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基本介紹

西秦、北魏、唐代(dai)和明代(dai)是(shi)炳(bing)靈寺歷(li)史上佛教最(zui)為興盛的四個階(jie)段。

西秦時期的石(shi)窟主(zhu)要(yao)有169、192和195窟。西域佛教(jiao)藝術風格(ge)在這一時期的造像上有明顯(xian)的反(fan)映。

北魏(wei)時期的石窟(ku)主要以(yi)126、128、132等(deng)窟(ku)為(wei)代(dai)表，充分反映(ying)了秀骨清像、褒衣博帶的中(zhong)原佛教藝(yi)術風格。

而(er)北周至隋(sui)代(dai)的(de)造(zao)像(xiang)從北魏細頸細腰(yao)、秀骨清像(xiang)轉型演變為形體豐(feng)滿(man)、挺拔秀美的(de)造(zao)型風格。這一時(shi)期(qi)的(de)造(zao)像(xiang)大多比例勻稱，造(zao)型豐(feng)滿(man)，動(dong)(dong)作舒展(zhan)，具有(you)純厚的(de)造(zao)型感。隋(sui)代(dai)的(de)壁(bi)畫(hua)，由于(yu)元、明以來(lai)密宗畫(hua)的(de)刷新和重制(zhi)，保存下來(lai)的(de)不多，主要有(you)8窟南北壁(bi)的(de)供養菩(pu)薩畫(hua)像(xiang)，姿態生(sheng)動(dong)(dong)，神情各異(yi)。

唐代和(he)含吐蕃時(shi)(shi)期，由于佛教的(de)(de)(de)(de)興(xing)盛(sheng)(sheng)，造(zao)(zao)(zao)像風潮再次興(xing)起(qi)(qi)，炳靈寺石窟的(de)(de)(de)(de)開(kai)鑿進入第二個(ge)主要時(shi)(shi)期。此時(shi)(shi)開(kai)窟造(zao)(zao)(zao)像之風勝(sheng)過此前任何一個(ge)時(shi)(shi)代，達(da)到(dao)(dao)了全盛(sheng)(sheng)時(shi)(shi)期。窟龕中的(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)像組合(he)，多為一佛、二菩薩或四菩薩、二天王(wang)，也有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是一佛、二羅漢、二菩薩。造(zao)(zao)(zao)像都強(qiang)調(diao)健康(kang)豐(feng)腴(yu)的(de)(de)(de)(de)美(mei)，比較(jiao)注重形象動態(tai)的(de)(de)(de)(de)節奏，身材與體(ti)態(tai)都趨于理想(xiang)化的(de)(de)(de)(de)美(mei)感，是人(ren)體(ti)形象自(zi)然(ran)美(mei)感的(de)(de)(de)(de)典(dian)型概括(kuo)，特(te)別是對(dui)人(ren)物肌膚(fu)的(de)(de)(de)(de)表現，微妙地表現出了內在的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力，具有(you)(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)感染(ran)效果。其中171龕內的(de)(de)(de)(de)彌勒佛大(da)像龕，依山開(kai)鑿雕刻，主供(gong)坐佛高達(da)27米，原為石胎泥塑(su)，雖(sui)泥塑(su)部分(fen)早已經毀壞，但仍保存著(zhu)唐代造(zao)(zao)(zao)像面型豐(feng)滿、面帶微笑，端祥和(he)藹，比例勻稱的(de)(de)(de)(de)特(te)征。同時(shi)(shi)還有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)獨到(dao)(dao)之處，如面型較(jiao)長，動態(tai)夸張，起(qi)(qi)伏處棱角分(fen)明，刀法(fa)(fa)也更顯粗獷有(you)(you)力。這樣巨大(da)的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)，沒(mei)有(you)(you)高超(chao)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)技法(fa)(fa)是很難實現的(de)(de)(de)(de)。

約在元(yuan)、明(ming)之際，藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教傳(chuan)入炳(bing)靈(ling)寺，時人利用原(yuan)有洞窟(ku)進行(xing)了大量(liang)的重修(xiu)重繪，從而留(liu)下(xia)了在同一(yi)洞窟(ku)里(li)漢(han)傳(chuan)佛(fo)教和藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教兩種佛(fo)教藝術共存(cun)的局面(mian)。

景點景觀

第169窟

第(di)169窟(ku)，它是(shi)炳(bing)靈寺規模最(zui)大(da)、時代(dai)最(zui)早、內(nei)容最(zui)豐富的(de)(de)(de)洞窟(ku)，是(shi)炳(bing)靈寺石(shi)窟(ku)的(de)(de)(de)精華所在(zai)。它坐落于(yu)窟(ku)群北端(duan)唐(tang)代(dai)大(da)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)方(fang)，距地面(mian)50多(duo)米(mi)，原為一(yi)個(ge)(ge)(ge)天然(ran)石(shi)洞。寬26.75米(mi)，高(gao)15米(mi)，深19米(mi)。窟(ku)內(nei)現存佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)24個(ge)(ge)(ge)。比較(jiao)有(you)代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)為第(di)6、第(di)7龕(kan)。第(di)6龕(kan)位于(yu)窟(ku)內(nei)北壁(bi)，是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)平面(mian)半(ban)(ban)圓(yuan)(yuan)(yuan)形的(de)(de)(de)三瓣(ban)蓮式的(de)(de)(de)背屏龕(kan)。龕(kan)內(nei)塑一(yi)佛(fo)(fo)(fo)二菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)像，佛(fo)(fo)(fo)像造型生(sheng)動，表(biao)情豐富。前額寬而(er)圓(yuan)(yuan)(yuan)，雙(shuang)眉(mei)細而(er)彎(wan)，兩眼(yan)(yan)大(da)而(er)長，鼻梁高(gao)嘴唇(chun)薄，神情莊重，外(wai)著(zhu)半(ban)(ban)披(pi)肩袈裟，結(jie)跏跌坐于(yu)蓮花(hua)臺(tai)上(shang)(shang)(shang)。衣紋線(xian)條自然(ran)流暢，富于(yu)動感。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)高(gao)發髻(ji)，而(er)部表(biao)情，與佛(fo)(fo)(fo)像基本(ben)相同，披(pi)肩長發，佩有(you)鈴(ling)形耳(er)飾；上(shang)(shang)(shang)身(shen)袒(tan)露，戴(dai)項(xiang)(xiang)(xiang)圈、臂(bei)形耳(er)飾；上(shang)(shang)(shang)身(shen)袒(tan)露，戴(dai)項(xiang)(xiang)(xiang)圈、臂(bei)釧和手(shou)環(huan)，下面(mian)穿一(yi)大(da)裙(qun)(qun)，左(zuo)手(shou)下垂(chui)握巾(jin)帶(dai)，右(you)(you)手(shou)亦握巾(jin)帶(dai)于(yu)胸前，站在(zai)半(ban)(ban)圓(yuan)(yuan)(yuan)形覆(fu)蓮臺(tai)上(shang)(shang)(shang)。佛(fo)(fo)(fo)、菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)面(mian)部、胸部及(ji)四(si)肢部分(fen)，涂以(yi)白色，眉(mei)、眼(yan)(yan)、耳(er)以(yi)墨(mo)線(xian)勾勒，衣裙(qun)(qun)施(shi)以(yi)彩繪(hui)(hui)(hui)。佛(fo)(fo)(fo)與菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)背、項(xiang)(xiang)(xiang)光(guang)也施(shi)彩繪(hui)(hui)(hui)。佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)圓(yuan)(yuan)(yuan)形背、項(xiang)(xiang)(xiang)光(guang)外(wai)圍均(jun)(jun)繪(hui)(hui)(hui)有(you)火焰紋。背光(guang)內(nei)繪(hui)(hui)(hui)伎樂，左(zuo)、右(you)(you)各五個(ge)(ge)(ge)，均(jun)(jun)高(gao)髻(ji)，上(shang)(shang)(shang)身(shen)袒(tan)露，下身(shen)著(zhu)裙(qun)(qun)，雙(shuang)足(zu)裸(luo)露，分(fen)別持(chi)箜篌，擊腰鼓，奏排(pai)簫，姿態各異。佛(fo)(fo)(fo)像左(zuo)上(shang)(shang)(shang)方(fang)墨(mo)書題有(you)“無(wu)量壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)”四(si)個(ge)(ge)(ge)字，南側(ce)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)右(you)(you)上(shang)(shang)(shang)方(fang)墨(mo)書“觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)”，北側(ce)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)右(you)(you)上(shang)(shang)(shang)方(fang)墨(mo)書“得(de)大(da)勢至菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)”。龕(kan)內(nei)北壁(bi)大(da)勢至菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)上(shang)(shang)(shang)方(fang)彩繪(hui)(hui)(hui)十方(fang)佛(fo)(fo)(fo)，上(shang)(shang)(shang)、下兩排(pai)，均(jun)(jun)高(gao)肉髻(ji)、圓(yuan)(yuan)(yuan)臉(lian)，著(zhu)通肩大(da)衣、禪定印、結(jie)跏趺坐。佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)面(mian)部涂白色，眉(mei)、眼(yan)(yan)、鼻、嘴均(jun)(jun)以(yi)墨(mo)線(xian)勾勒。

第126窟

第126窟(ku)。開鑿(zao)于北(bei)(bei)(bei)魏。平面方形(xing)(xing)、低壇基、穹窿(long)頂窟(ku)。高3米、深(shen)2.9米。龕內正壁(bi)雕(diao)并坐二(er)(er)佛(fo)及二(er)(er)菩(pu)薩(sa)(sa)。佛(fo)均半結跏跌坐于方座上，通高2.04米。佛(fo)座下北(bei)(bei)(bei)側(ce)一長(chang)方形(xing)(xing)龕內雕(diao)有(you)一供養弟子。北(bei)(bei)(bei)壁(bi)雕(diao)一交(jiao)腳(jiao)菩(pu)薩(sa)(sa)及二(er)(er)菩(pu)薩(sa)(sa)，交(jiao)腳(jiao)菩(pu)薩(sa)(sa)坐在方座上。臺座下雕(diao)二(er)(er)只獅子。此窟(ku)除二(er)(er)壁(bi)雕(diao)有(you)菩(pu)薩(sa)(sa)等佛(fo)像(xiang)外，各(ge)壁(bi)從頂部到底部幾乎布滿了浮雕(diao)。全窟(ku)共有(you)雕(diao)像(xiang)112尊，為炳靈寺北(bei)(bei)(bei)魏石窟(ku)中造(zao)像(xiang)最多的(de)洞窟(ku)。同時，此窟(ku)造(zao)像(xiang)具有(you)典型的(de)“秀骨清像(xiang)”風格(ge)，雕(diao)造(zao)精湛，并有(you)延昌二(er)(er)年(nian)（公元513年(nian)）造(zao)窟(ku)題記，是具有(you)代表性的(de)北(bei)(bei)(bei)魏洞窟(ku)。

第6窟

第6窟(ku)(ku)。創建(jian)于(yu)北(bei)周，是(shi)(shi)炳靈寺石窟(ku)(ku)這(zhe)一時(shi)期的(de)代表性洞(dong)窟(ku)(ku)。平(ping)面長(chang)方形、低壇基、平(ping)頂窟(ku)(ku)，高2米，深1.9米。南(nan)北(bei)兩壁(bi)雕菩(pu)薩(sa)立像(xiang)各一尊(zun)，均戴寶(bao)(bao)冠(guan)，前胸敞開，披巾于(yu)腹前交叉下垂，著(zhu)長(chang)裙，手執凈(jing)瓶(ping)、念珠(zhu)等(deng)法物(wu)。壁(bi)上繪有寶(bao)(bao)樹(shu)、千(qian)佛。寶(bao)(bao)樹(shu)上下連續，形成豎格，千(qian)佛在兩樹(shu)之間，如同在廣(guang)闊茂密的(de)樹(shu)林(lin)中靜坐修行。南(nan)壁(bi)下方畫著(zhu)山巖之間的(de)一株(zhu)大樹(shu)上，有猿猴(hou)攀援(yuan)、鳥(niao)雀停佇(zhu)，講(jiang)述(shu)的(de)是(shi)(shi)著(zhu)名的(de)“猴(hou)王(wang)(wang)(wang)本生”故事。一群(qun)(qun)猴(hou)子在國王(wang)(wang)(wang)園(yuan)中覓(mi)食，國王(wang)(wang)(wang)命人圍(wei)捕，猴(hou)王(wang)(wang)(wang)帶著(zhu)群(qun)(qun)猴(hou)逃(tao)離。路上遇(yu)到一深澗，群(qun)(qun)猴(hou)不(bu)(bu)能躍過。于(yu)是(shi)(shi)國王(wang)(wang)(wang)以自己的(de)身體(ti)為懸橋，使群(qun)(qun)猴(hou)得(de)以安全(quan)逃(tao)走。待追(zhui)(zhui)獵者趕到時(shi)，只(zhi)見二只(zhi)喜鵲憩息在樹(shu)枝上，并(bing)無擾動，獵者就轉到另(ling)處追(zhui)(zhui)尋。像(xiang)這(zhe)樣完整的(de)壁(bi)畫，在全(quan)國其它同一時(shi)期的(de)洞(dong)窟(ku)(ku)中并(bing)不(bu)(bu)多(duo)見，因而顯得(de)十分(fen)珍貴。 ?

第3窟

第3窟(ku)(ku)(ku)。始建(jian)于(yu)(yu)唐代(dai)，明代(dai)重(zhong)繪(hui)。平面(mian)(mian)方形、平頂(ding)窟(ku)(ku)(ku)，高3.5米(mi)(mi)、深(shen)3.1米(mi)(mi)。此窟(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)價(jia)(jia)值在(zai)于(yu)(yu)窟(ku)(ku)(ku)內正(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鑿一(yi)四坡頂(ding)方塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)高2.23米(mi)(mi)、塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)基寬1.40米(mi)(mi)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)單層、方形盝頂(ding)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)座四沿遺留有(you)孔眼，可(ke)知座上曾(ceng)有(you)勾欄。座正(zheng)面(mian)(mian)設(she)弧(hu)形踏道(dao)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身為(wei)仿木(mu)構建(jian)筑，四面(mian)(mian)各分三間，正(zheng)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間開一(yi)門，門內塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)室中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)空，可(ke)能原來曾(ceng)有(you)造像，從塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身比(bi)例及造型(xing)推測(ce)，此塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是對于(yu)(yu)殿(dian)堂內佛帳的(de)(de)(de)(de)模仿。盝頂(ding)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)為(wei)疊澀(se)須彌座的(de)(de)(de)(de)剎座和山花(hua)蕉葉(xie)及覆缽(bo)。此塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)整體及細部均(jun)具有(you)初、盛(sheng)唐的(de)(de)(de)(de)風(feng)格，是研(yan)究唐代(dai)建(jian)筑和佛教石窟(ku)(ku)(ku)形制(zhi)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)實物資(zi)料。另(ling)外，塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)正(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)印度(du)佛塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)常見的(de)(de)(de)(de)覆缽(bo)形。這種把印度(du)塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)建(jian)筑中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)某(mou)些特點，巧妙地(di)融會在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民族建(jian)筑形式，在(zai)全國(guo)其它(ta)石窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，也(ye)是獨一(yi)無二的(de)(de)(de)(de)。炳(bing)靈寺石窟(ku)(ku)(ku)現為(wei)全國(guo)重(zhong)點文(wen)物保護(hu)單位，它(ta)同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)其它(ta)幾個著名的(de)(de)(de)(de)石窟(ku)(ku)(ku)寺相比(bi)，有(you)其自己的(de)(de)(de)(de)特點：第一(yi)，這里的(de)(de)(de)(de)石雕(diao)、浮雕(diao)佛塔(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)很多(duo)(duo)，這在(zai)其它(ta)石窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是少見的(de)(de)(de)(de)；第二，洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)門頂(ding)上方里面(mian)(mian)再開洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)，雕(diao)或塑有(you)臥佛，這在(zai)其它(ta)石窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)是沒有(you)的(de)(de)(de)(de)；第三是密(mi)宗(zong)壁畫較多(duo)(duo)。這與元(yuan)代(dai)藏傳佛教興(xing)盛(sheng)有(you)關(guan)。正(zheng)因(yin)如此，著名歷史學家范文(wen)瀾在(zai)他所著的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)通史》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，認為(wei)炳(bing)靈寺和敦(dun)煌(huang)莫高窟(ku)(ku)(ku)、天水麥(mai)積山并駕齊(qi)驅，有(you)著同(tong)樣重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)歷史價(jia)(jia)值和藝術價(jia)(jia)值。

實用信息

交通

參觀(guan)炳靈寺(si)必(bi)須乘坐(zuo)游船經過劉家峽水庫，通常在旅游旺季坐(zuo)滿人才(cai)開，往返需要7、8小時(shi)；坐(zuo)快艇往返只需3小時(shi)。

飲食

蘭(lan)州(zhou)人(ren)好食，尤其偏(pian)愛酸辣食品(pin)，對川味菜肴和(he)火鍋更是(shi)(shi)情有獨鐘。市內各大(da)名菜佳肴和(he)民(min)族風味餐飲一(yi)應俱全，景揚(yang)樓、悅賓(bin)樓、峨嵋川菜館(guan)和(he)徽菜館(guan)，是(shi)(shi)當地(di)最有名的四大(da)店，這里的烤(kao)小(xiao)豬、千(qian)層牛(niu)肉餅等味美價廉。蘭(lan)州(zhou)還有許多(duo)小(xiao)吃街，如農(nong)民(min)巷、和(he)政(zheng)路、建蘭(lan)路等，營業時間一(yi)般從早晨可持續到子(zi)夜，有些(xie)攤點更是(shi)(shi)晝夜都營業。

購物

蘭州(zhou)云集(ji)了甘肅省旅(lv)游(you)工藝精品、土特產品。可(ke)以到中心廣場、鐵路新村商業區(qu)、南關--西關商業區(qu)，那里(li)是蘭州(zhou)市最重要的商業區(qu)。

歷史沿革

歷史(shi)上，關于炳靈寺(si)的(de)記述，曾見(jian)于北魏人酈道(dao)元《水經注》卷二“河(he)水”條，《水經注》中記曰(yue)：“河(he)峽崖(ya)傍有二窟。一曰(yue)唐(tang)述窟，高(gao)四十(shi)五(wu)丈。西二里(li)(li)，有時亮窟，高(gao)百(bai)丈、廣二十(shi)丈、深三十(shi)丈，藏古書五(wu)笥。”從記載中可見(jian)，這里(li)(li)風(feng)光清麗，千峰競秀，崖(ya)如刀劈，極適(shi)宜寺(si)窟寺(si)院(yuan)的(de)建(jian)造(zao)。

名稱演變

西(xi)漢(han)前(qian)此地(di)(di)(di)域為(wei)羌人(ren)(ren)聚居地(di)(di)(di)，據(ju)考證(zheng)，北魏(wei)前(qian)此窟(ku)稱(cheng)“唐(tang)(tang)(tang)(tang)述窟(ku)”。所謂(wei)“唐(tang)(tang)(tang)(tang)述”，即羌語(yu)“鬼(gui)窟(ku)”之(zhi)(zhi)音譯。故積石山稱(cheng)為(wei)唐(tang)(tang)(tang)(tang)述山，河水(shui)(shui)亦稱(cheng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)述水(shui)(shui)，表明它曾是羌族勢力統轄的(de)地(di)(di)(di)區(qu)，也可(ke)見此地(di)(di)(di)在古(gu)人(ren)(ren)眼中(zhong)(zhong)是神秘莫測(ce)的(de)地(di)(di)(di)方。同(tong)時(shi)，此地(di)(di)(di)又(you)是“絲(si)綢之(zhi)(zhi)路(lu)”隴西(xi)段的(de)交通(tong)要道，它是取(qu)道青海到(dao)達流沙(sha)，中(zhong)(zhong)亞(ya)西(xi)域通(tong)往西(xi)亞(ya)的(de)必經之(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)。故有(you)“絲(si)綢之(zhi)(zhi)路(lu)”右(you)南線“臨津(jin)古(gu)渡”之(zhi)(zhi)稱(cheng)。西(xi)秦乞(qi)伏氏(shi)曾花費(fei)三年(nian)功(gong)夫在附(fu)近黃河上架橋，號稱(cheng)“橋高五十丈(zhang)”，所以西(xi)秦曾選此地(di)(di)(di)為(wei)國都。

相傳，晉代名僧(seng)法顯當年就是從(cong)這里渡(du)黃(huang)河赴印度取經，并留有(you)他的(de)(de)題記(ji)。西秦(qin)氏信佛(fo)法，并聘中(zhong)原(yuan)和西域著名高僧(seng)曇摩毗、玄高等(deng)為護國大禪師。曇弘、玄紹諸僧(seng)也到過西秦(qin)。高僧(seng)玄紹就在(zai)炳(bing)(bing)靈(ling)寺(si)(si)“蟬蛻而逝”。由此可知，當時的(de)(de)西秦(qin)已有(you)“鑿仙窟以居(ju)禪”的(de)(de)風氣。至唐代，唐述山已成為佛(fo)教叢林，改(gai)稱靈(ling)巖寺(si)(si)，強勝的(de)(de)吐蕃(fan)王(wang)(wang)朝政權也一(yi)度占領此地。到宋(song)代，篤(du)信佛(fo)教的(de)(de)吐蕃(fan)贊普王(wang)(wang)朗達瑪第五(wu)世孫(sun)確(que)斯羅于1032年建(jian)立(li)了以青唐（今西寧(ning)）為中(zhong)心的(de)(de)確(que)斯羅藏(zang)族政權，占有(you)整個河州地區，炳(bing)(bing)靈(ling)寺(si)(si)也隨之(zhi)為其所有(you)，唐之(zhi)靈(ling)巖寺(si)(si)才(cai)改(gai)稱為藏(zang)語音譯(yi)的(de)(de)炳(bing)(bing)靈(ling)寺(si)(si)，方沿用至今。

建造歷史

據釋道世《法苑珠林》文獻記(ji)載，炳(bing)(bing)(bing)靈寺(si)石(shi)窟(ku)的(de)(de)開鑿(zao)歷史可上溯到“晉泰始年(nian)(nian)”，即公元(yuan)265年(nian)(nian)。在炳(bing)(bing)(bing)靈寺(si)眾多的(de)(de)洞窟(ku)中(zhong)，歷史最(zui)(zui)為久遠的(de)(de)，最(zui)(zui)重(zhong)要(yao)和最(zui)(zui)有(you)價(jia)值的(de)(de)是(shi)坐西面東的(de)(de)169號窟(ku)。1962年(nian)(nian)在窟(ku)中(zhong)的(de)(de)第6龕(kan)發現有(you)西秦“建弘元(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)420年(nian)(nian)）歲在玄枵三月(yue)二十四日造”的(de)(de)墨書題(ti)記(ji)，此外，還(huan)(huan)在僧(seng)人供(gong)養像中(zhong)發現有(you)“大禪師(shi)曇摩毗之像”的(de)(de)題(ti)記(ji)。在第3龕(kan)存有(you)“大代延(yan)昌(chang)四年(nian)(nian)（公元(yuan)515年(nian)(nian)）”的(de)(de)墨書題(ti)記(ji)等。169窟(ku)的(de)(de)題(ti)記(ji)是(shi)迄(qi)今為止中(zhong)國(guo)現存石(shi)窟(ku)中(zhong)有(you)明(ming)確(que)紀年(nian)(nian)的(de)(de)最(zui)(zui)早造像題(ti)記(ji)。比敦(dun)煌(huang)莫高窟(ku)發現的(de)(de)最(zui)(zui)早題(ti)記(ji)還(huan)(huan)要(yao)早整整100多年(nian)(nian)。169窟(ku)題(ti)記(ji)的(de)(de)發現對研究炳(bing)(bing)(bing)靈寺(si)石(shi)窟(ku)的(de)(de)建造年(nian)(nian)代提供(gong)了可靠的(de)(de)依據，同時，對全國(guo)其它石(shi)窟(ku)的(de)(de)斷代研究也具有(you)重(zhong)要(yao)的(de)(de)參考價(jia)值。此后(hou)，炳(bing)(bing)(bing)靈寺(si)石(shi)窟(ku)又歷經北魏、北周、隋、唐、五代、宋(song)、元(yuan)、明(ming)等各朝(chao)代的(de)(de)不(bu)斷開鑿(zao)、營建、修葺、擴建，其間(jian)包(bao)括(kuo)吐蕃王朝(chao)時期、確(que)斯羅藏(zang)族政權時期及其后(hou)藏(zang)傳佛教的(de)(de)長(chang)期經營，規模逐(zhu)漸(jian)擴大，形成了僅次于敦(dun)煌(huang)石(shi)窟(ku)寺(si)的(de)(de)具有(you)藏(zang)漢兩種風格的(de)(de)著名石(shi)窟(ku)寺(si)。

藏傳佛教

公元(yuan)(yuan)676年(nian)，稱雄青(qing)藏(zang)高原及(ji)中(zhong)亞的(de)(de)吐蕃(fan)王(wang)(wang)朝(chao)藏(zang)族(zu)政權在(zai)中(zhong)國(guo)西(xi)部諸民族(zu)中(zhong)已(yi)形成自漢、魏以(yi)來(lai)最強(qiang)大的(de)(de)軍事帝國(guo)。吐蕃(fan)王(wang)(wang)朝(chao)疆(jiang)域(yu)的(de)(de)不斷擴(kuo)大，藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)文化(hua)向東發(fa)(fa)展影(ying)響(xiang)也(ye)廣(guang)泛深入(ru)。公元(yuan)(yuan)763年(nian)，吐蕃(fan)占領隴右這一(yi)地(di)區(qu)后(hou)(hou)，此地(di)除有吐蕃(fan)軍人(ren)駐扎外，還有大批吐蕃(fan)移民北上東遷，在(zai)炳(bing)(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)石窟建造(zao)了(le)無數雕(diao)像(xiang)和壁畫，并對佛(fo)窟進行(xing)了(le)重(zhong)(zhong)修和重(zhong)(zhong)繪，藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)文化(hua)開始直(zhi)接對這些地(di)區(qu)產生著影(ying)響(xiang)。尤(you)其(qi)(qi)是(shi)在(zai)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)后(hou)(hou)宏期(qi)的(de)(de)元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)薩迦(jia)(jia)(jia)時期(qi)，由(you)于元(yuan)(yuan)世祖忽必(bi)烈尊藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)為國(guo)教(jiao)，得勢的(de)(de)薩迦(jia)(jia)(jia)教(jiao)派(pai)(pai)僧人(ren)入(ru)駐炳(bing)(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)，將炳(bing)(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)前(qian)代(dai)(dai)洞窟內的(de)(de)壁畫進行(xing)了(le)大量(liang)的(de)(de)重(zhong)(zhong)繪，佛(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)藝(yi)術在(zai)炳(bing)(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)得到興盛發(fa)(fa)展。其(qi)(qi)后(hou)(hou)隨著元(yuan)(yuan)朝(chao)的(de)(de)衰落，薩迦(jia)(jia)(jia)派(pai)(pai)在(zai)西(xi)藏(zang)的(de)(de)地(di)位由(you)噶舉派(pai)(pai)取而代(dai)(dai)之，從而使(shi)噶舉派(pai)(pai)在(zai)炳(bing)(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)也(ye)有一(yi)定的(de)(de)傳(chuan)播和影(ying)響(xiang)，炳(bing)(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)地(di)處(chu)偏僻深幽的(de)(de)洞溝內開鑿的(de)(de)石窟大多是(shi)噶舉派(pai)(pai)僧人(ren)所(suo)建，其(qi)(qi)風格顯得格外幽深神秘。其(qi)(qi)間也(ye)有藏(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)噶當派(pai)(pai)僧人(ren)入(ru)駐炳(bing)(bing)(bing)靈(ling)(ling)寺(si)弘法傳(chuan)教(jiao)，開窟造(zao)像(xiang)。

從(cong)明永樂(le)年間(jian)興(xing)起(qi)的(de)(de)格(ge)(ge)魯派(pai)是對炳(bing)(bing)靈寺(si)影響最大的(de)(de)教(jiao)派(pai)，被永樂(le)皇(huang)帝封為“大慈法(fa)王(wang)”的(de)(de)宗喀(ka)巴第四大弟子絳(jiang)欽(qin)卻杰代表宗喀(ka)巴進京朝(chao)覲時，曾兩(liang)次路過(guo)炳(bing)(bing)靈寺(si)宣講佛法(fa)教(jiao)義。其后格(ge)(ge)魯派(pai)在寺(si)院內(nei)相繼進行了(le)一系列(lie)的(de)(de)弘(hong)法(fa)活動，對炳(bing)(bing)靈寺(si)的(de)(de)寺(si)院建筑、洞(dong)窟(ku)、壁(bi)畫(hua)等連續兩(liang)次進行了(le)重(zhong)(zhong)修、重(zhong)(zhong)繪(hui)，在炳(bing)(bing)靈寺(si)重(zhong)(zhong)繪(hui)的(de)(de)窟(ku)龕中，格(ge)(ge)魯派(pai)壁(bi)畫(hua)占了(le)百分之八十以上。并(bing)且，還重(zhong)(zhong)新(xin)開建了(le)一些新(xin)的(de)(de)洞(dong)窟(ku)，從(cong)而形成了(le)炳(bing)(bing)靈寺(si)石窟(ku)漢藏佛教(jiao)并(bing)存的(de)(de)獨特風貌。

清順治2年，炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)(si)還確立了(le)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)活佛(fo)轉世體系(xi)，這時(shi)寺(si)(si)(si)內佛(fo)殿經堂密(mi)布，僧舍遍(bian)溝(gou)，僧人巨增，盛況空前(qian)。并形(xing)成(cheng)了(le)上(shang)(shang)(shang)下(xia)寺(si)(si)(si)之分，有上(shang)(shang)(shang)一千，下(xia)八百僧眾(zhong)之說，隸屬(shu)(shu)于炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)(si)的中小屬(shu)(shu)寺(si)(si)(si)遍(bian)及甘、青、內蒙等(deng)地共60余座。這一時(shi)期(qi)石窟寺(si)(si)(si)內歷史上(shang)(shang)(shang)遺留下(xia)來的佛(fo)教(jiao)(jiao)造(zao)像雕塑、壁(bi)畫(hua)等(deng)藝(yi)(yi)術(shu)珍(zhen)品都得到了(le)良好的保護并有所增加，同時(shi)，寺(si)(si)(si)殿內供朝拜(bai)的各類銅(tong)質佛(fo)造(zao)像、彩繪(hui)泥塑像、木刻雕版造(zao)像、壁(bi)畫(hua)、唐卡等(deng)藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)(jiao)藝(yi)(yi)術(shu)也得到長足(zu)發展，據傳(chuan)僅(jin)唐卡就珍(zhen)藏有上(shang)(shang)(shang)萬件，三世達賴喇嘛(ma)索南嘉措、拉卜楞(leng)寺(si)(si)(si)嘉木祥三世活佛(fo)都曾專程來炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)(si)朝拜(bai)。

榮譽及其他

炳靈(ling)寺石窟的(de)(de)(de)石刻造像，時代不同，風格各異(yi)。不論是(shi)(shi)西秦(qin)的(de)(de)(de)驃(piao)悍雄(xiong)健還是(shi)(shi)北(bei)魏的(de)(de)(de)秀骨清像，不論是(shi)(shi)北(bei)周的(de)(de)(de)珠圓玉潤還是(shi)(shi)隋唐的(de)(de)(de)豐滿夸張，或是(shi)(shi)宋代的(de)(de)(de)求變寫(xie)實，都采用了以形寫(xie)神(shen)(shen)，形神(shen)(shen)兼備，重在寫(xie)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)傳統技藝，它們是(shi)(shi)佛(fo)教觀念、信仰、情緒(xu)的(de)(de)(de)物化藝術形式。其造型和(he)雕飾，既籠罩著神(shen)(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)宗教氣氛，又極富有(you)現實的(de)(de)(de)生(sheng)活情趣。造像的(de)(de)(de)主題是(shi)(shi)佛(fo)陀(tuo)，莊嚴肅穆，詳和(he)可親，菩薩含(han)情脈脈，婷(ting)婷(ting)玉立；弟子(zi)幼稚天(tian)真，深沉世(shi)故；天(tian)王勇猛暴烈(lie)，怒(nu)目而視(shi)，無不塑造的(de)(de)(de)栩栩如生(sheng)，細(xi)致入微(wei)。

炳靈(ling)寺(si)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，保存到現雖(sui)然數量不(bu)(bu)多，卻反映了(le)十六(liu)國時期西北(bei)地(di)區(qu)人民的(de)(de)(de)社(she)會風貌、音樂舞蹈以(yi)及裝飾藝術。這(zhe)是炳靈(ling)寺(si)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)重要價值之所在(zai)(zai)。在(zai)(zai)169窟西秦建(jian)弘(hong)元年的(de)(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中，可(ke)以(yi)看到與東晉畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家顧愷之《女史箴(zhen)圖》中婦(fu)女形象(xiang)極為相似的(de)(de)(de)女供養人。壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)用遒勁的(de)(de)(de)線條(tiao)表(biao)現了(le)云鬟叉(cha)髻、帔巾飄帶、盛(sheng)裝打扮的(de)(de)(de)婦(fu)女形象(xiang)。隋、唐的(de)(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，由于元、明(ming)以(yi)來(lai)密宗畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)刷(shua)新重制，保存不(bu)(bu)多。隋代壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)主(zhu)要是8窟南(nan)(nan)北(bei)壁(bi)(bi)(bi)供養菩薩畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像，姿態生動，神情各異(yi)。元、明(ming)兩代的(de)(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)較有(you)特色(se)的(de)(de)(de)有(you)3窟西壁(bi)(bi)(bi)上(shang)(shang)層元代佛教故事畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，南(nan)(nan)壁(bi)(bi)(bi)元代八臂(bei)觀音和168窟南(nan)(nan)壁(bi)(bi)(bi)明(ming)代八臂(bei)觀音，以(yi)及172窟木(mu)閣上(shang)(shang)的(de)(de)(de)明(ming)代木(mu)版畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)涅(nie)槃(pan)。這(zhe)些以(yi)密宗為內(nei)容的(de)(de)(de)壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，其繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)技法仍(reng)然繼(ji)承了(le)唐宋傳統。