)格內向的(de)呢,多和(he)人(ren)溝(gou)通,說(shuo)話 別(不要) 老(總是) 吭吃(chi)癟肚(形容人(ren)說(shuo)話慢慢吞吞,不流利(li)(li))的(de),做事要 七拉咯嚓(辦事利(li)(li)落), 麻溜兒(er) 利(li)(li)索兒(er)(很快(kuai)很順,痛痛快(kuai)快(kuai))的(de)。
年紀輕的呢,不(bu)要 習(xi)里(li)馬哈(ha)(稀里(li)糊涂), 得(de)(de)(de)得(de)(de)(de)搜搜(太(tai)張揚,也(ye)就(jiu)是‘得(de)(de)(de)瑟’),跟老人(ren)(ren)說話客(ke)氣些,有點耐心,別(bie)總 雞吃(chi)掰臉(愛(ai)給別(bie)人(ren)(ren)臉色(se)看)、 個個棱棱(毛(mao)毛(mao)楞楞--太(tai)馬虎的意思)的,多和人(ren)(ren) 嘮嗑(聊天),別(bie)動(dong)不(bu)動(dong)就(jiu) 支把起來(lai)(動(dong)手)(打(da)起來(lai)),雖(sui)然東北人(ren)(ren)都不(bu)是 囊囊踹(chuai)(說人(ren)(ren)軟,膽小),也(ye)不(bu)能 惹毛(mao)了(惹急了),要不(bu)干仗(zhang)(打(da)架)也(ye) 賊訥(狠啊)。
年紀(ji)大的呢,也不要 腳著(覺得(de))自己已經 老天(tian)扒地(老的不行了(le),太老了(le)), 老么喀(ka)嚓眼(形容老年人眼睛朦(meng)朧(long),比較(jiao)象形,呵呵)了(le),要保持年輕心(xin)態。
總之,天(tian)氣好的(de)時候大家(jia)(jia)都多(duo)上 街(jie)(gai讀一聲,就是大街(jie)的(de)意思(si)) 溜達溜達(轉轉),別老(總是)趴家(jia)(jia)馬路牙子把波棱蓋兒卡吐(tu)露皮了。
第一,生動(dong)(dong)(dong)形象性(xing),由(you)靜態的(de)(de)語(yu)(yu)言,轉化為(wei)(wei)動(dong)(dong)(dong)態的(de)(de)語(yu)(yu)言,將(jiang)抽象的(de)(de)語(yu)(yu)言,轉化為(wei)(wei)形象生動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)語(yu)(yu)言。它的(de)(de)生動(dong)(dong)(dong)性(xing)來(lai)自(zi)于勞(lao)動(dong)(dong)(dong),將(jiang)許(xu)多非動(dong)(dong)(dong)性(xing)的(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)都取動(dong)(dong)(dong)性(xing)表(biao)達。以“扒(ba)瞎(xia)(xia)”“掰扯(che)”“拔犟眼(yan)子(zi)(zi)(zi)”為(wei)(wei)例,三(san)者(zhe)都是(shi)辯解人的(de)(de)精神狀態非常抽象的(de)(de)詞(ci)匯。將(jiang)人們編排沒(mei)有根據的(de)(de)謊言,方言稱作“扒(ba)瞎(xia)(xia)”,“扒(ba)瞎(xia)(xia)”來(lai)自(zi)于農村(cun)(cun)秋收勞(lao)動(dong)(dong)(dong)扒(ba)苞米,扒(ba)出(chu)來(lai)沒(mei)長粒兒的(de)(de)空棒子(zi)(zi)(zi),稱“瞎(xia)(xia)苞米”。用“扒(ba)瞎(xia)(xia)”來(lai)指(zhi)責并(bing)替代扯(che)謊,不(bu)僅生動(dong)(dong)(dong)準確,而且帶有很(hen)濃的(de)(de)感情色彩。同(tong)樣,“掰扯(che)”也是(shi)得(de)益(yi)于扒(ba)苞米的(de)(de)勞(lao)動(dong)(dong)(dong),苞米葉子(zi)(zi)(zi)需要一層(ceng)一層(ceng)地(di)剝去,到最后(hou)方見分曉,用來(lai)形容刨根問底、辨別真偽(wei),也是(shi)非常形象的(de)(de);再如(ru)“八竿子(zi)(zi)(zi)撥(bo)(bo)弄不(bu)著(zhu)”,用來(lai)形容關系相當疏遠,來(lai)自(zi)農村(cun)(cun)的(de)(de)打鳥(niao)活動(dong)(dong)(dong)。常在一片空地(di)上(shang)撒下少許(xu)糧(liang)食,裝上(shang)轉動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)竹(zhu)竿撥(bo)(bo)弄來(lai)打鳥(niao)。八竿子(zi)(zi)(zi)都打不(bu)住一個鳥(niao),可謂(wei)過于疏遠了(le)。
第(di)二,東(dong)北方言有著巨大豐富(fu)性。如喝酒,不說喝,說“掫”“整(zheng)”“捫(men)”“倒(dao)”“抿(min)”等(deng)。“感(gan)情(qing)深,一(yi)口捫(men);感(gan)情(qing)淺,舔(tian)一(yi)舔(tian)”。在(zai)(zai)酒桌上,猜拳行令,最顯性格。頂屬“打”“揍”“鬧”“搞”“抓”“整(zheng)”等(deng)內涵最豐富(fu)。常見的“這嘎達”“那嘎達”。還有就(jiu)是“忒別馬(ma)路牙子上卡禿(tu)露皮了(le)(腿摔(shuai)在(zai)(zai)馬(ma)路邊(bian)上磕破皮了(le))”。
第(di)三,幽(you)默(mo)感,東北人的語言中(zhong)飽藏著“苦中(zhong)作樂(le)”的調侃、幽(you)默(mo)、滑(hua)稽的歇后語、俏皮嗑、疙瘩(da)話(hua),經(jing)過游戲化(hua)、詩化(hua)處理。所以,二(er)人轉文學里(li),寧用(yong)古語,不(bu)用(yong)官(guan)話(hua),寧用(yong)土(tu)語,不(bu)用(yong)僵(jiang)硬的概念話(hua)。感情最濃的是鄉土(tu)鄉音,一經(jing)二(er)人轉藝人嘴里(li)說出來,就感到幽(you)默(mo)、滑(hua)稽。