芒果视频下载

網站分類
登錄 |    
《孟子》
0 票數:0 #儒家經書#
《孟子》,共七篇,是戰國時期孟子的言論匯編,記錄了孟子與其他各家思想的爭辯,對弟子的言傳身教,游說諸侯等內容,由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成,屬儒家經典著作,被南宋朱熹列為“四書”。“天時不如地利,地利不如人和”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”是書中名句。
  • 中文名: 孟(meng)子(zi)
  • 外文名: Mencius
  • 類型: 語(yu)錄體(ti)
  • 作者: 孟子,其(qi)弟子及其(qi)再傳弟子
  • 創作時間: 公元(yuan)前(qian)(qian)250—公元(yuan)前(qian)(qian)150年
詳細介紹 PROFILE +

基本介紹

《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)》一書共七(qi)篇(pian),是戰國(guo)(guo)(guo)時期孟子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)言論匯編,記(ji)錄了(le)(le)孟子(zi)(zi)(zi)(zi)與其(qi)他各家思想的(de)爭辯,對弟子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)言傳身教,游說諸侯等(deng)內容,由孟子(zi)(zi)(zi)(zi)及其(qi)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(萬(wan)章等(deng))共同編撰而成(cheng)。《孟子(zi)(zi)(zi)(zi)》記(ji)錄了(le)(le)孟子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)治(zhi)國(guo)(guo)(guo)思想、政治(zhi)策略(仁政、王霸之辨、民本、格君(jun)心之非,民為貴社稷次之君(jun)為輕(qing))和政治(zhi)行動(dong),成(cheng)書大約在戰國(guo)(guo)(guo)中期,屬(shu)儒家經(jing)典著作(zuo)。

其學(xue)(xue)說出發點(dian)為性善論(lun),主(zhu)張德治(zhi)。南宋時(shi)朱熹(xi)將《孟子(zi)》與《論(lun)語》《大(da)學(xue)(xue)》《中庸(yong)》合在一起(qi)稱(cheng)“四書”。自從(cong)宋、元、明、清以來,都把它當做家傳戶誦的書。就像我們的教(jiao)科(ke)書一樣(yang)。

《孟子》是四書中篇(pian)幅最長(chang),部頭最重的一(yi)(yi)本,有(you)(you)三(san)萬五千多字,直到清(qing)末都是科舉必考內容。《孟子》這部書的理論,不但(dan)純粹宏(hong)博,文(wen)章也極雄健優美。(五經:《詩(shi)》《書》《禮》《易(yi)》《春秋》)《孟子》是記錄孟軻言行的一(yi)(yi)部著作,也是儒家重要經典之一(yi)(yi)。篇(pian)目有(you)(you):(一(yi)(yi))《梁(liang)惠王》上(shang)(shang)、下(xia),(二(er))《公(gong)孫丑》上(shang)(shang)、下(xia),(三(san))《滕文(wen)公(gong)》上(shang)(shang)、下(xia),(四)《離婁》上(shang)(shang)、下(xia),(五)《萬章》上(shang)(shang)、下(xia),(六(liu))《告子》上(shang)(shang)、下(xia),(七)《盡心(xin)》上(shang)(shang)、下(xia)。

《孟子》行文氣勢磅礴,感情充沛,雄(xiong)辯滔(tao)滔(tao),極富(fu)感染力,流(liu)傳后世(shi),影響(xiang)深遠(yuan),成為儒家經典著(zhu)作之(zhi)一。

《史記·孟(meng)(meng)(meng)(meng)荀列(lie)傳》:“孟(meng)(meng)(meng)(meng)軻所如不合,退(tui)(tui)與萬章之(zhi)徒序《詩》、《書》,述仲尼(ni)之(zhi)意,作(zuo)《孟(meng)(meng)(meng)(meng)子》七(qi)篇(pian)。”謂《孟(meng)(meng)(meng)(meng)子》七(qi)篇(pian)由孟(meng)(meng)(meng)(meng)軻自(zi)作(zuo),趙岐《孟(meng)(meng)(meng)(meng)子題辭》曰:“此(ci)書孟(meng)(meng)(meng)(meng)子之(zhi)所作(zuo)也(ye),故總謂之(zhi)《孟(meng)(meng)(meng)(meng)子》。”又(you)(you)曰:“于是(shi)退(tui)(tui)而(er)論集,所與高弟弟子公孫丑、萬章之(zhi)徒,難疑(yi)答問,又(you)(you)自(zi)撰(zhuan)其法度之(zhi)言,著(zhu)書七(qi)篇(pian)。”此(ci)亦主(zhu)孟(meng)(meng)(meng)(meng)子自(zi)撰(zhuan)。

清閻若璩《孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)生卒年月考(kao)》亦以(yi)(yi)孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)作(zuo)(zuo)是,且(qie)曰:“《論語》成于門人之手,故記(ji)圣人容貌甚(shen)悉。七篇成于己手,故但(dan)記(ji)言語或出處(chu)耳(er)。”但(dan)考(kao)諸《孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)》,孟(meng)(meng)(meng)軻所見(jian)時(shi)君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文(wen)公、魯平(ping)公等皆(jie)稱謚(shi)號,恐非孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)作(zuo)(zuo)時(shi)所為也;又記(ji)孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)樂正子(zi)(zi)(zi)(zi)、公都(dou)子(zi)(zi)(zi)(zi)、屋盧(lu)子(zi)(zi)(zi)(zi)皆(jie)以(yi)(yi)“子(zi)(zi)(zi)(zi)”稱,也斷非孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)之所為,其編定者極可能是孟(meng)(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)的弟子(zi)(zi)(zi)(zi)。成書大約(yue)在戰國中(zhong)期。

《孟(meng)子(zi)》的主(zhu)要(yao)注本有《孟(meng)子(zi)注疏》,《四(si)部備(bei)要(yao)》本14卷(juan)(juan);《孟(meng)子(zi)集注》,《四(si)部備(bei)要(yao)》本7卷(juan)(juan);《孟(meng)子(zi)正(zheng)義》,《四(si)部備(bei)要(yao)》本30卷(juan)(juan)。另(ling)有今人楊伯(bo)峻(jun)《孟(meng)子(zi)譯注》(中華(hua)書(shu)局本)。

角色介紹

孟子(約公元前372年(nian)-公元前289年(nian)),名軻,字不詳(子輿、子居等(deng)字表(biao)皆出自偽書(shu),或(huo)后人杜撰),戰(zhan)國中期魯國鄒人(今山東鄒城人),距(ju)離孔子的故鄉曲阜不遠。

孟(meng)子是(shi)(shi)著名的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)家(jia)(jia)(jia)、政治(zhi)家(jia)(jia)(jia)、教(jiao)育家(jia)(jia)(jia),孔子學(xue)(xue)說的(de)(de)(de)(de)繼(ji)承者(zhe),儒家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要代表人物。相傳孟(meng)子是(shi)(shi)魯國(guo)貴族孟(meng)孫(sun)氏的(de)(de)(de)(de)后裔,幼年喪(sang)父,家(jia)(jia)(jia)庭貧困(kun),曾受業于子思(孔伋,孔子之孫(sun))的(de)(de)(de)(de)門人。學(xue)(xue)成以后,以士(shi)的(de)(de)(de)(de)身份游說諸侯,企(qi)圖推行(xing)自己的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)主張,到(dao)過梁(魏)國(guo)、齊國(guo)、宋(song)國(guo)、滕(teng)國(guo)、魯國(guo)。當時幾個大國(guo)都致力(li)于富國(guo)強兵,爭取通過武力(li)的(de)(de)(de)(de)手段實現統一。而他繼(ji)承了(le)孔子“仁”的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)并將(jiang)其(qi)發展成為“仁政”思想(xiang),被(bei)稱為“亞圣”。

孟子(zi)(zi)的(de)(de)出生距孔(kong)子(zi)(zi)之死(公元前479)大(da)約百年左(zuo)右。關(guan)于(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)身世,流傳(chuan)(chuan)下來的(de)(de)已(yi)很(hen)少,《韓(han)詩外傳(chuan)(chuan)》載(zai)有他(ta)母親(qin)“斷織”的(de)(de)故(gu)事(shi),《列女傳(chuan)(chuan)》載(zai)有他(ta)母親(qin)“三遷”和(he)“去(qu)齊”等故(gu)事(shi),可見(jian)他(ta)得(de)力于(yu)(yu)母親(qin)的(de)(de)教(jiao)育不少。據《列女傳(chuan)(chuan)》和(he)趙(zhao)岐(qi)《孟子(zi)(zi)題辭》說,孟子(zi)(zi)曾受教(jiao)于(yu)(yu)孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)孫(sun)子(zi)(zi)子(zi)(zi)思(si)。但從年代推算(suan),似乎不可信。《史(shi)記·孟子(zi)(zi)荀(xun)卿列傳(chuan)(chuan)》說他(ta)“受業(ye)(ye)子(zi)(zi)思(si)之門(men)人”,這(zhe)倒是(shi)有可能的(de)(de)。無論是(shi)受業(ye)(ye)于(yu)(yu)子(zi)(zi)思(si)也罷,子(zi)(zi)思(si)門(men)人也罷,孟子(zi)(zi)的(de)(de)學(xue)說都受到孔(kong)子(zi)(zi)思(si)想的(de)(de)影響。所(suo)以,荀(xun)子(zi)(zi)把子(zi)(zi)思(si)和(he)孟子(zi)(zi)列為一(yi)派(pai),這(zhe)就是(shi)后(hou)世所(suo)稱儒家中(zhong)的(de)(de)思(si)孟學(xue)派(pai)。

和孔子一樣,孟(meng)(meng)子也(ye)曾帶領學(xue)生游歷魏、齊(qi)(qi)、宋、魯(lu)、滕(teng)、薛等國(guo),并一度擔任(ren)過齊(qi)(qi)宣王的客卿(qing)。由(you)于他的政治主張也(ye)與孔子的一樣不被重(zhong)用,所以便回到家(jia)鄉聚(ju)徒講學(xue),與學(xue)生萬(wan)(wan)章等人著書(shu)立(li)說,“序《詩》《書(shu)》,述仲尼(ni)之意(yi),作《孟(meng)(meng)子》七(qi)(qi)篇(pian)(pian)。”(《史記·孟(meng)(meng)子荀卿(qing)列傳(chuan)》)我們所見(jian)的《孟(meng)(meng)子》七(qi)(qi)篇(pian)(pian),每篇(pian)(pian)分為上下,約三萬(wan)(wan)五千字,一共二百六十章。

但《漢(han)書.藝(yi)文志》著錄(lu)“孟子十一篇(pian)(pian)”,比現存的《孟子》多出四(si)篇(pian)(pian)。趙岐在(zai)為(wei)(wei)《孟子》作注時,對十一篇(pian)(pian)進(jin)行了鑒別(bie),認為(wei)(wei)七(qi)篇(pian)(pian)為(wei)(wei)真,七(qi)篇(pian)(pian)以(yi)外的四(si)篇(pian)(pian)為(wei)(wei)偽篇(pian)(pian)。東漢(han)以(yi)后(hou),這幾篇(pian)(pian)便(bian)相繼失佚(yi)了。趙岐在(zai)《孟子題辭》中(zhong)把(ba)《孟子》與《論語(yu)》相比,認為(wei)(wei)《孟子》是“擬圣而作”。所以(yi),盡管《漢(han)書.文藝(yi)志》僅(jin)僅(jin)把(ba)《孟子》放在(zai)諸(zhu)子略中(zhong),視為(wei)(wei)子書,但實際(ji)上在(zai)漢(han)代人的心(xin)目(mu)中(zhong)已經把(ba)它看(kan)作輔助“經書”的“傳”書了。

漢文帝把《論語》《孝(xiao)經(jing)(jing)》《孟子(zi)(zi)(zi)》《爾雅》各置博士,便叫“傳記博士”。到五(wu)代(dai)后(hou)蜀時(shi),后(hou)蜀主孟昶命令人(ren)楷書(shu)十(shi)一(yi)(yi)經(jing)(jing)刻石(shi),其中包(bao)括(kuo)了(le)《孟子(zi)(zi)(zi)》,這(zhe)可(ke)能是《孟子(zi)(zi)(zi)》列(lie)入“經(jing)(jing)書(shu)”的(de)開始。后(hou)來宋太宗(zong)又翻刻了(le)這(zhe)十(shi)一(yi)(yi)經(jing)(jing)。到南(nan)宋孝(xiao)宗(zong)時(shi),朱熹編《四書(shu)》列(lie)入了(le)《孟子(zi)(zi)(zi)》,正式把《孟子(zi)(zi)(zi)》提到了(le)非常高的(de)地位。元、明(ming)以后(hou)又成(cheng)為科(ke)舉考試的(de)內容,更是讀書(shu)人(ren)的(de)必讀之書(shu)了(le)。

主要封贈

戰(zhan)國(guo)(guo)齊(qi)宣王在(zai)稷下學(xue)宮冊(ce)封的第(di)一(yi)任“上大夫”就(jiu)是孟子(zi)。1083年(nian)(宋元豐六年(nian)),升(sheng)鄒(zou)國(guo)(guo)公。1330年(nian)(元至順(shun)元年(nian)),加贈(zeng)為(wei)鄒(zou)國(guo)(guo)亞(ya)圣(sheng)(sheng)公。1530年(nian)(明嘉靖九(jiu)年(nian)),奉(feng)為(wei)亞(ya)圣(sheng)(sheng),罷公爵。明景泰(tai)二(er)年(nian),孟子(zi)嫡派后裔被封為(wei)翰林院五經博士,子(zi)孫(sun)世襲,一(yi)直到(dao)民國(guo)(guo)3年(nian),73代翰林院五經博士孟慶棠改封奉(feng)祀官,民國(guo)(guo)24年(nian)改稱亞(ya)圣(sheng)(sheng)奉(feng)祀官。

內容介紹

梁惠王上

孟子見(jian)梁惠王(wang)(wang),王(wang)(wang)曰(yue):“叟(sou),不(bu)遠(yuan)千(qian)(qian)里(li)而(er)來,亦(yi)將有以利(li)(li)吾(wu)國(guo)(guo)(guo)乎(hu)?”孟子對曰(yue):“王(wang)(wang)何必曰(yue)利(li)(li)?亦(yi)有仁(ren)義而(er)已矣(yi)。王(wang)(wang)曰(yue)何以利(li)(li)吾(wu)國(guo)(guo)(guo),大(da)夫曰(yue)何以利(li)(li)吾(wu)家(jia),士、庶人(ren)曰(yue)何以利(li)(li)吾(wu)身,上下交征利(li)(li)而(er)國(guo)(guo)(guo)危(wei)矣(yi)。萬乘之(zhi)國(guo)(guo)(guo),弒其君(jun)(jun)者(zhe),必千(qian)(qian)乘之(zhi)家(jia);千(qian)(qian)乘之(zhi)國(guo)(guo)(guo),弒其君(jun)(jun)者(zhe),必百乘之(zhi)家(jia)。萬取(qu)千(qian)(qian)焉(yan),千(qian)(qian)取(qu)百焉(yan),不(bu)為(wei)不(bu)多矣(yi)。茍為(wei)后義而(er)先利(li)(li),不(bu)奪不(bu)饜。未有仁(ren)而(er)遺其親者(zhe)也(ye),未有義而(er)后其君(jun)(jun)者(zhe)也(ye)。王(wang)(wang)亦(yi)曰(yue)仁(ren)義而(er)已矣(yi),何必曰(yue)利(li)(li)!”

孟子(zi)見梁惠王,王立于(yu)沼(zhao)上,顧(gu)鴻(hong)雁麋(mi)鹿(lu)(lu),曰(yue)(yue):“賢(xian)者(zhe)亦樂(le)(le)(le)此(ci)乎(hu)?”孟子(zi)對曰(yue)(yue):“賢(xian)者(zhe)而后樂(le)(le)(le)此(ci),不(bu)賢(xian)者(zhe)雖有(you)(you)此(ci)不(bu)樂(le)(le)(le)也(ye)。詩云:經(jing)始靈(ling)臺,經(jing)之(zhi)(zhi)營之(zhi)(zhi),庶民(min)攻(gong)之(zhi)(zhi),不(bu)日(ri)成之(zhi)(zhi),經(jing)始勿亟,庶民(min)子(zi)來,王在靈(ling)囿(you),麋(mi)鹿(lu)(lu)攸伏(fu),麋(mi)鹿(lu)(lu)濯(zhuo)(zhuo)濯(zhuo)(zhuo),白鳥鶴(he)鶴(he),王在靈(ling)沼(zhao),于(yu)軔魚躍(yue)。文王以民(min)力為臺為沼(zhao),而民(min)歡樂(le)(le)(le)之(zhi)(zhi),謂其臺曰(yue)(yue)靈(ling)臺,謂其沼(zhao)曰(yue)(yue)靈(ling)沼(zhao)。樂(le)(le)(le)其有(you)(you)麋(mi)鹿(lu)(lu)魚鱉。古(gu)之(zhi)(zhi)人與民(min)偕樂(le)(le)(le),故能(neng)樂(le)(le)(le)也(ye)。湯誓曰(yue)(yue):時日(ri)害喪,予及汝(ru)偕亡(wang)。民(min)欲與之(zhi)(zhi)偕亡(wang),雖有(you)(you)臺池鳥獸,豈能(neng)獨樂(le)(le)(le)哉!”

梁惠王(wang)(wang)曰:“寡人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于國(guo)也(ye)(ye)(ye),盡心焉耳(er)矣(yi)。河內兇,則(ze)移其民(min)(min)于河東,移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政,無(wu)如寡人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)心者。鄰國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)不(bu)(bu)加少,寡人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)不(bu)(bu)加多。何也(ye)(ye)(ye)?”孟子對(dui)曰:“王(wang)(wang)好戰(zhan),請以(yi)(yi)戰(zhan)喻。填然鼓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),兵(bing)刃既接(jie),棄(qi)甲(jia)曳兵(bing)而(er)(er)(er)走,或百(bai)(bai)步(bu)(bu)而(er)(er)(er)后止,或五(wu)十步(bu)(bu)而(er)(er)(er)后止。以(yi)(yi)五(wu)十步(bu)(bu)笑(xiao)百(bai)(bai)步(bu)(bu),則(ze)何如?”曰:“不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)。直不(bu)(bu)百(bai)(bai)步(bu)(bu)耳(er),是亦走也(ye)(ye)(ye)。”曰:“王(wang)(wang)如知此,則(ze)無(wu)望民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多于鄰國(guo)也(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)違(wei)農時,谷不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)(sheng)食(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。數(shu)罟不(bu)(bu)入污池,魚鱉(bie)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)(sheng)食(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。斧(fu)斤以(yi)(yi)時入山林,材木(mu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)也(ye)(ye)(ye)。谷與魚鱉(bie)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)(sheng)食(shi)(shi)(shi),材木(mu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)勝(sheng)(sheng)(sheng)用(yong),是使民(min)(min)養(yang)生(sheng)喪死(si)無(wu)憾也(ye)(ye)(ye)。養(yang)生(sheng)喪死(si)無(wu)憾,王(wang)(wang)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始也(ye)(ye)(ye)。五(wu)畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宅,樹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)桑,五(wu)十者可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)衣帛矣(yi)。雞(ji)豚狗彘(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)畜,無(wu)失其時,七十者可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)食(shi)(shi)(shi)肉(rou)矣(yi)。百(bai)(bai)畝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田(tian),勿奪其時,數(shu)口之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家,可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)無(wu)饑矣(yi)。謹庠(xiang)序之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao),申之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)孝悌之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi),頒白者不(bu)(bu)負戴于道(dao)路(lu)矣(yi)。七十者衣帛食(shi)(shi)(shi)肉(rou),黎民(min)(min)不(bu)(bu)饑不(bu)(bu)寒,然而(er)(er)(er)不(bu)(bu)王(wang)(wang)者,未之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有也(ye)(ye)(ye)。狗彘(zhi)食(shi)(shi)(shi)人食(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)知檢,涂有餓莩而(er)(er)(er)不(bu)(bu)知發。人死(si),則(ze)曰:非我(wo)也(ye)(ye)(ye),歲也(ye)(ye)(ye)。是何異于刺人而(er)(er)(er)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),曰:非我(wo)也(ye)(ye)(ye),兵(bing)也(ye)(ye)(ye)。王(wang)(wang)無(wu)罪歲,斯(si)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)至焉。

梁惠王曰(yue)(yue)(yue):“寡人(ren)愿安(an)承(cheng)教(jiao)。”孟子對(dui)曰(yue)(yue)(yue):“殺人(ren)以(yi)梃(ting)與刃,有(you)(you)(you)以(yi)異乎(hu)?”曰(yue)(yue)(yue):“無(wu)(wu)以(yi)異也(ye)(ye)(ye)。”“以(yi)刃與政,有(you)(you)(you)以(yi)異乎(hu)?”曰(yue)(yue)(yue):“無(wu)(wu)以(yi)異也(ye)(ye)(ye)。”曰(yue)(yue)(yue):“庖有(you)(you)(you)肥肉,廄有(you)(you)(you)肥馬,民有(you)(you)(you)饑(ji)色,野有(you)(you)(you)餓莩,此率獸(shou)(shou)而(er)(er)食(shi)人(ren)也(ye)(ye)(ye)。獸(shou)(shou)相(xiang)食(shi),且人(ren)惡(e)之(zhi)(zhi)。為民父(fu)母(mu),行政不免(mian)于(yu)率獸(shou)(shou)而(er)(er)食(shi)人(ren),惡(e)在其(qi)為民父(fu)母(mu)也(ye)(ye)(ye)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)(yue)(yue):‘始作俑(yong)者,其(qi)無(wu)(wu)后乎(hu)!’為其(qi)象人(ren)而(er)(er)用之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。如之(zhi)(zhi)何,其(qi)使(shi)斯民饑(ji)而(er)(er)死(si)也(ye)(ye)(ye)?”

梁惠王曰:“晉國(guo),天下莫強焉,叟之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所知也。及(ji)寡(gua)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)身(shen),東敗于(yu)齊,長子(zi)死焉;西喪(sang)地于(yu)秦(qin)七百里;南辱(ru)于(yu)楚。寡(gua)人(ren)恥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),愿比死者一灑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何則可(ke)(ke)?”孟子(zi)對曰:“地方百里而可(ke)(ke)以(yi)王。王如施仁政于(yu)民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨(nou)。壯者以(yi)暇日,修其(qi)(qi)(qi)孝悌(ti)忠信(xin),入(ru)以(yi)事其(qi)(qi)(qi)父(fu)兄,出以(yi)事其(qi)(qi)(qi)長上,可(ke)(ke)使制梃以(yi)撻(ta)秦(qin)楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堅(jian)甲利兵矣(yi)。彼(bi)(bi)奪其(qi)(qi)(qi)民時(shi),使不得耕耨(nou)以(yi)養其(qi)(qi)(qi)父(fu)母,父(fu)母凍餓,妻子(zi)離(li)散。彼(bi)(bi)陷溺其(qi)(qi)(qi)民,王往而征(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),夫誰與(yu)王敵(di)?故曰:‘仁者無敵(di)’王請勿疑!”

孟子(zi)見梁襄王(wang)。出,語(yu)人(ren)曰(yue):“望(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)似人(ren)君,就(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)見所(suo)畏焉(yan)。卒然(ran)(ran)問曰(yue):‘天(tian)下惡乎定(ding)?’吾(wu)對曰(yue):‘定(ding)于一(yi)(yi)。’‘孰(shu)能(neng)一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)?’對曰(yue):‘不(bu)嗜殺(sha)人(ren)者能(neng)一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’‘孰(shu)能(neng)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)?’對曰(yue):‘天(tian)下莫不(bu)與也(ye)。王(wang)知(zhi)夫苗(miao)乎?七八(ba)月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間旱,則(ze)苗(miao)槁(gao)矣。天(tian)油然(ran)(ran)作云,沛然(ran)(ran)下雨,則(ze)苗(miao)浡然(ran)(ran)興之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。其如(ru)是,孰(shu)能(neng)御之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)?今夫天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)牧(mu),未有不(bu)嗜殺(sha)人(ren)者也(ye),如(ru)有不(bu)嗜殺(sha)人(ren)者,則(ze)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民,皆(jie)引領而望(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。誠如(ru)是也(ye),民歸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),由水之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)就(jiu)下,沛然(ran)(ran)誰能(neng)御之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)?’”

齊(qi)宣王問(wen)曰:“齊(qi)桓、晉(jin)文之(zhi)事可得(de)聞(wen)乎?”孟子對曰:“仲尼(ni)之(zhi)徒無(wu)道桓、文之(zhi)事者,是以(yi)后世無(wu)傳(chuan)焉(yan)。臣未之(zhi)聞(wen)也。無(wu)以(yi),則王(wàng)乎?”

曰(yue)(yue)(yue):“德何(he)如,則可以(yi)王矣?”曰(yue)(yue)(yue):“保(bao)民(min)而(er)王,莫(mo)之能御也。”曰(yue)(yue)(yue):“若寡(gua)人者,可以(yi)保(bao)民(min)乎(hu)哉(zai)?”曰(yue)(yue)(yue):“可。”曰(yue)(yue)(yue):“何(he)由知吾(wu)可也?”曰(yue)(yue)(yue):“臣聞之胡龁(he)(hé)曰(yue)(yue)(yue),王坐于堂(tang)上,有(you)牽牛而(er)過堂(tang)下者,王見之,曰(yue)(yue)(yue):‘牛何(he)之?’對曰(yue)(yue)(yue):‘將以(yi)釁(xìn)鐘。’王曰(yue)(yue)(yue):‘舍(she)之!吾(wu)不(bu)忍其觳(hú)觫(sù),若無罪而(er)就死地(di)。’對曰(yue)(yue)(yue):‘然則廢釁鐘與?’曰(yue)(yue)(yue):‘何(he)可廢也?以(yi)羊易之!’不(bu)識有(you)諸?”

曰(yue):“有(you)之(zhi)(zhi)。”曰(yue):“是心足以(yi)王矣。百姓皆以(yi)王為愛也(ye)(ye),臣固知(zhi)王之(zhi)(zhi)不(bu)忍也(ye)(ye)。”王曰(yue):“然(ran)。誠(cheng)有(you)百姓者。齊國雖褊(biǎn)小(xiao)(xiao),吾何愛一牛?即不(bu)忍其觳觫,若無(wu)罪而(er)就死地,故以(yi)羊(yang)易之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。”曰(yue):“王無(wu)異(yi)于百姓之(zhi)(zhi)以(yi)王為愛也(ye)(ye)。以(yi)小(xiao)(xiao)易大,彼惡知(zhi)之(zhi)(zhi)?王若隱(yin)其無(wu)罪而(er)就死地,則牛羊(yang)何擇焉?”

王(wang)笑曰:“是誠何心哉?我非愛其財。而易之以羊也(ye),宜乎百(bai)姓之謂我愛也(ye)。”曰:“無傷也(ye),是乃仁術也(ye),見牛未見羊也(ye)。君(jun)子之于禽獸(shou)也(ye),見其生,不(bu)忍(ren)見其死;聞(wen)其聲,不(bu)忍(ren)食其肉。是以君(jun)子遠(yuan)庖(pao)廚也(ye)。”

王(wang)說(yuè)曰(yue):“《詩》云:‘他(ta)人有心,予忖度之(zhi)。’夫子之(zhi)謂也(ye)。夫我乃行之(zhi),反而求(qiu)之(zhi),不得吾(wu)心。夫子言之(zhi),于我心有戚(qi)戚(qi)焉。此心之(zhi)所以合于王(wang)者,何也(ye)?”曰(yue):“有復于王(wang)者曰(yue):‘吾(wu)力足以舉(ju)百鈞’,而不足以舉(ju)一羽;‘明足以察秋毫之(zhi)末’,而不見輿薪(xin),則(ze)王(wang)許之(zhi)乎?”

曰:“否(fou)。”“今恩(en)足以及禽(qin)獸,而功不(bu)(bu)至于(yu)百姓者,獨何與?然(ran)則一羽之不(bu)(bu)舉,為(wei)(wei)不(bu)(bu)用力焉;輿薪之不(bu)(bu)見,為(wei)(wei)不(bu)(bu)用明焉;百姓之不(bu)(bu)見保,為(wei)(wei)不(bu)(bu)用恩(en)焉。故王(wang)(wang)之不(bu)(bu)王(wang)(wang),不(bu)(bu)為(wei)(wei)也,非不(bu)(bu)能(neng)也。”

曰(yue)(yue)(yue):“不為者與不能(neng)(neng)(neng)者之形何以(yi)異?”曰(yue)(yue)(yue):“挾(xie)太(tai)山以(yi)超(chao)北(bei)海(hai),語(yu)(yù)人曰(yue)(yue)(yue)‘我(wo)不能(neng)(neng)(neng)’,是誠不能(neng)(neng)(neng)也(ye)。為長者折(zhe)枝(zhi),語(yu)人曰(yue)(yue)(yue)‘我(wo)不能(neng)(neng)(neng)’,是不為也(ye),非(fei)不能(neng)(neng)(neng)也(ye)。故王(wang)(wang)(wang)之不王(wang)(wang)(wang),非(fei)挾(xie)太(tai)山以(yi)超(chao)北(bei)海(hai)之類也(ye);王(wang)(wang)(wang)之不王(wang)(wang)(wang),是折(zhe)枝(zhi)之類也(ye)。

"老吾老,以(yi)(yi)及人(ren)之老;幼(you)吾幼(you),以(yi)(yi)及人(ren)之幼(you)。天下可運于(yu)掌。《詩》云(yun):‘刑于(yu)寡妻(qi),至于(yu)兄弟,以(yi)(yi)御于(yu)家(jia)邦。’言舉斯(si)心,加諸(zhu)彼而已(yi)(yi)。故推(tui)恩(en)(en)足(zu)以(yi)(yi)保(bao)四(si)海(hai),不推(tui)恩(en)(en)無(wu)以(yi)(yi)保(bao)妻(qi)子。古之人(ren)所(suo)以(yi)(yi)大過(guo)人(ren)者,無(wu)他焉,善推(tui)其所(suo)為而已(yi)(yi)矣。今(jin)恩(en)(en)足(zu)以(yi)(yi)及禽獸,而功不至于(yu)百姓者,獨何與?權,然后(hou)知(zhi)輕(qing)重(zhong);度(du),然后(hou)知(zhi)長短(duan)。物皆然,心為甚。王請度(du)之!抑王興甲兵,危士(shi)臣,構怨于(yu)諸(zhu)侯,然后(hou)快于(yu)心與?”

王(wang)曰:“否。吾(wu)何快于(yu)是?將以求吾(wu)所大欲(yu)也(ye)。”曰:“王(wang)之所大欲(yu)可得(de)聞與?”王(wang)笑而(er)不言。

曰(yue):“為肥甘不(bu)足(zu)于(yu)口(kou)與(yu)?輕暖不(bu)足(zu)于(yu)體(ti)與(yu)?抑為采色不(bu)足(zu)視于(yu)目與(yu)?聲音(yin)不(bu)足(zu)聽于(yu)耳與(yu)?便(pián)嬖(bì)不(bu)足(zu)使(shi)令(ling)于(yu)前(qian)與(yu)?王之諸(zhu)臣(chen),皆足(zu)以供之,而王豈為是哉?”曰(yue):“否。吾不(bu)為是也。”

曰(yue):“然則王之所大欲可知已。欲辟土地,朝秦楚,蒞(lì)中國而撫四(si)夷也。以(yi)若所為,求(qiu)若所欲,猶緣木(mu)而求(qiu)魚也。”

王(wang)(wang)曰:“若(ruo)是其(qi)甚(shen)與(yu)(yú)?”曰:“殆有(you)甚(shen)焉。緣木(mu)求(qiu)魚,雖不(bu)(bu)得(de)魚,無后災(zai)。以(yi)(yi)若(ruo)所為,求(qiu)若(ruo)所欲,盡(jin)心(xin)力而為之(zhi)(zhi),后必有(you)災(zai)。”曰:“可得(de)聞與(yu)?”曰:“鄒人與(yu)楚(chu)人戰,則(ze)王(wang)(wang)以(yi)(yi)為孰勝?”曰:“楚(chu)人勝。”曰:“然(ran)則(ze)小固(gu)(gu)不(bu)(bu)可以(yi)(yi)敵大,寡固(gu)(gu)不(bu)(bu)可以(yi)(yi)敵眾,弱固(gu)(gu)不(bu)(bu)可以(yi)(yi)敵強。海內(nei)之(zhi)(zhi)地,方千里者九,齊集有(you)其(qi)一。以(yi)(yi)一服八(ba),何以(yi)(yi)異于(yu)鄒敵楚(chu)哉?蓋(gai)(hé)亦反其(qi)本矣(yi)。今王(wang)(wang)發政施(shi)仁,使天下(xia)仕者皆(jie)(jie)欲立于(yu)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)朝,耕(geng)者皆(jie)(jie)欲耕(geng)于(yu)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)野,商(shang)賈(gǔ)皆(jie)(jie)欲藏于(yu)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)市,行旅(lv)皆(jie)(jie)欲出于(yu)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)途,天下(xia)之(zhi)(zhi)欲疾其(qi)君(jun)者,皆(jie)(jie)欲赴(fu)愬(sù)于(yu)王(wang)(wang)。其(qi)若(ruo)是,孰能御之(zhi)(zhi)?”

王曰:“吾(wu)惛(hun)(hūn),不能進于是矣。愿夫子輔吾(wu)志,明以教(jiao)我。我雖不敏,請嘗(chang)試之。”曰:“無(wu)(wu)恒產而有恒心者,惟士為(wei)能。若民(min),則無(wu)(wu)恒產,因無(wu)(wu)恒心。茍(gou)無(wu)(wu)恒心,放辟邪侈(chi),無(wu)(wu)不為(wei)已。及陷于罪,然(ran)(ran)后從而刑之,是罔(wang)(wang)民(min)也。焉有仁人(ren)在位,罔(wang)(wang)民(min)而可為(wei)也?是故(gu)明君制民(min)之產,必(bi)使(shi)仰足以事(shi)父母,俯(fu)足以畜妻子,樂歲終身(shen)飽(bao),兇年免于死亡。然(ran)(ran)后驅而之善,故(gu)民(min)之從之也輕。

今也制民之產,仰不(bu)足以(yi)(yi)事父(fu)母,俯(fu)不(bu)足以(yi)(yi)畜妻子,樂歲終身苦,兇年不(bu)免于死亡。此(ci)惟(wei)救死而(er)恐不(bu)贍,奚(xi)暇(xia)治禮義(yi)哉?王(wang)欲行(xing)之,則(ze)盍反其本矣(yi)(yi)。五畝(mu)之宅,樹之以(yi)(yi)桑,五十(shi)者(zhe)(zhe)可以(yi)(yi)衣帛矣(yi)(yi);雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜,無失(shi)其時(shi),七十(shi)者(zhe)(zhe)可以(yi)(yi)食肉(rou)矣(yi)(yi);百(bai)畝(mu)之田(tian),勿奪其時(shi),八(ba)口之家可以(yi)(yi)無饑矣(yi)(yi);謹庠(xiang)序(xu)之教,申(shen)之以(yi)(yi)孝悌之義(yi),頒(ban)白者(zhe)(zhe)不(bu)負戴于道路矣(yi)(yi)。老(lao)者(zhe)(zhe)衣帛食肉(rou),黎民不(bu)饑不(bu)寒,然而(er)不(bu)王(wang)者(zhe)(zhe),未之有也。”

梁惠王下

莊暴(bao)見孟子(zi)(zi),曰(yue)(yue)(yue):“暴(bao)見于(yu)王(wang)(wang)(wang),王(wang)(wang)(wang)語(yu)暴(bao)以好(hao)(hao)(hao)樂(le)(le)(le)(le),暴(bao)未有以對也(ye)。”曰(yue)(yue)(yue):“好(hao)(hao)(hao)樂(le)(le)(le)(le)何(he)如?”孟子(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue):“王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)好(hao)(hao)(hao)樂(le)(le)(le)(le)甚,則齊(qi)國其庶幾乎!他日,見于(yu)王(wang)(wang)(wang)曰(yue)(yue)(yue):“王(wang)(wang)(wang)嘗語(yu)莊子(zi)(zi)以好(hao)(hao)(hao)樂(le)(le)(le)(le),有諸?”王(wang)(wang)(wang)變乎色,曰(yue)(yue)(yue):“寡人非能好(hao)(hao)(hao)先(xian)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)也(ye),直(zhi)好(hao)(hao)(hao)世俗(su)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)耳。”曰(yue)(yue)(yue):“王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)好(hao)(hao)(hao)樂(le)(le)(le)(le)甚,則齊(qi)其庶幾乎!今之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)猶古之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)也(ye)。”曰(yue)(yue)(yue):“可得(de)聞與?”曰(yue)(yue)(yue):“獨樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le),與人樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le),孰樂(le)(le)(le)(le)?”曰(yue)(yue)(yue):“不若(ruo)與人。”曰(yue)(yue)(yue):“與少(shao)樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le),與眾樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le),孰樂(le)(le)(le)(le)?”曰(yue)(yue)(yue):“不若(ruo)與眾。”

“臣請(qing)為(wei)王(wang)(wang)言樂(le):今王(wang)(wang)鼓(gu)(gu)樂(le)于(yu)(yu)(yu)此(ci),百(bai)姓(xing)聞(wen)王(wang)(wang)鐘(zhong)鼓(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲,管籥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin),舉疾首蹙(cu)額而(er)相(xiang)告(gao)曰(yue)(yue)(yue):‘吾(wu)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好(hao)鼓(gu)(gu)樂(le),夫何(he)使我(wo)至(zhi)于(yu)(yu)(yu)此(ci)極(ji)(ji)也(ye)(ye)?父子不(bu)相(xiang)見,兄(xiong)弟妻子離(li)散。’今王(wang)(wang)田獵(lie)(lie)于(yu)(yu)(yu)此(ci),百(bai)姓(xing)聞(wen)王(wang)(wang)車馬(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin),見羽旄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美,舉疾首蹙(cu)頞而(er)相(xiang)告(gao)曰(yue)(yue)(yue):‘吾(wu)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)好(hao)田獵(lie)(lie),夫何(he)使我(wo)至(zhi)于(yu)(yu)(yu)此(ci)極(ji)(ji)也(ye)(ye)?父子不(bu)相(xiang)見,兄(xiong)弟妻子離(li)散。’此(ci)無他,不(bu)與民同樂(le)也(ye)(ye)。今王(wang)(wang)鼓(gu)(gu)樂(le)于(yu)(yu)(yu)此(ci),百(bai)姓(xing)聞(wen)王(wang)(wang)鐘(zhong)鼓(gu)(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲,管籥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin),舉欣欣然(ran)(ran)有喜色(se)而(er)相(xiang)告(gao)曰(yue)(yue)(yue):‘吾(wu)王(wang)(wang)庶(shu)幾無疾病(bing)與?何(he)以能鼓(gu)(gu)樂(le)也(ye)(ye)?’今王(wang)(wang)田獵(lie)(lie)于(yu)(yu)(yu)此(ci),百(bai)姓(xing)聞(wen)王(wang)(wang)車馬(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)音(yin),見羽旄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美,舉欣欣然(ran)(ran)有喜色(se)而(er)相(xiang)告(gao)曰(yue)(yue)(yue):‘吾(wu)王(wang)(wang)庶(shu)幾無疾病(bing)與?何(he)以能田獵(lie)(lie)也(ye)(ye)?’此(ci)無他,與民同樂(le)也(ye)(ye)。今王(wang)(wang)與百(bai)姓(xing)同樂(le),則王(wang)(wang)矣。”

齊宣王問(wen)曰(yue):“文王之囿方(fang)七十(shi)(shi)里(li),有諸?”孟子對(dui)曰(yue):“于傳有之。”曰(yue):“若(ruo)是其大(da)乎(hu)(hu)?”曰(yue):“民猶以為(wei)小(xiao)也。”曰(yue):“寡人之囿方(fang)四十(shi)(shi)里(li),民猶以為(wei)大(da),何也?”曰(yue):“文王之囿方(fang)七十(shi)(shi)里(li),芻蕘者(zhe)往(wang)焉,雉兔者(zhe)往(wang)焉,與民同(tong)之。民以為(wei)小(xiao),不(bu)亦宜乎(hu)(hu)?臣(chen)始至于境,問(wen)國(guo)(guo)之大(da)禁,然后(hou)敢入。臣(chen)聞郊(jiao)關之內有囿方(fang)四十(shi)(shi)里(li),殺其麋(mi)鹿(lu)者(zhe)如殺人之罪。則是方(fang)四十(shi)(shi)里(li),為(wei)阱于國(guo)(guo)中。民以為(wei)大(da),不(bu)亦宜乎(hu)(hu)?”

齊(qi)宣王(wang)(wang)問曰(yue):“交鄰國有道乎(hu)?”孟子對曰(yue):“有。惟仁者(zhe)為能以大事(shi)(shi)小,是故湯(tang)事(shi)(shi)葛(ge),文王(wang)(wang)事(shi)(shi)昆夷(yi);惟智者(zhe)為能以小事(shi)(shi)大,故大王(wang)(wang)事(shi)(shi)獯鬻,句(ju)踐事(shi)(shi)吳。以大事(shi)(shi)小者(zhe),樂天者(zhe)也(ye)(ye)(ye);以小事(shi)(shi)大者(zhe),畏天者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。樂天者(zhe)保天下,畏天者(zhe)保其國。詩云:‘畏天之威,于時保之。’”王(wang)(wang)曰(yue):“大哉言(yan)矣(yi)!寡人(ren)(ren)有疾,寡人(ren)(ren)好勇。”對曰(yue):“王(wang)(wang)請無好小勇。夫(fu)撫劍疾視(shi)曰(yue),‘彼惡敢當我(wo)哉’!此匹夫(fu)之勇,敵一(yi)人(ren)(ren)者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。王(wang)(wang)請大之!

詩云:‘王(wang)(wang)(wang)赫(he)斯(si)怒,爰整其旅,以遏徂(cu)莒,以篤(du)周祜,以對于天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)。’此文(wen)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)勇也(ye)。文(wen)王(wang)(wang)(wang)一怒而(er)(er)安(an)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)民。書曰(yue):‘天(tian)(tian)降下(xia)(xia)(xia)民,作之(zhi)(zhi)君,作之(zhi)(zhi)師。惟曰(yue)其助(zhu)上帝,寵之(zhi)(zhi)四方。有罪無罪,惟我在,天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)曷(he)敢有越(yue)厥志(zhi)?’一人衡行于天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia),武王(wang)(wang)(wang)恥之(zhi)(zhi)。此武王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)勇也(ye)。而(er)(er)武王(wang)(wang)(wang)亦一怒而(er)(er)安(an)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)民。今王(wang)(wang)(wang)亦一怒而(er)(er)安(an)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)民,民惟恐王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)不好勇也(ye)。”

齊宣王見孟(meng)子于(yu)(yu)雪宮。王曰(yue)(yue):“賢者(zhe)(zhe)亦(yi)有(you)此樂(le)乎?”孟(meng)子對曰(yue)(yue):“有(you)。人不(bu)(bu)得(de),則非(fei)其(qi)上矣。不(bu)(bu)得(de)而非(fei)其(qi)上者(zhe)(zhe),非(fei)也(ye);為民(min)上而不(bu)(bu)與民(min)同(tong)樂(le)者(zhe)(zhe),亦(yi)非(fei)也(ye)。樂(le)民(min)之(zhi)(zhi)樂(le)者(zhe)(zhe),民(min)亦(yi)樂(le)其(qi)樂(le);憂(you)民(min)之(zhi)(zhi)憂(you)者(zhe)(zhe),民(min)亦(yi)憂(you)其(qi)憂(you)。樂(le)以天(tian)下,憂(you)以天(tian)下,然而不(bu)(bu)王者(zhe)(zhe),未之(zhi)(zhi)有(you)也(ye)。昔者(zhe)(zhe)齊景(jing)公問于(yu)(yu)晏(yan)子曰(yue)(yue):‘吾欲觀于(yu)(yu)轉附、朝(chao)儛,遵海而南,放于(yu)(yu)瑯邪。吾何(he)修而可以比于(yu)(yu)先(xian)王觀也(ye)?’晏(yan)子對曰(yue)(yue):‘善哉問也(ye)!天(tian)子適(shi)諸侯曰(yue)(yue)巡(xun)狩(shou),巡(xun)狩(shou)者(zhe)(zhe)巡(xun)所守也(ye);諸侯朝(chao)于(yu)(yu)天(tian)子曰(yue)(yue)述職(zhi),述職(zhi)者(zhe)(zhe)述所職(zhi)也(ye)。無非(fei)事者(zhe)(zhe)。春省(sheng)(sheng)耕而補不(bu)(bu)足(zu),秋省(sheng)(sheng)斂(lian)而助不(bu)(bu)給(gei)。

夏諺曰(yue):“吾王不(bu)游(you),吾何(he)以休?吾王不(bu)豫(yu),吾何(he)以助?一(yi)游(you)一(yi)豫(yu),為諸侯度。”今也不(bu)然:師(shi)行而(er)(er)(er)糧食,饑者(zhe)弗食,勞(lao)者(zhe)弗息。睊睊胥(xu)讒,民乃作(zuo)(zuo)慝。方(fang)命虐(nve)民,飲食若流(liu)(liu)(liu)。流(liu)(liu)(liu)連荒(huang)(huang)(huang)亡(wang),為諸侯憂。從(cong)流(liu)(liu)(liu)下(xia)而(er)(er)(er)忘反謂之(zhi)流(liu)(liu)(liu),從(cong)流(liu)(liu)(liu)上而(er)(er)(er)忘反謂之(zhi)連,從(cong)獸無(wu)(wu)厭謂之(zhi)荒(huang)(huang)(huang),樂酒無(wu)(wu)厭謂之(zhi)亡(wang)。先王無(wu)(wu)流(liu)(liu)(liu)連之(zhi)樂,荒(huang)(huang)(huang)亡(wang)之(zhi)行。惟君(jun)所(suo)行也。’景公說(shuo),大(da)戒于國,出舍于郊(jiao)。于是始(shi)興發補不(bu)足(zu)。召大(da)師(shi)曰(yue):‘為我作(zuo)(zuo)君(jun)臣相說(shuo)之(zhi)樂!’蓋征招(zhao)角招(zhao)是也。其詩曰(yue):‘畜君(jun)何(he)尤?’畜君(jun)者(zhe),好君(jun)也。”

齊宣(xuan)王問曰:“人皆謂我毀明(ming)堂(tang)。毀諸(zhu)?已乎?”孟子對曰:“夫明(ming)堂(tang)者(zhe)(zhe),王者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)堂(tang)也。王欲(yu)行王政(zheng),則(ze)勿毀之(zhi)(zhi)矣。”王曰:“王政(zheng)可得聞與?”對曰:“昔者(zhe)(zhe)文(wen)王之(zhi)(zhi)治岐也,耕者(zhe)(zhe)九一,仕(shi)者(zhe)(zhe)世(shi)祿(lu),關市譏(ji)而(er)(er)(er)不征,澤(ze)梁無禁,罪人不孥(nu)。老而(er)(er)(er)無妻(qi)曰鰥。老而(er)(er)(er)無夫曰寡。老而(er)(er)(er)無子曰獨。幼而(er)(er)(er)無父曰孤。此(ci)四(si)(si)者(zhe)(zhe),天(tian)下之(zhi)(zhi)窮民而(er)(er)(er)無告者(zhe)(zhe)。文(wen)王發(fa)政(zheng)施仁,必先斯四(si)(si)者(zhe)(zhe)。詩云:‘哿矣富(fu)人,哀此(ci)煢獨。’”王曰:“善哉言乎!”曰:“王如(ru)善之(zhi)(zhi),則(ze)何為不行?”

王曰:“寡人有疾,寡人好貨云:‘乃(nai)積(ji)(ji)乃(nai)倉(cang),乃(nai)裹糇(hou)糧(liang),于(yu)橐于(yu)囊。思(si)戢用光。弓矢斯張,干戈戚揚(yang),爰(yuan)(yuan)方(fang)啟行(xing)。’故(gu)居者(zhe)有積(ji)(ji)倉(cang),行(xing)者(zhe)有裹糧(liang)也(ye),然后可以爰(yuan)(yuan)方(fang)啟行(xing)。王如好貨,與百姓同之,于(yu)王何有?”

王曰:“寡人有疾,寡人好色(se)。”對曰:“昔者大(da)王好色(se),愛厥妃。詩云:‘古公亶甫(fu),來(lai)朝走馬,率西水滸(hu),至于岐下。爰及姜女(nv),聿來(lai)胥宇。’當是時(shi)也(ye),內(nei)無(wu)怨女(nv),外(wai)無(wu)曠夫。王如好色(se),與百姓同(tong)之(zhi),于王何有?”

孟子謂(wei)齊宣王(wang)曰(yue)(yue):“王(wang)之臣有托(tuo)其(qi)妻子于其(qi)友,而之楚游者。比其(qi)反也,則凍餒其(qi)妻子,則如之何(he)?”王(wang)曰(yue)(yue):“棄之。”曰(yue)(yue):“士師不(bu)能治士,則如之何(he)?”王(wang)曰(yue)(yue):“已(yi)之。”曰(yue)(yue):“四境之內不(bu)治,則如之何(he)?”王(wang)顧左右而言他。

孟子見(jian)齊(qi)宣王曰(yue):“所(suo)謂(wei)故(gu)(gu)國(guo)者(zhe)(zhe)(zhe),非(fei)謂(wei)有(you)喬木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)也,有(you)世臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)也。王無親臣矣(yi),昔(xi)者(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)進(jin)(jin),今日不(bu)知(zhi)其(qi)亡也。”王曰(yue):“吾(wu)何以識其(qi)不(bu)才(cai)而舍(she)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)?”曰(yue):“國(guo)君進(jin)(jin)賢(xian),如不(bu)得已,將使卑逾尊,疏逾戚,可(ke)(ke)(ke)不(bu)慎與(yu)?與(yu),平聲。如不(bu)得已,言謹之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)也。蓋(gai)尊尊親親,禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常也。然(ran)(ran)(ran)或(huo)尊者(zhe)(zhe)(zhe)親者(zhe)(zhe)(zhe)未必(bi)賢(xian),則(ze)必(bi)進(jin)(jin)疏遠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢(xian)而用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。是使卑者(zhe)(zhe)(zhe)逾尊,疏者(zhe)(zhe)(zhe)逾戚,非(fei)禮之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)常,故(gu)(gu)不(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)謹也。左(zuo)右皆(jie)(jie)曰(yue)賢(xian),未可(ke)(ke)(ke)也;諸大夫皆(jie)(jie)曰(yue)賢(xian),未可(ke)(ke)(ke)也;國(guo)人皆(jie)(jie)曰(yue)賢(xian),然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi);見(jian)賢(xian)焉,然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。左(zuo)右皆(jie)(jie)曰(yue)不(bu)可(ke)(ke)(ke),勿聽(ting)(ting);諸大夫皆(jie)(jie)曰(yue)不(bu)可(ke)(ke)(ke),勿聽(ting)(ting);國(guo)人皆(jie)(jie)曰(yue)不(bu)可(ke)(ke)(ke),然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi);見(jian)不(bu)可(ke)(ke)(ke)焉,然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。左(zuo)右皆(jie)(jie)曰(yue)可(ke)(ke)(ke)殺,勿聽(ting)(ting);諸大夫皆(jie)(jie)曰(yue)可(ke)(ke)(ke)殺,勿聽(ting)(ting);國(guo)人皆(jie)(jie)曰(yue)可(ke)(ke)(ke)殺,然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)察(cha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi);見(jian)可(ke)(ke)(ke)殺焉,然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)殺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。故(gu)(gu)曰(yue),國(guo)人殺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。如此,然(ran)(ran)(ran)后(hou)(hou)可(ke)(ke)(ke)以為(wei)民父母(mu)。”

齊宣王問曰:“湯放桀,武王伐(fa)紂,有諸?”孟子對曰:“于傳有之。”曰:“臣(chen)弒(shi)其君可乎?”曰:“賊(zei)(zei)(zei)仁者(zhe)謂(wei)之賊(zei)(zei)(zei),賊(zei)(zei)(zei)義者(zhe)謂(wei)之殘,殘賊(zei)(zei)(zei)之人謂(wei)之一(yi)夫(fu)(fu)。聞誅一(yi)夫(fu)(fu)紂矣,未聞弒(shi)君也。”

孟子見齊宣(xuan)王(wang)曰:“為(wei)巨室(shi),則必(bi)(bi)使(shi)工(gong)師(shi)求大木。工(gong)師(shi)得大木。則王(wang)喜(xi),以(yi)(yi)為(wei)能勝(sheng)其任也。匠(jiang)人(ren)斲而(er)(er)(er)小之(zhi)(zhi),則王(wang)怒,以(yi)(yi)為(wei)不勝(sheng)其任矣。夫人(ren)幼而(er)(er)(er)學之(zhi)(zhi),壯(zhuang)而(er)(er)(er)欲(yu)行之(zhi)(zhi)。王(wang)曰‘姑舍(she)女所學而(er)(er)(er)從我’,則何如?今有(you)璞(pu)玉于(yu)此,雖萬鎰,必(bi)(bi)使(shi)玉人(ren)雕(diao)琢之(zhi)(zhi)。至(zhi)于(yu)治(zhi)國家,則曰‘姑舍(she)女所學而(er)(er)(er)從我’,則何以(yi)(yi)異于(yu)教玉人(ren)雕(diao)琢玉哉?”

齊人(ren)伐(fa)燕(yan),勝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。宣王問曰:“或謂(wei)寡(gua)(gua)人(ren)勿取(qu)(qu)(qu),或謂(wei)寡(gua)(gua)人(ren)取(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以萬乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)伐(fa)萬乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo),五旬而舉(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),人(ren)力(li)不至于(yu)此。不取(qu)(qu)(qu),必有天殃(yang)。取(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),何如?”孟子對曰:“取(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而燕(yan)民(min)悅(yue),則取(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)有行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者,武王是也(ye)。取(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而燕(yan)民(min)不悅(yue),則勿取(qu)(qu)(qu)。古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)有行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者,文王是也(ye)。以萬乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)伐(fa)萬乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo),簞(dan)食(shi)壺漿,以迎(ying)王師(shi)。豈有他哉?避水(shui)火也(ye)。如水(shui)益深,如火益熱,亦運(yun)而已矣。”

齊(qi)(qi)人(ren)伐燕,取之(zhi)(zhi)(zhi)。諸侯將謀(mou)救燕。宣王(wang)(wang)曰(yue):“諸侯多謀(mou)伐寡人(ren)者,何以待之(zhi)(zhi)(zhi)?”孟(meng)子(zi)對曰(yue):“臣(chen)聞(wen)七(qi)十里為政于天(tian)(tian)下(xia)者,湯是也(ye)(ye)(ye)。未聞(wen)以千里畏人(ren)者也(ye)(ye)(ye)。書(shu)曰(yue):‘湯一(yi)征,自葛始。’天(tian)(tian)下(xia)信之(zhi)(zhi)(zhi)。‘東面而征,西夷怨;南(nan)面而征,北狄(di)怨。曰(yue),奚(xi)為后(hou)我?’民(min)望之(zhi)(zhi)(zhi),若大旱之(zhi)(zhi)(zhi)望云霓(ni)也(ye)(ye)(ye)。歸市者不(bu)止(zhi),耕者不(bu)變。誅其(qi)(qi)君而吊其(qi)(qi)民(min),若時雨降,民(min)大悅(yue)。書(shu)曰(yue):‘徯(xi)我后(hou),后(hou)來其(qi)(qi)蘇。’今燕虐(nve)其(qi)(qi)民(min),王(wang)(wang)往(wang)而征之(zhi)(zhi)(zhi)。民(min)以為將拯己(ji)于水火之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)也(ye)(ye)(ye),簞(dan)食壺(hu)漿,以迎(ying)王(wang)(wang)師。若殺其(qi)(qi)父(fu)兄,系累其(qi)(qi)子(zi)弟,毀其(qi)(qi)宗(zong)廟,遷其(qi)(qi)重(zhong)器(qi),如之(zhi)(zhi)(zhi)何其(qi)(qi)可也(ye)(ye)(ye)?天(tian)(tian)下(xia)固畏齊(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)強也(ye)(ye)(ye)。今又倍地而不(bu)行仁政,是動(dong)天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)兵也(ye)(ye)(ye)。王(wang)(wang)速出令,反其(qi)(qi)旄倪,止(zhi)其(qi)(qi)重(zhong)器(qi),謀(mou)于燕眾(zhong),置(zhi)君而后(hou)去之(zhi)(zhi)(zhi),則(ze)猶可及(ji)止(zhi)也(ye)(ye)(ye)。”

鄒與魯哄。穆公問(wen)曰:“吾有司(si)死(si)者三十三人,而(er)(er)民莫之(zhi)(zhi)死(si)也(ye)。誅之(zhi)(zhi),則(ze)不可勝誅;不誅,則(ze)疾視其(qi)長上(shang)之(zhi)(zhi)死(si)而(er)(er)不救,如之(zhi)(zhi)何則(ze)可也(ye)?”孟子對曰:“兇年饑歲(sui),君(jun)之(zhi)(zhi)民老弱(ruo)轉(zhuan)乎溝壑,壯者散而(er)(er)之(zhi)(zhi)四方者,幾(ji)千人矣(yi);而(er)(er)君(jun)之(zhi)(zhi)倉廩實,府(fu)庫充,有司(si)莫以(yi)告,是上(shang)慢而(er)(er)殘(can)下(xia)也(ye)。曾(ceng)子曰:‘戒(jie)之(zhi)(zhi)戒(jie)之(zhi)(zhi)!出乎爾(er)者,反(fan)乎爾(er)者也(ye)。’夫民今而(er)(er)后(hou)得反(fan)之(zhi)(zhi)也(ye)。君(jun)無尤(you)焉。君(jun)行仁政,斯民親其(qi)上(shang)、死(si)其(qi)長矣(yi)。”

滕文(wen)公問曰(yue)(yue):“滕,小國(guo)也(ye),間(jian)于(yu)齊楚。事齊乎?事楚乎?”孟子對曰(yue)(yue):“是(shi)謀非吾(wu)所能及也(ye)。無已(yi),則(ze)有一(yi)焉:鑿斯(si)池也(ye),筑斯(si)城(cheng)也(ye),與民守之,效死而民弗去,則(ze)是(shi)可為也(ye)。”

滕文(wen)公問曰:“齊人將筑薛,吾甚恐(kong)。如之(zhi)(zhi)何則可(ke)?”孟子(zi)對曰:“昔者(zhe)大王居邠,狄(di)人侵(qin)之(zhi)(zhi),去之(zhi)(zhi)岐山之(zhi)(zhi)下(xia)居焉(yan)。非擇(ze)而(er)取之(zhi)(zhi),不得已也。茍為善(shan),后(hou)世子(zi)孫(sun)必有(you)王者(zhe)矣(yi)。君(jun)子(zi)創業垂統(tong),為可(ke)繼也。若夫成功,則天(tian)也。君(jun)如彼何哉?強為善(shan)而(er)已矣(yi)。”

滕(teng)文公問曰(yue)(yue)(yue):“滕(teng),小國也(ye)。竭(jie)力以(yi)事(shi)(shi)大國,則(ze)(ze)不得(de)免(mian)焉(yan)。如之(zhi)(zhi)何則(ze)(ze)可?”孟子(zi)對(dui)曰(yue)(yue)(yue):“昔者(zhe)大王居邠,狄人(ren)侵之(zhi)(zhi)。事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)以(yi)皮幣,不得(de)免(mian)焉(yan);事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)以(yi)犬馬,不得(de)免(mian)焉(yan);事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)以(yi)珠玉(yu),不得(de)免(mian)焉(yan)。乃屬其耆老(lao)而(er)告之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue):‘狄人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)欲者(zhe),吾土(tu)地也(ye)。吾聞之(zhi)(zhi)也(ye):君子(zi)不以(yi)其所(suo)以(yi)養人(ren)者(zhe)害人(ren)。二三(san)子(zi)何患乎無君?我將去之(zhi)(zhi)。’去邠,逾梁山,邑于(yu)岐山之(zhi)(zhi)下居焉(yan)。邠人(ren)曰(yue)(yue)(yue):‘仁人(ren)也(ye),不可失(shi)也(ye)。’從之(zhi)(zhi)者(zhe)如歸市。或曰(yue)(yue)(yue):‘世守也(ye),非身之(zhi)(zhi)所(suo)能為(wei)也(ye)。效死勿去。’君請擇于(yu)斯二者(zhe)。”

魯平公(gong)將出。嬖人臧倉(cang)者請曰(yue):“他日君出,則必(bi)命有(you)司(si)所(suo)之(zhi)。今乘輿已駕矣,有(you)司(si)未知所(suo)之(zhi)。敢請。”公(gong)曰(yue):“將見(jian)(jian)孟(meng)子。”曰(yue):“何哉(zai)?君所(suo)為(wei)(wei)輕身以(yi)(yi)先于(yu)匹夫者,以(yi)(yi)為(wei)(wei)賢乎?禮義由賢者出。而(er)孟(meng)子之(zhi)后(hou)喪(sang)逾(yu)前喪(sang)。君無見(jian)(jian)焉(yan)!”公(gong)曰(yue):“諾。”樂正(zheng)(zheng)子入見(jian)(jian),曰(yue):“君奚為(wei)(wei)不(bu)(bu)見(jian)(jian)孟(meng)軻也?”曰(yue):“或告寡(gua)人曰(yue),‘孟(meng)子之(zhi)后(hou)喪(sang)逾(yu)前喪(sang)’,是以(yi)(yi)不(bu)(bu)往(wang)見(jian)(jian)也。”曰(yue):“何哉(zai)君所(suo)謂(wei)逾(yu)者?前以(yi)(yi)士,后(hou)以(yi)(yi)大夫;前以(yi)(yi)三鼎,而(er)后(hou)以(yi)(yi)五鼎與?”曰(yue):“否。謂(wei)棺(guan)槨(guo)衣衾之(zhi)美也。”曰(yue):“非所(suo)謂(wei)逾(yu)也,貧(pin)富不(bu)(bu)同也。”樂正(zheng)(zheng)子見(jian)(jian)孟(meng)子,曰(yue):“克告于(yu)君,君為(wei)(wei)來見(jian)(jian)也。嬖人有(you)臧倉(cang)者沮君,君是以(yi)(yi)不(bu)(bu)果來也。”曰(yue):“行或使(shi)之(zhi),止或尼之(zhi)。行止,非人所(suo)能也。吾之(zhi)不(bu)(bu)遇魯侯,天也。臧氏(shi)之(zhi)子焉(yan)能使(shi)予不(bu)(bu)遇哉(zai)?”

公孫丑上

公孫丑問(wen)曰(yue):“夫子(zi)(zi)當路于(yu)齊(qi),管仲(zhong)(zhong)晏子(zi)(zi)之(zhi)功,可復許乎(hu)?”孟(meng)子(zi)(zi)曰(yue):“子(zi)(zi)誠齊(qi)人也(ye),知管仲(zhong)(zhong)晏子(zi)(zi)而(er)已(yi)矣。或問(wen)乎(hu)曾西曰(yue):’吾子(zi)(zi)與(yu)子(zi)(zi)路孰(shu)賢?’曾皙蹙然(ran)(ran)曰(yue):’吾先子(zi)(zi)之(zhi)所畏也(ye)。’曰(yue):’然(ran)(ran)則(ze)吾子(zi)(zi)與(yu)管仲(zhong)(zhong)孰(shu)賢?’曾皙怫(fu)然(ran)(ran)不(bu)(bu)悅曰(yue):’爾(er)何曾比(bi)予于(yu)管仲(zhong)(zhong)?管仲(zhong)(zhong)得君如(ru)(ru)彼(bi)其(qi)奪也(ye),行(xing)乎(hu)國政,如(ru)(ru)彼(bi)其(qi)久(jiu)也(ye),功烈(lie),如(ru)(ru)彼(bi)其(qi)卑也(ye)。爾(er)何曾比(bi)予于(yu)是(shi)?’曰(yue):“管仲(zhong)(zhong),曾皙之(zhi)所不(bu)(bu)為也(ye),而(er)子(zi)(zi)為我(wo)愿之(zhi)乎(hu)?”

曰(yue):“管(guan)仲(zhong)以(yi)其君霸,晏(yan)子(zi)(zi)以(yi)其君顯,管(guan)仲(zhong)晏(yan)子(zi)(zi)猶不足為與?”曰(yue):“以(yi)齊王,由反手也(ye)。”曰(yue):“若(ruo)是,則弟子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)惑滋甚。且(qie)以(yi)文(wen)王之(zhi)(zhi)德,百(bai)年而后(hou)(hou)崩,猶未洽于天下,武王周公(gong)繼之(zhi)(zhi),然后(hou)(hou)大行。今言王若(ruo)易然,則文(wen)王不足法與?”曰(yue):“文(wen)王何可當也(ye)。由湯至于武丁(ding)(ding),賢圣之(zhi)(zhi)君六七作,天下歸殷久(jiu)矣(yi),久(jiu)則難(nan)變也(ye)。武丁(ding)(ding)朝(chao)諸(zhu)侯(hou)有(you)天下,猶運之(zhi)(zhi)掌也(ye)。紂之(zhi)(zhi)去武丁(ding)(ding),未久(jiu)也(ye)。其故家遺(yi)俗流風善政(zheng),猶有(you)存者。又有(you)微丁(ding)(ding)微仲(zhong)王子(zi)(zi)比干(gan)箕子(zi)(zi)膠(jiao)鬲(li),皆賢人也(ye),相與輔相之(zhi)(zhi),故久(jiu)而后(hou)(hou)失(shi)之(zhi)(zhi)也(ye)。

尺(chi)地莫非其(qi)有(you)也,一(yi)民莫非其(qi)臣也。然而(er)文王猶方百(bai)里起,是以難也。齊(qi)人有(you)言曰:雖(sui)有(you)智(zhi)慧,不(bu)如(ru)乘(cheng)勢(shi);雖(sui)有(you)嵫基,不(bu)如(ru)待時。今時則易然也。夏后殷周之盛,地未有(you)過千里者也,而(er)齊(qi)有(you)其(qi)地矣。雞(ji)鳴(ming)狗(gou)吠相聞(wen),而(er)達(da)乎(hu)四(si)境,而(er)齊(qi)有(you)其(qi)民矣。地不(bu)改(gai)辟矣,民不(bu)改(gai)聚矣,行仁政(zheng)而(er)王,莫之能(neng)御(yu)也。

且王者(zhe)之不作(zuo),未有(you)疏于此(ci)時(shi)者(zhe)也;民(min)之憔(qiao)悴于虐政,未有(you)甚于此(ci)時(shi)者(zhe)也。饑者(zhe)易(yi)(yi)為(wei)食(shi),渴者(zhe)易(yi)(yi)為(wei)飲。孔子曰:’德之流(liu)行,速于置郵(you)而傳(chuan)命。’當今之時(shi),萬乘之國,行仁政,民(min)之悅之,猶解(jie)倒懸也。故事半古之人,功必倍之。惟此(ci)時(shi)為(wei)然(ran)。”

公孫丑(chou)問曰:“夫子(zi)(zi)加齊之卿相,得行道焉(yan),雖由此(ci)霸王不異(yi)矣(yi)。如(ru)此(ci)則(ze)動(dong)心否乎?”孟子(zi)(zi)曰:“否。我(wo)四(si)十不動(dong)心。”曰:“若是,則(ze)夫子(zi)(zi)過孟賁遠矣(yi)。”曰:“是不難,告子(zi)(zi)先我(wo)不動(dong)心。”

曰(yue):“不(bu)(bu)動(dong)心有道乎(hu)(hu)?”曰(yue):“有。北宮(gong)黝(you)(you)之(zhi)養(yang)勇也(ye),不(bu)(bu)膚撓,不(bu)(bu)目逃(tao),思以(yi)一(yi)毫挫(cuo)于(yu)人,若撻之(zhi)于(yu)市朝。不(bu)(bu)受(shou)于(yu)褐(he)寬(kuan)博,亦不(bu)(bu)受(shou)于(yu)萬乘(cheng)之(zhi)君。視刺萬乘(cheng)之(zhi)君,若刺褐(he)夫。無嚴諸侯,惡聲(sheng)至,必(bi)反(fan)之(zhi)。孟(meng)(meng)施(shi)舍(she)之(zhi)所養(yang)勇也(ye)。曰(yue):’視不(bu)(bu)勝,猶勝也(ye)。量敵而(er)后進,慮勝而(er)后會,是(shi)畏三軍(jun)者(zhe)也(ye)。舍(she)豈能為必(bi)勝哉?能無懼(ju)而(er)已矣(yi)。’孟(meng)(meng)施(shi)舍(she)似曾子(zi)(zi),北宮(gong)黝(you)(you)似子(zi)(zi)夏。夫二子(zi)(zi)之(zhi)勇,未知其孰賢,然而(er)孟(meng)(meng)施(shi)舍(she)守約也(ye)。昔(xi)者(zhe)曾子(zi)(zi)謂子(zi)(zi)襄曰(yue):’子(zi)(zi)好勇乎(hu)(hu)?吾(wu)嘗聞大勇于(yu)夫子(zi)(zi)矣(yi)。自反(fan)而(er)不(bu)(bu)縮(suo)(suo),雖褐(he)寬(kuan)博,吾(wu)不(bu)(bu)惴焉(yan);自反(fan)而(er)縮(suo)(suo),雖千萬人,吾(wu)往矣(yi)。’孟(meng)(meng)施(shi)舍(she)之(zhi)守氣,又不(bu)(bu)如曾子(zi)(zi)之(zhi)守約也(ye)。”

曰(yue):“敢問(wen)夫(fu)子(zi)(zi)(zi)之不動心,與(yu)告(gao)子(zi)(zi)(zi)之不動心,可得(de)聞與(yu)?”“告(gao)子(zi)(zi)(zi)曰(yue):’不得(de)于(yu)(yu)(yu)言,勿(wu)(wu)求于(yu)(yu)(yu)心,不得(de)于(yu)(yu)(yu)心,勿(wu)(wu)求于(yu)(yu)(yu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。’’不得(de)于(yu)(yu)(yu)心,勿(wu)(wu)求于(yu)(yu)(yu)氣(qi)(qi)(qi)(qi)’,可;’不得(de)于(yu)(yu)(yu)言,勿(wu)(wu)求于(yu)(yu)(yu)心’,不可。夫(fu)志(zhi)(zhi)(zhi),氣(qi)(qi)(qi)(qi)之帥也;氣(qi)(qi)(qi)(qi),體之充(chong)也。夫(fu)志(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)焉(yan),氣(qi)(qi)(qi)(qi)次焉(yan)。故曰(yue)持其(qi)(qi)志(zhi)(zhi)(zhi),無暴其(qi)(qi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)。”“既曰(yue)志(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)焉(yan),氣(qi)(qi)(qi)(qi)次焉(yan),又曰(yue)持其(qi)(qi)志(zhi)(zhi)(zhi),無暴其(qi)(qi)氣(qi)(qi)(qi)(qi)者(zhe)(zhe),何也?”曰(yue):“志(zhi)(zhi)(zhi)壹(yi)則(ze)動氣(qi)(qi)(qi)(qi),氣(qi)(qi)(qi)(qi)一則(ze)動志(zhi)(zhi)(zhi)也。今夫(fu)蹶者(zhe)(zhe)趨者(zhe)(zhe),是氣(qi)(qi)(qi)(qi)也,而反動其(qi)(qi)心。”

“敢問夫子惡乎(hu)長(chang)(chang)?”曰:“我(wo)知(zhi)言,我(wo)善養(yang)吾浩然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)氣。”“敢問何謂(wei)浩然(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)氣?”曰:“難言也。其(qi)為(wei)氣也,至大至剛,以直養(yang)而(er)(er)(er)無害,則塞于天地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)間。其(qi)為(wei)氣也,配義(yi)與道,無是(shi),餒(nei)也。是(shi)集義(yi)所生者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),非義(yi)襲而(er)(er)(er)取之(zhi)(zhi)(zhi)也。行有(you)不(bu)兼于心,則餒(nei)矣。我(wo)故曰告子未嘗知(zhi)義(yi),以其(qi)外之(zhi)(zhi)(zhi)也。必有(you)事焉而(er)(er)(er)勿正(zheng),心勿忘,勿助(zhu)(zhu)長(chang)(chang)也。無若宋人(ren)然(ran)。宋人(ren)有(you)閔其(qi)苗之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)長(chang)(chang)而(er)(er)(er)揠(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),芒芒然(ran)歸(gui),謂(wei)其(qi)人(ren)曰:’今日病矣,予助(zhu)(zhu)苗長(chang)(chang)矣。’其(qi)子趨而(er)(er)(er)往(wang)視之(zhi)(zhi)(zhi),苗則槁矣。天下之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)助(zhu)(zhu)苗長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)寡矣。以為(wei)無益(yi)而(er)(er)(er)舍之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),不(bu)耘苗者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也;助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),揠(ya)苗者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也。非徒無益(yi),而(er)(er)(er)又害之(zhi)(zhi)(zhi)。”

“何(he)謂知言(yan)(yan)?”曰(yue):“陂辭(ci)知其(qi)所(suo)蔽,淫辭(ci)知其(qi)所(suo)陷,邪(xie)辭(ci)知其(qi)所(suo)離,遁(dun)辭(ci)知其(qi)所(suo)窮。生于(yu)其(qi)心,害(hai)于(yu)其(qi)政,害(hai)于(yu)其(qi)事。圣人復起,必(bi)從吾言(yan)(yan)矣(yi)。”“宰(zai)我子(zi)(zi)貢(gong),善(shan)為說辭(ci);冉牛閔(min)子(zi)(zi)顏淵,善(shan)言(yan)(yan)德行,孔子(zi)(zi)兼之,曰(yue):’我于(yu)辭(ci)命,則(ze)不(bu)(bu)能也(ye)。’然則(ze)夫子(zi)(zi)既(ji)圣矣(yi)乎?”曰(yue):“惡,是何(he)言(yan)(yan)也(ye)?昔者子(zi)(zi)貢(gong)問于(yu)孔子(zi)(zi)曰(yue):’夫子(zi)(zi)圣矣(yi)乎?’孔子(zi)(zi)曰(yue):’圣則(ze)吾不(bu)(bu)能。我學(xue)不(bu)(bu)厭而教(jiao)不(bu)(bu)倦也(ye)。’子(zi)(zi)貢(gong)曰(yue):’學(xue)不(bu)(bu)厭,智也(ye);教(jiao)不(bu)(bu)倦,仁(ren)也(ye)。仁(ren)且智,夫子(zi)(zi)既(ji)圣矣(yi)。’夫圣,孔子(zi)(zi)不(bu)(bu)居。是何(he)言(yan)(yan)也(ye)!”

“昔者竊(qie)聞之,子夏子游(you)子張,皆(jie)有圣(sheng)人之一體;冉牛閔子顏淵,則(ze)具體而微,敢問所安(an)?”曰(yue):“姑舍是(shi)。”曰(yue):“伯夷(yi)伊尹(yin)何(he)如?”曰(yue):“不同道。非其君不事(shi),非其民(min)不使(shi),治(zhi)則(ze)進,亂則(ze)退,伯夷(yi)也(ye)。何(he)事(shi)非君,何(he)使(shi)非民(min),治(zhi)亦進,亂亦進,伊尹(yin)也(ye)。可(ke)以仕則(ze)仕,可(ke)以止(zhi)則(ze)止(zhi),可(ke)以久(jiu)則(ze)久(jiu),可(ke)以速則(ze)速,孔子也(ye)。皆(jie)古(gu)圣(sheng)人也(ye),吾未能有行焉。乃(nai)所愿(yuan),則(ze)學孔子也(ye)。”

“伯夷伊尹于孔(kong)子(zi),若(ruo)是班乎?”曰(yue)(yue):“否。自有(you)(you)生民(min)以(yi)來,未(wei)有(you)(you)孔(kong)子(zi)也。”曰(yue)(yue):“然則有(you)(you)同(tong)與?”曰(yue)(yue):“有(you)(you)。得(de)百里之地而君之,皆能以(yi)朝諸侯有(you)(you)天下。行一不義(yi),殺(sha)一不辜,而得(de)天下,皆不為也。是則同(tong)。

”曰:“敢(gan)問其(qi)(qi)(qi)所(suo)以異?”曰:“宰我(wo)、子貢、有(you)(you)若,智足以知圣人(ren),污不至阿(a)其(qi)(qi)(qi)所(suo)好。宰我(wo)曰:’以予(yu)觀于(yu)夫(fu)(fu)子,賢(xian)于(yu)堯(yao)舜遠矣。’子貢曰:’見其(qi)(qi)(qi)禮而(er)知其(qi)(qi)(qi)政,問其(qi)(qi)(qi)樂(le)而(er)知其(qi)(qi)(qi)德,由百世(shi)之(zhi)后(hou),等百世(shi)之(zhi)王,莫之(zhi)能(neng)違也(ye)(ye)。自生民以來(lai),未(wei)(wei)有(you)(you)夫(fu)(fu)子也(ye)(ye)。’有(you)(you)若曰:’豈惟(wei)民哉,麒麟(lin)之(zhi)于(yu)走獸,鳳凰之(zhi)于(yu)飛鳥,泰山(shan)之(zhi)于(yu)丘垤(die),河海之(zhi)于(yu)行潦,類也(ye)(ye)。圣人(ren)之(zhi)于(yu)民,亦類也(ye)(ye)。出于(yu)其(qi)(qi)(qi)類,拔乎其(qi)(qi)(qi)萃。自生民以來(lai),未(wei)(wei)有(you)(you)盛于(yu)孔子也(ye)(ye)。’”

孟子曰:“以(yi)(yi)(yi)力(li)假仁者(zhe)霸,霸必有大(da)國。以(yi)(yi)(yi)德(de)行(xing)仁者(zhe)王,王不待大(da)。湯以(yi)(yi)(yi)七十里(li),文王以(yi)(yi)(yi)百里(li)。以(yi)(yi)(yi)力(li)服(fu)人(ren)者(zhe),非心服(fu)也(ye),力(li)不贍也(ye)。以(yi)(yi)(yi)德(de)服(fu)人(ren)者(zhe),中心悅而(er)誠服(fu)也(ye)。如七十子之服(fu)孔子也(ye)。詩云:自(zi)西自(zi)東(dong),自(zi)南(nan)自(zi)北(bei),無思不服(fu)。此之謂也(ye)。”

孟子(zi)曰:“仁(ren)則榮,不(bu)仁(ren)則辱。今惡辱而(er)居不(bu)仁(ren),是(shi)猶惡濕(shi)而(er)居下也。如惡之(zhi),莫(mo)如貴德(de)而(er)尊士(shi)。賢者在位(wei),能者在職,國家(jia)閑暇(xia),及是(shi)時明其政(zheng)刑,雖大國必(bi)畏之(zhi)矣。詩云(yun):迨天之(zhi)未陰(yin)雨,撤(che)彼桑土,綢繆牖(you)戶,今此(ci)下民,或敢侮(wu)(wu)予。孔(kong)子(zi)曰:為(wei)此(ci)詩者,其知道乎?能治(zhi)其國家(jia),誰(shui)敢侮(wu)(wu)之(zhi)?今國家(jia)閑暇(xia),及是(shi)時,般樂怠敖,是(shi)自(zi)(zi)求(qiu)禍也。禍福(fu)無不(bu)自(zi)(zi)己求(qiu)之(zhi)者。詩云(yun):永言配命,自(zi)(zi)求(qiu)多福(fu)。太(tai)甲(jia)曰:天作孽(nie),猶可違,自(zi)(zi)作孽(nie),不(bu)可活。此(ci)之(zhi)謂也。”

公孫丑下

孟子曰(yue):“天時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如地(di)(di)利(li)(li),地(di)(di)利(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如人和(he)。三里之(zhi)城,七里之(zhi)郭(guo),環而(er)(er)攻之(zhi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)。夫環而(er)(er)攻之(zhi),必(bi)有得天時(shi)者矣(yi)(yi);然而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)勝(sheng)者,是天時(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如地(di)(di)利(li)(li)也。城非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)高(gao)也,池非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)深也,兵革非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)堅利(li)(li)也,米粟非(fei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)多(duo)(duo)也;委而(er)(er)去之(zhi),是地(di)(di)利(li)(li)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如人和(he)也。故(gu)曰(yue):域民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)封疆之(zhi)界,固國不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)山溪之(zhi)險(xian),威(wei)天下(xia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)兵革之(zhi)利(li)(li)。得道者多(duo)(duo)助(zhu)(zhu)(zhu),失道者寡助(zhu)(zhu)(zhu)。寡助(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)至,親戚畔(pan)之(zhi);多(duo)(duo)助(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)至,天下(xia)順之(zhi)。以(yi)(yi)天下(xia)之(zhi)所(suo)順,攻親戚之(zhi)所(suo)畔(pan);故(gu)君子有不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)戰,戰必(bi)勝(sheng)矣(yi)(yi)。”

孟子將朝王(wang),王(wang)使人(ren)來曰:“寡人(ren)如就(jiu)見者(zhe)也,有(you)寒疾,不(bu)可(ke)以(yi)風。朝,將視(shi)朝,不(bu)識可(ke)使寡人(ren)得見乎(hu)(hu)?”對(dui)曰:“不(bu)幸而有(you)疾,不(bu)能(neng)造(zao)朝。”明日,出吊(diao)(diao)于東郭(guo)氏。公孫丑曰:“昔(xi)者(zhe)辭以(yi)病,今(jin)日吊(diao)(diao),或者(zhe)不(bu)可(ke)乎(hu)(hu)?”曰:“昔(xi)者(zhe)疾,今(jin)日愈,如之何不(bu)吊(diao)(diao)?”

王(wang)(wang)使人問疾,醫(yi)來。孟仲子對曰(yue):“昔者(zhe)有王(wang)(wang)命,有采薪之(zhi)憂,不能造朝(chao)。今病小愈,趨(qu)造于朝(chao),我不識(shi)能至否乎(hu)。”使數人要于路(lu),曰(yue):“請必無歸,而造于朝(chao)!”不得(de)已而之(zhi)景丑氏宿(su)焉。

景子曰:“內則(ze)父(fu)子,外則(ze)君臣,人之大倫也。父(fu)子主恩,君臣主敬。丑見王(wang)之敬子也,未見所(suo)以敬王(wang)也。”

曰:“惡(e)!是(shi)何(he)言也(ye)(ye)!齊人無以(yi)仁(ren)義與(yu)王(wang)言者,豈以(yi)仁(ren)義為不(bu)美?其心曰:‘是(shi)何(he)足與(yu)言仁(ren)義也(ye)(ye)’云爾,則不(bu)敬莫(mo)大乎是(shi)。我(wo)非堯舜之道,不(bu)敢以(yi)陳于(yu)王(wang)前,故齊人莫(mo)如(ru)我(wo)敬王(wang)也(ye)(ye)。”景子曰:“否,非此之謂也(ye)(ye)。禮(li)曰:‘父召(zhao)無諾(nuo);君命召(zhao)不(bu)俟駕。’固(gu)將朝也(ye)(ye),聞(wen)王(wang)命而遂不(bu)果,宜與(yu)夫禮(li)若不(bu)相似然。”

曰:“豈謂是與(yu)?曾子曰:‘晉(jin)楚之(zhi)(zhi)富,不(bu)(bu)可(ke)及也;彼以其(qi)富,我以吾(wu)仁;彼以其(qi)爵(jue),我以吾(wu)義,吾(wu)何(he)慊乎哉?’夫豈不(bu)(bu)義而曾子言之(zhi)(zhi)?是或一(yi)道也。天(tian)下(xia)有達(da)尊(zun)三:爵(jue)一(yi),齒(chi)一(yi),德(de)一(yi)。朝廷(ting)莫(mo)(mo)如(ru)(ru)爵(jue),鄉黨莫(mo)(mo)如(ru)(ru)齒(chi),輔世長民莫(mo)(mo)如(ru)(ru)德(de)。惡得有其(qi)一(yi)以慢其(qi)二(er)哉?故將大(da)有為之(zhi)(zhi)君,必有所(suo)不(bu)(bu)召(zhao)之(zhi)(zhi)臣(chen);欲有謀焉(yan),則(ze)就之(zhi)(zhi)。其(qi)尊(zun)德(de)樂道,不(bu)(bu)如(ru)(ru)是,不(bu)(bu)足與(yu)有為也。故湯之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)伊(yi)尹,學焉(yan)而后臣(chen)之(zhi)(zhi),故不(bu)(bu)勞而王;桓公之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)管(guan)仲,學焉(yan)而后臣(chen)之(zhi)(zhi),故不(bu)(bu)勞而霸。今天(tian)下(xia)地丑(chou)德(de)齊,莫(mo)(mo)能(neng)相(xiang)尚,無(wu)他.好臣(chen)其(qi)所(suo)教,而不(bu)(bu)好臣(chen)其(qi)所(suo)受(shou)教。湯之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)伊(yi)尹,桓公之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)管(guan)仲,則(ze)不(bu)(bu)敢召(zhao)。管(guan)仲且猶不(bu)(bu)可(ke)召(zhao),而況不(bu)(bu)為管(guan)仲者(zhe)乎?”

鑒賞評價

《孟子》的(de)(de)語言明白曉(xiao)暢(chang),平實(shi)淺近,同時又精煉準確。作為散文(wen),《孟子》長于論辯,更具藝術的(de)(de)表現力,具有文(wen)學散文(wen)的(de)(de)性質。其中的(de)(de)論辯文(wen),巧妙的(de)(de)運用了邏輯推(tui)理(li)的(de)(de)方(fang)法,孟子得心應手地運用類比(bi)推(tui)理(li),往往是(shi)欲擒(qin)故縱(zong),反復詰難,迂回(hui)曲折的(de)(de)把對方(fang)引(yin)入自己預設(she)的(de)(de)結論中,如《梁惠王下(xia)》。

氣(qi)勢(shi)浩然(ran)是《孟子(zi)(zi)》散文(wen)的重要風(feng)格(ge)特(te)征。這(zhe)種(zhong)風(feng)格(ge)源于孟子(zi)(zi)人(ren)格(ge)修養(yang)的力量(liang)。具(ju)有(you)這(zhe)種(zhong)浩然(ran)之(zhi)氣(qi)的人(ren),能(neng)夠在(zai)精神上壓倒對方,能(neng)夠做到藐視政治權(quan)勢(shi),鄙夷(yi)物質貪欲,氣(qi)概非凡,剛(gang)正(zheng)不阿,無(wu)私無(wu)畏(wei)。《孟子(zi)(zi)》中(zhong)大量(liang)使用排偶句、疊(die)句等修辭(ci)手法。來增強(qiang)文(wen)章(zhang)的氣(qi)勢(shi),使文(wen)氣(qi)磅礴(bo),若決江(jiang)河,沛然(ran)莫之(zhi)能(neng)御(yu)。

本(ben)百科詞(ci)條由網站注(zhu)冊(ce)用戶【 歲月靜(jing)好 】編輯上傳提供,詞(ci)條(tiao)屬(shu)于(yu)開放詞(ci)條(tiao),當(dang)前(qian)頁面所展示(shi)的(de)詞(ci)條(tiao)介紹涉及宣傳內(nei)容屬(shu)于(yu)注冊用戶(hu)個人編輯行(xing)為(wei),與【《孟子》】的(de)所屬(shu)企業/所有人/主(zhu)體無關,網站不完全保(bao)證內(nei)容信息的(de)準確性(xing)、真實(shi)性(xing),也不代(dai)表(biao)本站立(li)場。內(nei)容僅為(wei)介紹詞(ci)條(tiao)基(ji)本情況,本站不提供觀看和下載,請支持正版!想要了解更(geng)多請到官(guan)方平臺(tai)。 反饋
發表評論
您還未登錄,依《網絡安全法》相關要求,請您登錄賬戶后再提交發布信息。點擊登錄>>如您還未注冊,可,感謝您的理解及支持!
最新評論
暫無評論
網站提醒和聲明
本站為注(zhu)(zhu)冊用戶提供(gong)信息存(cun)儲(chu)空間(jian)服(fu)務,非“MAIGOO編輯上傳提供(gong)”的文(wen)章/文(wen)字均是注(zhu)(zhu)冊用戶自(zi)主發(fa)布上傳,不代表本站觀點(dian),版權歸原作者所有,如有侵權、虛假(jia)信息、錯誤信息或(huo)任何問題,請(qing)及(ji)時聯系(xi)我們,我們將在第(di)一時間(jian)刪除或(huo)更正(zheng)。 申請刪除>> 糾錯>> 投訴侵權>> 網頁上相關(guan)信(xin)息的知(zhi)識產權(quan)歸(gui)網站方所有(包括但不限于文(wen)字、圖片、圖表、著作權(quan)、商標權(quan)、為用戶提供的商業(ye)信(xin)息等(deng)),非經許可不得(de)抄(chao)襲或使用。
提交說明: 查看提交幫助>> 注冊登錄>>
頁面相關分類
熱門模塊
已有4082645個品牌入駐 更新520962個招商信息 已發布1605749個代理需求 已有1386232條品牌點贊