西(xi)秦、北(bei)魏、唐代和明代是(shi)炳靈(ling)寺歷史上佛教(jiao)最為興(xing)盛的四(si)個(ge)階段。
西秦時期(qi)的(de)石窟(ku)主要有169、192和(he)195窟(ku)。西域佛(fo)教藝術風格在這一時期(qi)的(de)造像上(shang)有明顯的(de)反映。
北(bei)魏時(shi)期的石窟(ku)主要(yao)以126、128、132等(deng)窟(ku)為代(dai)表(biao),充分反映了秀骨清像、褒衣博帶的中原佛教藝術風格。
而北周至隋代的(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)從北魏(wei)細(xi)頸細(xi)腰、秀(xiu)骨清像(xiang)(xiang)轉型演(yan)變為(wei)形體(ti)豐滿(man)、挺拔秀(xiu)美的(de)(de)造(zao)型風格。這一時(shi)期的(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)大多(duo)比例勻稱(cheng),造(zao)型豐滿(man),動作舒展,具有(you)(you)純厚的(de)(de)造(zao)型感。隋代的(de)(de)壁(bi)畫(hua),由于(yu)元(yuan)、明(ming)以來(lai)密宗畫(hua)的(de)(de)刷新和重制,保存下來(lai)的(de)(de)不(bu)多(duo),主要有(you)(you)8窟(ku)南(nan)北壁(bi)的(de)(de)供(gong)養菩薩(sa)畫(hua)像(xiang)(xiang),姿態生動,神(shen)情各(ge)異。
唐代(dai)和含吐蕃(fan)時期,由于佛(fo)(fo)(fo)教的(de)興(xing)盛,造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)風(feng)潮再次興(xing)起,炳靈寺石(shi)窟的(de)開(kai)鑿進入第(di)二個(ge)主要時期。此(ci)時開(kai)窟造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)之風(feng)勝過此(ci)前(qian)任何一個(ge)時代(dai),達(da)到了(le)全盛時期。窟龕中的(de)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)組合,多為一佛(fo)(fo)(fo)、二菩薩或(huo)四(si)菩薩、二天(tian)王,也有的(de)是(shi)一佛(fo)(fo)(fo)、二羅漢、二菩薩。造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)都(dou)強調健(jian)康豐(feng)腴(yu)的(de)美(mei),比較(jiao)注重形象(xiang)(xiang)動態(tai)的(de)節奏(zou),身材(cai)與(yu)體(ti)態(tai)都(dou)趨于理想化的(de)美(mei)感,是(shi)人體(ti)形象(xiang)(xiang)自然美(mei)感的(de)典型(xing)概(gai)括,特別是(shi)對(dui)人物肌膚的(de)表(biao)現(xian)(xian),微妙(miao)地表(biao)現(xian)(xian)出了(le)內在(zai)的(de)生命力(li),具(ju)有強烈的(de)藝術感染(ran)效果。其中171龕內的(de)彌勒佛(fo)(fo)(fo)大(da)像(xiang)(xiang)龕,依山(shan)開(kai)鑿雕刻(ke),主供坐佛(fo)(fo)(fo)高(gao)達(da)27米,原為石(shi)胎泥塑,雖泥塑部分(fen)早已(yi)經毀(hui)壞,但仍保(bao)存著唐代(dai)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)面(mian)型(xing)豐(feng)滿(man)、面(mian)帶微笑,端祥和藹,比例勻稱的(de)特征(zheng)。同(tong)時還有自己(ji)的(de)獨到之處,如(ru)面(mian)型(xing)較(jiao)長(chang),動態(tai)夸張,起伏處棱角分(fen)明,刀法也更(geng)顯粗獷(guang)有力(li)。這樣巨大(da)的(de)雕塑,沒有高(gao)超的(de)藝術技(ji)法是(shi)很(hen)難實現(xian)(xian)的(de)。
約在(zai)元(yuan)、明之際,藏傳(chuan)佛(fo)教傳(chuan)入炳靈寺,時人利(li)用原有洞窟進行了大量(liang)的重修重繪,從(cong)而留下了在(zai)同一洞窟里漢傳(chuan)佛(fo)教和藏傳(chuan)佛(fo)教兩種佛(fo)教藝(yi)術(shu)共存(cun)的局面。
第(di)169窟(ku)(ku),它是(shi)炳靈(ling)寺規模最大、時代(dai)最早、內(nei)容最豐富(fu)(fu)的洞窟(ku)(ku),是(shi)炳靈(ling)寺石窟(ku)(ku)的精華所在。它坐(zuo)落于(yu)窟(ku)(ku)群北(bei)端唐代(dai)大佛(fo)(fo)的上(shang)方,距(ju)地面(mian)(mian)50多米,原為一(yi)個天(tian)然石洞。寬26.75米,高15米,深19米。窟(ku)(ku)內(nei)現存(cun)佛(fo)(fo)龕(kan)(kan)24個。比較有代(dai)表(biao)性的佛(fo)(fo)龕(kan)(kan)為第(di)6、第(di)7龕(kan)(kan)。第(di)6龕(kan)(kan)位(wei)于(yu)窟(ku)(ku)內(nei)北(bei)壁,是(shi)一(yi)個平面(mian)(mian)半(ban)圓(yuan)形(xing)的三瓣(ban)蓮(lian)式的背(bei)(bei)屏龕(kan)(kan)。龕(kan)(kan)內(nei)塑(su)一(yi)佛(fo)(fo)二(er)菩(pu)薩(sa)像,佛(fo)(fo)像造型生動,表(biao)情豐富(fu)(fu)。前(qian)額寬而圓(yuan),雙(shuang)眉細(xi)而彎,兩眼(yan)大而長,鼻梁高嘴唇薄(bo),神情莊重(zhong),外著半(ban)披(pi)肩(jian)袈裟(sha),結(jie)跏跌(die)坐(zuo)于(yu)蓮(lian)花臺上(shang)。衣紋線(xian)條自然流暢,富(fu)(fu)于(yu)動感。菩(pu)薩(sa)高發髻(ji),而部(bu)表(biao)情,與佛(fo)(fo)像基本相同,披(pi)肩(jian)長發,佩有鈴(ling)形(xing)耳飾(shi);上(shang)身(shen)袒(tan)露(lu),戴項(xiang)(xiang)圈、臂形(xing)耳飾(shi);上(shang)身(shen)袒(tan)露(lu),戴項(xiang)(xiang)圈、臂釧和手環,下(xia)面(mian)(mian)穿(chuan)一(yi)大裙,左(zuo)手下(xia)垂握巾帶,右(you)手亦握巾帶于(yu)胸(xiong)前(qian),站在半(ban)圓(yuan)形(xing)覆蓮(lian)臺上(shang)。佛(fo)(fo)、菩(pu)薩(sa)的面(mian)(mian)部(bu)、胸(xiong)部(bu)及(ji)四肢部(bu)分(fen),涂以白色(se),眉、眼(yan)、耳以墨(mo)(mo)(mo)線(xian)勾勒,衣裙施以彩(cai)繪(hui)。佛(fo)(fo)與菩(pu)薩(sa)背(bei)(bei)、項(xiang)(xiang)光(guang)也施彩(cai)繪(hui)。佛(fo)(fo)的圓(yuan)形(xing)背(bei)(bei)、項(xiang)(xiang)光(guang)外圍均繪(hui)有火焰(yan)紋。背(bei)(bei)光(guang)內(nei)繪(hui)伎樂,左(zuo)、右(you)各五(wu)個,均高髻(ji),上(shang)身(shen)袒(tan)露(lu),下(xia)身(shen)著裙,雙(shuang)足裸露(lu),分(fen)別持箜(kong)篌,擊腰鼓,奏(zou)排簫(xiao),姿態各異。佛(fo)(fo)像左(zuo)上(shang)方墨(mo)(mo)(mo)書(shu)題有“無量壽(shou)佛(fo)(fo)”四個字,南(nan)側(ce)菩(pu)薩(sa)右(you)上(shang)方墨(mo)(mo)(mo)書(shu)“觀世音菩(pu)薩(sa)”,北(bei)側(ce)菩(pu)薩(sa)右(you)上(shang)方墨(mo)(mo)(mo)書(shu)“得大勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)”。龕(kan)(kan)內(nei)北(bei)壁大勢(shi)至(zhi)菩(pu)薩(sa)上(shang)方彩(cai)繪(hui)十方佛(fo)(fo),上(shang)、下(xia)兩排,均高肉髻(ji)、圓(yuan)臉,著通肩(jian)大衣、禪定印(yin)、結(jie)跏趺坐(zuo)。佛(fo)(fo)的面(mian)(mian)部(bu)涂白色(se),眉、眼(yan)、鼻、嘴均以墨(mo)(mo)(mo)線(xian)勾勒。
第126窟。開鑿于北(bei)(bei)魏。平面方形(xing)、低壇基、穹窿(long)頂窟。高(gao)(gao)3米、深2.9米。龕內正壁(bi)雕(diao)(diao)并坐(zuo)二(er)(er)佛(fo)及二(er)(er)菩(pu)薩(sa)。佛(fo)均半結跏(jia)跌坐(zuo)于方座上(shang),通高(gao)(gao)2.04米。佛(fo)座下北(bei)(bei)側(ce)一(yi)長方形(xing)龕內雕(diao)(diao)有(you)(you)(you)一(yi)供養弟子(zi)。北(bei)(bei)壁(bi)雕(diao)(diao)一(yi)交腳菩(pu)薩(sa)及二(er)(er)菩(pu)薩(sa),交腳菩(pu)薩(sa)坐(zuo)在方座上(shang)。臺(tai)座下雕(diao)(diao)二(er)(er)只獅子(zi)。此窟除二(er)(er)壁(bi)雕(diao)(diao)有(you)(you)(you)菩(pu)薩(sa)等佛(fo)像(xiang)外,各(ge)壁(bi)從頂部到(dao)底部幾乎布(bu)滿了浮雕(diao)(diao)。全窟共有(you)(you)(you)雕(diao)(diao)像(xiang)112尊,為炳靈寺北(bei)(bei)魏石窟中(zhong)造像(xiang)最多的(de)洞窟。同時,此窟造像(xiang)具(ju)有(you)(you)(you)典型的(de)“秀骨清像(xiang)”風格(ge),雕(diao)(diao)造精湛,并有(you)(you)(you)延昌二(er)(er)年(公元513年)造窟題記,是具(ju)有(you)(you)(you)代(dai)表性的(de)北(bei)(bei)魏洞窟。
第6窟(ku)(ku)。創建于北(bei)周,是炳靈(ling)寺石窟(ku)(ku)這一時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)代表性洞(dong)窟(ku)(ku)。平面(mian)長方形、低壇基、平頂窟(ku)(ku),高(gao)2米,深(shen)1.9米。南北(bei)兩壁(bi)(bi)雕菩薩立像各一尊,均戴(dai)寶冠,前(qian)胸敞開,披巾于腹前(qian)交叉下垂,著(zhu)長裙,手(shou)執凈(jing)瓶、念珠等法物。壁(bi)(bi)上繪有(you)寶樹(shu)(shu)(shu)、千佛(fo)(fo)。寶樹(shu)(shu)(shu)上下連續(xu),形成豎格,千佛(fo)(fo)在(zai)(zai)兩樹(shu)(shu)(shu)之間,如同(tong)在(zai)(zai)廣闊茂密的(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)林中靜坐修行(xing)。南壁(bi)(bi)下方畫(hua)著(zhu)山巖之間的(de)(de)一株大樹(shu)(shu)(shu)上,有(you)猿(yuan)猴(hou)(hou)攀援(yuan)、鳥雀停佇,講述的(de)(de)是著(zhu)名的(de)(de)“猴(hou)(hou)王(wang)本生”故(gu)事。一群猴(hou)(hou)子在(zai)(zai)國王(wang)園中覓食,國王(wang)命人圍捕(bu),猴(hou)(hou)王(wang)帶著(zhu)群猴(hou)(hou)逃離。路上遇到(dao)一深(shen)澗,群猴(hou)(hou)不能躍過。于是國王(wang)以自(zi)己的(de)(de)身(shen)體為懸橋,使群猴(hou)(hou)得以安全逃走。待追獵(lie)者(zhe)(zhe)趕到(dao)時(shi)(shi),只見(jian)二只喜鵲(que)憩息在(zai)(zai)樹(shu)(shu)(shu)枝上,并(bing)無(wu)擾動,獵(lie)者(zhe)(zhe)就轉到(dao)另處追尋(xun)。像這樣完(wan)整的(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua),在(zai)(zai)全國其它同(tong)一時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)洞(dong)窟(ku)(ku)中并(bing)不多(duo)見(jian),因而(er)顯(xian)得十(shi)分(fen)珍貴(gui)。 ?
第3窟(ku)(ku)(ku)。始建(jian)于唐代,明代重(zhong)(zhong)繪。平(ping)面(mian)方(fang)形(xing)(xing)、平(ping)頂(ding)(ding)(ding)窟(ku)(ku)(ku),高(gao)3.5米(mi)、深3.1米(mi)。此窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要價(jia)值在(zai)于窟(ku)(ku)(ku)內(nei)(nei)正中(zhong)(zhong)(zhong)鑿(zao)一四坡頂(ding)(ding)(ding)方(fang)塔(ta)(ta)(ta)。塔(ta)(ta)(ta)高(gao)2.23米(mi)、塔(ta)(ta)(ta)基(ji)寬1.40米(mi),塔(ta)(ta)(ta)為(wei)單層、方(fang)形(xing)(xing)盝頂(ding)(ding)(ding)。塔(ta)(ta)(ta)座四沿遺留(liu)有(you)孔眼,可知(zhi)座上(shang)曾有(you)勾欄。座正面(mian)設弧形(xing)(xing)踏道。塔(ta)(ta)(ta)身為(wei)仿木(mu)構建(jian)筑(zhu),四面(mian)各分三間,正面(mian)中(zhong)(zhong)(zhong)間開一門(men),門(men)內(nei)(nei)塔(ta)(ta)(ta)室中(zhong)(zhong)(zhong)空,可能原來曾有(you)造像,從塔(ta)(ta)(ta)身比(bi)例及造型推測,此塔(ta)(ta)(ta)是對于殿(dian)堂內(nei)(nei)佛(fo)(fo)帳的(de)(de)(de)(de)(de)模仿。盝頂(ding)(ding)(ding)中(zhong)(zhong)(zhong)心為(wei)疊澀須彌(mi)座的(de)(de)(de)(de)(de)剎(cha)座和(he)山(shan)花(hua)蕉葉(xie)及覆(fu)缽(bo)。此塔(ta)(ta)(ta)整體及細部均具有(you)初、盛唐的(de)(de)(de)(de)(de)風格,是研究(jiu)唐代建(jian)筑(zhu)和(he)佛(fo)(fo)教石(shi)窟(ku)(ku)(ku)形(xing)(xing)制的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要實物(wu)(wu)資(zi)料。另外,塔(ta)(ta)(ta)頂(ding)(ding)(ding)正中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)印度佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)中(zhong)(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)(de)覆(fu)缽(bo)形(xing)(xing)。這種把印度塔(ta)(ta)(ta)建(jian)筑(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)特點(dian),巧妙地(di)融會在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國民族(zu)建(jian)筑(zhu)形(xing)(xing)式,在(zai)全國其(qi)(qi)它(ta)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong),也(ye)是獨一無(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)。炳靈寺(si)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)現為(wei)全國重(zhong)(zhong)點(dian)文物(wu)(wu)保護(hu)單位(wei),它(ta)同中(zhong)(zhong)(zhong)國其(qi)(qi)它(ta)幾個著名的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)寺(si)相比(bi),有(you)其(qi)(qi)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian):第一,這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)雕、浮(fu)雕佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)很多(duo),這在(zai)其(qi)(qi)它(ta)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)是少見的(de)(de)(de)(de)(de);第二,洞窟(ku)(ku)(ku)門(men)頂(ding)(ding)(ding)上(shang)方(fang)里(li)面(mian)再(zai)開洞窟(ku)(ku)(ku),雕或塑有(you)臥佛(fo)(fo),這在(zai)其(qi)(qi)它(ta)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)是沒有(you)的(de)(de)(de)(de)(de);第三是密(mi)宗壁畫較多(duo)。這與元代藏傳佛(fo)(fo)教興(xing)盛有(you)關。正因如(ru)此,著名歷史(shi)學家范文瀾在(zai)他所著的(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)國通史(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong),認為(wei)炳靈寺(si)和(he)敦煌莫高(gao)窟(ku)(ku)(ku)、天(tian)水(shui)麥積山(shan)并駕齊驅,有(you)著同樣重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)價(jia)值和(he)藝術價(jia)值。
參觀炳(bing)靈寺必須(xu)乘坐游船經過(guo)劉家峽水庫,通常在旅游旺季坐滿人才開(kai),往返需要7、8小時;坐快艇(ting)往返只需3小時。
蘭(lan)州(zhou)人(ren)好食,尤其偏愛酸辣食品,對(dui)川(chuan)味(wei)菜肴(yao)和火鍋更(geng)是(shi)情有(you)獨鐘。市內各大名菜佳(jia)肴(yao)和民族風(feng)味(wei)餐(can)飲(yin)一應俱全,景揚樓(lou)、悅賓樓(lou)、峨(e)嵋川(chuan)菜館(guan)和徽菜館(guan),是(shi)當地(di)最有(you)名的(de)四大店,這里的(de)烤小豬、千層牛肉餅(bing)等味(wei)美(mei)價(jia)廉。蘭(lan)州(zhou)還有(you)許(xu)多小吃街(jie),如農民巷、和政路、建(jian)蘭(lan)路等,營業(ye)(ye)時(shi)間一般從(cong)早(zao)晨(chen)可持續(xu)到子夜,有(you)些攤點更(geng)是(shi)晝夜都營業(ye)(ye)。
蘭(lan)州云集了(le)甘(gan)肅省旅游工藝精品、土特產品。可以(yi)到中心廣(guang)場、鐵路新村商業區(qu)、南關(guan)--西關(guan)商業區(qu),那里是蘭(lan)州市最重(zhong)要(yao)的商業區(qu)。
歷史上,關于(yu)炳(bing)靈(ling)寺(si)的(de)記述,曾(ceng)見于(yu)北(bei)魏(wei)人酈道元《水(shui)經注》卷二“河(he)水(shui)”條,《水(shui)經注》中(zhong)記曰:“河(he)峽崖傍(bang)有(you)二窟(ku)。一曰唐述窟(ku),高四十五(wu)丈(zhang)。西二里(li),有(you)時亮窟(ku),高百丈(zhang)、廣二十丈(zhang)、深(shen)三十丈(zhang),藏古書五(wu)笥。”從(cong)記載中(zhong)可見,這里(li)風光清麗,千峰(feng)競秀,崖如(ru)刀劈,極適(shi)宜寺(si)窟(ku)寺(si)院的(de)建(jian)造。
西(xi)漢前(qian)此(ci)(ci)地域(yu)(yu)為羌(qiang)人(ren)聚居(ju)地,據(ju)考證,北魏前(qian)此(ci)(ci)窟(ku)稱“唐述(shu)窟(ku)”。所謂(wei)“唐述(shu)”,即羌(qiang)語(yu)“鬼窟(ku)”之(zhi)音譯。故積石山(shan)(shan)稱為唐述(shu)山(shan)(shan),河水(shui)亦稱唐述(shu)水(shui),表明它曾(ceng)(ceng)是羌(qiang)族勢力統轄的(de)地區,也可見(jian)此(ci)(ci)地在古人(ren)眼(yan)中(zhong)是神秘莫測(ce)的(de)地方。同(tong)時,此(ci)(ci)地又是“絲(si)(si)綢(chou)之(zhi)路”隴西(xi)段的(de)交(jiao)通(tong)要道,它是取道青海(hai)到達流沙,中(zhong)亞西(xi)域(yu)(yu)通(tong)往西(xi)亞的(de)必經之(zhi)地。故有“絲(si)(si)綢(chou)之(zhi)路”右南線(xian)“臨津古渡(du)”之(zhi)稱。西(xi)秦(qin)乞伏氏曾(ceng)(ceng)花費三(san)年功夫在附(fu)近黃河上架橋(qiao),號稱“橋(qiao)高五(wu)十丈(zhang)”,所以西(xi)秦(qin)曾(ceng)(ceng)選此(ci)(ci)地為國都(dou)。
相(xiang)傳(chuan),晉代名(ming)僧(seng)(seng)法(fa)顯當(dang)年就是從這(zhe)里渡黃(huang)河(he)(he)赴印度(du)取經,并留有(you)(you)他的(de)(de)題記。西(xi)秦氏信(xin)佛法(fa),并聘中原和西(xi)域著名(ming)高(gao)僧(seng)(seng)曇(tan)摩毗(pi)、玄(xuan)高(gao)等(deng)為(wei)護國大禪(chan)(chan)師(shi)。曇(tan)弘、玄(xuan)紹(shao)諸僧(seng)(seng)也(ye)到過西(xi)秦。高(gao)僧(seng)(seng)玄(xuan)紹(shao)就在炳(bing)靈寺“蟬蛻而逝”。由此(ci)可知,當(dang)時的(de)(de)西(xi)秦已有(you)(you)“鑿仙窟以(yi)居禪(chan)(chan)”的(de)(de)風氣。至(zhi)唐(tang)代,唐(tang)述山(shan)已成為(wei)佛教叢(cong)林,改(gai)稱靈巖寺,強勝的(de)(de)吐蕃王朝政(zheng)權(quan)也(ye)一度(du)占(zhan)(zhan)領此(ci)地。到宋代,篤(du)信(xin)佛教的(de)(de)吐蕃贊(zan)普王朗達(da)瑪第(di)五世孫確斯羅于(yu)1032年建(jian)立了(le)以(yi)青唐(tang)(今西(xi)寧)為(wei)中心的(de)(de)確斯羅藏族政(zheng)權(quan),占(zhan)(zhan)有(you)(you)整個(ge)河(he)(he)州地區(qu),炳(bing)靈寺也(ye)隨之為(wei)其所有(you)(you),唐(tang)之靈巖寺才改(gai)稱為(wei)藏語音(yin)譯的(de)(de)炳(bing)靈寺,方(fang)沿用至(zhi)今。
據(ju)釋道世(shi)《法苑(yuan)珠林》文獻記(ji)載,炳靈(ling)寺石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)鑿歷史可上(shang)溯到“晉泰始(shi)年(nian)(nian)”,即公(gong)元(yuan)265年(nian)(nian)。在(zai)(zai)炳靈(ling)寺眾多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞窟(ku)(ku)中(zhong),歷史最(zui)(zui)(zui)為久遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),最(zui)(zui)(zui)重要(yao)和(he)最(zui)(zui)(zui)有(you)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)坐西面東的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)169號窟(ku)(ku)。1962年(nian)(nian)在(zai)(zai)窟(ku)(ku)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第6龕(kan)發(fa)現(xian)(xian)有(you)西秦(qin)“建(jian)弘元(yuan)年(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)420年(nian)(nian))歲在(zai)(zai)玄枵(xiao)三月二十(shi)四(si)日造”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨書(shu)題(ti)(ti)記(ji),此(ci)(ci)外,還(huan)在(zai)(zai)僧人供養像中(zhong)發(fa)現(xian)(xian)有(you)“大禪師曇摩毗之像”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)記(ji)。在(zai)(zai)第3龕(kan)存(cun)有(you)“大代(dai)延昌四(si)年(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)515年(nian)(nian))”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨書(shu)題(ti)(ti)記(ji)等。169窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)記(ji)是(shi)迄今為止中(zhong)國(guo)現(xian)(xian)存(cun)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)有(you)明確(que)紀年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)早(zao)造像題(ti)(ti)記(ji)。比(bi)敦(dun)煌(huang)莫高窟(ku)(ku)發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)早(zao)題(ti)(ti)記(ji)還(huan)要(yao)早(zao)整整100多年(nian)(nian)。169窟(ku)(ku)題(ti)(ti)記(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)對(dui)研(yan)究(jiu)炳靈(ling)寺石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)造年(nian)(nian)代(dai)提供了可靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據(ju),同時,對(dui)全(quan)國(guo)其(qi)它石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷代(dai)研(yan)究(jiu)也(ye)具(ju)有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參考價值。此(ci)(ci)后(hou),炳靈(ling)寺石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)又(you)歷經北魏、北周(zhou)、隋(sui)、唐(tang)、五代(dai)、宋、元(yuan)、明等各朝(chao)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷開(kai)鑿、營建(jian)、修(xiu)葺(qi)、擴(kuo)(kuo)建(jian),其(qi)間包括吐蕃王朝(chao)時期、確(que)斯羅藏族(zu)政權(quan)時期及其(qi)后(hou)藏傳佛教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期經營,規模(mo)逐(zhu)漸擴(kuo)(kuo)大,形成了僅次于敦(dun)煌(huang)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)寺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)藏漢兩種風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)寺。
公元(yuan)(yuan)(yuan)676年,稱雄青藏(zang)高原及(ji)中亞(ya)的(de)(de)吐(tu)(tu)蕃(fan)王朝藏(zang)族政權在(zai)中國西部諸民族中已形成(cheng)自漢、魏(wei)以來最強大(da)的(de)(de)軍事帝(di)國。吐(tu)(tu)蕃(fan)王朝疆域的(de)(de)不(bu)斷擴大(da),藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)文化向東發展影(ying)響(xiang)(xiang)也(ye)(ye)廣泛(fan)深入(ru)(ru)。公元(yuan)(yuan)(yuan)763年,吐(tu)(tu)蕃(fan)占領(ling)隴右這(zhe)一(yi)地(di)(di)區后(hou)(hou),此地(di)(di)除有(you)吐(tu)(tu)蕃(fan)軍人駐扎外,還有(you)大(da)批吐(tu)(tu)蕃(fan)移民北上東遷,在(zai)炳靈(ling)(ling)寺(si)(si)石窟建(jian)造了無數雕像(xiang)(xiang)和(he)(he)壁(bi)(bi)畫,并對佛(fo)窟進行(xing)了重修(xiu)和(he)(he)重繪,藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)文化開(kai)始直接對這(zhe)些地(di)(di)區產生著影(ying)響(xiang)(xiang)。尤(you)其是在(zai)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)后(hou)(hou)宏期的(de)(de)元(yuan)(yuan)(yuan)代薩迦(jia)時期,由于元(yuan)(yuan)(yuan)世祖忽必烈尊藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)為國教(jiao)(jiao),得勢的(de)(de)薩迦(jia)教(jiao)(jiao)派僧人入(ru)(ru)駐炳靈(ling)(ling)寺(si)(si),將炳靈(ling)(ling)寺(si)(si)前代洞(dong)窟內的(de)(de)壁(bi)(bi)畫進行(xing)了大(da)量的(de)(de)重繪,佛(fo)教(jiao)(jiao)造像(xiang)(xiang)藝術(shu)在(zai)炳靈(ling)(ling)寺(si)(si)得到興盛發展。其后(hou)(hou)隨著元(yuan)(yuan)(yuan)朝的(de)(de)衰落,薩迦(jia)派在(zai)西藏(zang)的(de)(de)地(di)(di)位(wei)由噶舉派取而代之,從而使噶舉派在(zai)炳靈(ling)(ling)寺(si)(si)也(ye)(ye)有(you)一(yi)定的(de)(de)傳播(bo)和(he)(he)影(ying)響(xiang)(xiang),炳靈(ling)(ling)寺(si)(si)地(di)(di)處偏僻深幽的(de)(de)洞(dong)溝(gou)內開(kai)鑿的(de)(de)石窟大(da)多是噶舉派僧人所(suo)建(jian),其風(feng)格(ge)顯得格(ge)外幽深神(shen)秘。其間也(ye)(ye)有(you)藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)(jiao)噶當派僧人入(ru)(ru)駐炳靈(ling)(ling)寺(si)(si)弘法傳教(jiao)(jiao),開(kai)窟造像(xiang)(xiang)。
從(cong)明永樂年間興起(qi)的(de)(de)(de)格(ge)魯派是對炳(bing)(bing)靈寺(si)(si)(si)影響最大的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)派,被永樂皇(huang)帝(di)封為“大慈法(fa)王(wang)”的(de)(de)(de)宗喀(ka)巴(ba)第四大弟(di)子(zi)絳欽卻(que)杰代(dai)表宗喀(ka)巴(ba)進(jin)(jin)京朝(chao)覲(jin)時,曾兩次(ci)路過(guo)炳(bing)(bing)靈寺(si)(si)(si)宣(xuan)講佛法(fa)教(jiao)(jiao)義。其后格(ge)魯派在(zai)(zai)寺(si)(si)(si)院(yuan)內相繼(ji)進(jin)(jin)行了一(yi)系列的(de)(de)(de)弘法(fa)活動,對炳(bing)(bing)靈寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)建(jian)(jian)筑、洞窟(ku)、壁畫(hua)等連續(xu)兩次(ci)進(jin)(jin)行了重修、重繪,在(zai)(zai)炳(bing)(bing)靈寺(si)(si)(si)重繪的(de)(de)(de)窟(ku)龕(kan)中,格(ge)魯派壁畫(hua)占了百分(fen)之八十(shi)以上。并且,還重新(xin)開(kai)建(jian)(jian)了一(yi)些新(xin)的(de)(de)(de)洞窟(ku),從(cong)而形成了炳(bing)(bing)靈寺(si)(si)(si)石(shi)窟(ku)漢藏(zang)佛教(jiao)(jiao)并存(cun)的(de)(de)(de)獨特風貌。
清(qing)順治2年,炳靈寺(si)(si)還確立了(le)藏傳佛教活(huo)佛轉世(shi)(shi)體系,這(zhe)時(shi)寺(si)(si)內(nei)(nei)佛殿經堂密布,僧舍遍溝(gou),僧人(ren)巨增(zeng),盛(sheng)況空前。并(bing)形成了(le)上(shang)下(xia)寺(si)(si)之分,有上(shang)一(yi)千(qian),下(xia)八百僧眾之說,隸屬于炳靈寺(si)(si)的(de)中(zhong)小屬寺(si)(si)遍及甘、青(qing)、內(nei)(nei)蒙等(deng)地(di)共60余座。這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)石窟寺(si)(si)內(nei)(nei)歷史上(shang)遺留下(xia)來的(de)佛教造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)雕塑、壁畫等(deng)藝術珍品(pin)都(dou)得到了(le)良好(hao)的(de)保護并(bing)有所增(zeng)加(jia),同(tong)時(shi),寺(si)(si)殿內(nei)(nei)供朝拜的(de)各類銅(tong)質佛造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)、彩繪泥塑像(xiang)(xiang)(xiang)、木(mu)刻雕版造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)、壁畫、唐卡等(deng)藏傳佛教藝術也得到長(chang)足發(fa)展(zhan),據(ju)傳僅(jin)唐卡就珍藏有上(shang)萬(wan)件(jian),三世(shi)(shi)達(da)賴喇(la)嘛索南嘉措、拉(la)卜楞(leng)寺(si)(si)嘉木(mu)祥三世(shi)(shi)活(huo)佛都(dou)曾專程來炳靈寺(si)(si)朝拜。
炳靈寺石(shi)窟的(de)(de)(de)(de)石(shi)刻造(zao)像,時代不(bu)同,風格各異(yi)。不(bu)論是(shi)西(xi)秦的(de)(de)(de)(de)驃悍雄健還(huan)是(shi)北(bei)魏(wei)的(de)(de)(de)(de)秀(xiu)骨清(qing)像,不(bu)論是(shi)北(bei)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)珠圓玉潤(run)還(huan)是(shi)隋(sui)唐的(de)(de)(de)(de)豐滿(man)夸張(zhang),或(huo)是(shi)宋代的(de)(de)(de)(de)求變寫實,都采用了以形寫神,形神兼備,重(zhong)在寫神的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)技藝(yi),它(ta)們是(shi)佛教觀念、信仰、情緒的(de)(de)(de)(de)物化藝(yi)術形式。其造(zao)型和雕飾,既籠(long)罩(zhao)著神奇的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教氣氛,又極(ji)富有現實的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活情趣(qu)。造(zao)像的(de)(de)(de)(de)主題是(shi)佛陀,莊(zhuang)嚴肅(su)穆,詳和可親,菩薩(sa)含情脈(mo)脈(mo),婷(ting)婷(ting)玉立;弟子(zi)幼稚天真,深沉(chen)世故;天王(wang)勇猛暴烈,怒目而視,無不(bu)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)栩栩如生(sheng),細(xi)致入微(wei)。
炳靈(ling)寺壁(bi)畫(hua)(hua),保存到(dao)現雖然(ran)數量不多,卻反映(ying)了十六國(guo)時期西北地區人民(min)的(de)社(she)會風貌、音樂舞蹈以及裝飾藝(yi)術(shu)。這(zhe)是炳靈(ling)寺壁(bi)畫(hua)(hua)重要價值(zhi)之(zhi)所在。在169窟西秦建(jian)弘元年的(de)壁(bi)畫(hua)(hua)中,可以看到(dao)與東晉畫(hua)(hua)家顧愷(kai)之(zhi)《女史箴圖》中婦(fu)女形象極為相似的(de)女供(gong)(gong)養(yang)人。壁(bi)畫(hua)(hua)用遒(qiu)勁的(de)線條表(biao)現了云鬟叉髻、帔巾(jin)飄帶(dai)、盛裝打扮的(de)婦(fu)女形象。隋、唐(tang)的(de)壁(bi)畫(hua)(hua),由于元、明(ming)(ming)以來(lai)密宗(zong)畫(hua)(hua)的(de)刷新重制,保存不多。隋代(dai)(dai)壁(bi)畫(hua)(hua)主要是8窟南(nan)北壁(bi)供(gong)(gong)養(yang)菩薩(sa)畫(hua)(hua)像,姿(zi)態生(sheng)動,神情各(ge)異(yi)。元、明(ming)(ming)兩代(dai)(dai)的(de)壁(bi)畫(hua)(hua)較有(you)特色(se)的(de)有(you)3窟西壁(bi)上層(ceng)元代(dai)(dai)佛(fo)教故事畫(hua)(hua),南(nan)壁(bi)元代(dai)(dai)八臂(bei)觀音和(he)168窟南(nan)壁(bi)明(ming)(ming)代(dai)(dai)八臂(bei)觀音,以及172窟木(mu)閣(ge)上的(de)明(ming)(ming)代(dai)(dai)木(mu)版畫(hua)(hua)涅(nie)槃。這(zhe)些以密宗(zong)為內(nei)容的(de)壁(bi)畫(hua)(hua),其繪畫(hua)(hua)技法仍(reng)然(ran)繼承了唐(tang)宋傳統。