《孟(meng)子》一書共(gong)七篇，是(shi)戰(zhan)國時(shi)期(qi)孟(meng)子的言(yan)論匯編，記錄(lu)了孟(meng)子與其他(ta)各家思想的爭辯，對弟子的言(yan)傳身教，游說諸侯(hou)等內容，由孟(meng)子及(ji)其弟子（萬(wan)章等）共(gong)同編撰而成(cheng)。《孟(meng)子》記錄(lu)了孟(meng)子的治(zhi)(zhi)國思想、政治(zhi)(zhi)策(ce)略（仁政、王霸之辨、民(min)本、格(ge)君(jun)心之非(fei)，民(min)為貴社(she)稷次(ci)之君(jun)為輕(qing)）和政治(zhi)(zhi)行(xing)動，成(cheng)書大約在戰(zhan)國中期(qi)，屬儒家經(jing)典著作。
其學說出發點為性善(shan)論(lun)，主張德治。南宋(song)時朱熹將(jiang)《孟子》與《論(lun)語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”。自(zi)從宋(song)、元、明(ming)、清(qing)以(yi)來，都把它當做家傳戶(hu)誦的書。就(jiu)像(xiang)我們(men)的教科書一樣。
《孟子》是四(si)書中篇(pian)幅最長，部頭(tou)最重的(de)一(yi)(yi)本，有三萬五(wu)千多(duo)字，直(zhi)到清末(mo)都(dou)是科舉必考內容。《孟子》這(zhe)部書的(de)理論，不但純粹宏博(bo)，文章(zhang)(zhang)也極雄健優美。（五(wu)經(jing)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋(qiu)》）《孟子》是記錄孟軻(ke)言(yan)行的(de)一(yi)(yi)部著作(zuo)，也是儒家(jia)重要經(jing)典(dian)之一(yi)(yi)。篇(pian)目有：（一(yi)(yi)）《梁(liang)惠王》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)，（二）《公(gong)孫丑》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)，（三）《滕文公(gong)》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)，（四(si)）《離婁》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)，（五(wu)）《萬章(zhang)(zhang)》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)，（六）《告(gao)子》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)，（七）《盡(jin)心》上(shang)、下(xia)(xia)(xia)。
《孟子》行文氣勢磅礴，感(gan)情充沛，雄辯滔滔，極富感(gan)染力，流傳后世，影響深遠，成為儒家(jia)經典著作之一(yi)。
《史(shi)記·孟荀列傳》：“孟軻(ke)所(suo)如不合，退與萬章之(zhi)(zhi)徒序《詩》、《書》，述仲尼之(zhi)(zhi)意，作《孟子》七(qi)篇。”謂《孟子》七(qi)篇由孟軻(ke)自作，趙(zhao)岐《孟子題(ti)辭》曰：“此(ci)書孟子之(zhi)(zhi)所(suo)作也，故(gu)總謂之(zhi)(zhi)《孟子》。”又曰：“于是退而論集，所(suo)與高弟弟子公(gong)孫(sun)丑、萬章之(zhi)(zhi)徒，難疑答(da)問，又自撰其法(fa)度之(zhi)(zhi)言，著書七(qi)篇。”此(ci)亦主(zhu)孟子自撰。
清閻若璩《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)生(sheng)卒年月考》亦以(yi)孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)自作是，且(qie)曰：“《論(lun)語》成于門人(ren)之手，故記圣(sheng)人(ren)容貌(mao)甚悉(xi)。七(qi)篇成于己(ji)手，故但記言語或出處耳。”但考諸《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)》，孟(meng)軻(ke)所(suo)見時君如梁惠王(wang)、梁襄王(wang)、齊宣王(wang)、鄒穆公(gong)、滕文公(gong)、魯(lu)平公(gong)等皆稱謚號，恐非孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)自作時所(suo)為(wei)也(ye)(ye)；又(you)記孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)樂正子(zi)(zi)(zi)(zi)、公(gong)都子(zi)(zi)(zi)(zi)、屋(wu)盧子(zi)(zi)(zi)(zi)皆以(yi)“子(zi)(zi)(zi)(zi)”稱，也(ye)(ye)斷(duan)非孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)之所(suo)為(wei)，其編定者極可能是孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)。成書大約在(zai)戰國中(zhong)期。
《孟子》的主(zhu)要(yao)注(zhu)(zhu)本有《孟子注(zhu)(zhu)疏(shu)》，《四(si)部(bu)備要(yao)》本14卷；《孟子集注(zhu)(zhu)》，《四(si)部(bu)備要(yao)》本7卷；《孟子正義》，《四(si)部(bu)備要(yao)》本30卷。另有今人楊伯峻《孟子譯注(zhu)(zhu)》（中華書(shu)局本）。
孟子（約公元前(qian)372年-公元前(qian)289年），名軻，字不詳(子輿、子居等(deng)字表皆出自(zi)偽書，或后(hou)人(ren)(ren)杜撰)，戰(zhan)國中期魯(lu)國鄒人(ren)(ren)（今山東鄒城人(ren)(ren)），距離孔子的(de)故鄉曲阜不遠。
孟子(zi)是著名的(de)(de)思(si)想家(jia)、政(zheng)治家(jia)、教育家(jia)，孔(kong)(kong)子(zi)學(xue)說的(de)(de)繼(ji)承(cheng)者(zhe)，儒家(jia)的(de)(de)重(zhong)要代表人(ren)物。相傳孟子(zi)是魯(lu)國(guo)貴族孟孫氏的(de)(de)后(hou)裔，幼年喪父，家(jia)庭貧困，曾受業于(yu)子(zi)思(si)（孔(kong)(kong)伋，孔(kong)(kong)子(zi)之孫）的(de)(de)門人(ren)。學(xue)成以(yi)后(hou)，以(yi)士的(de)(de)身份游說諸侯，企圖推行自己(ji)的(de)(de)政(zheng)治主張，到過(guo)梁(liang)（魏）國(guo)、齊國(guo)、宋(song)國(guo)、滕國(guo)、魯(lu)國(guo)。當時幾個大(da)國(guo)都致力于(yu)富國(guo)強兵(bing)，爭取(qu)通(tong)過(guo)武力的(de)(de)手段(duan)實(shi)現(xian)統一。而他繼(ji)承(cheng)了(le)孔(kong)(kong)子(zi)“仁”的(de)(de)思(si)想并將其(qi)發展成為“仁政(zheng)”思(si)想，被(bei)稱為“亞圣”。
孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的出生距孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之死（公元前479）大約百年左右(you)。關于(yu)他(ta)(ta)的身世，流傳(chuan)下來的已(yi)很少，《韓(han)詩外傳(chuan)》載(zai)有(you)(you)(you)他(ta)(ta)母(mu)(mu)親(qin)(qin)“斷織(zhi)”的故(gu)事(shi)，《列(lie)女(nv)傳(chuan)》載(zai)有(you)(you)(you)他(ta)(ta)母(mu)(mu)親(qin)(qin)“三遷”和“去齊”等故(gu)事(shi)，可(ke)(ke)見他(ta)(ta)得力于(yu)母(mu)(mu)親(qin)(qin)的教(jiao)育不(bu)少。據《列(lie)女(nv)傳(chuan)》和趙岐《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)題辭》說(shuo)，孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曾受教(jiao)于(yu)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的孫子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)。但從年代推算，似(si)乎不(bu)可(ke)(ke)信(xin)。《史記·孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)荀卿列(lie)傳(chuan)》說(shuo)他(ta)(ta)“受業子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)之門(men)人”，這倒是有(you)(you)(you)可(ke)(ke)能的。無論(lun)是受業于(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)也罷，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)門(men)人也罷，孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的學說(shuo)都受到孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)想的影(ying)響(xiang)。所(suo)以，荀子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)把子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)思(si)和孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)列(lie)為一派，這就是后世所(suo)稱儒家(jia)中的思(si)孟(meng)學派。
和孔子(zi)一(yi)樣，孟子(zi)也(ye)曾帶(dai)領學(xue)生游歷(li)魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，并一(yi)度(du)擔任過齊宣(xuan)王(wang)的(de)客卿。由于他(ta)的(de)政治主張也(ye)與孔子(zi)的(de)一(yi)樣不被重用(yong)，所(suo)以便回到(dao)家(jia)鄉聚徒講學(xue)，與學(xue)生萬章等人(ren)著書(shu)立說，“序《詩》《書(shu)》，述仲尼之意，作《孟子(zi)》七篇。”（《史(shi)記·孟子(zi)荀(xun)卿列傳(chuan)》）我們所(suo)見的(de)《孟子(zi)》七篇，每(mei)篇分為上下，約(yue)三萬五千字，一(yi)共二百(bai)六十章。
但(dan)《漢(han)(han)書(shu)(shu).藝文(wen)志》著錄“孟(meng)(meng)(meng)子(zi)十一篇(pian)(pian)(pian)(pian)”，比(bi)現存的《孟(meng)(meng)(meng)子(zi)》多出四(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)。趙岐(qi)在(zai)為《孟(meng)(meng)(meng)子(zi)》作(zuo)注時，對十一篇(pian)(pian)(pian)(pian)進行了(le)(le)鑒別，認(ren)為七(qi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)為真，七(qi)篇(pian)(pian)(pian)(pian)以外(wai)的四(si)篇(pian)(pian)(pian)(pian)為偽篇(pian)(pian)(pian)(pian)。東漢(han)(han)以后，這幾篇(pian)(pian)(pian)(pian)便相繼失(shi)佚了(le)(le)。趙岐(qi)在(zai)《孟(meng)(meng)(meng)子(zi)題辭》中(zhong)把《孟(meng)(meng)(meng)子(zi)》與《論語》相比(bi)，認(ren)為《孟(meng)(meng)(meng)子(zi)》是(shi)“擬圣而作(zuo)”。所以，盡(jin)管(guan)《漢(han)(han)書(shu)(shu).文(wen)藝志》僅僅把《孟(meng)(meng)(meng)子(zi)》放(fang)在(zai)諸子(zi)略中(zhong)，視(shi)為子(zi)書(shu)(shu)，但(dan)實(shi)際上在(zai)漢(han)(han)代人的心(xin)目(mu)中(zhong)已經把它(ta)看(kan)作(zuo)輔助“經書(shu)(shu)”的“傳”書(shu)(shu)了(le)(le)。
漢文(wen)帝把(ba)《論語》《孝(xiao)經(jing)》《孟(meng)(meng)子(zi)》《爾雅》各置博(bo)士，便叫“傳記博(bo)士”。到(dao)五(wu)代后(hou)(hou)蜀時(shi)，后(hou)(hou)蜀主孟(meng)(meng)昶命令人楷書(shu)十一經(jing)刻石，其中包括了(le)(le)(le)《孟(meng)(meng)子(zi)》，這可能是(shi)《孟(meng)(meng)子(zi)》列入“經(jing)書(shu)”的開(kai)始。后(hou)(hou)來宋太宗(zong)又(you)翻刻了(le)(le)(le)這十一經(jing)。到(dao)南宋孝(xiao)宗(zong)時(shi)，朱(zhu)熹編《四書(shu)》列入了(le)(le)(le)《孟(meng)(meng)子(zi)》，正(zheng)式把(ba)《孟(meng)(meng)子(zi)》提到(dao)了(le)(le)(le)非(fei)常高的地位(wei)。元、明以后(hou)(hou)又(you)成為科舉(ju)考試(shi)的內容(rong)，更是(shi)讀書(shu)人的必(bi)讀之書(shu)了(le)(le)(le)。
主要封贈
戰(zhan)國(guo)齊宣王在稷下學宮冊封(feng)(feng)的(de)第一任“上大(da)夫”就(jiu)是(shi)孟(meng)子(zi)(zi)。1083年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（宋元豐(feng)六年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），升(sheng)鄒(zou)國(guo)公。1330年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（元至順元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），加贈為(wei)鄒(zou)國(guo)亞(ya)(ya)圣公。1530年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（明嘉靖九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），奉為(wei)亞(ya)(ya)圣，罷(ba)公爵。明景(jing)泰二年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，孟(meng)子(zi)(zi)嫡派后裔被封(feng)(feng)為(wei)翰林院(yuan)五經博士，子(zi)(zi)孫世襲，一直到(dao)民國(guo)3年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，73代翰林院(yuan)五經博士孟(meng)慶(qing)棠改封(feng)(feng)奉祀官(guan)(guan)，民國(guo)24年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)改稱(cheng)亞(ya)(ya)圣奉祀官(guan)(guan)。
孟子見梁惠王(wang)，王(wang)曰(yue)(yue)：“叟，不遠千(qian)里而(er)來(lai)，亦將有以(yi)利(li)(li)吾(wu)國(guo)(guo)(guo)乎(hu)？”孟子對(dui)曰(yue)(yue)：“王(wang)何(he)必曰(yue)(yue)利(li)(li)？亦有仁(ren)義(yi)而(er)已矣(yi)(yi)。王(wang)曰(yue)(yue)何(he)以(yi)利(li)(li)吾(wu)國(guo)(guo)(guo)，大夫曰(yue)(yue)何(he)以(yi)利(li)(li)吾(wu)家，士(shi)、庶人曰(yue)(yue)何(he)以(yi)利(li)(li)吾(wu)身，上下交征利(li)(li)而(er)國(guo)(guo)(guo)危矣(yi)(yi)。萬乘(cheng)之國(guo)(guo)(guo)，弒其(qi)(qi)君者(zhe)，必千(qian)乘(cheng)之家；千(qian)乘(cheng)之國(guo)(guo)(guo)，弒其(qi)(qi)君者(zhe)，必百乘(cheng)之家。萬取(qu)千(qian)焉(yan)，千(qian)取(qu)百焉(yan)，不為(wei)不多矣(yi)(yi)。茍為(wei)后義(yi)而(er)先利(li)(li)，不奪(duo)不饜。未有仁(ren)而(er)遺其(qi)(qi)親者(zhe)也，未有義(yi)而(er)后其(qi)(qi)君者(zhe)也。王(wang)亦曰(yue)(yue)仁(ren)義(yi)而(er)已矣(yi)(yi)，何(he)必曰(yue)(yue)利(li)(li)！”
孟子見(jian)梁惠(hui)王，王立于沼(zhao)上，顧鴻雁麋鹿(lu)，曰(yue)：“賢者(zhe)亦樂(le)此(ci)乎？”孟子對曰(yue)：“賢者(zhe)而后樂(le)此(ci)，不(bu)賢者(zhe)雖有此(ci)不(bu)樂(le)也。詩云：經(jing)始靈臺(tai)，經(jing)之(zhi)營之(zhi)，庶民攻之(zhi)，不(bu)日(ri)成之(zhi)，經(jing)始勿亟，庶民子來，王在靈囿，麋鹿(lu)攸伏，麋鹿(lu)濯濯，白鳥鶴鶴，王在靈沼(zhao)，于軔魚(yu)躍。文(wen)王以民力為(wei)臺(tai)為(wei)沼(zhao)，而民歡樂(le)之(zhi)，謂其(qi)臺(tai)曰(yue)靈臺(tai)，謂其(qi)沼(zhao)曰(yue)靈沼(zhao)。樂(le)其(qi)有麋鹿(lu)魚(yu)鱉。古之(zhi)人與(yu)民偕(xie)樂(le)，故能樂(le)也。湯誓曰(yue)：時日(ri)害喪，予及汝偕(xie)亡(wang)。民欲與(yu)之(zhi)偕(xie)亡(wang)，雖有臺(tai)池鳥獸，豈能獨樂(le)哉！”
梁惠王(wang)(wang)曰：“寡人之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)國也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，盡心焉(yan)(yan)耳(er)(er)矣(yi)(yi)(yi)。河(he)內兇，則(ze)移(yi)其(qi)民(min)于(yu)河(he)東，移(yi)其(qi)粟于(yu)河(he)內。河(he)東兇亦然(ran)。察鄰(lin)國之(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)，無(wu)如寡人之(zhi)(zhi)(zhi)用心者(zhe)。鄰(lin)國之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)不(bu)加少，寡人之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)不(bu)加多(duo)。何也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？”孟子對曰：“王(wang)(wang)好戰(zhan)，請以(yi)戰(zhan)喻。填然(ran)鼓之(zhi)(zhi)(zhi)，兵(bing)刃既接，棄甲曳兵(bing)而走(zou)(zou)，或百(bai)步(bu)而后止(zhi)，或五(wu)十(shi)步(bu)而后止(zhi)。以(yi)五(wu)十(shi)步(bu)笑百(bai)步(bu)，則(ze)何如？”曰：“不(bu)可(ke)(ke)。直(zhi)不(bu)百(bai)步(bu)耳(er)(er)，是亦走(zou)(zou)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”曰：“王(wang)(wang)如知此，則(ze)無(wu)望民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)多(duo)于(yu)鄰(lin)國也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。不(bu)違農時，谷不(bu)可(ke)(ke)勝食(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。數(shu)(shu)罟不(bu)入污池，魚(yu)鱉不(bu)可(ke)(ke)勝食(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。斧斤以(yi)時入山林，材(cai)木(mu)不(bu)可(ke)(ke)勝用也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。谷與魚(yu)鱉不(bu)可(ke)(ke)勝食(shi)，材(cai)木(mu)不(bu)可(ke)(ke)勝用，是使民(min)養(yang)(yang)生(sheng)喪(sang)死(si)無(wu)憾也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。養(yang)(yang)生(sheng)喪(sang)死(si)無(wu)憾，王(wang)(wang)道之(zhi)(zhi)(zhi)始也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。五(wu)畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)宅，樹(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)桑(sang)，五(wu)十(shi)者(zhe)可(ke)(ke)以(yi)衣帛矣(yi)(yi)(yi)。雞豚狗(gou)(gou)彘之(zhi)(zhi)(zhi)畜，無(wu)失其(qi)時，七(qi)十(shi)者(zhe)可(ke)(ke)以(yi)食(shi)肉矣(yi)(yi)(yi)。百(bai)畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)田，勿(wu)奪其(qi)時，數(shu)(shu)口之(zhi)(zhi)(zhi)家，可(ke)(ke)以(yi)無(wu)饑(ji)矣(yi)(yi)(yi)。謹庠序之(zhi)(zhi)(zhi)教，申(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)孝悌(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)義，頒白者(zhe)不(bu)負戴于(yu)道路矣(yi)(yi)(yi)。七(qi)十(shi)者(zhe)衣帛食(shi)肉，黎民(min)不(bu)饑(ji)不(bu)寒，然(ran)而不(bu)王(wang)(wang)者(zhe)，未之(zhi)(zhi)(zhi)有也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。狗(gou)(gou)彘食(shi)人食(shi)而不(bu)知檢，涂有餓(e)莩(fu)而不(bu)知發。人死(si)，則(ze)曰：非(fei)我也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，歲也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。是何異于(yu)刺人而殺之(zhi)(zhi)(zhi)，曰：非(fei)我也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，兵(bing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。王(wang)(wang)無(wu)罪歲，斯天下之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)至(zhi)焉(yan)(yan)。
梁惠(hui)王(wang)曰(yue)(yue)(yue)：“寡人(ren)愿安承教(jiao)。”孟子對曰(yue)(yue)(yue)：“殺人(ren)以(yi)(yi)梃與(yu)刃，有(you)以(yi)(yi)異(yi)乎(hu)？”曰(yue)(yue)(yue)：“無以(yi)(yi)異(yi)也。”“以(yi)(yi)刃與(yu)政，有(you)以(yi)(yi)異(yi)乎(hu)？”曰(yue)(yue)(yue)：“無以(yi)(yi)異(yi)也。”曰(yue)(yue)(yue)：“庖(pao)有(you)肥肉，廄有(you)肥馬，民(min)有(you)饑色，野(ye)有(you)餓莩，此率獸而食人(ren)也。獸相食，且人(ren)惡之(zhi)。為(wei)民(min)父母，行政不(bu)免于率獸而食人(ren)，惡在其(qi)為(wei)民(min)父母也。仲尼曰(yue)(yue)(yue)：‘始作俑(yong)者，其(qi)無后乎(hu)！’為(wei)其(qi)象人(ren)而用之(zhi)也。如之(zhi)何，其(qi)使斯民(min)饑而死也？”
梁(liang)惠王(wang)(wang)(wang)(wang)曰：“晉(jin)國(guo)，天下莫強焉，叟之(zhi)(zhi)所知(zhi)也(ye)。及寡(gua)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)身(shen)，東(dong)敗(bai)于齊，長子死(si)焉；西喪地(di)于秦七百里；南(nan)辱于楚(chu)。寡(gua)人(ren)(ren)恥之(zhi)(zhi)，愿(yuan)比死(si)者一灑(sa)之(zhi)(zhi)，如之(zhi)(zhi)何則(ze)可？”孟子對曰：“地(di)方(fang)百里而(er)可以(yi)(yi)王(wang)(wang)(wang)(wang)。王(wang)(wang)(wang)(wang)如施仁(ren)政于民(min)，省刑罰，薄稅(shui)斂(lian)，深耕易(yi)耨(nou)(nou)。壯者以(yi)(yi)暇日，修其孝悌忠信，入(ru)以(yi)(yi)事(shi)其父(fu)兄，出以(yi)(yi)事(shi)其長上，可使(shi)制梃以(yi)(yi)撻秦楚(chu)之(zhi)(zhi)堅甲利(li)兵矣。彼奪其民(min)時，使(shi)不得耕耨(nou)(nou)以(yi)(yi)養(yang)其父(fu)母，父(fu)母凍餓(e)，妻子離散。彼陷溺其民(min)，王(wang)(wang)(wang)(wang)往而(er)征(zheng)之(zhi)(zhi)，夫誰與(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)敵(di)？故(gu)曰：‘仁(ren)者無敵(di)’王(wang)(wang)(wang)(wang)請勿疑！”
孟子見(jian)(jian)梁(liang)襄王(wang)。出，語人曰(yue)：“望之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)似人君，就之(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)(bu)見(jian)(jian)所畏焉。卒然(ran)問曰(yue)：‘天(tian)下(xia)(xia)(xia)惡乎定？’吾對曰(yue)：‘定于一。’‘孰(shu)(shu)能(neng)一之(zhi)(zhi)(zhi)？’對曰(yue)：‘不(bu)(bu)嗜(shi)殺人者(zhe)能(neng)一之(zhi)(zhi)(zhi)。’‘孰(shu)(shu)能(neng)與之(zhi)(zhi)(zhi)？’對曰(yue)：‘天(tian)下(xia)(xia)(xia)莫(mo)不(bu)(bu)與也(ye)(ye)(ye)。王(wang)知夫苗乎？七(qi)八月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)旱，則(ze)苗槁矣。天(tian)油然(ran)作云，沛然(ran)下(xia)(xia)(xia)雨，則(ze)苗浡(bo)然(ran)興之(zhi)(zhi)(zhi)矣。其如(ru)是，孰(shu)(shu)能(neng)御(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)？今夫天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)人牧，未(wei)有不(bu)(bu)嗜(shi)殺人者(zhe)也(ye)(ye)(ye)，如(ru)有不(bu)(bu)嗜(shi)殺人者(zhe)，則(ze)天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)，皆引領而望之(zhi)(zhi)(zhi)矣。誠如(ru)是也(ye)(ye)(ye)，民(min)歸之(zhi)(zhi)(zhi)，由水之(zhi)(zhi)(zhi)就下(xia)(xia)(xia)，沛然(ran)誰能(neng)御(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)？’”
齊(qi)(qi)宣王(wang)問曰(yue)：“齊(qi)(qi)桓、晉文之(zhi)事可得聞(wen)乎？”孟子對曰(yue)：“仲尼之(zhi)徒(tu)無(wu)(wu)道桓、文之(zhi)事者，是以(yi)后(hou)世無(wu)(wu)傳焉(yan)。臣未(wei)之(zhi)聞(wen)也(ye)。無(wu)(wu)以(yi)，則王(wang)(wàng)乎？”
曰(yue)(yue)：“德何如，則可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)王(wang)(wang)矣？”曰(yue)(yue)：“保民而王(wang)(wang)，莫之能御也(ye)。”曰(yue)(yue)：“若寡人者(zhe)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)保民乎哉？”曰(yue)(yue)：“可(ke)(ke)。”曰(yue)(yue)：“何由知吾可(ke)(ke)也(ye)？”曰(yue)(yue)：“臣聞之胡(hu)龁(hé)曰(yue)(yue)，王(wang)(wang)坐(zuo)于堂(tang)上，有牽牛而過堂(tang)下者(zhe)，王(wang)(wang)見之，曰(yue)(yue)：‘牛何之？’對曰(yue)(yue)：‘將(jiang)以(yi)(yi)(yi)釁(xin)(xìn)鐘。’王(wang)(wang)曰(yue)(yue)：‘舍(she)之！吾不忍(ren)其觳(hú)觫(sù)，若無(wu)罪而就死地。’對曰(yue)(yue)：‘然(ran)則廢釁(xin)鐘與？’曰(yue)(yue)：‘何可(ke)(ke)廢也(ye)？以(yi)(yi)(yi)羊易(yi)之！’不識有諸？”
曰：“有之(zhi)。”曰：“是心(xin)足(zu)以王矣。百(bai)姓皆以王為(wei)愛也，臣固知王之(zhi)不忍(ren)也。”王曰：“然(ran)。誠有百(bai)姓者。齊國雖褊(biǎn)小，吾何愛一牛？即不忍(ren)其觳觫(su)，若無罪而就死(si)地，故以羊易之(zhi)也。”曰：“王無異于百(bai)姓之(zhi)以王為(wei)愛也。以小易大，彼惡知之(zhi)？王若隱其無罪而就死(si)地，則牛羊何擇焉？”
王笑曰(yue)：“是(shi)誠何心哉？我(wo)非(fei)愛(ai)其(qi)(qi)財(cai)。而易之以羊也，宜乎百姓(xing)之謂(wei)我(wo)愛(ai)也。”曰(yue)：“無傷也，是(shi)乃(nai)仁(ren)術也，見(jian)牛未見(jian)羊也。君(jun)子之于禽(qin)獸也，見(jian)其(qi)(qi)生(sheng)，不忍見(jian)其(qi)(qi)死；聞其(qi)(qi)聲，不忍食其(qi)(qi)肉。是(shi)以君(jun)子遠庖廚(chu)也。”
王(wang)說(yuè)曰(yue)：“《詩》云(yun)：‘他人有(you)心，予忖度之(zhi)(zhi)(zhi)。’夫(fu)(fu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)也。夫(fu)(fu)我(wo)乃(nai)行之(zhi)(zhi)(zhi)，反而(er)求之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)得吾心。夫(fu)(fu)子(zi)(zi)言之(zhi)(zhi)(zhi)，于我(wo)心有(you)戚戚焉。此心之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)合于王(wang)者，何也？”曰(yue)：“有(you)復于王(wang)者曰(yue)：‘吾力足(zu)以(yi)舉百鈞’，而(er)不(bu)足(zu)以(yi)舉一羽；‘明(ming)足(zu)以(yi)察秋毫之(zhi)(zhi)(zhi)末(mo)’，而(er)不(bu)見輿薪，則(ze)王(wang)許之(zhi)(zhi)(zhi)乎？”
曰：“否(fou)。”“今(jin)恩(en)足以及(ji)禽獸，而功不(bu)至于百姓者，獨何與？然則一羽(yu)之(zhi)(zhi)不(bu)舉，為(wei)(wei)不(bu)用(yong)力焉(yan)；輿(yu)薪之(zhi)(zhi)不(bu)見，為(wei)(wei)不(bu)用(yong)明焉(yan)；百姓之(zhi)(zhi)不(bu)見保，為(wei)(wei)不(bu)用(yong)恩(en)焉(yan)。故王(wang)之(zhi)(zhi)不(bu)王(wang)，不(bu)為(wei)(wei)也，非不(bu)能也。”
曰(yue)：“不(bu)(bu)(bu)為(wei)者(zhe)與不(bu)(bu)(bu)能(neng)者(zhe)之(zhi)形何以(yi)異？”曰(yue)：“挾太(tai)山(shan)以(yi)超(chao)北海，語(yu)(yù)人曰(yue)‘我(wo)不(bu)(bu)(bu)能(neng)’，是(shi)誠不(bu)(bu)(bu)能(neng)也。為(wei)長者(zhe)折(zhe)枝(zhi)，語(yu)人曰(yue)‘我(wo)不(bu)(bu)(bu)能(neng)’，是(shi)不(bu)(bu)(bu)為(wei)也，非不(bu)(bu)(bu)能(neng)也。故王之(zhi)不(bu)(bu)(bu)王，非挾太(tai)山(shan)以(yi)超(chao)北海之(zhi)類也；王之(zhi)不(bu)(bu)(bu)王，是(shi)折(zhe)枝(zhi)之(zhi)類也。
"老(lao)吾(wu)老(lao)，以(yi)及人之(zhi)(zhi)老(lao)；幼(you)(you)吾(wu)幼(you)(you)，以(yi)及人之(zhi)(zhi)幼(you)(you)。天下可運于(yu)(yu)掌。《詩(shi)》云(yun)：‘刑于(yu)(yu)寡妻，至(zhi)于(yu)(yu)兄弟(di)，以(yi)御于(yu)(yu)家(jia)邦。’言舉斯心，加諸(zhu)彼而(er)已(yi)。故推恩(en)足以(yi)保(bao)四海，不(bu)推恩(en)無以(yi)保(bao)妻子。古之(zhi)(zhi)人所(suo)以(yi)大過人者(zhe)，無他焉，善推其所(suo)為而(er)已(yi)矣。今恩(en)足以(yi)及禽(qin)獸，而(er)功不(bu)至(zhi)于(yu)(yu)百姓者(zhe)，獨何與？權(quan)，然(ran)(ran)后知輕重(zhong)；度，然(ran)(ran)后知長短。物(wu)皆然(ran)(ran)，心為甚(shen)。王(wang)請度之(zhi)(zhi)！抑(yi)王(wang)興(xing)甲兵(bing)，危士(shi)臣，構怨于(yu)(yu)諸(zhu)侯，然(ran)(ran)后快于(yu)(yu)心與？”
王曰：“否。吾何快于是(shi)？將以求吾所(suo)大欲(yu)也。”曰：“王之所(suo)大欲(yu)可得聞(wen)與？”王笑而不言。
曰：“為(wei)肥甘(gan)不(bu)足(zu)于口與(yu)？輕暖不(bu)足(zu)于體與(yu)？抑為(wei)采色不(bu)足(zu)視于目與(yu)？聲(sheng)音不(bu)足(zu)聽(ting)于耳(er)與(yu)？便(pián)嬖(bì)不(bu)足(zu)使令(ling)于前與(yu)？王之(zhi)諸臣，皆足(zu)以供之(zhi)，而王豈為(wei)是(shi)哉？”曰：“否。吾不(bu)為(wei)是(shi)也。”
曰：“然(ran)則王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚(chu)，蒞(lì)中國而(er)(er)撫四夷也。以若所為，求(qiu)若所欲，猶緣木而(er)(er)求(qiu)魚(yu)也。”
王(wang)曰(yue)：“若是(shi)其甚與(yu)(yú)？”曰(yue)：“殆(dai)有(you)甚焉。緣木求魚，雖不(bu)(bu)得魚，無后災。以若所為(wei)(wei)，求若所欲(yu)，盡心力而為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，后必(bi)有(you)災。”曰(yue)：“可得聞與(yu)？”曰(yue)：“鄒人(ren)與(yu)楚人(ren)戰，則王(wang)以為(wei)(wei)孰(shu)勝？”曰(yue)：“楚人(ren)勝。”曰(yue)：“然則小固(gu)不(bu)(bu)可以敵(di)大(da)，寡固(gu)不(bu)(bu)可以敵(di)眾(zhong)，弱固(gu)不(bu)(bu)可以敵(di)強。海內之(zhi)(zhi)地，方千里者(zhe)九，齊集(ji)有(you)其一(yi)。以一(yi)服(fu)八，何以異于(yu)(yu)鄒敵(di)楚哉？蓋(hé)亦反其本矣。今王(wang)發(fa)政施仁，使天下仕者(zhe)皆(jie)欲(yu)立于(yu)(yu)王(wang)之(zhi)(zhi)朝，耕(geng)(geng)者(zhe)皆(jie)欲(yu)耕(geng)(geng)于(yu)(yu)王(wang)之(zhi)(zhi)野，商(shang)賈(gǔ)皆(jie)欲(yu)藏于(yu)(yu)王(wang)之(zhi)(zhi)市，行旅皆(jie)欲(yu)出(chu)于(yu)(yu)王(wang)之(zhi)(zhi)途，天下之(zhi)(zhi)欲(yu)疾其君(jun)者(zhe)，皆(jie)欲(yu)赴愬(su)(sù)于(yu)(yu)王(wang)。其若是(shi)，孰(shu)能御(yu)之(zhi)(zhi)？”
王曰：“吾惛(hūn)，不能進(jin)于(yu)是(shi)矣。愿夫(fu)子輔(fu)吾志，明(ming)以教(jiao)我。我雖不敏，請嘗試(shi)之。”曰：“無(wu)恒產(chan)而(er)有恒心者，惟(wei)士為(wei)能。若(ruo)民(min)，則無(wu)恒產(chan)，因無(wu)恒心。茍無(wu)恒心，放(fang)辟邪侈，無(wu)不為(wei)已。及陷(xian)于(yu)罪(zui)，然后從(cong)而(er)刑之，是(shi)罔民(min)也(ye)。焉有仁人在位，罔民(min)而(er)可為(wei)也(ye)？是(shi)故(gu)明(ming)君制民(min)之產(chan)，必使仰足以事父母(mu)，俯足以畜妻(qi)子，樂歲終身飽(bao)，兇年(nian)免于(yu)死亡。然后驅而(er)之善，故(gu)民(min)之從(cong)之也(ye)輕。
今(jin)也(ye)制民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)產，仰(yang)不(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)事父母，俯不(bu)(bu)(bu)足以(yi)(yi)畜(chu)妻子，樂(le)歲終身(shen)苦(ku)，兇(xiong)年不(bu)(bu)(bu)免于(yu)死(si)亡(wang)。此惟(wei)救死(si)而恐不(bu)(bu)(bu)贍，奚暇治(zhi)禮(li)義(yi)哉(zai)？王(wang)欲行之(zhi)(zhi)(zhi)，則盍反其(qi)(qi)本矣。五畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)宅，樹之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)桑，五十(shi)者(zhe)(zhe)可以(yi)(yi)衣帛矣；雞豚(tún)狗彘(zhì)之(zhi)(zhi)(zhi)畜(chu)，無(wu)(wu)失(shi)其(qi)(qi)時(shi)，七(qi)十(shi)者(zhe)(zhe)可以(yi)(yi)食肉矣；百畝(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)田，勿奪其(qi)(qi)時(shi)，八口之(zhi)(zhi)(zhi)家可以(yi)(yi)無(wu)(wu)饑矣；謹(jin)庠序之(zhi)(zhi)(zhi)教，申之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)孝悌之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，頒(ban)白者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)負戴于(yu)道(dao)路矣。老者(zhe)(zhe)衣帛食肉，黎民(min)不(bu)(bu)(bu)饑不(bu)(bu)(bu)寒，然而不(bu)(bu)(bu)王(wang)者(zhe)(zhe)，未之(zhi)(zhi)(zhi)有也(ye)。”
莊暴見(jian)(jian)孟(meng)子(zi)，曰(yue)：“暴見(jian)(jian)于王(wang)，王(wang)語暴以好樂(le)(le)(le)，暴未有以對也(ye)。”曰(yue)：“好樂(le)(le)(le)何如？”孟(meng)子(zi)曰(yue)：“王(wang)之(zhi)好樂(le)(le)(le)甚，則齊國其庶幾乎(hu)！他日，見(jian)(jian)于王(wang)曰(yue)：“王(wang)嘗(chang)語莊子(zi)以好樂(le)(le)(le)，有諸？”王(wang)變(bian)乎(hu)色，曰(yue)：“寡人非能好先王(wang)之(zhi)樂(le)(le)(le)也(ye)，直好世俗(su)之(zhi)樂(le)(le)(le)耳。”曰(yue)：“王(wang)之(zhi)好樂(le)(le)(le)甚，則齊其庶幾乎(hu)！今之(zhi)樂(le)(le)(le)猶(you)古之(zhi)樂(le)(le)(le)也(ye)。”曰(yue)：“可(ke)得(de)聞(wen)與？”曰(yue)：“獨樂(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)，與人樂(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)，孰樂(le)(le)(le)？”曰(yue)：“不若(ruo)與人。”曰(yue)：“與少(shao)樂(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)，與眾(zhong)(zhong)樂(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)，孰樂(le)(le)(le)？”曰(yue)：“不若(ruo)與眾(zhong)(zhong)。”
“臣請為王(wang)(wang)言(yan)樂(le)(le)(le)：今(jin)王(wang)(wang)鼓(gu)樂(le)(le)(le)于此，百(bai)(bai)(bai)姓(xing)聞王(wang)(wang)鐘(zhong)鼓(gu)之(zhi)(zhi)聲(sheng)，管籥之(zhi)(zhi)音，舉(ju)疾(ji)首蹙額而(er)相(xiang)告(gao)曰：‘吾(wu)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)好鼓(gu)樂(le)(le)(le)，夫(fu)何使我至于此極也(ye)？父子(zi)不相(xiang)見(jian)，兄(xiong)(xiong)弟(di)妻子(zi)離散。’今(jin)王(wang)(wang)田獵于此，百(bai)(bai)(bai)姓(xing)聞王(wang)(wang)車(che)馬之(zhi)(zhi)音，見(jian)羽(yu)旄之(zhi)(zhi)美，舉(ju)疾(ji)首蹙頞而(er)相(xiang)告(gao)曰：‘吾(wu)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)好田獵，夫(fu)何使我至于此極也(ye)？父子(zi)不相(xiang)見(jian)，兄(xiong)(xiong)弟(di)妻子(zi)離散。’此無(wu)他，不與(yu)民(min)同樂(le)(le)(le)也(ye)。今(jin)王(wang)(wang)鼓(gu)樂(le)(le)(le)于此，百(bai)(bai)(bai)姓(xing)聞王(wang)(wang)鐘(zhong)鼓(gu)之(zhi)(zhi)聲(sheng)，管籥之(zhi)(zhi)音，舉(ju)欣(xin)(xin)欣(xin)(xin)然有(you)喜(xi)色而(er)相(xiang)告(gao)曰：‘吾(wu)王(wang)(wang)庶幾無(wu)疾(ji)病與(yu)？何以(yi)能鼓(gu)樂(le)(le)(le)也(ye)？’今(jin)王(wang)(wang)田獵于此，百(bai)(bai)(bai)姓(xing)聞王(wang)(wang)車(che)馬之(zhi)(zhi)音，見(jian)羽(yu)旄之(zhi)(zhi)美，舉(ju)欣(xin)(xin)欣(xin)(xin)然有(you)喜(xi)色而(er)相(xiang)告(gao)曰：‘吾(wu)王(wang)(wang)庶幾無(wu)疾(ji)病與(yu)？何以(yi)能田獵也(ye)？’此無(wu)他，與(yu)民(min)同樂(le)(le)(le)也(ye)。今(jin)王(wang)(wang)與(yu)百(bai)(bai)(bai)姓(xing)同樂(le)(le)(le)，則王(wang)(wang)矣。”
齊宣王問(wen)曰：“文王之(zhi)囿方(fang)七(qi)十(shi)(shi)里(li)(li)，有(you)諸？”孟子(zi)對曰：“于傳(chuan)有(you)之(zhi)。”曰：“若是(shi)其大乎(hu)？”曰：“民(min)(min)猶以為(wei)(wei)小也。”曰：“寡(gua)人(ren)之(zhi)囿方(fang)四十(shi)(shi)里(li)(li)，民(min)(min)猶以為(wei)(wei)大，何也？”曰：“文王之(zhi)囿方(fang)七(qi)十(shi)(shi)里(li)(li)，芻蕘者往焉(yan)，雉兔者往焉(yan)，與(yu)民(min)(min)同之(zhi)。民(min)(min)以為(wei)(wei)小，不亦(yi)宜乎(hu)？臣始至于境，問(wen)國(guo)之(zhi)大禁，然(ran)后敢(gan)入(ru)。臣聞郊關之(zhi)內(nei)有(you)囿方(fang)四十(shi)(shi)里(li)(li)，殺(sha)其麋鹿者如殺(sha)人(ren)之(zhi)罪(zui)。則是(shi)方(fang)四十(shi)(shi)里(li)(li)，為(wei)(wei)阱于國(guo)中(zhong)。民(min)(min)以為(wei)(wei)大，不亦(yi)宜乎(hu)？”
齊宣王(wang)(wang)問曰(yue)：“交(jiao)鄰國(guo)有(you)道乎？”孟子(zi)對曰(yue)：“有(you)。惟(wei)仁者(zhe)(zhe)(zhe)為能以大(da)事(shi)(shi)小，是故湯事(shi)(shi)葛，文王(wang)(wang)事(shi)(shi)昆(kun)夷；惟(wei)智者(zhe)(zhe)(zhe)為能以小事(shi)(shi)大(da)，故大(da)王(wang)(wang)事(shi)(shi)獯鬻，句踐(jian)事(shi)(shi)吳。以大(da)事(shi)(shi)小者(zhe)(zhe)(zhe)，樂天(tian)者(zhe)(zhe)(zhe)也；以小事(shi)(shi)大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)，畏(wei)天(tian)者(zhe)(zhe)(zhe)也。樂天(tian)者(zhe)(zhe)(zhe)保(bao)天(tian)下，畏(wei)天(tian)者(zhe)(zhe)(zhe)保(bao)其國(guo)。詩云：‘畏(wei)天(tian)之威，于時保(bao)之。’”王(wang)(wang)曰(yue)：“大(da)哉(zai)言矣(yi)！寡人有(you)疾，寡人好(hao)勇。”對曰(yue)：“王(wang)(wang)請無好(hao)小勇。夫撫劍疾視曰(yue)，‘彼惡敢(gan)當我哉(zai)’！此匹夫之勇，敵一人者(zhe)(zhe)(zhe)也。王(wang)(wang)請大(da)之！
詩云：‘王(wang)(wang)(wang)赫斯怒(nu)，爰整其旅，以(yi)遏徂莒，以(yi)篤周祜，以(yi)對于天(tian)下(xia)(xia)(xia)。’此文王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勇也(ye)。文王(wang)(wang)(wang)一(yi)怒(nu)而安(an)天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)(min)。書曰(yue)：‘天(tian)降下(xia)(xia)(xia)民(min)(min)(min)，作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)。惟曰(yue)其助(zhu)上帝，寵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)方。有罪(zui)無罪(zui)，惟我在，天(tian)下(xia)(xia)(xia)曷敢有越厥志？’一(yi)人衡行于天(tian)下(xia)(xia)(xia)，武王(wang)(wang)(wang)恥(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此武王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勇也(ye)。而武王(wang)(wang)(wang)亦(yi)一(yi)怒(nu)而安(an)天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)(min)。今王(wang)(wang)(wang)亦(yi)一(yi)怒(nu)而安(an)天(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)(min)，民(min)(min)(min)惟恐王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不好(hao)勇也(ye)。”
齊(qi)宣王(wang)見孟子(zi)于(yu)雪宮。王(wang)曰(yue)(yue)：“賢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦有此樂(le)乎？”孟子(zi)對(dui)(dui)曰(yue)(yue)：“有。人不(bu)得，則非(fei)其(qi)(qi)上矣。不(bu)得而非(fei)其(qi)(qi)上者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非(fei)也(ye)；為民(min)上而不(bu)與民(min)同(tong)樂(le)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦非(fei)也(ye)。樂(le)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，民(min)亦樂(le)其(qi)(qi)樂(le)；憂(you)(you)民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)憂(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，民(min)亦憂(you)(you)其(qi)(qi)憂(you)(you)。樂(le)以天(tian)下，憂(you)(you)以天(tian)下，然而不(bu)王(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，未之(zhi)(zhi)(zhi)有也(ye)。昔者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)齊(qi)景公(gong)問(wen)(wen)于(yu)晏(yan)子(zi)曰(yue)(yue)：‘吾欲觀(guan)于(yu)轉附、朝(chao)儛，遵海而南(nan)，放(fang)于(yu)瑯邪(xie)。吾何修而可(ke)以比(bi)于(yu)先王(wang)觀(guan)也(ye)？’晏(yan)子(zi)對(dui)(dui)曰(yue)(yue)：‘善(shan)哉問(wen)(wen)也(ye)！天(tian)子(zi)適(shi)諸侯曰(yue)(yue)巡狩(shou)，巡狩(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)巡所(suo)守(shou)也(ye)；諸侯朝(chao)于(yu)天(tian)子(zi)曰(yue)(yue)述職，述職者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)述所(suo)職也(ye)。無非(fei)事者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。春(chun)省耕而補不(bu)足，秋省斂(lian)而助不(bu)給。
夏諺(yan)曰(yue)(yue)：“吾(wu)王(wang)(wang)不游，吾(wu)何以(yi)休？吾(wu)王(wang)(wang)不豫，吾(wu)何以(yi)助？一(yi)游一(yi)豫，為(wei)諸(zhu)侯(hou)(hou)度(du)。”今也不然(ran)：師行而糧(liang)食(shi)(shi)，饑者弗食(shi)(shi)，勞者弗息。睊(juan)睊(juan)胥讒，民乃(nai)作慝。方命虐民，飲食(shi)(shi)若流(liu)。流(liu)連(lian)(lian)荒亡，為(wei)諸(zhu)侯(hou)(hou)憂。從流(liu)下(xia)而忘反(fan)謂之(zhi)(zhi)流(liu)，從流(liu)上而忘反(fan)謂之(zhi)(zhi)連(lian)(lian)，從獸(shou)無(wu)厭謂之(zhi)(zhi)荒，樂酒無(wu)厭謂之(zhi)(zhi)亡。先王(wang)(wang)無(wu)流(liu)連(lian)(lian)之(zhi)(zhi)樂，荒亡之(zhi)(zhi)行。惟君所行也。’景公說，大戒于(yu)(yu)國(guo)，出(chu)舍于(yu)(yu)郊。于(yu)(yu)是始興發補(bu)不足(zu)。召大師曰(yue)(yue)：‘為(wei)我作君臣(chen)相說之(zhi)(zhi)樂！’蓋征招角招是也。其詩(shi)曰(yue)(yue)：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”
齊宣(xuan)王(wang)(wang)問曰：“人(ren)皆謂(wei)我毀明堂(tang)。毀諸？已(yi)乎(hu)？”孟(meng)子(zi)對曰：“夫(fu)明堂(tang)者(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)堂(tang)也(ye)。王(wang)(wang)欲行王(wang)(wang)政(zheng)，則(ze)勿毀之(zhi)(zhi)矣(yi)。”王(wang)(wang)曰：“王(wang)(wang)政(zheng)可(ke)得聞與？”對曰：“昔者(zhe)(zhe)(zhe)文王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)治岐(qi)也(ye)，耕者(zhe)(zhe)(zhe)九一，仕(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)世(shi)祿，關市譏(ji)而(er)不(bu)征，澤梁無(wu)禁，罪(zui)人(ren)不(bu)孥。老(lao)而(er)無(wu)妻曰鰥。老(lao)而(er)無(wu)夫(fu)曰寡。老(lao)而(er)無(wu)子(zi)曰獨。幼而(er)無(wu)父曰孤。此四者(zhe)(zhe)(zhe)，天下之(zhi)(zhi)窮民而(er)無(wu)告者(zhe)(zhe)(zhe)。文王(wang)(wang)發政(zheng)施仁，必先斯(si)四者(zhe)(zhe)(zhe)。詩云：‘哿矣(yi)富人(ren)，哀此煢獨。’”王(wang)(wang)曰：“善哉言(yan)乎(hu)！”曰：“王(wang)(wang)如善之(zhi)(zhi)，則(ze)何為不(bu)行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好貨(huo)云：‘乃積乃倉，乃裹糇糧(liang)，于(yu)橐(tuo)于(yu)囊。思戢用(yong)光。弓(gong)矢(shi)斯(si)張，干戈戚揚，爰方啟行(xing)。’故居者有積倉，行(xing)者有裹糧(liang)也，然后可(ke)以爰方啟行(xing)。王如(ru)好貨(huo)，與百(bai)姓(xing)同(tong)之，于(yu)王何(he)有？”
王(wang)(wang)曰：“寡(gua)人有疾，寡(gua)人好色。”對(dui)曰：“昔者(zhe)大王(wang)(wang)好色，愛(ai)厥妃(fei)。詩云：‘古公亶甫，來(lai)朝走馬，率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來(lai)胥宇。’當(dang)是時(shi)也(ye)，內無(wu)怨女，外無(wu)曠(kuang)夫。王(wang)(wang)如(ru)好色，與(yu)百姓同之，于王(wang)(wang)何有？”
孟子(zi)謂齊宣(xuan)王(wang)(wang)曰(yue)：“王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)臣有托其(qi)妻(qi)子(zi)于其(qi)友，而(er)之(zhi)(zhi)楚游者。比其(qi)反也，則(ze)(ze)凍餒(nei)其(qi)妻(qi)子(zi)，則(ze)(ze)如(ru)之(zhi)(zhi)何？”王(wang)(wang)曰(yue)：“棄(qi)之(zhi)(zhi)。”曰(yue)：“士(shi)師不(bu)能(neng)治士(shi)，則(ze)(ze)如(ru)之(zhi)(zhi)何？”王(wang)(wang)曰(yue)：“已之(zhi)(zhi)。”曰(yue)：“四(si)境之(zhi)(zhi)內(nei)不(bu)治，則(ze)(ze)如(ru)之(zhi)(zhi)何？”王(wang)(wang)顧(gu)左右而(er)言他。
孟子見(jian)齊(qi)宣(xuan)王曰(yue)(yue)(yue)：“所謂故國(guo)者，非謂有喬木之(zhi)(zhi)(zhi)謂也(ye)(ye)，有世臣之(zhi)(zhi)(zhi)謂也(ye)(ye)。王無(wu)親(qin)(qin)臣矣，昔者所進，今日不(bu)(bu)知其亡也(ye)(ye)。”王曰(yue)(yue)(yue)：“吾(wu)何以識其不(bu)(bu)才而(er)舍之(zhi)(zhi)(zhi)？”曰(yue)(yue)(yue)：“國(guo)君(jun)進賢，如(ru)不(bu)(bu)得已(yi)，將使卑(bei)(bei)逾(yu)尊(zun)，疏逾(yu)戚，可(ke)(ke)不(bu)(bu)慎與？與，平聲。如(ru)不(bu)(bu)得已(yi)，言謹之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)也(ye)(ye)。蓋尊(zun)尊(zun)親(qin)(qin)親(qin)(qin)，禮之(zhi)(zhi)(zhi)常也(ye)(ye)。然(ran)(ran)或尊(zun)者親(qin)(qin)者未必賢，則必進疏遠(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)賢而(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)。是(shi)使卑(bei)(bei)者逾(yu)尊(zun)，疏者逾(yu)戚，非禮之(zhi)(zhi)(zhi)常，故不(bu)(bu)可(ke)(ke)不(bu)(bu)謹也(ye)(ye)。左(zuo)右(you)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)賢，未可(ke)(ke)也(ye)(ye)；諸(zhu)大夫(fu)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)賢，未可(ke)(ke)也(ye)(ye)；國(guo)人皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)賢，然(ran)(ran)后察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)；見(jian)賢焉(yan)，然(ran)(ran)后用之(zhi)(zhi)(zhi)。左(zuo)右(you)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)可(ke)(ke)，勿聽；諸(zhu)大夫(fu)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)可(ke)(ke)，勿聽；國(guo)人皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)不(bu)(bu)可(ke)(ke)，然(ran)(ran)后察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)；見(jian)不(bu)(bu)可(ke)(ke)焉(yan)，然(ran)(ran)后去(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)。左(zuo)右(you)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)殺(sha)，勿聽；諸(zhu)大夫(fu)皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)殺(sha)，勿聽；國(guo)人皆(jie)(jie)(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)(ke)殺(sha)，然(ran)(ran)后察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)；見(jian)可(ke)(ke)殺(sha)焉(yan)，然(ran)(ran)后殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)。故曰(yue)(yue)(yue)，國(guo)人殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。如(ru)此(ci)，然(ran)(ran)后可(ke)(ke)以為民父(fu)母。”
齊宣王問曰(yue)：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰(yue)：“于傳(chuan)有之。”曰(yue)：“臣弒(shi)其君可乎？”曰(yue)：“賊仁者謂之賊，賊義(yi)者謂之殘，殘賊之人(ren)謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒(shi)君也。”
孟子見齊宣王曰(yue)：“為(wei)巨(ju)室，則必使工師(shi)求大木(mu)。工師(shi)得大木(mu)。則王喜，以為(wei)能勝其任也。匠(jiang)人(ren)(ren)斲(zhuo)而(er)小(xiao)之，則王怒(nu)，以為(wei)不勝其任矣。夫人(ren)(ren)幼而(er)學(xue)之，壯而(er)欲行之。王曰(yue)‘姑舍(she)女所(suo)學(xue)而(er)從(cong)我’，則何(he)如？今有璞玉(yu)于此，雖萬鎰(yi)，必使玉(yu)人(ren)(ren)雕琢之。至于治國家(jia)，則曰(yue)‘姑舍(she)女所(suo)學(xue)而(er)從(cong)我’，則何(he)以異(yi)于教(jiao)玉(yu)人(ren)(ren)雕琢玉(yu)哉？”
齊(qi)人(ren)(ren)伐燕(yan)，勝之(zhi)(zhi)。宣王(wang)問曰(yue)：“或謂寡(gua)(gua)人(ren)(ren)勿取(qu)(qu)，或謂寡(gua)(gua)人(ren)(ren)取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)。以萬乘之(zhi)(zhi)國(guo)伐萬乘之(zhi)(zhi)國(guo)，五(wu)旬而(er)(er)舉(ju)之(zhi)(zhi)，人(ren)(ren)力(li)不(bu)(bu)至于此。不(bu)(bu)取(qu)(qu)，必有(you)(you)天(tian)殃(yang)。取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)，何如(ru)(ru)？”孟(meng)子對曰(yue)：“取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)而(er)(er)燕(yan)民悅，則取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)。古(gu)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)有(you)(you)行(xing)之(zhi)(zhi)者(zhe)，武(wu)王(wang)是(shi)也(ye)。取(qu)(qu)之(zhi)(zhi)而(er)(er)燕(yan)民不(bu)(bu)悅，則勿取(qu)(qu)。古(gu)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)有(you)(you)行(xing)之(zhi)(zhi)者(zhe)，文王(wang)是(shi)也(ye)。以萬乘之(zhi)(zhi)國(guo)伐萬乘之(zhi)(zhi)國(guo)，簞食壺漿(jiang)，以迎王(wang)師。豈有(you)(you)他哉？避水火也(ye)。如(ru)(ru)水益深，如(ru)(ru)火益熱，亦運而(er)(er)已矣。”
齊人(ren)伐燕，取之(zhi)(zhi)。諸(zhu)侯(hou)將謀救燕。宣王(wang)曰：“諸(zhu)侯(hou)多(duo)謀伐寡人(ren)者，何(he)以待之(zhi)(zhi)？”孟子(zi)對曰：“臣聞七十里為(wei)政于(yu)天(tian)下(xia)者，湯是也(ye)。未聞以千里畏(wei)人(ren)者也(ye)。書曰：‘湯一征，自葛始。’天(tian)下(xia)信之(zhi)(zhi)。‘東面而(er)征，西(xi)夷怨；南面而(er)征，北(bei)狄怨。曰，奚為(wei)后我(wo)？’民(min)望之(zhi)(zhi)，若大旱之(zhi)(zhi)望云(yun)霓也(ye)。歸市(shi)者不(bu)(bu)(bu)止，耕(geng)者不(bu)(bu)(bu)變(bian)。誅其(qi)(qi)(qi)君而(er)吊其(qi)(qi)(qi)民(min)，若時(shi)雨(yu)降，民(min)大悅(yue)。書曰：‘徯我(wo)后，后來其(qi)(qi)(qi)蘇。’今燕虐其(qi)(qi)(qi)民(min)，王(wang)往而(er)征之(zhi)(zhi)。民(min)以為(wei)將拯己于(yu)水火(huo)之(zhi)(zhi)中(zhong)也(ye)，簞食壺(hu)漿，以迎(ying)王(wang)師。若殺其(qi)(qi)(qi)父兄，系累(lei)其(qi)(qi)(qi)子(zi)弟(di)，毀其(qi)(qi)(qi)宗(zong)廟，遷其(qi)(qi)(qi)重器(qi)，如之(zhi)(zhi)何(he)其(qi)(qi)(qi)可(ke)也(ye)？天(tian)下(xia)固畏(wei)齊之(zhi)(zhi)強也(ye)。今又(you)倍(bei)地而(er)不(bu)(bu)(bu)行仁(ren)政，是動天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)兵也(ye)。王(wang)速出令，反其(qi)(qi)(qi)旄倪，止其(qi)(qi)(qi)重器(qi)，謀于(yu)燕眾，置君而(er)后去(qu)之(zhi)(zhi)，則猶可(ke)及止也(ye)。”
鄒與魯哄(hong)。穆(mu)公問曰：“吾有(you)司死(si)者(zhe)(zhe)三十(shi)三人，而(er)(er)民莫之(zhi)(zhi)死(si)也(ye)(ye)。誅(zhu)之(zhi)(zhi)，則不(bu)(bu)可勝誅(zhu)；不(bu)(bu)誅(zhu)，則疾視其長上(shang)之(zhi)(zhi)死(si)而(er)(er)不(bu)(bu)救，如之(zhi)(zhi)何則可也(ye)(ye)？”孟子對曰：“兇(xiong)年饑歲，君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)民老弱(ruo)轉(zhuan)乎(hu)(hu)溝(gou)壑，壯者(zhe)(zhe)散而(er)(er)之(zhi)(zhi)四方者(zhe)(zhe)，幾千人矣；而(er)(er)君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)倉廩實，府庫(ku)充，有(you)司莫以(yi)告，是上(shang)慢而(er)(er)殘下也(ye)(ye)。曾子曰：‘戒(jie)之(zhi)(zhi)戒(jie)之(zhi)(zhi)！出乎(hu)(hu)爾者(zhe)(zhe)，反乎(hu)(hu)爾者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。’夫民今(jin)而(er)(er)后得反之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。君(jun)(jun)無尤焉。君(jun)(jun)行仁政(zheng)，斯民親其上(shang)、死(si)其長矣。”
滕(teng)文公問曰(yue)：“滕(teng)，小國也(ye)(ye)(ye)，間于齊楚。事齊乎？事楚乎？”孟子對曰(yue)：“是謀非吾所能及也(ye)(ye)(ye)。無已，則(ze)有一焉：鑿斯(si)池也(ye)(ye)(ye)，筑斯(si)城也(ye)(ye)(ye)，與民守(shou)之(zhi)，效死(si)而民弗去，則(ze)是可為也(ye)(ye)(ye)。”
滕文(wen)公問曰：“齊人將筑薛，吾(wu)甚恐。如之(zhi)何則可(ke)？”孟子(zi)對(dui)曰：“昔者(zhe)大王居(ju)邠，狄人侵之(zhi)，去之(zhi)岐山之(zhi)下居(ju)焉(yan)。非擇而取之(zhi)，不得已也(ye)。茍(gou)為善(shan)，后世子(zi)孫必有王者(zhe)矣(yi)。君子(zi)創業垂統，為可(ke)繼(ji)也(ye)。若夫(fu)成功，則天也(ye)。君如彼何哉？強為善(shan)而已矣(yi)。”
滕(teng)文公問曰(yue)：“滕(teng)，小國也(ye)。竭(jie)力(li)以(yi)事大(da)國，則不(bu)(bu)得(de)免(mian)(mian)焉(yan)。如之(zhi)(zhi)何(he)則可？”孟子對曰(yue)：“昔(xi)者(zhe)大(da)王(wang)居邠，狄(di)(di)人(ren)(ren)侵之(zhi)(zhi)。事之(zhi)(zhi)以(yi)皮幣，不(bu)(bu)得(de)免(mian)(mian)焉(yan)；事之(zhi)(zhi)以(yi)犬馬，不(bu)(bu)得(de)免(mian)(mian)焉(yan)；事之(zhi)(zhi)以(yi)珠玉，不(bu)(bu)得(de)免(mian)(mian)焉(yan)。乃屬其耆老(lao)而告之(zhi)(zhi)曰(yue)：‘狄(di)(di)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)欲(yu)者(zhe)，吾土地也(ye)。吾聞之(zhi)(zhi)也(ye)：君子不(bu)(bu)以(yi)其所(suo)(suo)以(yi)養人(ren)(ren)者(zhe)害(hai)人(ren)(ren)。二三子何(he)患乎無君？我將去之(zhi)(zhi)。’去邠，逾梁(liang)山，邑于岐山之(zhi)(zhi)下居焉(yan)。邠人(ren)(ren)曰(yue)：‘仁人(ren)(ren)也(ye)，不(bu)(bu)可失也(ye)。’從(cong)之(zhi)(zhi)者(zhe)如歸(gui)市。或曰(yue)：‘世守也(ye)，非身之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)能(neng)為也(ye)。效死勿去。’君請擇于斯二者(zhe)。”
魯平公將出(chu)。嬖人(ren)臧(zang)倉者(zhe)(zhe)請曰(yue)(yue)：“他日君(jun)(jun)出(chu)，則(ze)必命(ming)有(you)(you)司所之(zhi)(zhi)(zhi)。今(jin)乘輿(yu)已駕矣，有(you)(you)司未(wei)知所之(zhi)(zhi)(zhi)。敢請。”公曰(yue)(yue)：“將見(jian)(jian)(jian)孟子(zi)。”曰(yue)(yue)：“何哉？君(jun)(jun)所為(wei)輕(qing)身以(yi)先于(yu)(yu)匹夫者(zhe)(zhe)，以(yi)為(wei)賢(xian)乎(hu)？禮義(yi)由(you)賢(xian)者(zhe)(zhe)出(chu)。而孟子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)喪逾(yu)前(qian)喪。君(jun)(jun)無(wu)見(jian)(jian)(jian)焉！”公曰(yue)(yue)：“諾。”樂正子(zi)入見(jian)(jian)(jian)，曰(yue)(yue)：“君(jun)(jun)奚為(wei)不(bu)見(jian)(jian)(jian)孟軻也？”曰(yue)(yue)：“或(huo)告寡人(ren)曰(yue)(yue)，‘孟子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)喪逾(yu)前(qian)喪’，是以(yi)不(bu)往(wang)見(jian)(jian)(jian)也。”曰(yue)(yue)：“何哉君(jun)(jun)所謂逾(yu)者(zhe)(zhe)？前(qian)以(yi)士，后(hou)(hou)以(yi)大夫；前(qian)以(yi)三鼎，而后(hou)(hou)以(yi)五鼎與？”曰(yue)(yue)：“否。謂棺槨(guo)衣(yi)衾之(zhi)(zhi)(zhi)美也。”曰(yue)(yue)：“非所謂逾(yu)也，貧富不(bu)同也。”樂正子(zi)見(jian)(jian)(jian)孟子(zi)，曰(yue)(yue)：“克告于(yu)(yu)君(jun)(jun)，君(jun)(jun)為(wei)來(lai)見(jian)(jian)(jian)也。嬖人(ren)有(you)(you)臧(zang)倉者(zhe)(zhe)沮君(jun)(jun)，君(jun)(jun)是以(yi)不(bu)果來(lai)也。”曰(yue)(yue)：“行(xing)或(huo)使之(zhi)(zhi)(zhi)，止或(huo)尼之(zhi)(zhi)(zhi)。行(xing)止，非人(ren)所能也。吾(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)遇魯侯(hou)，天也。臧(zang)氏之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)焉能使予不(bu)遇哉？”
公孫丑問曰(yue)(yue)：“夫(fu)子(zi)(zi)當路(lu)于齊(qi)，管(guan)仲(zhong)(zhong)晏(yan)子(zi)(zi)之(zhi)功，可復許乎(hu)？”孟(meng)子(zi)(zi)曰(yue)(yue)：“子(zi)(zi)誠齊(qi)人(ren)也(ye)(ye)，知管(guan)仲(zhong)(zhong)晏(yan)子(zi)(zi)而已矣。或問乎(hu)曾西曰(yue)(yue)：’吾子(zi)(zi)與子(zi)(zi)路(lu)孰賢？’曾皙蹙然(ran)曰(yue)(yue)：’吾先(xian)子(zi)(zi)之(zhi)所(suo)畏(wei)也(ye)(ye)。’曰(yue)(yue)：’然(ran)則吾子(zi)(zi)與管(guan)仲(zhong)(zhong)孰賢？’曾皙怫(fu)然(ran)不(bu)悅曰(yue)(yue)：’爾何曾比予于管(guan)仲(zhong)(zhong)？管(guan)仲(zhong)(zhong)得君如彼(bi)其奪也(ye)(ye)，行(xing)乎(hu)國政，如彼(bi)其久(jiu)也(ye)(ye)，功烈，如彼(bi)其卑(bei)也(ye)(ye)。爾何曾比予于是？’曰(yue)(yue)：“管(guan)仲(zhong)(zhong)，曾皙之(zhi)所(suo)不(bu)為(wei)也(ye)(ye)，而子(zi)(zi)為(wei)我(wo)愿(yuan)之(zhi)乎(hu)？”
曰(yue)：“管仲以(yi)其君霸，晏(yan)子以(yi)其君顯(xian)，管仲晏(yan)子猶不足(zu)(zu)為與？”曰(yue)：“以(yi)齊(qi)王(wang)，由反(fan)手(shou)也。”曰(yue)：“若(ruo)(ruo)是，則弟子之(zhi)(zhi)(zhi)惑滋甚。且以(yi)文(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)德，百年而后崩(beng)，猶未洽(qia)于天(tian)下(xia)(xia)，武(wu)(wu)王(wang)周公繼之(zhi)(zhi)(zhi)，然后大行。今言王(wang)若(ruo)(ruo)易然，則文(wen)王(wang)不足(zu)(zu)法與？”曰(yue)：“文(wen)王(wang)何可當也。由湯至于武(wu)(wu)丁(ding)，賢(xian)圣之(zhi)(zhi)(zhi)君六七作，天(tian)下(xia)(xia)歸(gui)殷久(jiu)矣，久(jiu)則難變也。武(wu)(wu)丁(ding)朝諸侯有(you)天(tian)下(xia)(xia)，猶運之(zhi)(zhi)(zhi)掌也。紂之(zhi)(zhi)(zhi)去武(wu)(wu)丁(ding)，未久(jiu)也。其故家(jia)遺俗流(liu)風善(shan)政(zheng)，猶有(you)存者(zhe)。又(you)有(you)微丁(ding)微仲王(wang)子比(bi)干箕子膠鬲，皆(jie)賢(xian)人也，相與輔相之(zhi)(zhi)(zhi)，故久(jiu)而后失之(zhi)(zhi)(zhi)也。
尺地莫(mo)(mo)非(fei)其有(you)(you)(you)也(ye)，一民莫(mo)(mo)非(fei)其臣(chen)也(ye)。然而文王猶方百里起，是以難也(ye)。齊人有(you)(you)(you)言曰：雖(sui)有(you)(you)(you)智慧，不如乘勢；雖(sui)有(you)(you)(you)嵫基，不如待時。今時則易然也(ye)。夏后殷周(zhou)之盛，地未有(you)(you)(you)過(guo)千里者也(ye)，而齊有(you)(you)(you)其地矣(yi)。雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有(you)(you)(you)其民矣(yi)。地不改(gai)辟矣(yi)，民不改(gai)聚矣(yi)，行仁政而王，莫(mo)(mo)之能御也(ye)。
且(qie)王者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)不作，未有疏(shu)于此時者(zhe)(zhe)也；民之(zhi)(zhi)憔悴于虐政(zheng)，未有甚于此時者(zhe)(zhe)也。饑者(zhe)(zhe)易(yi)為食，渴者(zhe)(zhe)易(yi)為飲。孔子曰：’德之(zhi)(zhi)流行(xing)，速于置(zhi)郵而傳命(ming)。’當今之(zhi)(zhi)時，萬乘之(zhi)(zhi)國，行(xing)仁政(zheng)，民之(zhi)(zhi)悅之(zhi)(zhi)，猶(you)解倒懸(xuan)也。故事半古之(zhi)(zhi)人(ren)，功必倍(bei)之(zhi)(zhi)。惟(wei)此時為然。”
公孫丑問曰：“夫(fu)子(zi)加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此則動心否乎？”孟子(zi)曰：“否。我(wo)四(si)十不動心。”曰：“若是(shi)，則夫(fu)子(zi)過孟賁遠矣。”曰：“是(shi)不難，告子(zi)先我(wo)不動心。”
曰(yue)：“不(bu)(bu)動心有道乎(hu)？”曰(yue)：“有。北宮黝之(zhi)(zhi)養勇(yong)也(ye)(ye)，不(bu)(bu)膚撓，不(bu)(bu)目逃，思以(yi)一毫挫于(yu)(yu)(yu)人，若撻之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)市朝。不(bu)(bu)受(shou)于(yu)(yu)(yu)褐寬(kuan)博，亦不(bu)(bu)受(shou)于(yu)(yu)(yu)萬(wan)乘之(zhi)(zhi)君。視刺萬(wan)乘之(zhi)(zhi)君，若刺褐夫(fu)。無嚴(yan)諸侯，惡(e)聲至，必反之(zhi)(zhi)。孟(meng)施(shi)舍(she)(she)之(zhi)(zhi)所養勇(yong)也(ye)(ye)。曰(yue)：’視不(bu)(bu)勝，猶(you)勝也(ye)(ye)。量(liang)敵(di)而后進，慮勝而后會，是畏三軍(jun)者(zhe)也(ye)(ye)。舍(she)(she)豈能為必勝哉(zai)？能無懼(ju)而已矣(yi)。’孟(meng)施(shi)舍(she)(she)似曾子(zi)(zi)(zi)，北宮黝似子(zi)(zi)(zi)夏。夫(fu)二子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)勇(yong)，未知其孰賢，然而孟(meng)施(shi)舍(she)(she)守(shou)約(yue)也(ye)(ye)。昔者(zhe)曾子(zi)(zi)(zi)謂(wei)子(zi)(zi)(zi)襄曰(yue)：’子(zi)(zi)(zi)好勇(yong)乎(hu)？吾嘗聞大勇(yong)于(yu)(yu)(yu)夫(fu)子(zi)(zi)(zi)矣(yi)。自反而不(bu)(bu)縮(suo)，雖褐寬(kuan)博，吾不(bu)(bu)惴焉；自反而縮(suo)，雖千萬(wan)人，吾往矣(yi)。’孟(meng)施(shi)舍(she)(she)之(zhi)(zhi)守(shou)氣，又(you)不(bu)(bu)如(ru)曾子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)守(shou)約(yue)也(ye)(ye)。”
曰(yue)：“敢問(wen)夫(fu)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)不動(dong)(dong)心(xin)(xin)，與告子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)不動(dong)(dong)心(xin)(xin)，可得聞與？”“告子(zi)(zi)曰(yue)：’不得于言，勿求于心(xin)(xin)，不得于心(xin)(xin)，勿求于氣。’’不得于心(xin)(xin)，勿求于氣’，可；’不得于言，勿求于心(xin)(xin)’，不可。夫(fu)志，氣之(zhi)(zhi)帥也(ye)；氣，體之(zhi)(zhi)充也(ye)。夫(fu)志至焉，氣次焉。故(gu)曰(yue)持其志，無暴其氣。”“既曰(yue)志至焉，氣次焉，又曰(yue)持其志，無暴其氣者(zhe)，何也(ye)？”曰(yue)：“志壹(yi)則動(dong)(dong)氣，氣一則動(dong)(dong)志也(ye)。今夫(fu)蹶者(zhe)趨者(zhe)，是(shi)氣也(ye)，而反(fan)動(dong)(dong)其心(xin)(xin)。”
“敢問夫子惡乎長(chang)(chang)？”曰：“我(wo)知(zhi)言(yan)(yan)，我(wo)善養吾浩(hao)然(ran)之(zhi)氣(qi)。”“敢問何謂(wei)浩(hao)然(ran)之(zhi)氣(qi)？”曰：“難言(yan)(yan)也(ye)。其為(wei)氣(qi)也(ye)，至(zhi)大至(zhi)剛，以(yi)直養而(er)(er)無(wu)害，則(ze)塞于(yu)天(tian)地之(zhi)間。其為(wei)氣(qi)也(ye)，配(pei)義與道，無(wu)是(shi)(shi)，餒(nei)也(ye)。是(shi)(shi)集義所生者(zhe)，非義襲而(er)(er)取之(zhi)也(ye)。行有(you)不(bu)兼于(yu)心(xin)，則(ze)餒(nei)矣(yi)。我(wo)故曰告子未嘗(chang)知(zhi)義，以(yi)其外之(zhi)也(ye)。必(bi)有(you)事焉而(er)(er)勿(wu)(wu)正，心(xin)勿(wu)(wu)忘，勿(wu)(wu)助長(chang)(chang)也(ye)。無(wu)若(ruo)宋人然(ran)。宋人有(you)閔其苗(miao)之(zhi)不(bu)長(chang)(chang)而(er)(er)揠(ya)之(zhi)者(zhe)，芒芒然(ran)歸，謂(wei)其人曰：’今日病矣(yi)，予助苗(miao)長(chang)(chang)矣(yi)。’其子趨而(er)(er)往視之(zhi)，苗(miao)則(ze)槁矣(yi)。天(tian)下之(zhi)不(bu)助苗(miao)長(chang)(chang)者(zhe)寡矣(yi)。以(yi)為(wei)無(wu)益而(er)(er)舍之(zhi)者(zhe)，不(bu)耘苗(miao)者(zhe)也(ye)；助之(zhi)長(chang)(chang)者(zhe)，揠(ya)苗(miao)者(zhe)也(ye)。非徒無(wu)益，而(er)(er)又(you)害之(zhi)。”
“何(he)謂知(zhi)言？”曰(yue)(yue)：“陂辭(ci)知(zhi)其(qi)所蔽，淫辭(ci)知(zhi)其(qi)所陷(xian)，邪辭(ci)知(zhi)其(qi)所離，遁(dun)辭(ci)知(zhi)其(qi)所窮。生于(yu)(yu)其(qi)心，害(hai)于(yu)(yu)其(qi)政，害(hai)于(yu)(yu)其(qi)事(shi)。圣(sheng)人(ren)復起，必從(cong)吾言矣(yi)(yi)。”“宰(zai)我(wo)(wo)子(zi)(zi)(zi)(zi)貢，善(shan)為(wei)說辭(ci)；冉牛閔子(zi)(zi)(zi)(zi)顏(yan)淵，善(shan)言德行，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)兼之(zhi)，曰(yue)(yue)：’我(wo)(wo)于(yu)(yu)辭(ci)命，則(ze)不能也(ye)(ye)。’然(ran)則(ze)夫子(zi)(zi)(zi)(zi)既圣(sheng)矣(yi)(yi)乎？”曰(yue)(yue)：“惡，是何(he)言也(ye)(ye)？昔者子(zi)(zi)(zi)(zi)貢問于(yu)(yu)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：’夫子(zi)(zi)(zi)(zi)圣(sheng)矣(yi)(yi)乎？’孔子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)：’圣(sheng)則(ze)吾不能。我(wo)(wo)學(xue)不厭(yan)而教不倦(juan)也(ye)(ye)。’子(zi)(zi)(zi)(zi)貢曰(yue)(yue)：’學(xue)不厭(yan)，智(zhi)也(ye)(ye)；教不倦(juan)，仁(ren)也(ye)(ye)。仁(ren)且智(zhi)，夫子(zi)(zi)(zi)(zi)既圣(sheng)矣(yi)(yi)。’夫圣(sheng)，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)不居。是何(he)言也(ye)(ye)！”
“昔者竊聞之，子(zi)夏子(zi)游子(zi)張，皆有(you)圣人之一體；冉(ran)牛閔子(zi)顏淵(yuan)，則具體而微(wei)，敢問所(suo)安？”曰：“姑舍是。”曰：“伯夷伊尹(yin)何如？”曰：“不同道(dao)。非(fei)其君(jun)不事，非(fei)其民(min)不使，治(zhi)則進，亂(luan)則退，伯夷也。何事非(fei)君(jun)，何使非(fei)民(min)，治(zhi)亦進，亂(luan)亦進，伊尹(yin)也。可(ke)以(yi)(yi)(yi)仕則仕，可(ke)以(yi)(yi)(yi)止則止，可(ke)以(yi)(yi)(yi)久則久，可(ke)以(yi)(yi)(yi)速則速，孔子(zi)也。皆古圣人也，吾(wu)未能有(you)行(xing)焉。乃(nai)所(suo)愿(yuan)，則學孔子(zi)也。”
“伯(bo)夷伊尹(yin)于(yu)孔(kong)子(zi)(zi)，若是班(ban)乎(hu)？”曰：“否(fou)。自(zi)有(you)生民以(yi)來，未有(you)孔(kong)子(zi)(zi)也(ye)。”曰：“然則有(you)同(tong)與？”曰：“有(you)。得(de)百里之地(di)而(er)(er)君之，皆(jie)能以(yi)朝諸(zhu)侯有(you)天下(xia)。行一(yi)不義，殺一(yi)不辜，而(er)(er)得(de)天下(xia)，皆(jie)不為也(ye)。是則同(tong)。
”曰(yue)(yue)：“敢問其(qi)所(suo)以(yi)(yi)異？”曰(yue)(yue)：“宰我(wo)、子貢、有(you)若(ruo)，智足(zu)以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)圣人(ren)，污不至阿其(qi)所(suo)好。宰我(wo)曰(yue)(yue)：’以(yi)(yi)予觀于(yu)夫子，賢于(yu)堯(yao)舜(shun)遠矣(yi)。’子貢曰(yue)(yue)：’見其(qi)禮(li)而知(zhi)(zhi)其(qi)政，問其(qi)樂而知(zhi)(zhi)其(qi)德，由百世之(zhi)(zhi)后，等百世之(zhi)(zhi)王，莫之(zhi)(zhi)能(neng)違也(ye)。自生民(min)以(yi)(yi)來，未有(you)夫子也(ye)。’有(you)若(ruo)曰(yue)(yue)：’豈惟民(min)哉，麒麟之(zhi)(zhi)于(yu)走(zou)獸(shou)，鳳凰之(zhi)(zhi)于(yu)飛鳥，泰(tai)山之(zhi)(zhi)于(yu)丘(qiu)垤，河海之(zhi)(zhi)于(yu)行(xing)潦，類(lei)也(ye)。圣人(ren)之(zhi)(zhi)于(yu)民(min)，亦類(lei)也(ye)。出于(yu)其(qi)類(lei)，拔乎其(qi)萃。自生民(min)以(yi)(yi)來，未有(you)盛于(yu)孔子也(ye)。’”
孟子(zi)曰：“以力假仁(ren)者霸，霸必有大國。以德行仁(ren)者王，王不(bu)待大。湯以七十里(li)，文王以百里(li)。以力服(fu)(fu)人(ren)者，非心服(fu)(fu)也(ye)(ye)，力不(bu)贍也(ye)(ye)。以德服(fu)(fu)人(ren)者，中心悅而誠(cheng)服(fu)(fu)也(ye)(ye)。如七十子(zi)之服(fu)(fu)孔子(zi)也(ye)(ye)。詩云：自西(xi)自東，自南自北(bei)，無思不(bu)服(fu)(fu)。此之謂也(ye)(ye)。”
孟子曰：“仁(ren)則榮，不(bu)仁(ren)則辱。今惡辱而(er)居不(bu)仁(ren)，是(shi)猶(you)惡濕而(er)居下也。如(ru)惡之(zhi)(zhi)，莫如(ru)貴德而(er)尊士。賢(xian)者(zhe)(zhe)在位，能(neng)者(zhe)(zhe)在職，國(guo)家(jia)(jia)閑(xian)(xian)暇(xia)，及是(shi)時明其政刑，雖大國(guo)必(bi)畏之(zhi)(zhi)矣(yi)。詩(shi)云(yun)：迨天(tian)之(zhi)(zhi)未(wei)陰雨，撤彼(bi)桑土，綢繆(mou)牖戶(hu)，今此(ci)(ci)下民(min)，或敢侮(wu)予。孔子曰：為此(ci)(ci)詩(shi)者(zhe)(zhe)，其知道(dao)乎？能(neng)治其國(guo)家(jia)(jia)，誰敢侮(wu)之(zhi)(zhi)？今國(guo)家(jia)(jia)閑(xian)(xian)暇(xia)，及是(shi)時，般樂怠(dai)敖，是(shi)自(zi)(zi)(zi)求禍也。禍福無不(bu)自(zi)(zi)(zi)己求之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)。詩(shi)云(yun)：永言(yan)配(pei)命，自(zi)(zi)(zi)求多福。太甲曰：天(tian)作(zuo)孽，猶(you)可違，自(zi)(zi)(zi)作(zuo)孽，不(bu)可活。此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)謂也。”
孟(meng)子曰：“天(tian)時(shi)(shi)不如(ru)地(di)利(li)，地(di)利(li)不如(ru)人(ren)和。三里之(zhi)城，七里之(zhi)郭，環而(er)(er)攻(gong)之(zhi)而(er)(er)不勝(sheng)。夫(fu)環而(er)(er)攻(gong)之(zhi)，必有得天(tian)時(shi)(shi)者(zhe)矣；然(ran)而(er)(er)不勝(sheng)者(zhe)，是天(tian)時(shi)(shi)不如(ru)地(di)利(li)也。城非(fei)不高也，池非(fei)不深也，兵革非(fei)不堅利(li)也，米粟非(fei)不多也；委而(er)(er)去之(zhi)，是地(di)利(li)不如(ru)人(ren)和也。故曰：域民不以(yi)封(feng)疆之(zhi)界，固國不以(yi)山溪之(zhi)險(xian)，威天(tian)下(xia)不以(yi)兵革之(zhi)利(li)。得道者(zhe)多助(zhu)，失道者(zhe)寡助(zhu)。寡助(zhu)之(zhi)至，親戚畔之(zhi)；多助(zhu)之(zhi)至，天(tian)下(xia)順(shun)之(zhi)。以(yi)天(tian)下(xia)之(zhi)所順(shun)，攻(gong)親戚之(zhi)所畔；故君子有不戰，戰必勝(sheng)矣。”
孟子將(jiang)朝(chao)王，王使人(ren)來曰(yue)：“寡(gua)人(ren)如(ru)就見(jian)者也(ye)，有寒疾，不(bu)可(ke)以(yi)(yi)風。朝(chao)，將(jiang)視朝(chao)，不(bu)識可(ke)使寡(gua)人(ren)得見(jian)乎(hu)？”對曰(yue)：“不(bu)幸而有疾，不(bu)能造朝(chao)。”明日，出吊于東郭氏。公孫丑曰(yue)：“昔(xi)者辭以(yi)(yi)病(bing)，今日吊，或者不(bu)可(ke)乎(hu)？”曰(yue)：“昔(xi)者疾，今日愈，如(ru)之何不(bu)吊？”
王(wang)使(shi)人問疾，醫來。孟(meng)仲子對(dui)曰(yue)：“昔(xi)者有王(wang)命，有采薪之憂(you)，不(bu)能造朝。今(jin)病(bing)小愈，趨(qu)造于朝，我不(bu)識(shi)能至否(fou)乎。”使(shi)數人要(yao)于路，曰(yue)：“請必無歸，而(er)造于朝！”不(bu)得已而(er)之景丑(chou)氏(shi)宿(su)焉。
景子(zi)曰：“內(nei)則(ze)(ze)父子(zi)，外則(ze)(ze)君臣(chen)，人(ren)之大倫也。父子(zi)主恩(en)，君臣(chen)主敬。丑(chou)見王(wang)之敬子(zi)也，未見所以敬王(wang)也。”
曰：“惡！是何言(yan)(yan)也(ye)(ye)！齊人(ren)無(wu)以(yi)(yi)仁(ren)(ren)義(yi)與(yu)(yu)王言(yan)(yan)者(zhe)，豈以(yi)(yi)仁(ren)(ren)義(yi)為(wei)不美(mei)？其(qi)心曰：‘是何足與(yu)(yu)言(yan)(yan)仁(ren)(ren)義(yi)也(ye)(ye)’云爾，則不敬莫大乎是。我(wo)非堯舜之(zhi)道(dao)，不敢以(yi)(yi)陳于王前，故齊人(ren)莫如我(wo)敬王也(ye)(ye)。”景子(zi)曰：“否，非此之(zhi)謂也(ye)(ye)。禮曰：‘父召(zhao)無(wu)諾；君命召(zhao)不俟駕。’固將朝也(ye)(ye)，聞王命而遂不果，宜與(yu)(yu)夫禮若不相似然。”
曰(yue)(yue)：“豈謂是與(yu)？曾子(zi)曰(yue)(yue)：‘晉楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富，不(bu)(bu)可(ke)(ke)及也(ye)；彼(bi)以其(qi)(qi)(qi)富，我以吾(wu)仁(ren)；彼(bi)以其(qi)(qi)(qi)爵，我以吾(wu)義(yi)(yi)，吾(wu)何慊乎哉(zai)？’夫(fu)豈不(bu)(bu)義(yi)(yi)而(er)(er)曾子(zi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？是或一(yi)道也(ye)。天(tian)下有達尊三(san)：爵一(yi)，齒(chi)一(yi)，德(de)一(yi)。朝廷莫(mo)如爵，鄉黨(dang)莫(mo)如齒(chi)，輔(fu)世長民莫(mo)如德(de)。惡得有其(qi)(qi)(qi)一(yi)以慢其(qi)(qi)(qi)二(er)哉(zai)？故(gu)將(jiang)大有為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，必有所不(bu)(bu)召之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣；欲有謀焉，則(ze)就之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)尊德(de)樂道，不(bu)(bu)如是，不(bu)(bu)足(zu)與(yu)有為(wei)(wei)也(ye)。故(gu)湯(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)伊尹，學(xue)焉而(er)(er)后臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)不(bu)(bu)勞(lao)而(er)(er)王；桓公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)管(guan)仲(zhong)，學(xue)焉而(er)(er)后臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)不(bu)(bu)勞(lao)而(er)(er)霸。今天(tian)下地丑德(de)齊，莫(mo)能相尚，無他．好(hao)(hao)臣其(qi)(qi)(qi)所教，而(er)(er)不(bu)(bu)好(hao)(hao)臣其(qi)(qi)(qi)所受教。湯(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)伊尹，桓公之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)管(guan)仲(zhong)，則(ze)不(bu)(bu)敢召。管(guan)仲(zhong)且猶不(bu)(bu)可(ke)(ke)召，而(er)(er)況不(bu)(bu)為(wei)(wei)管(guan)仲(zhong)者乎？”
《孟子》的(de)(de)語言明白曉暢，平實淺近(jin)，同時(shi)又(you)精煉(lian)準確。作為散文(wen)，《孟子》長于論辯，更具(ju)藝術的(de)(de)表現力，具(ju)有文(wen)學(xue)散文(wen)的(de)(de)性(xing)質。其(qi)中的(de)(de)論辯文(wen)，巧(qiao)妙的(de)(de)運用了邏輯推理的(de)(de)方法(fa)，孟子得(de)心應手地(di)運用類比推理，往往是欲擒故縱(zong)，反(fan)復詰難，迂回(hui)曲折的(de)(de)把對方引(yin)入自己預(yu)設(she)的(de)(de)結論中，如《梁惠(hui)王下》。
氣勢浩然是《孟子》散(san)文的(de)重要風格特征。這(zhe)(zhe)種(zhong)風格源(yuan)于孟子人(ren)格修(xiu)養的(de)力量(liang)。具有這(zhe)(zhe)種(zhong)浩然之氣的(de)人(ren)，能夠在精神上(shang)壓倒對方，能夠做到藐視(shi)政治權(quan)勢，鄙夷物質貪欲，氣概非凡，剛正(zheng)不阿(a)，無私無畏。《孟子》中大量(liang)使用(yong)排(pai)偶句(ju)、疊句(ju)等修(xiu)辭手(shou)法(fa)。來增強(qiang)文章(zhang)的(de)氣勢，使文氣磅礴，若(ruo)決江河，沛然莫(mo)之能御。
歲月靜(jing)好(hao)
】編(bian)輯上傳提(ti)供(gong)，詞條屬(shu)于開放詞條，當前頁面所(suo)展示的(de)詞條介(jie)紹涉及宣傳內(nei)(nei)容(rong)屬(shu)于注冊用戶個人編(bian)輯行(xing)為，與【《孟子》】的(de)所(suo)屬(shu)企業/所(suo)有(you)人/主(zhu)體無關，網站(zhan)不完(wan)全保證(zheng)內(nei)(nei)容(rong)信息的(de)準(zhun)確性、真實性，也(ye)不代表本站(zhan)立場(chang)。內(nei)(nei)容(rong)僅為介(jie)紹詞條基本情(qing)況(kuang)，本站(zhan)不提(ti)供(gong)觀(guan)看和(he)下載，請支持正版！想要(yao)了解更多請到官(guan)方平臺。
反饋(kui)
