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基本介紹

西秦、北魏、唐(tang)代和明代是炳(bing)靈寺歷史上佛教最為興(xing)盛的四個階段(duan)。

西(xi)秦(qin)時期的(de)(de)(de)石窟主要(yao)有(you)169、192和195窟。西(xi)域佛教藝術風格在這(zhe)一時期的(de)(de)(de)造像上有(you)明顯的(de)(de)(de)反映。

北魏時期(qi)的(de)石窟主要以126、128、132等窟為代表，充分反映了秀(xiu)骨清像、褒衣博(bo)帶的(de)中原佛教藝術風格。

而北(bei)周至隋代(dai)的(de)(de)造像(xiang)從北(bei)魏細頸細腰、秀(xiu)骨清像(xiang)轉型演變(bian)為形體豐滿、挺(ting)拔秀(xiu)美的(de)(de)造型風格。這一(yi)時(shi)期的(de)(de)造像(xiang)大(da)多(duo)比例勻稱，造型豐滿，動(dong)作舒展，具(ju)有純(chun)厚的(de)(de)造型感。隋代(dai)的(de)(de)壁畫(hua)，由于元(yuan)、明以來密宗畫(hua)的(de)(de)刷新(xin)和重制，保存(cun)下來的(de)(de)不多(duo)，主要(yao)有8窟南北(bei)壁的(de)(de)供養(yang)菩薩畫(hua)像(xiang)，姿態生動(dong)，神情(qing)各異(yi)。

唐(tang)(tang)代和含吐蕃時期，由于佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興盛(sheng)，造(zao)像(xiang)風潮再次興起(qi)，炳(bing)靈寺石(shi)窟(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)鑿(zao)進入第二(er)個主要時期。此時開(kai)窟(ku)造(zao)像(xiang)之風勝過此前任(ren)何一(yi)個時代，達到了(le)全(quan)盛(sheng)時期。窟(ku)龕中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)組(zu)合，多為(wei)一(yi)佛、二(er)菩(pu)薩(sa)或四菩(pu)薩(sa)、二(er)天王，也(ye)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)佛、二(er)羅漢、二(er)菩(pu)薩(sa)。造(zao)像(xiang)都(dou)強調健康豐(feng)腴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，比(bi)較注重形(xing)象動(dong)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏，身材與體態都(dou)趨于理想(xiang)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)，是人(ren)體形(xing)象自然美感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型概括，特別是對人(ren)物肌膚(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現，微(wei)妙地表現出了(le)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)力(li)，具有(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術感(gan)染(ran)效果。其中(zhong)171龕內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彌勒佛大像(xiang)龕，依山開(kai)鑿(zao)雕刻，主供坐佛高達27米，原為(wei)石(shi)胎泥塑(su)(su)，雖泥塑(su)(su)部分(fen)(fen)早已經(jing)毀壞，但(dan)仍保存著唐(tang)(tang)代造(zao)像(xiang)面型豐(feng)滿、面帶微(wei)笑，端祥和藹，比(bi)例勻稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。同時還有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨到之處，如面型較長，動(dong)態夸張，起(qi)伏(fu)處棱角分(fen)(fen)明，刀法也(ye)更顯粗獷有(you)力(li)。這樣(yang)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)，沒有(you)高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術技法是很難實現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

約在元、明(ming)之際，藏(zang)傳佛教(jiao)傳入炳靈(ling)寺，時人(ren)利用原(yuan)有洞窟(ku)進行了大量(liang)的(de)重(zhong)修(xiu)重(zhong)繪，從(cong)而留下了在同一洞窟(ku)里漢傳佛教(jiao)和藏(zang)傳佛教(jiao)兩種(zhong)佛教(jiao)藝術共存的(de)局面。

景點景觀

第169窟

第169窟(ku)，它(ta)是(shi)炳靈(ling)寺規模最(zui)大(da)、時代最(zui)早、內容最(zui)豐富(fu)的(de)洞窟(ku)，是(shi)炳靈(ling)寺石(shi)窟(ku)的(de)精華所在(zai)。它(ta)坐落于窟(ku)群北(bei)端唐代大(da)佛(fo)(fo)的(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)方(fang)，距地面(mian)50多米，原為(wei)一(yi)個(ge)(ge)天然石(shi)洞。寬26.75米，高(gao)(gao)(gao)15米，深(shen)19米。窟(ku)內現(xian)存佛(fo)(fo)龕(kan)(kan)24個(ge)(ge)。比較有(you)代表(biao)(biao)性的(de)佛(fo)(fo)龕(kan)(kan)為(wei)第6、第7龕(kan)(kan)。第6龕(kan)(kan)位于窟(ku)內北(bei)壁，是(shi)一(yi)個(ge)(ge)平(ping)面(mian)半圓(yuan)形的(de)三(san)瓣(ban)蓮式的(de)背屏(ping)龕(kan)(kan)。龕(kan)(kan)內塑一(yi)佛(fo)(fo)二菩(pu)(pu)薩(sa)像，佛(fo)(fo)像造型生動，表(biao)(biao)情豐富(fu)。前額寬而(er)圓(yuan)，雙眉細而(er)彎，兩(liang)眼(yan)(yan)大(da)而(er)長(chang)(chang)，鼻(bi)梁高(gao)(gao)(gao)嘴唇(chun)薄，神情莊重，外著(zhu)半披肩(jian)袈裟(sha)，結跏跌坐于蓮花臺上(shang)(shang)(shang)(shang)。衣(yi)紋線條自然流(liu)暢，富(fu)于動感(gan)。菩(pu)(pu)薩(sa)高(gao)(gao)(gao)發髻，而(er)部(bu)表(biao)(biao)情，與(yu)(yu)佛(fo)(fo)像基本(ben)相同，披肩(jian)長(chang)(chang)發，佩有(you)鈴形耳飾(shi)；上(shang)(shang)(shang)(shang)身(shen)(shen)袒露(lu)，戴項圈、臂形耳飾(shi)；上(shang)(shang)(shang)(shang)身(shen)(shen)袒露(lu)，戴項圈、臂釧和手環，下面(mian)穿一(yi)大(da)裙，左(zuo)(zuo)手下垂握巾帶(dai)(dai)，右手亦握巾帶(dai)(dai)于胸前，站在(zai)半圓(yuan)形覆蓮臺上(shang)(shang)(shang)(shang)。佛(fo)(fo)、菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)面(mian)部(bu)、胸部(bu)及四肢部(bu)分，涂(tu)(tu)以白色，眉、眼(yan)(yan)、耳以墨線勾勒(le)，衣(yi)裙施(shi)以彩(cai)繪(hui)。佛(fo)(fo)與(yu)(yu)菩(pu)(pu)薩(sa)背、項光(guang)也施(shi)彩(cai)繪(hui)。佛(fo)(fo)的(de)圓(yuan)形背、項光(guang)外圍均(jun)(jun)繪(hui)有(you)火焰紋。背光(guang)內繪(hui)伎(ji)樂，左(zuo)(zuo)、右各五個(ge)(ge)，均(jun)(jun)高(gao)(gao)(gao)髻，上(shang)(shang)(shang)(shang)身(shen)(shen)袒露(lu)，下身(shen)(shen)著(zhu)裙，雙足裸露(lu)，分別持(chi)箜(kong)篌，擊(ji)腰鼓(gu)，奏排(pai)簫(xiao)，姿(zi)態各異。佛(fo)(fo)像左(zuo)(zuo)上(shang)(shang)(shang)(shang)方(fang)墨書題有(you)“無量壽佛(fo)(fo)”四個(ge)(ge)字，南側(ce)菩(pu)(pu)薩(sa)右上(shang)(shang)(shang)(shang)方(fang)墨書“觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)”，北(bei)側(ce)菩(pu)(pu)薩(sa)右上(shang)(shang)(shang)(shang)方(fang)墨書“得大(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)薩(sa)”。龕(kan)(kan)內北(bei)壁大(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)薩(sa)上(shang)(shang)(shang)(shang)方(fang)彩(cai)繪(hui)十方(fang)佛(fo)(fo)，上(shang)(shang)(shang)(shang)、下兩(liang)排(pai)，均(jun)(jun)高(gao)(gao)(gao)肉髻、圓(yuan)臉(lian)，著(zhu)通肩(jian)大(da)衣(yi)、禪定印、結跏趺(fu)坐。佛(fo)(fo)的(de)面(mian)部(bu)涂(tu)(tu)白色，眉、眼(yan)(yan)、鼻(bi)、嘴均(jun)(jun)以墨線勾勒(le)。

第126窟

第126窟(ku)(ku)。開鑿于北魏(wei)(wei)。平面方(fang)形、低(di)壇基(ji)、穹窿(long)頂(ding)窟(ku)(ku)。高(gao)3米、深2.9米。龕(kan)(kan)內正壁(bi)雕(diao)(diao)(diao)并坐二(er)(er)佛(fo)及(ji)二(er)(er)菩(pu)薩。佛(fo)均半結跏跌(die)坐于方(fang)座上(shang)，通高(gao)2.04米。佛(fo)座下(xia)北側一長方(fang)形龕(kan)(kan)內雕(diao)(diao)(diao)有一供養弟子。北壁(bi)雕(diao)(diao)(diao)一交腳(jiao)菩(pu)薩及(ji)二(er)(er)菩(pu)薩，交腳(jiao)菩(pu)薩坐在方(fang)座上(shang)。臺(tai)座下(xia)雕(diao)(diao)(diao)二(er)(er)只獅子。此窟(ku)(ku)除二(er)(er)壁(bi)雕(diao)(diao)(diao)有菩(pu)薩等佛(fo)像(xiang)外，各壁(bi)從頂(ding)部(bu)到底部(bu)幾乎布滿(man)了(le)浮雕(diao)(diao)(diao)。全(quan)窟(ku)(ku)共(gong)有雕(diao)(diao)(diao)像(xiang)112尊，為炳靈寺(si)北魏(wei)(wei)石窟(ku)(ku)中造像(xiang)最多的洞窟(ku)(ku)。同時，此窟(ku)(ku)造像(xiang)具(ju)有典型的“秀骨清像(xiang)”風格，雕(diao)(diao)(diao)造精湛，并有延昌二(er)(er)年(nian)（公(gong)元513年(nian)）造窟(ku)(ku)題記，是具(ju)有代表性的北魏(wei)(wei)洞窟(ku)(ku)。

第6窟

第6窟。創建于北周，是炳靈(ling)寺石窟這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)代(dai)表性洞窟。平(ping)面(mian)長方形(xing)、低壇基、平(ping)頂窟，高2米，深1.9米。南(nan)北兩壁(bi)雕菩(pu)薩(sa)立像(xiang)各一(yi)尊，均戴寶冠，前胸敞(chang)開(kai)，披巾于腹前交叉下垂(chui)，著(zhu)長裙，手執凈(jing)瓶、念珠等法(fa)物。壁(bi)上繪有寶樹(shu)(shu)、千佛。寶樹(shu)(shu)上下連續，形(xing)成豎格，千佛在兩樹(shu)(shu)之間，如同(tong)在廣闊茂密(mi)的(de)(de)樹(shu)(shu)林中靜坐修行。南(nan)壁(bi)下方畫著(zhu)山巖之間的(de)(de)一(yi)株大樹(shu)(shu)上，有猿猴(hou)攀援、鳥(niao)雀停佇，講述的(de)(de)是著(zhu)名的(de)(de)“猴(hou)王(wang)本生”故事。一(yi)群(qun)猴(hou)子(zi)在國(guo)王(wang)園中覓食，國(guo)王(wang)命(ming)人圍捕，猴(hou)王(wang)帶著(zhu)群(qun)猴(hou)逃離。路上遇(yu)到(dao)一(yi)深澗，群(qun)猴(hou)不能躍過。于是國(guo)王(wang)以自己的(de)(de)身體為懸橋，使群(qun)猴(hou)得以安全逃走(zou)。待追獵者趕到(dao)時(shi)，只見二(er)只喜鵲憩息在樹(shu)(shu)枝上，并(bing)無擾(rao)動，獵者就轉到(dao)另處追尋。像(xiang)這(zhe)樣完整(zheng)的(de)(de)壁(bi)畫，在全國(guo)其它同(tong)一(yi)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)洞窟中并(bing)不多見，因而顯(xian)得十分(fen)珍貴。 ?

第3窟

第(di)(di)(di)(di)3窟(ku)(ku)(ku)(ku)。始建(jian)于唐(tang)(tang)代(dai)，明代(dai)重(zhong)繪(hui)。平面(mian)方(fang)形(xing)(xing)、平頂(ding)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，高(gao)3.5米、深3.1米。此窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要價值在(zai)(zai)(zai)于窟(ku)(ku)(ku)(ku)內(nei)正(zheng)中(zhong)(zhong)鑿一四(si)坡頂(ding)方(fang)塔(ta)(ta)(ta)。塔(ta)(ta)(ta)高(gao)2.23米、塔(ta)(ta)(ta)基寬1.40米，塔(ta)(ta)(ta)為(wei)單層、方(fang)形(xing)(xing)盝頂(ding)。塔(ta)(ta)(ta)座(zuo)四(si)沿遺留有(you)孔眼(yan)，可知座(zuo)上曾(ceng)有(you)勾欄。座(zuo)正(zheng)面(mian)設弧形(xing)(xing)踏道。塔(ta)(ta)(ta)身(shen)為(wei)仿木(mu)構建(jian)筑，四(si)面(mian)各分三間，正(zheng)面(mian)中(zhong)(zhong)間開(kai)一門，門內(nei)塔(ta)(ta)(ta)室(shi)中(zhong)(zhong)空，可能原來(lai)曾(ceng)有(you)造像，從塔(ta)(ta)(ta)身(shen)比例(li)及(ji)造型推測，此塔(ta)(ta)(ta)是對于殿堂內(nei)佛(fo)(fo)帳的(de)(de)(de)(de)模仿。盝頂(ding)中(zhong)(zhong)心為(wei)疊澀須彌(mi)座(zuo)的(de)(de)(de)(de)剎座(zuo)和山花(hua)蕉葉及(ji)覆缽。此塔(ta)(ta)(ta)整體及(ji)細部均具有(you)初(chu)、盛(sheng)唐(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)風格(ge)，是研究(jiu)唐(tang)(tang)代(dai)建(jian)筑和佛(fo)(fo)教石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)形(xing)(xing)制的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要實物資(zi)料(liao)。另外，塔(ta)(ta)(ta)頂(ding)正(zheng)中(zhong)(zhong)有(you)印度佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)中(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)覆缽形(xing)(xing)。這(zhe)種把(ba)印度塔(ta)(ta)(ta)建(jian)筑中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)某些特點，巧妙地融會在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民族建(jian)筑形(xing)(xing)式，在(zai)(zai)(zai)全國(guo)(guo)其它(ta)(ta)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)，也(ye)(ye)是獨一無(wu)二的(de)(de)(de)(de)。炳靈(ling)寺(si)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)現為(wei)全國(guo)(guo)重(zhong)點文(wen)物保護(hu)單位(wei)，它(ta)(ta)同中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)其它(ta)(ta)幾個著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)寺(si)相比，有(you)其自己(ji)的(de)(de)(de)(de)特點：第(di)(di)(di)(di)一，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)雕、浮雕佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)很多(duo)，這(zhe)在(zai)(zai)(zai)其它(ta)(ta)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)是少見的(de)(de)(de)(de)；第(di)(di)(di)(di)二，洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)門頂(ding)上方(fang)里面(mian)再開(kai)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，雕或塑有(you)臥佛(fo)(fo)，這(zhe)在(zai)(zai)(zai)其它(ta)(ta)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)也(ye)(ye)是沒有(you)的(de)(de)(de)(de)；第(di)(di)(di)(di)三是密宗(zong)壁畫(hua)較多(duo)。這(zhe)與元(yuan)代(dai)藏(zang)傳佛(fo)(fo)教興盛(sheng)有(you)關。正(zheng)因如(ru)此，著(zhu)名歷(li)史(shi)學家范文(wen)瀾在(zai)(zai)(zai)他所著(zhu)的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)通史(shi)》中(zhong)(zhong)，認(ren)為(wei)炳靈(ling)寺(si)和敦煌莫高(gao)窟(ku)(ku)(ku)(ku)、天(tian)水麥積山并駕(jia)齊驅，有(you)著(zhu)同樣重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)價值和藝術價值。

實用信息

交通

參觀(guan)炳(bing)靈(ling)寺(si)必須乘坐(zuo)游船經過劉家峽水庫，通常在旅游旺季坐(zuo)滿人才開，往(wang)返(fan)需要7、8小時；坐(zuo)快艇往(wang)返(fan)只(zhi)需3小時。

飲食

蘭(lan)州人好食，尤其偏愛酸辣食品，對川味(wei)菜(cai)肴和火(huo)鍋更(geng)是(shi)情(qing)有(you)獨鐘。市內各大名(ming)(ming)菜(cai)佳(jia)肴和民族風味(wei)餐飲一(yi)(yi)應俱(ju)全，景揚樓、悅賓樓、峨(e)嵋川菜(cai)館(guan)和徽菜(cai)館(guan)，是(shi)當地最有(you)名(ming)(ming)的四大店，這(zhe)里的烤小豬、千層牛肉餅等(deng)(deng)味(wei)美(mei)價廉(lian)。蘭(lan)州還有(you)許多小吃街(jie)，如(ru)農民巷、和政路、建蘭(lan)路等(deng)(deng)，營業(ye)時間一(yi)(yi)般從(cong)早(zao)晨(chen)可持續到子夜，有(you)些(xie)攤點更(geng)是(shi)晝夜都營業(ye)。

購物

蘭州云集了甘肅省旅游(you)工藝精品、土特產品。可以到中心廣場、鐵(tie)路新(xin)村商(shang)業(ye)區、南(nan)關--西(xi)關商(shang)業(ye)區，那(nei)里是(shi)蘭州市(shi)最重要的商(shang)業(ye)區。

歷史沿革

歷史(shi)上，關于炳靈(ling)寺的記述，曾(ceng)見(jian)(jian)于北魏(wei)人酈道元(yuan)《水(shui)經注》卷二(er)“河水(shui)”條，《水(shui)經注》中(zhong)記曰(yue)：“河峽(xia)崖傍有二(er)窟(ku)。一曰(yue)唐述窟(ku)，高四十五(wu)丈(zhang)。西二(er)里(li)，有時亮窟(ku)，高百(bai)丈(zhang)、廣二(er)十丈(zhang)、深三十丈(zhang)，藏古書五(wu)笥。”從(cong)記載中(zhong)可見(jian)(jian)，這里(li)風(feng)光清麗，千峰競秀，崖如刀劈，極適宜寺窟(ku)寺院的建造。

名稱演變

西(xi)漢(han)前(qian)此地(di)(di)域為(wei)羌人聚居(ju)地(di)(di)，據考證，北魏前(qian)此窟(ku)稱(cheng)“唐述(shu)(shu)窟(ku)”。所謂“唐述(shu)(shu)”，即羌語“鬼窟(ku)”之(zhi)(zhi)音(yin)譯。故(gu)積(ji)石山稱(cheng)為(wei)唐述(shu)(shu)山，河(he)水(shui)亦(yi)稱(cheng)唐述(shu)(shu)水(shui)，表明它曾是羌族(zu)勢(shi)力(li)統轄的(de)地(di)(di)區，也可見此地(di)(di)在(zai)古(gu)人眼(yan)中是神秘莫測(ce)的(de)地(di)(di)方(fang)。同時，此地(di)(di)又是“絲綢(chou)之(zhi)(zhi)路”隴西(xi)段(duan)的(de)交通要(yao)道，它是取道青海到達流沙，中亞(ya)西(xi)域通往西(xi)亞(ya)的(de)必經之(zhi)(zhi)地(di)(di)。故(gu)有“絲綢(chou)之(zhi)(zhi)路”右南線“臨津古(gu)渡”之(zhi)(zhi)稱(cheng)。西(xi)秦乞伏氏曾花(hua)費三年功夫(fu)在(zai)附近黃河(he)上架橋，號稱(cheng)“橋高五十丈”，所以西(xi)秦曾選此地(di)(di)為(wei)國都。

相傳(chuan)，晉代(dai)(dai)名(ming)僧(seng)法顯當(dang)年(nian)就是從這里渡黃河赴(fu)印(yin)度(du)取經，并(bing)留有(you)他的(de)題記。西(xi)(xi)(xi)秦(qin)(qin)氏信佛法，并(bing)聘(pin)中原和西(xi)(xi)(xi)域(yu)著名(ming)高僧(seng)曇(tan)摩毗、玄(xuan)高等為(wei)護國大禪(chan)師。曇(tan)弘、玄(xuan)紹諸僧(seng)也(ye)(ye)到過西(xi)(xi)(xi)秦(qin)(qin)。高僧(seng)玄(xuan)紹就在炳靈(ling)寺(si)(si)(si)“蟬蛻(tui)而(er)逝”。由此(ci)可(ke)知，當(dang)時的(de)西(xi)(xi)(xi)秦(qin)(qin)已(yi)有(you)“鑿仙窟以居禪(chan)”的(de)風氣(qi)。至(zhi)唐代(dai)(dai)，唐述山(shan)已(yi)成為(wei)佛教(jiao)叢林，改稱靈(ling)巖寺(si)(si)(si)，強(qiang)勝的(de)吐蕃王(wang)(wang)朝政權也(ye)(ye)一度(du)占(zhan)領此(ci)地。到宋代(dai)(dai)，篤信佛教(jiao)的(de)吐蕃贊普王(wang)(wang)朗(lang)達瑪第五世孫確(que)斯羅于(yu)1032年(nian)建立了以青唐（今西(xi)(xi)(xi)寧）為(wei)中心的(de)確(que)斯羅藏(zang)族(zu)政權，占(zhan)有(you)整個河州地區，炳靈(ling)寺(si)(si)(si)也(ye)(ye)隨(sui)之為(wei)其所有(you)，唐之靈(ling)巖寺(si)(si)(si)才(cai)改稱為(wei)藏(zang)語(yu)音譯的(de)炳靈(ling)寺(si)(si)(si)，方(fang)沿用(yong)至(zhi)今。

建造歷史

據釋道世《法(fa)苑(yuan)珠林》文獻記(ji)(ji)載，炳(bing)靈寺石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)開鑿(zao)歷(li)(li)(li)史可上溯(su)到“晉(jin)泰始年(nian)(nian)(nian)(nian)”，即公元(yuan)265年(nian)(nian)(nian)(nian)。在(zai)(zai)(zai)炳(bing)靈寺眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)窟(ku)(ku)中(zhong)，歷(li)(li)(li)史最為(wei)久遠的(de)(de)(de)(de)(de)，最重(zhong)要和最有(you)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)坐西(xi)面東的(de)(de)(de)(de)(de)169號(hao)窟(ku)(ku)。1962年(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)窟(ku)(ku)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)6龕(kan)(kan)發(fa)現(xian)(xian)有(you)西(xi)秦“建弘元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)420年(nian)(nian)(nian)(nian)）歲在(zai)(zai)(zai)玄枵三月二十四(si)日造(zao)”的(de)(de)(de)(de)(de)墨書(shu)題(ti)記(ji)(ji)，此(ci)外，還(huan)在(zai)(zai)(zai)僧(seng)人供(gong)養像(xiang)中(zhong)發(fa)現(xian)(xian)有(you)“大(da)禪師曇摩毗之像(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)記(ji)(ji)。在(zai)(zai)(zai)第(di)3龕(kan)(kan)存(cun)有(you)“大(da)代(dai)(dai)延昌四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)515年(nian)(nian)(nian)(nian)）”的(de)(de)(de)(de)(de)墨書(shu)題(ti)記(ji)(ji)等(deng)。169窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)記(ji)(ji)是(shi)迄(qi)今為(wei)止中(zhong)國現(xian)(xian)存(cun)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)有(you)明確(que)紀(ji)年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)最早造(zao)像(xiang)題(ti)記(ji)(ji)。比敦煌(huang)莫(mo)高(gao)窟(ku)(ku)發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)最早題(ti)記(ji)(ji)還(huan)要早整整100多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)。169窟(ku)(ku)題(ti)記(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)對研究炳(bing)靈寺石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)建造(zao)年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)提供(gong)了可靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)依據，同(tong)時，對全國其它石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)斷(duan)代(dai)(dai)研究也具有(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)參考價值(zhi)。此(ci)后，炳(bing)靈寺石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)又歷(li)(li)(li)經北魏(wei)、北周(zhou)、隋(sui)、唐、五(wu)代(dai)(dai)、宋(song)、元(yuan)、明等(deng)各(ge)朝代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)開鑿(zao)、營建、修葺、擴(kuo)建，其間(jian)包括(kuo)吐蕃王(wang)朝時期(qi)、確(que)斯羅藏族政權時期(qi)及其后藏傳佛教的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)期(qi)經營，規(gui)模逐漸(jian)擴(kuo)大(da)，形成了僅次于敦煌(huang)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)寺的(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)藏漢兩種(zhong)風格的(de)(de)(de)(de)(de)著名石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)寺。

藏傳佛教

公(gong)元(yuan)676年(nian)，稱(cheng)雄青(qing)藏高原及中亞的(de)(de)吐(tu)蕃王(wang)朝(chao)藏族政權在(zai)中國(guo)(guo)西(xi)部諸(zhu)民(min)族中已形(xing)成自漢、魏以(yi)來(lai)最強大(da)的(de)(de)軍事帝國(guo)(guo)。吐(tu)蕃王(wang)朝(chao)疆(jiang)域的(de)(de)不(bu)斷(duan)擴大(da)，藏傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)(hua)向東發展(zhan)(zhan)影(ying)響(xiang)也廣(guang)泛深(shen)入(ru)。公(gong)元(yuan)763年(nian)，吐(tu)蕃占(zhan)領隴(long)右(you)這(zhe)一(yi)地區(qu)后(hou)，此地除有(you)(you)吐(tu)蕃軍人(ren)駐扎外，還有(you)(you)大(da)批吐(tu)蕃移民(min)北上東遷，在(zai)炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)石(shi)窟建造(zao)了(le)無數(shu)雕像(xiang)和壁(bi)畫(hua)，并對佛(fo)(fo)(fo)窟進行(xing)了(le)重(zhong)(zhong)修和重(zhong)(zhong)繪(hui)，藏傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文化(hua)(hua)開(kai)始直接對這(zhe)些地區(qu)產生著影(ying)響(xiang)。尤其(qi)是在(zai)藏傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)后(hou)宏期(qi)的(de)(de)元(yuan)代(dai)薩(sa)迦時期(qi)，由于元(yuan)世祖忽必(bi)烈(lie)尊藏傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，得(de)勢(shi)的(de)(de)薩(sa)迦教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派僧人(ren)入(ru)駐炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)，將炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)前代(dai)洞(dong)(dong)窟內的(de)(de)壁(bi)畫(hua)進行(xing)了(le)大(da)量的(de)(de)重(zhong)(zhong)繪(hui)，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)造(zao)像(xiang)藝術在(zai)炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)得(de)到興盛發展(zhan)(zhan)。其(qi)后(hou)隨著元(yuan)朝(chao)的(de)(de)衰落，薩(sa)迦派在(zai)西(xi)藏的(de)(de)地位由噶舉(ju)派取而代(dai)之，從而使(shi)噶舉(ju)派在(zai)炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)也有(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)傳(chuan)播和影(ying)響(xiang)，炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)地處(chu)偏僻(pi)深(shen)幽(you)的(de)(de)洞(dong)(dong)溝內開(kai)鑿的(de)(de)石(shi)窟大(da)多是噶舉(ju)派僧人(ren)所建，其(qi)風(feng)格顯得(de)格外幽(you)深(shen)神秘。其(qi)間也有(you)(you)藏傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)噶當派僧人(ren)入(ru)駐炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)弘法傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，開(kai)窟造(zao)像(xiang)。

從明永樂年(nian)間(jian)興起(qi)的(de)格魯派(pai)是對(dui)炳靈(ling)(ling)(ling)寺(si)影響最大的(de)教(jiao)派(pai)，被永樂皇(huang)帝封為“大慈法王(wang)”的(de)宗喀(ka)巴第四大弟子絳欽卻杰代表宗喀(ka)巴進京朝覲時，曾兩(liang)次路過炳靈(ling)(ling)(ling)寺(si)宣講佛法教(jiao)義。其后(hou)格魯派(pai)在(zai)寺(si)院內相(xiang)繼進行了(le)一(yi)系列的(de)弘法活動，對(dui)炳靈(ling)(ling)(ling)寺(si)的(de)寺(si)院建筑、洞窟(ku)、壁(bi)畫等連(lian)續兩(liang)次進行了(le)重(zhong)修、重(zhong)繪(hui)(hui)，在(zai)炳靈(ling)(ling)(ling)寺(si)重(zhong)繪(hui)(hui)的(de)窟(ku)龕中，格魯派(pai)壁(bi)畫占(zhan)了(le)百分之八(ba)十以上(shang)。并且，還(huan)重(zhong)新開建了(le)一(yi)些新的(de)洞窟(ku)，從而形成了(le)炳靈(ling)(ling)(ling)寺(si)石窟(ku)漢藏佛教(jiao)并存的(de)獨特風(feng)貌。

清(qing)順治2年，炳靈(ling)寺(si)還確立(li)了(le)藏傳佛(fo)教活佛(fo)轉(zhuan)世(shi)體系，這時(shi)寺(si)內佛(fo)殿經堂密布，僧舍(she)遍溝，僧人巨增，盛況空(kong)前(qian)。并形成了(le)上(shang)下(xia)寺(si)之分，有上(shang)一(yi)千，下(xia)八百僧眾之說，隸屬(shu)于炳靈(ling)寺(si)的(de)(de)(de)中(zhong)小屬(shu)寺(si)遍及甘、青、內蒙等地共60余座。這一(yi)時(shi)期(qi)石窟寺(si)內歷史(shi)上(shang)遺(yi)留下(xia)來的(de)(de)(de)佛(fo)教造像雕塑、壁(bi)畫(hua)等藝(yi)術珍品都(dou)得(de)到了(le)良好的(de)(de)(de)保護并有所增加，同時(shi)，寺(si)殿內供朝(chao)拜的(de)(de)(de)各類銅質佛(fo)造像、彩繪泥(ni)塑像、木刻(ke)雕版造像、壁(bi)畫(hua)、唐卡等藏傳佛(fo)教藝(yi)術也得(de)到長足(zu)發(fa)展，據傳僅唐卡就珍藏有上(shang)萬件，三(san)世(shi)達賴喇嘛索(suo)南嘉措、拉卜楞寺(si)嘉木祥三(san)世(shi)活佛(fo)都(dou)曾專程來炳靈(ling)寺(si)朝(chao)拜。

榮譽及其他

炳靈寺(si)石(shi)窟的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)刻造像，時代不(bu)同(tong)，風格各異。不(bu)論是(shi)(shi)西秦的(de)(de)(de)(de)(de)驃悍雄健還是(shi)(shi)北魏的(de)(de)(de)(de)(de)秀骨清像，不(bu)論是(shi)(shi)北周的(de)(de)(de)(de)(de)珠圓玉潤還是(shi)(shi)隋唐的(de)(de)(de)(de)(de)豐滿夸張，或是(shi)(shi)宋代的(de)(de)(de)(de)(de)求變寫(xie)(xie)實，都采用了以形(xing)寫(xie)(xie)神，形(xing)神兼備，重在寫(xie)(xie)神的(de)(de)(de)(de)(de)傳統技藝，它們是(shi)(shi)佛教觀念、信仰、情緒的(de)(de)(de)(de)(de)物化藝術形(xing)式。其(qi)造型和雕飾，既籠罩著神奇的(de)(de)(de)(de)(de)宗教氣氛，又(you)極富有現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)情趣。造像的(de)(de)(de)(de)(de)主題是(shi)(shi)佛陀，莊嚴肅(su)穆，詳和可親，菩薩(sa)含情脈脈，婷婷玉立；弟子幼稚天真，深沉世故；天王勇猛(meng)暴烈，怒目而(er)視，無不(bu)塑造的(de)(de)(de)(de)(de)栩栩如生，細致(zhi)入微(wei)。

炳靈寺壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)，保(bao)(bao)存(cun)到(dao)現雖(sui)然(ran)數量(liang)不多，卻反映(ying)了(le)十六(liu)國時期西(xi)北地區人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)風貌、音(yin)樂(le)舞(wu)蹈以及裝飾藝(yi)術(shu)。這是炳靈寺壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)重(zhong)要價值(zhi)之(zhi)所在(zai)。在(zai)169窟(ku)西(xi)秦建弘元(yuan)(yuan)年的(de)(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)中，可以看到(dao)與東(dong)晉畫(hua)(hua)家顧愷之(zhi)《女(nv)史箴圖》中婦女(nv)形象極為(wei)相似的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)供養人。壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)用遒勁的(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)表現了(le)云鬟叉髻、帔巾飄帶、盛(sheng)裝打扮的(de)(de)(de)(de)(de)婦女(nv)形象。隋、唐的(de)(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)，由于元(yuan)(yuan)、明(ming)以來密(mi)宗畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)刷新重(zhong)制，保(bao)(bao)存(cun)不多。隋代(dai)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)主要是8窟(ku)南北壁(bi)(bi)(bi)供養菩薩畫(hua)(hua)像，姿態生動，神(shen)情各異。元(yuan)(yuan)、明(ming)兩(liang)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)較有(you)特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)3窟(ku)西(xi)壁(bi)(bi)(bi)上(shang)層元(yuan)(yuan)代(dai)佛(fo)教故事(shi)畫(hua)(hua)，南壁(bi)(bi)(bi)元(yuan)(yuan)代(dai)八(ba)(ba)臂(bei)觀音(yin)和168窟(ku)南壁(bi)(bi)(bi)明(ming)代(dai)八(ba)(ba)臂(bei)觀音(yin)，以及172窟(ku)木閣上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)代(dai)木版畫(hua)(hua)涅槃(pan)。這些以密(mi)宗為(wei)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)，其繪畫(hua)(hua)技法仍然(ran)繼承(cheng)了(le)唐宋傳統。