芒果视频下载

基本介紹

西秦、北魏、唐代和明(ming)代是炳靈寺(si)歷史(shi)上(shang)佛教最為興(xing)盛的四(si)個階段(duan)。

西秦時期的石窟主要有(you)169、192和195窟。西域(yu)佛教藝術風格在這一時期的造(zao)像上有(you)明顯的反映(ying)。

北魏時期的石窟(ku)主要以126、128、132等窟(ku)為代表(biao)，充分反(fan)映(ying)了秀骨清像(xiang)、褒衣(yi)博帶(dai)的中原佛教藝(yi)術風格(ge)。

而(er)北(bei)周(zhou)至隋(sui)代的(de)(de)造像從北(bei)魏細頸細腰、秀骨清像轉(zhuan)型(xing)演變為(wei)形體豐滿、挺拔秀美的(de)(de)造型(xing)風格。這一時期的(de)(de)造像大多比例勻稱，造型(xing)豐滿，動作舒展，具有(you)純厚的(de)(de)造型(xing)感(gan)。隋(sui)代的(de)(de)壁畫，由(you)于元(yuan)、明以來(lai)(lai)密宗畫的(de)(de)刷(shua)新和(he)重制，保(bao)存下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)不(bu)多，主要有(you)8窟南(nan)北(bei)壁的(de)(de)供養(yang)菩薩畫像，姿態(tai)生(sheng)動，神情各異。

唐代(dai)(dai)和含吐蕃時(shi)(shi)(shi)期，由于(yu)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)興盛，造(zao)(zao)(zao)像風(feng)潮再次興起，炳(bing)靈寺石窟(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)開鑿(zao)進(jin)入第二(er)(er)個主要時(shi)(shi)(shi)期。此(ci)時(shi)(shi)(shi)開窟(ku)造(zao)(zao)(zao)像之風(feng)勝過(guo)此(ci)前任何一(yi)(yi)個時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)，達到(dao)了全盛時(shi)(shi)(shi)期。窟(ku)龕(kan)(kan)中的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)像組合，多為(wei)一(yi)(yi)佛(fo)、二(er)(er)菩薩或四菩薩、二(er)(er)天(tian)王，也有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)佛(fo)、二(er)(er)羅漢、二(er)(er)菩薩。造(zao)(zao)(zao)像都強調健康豐(feng)腴的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，比(bi)(bi)較注重形(xing)象動態的(de)(de)(de)(de)(de)節奏，身材與體態都趨于(yu)理想化的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感，是人體形(xing)象自(zi)然美(mei)感的(de)(de)(de)(de)(de)典型概括(kuo)，特(te)(te)別是對人物(wu)肌膚的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，微(wei)妙地表現(xian)出了內在的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)，具有(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)感染效果。其中171龕(kan)(kan)內的(de)(de)(de)(de)(de)彌(mi)勒佛(fo)大(da)(da)像龕(kan)(kan)，依山(shan)開鑿(zao)雕刻，主供(gong)坐佛(fo)高達27米，原為(wei)石胎泥(ni)塑，雖泥(ni)塑部分早已經毀壞，但仍保(bao)存著唐代(dai)(dai)造(zao)(zao)(zao)像面型豐(feng)滿、面帶微(wei)笑，端祥和藹(ai)，比(bi)(bi)例勻稱的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)征。同時(shi)(shi)(shi)還有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)獨到(dao)之處(chu)，如面型較長，動態夸張，起伏處(chu)棱角分明，刀法(fa)也更顯粗獷有(you)力(li)。這樣(yang)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑，沒有(you)高超的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)技(ji)法(fa)是很難實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)。

約在(zai)元、明之際，藏傳佛(fo)教(jiao)傳入炳(bing)靈(ling)寺，時(shi)人利用原有洞窟(ku)進行了大量的(de)(de)重修重繪，從而留下了在(zai)同一洞窟(ku)里漢傳佛(fo)教(jiao)和藏傳佛(fo)教(jiao)兩種佛(fo)教(jiao)藝(yi)術(shu)共存的(de)(de)局面。

景點景觀

第169窟

第(di)(di)169窟(ku)(ku)，它(ta)是(shi)炳靈寺規模最大、時代最早、內(nei)容最豐富的洞窟(ku)(ku)，是(shi)炳靈寺石窟(ku)(ku)的精華所在(zai)。它(ta)坐落于(yu)窟(ku)(ku)群北端唐代大佛(fo)(fo)(fo)的上(shang)(shang)方(fang)，距地面(mian)(mian)50多米(mi)，原(yuan)為一(yi)個(ge)(ge)天(tian)然(ran)石洞。寬26.75米(mi)，高15米(mi)，深19米(mi)。窟(ku)(ku)內(nei)現存佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)(kan)24個(ge)(ge)。比較有(you)(you)代表性的佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)(kan)為第(di)(di)6、第(di)(di)7龕(kan)(kan)。第(di)(di)6龕(kan)(kan)位于(yu)窟(ku)(ku)內(nei)北壁，是(shi)一(yi)個(ge)(ge)平面(mian)(mian)半圓(yuan)形(xing)的三瓣蓮式的背屏龕(kan)(kan)。龕(kan)(kan)內(nei)塑(su)一(yi)佛(fo)(fo)(fo)二菩薩(sa)(sa)像(xiang)(xiang)(xiang)，佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)造(zao)型生動(dong)，表情(qing)豐富。前額寬而(er)圓(yuan)，雙眉(mei)細而(er)彎(wan)，兩眼(yan)大而(er)長(chang)，鼻梁高嘴唇薄(bo)，神情(qing)莊(zhuang)重，外著(zhu)半披(pi)肩(jian)袈(jia)裟，結跏(jia)跌(die)坐于(yu)蓮花(hua)臺上(shang)(shang)。衣紋(wen)(wen)線條自然(ran)流暢(chang)，富于(yu)動(dong)感。菩薩(sa)(sa)高發髻，而(er)部(bu)(bu)表情(qing)，與佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)基本(ben)相同(tong)，披(pi)肩(jian)長(chang)發，佩有(you)(you)鈴形(xing)耳(er)飾；上(shang)(shang)身袒(tan)露，戴(dai)項圈(quan)、臂形(xing)耳(er)飾；上(shang)(shang)身袒(tan)露，戴(dai)項圈(quan)、臂釧和手環(huan)，下面(mian)(mian)穿(chuan)一(yi)大裙，左(zuo)(zuo)手下垂握巾帶，右(you)手亦握巾帶于(yu)胸前，站在(zai)半圓(yuan)形(xing)覆蓮臺上(shang)(shang)。佛(fo)(fo)(fo)、菩薩(sa)(sa)的面(mian)(mian)部(bu)(bu)、胸部(bu)(bu)及四(si)肢部(bu)(bu)分，涂以白(bai)色，眉(mei)、眼(yan)、耳(er)以墨(mo)(mo)線勾(gou)勒，衣裙施以彩繪(hui)。佛(fo)(fo)(fo)與菩薩(sa)(sa)背、項光也施彩繪(hui)。佛(fo)(fo)(fo)的圓(yuan)形(xing)背、項光外圍均(jun)繪(hui)有(you)(you)火焰(yan)紋(wen)(wen)。背光內(nei)繪(hui)伎樂，左(zuo)(zuo)、右(you)各五個(ge)(ge)，均(jun)高髻，上(shang)(shang)身袒(tan)露，下身著(zhu)裙，雙足裸露，分別持箜篌，擊腰鼓，奏(zou)排(pai)簫，姿(zi)態(tai)各異。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)左(zuo)(zuo)上(shang)(shang)方(fang)墨(mo)(mo)書(shu)題有(you)(you)“無量壽佛(fo)(fo)(fo)”四(si)個(ge)(ge)字，南(nan)側菩薩(sa)(sa)右(you)上(shang)(shang)方(fang)墨(mo)(mo)書(shu)“觀世音菩薩(sa)(sa)”，北側菩薩(sa)(sa)右(you)上(shang)(shang)方(fang)墨(mo)(mo)書(shu)“得大勢至菩薩(sa)(sa)”。龕(kan)(kan)內(nei)北壁大勢至菩薩(sa)(sa)上(shang)(shang)方(fang)彩繪(hui)十(shi)方(fang)佛(fo)(fo)(fo)，上(shang)(shang)、下兩排(pai)，均(jun)高肉髻、圓(yuan)臉，著(zhu)通肩(jian)大衣、禪定印、結跏(jia)趺坐。佛(fo)(fo)(fo)的面(mian)(mian)部(bu)(bu)涂白(bai)色，眉(mei)、眼(yan)、鼻、嘴均(jun)以墨(mo)(mo)線勾(gou)勒。

第126窟

第126窟(ku)(ku)。開(kai)鑿于北(bei)(bei)(bei)魏(wei)。平面方(fang)形、低壇基、穹窿頂窟(ku)(ku)。高3米(mi)、深2.9米(mi)。龕(kan)內正(zheng)壁(bi)(bi)(bi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)并(bing)坐(zuo)二(er)(er)(er)佛及二(er)(er)(er)菩(pu)薩(sa)(sa)。佛均半結跏跌坐(zuo)于方(fang)座上，通(tong)高2.04米(mi)。佛座下北(bei)(bei)(bei)側一長方(fang)形龕(kan)內雕(diao)(diao)(diao)(diao)有(you)一供養弟子(zi)。北(bei)(bei)(bei)壁(bi)(bi)(bi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)一交腳(jiao)菩(pu)薩(sa)(sa)及二(er)(er)(er)菩(pu)薩(sa)(sa)，交腳(jiao)菩(pu)薩(sa)(sa)坐(zuo)在方(fang)座上。臺座下雕(diao)(diao)(diao)(diao)二(er)(er)(er)只獅子(zi)。此窟(ku)(ku)除二(er)(er)(er)壁(bi)(bi)(bi)雕(diao)(diao)(diao)(diao)有(you)菩(pu)薩(sa)(sa)等佛像(xiang)(xiang)外，各(ge)壁(bi)(bi)(bi)從頂部(bu)到(dao)底部(bu)幾乎(hu)布滿了浮雕(diao)(diao)(diao)(diao)。全窟(ku)(ku)共(gong)有(you)雕(diao)(diao)(diao)(diao)像(xiang)(xiang)112尊(zun)，為炳靈寺北(bei)(bei)(bei)魏(wei)石窟(ku)(ku)中造像(xiang)(xiang)最多(duo)的(de)洞窟(ku)(ku)。同時，此窟(ku)(ku)造像(xiang)(xiang)具有(you)典(dian)型(xing)的(de)“秀骨清像(xiang)(xiang)”風(feng)格，雕(diao)(diao)(diao)(diao)造精湛，并(bing)有(you)延昌二(er)(er)(er)年(nian)(nian)（公元513年(nian)(nian)）造窟(ku)(ku)題記，是具有(you)代表性的(de)北(bei)(bei)(bei)魏(wei)洞窟(ku)(ku)。

第6窟

第6窟。創建于(yu)(yu)北(bei)(bei)周，是炳靈寺石(shi)窟這一時期的(de)(de)代(dai)表性洞(dong)窟。平(ping)面長方(fang)(fang)形、低壇基、平(ping)頂窟，高2米(mi)，深(shen)1.9米(mi)。南北(bei)(bei)兩壁(bi)(bi)雕菩薩(sa)立像(xiang)各一尊(zun)，均戴(dai)寶冠，前胸敞開(kai)，披巾于(yu)(yu)腹前交叉下(xia)(xia)垂，著(zhu)長裙(qun)，手執凈瓶、念珠等法物(wu)。壁(bi)(bi)上繪(hui)有寶樹(shu)(shu)、千佛。寶樹(shu)(shu)上下(xia)(xia)連續，形成(cheng)豎格，千佛在(zai)(zai)兩樹(shu)(shu)之間，如同(tong)在(zai)(zai)廣闊茂(mao)密的(de)(de)樹(shu)(shu)林中靜坐修行。南壁(bi)(bi)下(xia)(xia)方(fang)(fang)畫著(zhu)山巖之間的(de)(de)一株(zhu)大樹(shu)(shu)上，有猿猴(hou)攀援、鳥雀(que)停佇，講述的(de)(de)是著(zhu)名(ming)的(de)(de)“猴(hou)王(wang)本生”故事。一群(qun)(qun)猴(hou)子在(zai)(zai)國王(wang)園(yuan)中覓(mi)食，國王(wang)命人圍捕，猴(hou)王(wang)帶著(zhu)群(qun)(qun)猴(hou)逃離。路(lu)上遇到一深(shen)澗，群(qun)(qun)猴(hou)不(bu)能躍過。于(yu)(yu)是國王(wang)以(yi)自己的(de)(de)身體為懸(xuan)橋，使群(qun)(qun)猴(hou)得(de)以(yi)安全(quan)逃走。待追(zhui)獵(lie)者(zhe)趕(gan)到時，只(zhi)見(jian)二(er)只(zhi)喜鵲(que)憩息(xi)在(zai)(zai)樹(shu)(shu)枝上，并(bing)無擾(rao)動，獵(lie)者(zhe)就轉到另處追(zhui)尋。像(xiang)這樣完整的(de)(de)壁(bi)(bi)畫，在(zai)(zai)全(quan)國其它(ta)同(tong)一時期的(de)(de)洞(dong)窟中并(bing)不(bu)多見(jian)，因而顯得(de)十分珍貴(gui)。 ?

第3窟

第(di)(di)3窟(ku)(ku)(ku)。始建(jian)(jian)于唐代(dai)(dai)(dai)，明代(dai)(dai)(dai)重(zhong)繪。平(ping)面(mian)(mian)方形、平(ping)頂窟(ku)(ku)(ku)，高3.5米(mi)(mi)、深(shen)3.1米(mi)(mi)。此(ci)(ci)窟(ku)(ku)(ku)的重(zhong)要(yao)價值(zhi)(zhi)在(zai)于窟(ku)(ku)(ku)內(nei)(nei)正(zheng)中(zhong)(zhong)鑿(zao)一(yi)(yi)四坡頂方塔(ta)(ta)(ta)。塔(ta)(ta)(ta)高2.23米(mi)(mi)、塔(ta)(ta)(ta)基寬1.40米(mi)(mi)，塔(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)單層(ceng)、方形盝頂。塔(ta)(ta)(ta)座(zuo)四沿遺(yi)留有(you)(you)孔眼，可知(zhi)座(zuo)上曾有(you)(you)勾欄。座(zuo)正(zheng)面(mian)(mian)設(she)弧形踏道(dao)。塔(ta)(ta)(ta)身為(wei)(wei)(wei)仿(fang)木(mu)構建(jian)(jian)筑(zhu)，四面(mian)(mian)各分三(san)間，正(zheng)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)間開一(yi)(yi)門(men)，門(men)內(nei)(nei)塔(ta)(ta)(ta)室(shi)中(zhong)(zhong)空，可能(neng)原來(lai)曾有(you)(you)造(zao)像，從塔(ta)(ta)(ta)身比例及造(zao)型推測(ce)，此(ci)(ci)塔(ta)(ta)(ta)是(shi)對于殿(dian)堂(tang)內(nei)(nei)佛帳的模仿(fang)。盝頂中(zhong)(zhong)心為(wei)(wei)(wei)疊澀須(xu)彌(mi)座(zuo)的剎座(zuo)和(he)(he)山(shan)花蕉葉及覆缽(bo)。此(ci)(ci)塔(ta)(ta)(ta)整體及細部(bu)均具有(you)(you)初、盛(sheng)唐的風格，是(shi)研(yan)究唐代(dai)(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)和(he)(he)佛教石(shi)窟(ku)(ku)(ku)形制的重(zhong)要(yao)實物資料。另外，塔(ta)(ta)(ta)頂正(zheng)中(zhong)(zhong)有(you)(you)印(yin)度佛塔(ta)(ta)(ta)中(zhong)(zhong)常(chang)見的覆缽(bo)形。這種把印(yin)度塔(ta)(ta)(ta)建(jian)(jian)筑(zhu)中(zhong)(zhong)的某些特點，巧妙(miao)地融會(hui)在(zai)中(zhong)(zhong)國民族建(jian)(jian)筑(zhu)形式，在(zai)全(quan)國其(qi)(qi)它(ta)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)，也是(shi)獨一(yi)(yi)無二的。炳靈寺(si)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)現(xian)為(wei)(wei)(wei)全(quan)國重(zhong)點文物保護單位，它(ta)同中(zhong)(zhong)國其(qi)(qi)它(ta)幾個著(zhu)(zhu)名(ming)的石(shi)窟(ku)(ku)(ku)寺(si)相(xiang)比，有(you)(you)其(qi)(qi)自己的特點：第(di)(di)一(yi)(yi)，這里的石(shi)雕(diao)(diao)、浮雕(diao)(diao)佛塔(ta)(ta)(ta)很多(duo)，這在(zai)其(qi)(qi)它(ta)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)是(shi)少見的；第(di)(di)二，洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)門(men)頂上方里面(mian)(mian)再開洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)，雕(diao)(diao)或塑(su)有(you)(you)臥佛，這在(zai)其(qi)(qi)它(ta)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)也是(shi)沒(mei)有(you)(you)的；第(di)(di)三(san)是(shi)密宗(zong)壁畫較多(duo)。這與元代(dai)(dai)(dai)藏傳(chuan)佛教興盛(sheng)有(you)(you)關。正(zheng)因如此(ci)(ci)，著(zhu)(zhu)名(ming)歷(li)史(shi)學(xue)家范文瀾在(zai)他所(suo)著(zhu)(zhu)的《中(zhong)(zhong)國通史(shi)》中(zhong)(zhong)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)炳靈寺(si)和(he)(he)敦煌莫高窟(ku)(ku)(ku)、天水麥(mai)積山(shan)并駕齊驅，有(you)(you)著(zhu)(zhu)同樣重(zhong)要(yao)的歷(li)史(shi)價值(zhi)(zhi)和(he)(he)藝術價值(zhi)(zhi)。

實用信息

交通

參觀炳(bing)靈寺必須乘(cheng)坐游船經過劉家峽(xia)水庫(ku)，通常在旅游旺季坐滿人才開，往返需(xu)要(yao)7、8小(xiao)時；坐快艇往返只需(xu)3小(xiao)時。

飲食

蘭州(zhou)人好食，尤(you)其偏愛(ai)酸辣食品，對川(chuan)味(wei)菜肴和(he)火鍋更(geng)是(shi)情有(you)獨鐘。市內各大(da)名菜佳肴和(he)民(min)族風味(wei)餐飲一(yi)應俱全(quan)，景揚樓、悅賓(bin)樓、峨嵋川(chuan)菜館和(he)徽(hui)菜館，是(shi)當地最有(you)名的四大(da)店(dian)，這里的烤小豬、千層牛(niu)肉(rou)餅等味(wei)美價廉。蘭州(zhou)還有(you)許多小吃街，如農民(min)巷、和(he)政(zheng)路(lu)、建蘭路(lu)等，營業時間一(yi)般從(cong)早晨可持續到子夜，有(you)些攤點更(geng)是(shi)晝夜都營業。

購物

蘭州云集了甘肅省旅游(you)工藝(yi)精品(pin)(pin)、土特產品(pin)(pin)。可以到(dao)中心廣場、鐵路新村商(shang)業(ye)區(qu)、南關(guan)--西關(guan)商(shang)業(ye)區(qu)，那里是蘭州市(shi)最重要的商(shang)業(ye)區(qu)。

歷史沿革

歷史上，關(guan)于(yu)炳(bing)靈寺的記述(shu)，曾見于(yu)北魏人酈(li)道元《水經注》卷二(er)“河水”條，《水經注》中記曰：“河峽崖(ya)傍有二(er)窟(ku)。一曰唐(tang)述(shu)窟(ku)，高四十(shi)(shi)五(wu)丈。西(xi)二(er)里，有時亮窟(ku)，高百(bai)丈、廣二(er)十(shi)(shi)丈、深(shen)三十(shi)(shi)丈，藏古(gu)書五(wu)笥(si)。”從記載中可見，這里風光(guang)清麗，千峰競秀，崖(ya)如(ru)刀(dao)劈，極適(shi)宜寺窟(ku)寺院的建造。

名稱演變

西(xi)漢前此(ci)(ci)地(di)(di)(di)(di)域(yu)為(wei)羌人聚(ju)居地(di)(di)(di)(di)，據考證，北魏前此(ci)(ci)窟(ku)(ku)稱(cheng)(cheng)“唐(tang)述(shu)(shu)窟(ku)(ku)”。所謂(wei)“唐(tang)述(shu)(shu)”，即羌語“鬼窟(ku)(ku)”之(zhi)(zhi)音(yin)譯(yi)。故積石山稱(cheng)(cheng)為(wei)唐(tang)述(shu)(shu)山，河(he)(he)水(shui)亦稱(cheng)(cheng)唐(tang)述(shu)(shu)水(shui)，表(biao)明(ming)它曾(ceng)是(shi)羌族(zu)勢(shi)力統轄的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)區，也可見此(ci)(ci)地(di)(di)(di)(di)在古(gu)人眼中是(shi)神秘莫測的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)方。同時，此(ci)(ci)地(di)(di)(di)(di)又是(shi)“絲綢之(zhi)(zhi)路”隴西(xi)段(duan)的(de)(de)交通要道，它是(shi)取道青(qing)海到(dao)達流沙，中亞西(xi)域(yu)通往西(xi)亞的(de)(de)必經之(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)(di)。故有“絲綢之(zhi)(zhi)路”右南線“臨津古(gu)渡”之(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)。西(xi)秦乞伏氏曾(ceng)花費三年功夫(fu)在附近黃(huang)河(he)(he)上架(jia)橋(qiao)，號稱(cheng)(cheng)“橋(qiao)高五十(shi)丈(zhang)”，所以西(xi)秦曾(ceng)選此(ci)(ci)地(di)(di)(di)(di)為(wei)國都。

相傳，晉(jin)代名(ming)僧(seng)(seng)法顯(xian)當(dang)年就是從這里渡黃河(he)赴(fu)印度取經(jing)，并留有(you)(you)他的(de)(de)(de)(de)題記。西秦氏信(xin)佛法，并聘中(zhong)原(yuan)和西域著名(ming)高僧(seng)(seng)曇摩毗(pi)、玄高等為(wei)護國(guo)大禪(chan)師(shi)。曇弘、玄紹諸(zhu)僧(seng)(seng)也(ye)(ye)到(dao)過西秦。高僧(seng)(seng)玄紹就在炳靈寺(si)“蟬蛻(tui)而逝”。由此可知，當(dang)時的(de)(de)(de)(de)西秦已(yi)有(you)(you)“鑿仙(xian)窟以(yi)居禪(chan)”的(de)(de)(de)(de)風氣(qi)。至(zhi)唐(tang)代，唐(tang)述山已(yi)成為(wei)佛教叢林，改(gai)(gai)稱靈巖寺(si)，強勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)吐蕃王(wang)(wang)朝(chao)政(zheng)(zheng)權也(ye)(ye)一(yi)度占(zhan)領(ling)此地。到(dao)宋代，篤信(xin)佛教的(de)(de)(de)(de)吐蕃贊普王(wang)(wang)朗達瑪(ma)第(di)五世孫確斯羅于1032年建立了以(yi)青唐(tang)（今西寧）為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)確斯羅藏(zang)族(zu)政(zheng)(zheng)權，占(zhan)有(you)(you)整個(ge)河(he)州地區，炳靈寺(si)也(ye)(ye)隨(sui)之(zhi)為(wei)其所有(you)(you)，唐(tang)之(zhi)靈巖寺(si)才改(gai)(gai)稱為(wei)藏(zang)語(yu)音譯的(de)(de)(de)(de)炳靈寺(si)，方沿用至(zhi)今。

建造歷史

據(ju)釋道世《法苑珠林》文獻記載，炳靈(ling)(ling)寺(si)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)開鑿歷(li)史可上溯到“晉泰始年(nian)”，即公元(yuan)265年(nian)。在炳靈(ling)(ling)寺(si)眾多的(de)(de)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)，歷(li)史最(zui)(zui)為久遠的(de)(de)，最(zui)(zui)重要(yao)和最(zui)(zui)有價值的(de)(de)是(shi)(shi)坐西面東的(de)(de)169號(hao)窟(ku)(ku)(ku)(ku)。1962年(nian)在窟(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)的(de)(de)第6龕發(fa)現(xian)(xian)有西秦“建(jian)弘元(yuan)年(nian)（公元(yuan)420年(nian)）歲在玄枵(xiao)三(san)月二十四(si)日造(zao)(zao)”的(de)(de)墨書題記，此外(wai)，還(huan)在僧人(ren)供(gong)養像(xiang)中(zhong)發(fa)現(xian)(xian)有“大(da)禪師曇摩毗(pi)之像(xiang)”的(de)(de)題記。在第3龕存有“大(da)代延昌(chang)四(si)年(nian)（公元(yuan)515年(nian)）”的(de)(de)墨書題記等(deng)。169窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)題記是(shi)(shi)迄今為止中(zhong)國現(xian)(xian)存石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)有明(ming)(ming)確紀年(nian)的(de)(de)最(zui)(zui)早造(zao)(zao)像(xiang)題記。比敦煌(huang)莫高窟(ku)(ku)(ku)(ku)發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)最(zui)(zui)早題記還(huan)要(yao)早整整100多年(nian)。169窟(ku)(ku)(ku)(ku)題記的(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)對研究炳靈(ling)(ling)寺(si)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)建(jian)造(zao)(zao)年(nian)代提供(gong)了可靠的(de)(de)依據(ju)，同時(shi)，對全(quan)國其它石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)斷代研究也具有重要(yao)的(de)(de)參考(kao)價值。此后，炳靈(ling)(ling)寺(si)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)又歷(li)經北魏、北周、隋、唐、五代、宋、元(yuan)、明(ming)(ming)等(deng)各朝(chao)代的(de)(de)不斷開鑿、營建(jian)、修葺、擴建(jian)，其間包括吐(tu)蕃王朝(chao)時(shi)期、確斯羅藏(zang)族政權時(shi)期及其后藏(zang)傳佛教(jiao)的(de)(de)長期經營，規模(mo)逐漸擴大(da)，形成了僅次于(yu)敦煌(huang)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)寺(si)的(de)(de)具有藏(zang)漢兩種風(feng)格的(de)(de)著名(ming)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)寺(si)。

藏傳佛教

公元676年(nian)，稱雄青藏(zang)(zang)(zang)(zang)高原及中亞的(de)(de)(de)吐蕃王朝藏(zang)(zang)(zang)(zang)族政權在中國(guo)西部諸民族中已(yi)形成自漢、魏以來最強大(da)的(de)(de)(de)軍(jun)事帝國(guo)。吐蕃王朝疆域的(de)(de)(de)不斷擴大(da)，藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化向東發展(zhan)影響也(ye)廣泛深(shen)(shen)入(ru)。公元763年(nian)，吐蕃占領(ling)隴(long)右這一地區后，此地除有(you)(you)吐蕃軍(jun)人駐(zhu)扎外，還有(you)(you)大(da)批(pi)吐蕃移民北上東遷，在炳靈(ling)(ling)寺(si)石窟(ku)建造(zao)(zao)了無數雕像(xiang)和(he)壁畫(hua)，并對佛(fo)(fo)窟(ku)進(jin)行了重(zhong)修和(he)重(zhong)繪，藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)化開始直接對這些地區產生著影響。尤(you)其(qi)(qi)是在藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)后宏(hong)期的(de)(de)(de)元代薩迦時期，由(you)于元世(shi)祖忽必烈尊藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)為(wei)國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)，得(de)(de)勢的(de)(de)(de)薩迦教(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)僧(seng)人入(ru)駐(zhu)炳靈(ling)(ling)寺(si)，將炳靈(ling)(ling)寺(si)前代洞(dong)窟(ku)內的(de)(de)(de)壁畫(hua)進(jin)行了大(da)量(liang)的(de)(de)(de)重(zhong)繪，佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)造(zao)(zao)像(xiang)藝術(shu)在炳靈(ling)(ling)寺(si)得(de)(de)到興(xing)盛發展(zhan)。其(qi)(qi)后隨著元朝的(de)(de)(de)衰落，薩迦派(pai)(pai)在西藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)(de)(de)地位由(you)噶舉派(pai)(pai)取而代之，從(cong)而使噶舉派(pai)(pai)在炳靈(ling)(ling)寺(si)也(ye)有(you)(you)一定(ding)的(de)(de)(de)傳(chuan)播和(he)影響，炳靈(ling)(ling)寺(si)地處偏僻深(shen)(shen)幽的(de)(de)(de)洞(dong)溝內開鑿的(de)(de)(de)石窟(ku)大(da)多是噶舉派(pai)(pai)僧(seng)人所建，其(qi)(qi)風格顯得(de)(de)格外幽深(shen)(shen)神(shen)秘。其(qi)(qi)間也(ye)有(you)(you)藏(zang)(zang)(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)噶當派(pai)(pai)僧(seng)人入(ru)駐(zhu)炳靈(ling)(ling)寺(si)弘法傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)，開窟(ku)造(zao)(zao)像(xiang)。

從(cong)明永(yong)樂(le)年(nian)間興起的(de)(de)格魯派(pai)是(shi)對炳(bing)(bing)靈寺(si)(si)(si)影響最大(da)的(de)(de)教派(pai)，被永(yong)樂(le)皇帝封為“大(da)慈法王(wang)”的(de)(de)宗喀巴第四(si)大(da)弟(di)子(zi)絳欽卻杰代表宗喀巴進(jin)(jin)京朝(chao)覲時(shi)，曾兩次路(lu)過炳(bing)(bing)靈寺(si)(si)(si)宣講佛法教義(yi)。其后格魯派(pai)在寺(si)(si)(si)院內相繼進(jin)(jin)行(xing)了一系列的(de)(de)弘法活(huo)動，對炳(bing)(bing)靈寺(si)(si)(si)的(de)(de)寺(si)(si)(si)院建(jian)筑(zhu)、洞窟、壁(bi)畫等連續(xu)兩次進(jin)(jin)行(xing)了重(zhong)修、重(zhong)繪，在炳(bing)(bing)靈寺(si)(si)(si)重(zhong)繪的(de)(de)窟龕中，格魯派(pai)壁(bi)畫占了百分之八十以(yi)上。并且(qie)，還(huan)重(zhong)新開建(jian)了一些新的(de)(de)洞窟，從(cong)而形成了炳(bing)(bing)靈寺(si)(si)(si)石窟漢藏佛教并存的(de)(de)獨(du)特(te)風貌。

清順治2年，炳靈(ling)寺(si)(si)還(huan)確立(li)了(le)藏傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)活佛(fo)(fo)(fo)轉(zhuan)世體系，這(zhe)時寺(si)(si)內(nei)佛(fo)(fo)(fo)殿經堂密布，僧(seng)舍遍(bian)溝，僧(seng)人巨增，盛況空前。并(bing)(bing)形(xing)成了(le)上(shang)下寺(si)(si)之(zhi)分，有上(shang)一(yi)千，下八(ba)百僧(seng)眾(zhong)之(zhi)說(shuo)，隸屬于炳靈(ling)寺(si)(si)的(de)中小屬寺(si)(si)遍(bian)及(ji)甘、青、內(nei)蒙(meng)等(deng)地共60余座。這(zhe)一(yi)時期(qi)石(shi)窟寺(si)(si)內(nei)歷史(shi)上(shang)遺留下來的(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)造像(xiang)(xiang)雕塑、壁畫等(deng)藝術(shu)(shu)珍品都得到了(le)良好(hao)的(de)保(bao)護并(bing)(bing)有所(suo)增加，同時，寺(si)(si)殿內(nei)供(gong)朝(chao)拜(bai)的(de)各類銅質佛(fo)(fo)(fo)造像(xiang)(xiang)、彩繪泥塑像(xiang)(xiang)、木刻雕版(ban)造像(xiang)(xiang)、壁畫、唐卡(ka)(ka)等(deng)藏傳佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)藝術(shu)(shu)也得到長足發(fa)展，據傳僅唐卡(ka)(ka)就珍藏有上(shang)萬(wan)件(jian)，三世達(da)賴(lai)喇(la)嘛索(suo)南(nan)嘉(jia)措、拉卜楞寺(si)(si)嘉(jia)木祥三世活佛(fo)(fo)(fo)都曾專程(cheng)來炳靈(ling)寺(si)(si)朝(chao)拜(bai)。

榮譽及其他

炳靈寺石(shi)(shi)窟的(de)(de)(de)石(shi)(shi)刻造(zao)像(xiang)，時(shi)代(dai)不(bu)(bu)同，風格各(ge)異。不(bu)(bu)論是(shi)(shi)西秦的(de)(de)(de)驃悍雄健還是(shi)(shi)北(bei)(bei)魏的(de)(de)(de)秀(xiu)骨清像(xiang)，不(bu)(bu)論是(shi)(shi)北(bei)(bei)周的(de)(de)(de)珠圓(yuan)玉潤(run)還是(shi)(shi)隋唐的(de)(de)(de)豐(feng)滿夸張，或(huo)是(shi)(shi)宋代(dai)的(de)(de)(de)求變寫實，都采用了以形(xing)(xing)寫神(shen)(shen)(shen)(shen)，形(xing)(xing)神(shen)(shen)(shen)(shen)兼(jian)備，重在寫神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)傳(chuan)統技藝(yi)，它們是(shi)(shi)佛教觀念、信仰、情緒的(de)(de)(de)物化藝(yi)術(shu)形(xing)(xing)式。其造(zao)型(xing)和(he)雕飾，既籠(long)罩(zhao)著(zhu)神(shen)(shen)(shen)(shen)奇的(de)(de)(de)宗教氣(qi)氛，又極富有現實的(de)(de)(de)生活情趣。造(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)主題是(shi)(shi)佛陀，莊嚴肅穆，詳(xiang)和(he)可(ke)親，菩薩(sa)含情脈(mo)脈(mo)，婷婷玉立；弟子幼稚天真，深沉世故(gu)；天王(wang)勇猛暴烈，怒目而(er)視(shi)，無不(bu)(bu)塑造(zao)的(de)(de)(de)栩栩如生，細(xi)致入(ru)微(wei)。

炳靈(ling)寺壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，保(bao)存到現雖然數量不多，卻反映了(le)十六國時期西(xi)北地區人(ren)民的(de)(de)社會風(feng)貌(mao)、音樂(le)舞蹈以(yi)(yi)(yi)及裝(zhuang)飾藝(yi)術。這(zhe)是炳靈(ling)寺壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)重(zhong)要價值之所在。在169窟西(xi)秦建弘元(yuan)年(nian)的(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，可以(yi)(yi)(yi)看到與東晉畫(hua)(hua)(hua)(hua)家顧愷之《女史箴圖》中(zhong)(zhong)婦女形(xing)象極為相似的(de)(de)女供養人(ren)。壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)用(yong)遒(qiu)勁(jing)的(de)(de)線條(tiao)表現了(le)云鬟叉髻、帔巾飄帶、盛裝(zhuang)打扮的(de)(de)婦女形(xing)象。隋、唐的(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，由于元(yuan)、明(ming)(ming)以(yi)(yi)(yi)來密宗畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)刷新重(zhong)制，保(bao)存不多。隋代壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)主(zhu)要是8窟南(nan)北壁(bi)(bi)(bi)(bi)供養菩薩畫(hua)(hua)(hua)(hua)像，姿態(tai)生動，神情各異。元(yuan)、明(ming)(ming)兩代的(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)較有特(te)色(se)的(de)(de)有3窟西(xi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)上層元(yuan)代佛教故(gu)事畫(hua)(hua)(hua)(hua)，南(nan)壁(bi)(bi)(bi)(bi)元(yuan)代八臂(bei)觀音和168窟南(nan)壁(bi)(bi)(bi)(bi)明(ming)(ming)代八臂(bei)觀音，以(yi)(yi)(yi)及172窟木閣上的(de)(de)明(ming)(ming)代木版(ban)畫(hua)(hua)(hua)(hua)涅槃。這(zhe)些(xie)以(yi)(yi)(yi)密宗為內容的(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，其繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)技法(fa)仍然繼承了(le)唐宋傳統。