芒果视频下载

基本介紹

《孟(meng)子(zi)》一書共(gong)七篇，是戰國(guo)時期孟(meng)子(zi)的(de)言論匯編，記錄(lu)(lu)了孟(meng)子(zi)與(yu)其他各家思(si)想的(de)爭辯，對(dui)弟子(zi)的(de)言傳身教，游說諸侯等內容，由孟(meng)子(zi)及其弟子(zi)（萬章(zhang)等）共(gong)同編撰而成。《孟(meng)子(zi)》記錄(lu)(lu)了孟(meng)子(zi)的(de)治(zhi)國(guo)思(si)想、政(zheng)治(zhi)策略（仁政(zheng)、王霸之(zhi)辨、民本(ben)、格君心之(zhi)非(fei)，民為貴社稷次之(zhi)君為輕）和政(zheng)治(zhi)行(xing)動(dong)，成書大約在戰國(guo)中期，屬儒家經典著作。

其學說出發點(dian)為性善論(lun)(lun)，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論(lun)(lun)語》《大(da)學》《中(zhong)庸(yong)》合在一起稱“四書”。自從(cong)宋、元、明、清以來，都把它(ta)當做家(jia)傳戶誦的書。就(jiu)像我們的教(jiao)科(ke)書一樣。

《孟(meng)(meng)(meng)子》是(shi)(shi)四書(shu)中篇幅最(zui)長，部(bu)頭最(zui)重的(de)一(yi)(yi)本，有三萬五(wu)千多字，直到清(qing)末都是(shi)(shi)科舉必考(kao)內容。《孟(meng)(meng)(meng)子》這部(bu)書(shu)的(de)理論，不但純粹宏博(bo)，文章也極雄健優美。（五(wu)經：《詩》《書(shu)》《禮(li)》《易(yi)》《春(chun)秋》）《孟(meng)(meng)(meng)子》是(shi)(shi)記錄孟(meng)(meng)(meng)軻(ke)言行的(de)一(yi)(yi)部(bu)著作，也是(shi)(shi)儒家重要經典之一(yi)(yi)。篇目有：（一(yi)(yi)）《梁惠王》上(shang)、下(xia)，（二）《公(gong)(gong)孫丑》上(shang)、下(xia)，（三）《滕(teng)文公(gong)(gong)》上(shang)、下(xia)，（四）《離(li)婁》上(shang)、下(xia)，（五(wu)）《萬章》上(shang)、下(xia)，（六）《告(gao)子》上(shang)、下(xia)，（七）《盡(jin)心》上(shang)、下(xia)。

《孟子》行文氣勢磅礴(bo)，感情充沛，雄辯滔(tao)滔(tao)，極(ji)富感染力，流傳(chuan)后(hou)世，影(ying)響深遠，成為儒家經典(dian)著作之一。

《史記·孟(meng)荀列(lie)傳》：“孟(meng)軻所如不合，退(tui)與萬(wan)章(zhang)之(zhi)(zhi)徒序《詩(shi)》、《書》，述仲尼之(zhi)(zhi)意，作(zuo)《孟(meng)子》七(qi)篇。”謂(wei)《孟(meng)子》七(qi)篇由孟(meng)軻自(zi)作(zuo)，趙岐《孟(meng)子題辭》曰(yue)：“此(ci)書孟(meng)子之(zhi)(zhi)所作(zuo)也，故總謂(wei)之(zhi)(zhi)《孟(meng)子》。”又曰(yue)：“于是退(tui)而論(lun)集，所與高弟弟子公(gong)孫丑、萬(wan)章(zhang)之(zhi)(zhi)徒，難疑(yi)答問，又自(zi)撰其法度之(zhi)(zhi)言(yan)，著書七(qi)篇。”此(ci)亦主孟(meng)子自(zi)撰。

清閻若璩《孟(meng)子(zi)(zi)生卒年月考》亦以孟(meng)子(zi)(zi)自作是(shi)，且曰：“《論語》成于門人(ren)之(zhi)手，故記圣人(ren)容貌甚(shen)悉。七篇成于己手，故但(dan)記言語或(huo)出處(chu)耳。”但(dan)考諸《孟(meng)子(zi)(zi)》，孟(meng)軻所見時(shi)君(jun)如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒(zou)穆公、滕文公、魯(lu)平公等皆(jie)稱謚(shi)號，恐非(fei)孟(meng)子(zi)(zi)自作時(shi)所為也(ye)；又(you)記孟(meng)子(zi)(zi)弟(di)子(zi)(zi)樂正(zheng)子(zi)(zi)、公都子(zi)(zi)、屋盧子(zi)(zi)皆(jie)以“子(zi)(zi)”稱，也(ye)斷(duan)非(fei)孟(meng)子(zi)(zi)之(zhi)所為，其編定者極可能是(shi)孟(meng)子(zi)(zi)的(de)弟(di)子(zi)(zi)。成書大約在戰國中期。

《孟子(zi)》的主(zhu)要注(zhu)本(ben)(ben)(ben)有《孟子(zi)注(zhu)疏》，《四部(bu)(bu)(bu)備要》本(ben)(ben)(ben)14卷；《孟子(zi)集注(zhu)》，《四部(bu)(bu)(bu)備要》本(ben)(ben)(ben)7卷；《孟子(zi)正義》，《四部(bu)(bu)(bu)備要》本(ben)(ben)(ben)30卷。另有今(jin)人楊(yang)伯峻《孟子(zi)譯注(zhu)》（中華書局(ju)本(ben)(ben)(ben)）。

角色介紹

孟子（約(yue)公元前(qian)372年-公元前(qian)289年），名軻，字不詳(子輿、子居(ju)等字表皆(jie)出自偽(wei)書，或后(hou)人(ren)杜撰)，戰國中期魯國鄒人(ren)（今山(shan)東鄒城人(ren)），距離(li)孔子的(de)故鄉曲阜不遠(yuan)。

孟子(zi)是著(zhu)名的(de)(de)思想(xiang)(xiang)家(jia)(jia)(jia)、政(zheng)治家(jia)(jia)(jia)、教(jiao)育家(jia)(jia)(jia)，孔(kong)子(zi)學(xue)說(shuo)的(de)(de)繼承者，儒家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)重(zhong)要(yao)代表人物。相(xiang)傳孟子(zi)是魯國(guo)(guo)貴族孟孫氏的(de)(de)后裔，幼年喪父，家(jia)(jia)(jia)庭貧困，曾受業于子(zi)思（孔(kong)伋，孔(kong)子(zi)之(zhi)孫）的(de)(de)門人。學(xue)成(cheng)以(yi)后，以(yi)士的(de)(de)身(shen)份(fen)游說(shuo)諸侯(hou)，企(qi)圖推行(xing)自己的(de)(de)政(zheng)治主(zhu)張，到過(guo)梁(liang)（魏）國(guo)(guo)、齊(qi)國(guo)(guo)、宋(song)國(guo)(guo)、滕國(guo)(guo)、魯國(guo)(guo)。當時(shi)幾(ji)個大國(guo)(guo)都致力(li)于富國(guo)(guo)強兵，爭(zheng)取(qu)通(tong)過(guo)武力(li)的(de)(de)手段實現(xian)統一(yi)。而他(ta)繼承了孔(kong)子(zi)“仁(ren)”的(de)(de)思想(xiang)(xiang)并將其(qi)發(fa)展成(cheng)為“仁(ren)政(zheng)”思想(xiang)(xiang)，被稱為“亞圣”。

孟(meng)子的(de)出(chu)生距孔子之死(si)（公元前479）大約百年左右。關(guan)于他的(de)身世(shi)，流傳下來的(de)已(yi)很少，《韓詩外傳》載有他母親(qin)“斷織”的(de)故事(shi)，《列女(nv)傳》載有他母親(qin)“三遷”和“去齊”等(deng)故事(shi)，可見他得力于母親(qin)的(de)教育不少。據《列女(nv)傳》和趙岐《孟(meng)子題辭(ci)》說(shuo)(shuo)，孟(meng)子曾受教于孔子的(de)孫子子思(si)(si)(si)(si)。但從(cong)年代推(tui)算，似(si)乎(hu)不可信。《史記·孟(meng)子荀(xun)(xun)卿列傳》說(shuo)(shuo)他“受業(ye)子思(si)(si)(si)(si)之門人”，這倒是有可能(neng)的(de)。無論是受業(ye)于子思(si)(si)(si)(si)也罷(ba)，子思(si)(si)(si)(si)門人也罷(ba)，孟(meng)子的(de)學說(shuo)(shuo)都受到(dao)孔子思(si)(si)(si)(si)想(xiang)的(de)影響。所(suo)以(yi)，荀(xun)(xun)子把(ba)子思(si)(si)(si)(si)和孟(meng)子列為一派，這就是后世(shi)所(suo)稱儒家中(zhong)的(de)思(si)(si)(si)(si)孟(meng)學派。

和孔子(zi)(zi)一樣，孟子(zi)(zi)也(ye)曾帶(dai)領學(xue)(xue)生游(you)歷魏、齊、宋、魯(lu)、滕、薛等國，并(bing)一度擔任過齊宣王(wang)的客卿(qing)。由(you)于他的政治主張(zhang)也(ye)與孔子(zi)(zi)的一樣不(bu)被重(zhong)用，所(suo)以(yi)便回到(dao)家鄉聚徒(tu)講學(xue)(xue)，與學(xue)(xue)生萬章等人(ren)著書立說，“序《詩》《書》，述仲尼之意，作(zuo)《孟子(zi)(zi)》七(qi)(qi)篇(pian)。”（《史(shi)記·孟子(zi)(zi)荀卿(qing)列傳》）我們所(suo)見的《孟子(zi)(zi)》七(qi)(qi)篇(pian)，每篇(pian)分(fen)為上下，約三萬五千字，一共二百(bai)六十章。

但《漢書(shu).藝文志(zhi)》著錄“孟(meng)子(zi)(zi)十一篇(pian)(pian)”，比現存的(de)《孟(meng)子(zi)(zi)》多出四篇(pian)(pian)。趙岐在為《孟(meng)子(zi)(zi)》作(zuo)注時，對十一篇(pian)(pian)進行了鑒別(bie)，認(ren)為七(qi)(qi)篇(pian)(pian)為真(zhen)，七(qi)(qi)篇(pian)(pian)以外的(de)四篇(pian)(pian)為偽篇(pian)(pian)。東漢以后，這幾篇(pian)(pian)便相(xiang)繼失佚了。趙岐在《孟(meng)子(zi)(zi)題辭》中(zhong)(zhong)把(ba)(ba)《孟(meng)子(zi)(zi)》與《論語(yu)》相(xiang)比，認(ren)為《孟(meng)子(zi)(zi)》是(shi)“擬圣而(er)作(zuo)”。所(suo)以，盡管《漢書(shu).文藝志(zhi)》僅僅把(ba)(ba)《孟(meng)子(zi)(zi)》放(fang)在諸子(zi)(zi)略中(zhong)(zhong)，視為子(zi)(zi)書(shu)，但實(shi)際上(shang)在漢代(dai)人的(de)心目中(zhong)(zhong)已經把(ba)(ba)它看(kan)作(zuo)輔助“經書(shu)”的(de)“傳”書(shu)了。

漢文帝把《論語》《孝經》《孟(meng)子》《爾雅(ya)》各置博士(shi)，便叫“傳記(ji)博士(shi)”。到(dao)五代后(hou)蜀(shu)(shu)時(shi)(shi)，后(hou)蜀(shu)(shu)主孟(meng)昶命令人(ren)(ren)楷書(shu)(shu)(shu)(shu)十一經刻石，其(qi)中包括了《孟(meng)子》，這(zhe)可能是《孟(meng)子》列(lie)入“經書(shu)(shu)(shu)(shu)”的開(kai)始。后(hou)來(lai)宋(song)太宗(zong)又翻刻了這(zhe)十一經。到(dao)南(nan)宋(song)孝宗(zong)時(shi)(shi)，朱(zhu)熹編《四書(shu)(shu)(shu)(shu)》列(lie)入了《孟(meng)子》，正(zheng)式把《孟(meng)子》提到(dao)了非常高(gao)的地位。元、明以后(hou)又成為科(ke)舉考試(shi)的內(nei)容，更是讀書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)的必讀之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)了。

主要封贈

戰國(guo)(guo)齊宣王在(zai)稷下(xia)學宮冊封(feng)的第一任“上(shang)大夫”就是孟(meng)子。1083年(nian)(nian)(nian)（宋元(yuan)豐六年(nian)(nian)(nian)），升鄒國(guo)(guo)公。1330年(nian)(nian)(nian)（元(yuan)至順元(yuan)年(nian)(nian)(nian)），加贈為鄒國(guo)(guo)亞圣公。1530年(nian)(nian)(nian)（明嘉靖九年(nian)(nian)(nian)），奉為亞圣，罷公爵(jue)。明景泰(tai)二年(nian)(nian)(nian)，孟(meng)子嫡派后裔(yi)被封(feng)為翰林院(yuan)五(wu)經(jing)博士(shi)，子孫世(shi)襲(xi)，一直到民國(guo)(guo)3年(nian)(nian)(nian)，73代翰林院(yuan)五(wu)經(jing)博士(shi)孟(meng)慶(qing)棠(tang)改封(feng)奉祀官(guan)(guan)，民國(guo)(guo)24年(nian)(nian)(nian)改稱亞圣奉祀官(guan)(guan)。

內容介紹

梁惠王上

孟(meng)子見梁惠王(wang)，王(wang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“叟，不(bu)遠千(qian)里而(er)來，亦將(jiang)有(you)以利(li)(li)吾國(guo)乎(hu)？”孟(meng)子對曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“王(wang)何(he)(he)必曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)利(li)(li)？亦有(you)仁(ren)義(yi)而(er)已矣(yi)。王(wang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)何(he)(he)以利(li)(li)吾國(guo)，大(da)夫曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)何(he)(he)以利(li)(li)吾家，士、庶人(ren)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)何(he)(he)以利(li)(li)吾身(shen)，上下交征利(li)(li)而(er)國(guo)危矣(yi)。萬乘之(zhi)(zhi)國(guo)，弒(shi)其君(jun)者，必千(qian)乘之(zhi)(zhi)家；千(qian)乘之(zhi)(zhi)國(guo)，弒(shi)其君(jun)者，必百乘之(zhi)(zhi)家。萬取千(qian)焉，千(qian)取百焉，不(bu)為(wei)不(bu)多矣(yi)。茍為(wei)后義(yi)而(er)先利(li)(li)，不(bu)奪(duo)不(bu)饜。未(wei)有(you)仁(ren)而(er)遺其親者也，未(wei)有(you)義(yi)而(er)后其君(jun)者也。王(wang)亦曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)仁(ren)義(yi)而(er)已矣(yi)，何(he)(he)必曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)利(li)(li)！”

孟(meng)子(zi)見梁惠王(wang)，王(wang)立于(yu)(yu)沼上，顧(gu)鴻雁麋鹿，曰(yue)(yue)(yue)：“賢(xian)者(zhe)亦樂(le)(le)(le)(le)此(ci)乎(hu)？”孟(meng)子(zi)對曰(yue)(yue)(yue)：“賢(xian)者(zhe)而(er)后樂(le)(le)(le)(le)此(ci)，不(bu)(bu)賢(xian)者(zhe)雖有(you)此(ci)不(bu)(bu)樂(le)(le)(le)(le)也。詩云：經始(shi)靈(ling)(ling)(ling)臺，經之(zhi)營之(zhi)，庶民(min)攻(gong)之(zhi)，不(bu)(bu)日成之(zhi)，經始(shi)勿亟(ji)，庶民(min)子(zi)來，王(wang)在靈(ling)(ling)(ling)囿，麋鹿攸伏，麋鹿濯濯，白鳥(niao)鶴(he)鶴(he)，王(wang)在靈(ling)(ling)(ling)沼，于(yu)(yu)軔魚(yu)躍(yue)。文(wen)王(wang)以民(min)力為臺為沼，而(er)民(min)歡樂(le)(le)(le)(le)之(zhi)，謂其臺曰(yue)(yue)(yue)靈(ling)(ling)(ling)臺，謂其沼曰(yue)(yue)(yue)靈(ling)(ling)(ling)沼。樂(le)(le)(le)(le)其有(you)麋鹿魚(yu)鱉。古之(zhi)人與民(min)偕(xie)(xie)樂(le)(le)(le)(le)，故能(neng)樂(le)(le)(le)(le)也。湯(tang)誓曰(yue)(yue)(yue)：時(shi)日害喪，予及汝(ru)偕(xie)(xie)亡。民(min)欲(yu)與之(zhi)偕(xie)(xie)亡，雖有(you)臺池鳥(niao)獸，豈能(neng)獨樂(le)(le)(le)(le)哉！”

梁(liang)惠王曰(yue)(yue)：“寡人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)國也(ye)(ye)，盡心焉(yan)(yan)耳矣。河(he)(he)內(nei)兇，則移(yi)其民于(yu)(yu)河(he)(he)東(dong)，移(yi)其粟于(yu)(yu)河(he)(he)內(nei)。河(he)(he)東(dong)兇亦(yi)然。察鄰(lin)國之(zhi)(zhi)(zhi)政，無如寡人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)用心者(zhe)。鄰(lin)國之(zhi)(zhi)(zhi)民不(bu)(bu)加少，寡人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)民不(bu)(bu)加多(duo)。何(he)也(ye)(ye)？”孟子(zi)對曰(yue)(yue)：“王好(hao)戰，請以(yi)戰喻。填然鼓之(zhi)(zhi)(zhi)，兵刃既接(jie)，棄甲曳兵而走，或(huo)百步而后止，或(huo)五(wu)十(shi)(shi)步而后止。以(yi)五(wu)十(shi)(shi)步笑(xiao)百步，則何(he)如？”曰(yue)(yue)：“不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)。直不(bu)(bu)百步耳，是亦(yi)走也(ye)(ye)。”曰(yue)(yue)：“王如知此(ci)，則無望民之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)于(yu)(yu)鄰(lin)國也(ye)(ye)。不(bu)(bu)違農時，谷(gu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)食(shi)也(ye)(ye)。數罟(gu)不(bu)(bu)入(ru)污池，魚鱉不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)食(shi)也(ye)(ye)。斧(fu)斤以(yi)時入(ru)山林，材木(mu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)用也(ye)(ye)。谷(gu)與魚鱉不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)食(shi)，材木(mu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)用，是使民養生(sheng)(sheng)喪死無憾也(ye)(ye)。養生(sheng)(sheng)喪死無憾，王道之(zhi)(zhi)(zhi)始也(ye)(ye)。五(wu)畝之(zhi)(zhi)(zhi)宅，樹之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)桑，五(wu)十(shi)(shi)者(zhe)可(ke)(ke)(ke)以(yi)衣帛(bo)(bo)矣。雞豚狗彘之(zhi)(zhi)(zhi)畜，無失(shi)其時，七十(shi)(shi)者(zhe)可(ke)(ke)(ke)以(yi)食(shi)肉矣。百畝之(zhi)(zhi)(zhi)田，勿(wu)奪(duo)其時，數口之(zhi)(zhi)(zhi)家，可(ke)(ke)(ke)以(yi)無饑矣。謹庠序之(zhi)(zhi)(zhi)教，申之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)孝悌之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，頒(ban)白者(zhe)不(bu)(bu)負戴于(yu)(yu)道路矣。七十(shi)(shi)者(zhe)衣帛(bo)(bo)食(shi)肉，黎民不(bu)(bu)饑不(bu)(bu)寒，然而不(bu)(bu)王者(zhe)，未之(zhi)(zhi)(zhi)有也(ye)(ye)。狗彘食(shi)人(ren)(ren)食(shi)而不(bu)(bu)知檢，涂有餓莩(fu)而不(bu)(bu)知發。人(ren)(ren)死，則曰(yue)(yue)：非我也(ye)(ye)，歲也(ye)(ye)。是何(he)異于(yu)(yu)刺人(ren)(ren)而殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)：非我也(ye)(ye)，兵也(ye)(ye)。王無罪歲，斯天下之(zhi)(zhi)(zhi)民至焉(yan)(yan)。

梁惠(hui)王曰(yue)(yue)：“寡人(ren)(ren)愿(yuan)安承教。”孟子對曰(yue)(yue)：“殺人(ren)(ren)以(yi)梃(ting)與(yu)刃(ren)，有(you)以(yi)異乎？”曰(yue)(yue)：“無(wu)以(yi)異也(ye)(ye)。”“以(yi)刃(ren)與(yu)政(zheng)，有(you)以(yi)異乎？”曰(yue)(yue)：“無(wu)以(yi)異也(ye)(ye)。”曰(yue)(yue)：“庖有(you)肥肉，廄(jiu)有(you)肥馬，民(min)有(you)饑色，野有(you)餓莩，此率(lv)獸而(er)食(shi)人(ren)(ren)也(ye)(ye)。獸相食(shi)，且人(ren)(ren)惡(e)之。為(wei)民(min)父母，行政(zheng)不免于率(lv)獸而(er)食(shi)人(ren)(ren)，惡(e)在其(qi)為(wei)民(min)父母也(ye)(ye)。仲尼曰(yue)(yue)：‘始(shi)作俑(yong)者，其(qi)無(wu)后乎！’為(wei)其(qi)象人(ren)(ren)而(er)用(yong)之也(ye)(ye)。如之何，其(qi)使斯民(min)饑而(er)死(si)也(ye)(ye)？”

梁惠王曰：“晉國，天下(xia)莫(mo)強焉，叟之(zhi)所知也。及寡(gua)人(ren)之(zhi)身，東敗于齊，長子死焉；西喪地(di)于秦(qin)七百里(li)；南辱于楚(chu)。寡(gua)人(ren)恥之(zhi)，愿比死者一(yi)灑之(zhi)，如之(zhi)何則可(ke)？”孟子對(dui)曰：“地(di)方百里(li)而可(ke)以王。王如施仁政于民，省(sheng)刑罰，薄稅斂，深耕易(yi)耨(nou)。壯者以暇日，修(xiu)其(qi)孝悌(ti)忠信，入以事(shi)其(qi)父(fu)兄(xiong)，出以事(shi)其(qi)長上，可(ke)使(shi)制(zhi)梃以撻秦(qin)楚(chu)之(zhi)堅甲利兵矣。彼(bi)奪(duo)其(qi)民時，使(shi)不得耕耨(nou)以養其(qi)父(fu)母，父(fu)母凍餓，妻(qi)子離散。彼(bi)陷溺其(qi)民，王往而征(zheng)之(zhi)，夫誰與(yu)王敵？故(gu)曰：‘仁者無敵’王請勿疑！”

孟子見梁(liang)襄王。出，語人(ren)(ren)曰(yue)：“望之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)似人(ren)(ren)君(jun)，就之(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)(bu)(bu)見所畏焉。卒(zu)然(ran)問(wen)曰(yue)：‘天(tian)下(xia)惡乎(hu)定？’吾對(dui)曰(yue)：‘定于一。’‘孰(shu)能(neng)一之(zhi)(zhi)？’對(dui)曰(yue)：‘不(bu)(bu)(bu)(bu)嗜(shi)殺人(ren)(ren)者(zhe)能(neng)一之(zhi)(zhi)。’‘孰(shu)能(neng)與(yu)之(zhi)(zhi)？’對(dui)曰(yue)：‘天(tian)下(xia)莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)也(ye)。王知夫苗(miao)乎(hu)？七八月之(zhi)(zhi)間旱，則(ze)苗(miao)槁矣。天(tian)油然(ran)作云，沛(pei)然(ran)下(xia)雨(yu)，則(ze)苗(miao)浡然(ran)興之(zhi)(zhi)矣。其如(ru)是，孰(shu)能(neng)御之(zhi)(zhi)？今夫天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)牧，未(wei)有不(bu)(bu)(bu)(bu)嗜(shi)殺人(ren)(ren)者(zhe)也(ye)，如(ru)有不(bu)(bu)(bu)(bu)嗜(shi)殺人(ren)(ren)者(zhe)，則(ze)天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)民(min)，皆引領而望之(zhi)(zhi)矣。誠如(ru)是也(ye)，民(min)歸之(zhi)(zhi)，由水(shui)之(zhi)(zhi)就下(xia)，沛(pei)然(ran)誰(shui)能(neng)御之(zhi)(zhi)？’”

齊宣王(wang)問曰：“齊桓(huan)、晉文之事(shi)可(ke)得聞(wen)(wen)乎？”孟(meng)子對(dui)曰：“仲尼(ni)之徒無(wu)道桓(huan)、文之事(shi)者(zhe)，是以后世無(wu)傳焉。臣未之聞(wen)(wen)也。無(wu)以，則王(wang)(wàng)乎？”

曰(yue)：“德(de)何(he)(he)(he)如，則(ze)可(ke)以(yi)王(wang)矣？”曰(yue)：“保民(min)而(er)王(wang)，莫之(zhi)能御也(ye)。”曰(yue)：“若寡(gua)人者，可(ke)以(yi)保民(min)乎哉？”曰(yue)：“可(ke)。”曰(yue)：“何(he)(he)(he)由知吾可(ke)也(ye)？”曰(yue)：“臣聞之(zhi)胡(hu)龁(hé)曰(yue)，王(wang)坐于堂上(shang)，有牽牛而(er)過堂下者，王(wang)見(jian)之(zhi)，曰(yue)：‘牛何(he)(he)(he)之(zhi)？’對曰(yue)：‘將以(yi)釁(xìn)鐘。’王(wang)曰(yue)：‘舍之(zhi)！吾不忍其(qi)觳(hú)觫(sù)，若無罪而(er)就死地。’對曰(yue)：‘然(ran)則(ze)廢釁鐘與(yu)？’曰(yue)：‘何(he)(he)(he)可(ke)廢也(ye)？以(yi)羊易之(zhi)！’不識(shi)有諸(zhu)？”

曰：“有之(zhi)。”曰：“是(shi)心足以王(wang)(wang)矣。百姓皆以王(wang)(wang)為愛(ai)也(ye)，臣固知王(wang)(wang)之(zhi)不忍(ren)(ren)也(ye)。”王(wang)(wang)曰：“然。誠有百姓者(zhe)。齊國雖(sui)褊(biǎn)小，吾何愛(ai)一牛(niu)？即(ji)不忍(ren)(ren)其觳觫，若無(wu)罪(zui)而(er)就死地(di)，故以羊易(yi)之(zhi)也(ye)。”曰：“王(wang)(wang)無(wu)異(yi)于百姓之(zhi)以王(wang)(wang)為愛(ai)也(ye)。以小易(yi)大，彼惡知之(zhi)？王(wang)(wang)若隱(yin)其無(wu)罪(zui)而(er)就死地(di)，則牛(niu)羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠何心哉？我非(fei)愛其(qi)財。而易之以羊(yang)也(ye)(ye)，宜(yi)乎百姓(xing)之謂我愛也(ye)(ye)。”曰：“無傷也(ye)(ye)，是乃仁術也(ye)(ye)，見牛未見羊(yang)也(ye)(ye)。君子之于禽獸也(ye)(ye)，見其(qi)生，不(bu)忍見其(qi)死；聞其(qi)聲，不(bu)忍食其(qi)肉。是以君子遠(yuan)庖廚(chu)也(ye)(ye)。”

王(wang)說(yuè)曰：“《詩》云：‘他人有(you)心(xin)，予忖度之。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而(er)(er)求之，不得吾心(xin)。夫子言之，于我心(xin)有(you)戚戚焉。此心(xin)之所(suo)以合于王(wang)者(zhe)，何也？”曰：“有(you)復于王(wang)者(zhe)曰：‘吾力足以舉百鈞(jun)’，而(er)(er)不足以舉一(yi)羽；‘明足以察秋(qiu)毫之末’，而(er)(er)不見輿薪，則王(wang)許(xu)之乎？”

曰(yue)：“否。”“今恩足以(yi)及(ji)禽獸(shou)，而功不(bu)至于百姓(xing)者(zhe)，獨何(he)與？然則一(yi)羽之不(bu)舉，為不(bu)用(yong)力(li)焉(yan)(yan)；輿薪之不(bu)見，為不(bu)用(yong)明焉(yan)(yan)；百姓(xing)之不(bu)見保(bao)，為不(bu)用(yong)恩焉(yan)(yan)。故(gu)王(wang)之不(bu)王(wang)，不(bu)為也，非不(bu)能也。”

曰：“不(bu)為(wei)者與不(bu)能(neng)(neng)者之(zhi)(zhi)形(xing)何以(yi)(yi)異？”曰：“挾太(tai)山以(yi)(yi)超(chao)(chao)北海，語(yu)(yù)人曰‘我不(bu)能(neng)(neng)’，是誠不(bu)能(neng)(neng)也。為(wei)長者折(zhe)枝，語(yu)人曰‘我不(bu)能(neng)(neng)’，是不(bu)為(wei)也，非不(bu)能(neng)(neng)也。故王之(zhi)(zhi)不(bu)王，非挾太(tai)山以(yi)(yi)超(chao)(chao)北海之(zhi)(zhi)類(lei)也；王之(zhi)(zhi)不(bu)王，是折(zhe)枝之(zhi)(zhi)類(lei)也。

"老吾老，以(yi)及(ji)人之老；幼吾幼，以(yi)及(ji)人之幼。天(tian)下可(ke)運于(yu)掌。《詩》云：‘刑于(yu)寡妻，至于(yu)兄弟，以(yi)御于(yu)家邦。’言(yan)舉(ju)斯心，加諸彼而已(yi)。故推恩(en)足以(yi)保四海(hai)，不(bu)推恩(en)無(wu)以(yi)保妻子。古之人所以(yi)大過人者，無(wu)他焉，善推其所為(wei)而已(yi)矣(yi)。今恩(en)足以(yi)及(ji)禽獸(shou)，而功不(bu)至于(yu)百姓者，獨何與(yu)？權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為(wei)甚。王(wang)請度之！抑王(wang)興甲兵，危士臣，構怨于(yu)諸侯，然后快(kuai)于(yu)心與(yu)？”

王(wang)曰：“否。吾(wu)何(he)快于是？將(jiang)以求吾(wu)所(suo)大欲也。”曰：“王(wang)之所(suo)大欲可得聞與？”王(wang)笑而(er)不言(yan)。

曰：“為肥(fei)甘不(bu)足于口與(yu)？輕(qing)暖不(bu)足于體與(yu)？抑(yi)為采色不(bu)足視于目與(yu)？聲(sheng)音不(bu)足聽(ting)于耳與(yu)？便(bian)(pián)嬖(bi)(bì)不(bu)足使令(ling)于前與(yu)？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是(shi)哉？”曰：“否。吾不(bu)為是(shi)也(ye)。”

曰：“然則王之所(suo)(suo)大欲(yu)可知已。欲(yu)辟土(tu)地，朝(chao)秦楚，蒞(lì)中(zhong)國而撫四夷也(ye)。以若(ruo)所(suo)(suo)為，求若(ruo)所(suo)(suo)欲(yu)，猶(you)緣木而求魚也(ye)。”

王曰(yue)(yue)：“若(ruo)是(shi)其(qi)(qi)甚與(yu)(yú)？”曰(yue)(yue)：“殆(dai)有(you)(you)甚焉。緣木求(qiu)(qiu)魚，雖不(bu)(bu)得魚，無后(hou)災。以(yi)(yi)(yi)(yi)若(ruo)所為，求(qiu)(qiu)若(ruo)所欲(yu)(yu)，盡心力而為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，后(hou)必有(you)(you)災。”曰(yue)(yue)：“可(ke)(ke)得聞(wen)與(yu)？”曰(yue)(yue)：“鄒人與(yu)楚(chu)人戰，則(ze)王以(yi)(yi)(yi)(yi)為孰(shu)勝？”曰(yue)(yue)：“楚(chu)人勝。”曰(yue)(yue)：“然則(ze)小(xiao)固(gu)(gu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)敵(di)大，寡固(gu)(gu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)敵(di)眾，弱固(gu)(gu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)敵(di)強。海內(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，方千里者(zhe)(zhe)九，齊集(ji)有(you)(you)其(qi)(qi)一。以(yi)(yi)(yi)(yi)一服八(ba)，何以(yi)(yi)(yi)(yi)異于(yu)鄒敵(di)楚(chu)哉？蓋(hé)亦(yi)反其(qi)(qi)本矣。今王發政(zheng)施仁，使天下仕者(zhe)(zhe)皆欲(yu)(yu)立于(yu)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)朝，耕者(zhe)(zhe)皆欲(yu)(yu)耕于(yu)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)野(ye)，商賈(gǔ)皆欲(yu)(yu)藏于(yu)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)市，行旅(lv)皆欲(yu)(yu)出于(yu)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)途(tu)，天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)欲(yu)(yu)疾其(qi)(qi)君者(zhe)(zhe)，皆欲(yu)(yu)赴愬(sù)于(yu)王。其(qi)(qi)若(ruo)是(shi)，孰(shu)能御(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？”

王曰：“吾(wu)惛(hun)(hūn)，不(bu)能進(jin)于是矣。愿夫子(zi)(zi)輔吾(wu)志，明以教我。我雖不(bu)敏，請(qing)嘗(chang)試之(zhi)(zhi)。”曰：“無(wu)恒產而(er)有(you)恒心者，惟士(shi)為能。若民，則(ze)無(wu)恒產，因無(wu)恒心。茍無(wu)恒心，放辟(pi)邪侈，無(wu)不(bu)為已。及(ji)陷(xian)于罪，然(ran)后從而(er)刑之(zhi)(zhi)，是罔(wang)民也。焉有(you)仁人在位，罔(wang)民而(er)可為也？是故明君制(zhi)民之(zhi)(zhi)產，必使(shi)仰足(zu)以事父母，俯足(zu)以畜(chu)妻子(zi)(zi)，樂歲(sui)終身飽(bao)，兇年免于死亡。然(ran)后驅而(er)之(zhi)(zhi)善，故民之(zhi)(zhi)從之(zhi)(zhi)也輕。

今也制民之(zhi)(zhi)(zhi)產，仰不(bu)足以(yi)事父母(mu)，俯不(bu)足以(yi)畜(chu)妻子，樂歲終身(shen)苦(ku)，兇(xiong)年(nian)不(bu)免于(yu)死亡。此惟救死而恐不(bu)贍(shan)，奚暇治禮義(yi)哉？王欲行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)盍反其本(ben)矣(yi)(yi)。五(wu)畝之(zhi)(zhi)(zhi)宅，樹之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)桑，五(wu)十者(zhe)(zhe)可(ke)(ke)以(yi)衣(yi)帛矣(yi)(yi)；雞豚(tún)狗彘(zhì)之(zhi)(zhi)(zhi)畜(chu)，無失其時，七十者(zhe)(zhe)可(ke)(ke)以(yi)食肉(rou)矣(yi)(yi)；百畝之(zhi)(zhi)(zhi)田，勿奪其時，八口之(zhi)(zhi)(zhi)家可(ke)(ke)以(yi)無饑(ji)矣(yi)(yi)；謹庠序之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)，申之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)孝悌之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，頒白(bai)者(zhe)(zhe)不(bu)負戴于(yu)道路矣(yi)(yi)。老者(zhe)(zhe)衣(yi)帛食肉(rou)，黎(li)民不(bu)饑(ji)不(bu)寒(han)，然而不(bu)王者(zhe)(zhe)，未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)有也。”

梁惠王下

莊暴見(jian)孟子，曰(yue)(yue)：“暴見(jian)于王(wang)(wang)，王(wang)(wang)語暴以(yi)好(hao)(hao)(hao)(hao)樂(le)(le)(le)(le)(le)，暴未有以(yi)對也。”曰(yue)(yue)：“好(hao)(hao)(hao)(hao)樂(le)(le)(le)(le)(le)何如？”孟子曰(yue)(yue)：“王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)好(hao)(hao)(hao)(hao)樂(le)(le)(le)(le)(le)甚(shen)(shen)，則齊國其(qi)庶(shu)幾乎(hu)！他(ta)日，見(jian)于王(wang)(wang)曰(yue)(yue)：“王(wang)(wang)嘗語莊子以(yi)好(hao)(hao)(hao)(hao)樂(le)(le)(le)(le)(le)，有諸？”王(wang)(wang)變乎(hu)色，曰(yue)(yue)：“寡人(ren)非(fei)能好(hao)(hao)(hao)(hao)先王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)也，直好(hao)(hao)(hao)(hao)世(shi)俗之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)耳。”曰(yue)(yue)：“王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)好(hao)(hao)(hao)(hao)樂(le)(le)(le)(le)(le)甚(shen)(shen)，則齊其(qi)庶(shu)幾乎(hu)！今(jin)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)猶古之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)(le)也。”曰(yue)(yue)：“可(ke)得聞與(yu)(yu)(yu)？”曰(yue)(yue)：“獨樂(le)(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)(le)，與(yu)(yu)(yu)人(ren)樂(le)(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)(le)，孰樂(le)(le)(le)(le)(le)？”曰(yue)(yue)：“不若與(yu)(yu)(yu)人(ren)。”曰(yue)(yue)：“與(yu)(yu)(yu)少樂(le)(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)(le)，與(yu)(yu)(yu)眾樂(le)(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)(le)，孰樂(le)(le)(le)(le)(le)？”曰(yue)(yue)：“不若與(yu)(yu)(yu)眾。”

“臣請(qing)為王(wang)(wang)(wang)言(yan)樂：今(jin)王(wang)(wang)(wang)鼓(gu)(gu)樂于(yu)此(ci)(ci)，百姓(xing)聞王(wang)(wang)(wang)鐘鼓(gu)(gu)之(zhi)(zhi)聲，管籥(yue)之(zhi)(zhi)音(yin)，舉(ju)疾(ji)(ji)(ji)(ji)首(shou)蹙(cu)額而相(xiang)(xiang)告曰(yue)：‘吾王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)好(hao)鼓(gu)(gu)樂，夫何使我至于(yu)此(ci)(ci)極也(ye)(ye)？父(fu)子(zi)不(bu)相(xiang)(xiang)見(jian)，兄弟妻(qi)(qi)子(zi)離(li)散。’今(jin)王(wang)(wang)(wang)田獵(lie)于(yu)此(ci)(ci)，百姓(xing)聞王(wang)(wang)(wang)車馬(ma)(ma)之(zhi)(zhi)音(yin)，見(jian)羽旄之(zhi)(zhi)美，舉(ju)疾(ji)(ji)(ji)(ji)首(shou)蹙(cu)頞而相(xiang)(xiang)告曰(yue)：‘吾王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)好(hao)田獵(lie)，夫何使我至于(yu)此(ci)(ci)極也(ye)(ye)？父(fu)子(zi)不(bu)相(xiang)(xiang)見(jian)，兄弟妻(qi)(qi)子(zi)離(li)散。’此(ci)(ci)無(wu)他(ta)，不(bu)與民同(tong)樂也(ye)(ye)。今(jin)王(wang)(wang)(wang)鼓(gu)(gu)樂于(yu)此(ci)(ci)，百姓(xing)聞王(wang)(wang)(wang)鐘鼓(gu)(gu)之(zhi)(zhi)聲，管籥(yue)之(zhi)(zhi)音(yin)，舉(ju)欣(xin)欣(xin)然有喜(xi)(xi)色(se)而相(xiang)(xiang)告曰(yue)：‘吾王(wang)(wang)(wang)庶幾無(wu)疾(ji)(ji)(ji)(ji)病與？何以能鼓(gu)(gu)樂也(ye)(ye)？’今(jin)王(wang)(wang)(wang)田獵(lie)于(yu)此(ci)(ci)，百姓(xing)聞王(wang)(wang)(wang)車馬(ma)(ma)之(zhi)(zhi)音(yin)，見(jian)羽旄之(zhi)(zhi)美，舉(ju)欣(xin)欣(xin)然有喜(xi)(xi)色(se)而相(xiang)(xiang)告曰(yue)：‘吾王(wang)(wang)(wang)庶幾無(wu)疾(ji)(ji)(ji)(ji)病與？何以能田獵(lie)也(ye)(ye)？’此(ci)(ci)無(wu)他(ta)，與民同(tong)樂也(ye)(ye)。今(jin)王(wang)(wang)(wang)與百姓(xing)同(tong)樂，則王(wang)(wang)(wang)矣。”

齊宣王(wang)問曰(yue)：“文王(wang)之(zhi)囿(you)方七十(shi)里(li)(li)，有(you)諸(zhu)？”孟子對曰(yue)：“于傳有(you)之(zhi)。”曰(yue)：“若是其大乎？”曰(yue)：“民(min)猶以為小也。”曰(yue)：“寡人之(zhi)囿(you)方四十(shi)里(li)(li)，民(min)猶以為大，何(he)也？”曰(yue)：“文王(wang)之(zhi)囿(you)方七十(shi)里(li)(li)，芻蕘(rao)者(zhe)往焉，雉兔者(zhe)往焉，與民(min)同之(zhi)。民(min)以為小，不亦(yi)宜乎？臣始至于境，問國之(zhi)大禁(jin)，然后敢入。臣聞郊關之(zhi)內(nei)有(you)囿(you)方四十(shi)里(li)(li)，殺其麋鹿者(zhe)如殺人之(zhi)罪。則是方四十(shi)里(li)(li)，為阱(jing)于國中。民(min)以為大，不亦(yi)宜乎？”

齊(qi)宣王(wang)(wang)問(wen)曰(yue)：“交鄰(lin)國有(you)(you)道乎？”孟子對曰(yue)：“有(you)(you)。惟仁(ren)者(zhe)為(wei)(wei)能以(yi)(yi)大(da)(da)事(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)，是故湯事(shi)(shi)葛(ge)，文王(wang)(wang)事(shi)(shi)昆夷；惟智者(zhe)為(wei)(wei)能以(yi)(yi)小(xiao)(xiao)(xiao)事(shi)(shi)大(da)(da)，故大(da)(da)王(wang)(wang)事(shi)(shi)獯鬻，句踐事(shi)(shi)吳。以(yi)(yi)大(da)(da)事(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)者(zhe)，樂(le)天(tian)(tian)者(zhe)也；以(yi)(yi)小(xiao)(xiao)(xiao)事(shi)(shi)大(da)(da)者(zhe)，畏(wei)天(tian)(tian)者(zhe)也。樂(le)天(tian)(tian)者(zhe)保(bao)(bao)天(tian)(tian)下(xia)，畏(wei)天(tian)(tian)者(zhe)保(bao)(bao)其國。詩云(yun)：‘畏(wei)天(tian)(tian)之(zhi)威，于時(shi)保(bao)(bao)之(zhi)。’”王(wang)(wang)曰(yue)：“大(da)(da)哉言(yan)矣！寡(gua)人(ren)有(you)(you)疾，寡(gua)人(ren)好(hao)勇(yong)。”對曰(yue)：“王(wang)(wang)請無好(hao)小(xiao)(xiao)(xiao)勇(yong)。夫撫(fu)劍疾視曰(yue)，‘彼(bi)惡(e)敢當(dang)我哉’！此匹夫之(zhi)勇(yong)，敵一人(ren)者(zhe)也。王(wang)(wang)請大(da)(da)之(zhi)！

詩云(yun)：‘王赫斯(si)怒(nu)(nu)，爰整(zheng)其(qi)(qi)旅，以(yi)遏徂莒(ju)，以(yi)篤周祜(hu)，以(yi)對于天(tian)(tian)(tian)下(xia)。’此文(wen)王之(zhi)(zhi)(zhi)勇也。文(wen)王一怒(nu)(nu)而(er)安(an)天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)。書曰：‘天(tian)(tian)(tian)降下(xia)民(min)，作之(zhi)(zhi)(zhi)君，作之(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)。惟(wei)曰其(qi)(qi)助上帝，寵之(zhi)(zhi)(zhi)四(si)方(fang)。有(you)罪無(wu)罪，惟(wei)我在，天(tian)(tian)(tian)下(xia)曷敢有(you)越厥志？’一人衡(heng)行于天(tian)(tian)(tian)下(xia)，武(wu)(wu)王恥之(zhi)(zhi)(zhi)。此武(wu)(wu)王之(zhi)(zhi)(zhi)勇也。而(er)武(wu)(wu)王亦一怒(nu)(nu)而(er)安(an)天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)。今王亦一怒(nu)(nu)而(er)安(an)天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)，民(min)惟(wei)恐(kong)王之(zhi)(zhi)(zhi)不好勇也。”

齊(qi)(qi)宣王(wang)見孟(meng)子(zi)于雪(xue)宮(gong)。王(wang)曰(yue)(yue)(yue)：“賢者(zhe)(zhe)亦(yi)(yi)有此樂(le)乎？”孟(meng)子(zi)對(dui)曰(yue)(yue)(yue)：“有。人不(bu)得，則非(fei)(fei)其(qi)上矣。不(bu)得而(er)非(fei)(fei)其(qi)上者(zhe)(zhe)，非(fei)(fei)也(ye)；為民上而(er)不(bu)與民同樂(le)者(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)非(fei)(fei)也(ye)。樂(le)民之(zhi)樂(le)者(zhe)(zhe)，民亦(yi)(yi)樂(le)其(qi)樂(le)；憂民之(zhi)憂者(zhe)(zhe)，民亦(yi)(yi)憂其(qi)憂。樂(le)以天(tian)(tian)下，憂以天(tian)(tian)下，然而(er)不(bu)王(wang)者(zhe)(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。昔(xi)者(zhe)(zhe)齊(qi)(qi)景公問(wen)于晏子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：‘吾欲觀于轉附、朝(chao)儛，遵(zun)海而(er)南，放于瑯邪。吾何(he)修(xiu)而(er)可以比于先(xian)王(wang)觀也(ye)？’晏子(zi)對(dui)曰(yue)(yue)(yue)：‘善哉問(wen)也(ye)！天(tian)(tian)子(zi)適(shi)諸侯曰(yue)(yue)(yue)巡(xun)狩(shou)，巡(xun)狩(shou)者(zhe)(zhe)巡(xun)所(suo)守也(ye)；諸侯朝(chao)于天(tian)(tian)子(zi)曰(yue)(yue)(yue)述(shu)職(zhi)，述(shu)職(zhi)者(zhe)(zhe)述(shu)所(suo)職(zhi)也(ye)。無非(fei)(fei)事(shi)者(zhe)(zhe)。春省(sheng)耕(geng)而(er)補不(bu)足，秋省(sheng)斂而(er)助不(bu)給。

夏諺(yan)曰：“吾(wu)王(wang)不游，吾(wu)何以休(xiu)？吾(wu)王(wang)不豫(yu)，吾(wu)何以助？一游一豫(yu)，為諸(zhu)侯(hou)度。”今(jin)也(ye)(ye)不然：師(shi)行而(er)糧食，饑(ji)者(zhe)弗食，勞者(zhe)弗息。睊(juan)睊(juan)胥讒，民(min)乃作慝。方命虐(nve)民(min)，飲食若(ruo)流(liu)(liu)。流(liu)(liu)連荒亡(wang)(wang)，為諸(zhu)侯(hou)憂。從流(liu)(liu)下而(er)忘反(fan)謂之(zhi)(zhi)流(liu)(liu)，從流(liu)(liu)上而(er)忘反(fan)謂之(zhi)(zhi)連，從獸無厭謂之(zhi)(zhi)荒，樂酒無厭謂之(zhi)(zhi)亡(wang)(wang)。先王(wang)無流(liu)(liu)連之(zhi)(zhi)樂，荒亡(wang)(wang)之(zhi)(zhi)行。惟君(jun)所行也(ye)(ye)。’景公說，大(da)(da)戒于(yu)國，出舍于(yu)郊。于(yu)是始興發補(bu)不足。召大(da)(da)師(shi)曰：‘為我作君(jun)臣相說之(zhi)(zhi)樂！’蓋征招(zhao)(zhao)角(jiao)招(zhao)(zhao)是也(ye)(ye)。其詩曰：‘畜君(jun)何尤？’畜君(jun)者(zhe)，好君(jun)也(ye)(ye)。”

齊宣王(wang)(wang)問曰(yue)：“人(ren)皆謂我毀明堂(tang)(tang)。毀諸？已乎(hu)？”孟子對曰(yue)：“夫明堂(tang)(tang)者(zhe)，王(wang)(wang)者(zhe)之(zhi)堂(tang)(tang)也(ye)。王(wang)(wang)欲(yu)行(xing)王(wang)(wang)政(zheng)(zheng)，則勿毀之(zhi)矣(yi)(yi)。”王(wang)(wang)曰(yue)：“王(wang)(wang)政(zheng)(zheng)可得聞(wen)與？”對曰(yue)：“昔(xi)者(zhe)文王(wang)(wang)之(zhi)治岐也(ye)，耕者(zhe)九一，仕(shi)者(zhe)世(shi)祿，關市(shi)譏而(er)不(bu)征，澤梁無(wu)(wu)禁，罪人(ren)不(bu)孥(nu)。老(lao)而(er)無(wu)(wu)妻(qi)曰(yue)鰥(guan)。老(lao)而(er)無(wu)(wu)夫曰(yue)寡。老(lao)而(er)無(wu)(wu)子曰(yue)獨。幼(you)而(er)無(wu)(wu)父(fu)曰(yue)孤(gu)。此四(si)者(zhe)，天(tian)下之(zhi)窮民(min)而(er)無(wu)(wu)告者(zhe)。文王(wang)(wang)發政(zheng)(zheng)施(shi)仁，必先斯四(si)者(zhe)。詩云(yun)：‘哿(ge)矣(yi)(yi)富人(ren)，哀此煢獨。’”王(wang)(wang)曰(yue)：“善哉言乎(hu)！”曰(yue)：“王(wang)(wang)如善之(zhi)，則何(he)為不(bu)行(xing)？”

王(wang)(wang)曰(yue)：“寡人(ren)有疾，寡人(ren)好貨(huo)云：‘乃(nai)積乃(nai)倉，乃(nai)裹糇糧，于(yu)(yu)橐于(yu)(yu)囊。思戢用(yong)光。弓矢斯張(zhang)，干戈戚揚，爰(yuan)方啟行。’故居者有積倉，行者有裹糧也，然后(hou)可以爰(yuan)方啟行。王(wang)(wang)如好貨(huo)，與百(bai)姓同之(zhi)，于(yu)(yu)王(wang)(wang)何有？”

王(wang)(wang)曰(yue)(yue)：“寡(gua)人有(you)疾(ji)，寡(gua)人好(hao)色。”對曰(yue)(yue)：“昔者大王(wang)(wang)好(hao)色，愛厥妃(fei)。詩云：‘古(gu)公亶(dan)甫，來(lai)朝走馬，率西水(shui)滸(hu)，至(zhi)于岐下。爰(yuan)及姜女(nv)，聿(yu)來(lai)胥宇(yu)。’當是時也，內無怨女(nv)，外無曠夫。王(wang)(wang)如(ru)好(hao)色，與百姓同之(zhi)，于王(wang)(wang)何有(you)？”

孟子謂齊宣王(wang)曰(yue)(yue)：“王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)臣有托其(qi)妻子于其(qi)友，而之(zhi)(zhi)(zhi)楚游者(zhe)。比其(qi)反也(ye)，則凍餒其(qi)妻子，則如之(zhi)(zhi)(zhi)何？”王(wang)曰(yue)(yue)：“棄之(zhi)(zhi)(zhi)。”曰(yue)(yue)：“士(shi)師不(bu)能治士(shi)，則如之(zhi)(zhi)(zhi)何？”王(wang)曰(yue)(yue)：“已之(zhi)(zhi)(zhi)。”曰(yue)(yue)：“四(si)境之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)不(bu)治，則如之(zhi)(zhi)(zhi)何？”王(wang)顧左右而言(yan)他。

孟(meng)子(zi)見齊宣王(wang)(wang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“所謂(wei)故(gu)國者(zhe)，非謂(wei)有(you)喬木之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)也(ye)(ye)，有(you)世臣之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)也(ye)(ye)。王(wang)(wang)無(wu)親臣矣，昔者(zhe)所進(jin)，今日不(bu)(bu)(bu)知其亡也(ye)(ye)。”王(wang)(wang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“吾(wu)何以識其不(bu)(bu)(bu)才而(er)舍之(zhi)(zhi)(zhi)？”曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“國君進(jin)賢(xian)，如(ru)(ru)不(bu)(bu)(bu)得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)慎與？與，平聲。如(ru)(ru)不(bu)(bu)(bu)得已，言(yan)謹(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)也(ye)(ye)。蓋尊尊親親，禮之(zhi)(zhi)(zhi)常也(ye)(ye)。然(ran)或尊者(zhe)親者(zhe)未(wei)必賢(xian)，則必進(jin)疏遠之(zhi)(zhi)(zhi)賢(xian)而(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)。是使卑者(zhe)逾尊，疏者(zhe)逾戚，非禮之(zhi)(zhi)(zhi)常，故(gu)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)謹(jin)也(ye)(ye)。左右(you)(you)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)賢(xian)，未(wei)可(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)；諸(zhu)大夫(fu)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)賢(xian)，未(wei)可(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)；國人(ren)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)賢(xian)，然(ran)后(hou)察之(zhi)(zhi)(zhi)；見賢(xian)焉，然(ran)后(hou)用之(zhi)(zhi)(zhi)。左右(you)(you)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，勿(wu)聽；諸(zhu)大夫(fu)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，勿(wu)聽；國人(ren)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，然(ran)后(hou)察之(zhi)(zhi)(zhi)；見不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)焉，然(ran)后(hou)去之(zhi)(zhi)(zhi)。左右(you)(you)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)(ke)殺(sha)(sha)(sha)，勿(wu)聽；諸(zhu)大夫(fu)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)(ke)殺(sha)(sha)(sha)，勿(wu)聽；國人(ren)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)(ke)殺(sha)(sha)(sha)，然(ran)后(hou)察之(zhi)(zhi)(zhi)；見可(ke)(ke)(ke)殺(sha)(sha)(sha)焉，然(ran)后(hou)殺(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)。故(gu)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，國人(ren)殺(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。如(ru)(ru)此，然(ran)后(hou)可(ke)(ke)(ke)以為民父母。”

齊宣王(wang)問曰：“湯放桀，武王(wang)伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之(zhi)(zhi)。”曰：“臣弒(shi)其君(jun)可乎？”曰：“賊仁者謂(wei)之(zhi)(zhi)賊，賊義者謂(wei)之(zhi)(zhi)殘，殘賊之(zhi)(zhi)人謂(wei)之(zhi)(zhi)一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒(shi)君(jun)也。”

孟子見齊宣(xuan)王(wang)曰(yue)：“為巨室，則(ze)必(bi)使工師求大(da)木。工師得大(da)木。則(ze)王(wang)喜(xi)，以為能勝(sheng)其任(ren)也(ye)。匠人斲(zhuo)而小(xiao)之(zhi)(zhi)，則(ze)王(wang)怒，以為不勝(sheng)其任(ren)矣。夫人幼而學(xue)之(zhi)(zhi)，壯而欲行之(zhi)(zhi)。王(wang)曰(yue)‘姑舍女所學(xue)而從(cong)我(wo)(wo)’，則(ze)何如？今有(you)璞玉于此(ci)，雖萬鎰(yi)，必(bi)使玉人雕琢之(zhi)(zhi)。至于治國家，則(ze)曰(yue)‘姑舍女所學(xue)而從(cong)我(wo)(wo)’，則(ze)何以異于教玉人雕琢玉哉？”

齊人(ren)伐(fa)燕，勝之(zhi)(zhi)(zhi)。宣王(wang)(wang)問曰：“或謂寡(gua)人(ren)勿取(qu)(qu)，或謂寡(gua)人(ren)取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)。以萬(wan)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)伐(fa)萬(wan)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)，五旬而舉之(zhi)(zhi)(zhi)，人(ren)力不至于此(ci)。不取(qu)(qu)，必有(you)天殃。取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)，何如？”孟子對曰：“取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)而燕民悅，則(ze)取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)。古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)有(you)行之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，武王(wang)(wang)是(shi)也(ye)。取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)而燕民不悅，則(ze)勿取(qu)(qu)。古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)有(you)行之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，文(wen)王(wang)(wang)是(shi)也(ye)。以萬(wan)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)伐(fa)萬(wan)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)，簞食壺漿，以迎王(wang)(wang)師(shi)。豈(qi)有(you)他哉？避水(shui)火也(ye)。如水(shui)益深，如火益熱，亦運而已矣。”

齊人(ren)(ren)伐燕，取之(zhi)(zhi)。諸(zhu)侯(hou)(hou)將(jiang)謀(mou)(mou)救燕。宣王(wang)曰(yue)(yue)：“諸(zhu)侯(hou)(hou)多謀(mou)(mou)伐寡人(ren)(ren)者(zhe)，何以(yi)待之(zhi)(zhi)？”孟子對曰(yue)(yue)：“臣聞七(qi)十里(li)為政于(yu)天(tian)下者(zhe)，湯(tang)是也。未聞以(yi)千里(li)畏人(ren)(ren)者(zhe)也。書曰(yue)(yue)：‘湯(tang)一征(zheng)，自(zi)葛始。’天(tian)下信之(zhi)(zhi)。‘東面(mian)而征(zheng)，西(xi)夷怨；南面(mian)而征(zheng)，北狄怨。曰(yue)(yue)，奚為后我？’民望之(zhi)(zhi)，若(ruo)大旱之(zhi)(zhi)望云霓也。歸市者(zhe)不(bu)止(zhi)，耕者(zhe)不(bu)變。誅其(qi)(qi)君而吊其(qi)(qi)民，若(ruo)時雨降(jiang)，民大悅。書曰(yue)(yue)：‘徯我后，后來其(qi)(qi)蘇。’今燕虐其(qi)(qi)民，王(wang)往而征(zheng)之(zhi)(zhi)。民以(yi)為將(jiang)拯己于(yu)水(shui)火(huo)之(zhi)(zhi)中也，簞食壺漿，以(yi)迎王(wang)師(shi)。若(ruo)殺其(qi)(qi)父兄(xiong)，系累其(qi)(qi)子弟，毀其(qi)(qi)宗廟，遷其(qi)(qi)重器，如之(zhi)(zhi)何其(qi)(qi)可也？天(tian)下固畏齊之(zhi)(zhi)強也。今又倍地(di)而不(bu)行仁(ren)政，是動天(tian)下之(zhi)(zhi)兵(bing)也。王(wang)速(su)出令，反其(qi)(qi)旄倪(ni)，止(zhi)其(qi)(qi)重器，謀(mou)(mou)于(yu)燕眾，置君而后去之(zhi)(zhi)，則猶(you)可及止(zhi)也。”

鄒與魯哄。穆(mu)公問曰(yue)：“吾有(you)司死者(zhe)(zhe)三十三人，而(er)(er)民莫之(zhi)(zhi)死也(ye)。誅之(zhi)(zhi)，則不可勝誅；不誅，則疾(ji)視其長上(shang)之(zhi)(zhi)死而(er)(er)不救，如(ru)之(zhi)(zhi)何則可也(ye)？”孟子對曰(yue)：“兇年饑歲，君(jun)之(zhi)(zhi)民老弱轉乎溝壑，壯者(zhe)(zhe)散(san)而(er)(er)之(zhi)(zhi)四方者(zhe)(zhe)，幾千人矣；而(er)(er)君(jun)之(zhi)(zhi)倉廩實，府(fu)庫(ku)充(chong)，有(you)司莫以告，是(shi)上(shang)慢而(er)(er)殘(can)下(xia)也(ye)。曾子曰(yue)：‘戒之(zhi)(zhi)戒之(zhi)(zhi)！出乎爾者(zhe)(zhe)，反乎爾者(zhe)(zhe)也(ye)。’夫民今(jin)而(er)(er)后得(de)反之(zhi)(zhi)也(ye)。君(jun)無尤焉。君(jun)行仁政，斯民親其上(shang)、死其長矣。”

滕文公問(wen)曰(yue)：“滕，小國也(ye)，間于(yu)齊楚(chu)。事(shi)齊乎(hu)？事(shi)楚(chu)乎(hu)？”孟子對曰(yue)：“是(shi)謀非吾所(suo)能及也(ye)。無(wu)已，則有一(yi)焉：鑿斯池也(ye)，筑斯城也(ye)，與民守之，效死(si)而民弗去，則是(shi)可為也(ye)。”

滕(teng)文(wen)公問曰：“齊人(ren)將筑薛，吾甚恐。如之(zhi)何則(ze)可(ke)？”孟子(zi)對曰：“昔者大(da)王居(ju)(ju)邠，狄人(ren)侵(qin)之(zhi)，去之(zhi)岐山之(zhi)下居(ju)(ju)焉。非擇而取之(zhi)，不得(de)已也。茍為善，后世子(zi)孫必有王者矣(yi)。君子(zi)創業(ye)垂統(tong)，為可(ke)繼也。若夫成功(gong)，則(ze)天也。君如彼何哉(zai)？強為善而已矣(yi)。”

滕(teng)文公問曰：“滕(teng)，小(xiao)國也(ye)(ye)。竭力以事(shi)大國，則不(bu)(bu)得(de)免(mian)焉。如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何(he)則可(ke)？”孟子(zi)對曰：“昔者(zhe)大王居邠(bin)，狄(di)人侵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以皮(pi)幣，不(bu)(bu)得(de)免(mian)焉；事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以犬馬，不(bu)(bu)得(de)免(mian)焉；事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以珠(zhu)玉(yu)，不(bu)(bu)得(de)免(mian)焉。乃屬其耆老而(er)告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰：‘狄(di)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)欲者(zhe)，吾(wu)土地也(ye)(ye)。吾(wu)聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)：君(jun)子(zi)不(bu)(bu)以其所(suo)以養人者(zhe)害(hai)人。二(er)(er)三(san)子(zi)何(he)患(huan)乎無君(jun)？我將(jiang)去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’去(qu)邠(bin)，逾梁山(shan)，邑于(yu)岐(qi)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下居焉。邠(bin)人曰：‘仁人也(ye)(ye)，不(bu)(bu)可(ke)失也(ye)(ye)。’從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)如歸市。或曰：‘世守(shou)也(ye)(ye)，非身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)能(neng)為也(ye)(ye)。效(xiao)死勿去(qu)。’君(jun)請擇于(yu)斯(si)二(er)(er)者(zhe)。”

魯(lu)平公(gong)將出。嬖(bi)人臧(zang)倉者請曰：“他日君出，則(ze)必命有(you)司所(suo)之(zhi)(zhi)。今乘輿(yu)已駕(jia)矣，有(you)司未知(zhi)所(suo)之(zhi)(zhi)。敢(gan)請。”公(gong)曰：“將見孟(meng)(meng)子(zi)。”曰：“何(he)(he)哉？君所(suo)為(wei)(wei)(wei)輕身以(yi)(yi)先于(yu)匹夫(fu)者，以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)賢乎？禮義由賢者出。而孟(meng)(meng)子(zi)之(zhi)(zhi)后(hou)喪逾(yu)(yu)前(qian)(qian)喪。君無見焉！”公(gong)曰：“諾。”樂(le)正子(zi)入(ru)見，曰：“君奚(xi)為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)見孟(meng)(meng)軻也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？”曰：“或告寡(gua)人曰，‘孟(meng)(meng)子(zi)之(zhi)(zhi)后(hou)喪逾(yu)(yu)前(qian)(qian)喪’，是以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)往見也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”曰：“何(he)(he)哉君所(suo)謂(wei)逾(yu)(yu)者？前(qian)(qian)以(yi)(yi)士(shi)，后(hou)以(yi)(yi)大夫(fu)；前(qian)(qian)以(yi)(yi)三鼎，而后(hou)以(yi)(yi)五(wu)鼎與(yu)？”曰：“否。謂(wei)棺槨衣(yi)衾之(zhi)(zhi)美也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”曰：“非所(suo)謂(wei)逾(yu)(yu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，貧富不(bu)(bu)(bu)同(tong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”樂(le)正子(zi)見孟(meng)(meng)子(zi)，曰：“克告于(yu)君，君為(wei)(wei)(wei)來見也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。嬖(bi)人有(you)臧(zang)倉者沮君，君是以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)果來也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”曰：“行(xing)或使之(zhi)(zhi)，止或尼之(zhi)(zhi)。行(xing)止，非人所(suo)能也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。吾之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)魯(lu)侯，天也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。臧(zang)氏之(zhi)(zhi)子(zi)焉能使予(yu)不(bu)(bu)(bu)遇(yu)(yu)哉？”

公孫丑上

公(gong)孫丑問(wen)曰(yue)：“夫子(zi)(zi)當路于齊，管(guan)仲(zhong)(zhong)晏(yan)子(zi)(zi)之(zhi)功，可(ke)復許乎？”孟子(zi)(zi)曰(yue)：“子(zi)(zi)誠齊人也(ye)，知管(guan)仲(zhong)(zhong)晏(yan)子(zi)(zi)而已矣。或(huo)問(wen)乎曾(ceng)(ceng)西曰(yue)：’吾(wu)子(zi)(zi)與子(zi)(zi)路孰賢(xian)(xian)？’曾(ceng)(ceng)皙(xi)蹙然(ran)曰(yue)：’吾(wu)先子(zi)(zi)之(zhi)所(suo)畏(wei)也(ye)。’曰(yue)：’然(ran)則(ze)吾(wu)子(zi)(zi)與管(guan)仲(zhong)(zhong)孰賢(xian)(xian)？’曾(ceng)(ceng)皙(xi)怫然(ran)不悅曰(yue)：’爾何(he)(he)曾(ceng)(ceng)比(bi)予(yu)于管(guan)仲(zhong)(zhong)？管(guan)仲(zhong)(zhong)得君(jun)如(ru)(ru)彼(bi)其(qi)奪(duo)也(ye)，行(xing)乎國政，如(ru)(ru)彼(bi)其(qi)久(jiu)也(ye)，功烈(lie)，如(ru)(ru)彼(bi)其(qi)卑(bei)也(ye)。爾何(he)(he)曾(ceng)(ceng)比(bi)予(yu)于是(shi)？’曰(yue)：“管(guan)仲(zhong)(zhong)，曾(ceng)(ceng)皙(xi)之(zhi)所(suo)不為也(ye)，而子(zi)(zi)為我愿之(zhi)乎？”

曰(yue)：“管(guan)仲以(yi)其君(jun)霸，晏子(zi)(zi)以(yi)其君(jun)顯，管(guan)仲晏子(zi)(zi)猶(you)(you)不(bu)足為與(yu)？”曰(yue)：“以(yi)齊(qi)王(wang)，由(you)反手也(ye)。”曰(yue)：“若是，則(ze)弟子(zi)(zi)之惑滋甚。且以(yi)文王(wang)之德，百(bai)年而后崩，猶(you)(you)未洽于天下，武(wu)王(wang)周(zhou)公繼(ji)之，然(ran)后大行。今(jin)言(yan)王(wang)若易然(ran)，則(ze)文王(wang)不(bu)足法與(yu)？”曰(yue)：“文王(wang)何可當也(ye)。由(you)湯至于武(wu)丁(ding)，賢圣之君(jun)六七(qi)作，天下歸殷久矣，久則(ze)難變也(ye)。武(wu)丁(ding)朝諸侯(hou)有天下，猶(you)(you)運之掌也(ye)。紂(zhou)之去武(wu)丁(ding)，未久也(ye)。其故(gu)家遺俗流風善政(zheng)，猶(you)(you)有存(cun)者(zhe)。又有微丁(ding)微仲王(wang)子(zi)(zi)比(bi)干箕子(zi)(zi)膠鬲，皆賢人(ren)也(ye)，相(xiang)與(yu)輔(fu)相(xiang)之，故(gu)久而后失之也(ye)。

尺地(di)莫(mo)(mo)非(fei)其(qi)(qi)(qi)有(you)也(ye)(ye)(ye)，一(yi)民莫(mo)(mo)非(fei)其(qi)(qi)(qi)臣(chen)也(ye)(ye)(ye)。然而(er)文王猶方百里(li)起，是以難也(ye)(ye)(ye)。齊(qi)人有(you)言曰：雖有(you)智慧，不如(ru)乘勢；雖有(you)嵫基，不如(ru)待時。今時則易然也(ye)(ye)(ye)。夏后殷周之盛，地(di)未有(you)過千里(li)者也(ye)(ye)(ye)，而(er)齊(qi)有(you)其(qi)(qi)(qi)地(di)矣(yi)(yi)。雞(ji)鳴狗吠相聞，而(er)達乎四境，而(er)齊(qi)有(you)其(qi)(qi)(qi)民矣(yi)(yi)。地(di)不改辟(pi)矣(yi)(yi)，民不改聚矣(yi)(yi)，行仁政(zheng)而(er)王，莫(mo)(mo)之能御也(ye)(ye)(ye)。

且(qie)王(wang)者(zhe)之不作，未(wei)有疏(shu)于(yu)此時(shi)(shi)者(zhe)也；民之憔悴于(yu)虐政(zheng)，未(wei)有甚于(yu)此時(shi)(shi)者(zhe)也。饑者(zhe)易(yi)為食，渴者(zhe)易(yi)為飲。孔子曰：’德之流行，速于(yu)置郵而傳命。’當今(jin)之時(shi)(shi)，萬乘之國，行仁政(zheng)，民之悅之，猶(you)解(jie)倒懸也。故(gu)事半古(gu)之人(ren)，功必倍之。惟此時(shi)(shi)為然。”

公(gong)孫丑問曰(yue)(yue)：“夫子(zi)加齊之(zhi)卿相，得行道(dao)焉，雖由此霸王不異(yi)矣。如此則動心否乎？”孟子(zi)曰(yue)(yue)：“否。我(wo)四(si)十(shi)不動心。”曰(yue)(yue)：“若(ruo)是，則夫子(zi)過孟賁遠矣。”曰(yue)(yue)：“是不難(nan)，告(gao)子(zi)先我(wo)不動心。”

曰(yue)：“不(bu)動(dong)心有道乎？”曰(yue)：“有。北宮黝之養勇(yong)也，不(bu)膚(fu)撓，不(bu)目(mu)逃，思(si)以(yi)一毫(hao)挫于人，若撻(ta)之于市朝。不(bu)受(shou)(shou)于褐寬博，亦不(bu)受(shou)(shou)于萬乘(cheng)之君。視刺(ci)(ci)萬乘(cheng)之君，若刺(ci)(ci)褐夫(fu)。無嚴(yan)諸侯，惡聲至，必(bi)反之。孟(meng)施(shi)舍之所養勇(yong)也。曰(yue)：’視不(bu)勝(sheng)，猶勝(sheng)也。量(liang)敵而(er)后進，慮(lv)勝(sheng)而(er)后會(hui)，是畏三軍者(zhe)也。舍豈能(neng)為必(bi)勝(sheng)哉？能(neng)無懼而(er)已矣。’孟(meng)施(shi)舍似曾(ceng)子，北宮黝似子夏。夫(fu)二(er)子之勇(yong)，未知(zhi)其孰賢，然而(er)孟(meng)施(shi)舍守約也。昔者(zhe)曾(ceng)子謂子襄曰(yue)：’子好勇(yong)乎？吾(wu)嘗(chang)聞大勇(yong)于夫(fu)子矣。自(zi)反而(er)不(bu)縮，雖褐寬博，吾(wu)不(bu)惴焉；自(zi)反而(er)縮，雖千萬人，吾(wu)往矣。’孟(meng)施(shi)舍之守氣，又不(bu)如曾(ceng)子之守約也。”

曰(yue)(yue)：“敢問夫子之不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)心(xin)(xin)，與(yu)告子之不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)心(xin)(xin)，可得聞與(yu)？”“告子曰(yue)(yue)：’不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得于(yu)(yu)言，勿求(qiu)于(yu)(yu)心(xin)(xin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得于(yu)(yu)心(xin)(xin)，勿求(qiu)于(yu)(yu)氣。’’不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得于(yu)(yu)心(xin)(xin)，勿求(qiu)于(yu)(yu)氣’，可；’不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得于(yu)(yu)言，勿求(qiu)于(yu)(yu)心(xin)(xin)’，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可。夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉(yan)，氣次(ci)焉(yan)。故曰(yue)(yue)持其志，無暴其氣。”“既曰(yue)(yue)志至焉(yan)，氣次(ci)焉(yan)，又曰(yue)(yue)持其志，無暴其氣者(zhe)，何(he)也？”曰(yue)(yue)：“志壹則動(dong)氣，氣一則動(dong)志也。今夫蹶者(zhe)趨者(zhe)，是氣也，而反動(dong)其心(xin)(xin)。”

“敢問(wen)夫(fu)子惡乎長(chang)？”曰(yue)(yue)：“我(wo)(wo)知(zhi)言，我(wo)(wo)善養(yang)吾浩然(ran)之(zhi)氣。”“敢問(wen)何謂浩然(ran)之(zhi)氣？”曰(yue)(yue)：“難言也(ye)(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)(qi)為(wei)氣也(ye)(ye)(ye)(ye)，至(zhi)大至(zhi)剛，以(yi)直(zhi)養(yang)而(er)(er)無害，則(ze)塞于天地之(zhi)間(jian)。其(qi)(qi)(qi)為(wei)氣也(ye)(ye)(ye)(ye)，配(pei)義與(yu)道，無是(shi)，餒也(ye)(ye)(ye)(ye)。是(shi)集義所生者(zhe)(zhe)(zhe)，非義襲而(er)(er)取之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。行有(you)(you)不兼于心(xin)，則(ze)餒矣(yi)。我(wo)(wo)故曰(yue)(yue)告子未(wei)嘗知(zhi)義，以(yi)其(qi)(qi)(qi)外之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。必有(you)(you)事焉(yan)而(er)(er)勿(wu)正，心(xin)勿(wu)忘(wang)，勿(wu)助(zhu)長(chang)也(ye)(ye)(ye)(ye)。無若(ruo)宋(song)(song)人(ren)(ren)然(ran)。宋(song)(song)人(ren)(ren)有(you)(you)閔其(qi)(qi)(qi)苗(miao)之(zhi)不長(chang)而(er)(er)揠之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，芒芒然(ran)歸(gui)，謂其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)曰(yue)(yue)：’今日(ri)病矣(yi)，予助(zhu)苗(miao)長(chang)矣(yi)。’其(qi)(qi)(qi)子趨而(er)(er)往視之(zhi)，苗(miao)則(ze)槁矣(yi)。天下(xia)之(zhi)不助(zhu)苗(miao)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)寡(gua)矣(yi)。以(yi)為(wei)無益而(er)(er)舍(she)之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，不耘苗(miao)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)；助(zhu)之(zhi)長(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)，揠苗(miao)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。非徒無益，而(er)(er)又害之(zhi)。”

“何謂(wei)知(zhi)言(yan)？”曰(yue)：“陂辭(ci)(ci)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)所(suo)蔽(bi)，淫辭(ci)(ci)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)所(suo)陷，邪辭(ci)(ci)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)所(suo)離，遁(dun)辭(ci)(ci)知(zhi)其(qi)(qi)(qi)所(suo)窮。生于(yu)(yu)其(qi)(qi)(qi)心(xin)，害于(yu)(yu)其(qi)(qi)(qi)政(zheng)，害于(yu)(yu)其(qi)(qi)(qi)事。圣(sheng)(sheng)(sheng)人復起，必從(cong)吾言(yan)矣。”“宰我(wo)子貢(gong)，善為說(shuo)辭(ci)(ci)；冉牛閔子顏淵，善言(yan)德行，孔子兼之(zhi)，曰(yue)：’我(wo)于(yu)(yu)辭(ci)(ci)命，則不(bu)(bu)能也。’然則夫(fu)子既圣(sheng)(sheng)(sheng)矣乎(hu)？”曰(yue)：“惡，是何言(yan)也？昔者子貢(gong)問于(yu)(yu)孔子曰(yue)：’夫(fu)子圣(sheng)(sheng)(sheng)矣乎(hu)？’孔子曰(yue)：’圣(sheng)(sheng)(sheng)則吾不(bu)(bu)能。我(wo)學不(bu)(bu)厭(yan)而教不(bu)(bu)倦也。’子貢(gong)曰(yue)：’學不(bu)(bu)厭(yan)，智(zhi)也；教不(bu)(bu)倦，仁也。仁且智(zhi)，夫(fu)子既圣(sheng)(sheng)(sheng)矣。’夫(fu)圣(sheng)(sheng)(sheng)，孔子不(bu)(bu)居。是何言(yan)也！”

“昔者竊(qie)聞之(zhi)，子夏子游子張，皆(jie)有(you)圣(sheng)人(ren)之(zhi)一體(ti)；冉牛閔(min)子顏淵(yuan)，則(ze)具體(ti)而微，敢問所安？”曰(yue)：“姑舍是。”曰(yue)：“伯夷(yi)伊尹何如？”曰(yue)：“不(bu)同道。非其君不(bu)事，非其民(min)不(bu)使，治(zhi)則(ze)進(jin)，亂則(ze)退(tui)，伯夷(yi)也。何事非君，何使非民(min)，治(zhi)亦(yi)(yi)進(jin)，亂亦(yi)(yi)進(jin)，伊尹也。可以(yi)仕則(ze)仕，可以(yi)止則(ze)止，可以(yi)久則(ze)久，可以(yi)速(su)則(ze)速(su)，孔子也。皆(jie)古圣(sheng)人(ren)也，吾未(wei)能有(you)行焉。乃所愿，則(ze)學孔子也。”

“伯夷伊尹于(yu)孔子，若是(shi)班乎？”曰(yue)：“否。自有(you)(you)生民(min)以(yi)來，未有(you)(you)孔子也(ye)。”曰(yue)：“然則(ze)有(you)(you)同與？”曰(yue)：“有(you)(you)。得(de)百里之地而(er)君之，皆能以(yi)朝諸侯有(you)(you)天下(xia)。行一不(bu)義，殺一不(bu)辜，而(er)得(de)天下(xia)，皆不(bu)為也(ye)。是(shi)則(ze)同。

”曰：“敢問(wen)(wen)其(qi)(qi)(qi)所以(yi)(yi)異？”曰：“宰我(wo)、子(zi)貢(gong)、有(you)若，智足以(yi)(yi)知圣人(ren)(ren)，污不至阿其(qi)(qi)(qi)所好。宰我(wo)曰：’以(yi)(yi)予觀于夫(fu)子(zi)，賢(xian)于堯(yao)舜遠矣(yi)。’子(zi)貢(gong)曰：’見其(qi)(qi)(qi)禮而(er)知其(qi)(qi)(qi)政，問(wen)(wen)其(qi)(qi)(qi)樂而(er)知其(qi)(qi)(qi)德(de)，由(you)百(bai)(bai)世(shi)之(zhi)(zhi)后，等(deng)百(bai)(bai)世(shi)之(zhi)(zhi)王，莫之(zhi)(zhi)能違也。自生民以(yi)(yi)來，未(wei)有(you)夫(fu)子(zi)也。’有(you)若曰：’豈惟民哉(zai)，麒麟之(zhi)(zhi)于走(zou)獸，鳳凰之(zhi)(zhi)于飛(fei)鳥，泰山之(zhi)(zhi)于丘垤，河海之(zhi)(zhi)于行(xing)潦(liao)，類也。圣人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)于民，亦類也。出于其(qi)(qi)(qi)類，拔乎其(qi)(qi)(qi)萃。自生民以(yi)(yi)來，未(wei)有(you)盛于孔子(zi)也。’”

孟子曰：“以(yi)(yi)力假(jia)仁者(zhe)霸，霸必有(you)大國。以(yi)(yi)德(de)行仁者(zhe)王，王不待大。湯以(yi)(yi)七十里，文(wen)王以(yi)(yi)百(bai)里。以(yi)(yi)力服(fu)人者(zhe)，非心服(fu)也，力不贍也。以(yi)(yi)德(de)服(fu)人者(zhe)，中心悅而(er)誠(cheng)服(fu)也。如七十子之(zhi)服(fu)孔子也。詩云：自(zi)(zi)西自(zi)(zi)東，自(zi)(zi)南自(zi)(zi)北，無思不服(fu)。此之(zhi)謂也。”

孟子曰：“仁則榮，不(bu)仁則辱。今惡辱而居不(bu)仁，是(shi)猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士。賢者在(zai)位(wei)，能者在(zai)職，國(guo)家閑暇(xia)，及是(shi)時明其(qi)政刑，雖大(da)國(guo)必畏之矣(yi)。詩(shi)云：迨天之未(wei)陰(yin)雨，撤(che)彼桑(sang)土，綢繆牖戶，今此下民，或(huo)敢侮予。孔(kong)子曰：為此詩(shi)者，其(qi)知道乎？能治(zhi)其(qi)國(guo)家，誰敢侮之？今國(guo)家閑暇(xia)，及是(shi)時，般樂怠(dai)敖，是(shi)自(zi)(zi)(zi)求(qiu)禍(huo)(huo)也。禍(huo)(huo)福(fu)無不(bu)自(zi)(zi)(zi)己求(qiu)之者。詩(shi)云：永言配命，自(zi)(zi)(zi)求(qiu)多福(fu)。太甲曰：天作(zuo)孽，猶可違，自(zi)(zi)(zi)作(zuo)孽，不(bu)可活。此之謂也。”

公孫丑下

孟子(zi)曰(yue)：“天(tian)(tian)(tian)時不(bu)(bu)如(ru)(ru)地(di)利(li)，地(di)利(li)不(bu)(bu)如(ru)(ru)人和。三里(li)之(zhi)(zhi)城(cheng)，七(qi)里(li)之(zhi)(zhi)郭，環而(er)攻(gong)之(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)勝。夫環而(er)攻(gong)之(zhi)(zhi)，必(bi)有得天(tian)(tian)(tian)時者(zhe)矣；然而(er)不(bu)(bu)勝者(zhe)，是(shi)天(tian)(tian)(tian)時不(bu)(bu)如(ru)(ru)地(di)利(li)也(ye)。城(cheng)非(fei)不(bu)(bu)高也(ye)，池非(fei)不(bu)(bu)深也(ye)，兵(bing)革(ge)非(fei)不(bu)(bu)堅利(li)也(ye)，米(mi)粟非(fei)不(bu)(bu)多(duo)也(ye)；委而(er)去之(zhi)(zhi)，是(shi)地(di)利(li)不(bu)(bu)如(ru)(ru)人和也(ye)。故曰(yue)：域民不(bu)(bu)以(yi)封疆之(zhi)(zhi)界，固國不(bu)(bu)以(yi)山溪(xi)之(zhi)(zhi)險(xian)，威天(tian)(tian)(tian)下不(bu)(bu)以(yi)兵(bing)革(ge)之(zhi)(zhi)利(li)。得道(dao)者(zhe)多(duo)助，失道(dao)者(zhe)寡(gua)助。寡(gua)助之(zhi)(zhi)至，親(qin)戚畔(pan)之(zhi)(zhi)；多(duo)助之(zhi)(zhi)至，天(tian)(tian)(tian)下順(shun)之(zhi)(zhi)。以(yi)天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)所(suo)順(shun)，攻(gong)親(qin)戚之(zhi)(zhi)所(suo)畔(pan)；故君子(zi)有不(bu)(bu)戰，戰必(bi)勝矣。”

孟子(zi)將(jiang)朝王(wang)，王(wang)使人來曰(yue)：“寡人如(ru)就見(jian)者也，有(you)寒疾(ji)(ji)，不(bu)可以風。朝，將(jiang)視朝，不(bu)識可使寡人得(de)見(jian)乎？”對曰(yue)：“不(bu)幸而有(you)疾(ji)(ji)，不(bu)能造朝。”明日(ri)，出吊(diao)于東郭氏。公孫(sun)丑(chou)曰(yue)：“昔(xi)者辭以病，今日(ri)吊(diao)，或者不(bu)可乎？”曰(yue)：“昔(xi)者疾(ji)(ji)，今日(ri)愈，如(ru)之(zhi)何不(bu)吊(diao)？”

王使(shi)(shi)人(ren)問疾，醫來。孟(meng)仲子(zi)對曰：“昔者有王命，有采(cai)薪之憂，不能造(zao)(zao)朝(chao)(chao)(chao)。今病小(xiao)愈，趨造(zao)(zao)于朝(chao)(chao)(chao)，我不識能至否乎。”使(shi)(shi)數人(ren)要(yao)于路，曰：“請(qing)必無(wu)歸，而造(zao)(zao)于朝(chao)(chao)(chao)！”不得已而之景丑氏(shi)宿(su)焉(yan)。

景(jing)子(zi)(zi)曰：“內則(ze)父子(zi)(zi)，外則(ze)君(jun)(jun)臣，人之大倫(lun)也。父子(zi)(zi)主恩，君(jun)(jun)臣主敬(jing)。丑見王(wang)之敬(jing)子(zi)(zi)也，未(wei)見所以敬(jing)王(wang)也。”

曰：“惡！是(shi)何(he)言(yan)也(ye)！齊人(ren)無以仁義(yi)與(yu)(yu)王(wang)言(yan)者，豈以仁義(yi)為不美？其心曰：‘是(shi)何(he)足(zu)與(yu)(yu)言(yan)仁義(yi)也(ye)’云(yun)爾(er)，則不敬(jing)莫大乎(hu)是(shi)。我非堯舜之道(dao)，不敢以陳于王(wang)前，故齊人(ren)莫如我敬(jing)王(wang)也(ye)。”景子曰：“否，非此之謂也(ye)。禮曰：‘父召(zhao)無諾(nuo)；君命(ming)召(zhao)不俟(si)駕。’固將朝(chao)也(ye)，聞王(wang)命(ming)而遂不果，宜與(yu)(yu)夫禮若不相(xiang)似然。”

曰(yue)：“豈(qi)謂是(shi)與？曾子(zi)曰(yue)：‘晉(jin)楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可及也(ye)；彼(bi)以(yi)(yi)(yi)其富(fu)，我以(yi)(yi)(yi)吾(wu)仁；彼(bi)以(yi)(yi)(yi)其爵，我以(yi)(yi)(yi)吾(wu)義(yi)，吾(wu)何慊乎哉？’夫豈(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)義(yi)而(er)曾子(zi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？是(shi)或一(yi)道(dao)也(ye)。天(tian)下有(you)達尊(zun)三：爵一(yi)，齒一(yi)，德(de)一(yi)。朝(chao)廷莫(mo)如爵，鄉黨莫(mo)如齒，輔世長民莫(mo)如德(de)。惡得有(you)其一(yi)以(yi)(yi)(yi)慢其二(er)哉？故(gu)(gu)(gu)將大有(you)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，必有(you)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)召(zhao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)；欲有(you)謀焉，則(ze)就之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其尊(zun)德(de)樂道(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)如是(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)足(zu)與有(you)為也(ye)。故(gu)(gu)(gu)湯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)伊尹，學焉而(er)后(hou)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)勞而(er)王；桓公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)管仲，學焉而(er)后(hou)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)勞而(er)霸。今天(tian)下地丑德(de)齊，莫(mo)能相尚，無(wu)他．好(hao)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)其所(suo)教，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)好(hao)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)其所(suo)受教。湯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)伊尹，桓公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)管仲，則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)召(zhao)。管仲且猶不(bu)(bu)(bu)(bu)可召(zhao)，而(er)況不(bu)(bu)(bu)(bu)為管仲者乎？”

鑒賞評價

《孟(meng)子(zi)》的(de)(de)語言明白曉(xiao)暢(chang)，平(ping)實淺近，同(tong)時又精(jing)煉(lian)準確。作為(wei)散文(wen)，《孟(meng)子(zi)》長于論辯，更具(ju)藝術的(de)(de)表現(xian)力(li)，具(ju)有(you)文(wen)學散文(wen)的(de)(de)性(xing)質。其中的(de)(de)論辯文(wen)，巧妙的(de)(de)運(yun)用了邏輯推理的(de)(de)方(fang)法，孟(meng)子(zi)得心應手地運(yun)用類比推理，往往是欲擒故縱，反復(fu)詰(jie)難(nan)，迂(yu)回(hui)曲折的(de)(de)把對(dui)方(fang)引(yin)入自(zi)己預(yu)設的(de)(de)結論中，如(ru)《梁惠王下》。

氣勢(shi)浩(hao)(hao)然是《孟子》散文(wen)的(de)重要風(feng)格特征。這種風(feng)格源(yuan)于孟子人格修養的(de)力量(liang)。具有(you)這種浩(hao)(hao)然之氣的(de)人，能夠在精神上壓(ya)倒對(dui)方，能夠做到藐(miao)視政治(zhi)權勢(shi)，鄙(bi)夷物質(zhi)貪欲，氣概非凡，剛正(zheng)不(bu)阿，無私無畏(wei)。《孟子》中大量(liang)使用(yong)排偶句、疊句等(deng)修辭手(shou)法(fa)。來(lai)增強文(wen)章的(de)氣勢(shi)，使文(wen)氣磅礴，若(ruo)決江河，沛然莫之能御(yu)。