芒果视频下载

基本介紹

《孟(meng)子(zi)(zi)》一(yi)書共七篇，是戰(zhan)國(guo)(guo)時期孟(meng)子(zi)(zi)的(de)言(yan)論匯(hui)編，記錄了孟(meng)子(zi)(zi)與(yu)其他各家思(si)(si)想的(de)爭辯，對弟子(zi)(zi)的(de)言(yan)傳身教，游說諸(zhu)侯等內(nei)容，由孟(meng)子(zi)(zi)及其弟子(zi)(zi)（萬章等）共同編撰而(er)成。《孟(meng)子(zi)(zi)》記錄了孟(meng)子(zi)(zi)的(de)治國(guo)(guo)思(si)(si)想、政(zheng)治策(ce)略（仁(ren)政(zheng)、王霸之辨(bian)、民(min)本、格君(jun)心之非，民(min)為貴社稷(ji)次之君(jun)為輕）和政(zheng)治行(xing)動(dong)，成書大約(yue)在戰(zhan)國(guo)(guo)中期，屬儒家經(jing)典著作。

其學說(shuo)出發點為性善(shan)論，主(zhu)張德治。南宋(song)時朱熹將(jiang)《孟子》與《論語》《大學》《中庸(yong)》合在一起稱“四書(shu)”。自從宋(song)、元、明、清(qing)以來，都把它(ta)當做家傳戶誦的書(shu)。就像我(wo)們的教(jiao)科(ke)書(shu)一樣。

《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)》是(shi)四書(shu)中(zhong)篇幅最長，部(bu)頭最重的一(yi)本，有三(san)萬五千多字，直到(dao)清末都是(shi)科舉必考(kao)內(nei)容。《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)》這部(bu)書(shu)的理(li)論，不但純粹宏博(bo)，文章(zhang)也極雄健優美。（五經：《詩》《書(shu)》《禮》《易(yi)》《春秋》）《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)》是(shi)記錄(lu)孟(meng)軻言行的一(yi)部(bu)著作(zuo)，也是(shi)儒家重要經典之一(yi)。篇目有：（一(yi)）《梁惠王》上(shang)、下(xia)，（二(er)）《公孫(sun)丑》上(shang)、下(xia)，（三(san)）《滕文公》上(shang)、下(xia)，（四）《離婁》上(shang)、下(xia)，（五）《萬章(zhang)》上(shang)、下(xia)，（六）《告子(zi)(zi)(zi)》上(shang)、下(xia)，（七）《盡(jin)心(xin)》上(shang)、下(xia)。

《孟子》行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔(tao)滔(tao)，極富感染(ran)力(li)，流傳(chuan)后世，影響深(shen)遠，成為儒家經典著作(zuo)之一。

《史記·孟荀列傳》：“孟軻(ke)所如不(bu)合，退(tui)與萬章(zhang)之徒序《詩》、《書(shu)》，述(shu)仲尼之意，作《孟子(zi)(zi)》七篇。”謂《孟子(zi)(zi)》七篇由孟軻(ke)自(zi)作，趙岐《孟子(zi)(zi)題辭(ci)》曰：“此書(shu)孟子(zi)(zi)之所作也，故總謂之《孟子(zi)(zi)》。”又(you)曰：“于(yu)是退(tui)而論(lun)集(ji)，所與高(gao)弟(di)弟(di)子(zi)(zi)公孫丑(chou)、萬章(zhang)之徒，難疑答問，又(you)自(zi)撰(zhuan)其法度之言，著書(shu)七篇。”此亦主孟子(zi)(zi)自(zi)撰(zhuan)。

清(qing)閻若璩《孟子(zi)生卒年月考(kao)》亦(yi)以(yi)孟子(zi)自(zi)作是(shi)，且曰：“《論語(yu)》成(cheng)于門人之(zhi)手，故(gu)記(ji)圣人容貌甚悉。七篇成(cheng)于己手，故(gu)但記(ji)言語(yu)或出處耳。”但考(kao)諸《孟子(zi)》，孟軻所見(jian)時君如梁惠王(wang)、梁襄王(wang)、齊(qi)宣(xuan)王(wang)、鄒穆公(gong)、滕(teng)文(wen)公(gong)、魯(lu)平公(gong)等皆(jie)稱謚號，恐非(fei)孟子(zi)自(zi)作時所為也；又記(ji)孟子(zi)弟子(zi)樂正子(zi)、公(gong)都子(zi)、屋盧(lu)子(zi)皆(jie)以(yi)“子(zi)”稱，也斷非(fei)孟子(zi)之(zhi)所為，其編定者極(ji)可能是(shi)孟子(zi)的弟子(zi)。成(cheng)書大(da)約在戰國中期。

《孟(meng)子》的主要(yao)注(zhu)(zhu)本有《孟(meng)子注(zhu)(zhu)疏》，《四部(bu)備要(yao)》本14卷(juan)；《孟(meng)子集注(zhu)(zhu)》，《四部(bu)備要(yao)》本7卷(juan)；《孟(meng)子正義(yi)》，《四部(bu)備要(yao)》本30卷(juan)。另(ling)有今人(ren)楊(yang)伯(bo)峻《孟(meng)子譯注(zhu)(zhu)》（中華書局本）。

角色介紹

孟子(zi)（約公元(yuan)前(qian)372年-公元(yuan)前(qian)289年），名軻，字不詳(子(zi)輿、子(zi)居(ju)等(deng)字表(biao)皆出自偽書，或后人杜撰)，戰(zhan)國中期(qi)魯國鄒人（今(jin)山(shan)東鄒城人），距離(li)孔子(zi)的(de)故鄉(xiang)曲阜不遠。

孟(meng)(meng)子是著(zhu)名的(de)(de)(de)思想家(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)，孔子學說(shuo)的(de)(de)(de)繼承者，儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)重要代表人物。相傳孟(meng)(meng)子是魯國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)貴族孟(meng)(meng)孫氏的(de)(de)(de)后裔，幼(you)年喪(sang)父，家(jia)(jia)庭(ting)貧困(kun)，曾受業(ye)于(yu)子思（孔伋，孔子之孫）的(de)(de)(de)門人。學成以后，以士(shi)的(de)(de)(de)身份(fen)游說(shuo)諸侯，企(qi)圖推行(xing)自(zi)己的(de)(de)(de)政治主張，到過梁（魏(wei)）國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、齊國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、宋國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、滕國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、魯國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。當時幾(ji)個(ge)大國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)都致力于(yu)富國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)強兵，爭取通過武力的(de)(de)(de)手段實現統一。而他繼承了孔子“仁(ren)”的(de)(de)(de)思想并(bing)將其(qi)發展成為“仁(ren)政”思想，被稱為“亞圣”。

孟子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)出生(sheng)距(ju)孔子(zi)(zi)(zi)之死（公元前479）大約百年左(zuo)右。關(guan)于他(ta)的(de)(de)身世，流傳(chuan)下(xia)來(lai)的(de)(de)已很少，《韓(han)詩外傳(chuan)》載有他(ta)母(mu)親(qin)“斷(duan)織(zhi)”的(de)(de)故(gu)事，《列女傳(chuan)》載有他(ta)母(mu)親(qin)“三遷”和(he)“去齊”等故(gu)事，可見(jian)他(ta)得力于母(mu)親(qin)的(de)(de)教育不少。據《列女傳(chuan)》和(he)趙(zhao)岐《孟子(zi)(zi)(zi)題辭(ci)》說(shuo)(shuo)，孟子(zi)(zi)(zi)曾受教于孔子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)孫子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)思。但從年代(dai)推算(suan)，似乎不可信。《史記·孟子(zi)(zi)(zi)荀卿列傳(chuan)》說(shuo)(shuo)他(ta)“受業子(zi)(zi)(zi)思之門人”，這(zhe)倒是有可能的(de)(de)。無論是受業于子(zi)(zi)(zi)思也(ye)罷(ba)，子(zi)(zi)(zi)思門人也(ye)罷(ba)，孟子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)學說(shuo)(shuo)都受到孔子(zi)(zi)(zi)思想(xiang)的(de)(de)影響。所以，荀子(zi)(zi)(zi)把子(zi)(zi)(zi)思和(he)孟子(zi)(zi)(zi)列為一派，這(zhe)就是后世所稱儒家中的(de)(de)思孟學派。

和(he)孔(kong)子一樣(yang)，孟(meng)(meng)子也曾帶領學生游歷魏、齊、宋、魯、滕(teng)、薛等(deng)國，并一度擔任過齊宣王(wang)的(de)客卿。由于他的(de)政治主張也與(yu)(yu)孔(kong)子的(de)一樣(yang)不(bu)被(bei)重用，所以便回到家鄉聚(ju)徒(tu)講(jiang)學，與(yu)(yu)學生萬章等(deng)人著書(shu)立說，“序(xu)《詩(shi)》《書(shu)》，述仲尼之意，作《孟(meng)(meng)子》七(qi)篇(pian)(pian)。”（《史(shi)記·孟(meng)(meng)子荀卿列(lie)傳》）我(wo)們所見的(de)《孟(meng)(meng)子》七(qi)篇(pian)(pian)，每篇(pian)(pian)分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。

但(dan)《漢(han)(han)書.藝文志(zhi)》著錄“孟(meng)(meng)子(zi)十一(yi)篇”，比現(xian)存的(de)《孟(meng)(meng)子(zi)》多出四篇。趙(zhao)岐在(zai)(zai)為(wei)(wei)《孟(meng)(meng)子(zi)》作注時(shi)，對十一(yi)篇進(jin)行了鑒別，認為(wei)(wei)七(qi)篇為(wei)(wei)真(zhen)，七(qi)篇以(yi)外的(de)四篇為(wei)(wei)偽篇。東漢(han)(han)以(yi)后(hou)，這幾篇便相繼失佚了。趙(zhao)岐在(zai)(zai)《孟(meng)(meng)子(zi)題辭》中(zhong)把《孟(meng)(meng)子(zi)》與《論語(yu)》相比，認為(wei)(wei)《孟(meng)(meng)子(zi)》是“擬圣而作”。所以(yi)，盡(jin)管《漢(han)(han)書.文藝志(zhi)》僅(jin)僅(jin)把《孟(meng)(meng)子(zi)》放在(zai)(zai)諸子(zi)略(lve)中(zhong)，視為(wei)(wei)子(zi)書，但(dan)實際上在(zai)(zai)漢(han)(han)代人的(de)心目中(zhong)已經把它看(kan)作輔助“經書”的(de)“傳”書了。

漢文帝把(ba)《論語(yu)》《孝經》《孟(meng)(meng)子(zi)》《爾雅》各置博士，便叫“傳記博士”。到(dao)五代后蜀時，后蜀主(zhu)孟(meng)(meng)昶(chang)命(ming)令人(ren)(ren)楷(kai)書(shu)(shu)十(shi)一(yi)經刻(ke)石，其中包(bao)括了《孟(meng)(meng)子(zi)》，這(zhe)可能是(shi)《孟(meng)(meng)子(zi)》列(lie)入(ru)“經書(shu)(shu)”的開始。后來宋太宗(zong)(zong)又翻刻(ke)了這(zhe)十(shi)一(yi)經。到(dao)南(nan)宋孝宗(zong)(zong)時，朱熹編(bian)《四書(shu)(shu)》列(lie)入(ru)了《孟(meng)(meng)子(zi)》，正(zheng)式把(ba)《孟(meng)(meng)子(zi)》提到(dao)了非常高的地(di)位。元(yuan)、明以(yi)后又成為科(ke)舉考(kao)試的內容，更(geng)是(shi)讀(du)書(shu)(shu)人(ren)(ren)的必讀(du)之(zhi)書(shu)(shu)了。

主要封贈

戰國齊宣(xuan)王在稷下學(xue)宮冊封(feng)的第一任(ren)“上大夫”就(jiu)是孟子(zi)。1083年(nian)（宋元(yuan)(yuan)豐六年(nian)），升(sheng)鄒(zou)國公(gong)。1330年(nian)（元(yuan)(yuan)至(zhi)順元(yuan)(yuan)年(nian)），加贈為鄒(zou)國亞圣(sheng)公(gong)。1530年(nian)（明嘉靖九年(nian)），奉為亞圣(sheng)，罷公(gong)爵。明景(jing)泰(tai)二年(nian)，孟子(zi)嫡派后裔被封(feng)為翰林(lin)院五經博士，子(zi)孫(sun)世襲，一直到(dao)民國3年(nian)，73代翰林(lin)院五經博士孟慶棠(tang)改封(feng)奉祀(si)官(guan)，民國24年(nian)改稱亞圣(sheng)奉祀(si)官(guan)。

內容介紹

梁惠王上

孟子見(jian)梁惠(hui)王(wang)，王(wang)曰(yue)(yue)：“叟，不(bu)(bu)遠千里而(er)來，亦(yi)將有(you)以利(li)吾(wu)國(guo)乎(hu)？”孟子對曰(yue)(yue)：“王(wang)何(he)(he)(he)必(bi)曰(yue)(yue)利(li)？亦(yi)有(you)仁(ren)義(yi)(yi)而(er)已矣(yi)(yi)。王(wang)曰(yue)(yue)何(he)(he)(he)以利(li)吾(wu)國(guo)，大夫(fu)曰(yue)(yue)何(he)(he)(he)以利(li)吾(wu)家，士、庶人曰(yue)(yue)何(he)(he)(he)以利(li)吾(wu)身，上(shang)下交征利(li)而(er)國(guo)危矣(yi)(yi)。萬乘之(zhi)國(guo)，弒(shi)其君(jun)者(zhe)，必(bi)千乘之(zhi)家；千乘之(zhi)國(guo)，弒(shi)其君(jun)者(zhe)，必(bi)百(bai)乘之(zhi)家。萬取千焉(yan)，千取百(bai)焉(yan)，不(bu)(bu)為(wei)不(bu)(bu)多矣(yi)(yi)。茍為(wei)后義(yi)(yi)而(er)先利(li)，不(bu)(bu)奪不(bu)(bu)饜。未(wei)有(you)仁(ren)而(er)遺其親者(zhe)也，未(wei)有(you)義(yi)(yi)而(er)后其君(jun)者(zhe)也。王(wang)亦(yi)曰(yue)(yue)仁(ren)義(yi)(yi)而(er)已矣(yi)(yi)，何(he)(he)(he)必(bi)曰(yue)(yue)利(li)！”

孟(meng)子見梁惠王，王立于(yu)沼上，顧鴻雁麋鹿，曰(yue)(yue)：“賢者亦樂(le)(le)此(ci)乎？”孟(meng)子對曰(yue)(yue)：“賢者而后(hou)樂(le)(le)此(ci)，不(bu)賢者雖有此(ci)不(bu)樂(le)(le)也(ye)。詩云：經(jing)始靈臺(tai)，經(jing)之營之，庶(shu)民攻之，不(bu)日成之，經(jing)始勿(wu)亟，庶(shu)民子來，王在靈囿，麋鹿攸伏，麋鹿濯濯，白鳥鶴鶴，王在靈沼，于(yu)軔魚躍。文(wen)王以民力為臺(tai)為沼，而民歡樂(le)(le)之，謂其(qi)臺(tai)曰(yue)(yue)靈臺(tai)，謂其(qi)沼曰(yue)(yue)靈沼。樂(le)(le)其(qi)有麋鹿魚鱉。古之人與(yu)民偕樂(le)(le)，故(gu)能樂(le)(le)也(ye)。湯誓曰(yue)(yue)：時日害喪，予及汝偕亡。民欲與(yu)之偕亡，雖有臺(tai)池鳥獸，豈能獨樂(le)(le)哉！”

梁惠王(wang)曰(yue)：“寡(gua)人(ren)之(zhi)(zhi)于國(guo)(guo)也(ye)(ye)(ye)，盡(jin)心焉耳矣(yi)。河(he)內(nei)兇，則(ze)移其(qi)民于河(he)東，移其(qi)粟于河(he)內(nei)。河(he)東兇亦然(ran)。察鄰國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)政，無(wu)如(ru)(ru)寡(gua)人(ren)之(zhi)(zhi)用(yong)(yong)心者。鄰國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)民不(bu)(bu)(bu)加少，寡(gua)人(ren)之(zhi)(zhi)民不(bu)(bu)(bu)加多(duo)。何(he)(he)也(ye)(ye)(ye)？”孟子對曰(yue)：“王(wang)好(hao)戰，請以(yi)戰喻。填然(ran)鼓之(zhi)(zhi)，兵刃(ren)既接，棄甲曳兵而走，或(huo)百(bai)步(bu)(bu)而后止(zhi)，或(huo)五(wu)十(shi)步(bu)(bu)而后止(zhi)。以(yi)五(wu)十(shi)步(bu)(bu)笑百(bai)步(bu)(bu)，則(ze)何(he)(he)如(ru)(ru)？”曰(yue)：“不(bu)(bu)(bu)可(ke)。直不(bu)(bu)(bu)百(bai)步(bu)(bu)耳，是(shi)亦走也(ye)(ye)(ye)。”曰(yue)：“王(wang)如(ru)(ru)知此，則(ze)無(wu)望民之(zhi)(zhi)多(duo)于鄰國(guo)(guo)也(ye)(ye)(ye)。不(bu)(bu)(bu)違農時(shi)(shi)，谷不(bu)(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)食也(ye)(ye)(ye)。數(shu)罟不(bu)(bu)(bu)入污(wu)池(chi)，魚(yu)鱉不(bu)(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)食也(ye)(ye)(ye)。斧斤以(yi)時(shi)(shi)入山林，材木(mu)不(bu)(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)用(yong)(yong)也(ye)(ye)(ye)。谷與魚(yu)鱉不(bu)(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)食，材木(mu)不(bu)(bu)(bu)可(ke)勝(sheng)用(yong)(yong)，是(shi)使民養生喪(sang)死(si)無(wu)憾也(ye)(ye)(ye)。養生喪(sang)死(si)無(wu)憾，王(wang)道之(zhi)(zhi)始也(ye)(ye)(ye)。五(wu)畝(mu)之(zhi)(zhi)宅，樹之(zhi)(zhi)以(yi)桑，五(wu)十(shi)者可(ke)以(yi)衣帛矣(yi)。雞豚狗(gou)彘之(zhi)(zhi)畜，無(wu)失其(qi)時(shi)(shi)，七十(shi)者可(ke)以(yi)食肉(rou)矣(yi)。百(bai)畝(mu)之(zhi)(zhi)田，勿奪其(qi)時(shi)(shi)，數(shu)口之(zhi)(zhi)家，可(ke)以(yi)無(wu)饑矣(yi)。謹庠序之(zhi)(zhi)教，申之(zhi)(zhi)以(yi)孝悌(ti)之(zhi)(zhi)義(yi)，頒白者不(bu)(bu)(bu)負戴于道路矣(yi)。七十(shi)者衣帛食肉(rou)，黎(li)民不(bu)(bu)(bu)饑不(bu)(bu)(bu)寒，然(ran)而不(bu)(bu)(bu)王(wang)者，未之(zhi)(zhi)有也(ye)(ye)(ye)。狗(gou)彘食人(ren)食而不(bu)(bu)(bu)知檢，涂有餓莩(fu)而不(bu)(bu)(bu)知發。人(ren)死(si)，則(ze)曰(yue)：非(fei)我也(ye)(ye)(ye)，歲也(ye)(ye)(ye)。是(shi)何(he)(he)異于刺人(ren)而殺之(zhi)(zhi)，曰(yue)：非(fei)我也(ye)(ye)(ye)，兵也(ye)(ye)(ye)。王(wang)無(wu)罪歲，斯天下(xia)之(zhi)(zhi)民至焉。

梁惠王曰(yue)：“寡人愿安承(cheng)教。”孟子對曰(yue)：“殺人以(yi)(yi)梃(ting)與刃，有以(yi)(yi)異(yi)乎？”曰(yue)：“無(wu)(wu)以(yi)(yi)異(yi)也(ye)。”“以(yi)(yi)刃與政，有以(yi)(yi)異(yi)乎？”曰(yue)：“無(wu)(wu)以(yi)(yi)異(yi)也(ye)。”曰(yue)：“庖(pao)有肥(fei)肉，廄有肥(fei)馬，民有饑色，野有餓(e)莩，此率獸(shou)而食(shi)人也(ye)。獸(shou)相食(shi)，且人惡(e)(e)之(zhi)。為民父(fu)(fu)母，行政不免于率獸(shou)而食(shi)人，惡(e)(e)在其(qi)為民父(fu)(fu)母也(ye)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)：‘始作(zuo)俑者(zhe)，其(qi)無(wu)(wu)后乎！’為其(qi)象人而用之(zhi)也(ye)。如之(zhi)何，其(qi)使斯民饑而死也(ye)？”

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉(yan)，叟之(zhi)(zhi)所知也(ye)。及寡人之(zhi)(zhi)身，東(dong)敗于(yu)齊，長子(zi)死焉(yan)；西喪地(di)于(yu)秦七百里；南辱于(yu)楚。寡人恥之(zhi)(zhi)，愿比死者一灑之(zhi)(zhi)，如之(zhi)(zhi)何則可(ke)？”孟子(zi)對(dui)曰：“地(di)方百里而(er)可(ke)以(yi)(yi)王。王如施仁政于(yu)民，省刑罰，薄稅斂，深耕(geng)易(yi)耨。壯者以(yi)(yi)暇日，修(xiu)其(qi)孝悌(ti)忠信，入以(yi)(yi)事其(qi)父兄，出(chu)以(yi)(yi)事其(qi)長上，可(ke)使(shi)制梃以(yi)(yi)撻秦楚之(zhi)(zhi)堅甲利兵矣(yi)。彼(bi)(bi)奪其(qi)民時，使(shi)不得(de)耕(geng)耨以(yi)(yi)養其(qi)父母，父母凍(dong)餓，妻子(zi)離散。彼(bi)(bi)陷(xian)溺其(qi)民，王往而(er)征(zheng)之(zhi)(zhi)，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請(qing)勿疑(yi)！”

孟子見(jian)梁襄王(wang)。出，語人(ren)曰(yue)：“望之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)似人(ren)君，就(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)見(jian)所畏(wei)焉。卒然問曰(yue)：‘天(tian)下惡乎(hu)定？’吾對(dui)曰(yue)：‘定于一(yi)(yi)。’‘孰能(neng)(neng)一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)？’對(dui)曰(yue)：‘不(bu)嗜(shi)殺人(ren)者(zhe)(zhe)能(neng)(neng)一(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)。’‘孰能(neng)(neng)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)？’對(dui)曰(yue)：‘天(tian)下莫不(bu)與(yu)也。王(wang)知夫(fu)苗乎(hu)？七八(ba)月之(zhi)(zhi)(zhi)間旱，則苗槁矣(yi)(yi)。天(tian)油(you)然作云，沛然下雨(yu)，則苗浡然興之(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)。其如(ru)是(shi)，孰能(neng)(neng)御(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)？今夫(fu)天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)牧，未有不(bu)嗜(shi)殺人(ren)者(zhe)(zhe)也，如(ru)有不(bu)嗜(shi)殺人(ren)者(zhe)(zhe)，則天(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)，皆引領而望之(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)(yi)。誠如(ru)是(shi)也，民(min)歸之(zhi)(zhi)(zhi)，由水(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)就(jiu)下，沛然誰能(neng)(neng)御(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)？’”

齊(qi)宣王問曰(yue)：“齊(qi)桓(huan)、晉文之(zhi)事可得聞乎(hu)？”孟(meng)子對曰(yue)：“仲尼之(zhi)徒無道桓(huan)、文之(zhi)事者，是以后世無傳焉。臣未之(zhi)聞也。無以，則王(wàng)乎(hu)？”

曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“德何(he)(he)(he)如，則可(ke)以(yi)(yi)王(wang)矣？”曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“保民而(er)王(wang)，莫之能御也(ye)。”曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“若(ruo)寡(gua)人者(zhe)，可(ke)以(yi)(yi)保民乎(hu)哉？”曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“可(ke)。”曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“何(he)(he)(he)由(you)知吾可(ke)也(ye)？”曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“臣(chen)聞之胡(hu)龁(he)(hé)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，王(wang)坐(zuo)于堂上，有(you)(you)牽牛(niu)而(er)過(guo)堂下者(zhe)，王(wang)見之，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘牛(niu)何(he)(he)(he)之？’對曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘將以(yi)(yi)釁(xin)(xìn)鐘。’王(wang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘舍之！吾不(bu)忍其觳(hú)觫(sù)，若(ruo)無(wu)罪而(er)就死地(di)。’對曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘然(ran)則廢(fei)釁(xin)鐘與？’曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘何(he)(he)(he)可(ke)廢(fei)也(ye)？以(yi)(yi)羊易之！’不(bu)識有(you)(you)諸？”

曰：“有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”曰：“是心(xin)足以(yi)王(wang)矣(yi)。百姓(xing)(xing)(xing)皆(jie)以(yi)王(wang)為(wei)愛也，臣固(gu)知(zhi)(zhi)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不忍(ren)也。”王(wang)曰：“然。誠有百姓(xing)(xing)(xing)者。齊(qi)國雖褊(biǎn)小(xiao)，吾何愛一牛？即(ji)不忍(ren)其(qi)(qi)觳觫，若無(wu)罪而(er)就死地，故以(yi)羊易之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。”曰：“王(wang)無(wu)異于百姓(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)王(wang)為(wei)愛也。以(yi)小(xiao)易大，彼惡知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？王(wang)若隱(yin)其(qi)(qi)無(wu)罪而(er)就死地，則牛羊何擇焉？”

王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其(qi)財。而(er)易之以羊(yang)也(ye)(ye)，宜乎(hu)百姓之謂我愛也(ye)(ye)。”曰：“無傷(shang)也(ye)(ye)，是乃仁(ren)術(shu)也(ye)(ye)，見(jian)牛未見(jian)羊(yang)也(ye)(ye)。君(jun)(jun)子之于禽獸(shou)也(ye)(ye)，見(jian)其(qi)生，不忍見(jian)其(qi)死(si)；聞其(qi)聲，不忍食其(qi)肉。是以君(jun)(jun)子遠庖廚也(ye)(ye)。”

王說(yuè)曰(yue)：“《詩》云：‘他人有心(xin)，予忖(cun)度之(zhi)(zhi)(zhi)。’夫(fu)子之(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)也(ye)。夫(fu)我乃行之(zhi)(zhi)(zhi)，反(fan)而(er)(er)求之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)得吾心(xin)。夫(fu)子言之(zhi)(zhi)(zhi)，于(yu)(yu)(yu)我心(xin)有戚(qi)戚(qi)焉。此心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)所以合于(yu)(yu)(yu)王者，何也(ye)？”曰(yue)：“有復(fu)于(yu)(yu)(yu)王者曰(yue)：‘吾力足以舉(ju)百鈞’，而(er)(er)不(bu)足以舉(ju)一羽；‘明足以察秋毫之(zhi)(zhi)(zhi)末’，而(er)(er)不(bu)見輿薪，則王許(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)乎？”

曰：“否(fou)。”“今恩足(zu)以及禽獸，而功不(bu)(bu)(bu)(bu)至(zhi)于百姓(xing)者，獨(du)何(he)與？然則一羽之不(bu)(bu)(bu)(bu)舉(ju)，為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)力焉；輿薪之不(bu)(bu)(bu)(bu)見，為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)明焉；百姓(xing)之不(bu)(bu)(bu)(bu)見保，為(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)恩焉。故王之不(bu)(bu)(bu)(bu)王，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)也，非不(bu)(bu)(bu)(bu)能也。”

曰(yue)：“不為者與不能(neng)者之(zhi)形何以異(yi)？”曰(yue)：“挾(xie)太山以超北海，語(yù)人曰(yue)‘我不能(neng)’，是誠(cheng)不能(neng)也(ye)。為長(chang)者折(zhe)(zhe)枝，語人曰(yue)‘我不能(neng)’，是不為也(ye)，非(fei)不能(neng)也(ye)。故王(wang)(wang)之(zhi)不王(wang)(wang)，非(fei)挾(xie)太山以超北海之(zhi)類也(ye)；王(wang)(wang)之(zhi)不王(wang)(wang)，是折(zhe)(zhe)枝之(zhi)類也(ye)。

"老(lao)吾老(lao)，以(yi)及(ji)(ji)人之(zhi)老(lao)；幼吾幼，以(yi)及(ji)(ji)人之(zhi)幼。天下可運于(yu)掌。《詩(shi)》云：‘刑于(yu)寡妻，至于(yu)兄弟，以(yi)御于(yu)家邦。’言舉斯心(xin)，加諸彼(bi)而(er)已。故推恩足以(yi)保四(si)海，不(bu)推恩無以(yi)保妻子。古之(zhi)人所(suo)以(yi)大過人者，無他焉，善推其所(suo)為而(er)已矣。今恩足以(yi)及(ji)(ji)禽(qin)獸，而(er)功不(bu)至于(yu)百姓者，獨何與？權，然(ran)(ran)后(hou)(hou)知(zhi)輕重；度，然(ran)(ran)后(hou)(hou)知(zhi)長短(duan)。物皆然(ran)(ran)，心(xin)為甚。王請(qing)度之(zhi)！抑王興甲兵，危士臣，構怨于(yu)諸侯，然(ran)(ran)后(hou)(hou)快于(yu)心(xin)與？”

王曰(yue)：“否。吾(wu)何快于是？將以求吾(wu)所大(da)欲也。”曰(yue)：“王之所大(da)欲可得聞與？”王笑而不言。

曰：“為肥甘不(bu)足(zu)于(yu)口與(yu)？輕(qing)暖(nuan)不(bu)足(zu)于(yu)體與(yu)？抑為采色不(bu)足(zu)視于(yu)目與(yu)？聲音不(bu)足(zu)聽(ting)于(yu)耳(er)與(yu)？便(pián)嬖(bì)不(bu)足(zu)使(shi)令于(yu)前與(yu)？王之諸臣，皆(jie)足(zu)以(yi)供(gong)之，而王豈(qi)為是(shi)哉？”曰：“否。吾不(bu)為是(shi)也。”

曰：“然則王(wang)之(zhi)所大(da)欲可知(zhi)已(yi)。欲辟土(tu)地，朝秦楚(chu)，蒞(lì)中國(guo)而(er)撫(fu)四夷(yi)也。以若所為，求(qiu)若所欲，猶緣(yuan)木而(er)求(qiu)魚也。”

王(wang)(wang)(wang)曰(yue)(yue)：“若是(shi)其(qi)甚(shen)與(yú)？”曰(yue)(yue)：“殆(dai)有(you)甚(shen)焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zai)。以(yi)若所(suo)為，求若所(suo)欲，盡心力而(er)為之(zhi)，后必有(you)災(zai)。”曰(yue)(yue)：“可(ke)得聞與？”曰(yue)(yue)：“鄒人(ren)(ren)與楚人(ren)(ren)戰(zhan)，則王(wang)(wang)(wang)以(yi)為孰勝？”曰(yue)(yue)：“楚人(ren)(ren)勝。”曰(yue)(yue)：“然(ran)則小固(gu)不可(ke)以(yi)敵(di)(di)大，寡固(gu)不可(ke)以(yi)敵(di)(di)眾，弱固(gu)不可(ke)以(yi)敵(di)(di)強。海內之(zhi)地，方千里(li)者(zhe)九(jiu)，齊(qi)集有(you)其(qi)一(yi)(yi)。以(yi)一(yi)(yi)服八，何以(yi)異于(yu)鄒敵(di)(di)楚哉？蓋(hé)亦(yi)反其(qi)本矣。今王(wang)(wang)(wang)發(fa)政施仁，使天(tian)下仕者(zhe)皆(jie)(jie)(jie)欲立(li)于(yu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)朝，耕者(zhe)皆(jie)(jie)(jie)欲耕于(yu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)野(ye)，商(shang)賈(gǔ)皆(jie)(jie)(jie)欲藏于(yu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)市，行旅皆(jie)(jie)(jie)欲出于(yu)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)途，天(tian)下之(zhi)欲疾其(qi)君者(zhe)，皆(jie)(jie)(jie)欲赴(fu)愬(sù)于(yu)王(wang)(wang)(wang)。其(qi)若是(shi)，孰能御之(zhi)？”

王曰：“吾惛(hūn)，不能(neng)進于是(shi)矣。愿夫子(zi)輔(fu)吾志，明(ming)以(yi)教我(wo)(wo)。我(wo)(wo)雖不敏(min)，請嘗試之(zhi)(zhi)。”曰：“無(wu)恒(heng)產而有恒(heng)心(xin)(xin)者，惟士(shi)為能(neng)。若民，則無(wu)恒(heng)產，因無(wu)恒(heng)心(xin)(xin)。茍無(wu)恒(heng)心(xin)(xin)，放(fang)辟邪侈，無(wu)不為已。及(ji)陷(xian)于罪，然(ran)后(hou)(hou)從而刑之(zhi)(zhi)，是(shi)罔民也(ye)。焉有仁人(ren)在位(wei)，罔民而可為也(ye)？是(shi)故明(ming)君(jun)制民之(zhi)(zhi)產，必使仰(yang)足以(yi)事父母(mu)，俯(fu)足以(yi)畜妻子(zi)，樂歲終身飽，兇年免(mian)于死(si)亡(wang)。然(ran)后(hou)(hou)驅而之(zhi)(zhi)善，故民之(zhi)(zhi)從之(zhi)(zhi)也(ye)輕。

今也制民之(zhi)(zhi)產，仰不(bu)(bu)足以(yi)(yi)事父母，俯不(bu)(bu)足以(yi)(yi)畜妻子，樂歲終身苦，兇年不(bu)(bu)免(mian)于(yu)死(si)亡。此惟救死(si)而(er)恐不(bu)(bu)贍，奚(xi)暇治禮義(yi)哉？王欲行之(zhi)(zhi)，則盍反其本(ben)矣(yi)。五(wu)(wu)畝(mu)之(zhi)(zhi)宅，樹之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)桑，五(wu)(wu)十者可(ke)(ke)以(yi)(yi)衣(yi)帛矣(yi)；雞豚(tún)狗彘(zhì)之(zhi)(zhi)畜，無失其時，七十者可(ke)(ke)以(yi)(yi)食肉矣(yi)；百(bai)畝(mu)之(zhi)(zhi)田，勿奪其時，八口之(zhi)(zhi)家可(ke)(ke)以(yi)(yi)無饑矣(yi)；謹庠序之(zhi)(zhi)教，申之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)孝悌之(zhi)(zhi)義(yi)，頒白者不(bu)(bu)負(fu)戴(dai)于(yu)道路矣(yi)。老者衣(yi)帛食肉，黎民不(bu)(bu)饑不(bu)(bu)寒，然而(er)不(bu)(bu)王者，未之(zhi)(zhi)有(you)也。”

梁惠王下

莊暴(bao)見(jian)孟子(zi)，曰(yue)(yue)(yue)：“暴(bao)見(jian)于(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)，王(wang)(wang)(wang)(wang)語暴(bao)以(yi)(yi)(yi)好(hao)樂(le)(le)(le)(le)，暴(bao)未(wei)有(you)以(yi)(yi)(yi)對(dui)也(ye)。”曰(yue)(yue)(yue)：“好(hao)樂(le)(le)(le)(le)何(he)如(ru)？”孟子(zi)曰(yue)(yue)(yue)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)好(hao)樂(le)(le)(le)(le)甚，則齊國(guo)其庶幾乎！他日，見(jian)于(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)曰(yue)(yue)(yue)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)嘗語莊子(zi)以(yi)(yi)(yi)好(hao)樂(le)(le)(le)(le)，有(you)諸？”王(wang)(wang)(wang)(wang)變乎色，曰(yue)(yue)(yue)：“寡人(ren)非能(neng)好(hao)先王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)也(ye)，直好(hao)世俗之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)耳。”曰(yue)(yue)(yue)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)好(hao)樂(le)(le)(le)(le)甚，則齊其庶幾乎！今之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)猶古(gu)之(zhi)樂(le)(le)(le)(le)也(ye)。”曰(yue)(yue)(yue)：“可得聞與(yu)(yu)？”曰(yue)(yue)(yue)：“獨樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)，與(yu)(yu)人(ren)樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)，孰樂(le)(le)(le)(le)？”曰(yue)(yue)(yue)：“不(bu)若(ruo)與(yu)(yu)人(ren)。”曰(yue)(yue)(yue)：“與(yu)(yu)少(shao)樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)，與(yu)(yu)眾樂(le)(le)(le)(le)樂(le)(le)(le)(le)，孰樂(le)(le)(le)(le)？”曰(yue)(yue)(yue)：“不(bu)若(ruo)與(yu)(yu)眾。”

“臣請為王(wang)(wang)(wang)(wang)言樂(le)：今王(wang)(wang)(wang)(wang)鼓(gu)樂(le)于(yu)此(ci)，百(bai)姓(xing)(xing)(xing)聞王(wang)(wang)(wang)(wang)鐘鼓(gu)之(zhi)聲，管籥之(zhi)音(yin)，舉(ju)疾首(shou)蹙額而相(xiang)(xiang)告(gao)曰：‘吾王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)好鼓(gu)樂(le)，夫(fu)何使我(wo)至(zhi)于(yu)此(ci)極也？父子(zi)不(bu)相(xiang)(xiang)見，兄(xiong)弟妻子(zi)離(li)散。’今王(wang)(wang)(wang)(wang)田獵(lie)于(yu)此(ci)，百(bai)姓(xing)(xing)(xing)聞王(wang)(wang)(wang)(wang)車馬之(zhi)音(yin)，見羽旄(mao)之(zhi)美，舉(ju)疾首(shou)蹙頞而相(xiang)(xiang)告(gao)曰：‘吾王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)好田獵(lie)，夫(fu)何使我(wo)至(zhi)于(yu)此(ci)極也？父子(zi)不(bu)相(xiang)(xiang)見，兄(xiong)弟妻子(zi)離(li)散。’此(ci)無他，不(bu)與民(min)同(tong)(tong)樂(le)也。今王(wang)(wang)(wang)(wang)鼓(gu)樂(le)于(yu)此(ci)，百(bai)姓(xing)(xing)(xing)聞王(wang)(wang)(wang)(wang)鐘鼓(gu)之(zhi)聲，管籥之(zhi)音(yin)，舉(ju)欣欣然有喜色(se)而相(xiang)(xiang)告(gao)曰：‘吾王(wang)(wang)(wang)(wang)庶幾無疾病(bing)與？何以(yi)能(neng)鼓(gu)樂(le)也？’今王(wang)(wang)(wang)(wang)田獵(lie)于(yu)此(ci)，百(bai)姓(xing)(xing)(xing)聞王(wang)(wang)(wang)(wang)車馬之(zhi)音(yin)，見羽旄(mao)之(zhi)美，舉(ju)欣欣然有喜色(se)而相(xiang)(xiang)告(gao)曰：‘吾王(wang)(wang)(wang)(wang)庶幾無疾病(bing)與？何以(yi)能(neng)田獵(lie)也？’此(ci)無他，與民(min)同(tong)(tong)樂(le)也。今王(wang)(wang)(wang)(wang)與百(bai)姓(xing)(xing)(xing)同(tong)(tong)樂(le)，則(ze)王(wang)(wang)(wang)(wang)矣。”

齊宣王(wang)問曰(yue)(yue)(yue)：“文(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)囿(you)(you)方(fang)七(qi)(qi)十(shi)里(li)(li)，有(you)諸？”孟子對曰(yue)(yue)(yue)：“于傳(chuan)有(you)之(zhi)(zhi)。”曰(yue)(yue)(yue)：“若是其(qi)大(da)(da)乎(hu)？”曰(yue)(yue)(yue)：“民(min)(min)猶以(yi)為(wei)小也。”曰(yue)(yue)(yue)：“寡人之(zhi)(zhi)囿(you)(you)方(fang)四(si)(si)十(shi)里(li)(li)，民(min)(min)猶以(yi)為(wei)大(da)(da)，何也？”曰(yue)(yue)(yue)：“文(wen)王(wang)之(zhi)(zhi)囿(you)(you)方(fang)七(qi)(qi)十(shi)里(li)(li)，芻蕘(rao)者往(wang)焉，雉兔者往(wang)焉，與民(min)(min)同之(zhi)(zhi)。民(min)(min)以(yi)為(wei)小，不亦(yi)(yi)宜(yi)乎(hu)？臣始(shi)至于境，問國之(zhi)(zhi)大(da)(da)禁，然(ran)后敢入。臣聞郊關之(zhi)(zhi)內有(you)囿(you)(you)方(fang)四(si)(si)十(shi)里(li)(li)，殺其(qi)麋(mi)鹿者如殺人之(zhi)(zhi)罪。則是方(fang)四(si)(si)十(shi)里(li)(li)，為(wei)阱于國中。民(min)(min)以(yi)為(wei)大(da)(da)，不亦(yi)(yi)宜(yi)乎(hu)？”

齊宣(xuan)王(wang)問曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“交鄰國有(you)道(dao)乎？”孟子對曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“有(you)。惟仁者為能以大事(shi)(shi)小，是(shi)故(gu)湯事(shi)(shi)葛，文王(wang)事(shi)(shi)昆夷；惟智者為能以小事(shi)(shi)大，故(gu)大王(wang)事(shi)(shi)獯鬻，句(ju)踐事(shi)(shi)吳。以大事(shi)(shi)小者，樂(le)天(tian)(tian)者也(ye)(ye)；以小事(shi)(shi)大者，畏(wei)(wei)天(tian)(tian)者也(ye)(ye)。樂(le)天(tian)(tian)者保(bao)天(tian)(tian)下，畏(wei)(wei)天(tian)(tian)者保(bao)其國。詩云(yun)：‘畏(wei)(wei)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)威，于時保(bao)之(zhi)(zhi)。’”王(wang)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“大哉言矣！寡人有(you)疾，寡人好(hao)勇(yong)。”對曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“王(wang)請無好(hao)小勇(yong)。夫撫劍疾視曰(yue)(yue)(yue)(yue)，‘彼惡敢當我哉’！此匹夫之(zhi)(zhi)勇(yong)，敵一(yi)人者也(ye)(ye)。王(wang)請大之(zhi)(zhi)！

詩云：‘王(wang)赫(he)斯怒，爰整其旅(lv)，以(yi)遏徂莒，以(yi)篤(du)周祜，以(yi)對于天下(xia)。’此文王(wang)之勇(yong)也(ye)。文王(wang)一怒而(er)(er)安天下(xia)之民(min)。書曰(yue)：‘天降(jiang)下(xia)民(min)，作之君，作之師。惟(wei)曰(yue)其助上帝(di)，寵之四方。有罪無罪，惟(wei)我(wo)在，天下(xia)曷敢有越厥志？’一人衡(heng)行于天下(xia)，武王(wang)恥之。此武王(wang)之勇(yong)也(ye)。而(er)(er)武王(wang)亦(yi)(yi)一怒而(er)(er)安天下(xia)之民(min)。今王(wang)亦(yi)(yi)一怒而(er)(er)安天下(xia)之民(min)，民(min)惟(wei)恐王(wang)之不好勇(yong)也(ye)。”

齊宣王見(jian)孟子于(yu)雪宮。王曰：“賢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)亦有(you)此(ci)樂(le)乎？”孟子對(dui)曰：“有(you)。人(ren)不(bu)得(de)，則非(fei)其(qi)(qi)上矣(yi)。不(bu)得(de)而(er)(er)(er)非(fei)其(qi)(qi)上者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，非(fei)也(ye)(ye)；為民上而(er)(er)(er)不(bu)與民同樂(le)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦非(fei)也(ye)(ye)。樂(le)民之樂(le)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，民亦樂(le)其(qi)(qi)樂(le)；憂(you)(you)民之憂(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，民亦憂(you)(you)其(qi)(qi)憂(you)(you)。樂(le)以天(tian)(tian)下，憂(you)(you)以天(tian)(tian)下，然而(er)(er)(er)不(bu)王者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，未之有(you)也(ye)(ye)。昔者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)齊景公問(wen)于(yu)晏子曰：‘吾欲觀(guan)于(yu)轉附、朝儛，遵海而(er)(er)(er)南，放于(yu)瑯邪。吾何修而(er)(er)(er)可以比于(yu)先王觀(guan)也(ye)(ye)？’晏子對(dui)曰：‘善哉(zai)問(wen)也(ye)(ye)！天(tian)(tian)子適(shi)諸侯(hou)(hou)曰巡狩(shou)，巡狩(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)巡所守也(ye)(ye)；諸侯(hou)(hou)朝于(yu)天(tian)(tian)子曰述(shu)職(zhi)，述(shu)職(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)述(shu)所職(zhi)也(ye)(ye)。無非(fei)事者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。春(chun)省耕而(er)(er)(er)補不(bu)足，秋(qiu)省斂而(er)(er)(er)助不(bu)給。

夏諺(yan)曰：“吾(wu)(wu)(wu)王(wang)不(bu)游，吾(wu)(wu)(wu)何(he)(he)以休？吾(wu)(wu)(wu)王(wang)不(bu)豫(yu)，吾(wu)(wu)(wu)何(he)(he)以助？一游一豫(yu)，為諸(zhu)侯度(du)。”今也(ye)不(bu)然(ran)：師行而(er)糧食(shi)，饑者(zhe)弗食(shi)，勞者(zhe)弗息(xi)。睊(juan)睊(juan)胥讒，民乃作(zuo)慝。方命虐(nve)民，飲食(shi)若(ruo)流。流連(lian)(lian)荒(huang)亡(wang)，為諸(zhu)侯憂。從流下而(er)忘反(fan)謂(wei)之流，從流上而(er)忘反(fan)謂(wei)之連(lian)(lian)，從獸無厭(yan)謂(wei)之荒(huang)，樂(le)酒無厭(yan)謂(wei)之亡(wang)。先王(wang)無流連(lian)(lian)之樂(le)，荒(huang)亡(wang)之行。惟君所行也(ye)。’景公(gong)說，大戒于(yu)國，出舍于(yu)郊。于(yu)是始興發補不(bu)足(zu)。召(zhao)大師曰：‘為我作(zuo)君臣相說之樂(le)！’蓋征招(zhao)角招(zhao)是也(ye)。其詩曰：‘畜(chu)君何(he)(he)尤？’畜(chu)君者(zhe)，好君也(ye)。”

齊宣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)問曰(yue)(yue)：“人(ren)皆謂我毀(hui)明(ming)堂(tang)。毀(hui)諸？已乎？”孟子(zi)對曰(yue)(yue)：“夫(fu)明(ming)堂(tang)者(zhe)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)之堂(tang)也。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)欲行王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)政，則勿毀(hui)之矣(yi)(yi)。”王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)曰(yue)(yue)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)政可得聞(wen)與(yu)？”對曰(yue)(yue)：“昔者(zhe)文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之治岐也，耕者(zhe)九一(yi)，仕(shi)者(zhe)世祿，關(guan)市(shi)譏而(er)不征，澤梁(liang)無(wu)(wu)禁，罪人(ren)不孥(nu)。老(lao)(lao)(lao)而(er)無(wu)(wu)妻曰(yue)(yue)鰥。老(lao)(lao)(lao)而(er)無(wu)(wu)夫(fu)曰(yue)(yue)寡。老(lao)(lao)(lao)而(er)無(wu)(wu)子(zi)曰(yue)(yue)獨。幼而(er)無(wu)(wu)父(fu)曰(yue)(yue)孤。此(ci)(ci)四(si)者(zhe)，天下之窮(qiong)民而(er)無(wu)(wu)告者(zhe)。文(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)發政施仁，必先(xian)斯四(si)者(zhe)。詩云：‘哿矣(yi)(yi)富人(ren)，哀此(ci)(ci)煢(qiong)獨。’”王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)曰(yue)(yue)：“善哉言乎！”曰(yue)(yue)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)如善之，則何為不行？”

王曰：“寡(gua)人有(you)(you)疾，寡(gua)人好貨(huo)云：‘乃積(ji)乃倉(cang)(cang)，乃裹糇糧，于橐(tuo)于囊。思(si)戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。’故居者(zhe)有(you)(you)積(ji)倉(cang)(cang)，行者(zhe)有(you)(you)裹糧也，然后(hou)可(ke)以爰方啟行。王如好貨(huo)，與百姓同之，于王何有(you)(you)？”

王曰(yue)(yue)：“寡(gua)人有疾(ji)，寡(gua)人好(hao)色。”對曰(yue)(yue)：“昔(xi)者大王好(hao)色，愛(ai)厥(jue)妃。詩云(yun)：‘古(gu)公亶(dan)甫(fu)，來(lai)朝(chao)走馬(ma)，率(lv)西水(shui)滸，至(zhi)于岐下。爰及姜女，聿來(lai)胥宇。’當是時也，內無怨(yuan)女，外無曠夫。王如好(hao)色，與百姓同之，于王何(he)有？”

孟子謂齊宣王(wang)曰(yue)：“王(wang)之(zhi)(zhi)臣有托其妻(qi)子于(yu)其友，而(er)(er)之(zhi)(zhi)楚(chu)游者。比其反也(ye)，則(ze)(ze)凍(dong)餒(nei)其妻(qi)子，則(ze)(ze)如(ru)之(zhi)(zhi)何(he)？”王(wang)曰(yue)：“棄之(zhi)(zhi)。”曰(yue)：“士(shi)師不能治(zhi)士(shi)，則(ze)(ze)如(ru)之(zhi)(zhi)何(he)？”王(wang)曰(yue)：“已之(zhi)(zhi)。”曰(yue)：“四境之(zhi)(zhi)內不治(zhi)，則(ze)(ze)如(ru)之(zhi)(zhi)何(he)？”王(wang)顧左右而(er)(er)言他。

孟子見齊宣(xuan)王曰(yue)：“所(suo)謂故國(guo)(guo)者，非謂有(you)(you)喬木之(zhi)(zhi)(zhi)謂也(ye)(ye)(ye)，有(you)(you)世臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)謂也(ye)(ye)(ye)。王無(wu)親臣(chen)矣，昔者所(suo)進，今日不(bu)(bu)知其(qi)亡也(ye)(ye)(ye)。”王曰(yue)：“吾何以識其(qi)不(bu)(bu)才而(er)舍之(zhi)(zhi)(zhi)？”曰(yue)：“國(guo)(guo)君進賢(xian)(xian)(xian)，如(ru)不(bu)(bu)得已，將使卑(bei)(bei)逾尊(zun)，疏逾戚(qi)(qi)，可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)慎與？與，平聲。如(ru)不(bu)(bu)得已，言(yan)謹(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)至也(ye)(ye)(ye)。蓋尊(zun)尊(zun)親親，禮之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)也(ye)(ye)(ye)。然或(huo)尊(zun)者親者未(wei)必賢(xian)(xian)(xian)，則(ze)必進疏遠之(zhi)(zhi)(zhi)賢(xian)(xian)(xian)而(er)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)。是使卑(bei)(bei)者逾尊(zun)，疏者逾戚(qi)(qi)，非禮之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)，故不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)謹(jin)也(ye)(ye)(ye)。左(zuo)右(you)(you)皆(jie)(jie)(jie)(jie)曰(yue)賢(xian)(xian)(xian)，未(wei)可(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)；諸大(da)夫皆(jie)(jie)(jie)(jie)曰(yue)賢(xian)(xian)(xian)，未(wei)可(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)(ye)；國(guo)(guo)人(ren)(ren)皆(jie)(jie)(jie)(jie)曰(yue)賢(xian)(xian)(xian)，然后(hou)察之(zhi)(zhi)(zhi)；見賢(xian)(xian)(xian)焉，然后(hou)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)。左(zuo)右(you)(you)皆(jie)(jie)(jie)(jie)曰(yue)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，勿(wu)聽；諸大(da)夫皆(jie)(jie)(jie)(jie)曰(yue)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，勿(wu)聽；國(guo)(guo)人(ren)(ren)皆(jie)(jie)(jie)(jie)曰(yue)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)，然后(hou)察之(zhi)(zhi)(zhi)；見不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)焉，然后(hou)去之(zhi)(zhi)(zhi)。左(zuo)右(you)(you)皆(jie)(jie)(jie)(jie)曰(yue)可(ke)(ke)(ke)殺(sha)，勿(wu)聽；諸大(da)夫皆(jie)(jie)(jie)(jie)曰(yue)可(ke)(ke)(ke)殺(sha)，勿(wu)聽；國(guo)(guo)人(ren)(ren)皆(jie)(jie)(jie)(jie)曰(yue)可(ke)(ke)(ke)殺(sha)，然后(hou)察之(zhi)(zhi)(zhi)；見可(ke)(ke)(ke)殺(sha)焉，然后(hou)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)。故曰(yue)，國(guo)(guo)人(ren)(ren)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。如(ru)此(ci)，然后(hou)可(ke)(ke)(ke)以為民父母。”

齊宣(xuan)王問曰(yue)：“湯放桀，武王伐紂，有(you)諸？”孟(meng)子對曰(yue)：“于傳有(you)之(zhi)。”曰(yue)：“臣弒(shi)其君可乎(hu)？”曰(yue)：“賊仁者謂之(zhi)賊，賊義者謂之(zhi)殘，殘賊之(zhi)人謂之(zhi)一夫。聞(wen)誅一夫紂矣(yi)，未(wei)聞(wen)弒(shi)君也。”

孟子見(jian)齊宣王曰：“為(wei)巨(ju)室，則(ze)(ze)必使(shi)工(gong)師求大木(mu)。工(gong)師得大木(mu)。則(ze)(ze)王喜，以(yi)(yi)為(wei)能勝其任也(ye)。匠人(ren)斲而(er)小之(zhi)，則(ze)(ze)王怒，以(yi)(yi)為(wei)不勝其任矣(yi)。夫人(ren)幼而(er)學之(zhi)，壯而(er)欲(yu)行之(zhi)。王曰‘姑舍女所學而(er)從我(wo)’，則(ze)(ze)何(he)(he)如？今有璞玉于(yu)(yu)此，雖萬鎰，必使(shi)玉人(ren)雕琢之(zhi)。至(zhi)于(yu)(yu)治國家，則(ze)(ze)曰‘姑舍女所學而(er)從我(wo)’，則(ze)(ze)何(he)(he)以(yi)(yi)異于(yu)(yu)教玉人(ren)雕琢玉哉(zai)？”

齊人(ren)(ren)伐燕，勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。宣王(wang)問曰(yue)：“或謂(wei)寡人(ren)(ren)勿取(qu)(qu)(qu)，或謂(wei)寡人(ren)(ren)取(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)萬(wan)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)伐萬(wan)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)，五旬(xun)而舉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，人(ren)(ren)力不至于(yu)此。不取(qu)(qu)(qu)，必(bi)有(you)(you)天(tian)殃。取(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，何(he)如(ru)？”孟子(zi)對曰(yue)：“取(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而燕民(min)悅，則(ze)取(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)有(you)(you)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，武王(wang)是也。取(qu)(qu)(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而燕民(min)不悅，則(ze)勿取(qu)(qu)(qu)。古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)有(you)(you)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，文王(wang)是也。以(yi)萬(wan)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)伐萬(wan)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)，簞食壺漿，以(yi)迎王(wang)師。豈有(you)(you)他哉(zai)？避水火(huo)也。如(ru)水益(yi)深(shen)，如(ru)火(huo)益(yi)熱，亦運而已矣。”

齊人伐燕(yan)，取之(zhi)(zhi)。諸侯(hou)將(jiang)謀(mou)救燕(yan)。宣王(wang)曰：“諸侯(hou)多謀(mou)伐寡人者，何以待之(zhi)(zhi)？”孟(meng)子(zi)對曰：“臣聞(wen)七十里為政(zheng)于(yu)天下(xia)(xia)者，湯(tang)是也(ye)(ye)。未聞(wen)以千里畏人者也(ye)(ye)。書(shu)曰：‘湯(tang)一征(zheng)，自葛始。’天下(xia)(xia)信之(zhi)(zhi)。‘東面而(er)征(zheng)，西夷怨(yuan)；南(nan)面而(er)征(zheng)，北狄(di)怨(yuan)。曰，奚為后(hou)我(wo)？’民望之(zhi)(zhi)，若大旱之(zhi)(zhi)望云霓(ni)也(ye)(ye)。歸市者不(bu)止(zhi)，耕(geng)者不(bu)變。誅其(qi)(qi)君而(er)吊其(qi)(qi)民，若時雨(yu)降(jiang)，民大悅。書(shu)曰：‘徯我(wo)后(hou)，后(hou)來其(qi)(qi)蘇。’今(jin)燕(yan)虐(nve)其(qi)(qi)民，王(wang)往而(er)征(zheng)之(zhi)(zhi)。民以為將(jiang)拯己(ji)于(yu)水火(huo)之(zhi)(zhi)中也(ye)(ye)，簞食(shi)壺漿，以迎王(wang)師。若殺其(qi)(qi)父兄，系累其(qi)(qi)子(zi)弟，毀其(qi)(qi)宗(zong)廟(miao)，遷其(qi)(qi)重器，如之(zhi)(zhi)何其(qi)(qi)可也(ye)(ye)？天下(xia)(xia)固畏齊之(zhi)(zhi)強也(ye)(ye)。今(jin)又(you)倍地(di)而(er)不(bu)行仁政(zheng)，是動天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)兵也(ye)(ye)。王(wang)速出令，反(fan)其(qi)(qi)旄倪，止(zhi)其(qi)(qi)重器，謀(mou)于(yu)燕(yan)眾，置君而(er)后(hou)去(qu)之(zhi)(zhi)，則猶可及止(zhi)也(ye)(ye)。”

鄒與(yu)魯哄(hong)。穆公問(wen)曰(yue)：“吾有司(si)死(si)者(zhe)(zhe)三(san)十三(san)人，而民莫之(zhi)(zhi)(zhi)死(si)也(ye)。誅(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)不(bu)可(ke)勝誅(zhu)；不(bu)誅(zhu)，則(ze)疾(ji)視其長上之(zhi)(zhi)(zhi)死(si)而不(bu)救，如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)何則(ze)可(ke)也(ye)？”孟(meng)子對曰(yue)：“兇年(nian)饑歲(sui)，君之(zhi)(zhi)(zhi)民老(lao)弱轉乎(hu)溝壑，壯者(zhe)(zhe)散而之(zhi)(zhi)(zhi)四方者(zhe)(zhe)，幾(ji)千人矣(yi)；而君之(zhi)(zhi)(zhi)倉廩實，府庫充，有司(si)莫以告(gao)，是上慢而殘下也(ye)。曾子曰(yue)：‘戒(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)戒(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)！出乎(hu)爾者(zhe)(zhe)，反乎(hu)爾者(zhe)(zhe)也(ye)。’夫民今而后(hou)得反之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。君無尤焉。君行仁政(zheng)，斯民親其上、死(si)其長矣(yi)。”

滕文公問曰：“滕，小國也(ye)，間(jian)于(yu)齊楚。事齊乎(hu)？事楚乎(hu)？”孟子對曰：“是謀非吾所能及也(ye)。無已，則有一焉：鑿斯池也(ye)，筑斯城也(ye)，與(yu)民守之，效死而民弗去，則是可為也(ye)。”

滕文(wen)公(gong)問曰：“齊(qi)人將筑薛，吾(wu)甚(shen)恐(kong)。如之何(he)(he)則(ze)可？”孟子對(dui)曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇(ze)而取之，不得(de)已(yi)也。茍為善，后世(shi)子孫必有王者矣。君(jun)子創業垂統，為可繼(ji)也。若夫(fu)成功，則(ze)天也。君(jun)如彼何(he)(he)哉？強為善而已(yi)矣。”

滕文公問曰(yue)(yue)：“滕，小國也(ye)。竭力(li)以(yi)(yi)事(shi)(shi)大國，則不(bu)(bu)(bu)得(de)免焉。如之(zhi)(zhi)何則可(ke)？”孟(meng)子(zi)對(dui)曰(yue)(yue)：“昔者(zhe)大王(wang)居(ju)邠(bin)，狄人(ren)(ren)侵之(zhi)(zhi)。事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)皮(pi)幣，不(bu)(bu)(bu)得(de)免焉；事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)犬馬，不(bu)(bu)(bu)得(de)免焉；事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)珠玉，不(bu)(bu)(bu)得(de)免焉。乃屬其(qi)耆(qi)老而(er)告之(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：‘狄人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)欲者(zhe)，吾土地也(ye)。吾聞(wen)之(zhi)(zhi)也(ye)：君子(zi)不(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)其(qi)所(suo)以(yi)(yi)養(yang)人(ren)(ren)者(zhe)害人(ren)(ren)。二三子(zi)何患乎無君？我將去之(zhi)(zhi)。’去邠(bin)，逾梁山(shan)，邑于(yu)岐山(shan)之(zhi)(zhi)下居(ju)焉。邠(bin)人(ren)(ren)曰(yue)(yue)：‘仁人(ren)(ren)也(ye)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)失(shi)也(ye)。’從之(zhi)(zhi)者(zhe)如歸市。或(huo)曰(yue)(yue)：‘世守也(ye)，非身之(zhi)(zhi)所(suo)能為也(ye)。效死勿去。’君請擇于(yu)斯二者(zhe)。”

魯平公(gong)(gong)將出。嬖人(ren)臧倉(cang)者(zhe)(zhe)請曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“他日(ri)君(jun)(jun)(jun)出，則必(bi)命有(you)司所(suo)之(zhi)(zhi)。今乘輿已駕矣，有(you)司未知所(suo)之(zhi)(zhi)。敢請。”公(gong)(gong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“將見(jian)(jian)孟(meng)子(zi)(zi)。”曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“何哉(zai)？君(jun)(jun)(jun)所(suo)為(wei)輕身以(yi)(yi)先于匹夫者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)為(wei)賢乎？禮義由賢者(zhe)(zhe)出。而孟(meng)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)喪逾(yu)(yu)前(qian)(qian)(qian)喪。君(jun)(jun)(jun)無(wu)見(jian)(jian)焉！”公(gong)(gong)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“諾。”樂(le)(le)正子(zi)(zi)入(ru)見(jian)(jian)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“君(jun)(jun)(jun)奚(xi)為(wei)不(bu)見(jian)(jian)孟(meng)軻(ke)也(ye)？”曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“或告(gao)寡人(ren)曰(yue)(yue)(yue)(yue)，‘孟(meng)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)喪逾(yu)(yu)前(qian)(qian)(qian)喪’，是(shi)(shi)以(yi)(yi)不(bu)往見(jian)(jian)也(ye)。”曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“何哉(zai)君(jun)(jun)(jun)所(suo)謂逾(yu)(yu)者(zhe)(zhe)？前(qian)(qian)(qian)以(yi)(yi)士，后(hou)(hou)以(yi)(yi)大夫；前(qian)(qian)(qian)以(yi)(yi)三(san)鼎，而后(hou)(hou)以(yi)(yi)五(wu)鼎與？”曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“否。謂棺(guan)槨衣衾之(zhi)(zhi)美也(ye)。”曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“非所(suo)謂逾(yu)(yu)也(ye)，貧富(fu)不(bu)同(tong)也(ye)。”樂(le)(le)正子(zi)(zi)見(jian)(jian)孟(meng)子(zi)(zi)，曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“克告(gao)于君(jun)(jun)(jun)，君(jun)(jun)(jun)為(wei)來見(jian)(jian)也(ye)。嬖人(ren)有(you)臧倉(cang)者(zhe)(zhe)沮君(jun)(jun)(jun)，君(jun)(jun)(jun)是(shi)(shi)以(yi)(yi)不(bu)果(guo)來也(ye)。”曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“行或使之(zhi)(zhi)，止(zhi)或尼之(zhi)(zhi)。行止(zhi)，非人(ren)所(suo)能(neng)也(ye)。吾之(zhi)(zhi)不(bu)遇(yu)魯侯，天也(ye)。臧氏之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)焉能(neng)使予不(bu)遇(yu)哉(zai)？”

公孫丑上

公孫丑問曰(yue)：“夫(fu)子(zi)(zi)(zi)當路(lu)于(yu)(yu)齊，管(guan)仲(zhong)(zhong)晏子(zi)(zi)(zi)之功，可復許乎(hu)？”孟(meng)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)：“子(zi)(zi)(zi)誠齊人也，知管(guan)仲(zhong)(zhong)晏子(zi)(zi)(zi)而已矣。或問乎(hu)曾(ceng)西曰(yue)：’吾子(zi)(zi)(zi)與子(zi)(zi)(zi)路(lu)孰(shu)賢？’曾(ceng)皙(xi)蹙然(ran)曰(yue)：’吾先子(zi)(zi)(zi)之所畏也。’曰(yue)：’然(ran)則吾子(zi)(zi)(zi)與管(guan)仲(zhong)(zhong)孰(shu)賢？’曾(ceng)皙(xi)怫(fu)然(ran)不悅(yue)曰(yue)：’爾何曾(ceng)比予于(yu)(yu)管(guan)仲(zhong)(zhong)？管(guan)仲(zhong)(zhong)得君如彼其奪也，行乎(hu)國(guo)政，如彼其久也，功烈，如彼其卑也。爾何曾(ceng)比予于(yu)(yu)是？’曰(yue)：“管(guan)仲(zhong)(zhong)，曾(ceng)皙(xi)之所不為也，而子(zi)(zi)(zi)為我(wo)愿之乎(hu)？”

曰(yue)(yue)：“管仲以(yi)(yi)其(qi)君(jun)霸，晏子以(yi)(yi)其(qi)君(jun)顯，管仲晏子猶不足為與？”曰(yue)(yue)：“以(yi)(yi)齊王，由(you)(you)反(fan)手(shou)也(ye)(ye)。”曰(yue)(yue)：“若是，則(ze)弟子之(zhi)(zhi)惑(huo)滋甚。且以(yi)(yi)文王之(zhi)(zhi)德，百年而后(hou)崩(beng)，猶未洽(qia)于天下(xia)(xia)，武(wu)王周公(gong)繼之(zhi)(zhi)，然后(hou)大行。今言王若易然，則(ze)文王不足法(fa)與？”曰(yue)(yue)：“文王何(he)可當也(ye)(ye)。由(you)(you)湯至于武(wu)丁，賢圣之(zhi)(zhi)君(jun)六七作(zuo)，天下(xia)(xia)歸殷久(jiu)(jiu)矣，久(jiu)(jiu)則(ze)難變也(ye)(ye)。武(wu)丁朝諸侯有天下(xia)(xia)，猶運之(zhi)(zhi)掌(zhang)也(ye)(ye)。紂之(zhi)(zhi)去武(wu)丁，未久(jiu)(jiu)也(ye)(ye)。其(qi)故(gu)家遺(yi)俗流風(feng)善政，猶有存(cun)者。又有微丁微仲王子比干箕子膠鬲，皆(jie)賢人也(ye)(ye)，相(xiang)與輔相(xiang)之(zhi)(zhi)，故(gu)久(jiu)(jiu)而后(hou)失(shi)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。

尺(chi)地莫非其(qi)有也(ye)(ye)，一民(min)莫非其(qi)臣也(ye)(ye)。然而(er)(er)(er)文(wen)王猶(you)方百里起，是以難也(ye)(ye)。齊人(ren)有言曰：雖有智慧，不(bu)(bu)(bu)(bu)如乘勢；雖有嵫基，不(bu)(bu)(bu)(bu)如待時(shi)(shi)。今時(shi)(shi)則易(yi)然也(ye)(ye)。夏后殷周之(zhi)盛，地未有過千里者(zhe)也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)齊有其(qi)地矣。雞(ji)鳴狗吠相(xiang)聞，而(er)(er)(er)達乎四(si)境，而(er)(er)(er)齊有其(qi)民(min)矣。地不(bu)(bu)(bu)(bu)改辟矣，民(min)不(bu)(bu)(bu)(bu)改聚矣，行(xing)仁(ren)政而(er)(er)(er)王，莫之(zhi)能(neng)御也(ye)(ye)。

且王者之(zhi)(zhi)不(bu)作，未有疏于(yu)此時(shi)(shi)(shi)者也；民之(zhi)(zhi)憔悴于(yu)虐政，未有甚于(yu)此時(shi)(shi)(shi)者也。饑者易為(wei)食，渴者易為(wei)飲(yin)。孔子曰：’德之(zhi)(zhi)流(liu)行(xing)，速于(yu)置郵而傳命(ming)。’當今之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)，萬乘之(zhi)(zhi)國，行(xing)仁(ren)政，民之(zhi)(zhi)悅(yue)之(zhi)(zhi)，猶解倒懸也。故事半古之(zhi)(zhi)人，功必倍之(zhi)(zhi)。惟此時(shi)(shi)(shi)為(wei)然。”

公孫丑問曰(yue)：“夫子(zi)加齊之卿(qing)相(xiang)，得行道焉，雖(sui)由此(ci)霸王不(bu)異矣。如此(ci)則(ze)(ze)動心(xin)否乎？”孟子(zi)曰(yue)：“否。我四十(shi)不(bu)動心(xin)。”曰(yue)：“若(ruo)是，則(ze)(ze)夫子(zi)過(guo)孟賁遠矣。”曰(yue)：“是不(bu)難，告(gao)子(zi)先(xian)我不(bu)動心(xin)。”

曰(yue)：“不動心(xin)有(you)道乎(hu)？”曰(yue)：“有(you)。北宮(gong)黝之(zhi)(zhi)養勇也(ye)(ye)(ye)，不膚撓(nao)，不目逃，思以一毫(hao)挫于人，若撻之(zhi)(zhi)于市朝。不受(shou)于褐(he)(he)寬(kuan)博，亦不受(shou)于萬(wan)(wan)乘之(zhi)(zhi)君(jun)。視刺萬(wan)(wan)乘之(zhi)(zhi)君(jun)，若刺褐(he)(he)夫(fu)。無嚴諸侯，惡(e)聲至，必反(fan)之(zhi)(zhi)。孟施(shi)(shi)舍之(zhi)(zhi)所養勇也(ye)(ye)(ye)。曰(yue)：’視不勝(sheng)，猶勝(sheng)也(ye)(ye)(ye)。量敵而(er)后(hou)進(jin)，慮勝(sheng)而(er)后(hou)會，是畏三軍者也(ye)(ye)(ye)。舍豈能為必勝(sheng)哉？能無懼而(er)已(yi)矣。’孟施(shi)(shi)舍似曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)，北宮(gong)黝似子(zi)(zi)(zi)夏。夫(fu)二子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)勇，未知其孰賢，然而(er)孟施(shi)(shi)舍守約也(ye)(ye)(ye)。昔者曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)謂(wei)子(zi)(zi)(zi)襄曰(yue)：’子(zi)(zi)(zi)好勇乎(hu)？吾嘗聞大(da)勇于夫(fu)子(zi)(zi)(zi)矣。自反(fan)而(er)不縮，雖(sui)褐(he)(he)寬(kuan)博，吾不惴焉；自反(fan)而(er)縮，雖(sui)千(qian)萬(wan)(wan)人，吾往矣。’孟施(shi)(shi)舍之(zhi)(zhi)守氣(qi)，又(you)不如曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)守約也(ye)(ye)(ye)。”

曰：“敢問夫子(zi)(zi)之不(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)心(xin)(xin)，與(yu)告(gao)子(zi)(zi)之不(bu)(bu)(bu)(bu)動(dong)心(xin)(xin)，可得聞(wen)與(yu)？”“告(gao)子(zi)(zi)曰：’不(bu)(bu)(bu)(bu)得于(yu)(yu)言，勿(wu)求于(yu)(yu)心(xin)(xin)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得于(yu)(yu)心(xin)(xin)，勿(wu)求于(yu)(yu)氣(qi)(qi)。’’不(bu)(bu)(bu)(bu)得于(yu)(yu)心(xin)(xin)，勿(wu)求于(yu)(yu)氣(qi)(qi)’，可；’不(bu)(bu)(bu)(bu)得于(yu)(yu)言，勿(wu)求于(yu)(yu)心(xin)(xin)’，不(bu)(bu)(bu)(bu)可。夫志(zhi)(zhi)，氣(qi)(qi)之帥也(ye)(ye)；氣(qi)(qi)，體之充也(ye)(ye)。夫志(zhi)(zhi)至焉(yan)，氣(qi)(qi)次(ci)焉(yan)。故(gu)曰持其志(zhi)(zhi)，無暴(bao)其氣(qi)(qi)。”“既曰志(zhi)(zhi)至焉(yan)，氣(qi)(qi)次(ci)焉(yan)，又曰持其志(zhi)(zhi)，無暴(bao)其氣(qi)(qi)者(zhe)，何也(ye)(ye)？”曰：“志(zhi)(zhi)壹則動(dong)氣(qi)(qi)，氣(qi)(qi)一則動(dong)志(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。今夫蹶者(zhe)趨者(zhe)，是(shi)氣(qi)(qi)也(ye)(ye)，而反動(dong)其心(xin)(xin)。”

“敢(gan)問夫子惡(e)乎(hu)長(chang)(chang)(chang)(chang)？”曰：“我知(zhi)言(yan)，我善養吾浩然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)。”“敢(gan)問何(he)謂浩然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)？”曰：“難言(yan)也。其為氣(qi)(qi)也，至大至剛，以直養而(er)無(wu)(wu)害，則塞于天地之(zhi)(zhi)(zhi)間。其為氣(qi)(qi)也，配義(yi)與道，無(wu)(wu)是，餒(nei)也。是集義(yi)所生者，非義(yi)襲而(er)取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)也。行有不(bu)(bu)兼于心(xin)，則餒(nei)矣(yi)。我故曰告子未嘗知(zhi)義(yi)，以其外之(zhi)(zhi)(zhi)也。必有事焉而(er)勿正，心(xin)勿忘，勿助(zhu)(zhu)長(chang)(chang)(chang)(chang)也。無(wu)(wu)若宋人(ren)然(ran)(ran)。宋人(ren)有閔其苗(miao)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)長(chang)(chang)(chang)(chang)而(er)揠之(zhi)(zhi)(zhi)者，芒(mang)芒(mang)然(ran)(ran)歸(gui)，謂其人(ren)曰：’今日病矣(yi)，予助(zhu)(zhu)苗(miao)長(chang)(chang)(chang)(chang)矣(yi)。’其子趨而(er)往視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)，苗(miao)則槁矣(yi)。天下之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)助(zhu)(zhu)苗(miao)長(chang)(chang)(chang)(chang)者寡矣(yi)。以為無(wu)(wu)益(yi)而(er)舍(she)之(zhi)(zhi)(zhi)者，不(bu)(bu)耘(yun)苗(miao)者也；助(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)(chang)(chang)(chang)者，揠苗(miao)者也。非徒(tu)無(wu)(wu)益(yi)，而(er)又害之(zhi)(zhi)(zhi)。”

“何(he)(he)(he)謂知言(yan)？”曰(yue)：“陂辭(ci)(ci)知其(qi)(qi)所蔽，淫(yin)辭(ci)(ci)知其(qi)(qi)所陷，邪辭(ci)(ci)知其(qi)(qi)所離，遁辭(ci)(ci)知其(qi)(qi)所窮。生于其(qi)(qi)心(xin)，害于其(qi)(qi)政，害于其(qi)(qi)事。圣(sheng)人(ren)復起(qi)，必從吾言(yan)矣(yi)。”“宰我(wo)(wo)子(zi)(zi)貢(gong)(gong)，善為說(shuo)辭(ci)(ci)；冉牛(niu)閔子(zi)(zi)顏淵，善言(yan)德行，孔(kong)子(zi)(zi)兼之(zhi)，曰(yue)：’我(wo)(wo)于辭(ci)(ci)命，則(ze)不能也(ye)(ye)。’然則(ze)夫子(zi)(zi)既圣(sheng)矣(yi)乎？”曰(yue)：“惡，是何(he)(he)(he)言(yan)也(ye)(ye)？昔者子(zi)(zi)貢(gong)(gong)問(wen)于孔(kong)子(zi)(zi)曰(yue)：’夫子(zi)(zi)圣(sheng)矣(yi)乎？’孔(kong)子(zi)(zi)曰(yue)：’圣(sheng)則(ze)吾不能。我(wo)(wo)學(xue)(xue)不厭(yan)而教不倦也(ye)(ye)。’子(zi)(zi)貢(gong)(gong)曰(yue)：’學(xue)(xue)不厭(yan)，智(zhi)也(ye)(ye)；教不倦，仁也(ye)(ye)。仁且智(zhi)，夫子(zi)(zi)既圣(sheng)矣(yi)。’夫圣(sheng)，孔(kong)子(zi)(zi)不居。是何(he)(he)(he)言(yan)也(ye)(ye)！”

“昔(xi)者竊(qie)聞之，子(zi)夏(xia)子(zi)游子(zi)張(zhang)，皆有圣人之一體；冉牛閔子(zi)顏淵(yuan)，則(ze)具(ju)體而(er)微，敢(gan)問所安？”曰(yue)(yue)：“姑舍是。”曰(yue)(yue)：“伯(bo)夷伊尹何(he)(he)如？”曰(yue)(yue)：“不(bu)同道。非(fei)其(qi)君(jun)不(bu)事，非(fei)其(qi)民不(bu)使(shi)(shi)，治則(ze)進(jin)，亂(luan)(luan)則(ze)退，伯(bo)夷也(ye)(ye)。何(he)(he)事非(fei)君(jun)，何(he)(he)使(shi)(shi)非(fei)民，治亦進(jin)，亂(luan)(luan)亦進(jin)，伊尹也(ye)(ye)。可(ke)以仕則(ze)仕，可(ke)以止則(ze)止，可(ke)以久(jiu)則(ze)久(jiu)，可(ke)以速則(ze)速，孔(kong)子(zi)也(ye)(ye)。皆古圣人也(ye)(ye)，吾未(wei)能有行焉(yan)。乃所愿，則(ze)學孔(kong)子(zi)也(ye)(ye)。”

“伯夷伊尹(yin)于孔子，若是(shi)班乎？”曰(yue)：“否(fou)。自有(you)(you)生(sheng)民以來，未有(you)(you)孔子也(ye)(ye)。”曰(yue)：“然則有(you)(you)同與(yu)？”曰(yue)：“有(you)(you)。得百里之地而君之，皆能(neng)以朝諸侯有(you)(you)天(tian)下。行一(yi)不(bu)義，殺一(yi)不(bu)辜，而得天(tian)下，皆不(bu)為也(ye)(ye)。是(shi)則同。

”曰：“敢問其(qi)所(suo)以(yi)(yi)異？”曰：“宰(zai)(zai)我、子(zi)貢(gong)、有(you)若，智足以(yi)(yi)知(zhi)圣人(ren)，污(wu)不至(zhi)阿其(qi)所(suo)好。宰(zai)(zai)我曰：’以(yi)(yi)予觀于(yu)(yu)(yu)(yu)夫子(zi)，賢于(yu)(yu)(yu)(yu)堯舜遠(yuan)矣(yi)。’子(zi)貢(gong)曰：’見其(qi)禮而知(zhi)其(qi)政，問其(qi)樂(le)而知(zhi)其(qi)德，由百(bai)世之(zhi)(zhi)后，等百(bai)世之(zhi)(zhi)王，莫之(zhi)(zhi)能違也(ye)。自生(sheng)民(min)以(yi)(yi)來(lai)，未(wei)有(you)夫子(zi)也(ye)。’有(you)若曰：’豈(qi)惟民(min)哉，麒(qi)麟之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)走獸(shou)，鳳凰之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)飛鳥，泰山(shan)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)丘垤，河(he)海之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)行潦，類(lei)也(ye)。圣人(ren)之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)，亦類(lei)也(ye)。出于(yu)(yu)(yu)(yu)其(qi)類(lei)，拔(ba)乎其(qi)萃。自生(sheng)民(min)以(yi)(yi)來(lai)，未(wei)有(you)盛(sheng)于(yu)(yu)(yu)(yu)孔子(zi)也(ye)。’”

孟子(zi)(zi)曰(yue)：“以(yi)(yi)(yi)力假(jia)仁(ren)者霸，霸必有(you)大(da)國(guo)。以(yi)(yi)(yi)德行仁(ren)者王(wang)(wang)，王(wang)(wang)不(bu)待大(da)。湯(tang)以(yi)(yi)(yi)七(qi)十里(li)，文王(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)百里(li)。以(yi)(yi)(yi)力服(fu)人(ren)者，非(fei)心(xin)服(fu)也(ye)(ye)，力不(bu)贍也(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)德服(fu)人(ren)者，中心(xin)悅而(er)誠(cheng)服(fu)也(ye)(ye)。如七(qi)十子(zi)(zi)之(zhi)服(fu)孔子(zi)(zi)也(ye)(ye)。詩云：自西自東，自南自北，無思不(bu)服(fu)。此之(zhi)謂也(ye)(ye)。”

孟子(zi)曰：“仁(ren)則榮，不仁(ren)則辱(ru)。今惡辱(ru)而(er)居不仁(ren)，是(shi)猶惡濕而(er)居下也。如惡之，莫如貴德(de)而(er)尊士。賢者(zhe)在位，能者(zhe)在職，國(guo)家(jia)閑(xian)(xian)暇(xia)，及是(shi)時明其(qi)政刑(xing)，雖大國(guo)必(bi)畏(wei)之矣。詩云：迨天之未陰(yin)雨(yu)，撤(che)彼(bi)桑土，綢繆(mou)牖(you)戶(hu)，今此(ci)下民，或敢侮(wu)予(yu)。孔子(zi)曰：為此(ci)詩者(zhe)，其(qi)知道(dao)乎(hu)？能治其(qi)國(guo)家(jia)，誰(shui)敢侮(wu)之？今國(guo)家(jia)閑(xian)(xian)暇(xia)，及是(shi)時，般樂怠(dai)敖，是(shi)自求(qiu)禍也。禍福(fu)無不自己(ji)求(qiu)之者(zhe)。詩云：永言配命，自求(qiu)多福(fu)。太甲曰：天作孽，猶可違(wei)，自作孽，不可活。此(ci)之謂也。”

公孫丑下

孟子(zi)曰：“天(tian)(tian)(tian)時不(bu)如(ru)地(di)(di)利(li)，地(di)(di)利(li)不(bu)如(ru)人(ren)和。三里之(zhi)(zhi)(zhi)城，七里之(zhi)(zhi)(zhi)郭，環(huan)(huan)而攻之(zhi)(zhi)(zhi)而不(bu)勝(sheng)。夫環(huan)(huan)而攻之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)有得(de)天(tian)(tian)(tian)時者矣(yi)；然而不(bu)勝(sheng)者，是(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)時不(bu)如(ru)地(di)(di)利(li)也。城非(fei)不(bu)高也，池非(fei)不(bu)深也，兵革(ge)(ge)非(fei)不(bu)堅利(li)也，米(mi)粟非(fei)不(bu)多也；委而去之(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)地(di)(di)利(li)不(bu)如(ru)人(ren)和也。故曰：域民不(bu)以(yi)(yi)封疆(jiang)之(zhi)(zhi)(zhi)界(jie)，固國不(bu)以(yi)(yi)山溪之(zhi)(zhi)(zhi)險(xian)，威天(tian)(tian)(tian)下不(bu)以(yi)(yi)兵革(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)利(li)。得(de)道者多助(zhu)，失道者寡助(zhu)。寡助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)至，親戚畔之(zhi)(zhi)(zhi)；多助(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)至，天(tian)(tian)(tian)下順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)順(shun)，攻親戚之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)畔；故君子(zi)有不(bu)戰，戰必(bi)勝(sheng)矣(yi)。”

孟子(zi)將朝王，王使人來(lai)曰(yue)(yue)：“寡人如就見者也，有寒疾，不(bu)可以風。朝，將視朝，不(bu)識可使寡人得見乎？”對曰(yue)(yue)：“不(bu)幸而有疾，不(bu)能造(zao)朝。”明日(ri)(ri)，出吊(diao)于東(dong)郭氏。公孫丑曰(yue)(yue)：“昔者辭以病，今(jin)日(ri)(ri)吊(diao)，或(huo)者不(bu)可乎？”曰(yue)(yue)：“昔者疾，今(jin)日(ri)(ri)愈，如之(zhi)何不(bu)吊(diao)？”

王使(shi)人問(wen)疾，醫來。孟仲子對曰：“昔者有王命(ming)，有采薪之(zhi)憂(you)，不能造(zao)朝(chao)。今病小愈，趨造(zao)于朝(chao)，我不識能至否(fou)乎。”使(shi)數人要于路，曰：“請必無歸，而造(zao)于朝(chao)！”不得已而之(zhi)景丑(chou)氏宿焉。

景子(zi)(zi)曰(yue)：“內(nei)則父子(zi)(zi)，外則君(jun)臣(chen)，人之(zhi)大(da)倫也(ye)。父子(zi)(zi)主恩(en)，君(jun)臣(chen)主敬(jing)。丑(chou)見王(wang)之(zhi)敬(jing)子(zi)(zi)也(ye)，未(wei)見所以敬(jing)王(wang)也(ye)。”

曰：“惡！是何言也(ye)(ye)！齊(qi)人無(wu)以仁(ren)義(yi)與(yu)王(wang)言者，豈(qi)以仁(ren)義(yi)為(wei)不(bu)(bu)(bu)美？其(qi)心曰：‘是何足與(yu)言仁(ren)義(yi)也(ye)(ye)’云爾，則不(bu)(bu)(bu)敬莫大乎(hu)是。我(wo)非堯舜之(zhi)道，不(bu)(bu)(bu)敢(gan)以陳于王(wang)前，故齊(qi)人莫如我(wo)敬王(wang)也(ye)(ye)。”景子曰：“否，非此之(zhi)謂(wei)也(ye)(ye)。禮曰：‘父召無(wu)諾(nuo)；君(jun)命(ming)召不(bu)(bu)(bu)俟駕(jia)。’固將(jiang)朝也(ye)(ye)，聞王(wang)命(ming)而遂不(bu)(bu)(bu)果，宜(yi)與(yu)夫禮若不(bu)(bu)(bu)相似然。”

曰：“豈謂(wei)是(shi)與？曾子(zi)曰：‘晉楚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富，不(bu)(bu)可(ke)及也；彼(bi)以(yi)其(qi)富，我以(yi)吾仁；彼(bi)以(yi)其(qi)爵，我以(yi)吾義，吾何慊乎(hu)哉(zai)？’夫豈不(bu)(bu)義而(er)(er)曾子(zi)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？是(shi)或一(yi)(yi)道(dao)也。天下有(you)(you)達尊(zun)三：爵一(yi)(yi)，齒一(yi)(yi)，德(de)(de)一(yi)(yi)。朝廷(ting)莫如爵，鄉黨莫如齒，輔(fu)世長民莫如德(de)(de)。惡得有(you)(you)其(qi)一(yi)(yi)以(yi)慢(man)其(qi)二哉(zai)？故將(jiang)大(da)有(you)(you)為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君，必有(you)(you)所不(bu)(bu)召之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣(chen)(chen)；欲有(you)(you)謀焉，則就(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)尊(zun)德(de)(de)樂道(dao)，不(bu)(bu)如是(shi)，不(bu)(bu)足與有(you)(you)為(wei)也。故湯(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)伊(yi)尹(yin)，學焉而(er)(er)后(hou)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故不(bu)(bu)勞而(er)(er)王；桓公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)管仲，學焉而(er)(er)后(hou)臣(chen)(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故不(bu)(bu)勞而(er)(er)霸。今天下地丑(chou)德(de)(de)齊，莫能(neng)相尚，無他(ta)．好臣(chen)(chen)其(qi)所教，而(er)(er)不(bu)(bu)好臣(chen)(chen)其(qi)所受教。湯(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)伊(yi)尹(yin)，桓公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)管仲，則不(bu)(bu)敢召。管仲且(qie)猶不(bu)(bu)可(ke)召，而(er)(er)況不(bu)(bu)為(wei)管仲者乎(hu)？”

鑒賞評價

《孟(meng)子》的(de)語言明白(bai)曉(xiao)暢，平實淺近，同時又(you)精(jing)煉準確(que)。作為散文(wen)，《孟(meng)子》長于論辯，更具藝術的(de)表(biao)現(xian)力，具有(you)文(wen)學散文(wen)的(de)性質。其中的(de)論辯文(wen)，巧(qiao)妙的(de)運用(yong)了邏輯推理(li)的(de)方(fang)法，孟(meng)子得心應(ying)手地(di)運用(yong)類比推理(li)，往(wang)往(wang)是(shi)欲擒故縱，反(fan)復詰難，迂回(hui)曲折的(de)把對方(fang)引入自己(ji)預設(she)的(de)結論中，如《梁惠王下》。

氣(qi)勢(shi)浩然是(shi)《孟子(zi)(zi)》散文(wen)的重要風(feng)格(ge)特征(zheng)。這種(zhong)風(feng)格(ge)源于孟子(zi)(zi)人格(ge)修養的力量(liang)。具(ju)有這種(zhong)浩然之(zhi)氣(qi)的人，能夠在(zai)精(jing)神上壓倒對方，能夠做(zuo)到(dao)藐視(shi)政治權(quan)勢(shi)，鄙夷物質貪欲，氣(qi)概非(fei)凡，剛正不阿，無(wu)私(si)無(wu)畏(wei)。《孟子(zi)(zi)》中大量(liang)使用排偶句、疊句等(deng)修辭手法。來增強文(wen)章的氣(qi)勢(shi)，使文(wen)氣(qi)磅(bang)礴，若(ruo)決江河，沛然莫之(zhi)能御(yu)。