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基本介紹

西(xi)秦、北魏、唐代和明(ming)代是炳靈寺歷史上佛教最為(wei)興盛的四個階段。

西秦時期的石窟主要有169、192和195窟。西域佛(fo)教(jiao)藝術(shu)風(feng)格在這(zhe)一時期的造像上有明顯的反映。

北魏時期的石窟主(zhu)要以126、128、132等(deng)窟為代表，充分反映了秀骨(gu)清像、褒衣博帶的中原佛教藝術風格(ge)。

而北周至隋(sui)代的造(zao)(zao)像(xiang)從(cong)北魏細頸細腰、秀(xiu)骨(gu)清像(xiang)轉型(xing)(xing)演變為形體(ti)豐滿、挺拔(ba)秀(xiu)美(mei)的造(zao)(zao)型(xing)(xing)風(feng)格。這一時期的造(zao)(zao)像(xiang)大(da)多比(bi)例勻稱，造(zao)(zao)型(xing)(xing)豐滿，動作舒展，具有純厚(hou)的造(zao)(zao)型(xing)(xing)感。隋(sui)代的壁畫，由于元、明以(yi)來(lai)密宗畫的刷新和(he)重制，保存(cun)下來(lai)的不多，主要有8窟南(nan)北壁的供養菩薩畫像(xiang)，姿態生動，神情各異。

唐代和(he)含吐蕃時(shi)(shi)(shi)期，由于佛教的(de)(de)興盛，造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)風潮再次興起(qi)，炳靈寺石窟的(de)(de)開(kai)鑿進入第二(er)(er)個主要時(shi)(shi)(shi)期。此時(shi)(shi)(shi)開(kai)窟造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)風勝過此前任何一個時(shi)(shi)(shi)代，達(da)(da)到了(le)全盛時(shi)(shi)(shi)期。窟龕中(zhong)的(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)組合，多為(wei)一佛、二(er)(er)菩(pu)薩(sa)或四菩(pu)薩(sa)、二(er)(er)天王，也(ye)(ye)有(you)的(de)(de)是(shi)(shi)一佛、二(er)(er)羅漢、二(er)(er)菩(pu)薩(sa)。造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)都強調健康豐(feng)腴的(de)(de)美，比較注重(zhong)形象(xiang)動(dong)態的(de)(de)節奏，身材與體態都趨于理想(xiang)化的(de)(de)美感(gan)，是(shi)(shi)人(ren)體形象(xiang)自然美感(gan)的(de)(de)典(dian)型概括(kuo)，特(te)別是(shi)(shi)對(dui)人(ren)物肌膚的(de)(de)表(biao)現(xian)，微妙地表(biao)現(xian)出(chu)了(le)內在的(de)(de)生(sheng)命力，具有(you)強烈(lie)的(de)(de)藝術(shu)感(gan)染效果。其(qi)中(zhong)171龕內的(de)(de)彌勒(le)佛大像(xiang)(xiang)龕，依山(shan)開(kai)鑿雕刻，主供坐佛高達(da)(da)27米，原為(wei)石胎泥塑，雖(sui)泥塑部分早(zao)已經(jing)毀壞，但仍保存(cun)著唐代造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)面(mian)型豐(feng)滿、面(mian)帶微笑，端祥和(he)藹(ai)，比例(li)勻(yun)稱的(de)(de)特(te)征。同時(shi)(shi)(shi)還有(you)自己(ji)的(de)(de)獨到之(zhi)(zhi)處(chu)(chu)，如(ru)面(mian)型較長(chang)，動(dong)態夸(kua)張，起(qi)伏處(chu)(chu)棱角分明，刀(dao)法也(ye)(ye)更顯粗獷有(you)力。這樣巨大的(de)(de)雕塑，沒有(you)高超(chao)的(de)(de)藝術(shu)技法是(shi)(shi)很難實(shi)現(xian)的(de)(de)。

約在元、明之(zhi)際，藏傳(chuan)佛教傳(chuan)入炳靈寺(si)，時人利用原有洞窟(ku)進行了(le)大(da)量(liang)的重修(xiu)重繪(hui)，從而留下了(le)在同一(yi)洞窟(ku)里漢傳(chuan)佛教和藏傳(chuan)佛教兩(liang)種佛教藝(yi)術(shu)共存(cun)的局面(mian)。

景點景觀

第169窟

第(di)(di)(di)169窟(ku)(ku)，它是炳靈寺(si)(si)規模最大、時(shi)代(dai)(dai)最早、內(nei)容最豐富(fu)的(de)洞窟(ku)(ku)，是炳靈寺(si)(si)石窟(ku)(ku)的(de)精華所在。它坐落于(yu)窟(ku)(ku)群北(bei)端唐代(dai)(dai)大佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)上(shang)(shang)(shang)方(fang)，距地(di)面50多米，原為一(yi)個天然石洞。寬(kuan)26.75米，高(gao)(gao)15米，深19米。窟(ku)(ku)內(nei)現存佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)龕(kan)(kan)24個。比較有(you)代(dai)(dai)表性的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)龕(kan)(kan)為第(di)(di)(di)6、第(di)(di)(di)7龕(kan)(kan)。第(di)(di)(di)6龕(kan)(kan)位于(yu)窟(ku)(ku)內(nei)北(bei)壁，是一(yi)個平(ping)面半圓(yuan)(yuan)形(xing)的(de)三瓣蓮(lian)式的(de)背(bei)(bei)(bei)(bei)屏龕(kan)(kan)。龕(kan)(kan)內(nei)塑一(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)二菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)像(xiang)(xiang)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)造型生(sheng)動，表情豐富(fu)。前(qian)(qian)額寬(kuan)而圓(yuan)(yuan)，雙眉(mei)細而彎，兩眼(yan)大而長，鼻(bi)梁高(gao)(gao)嘴唇薄，神(shen)情莊重，外著(zhu)半披肩袈(jia)裟，結(jie)跏(jia)跌坐于(yu)蓮(lian)花臺(tai)上(shang)(shang)(shang)。衣紋線條自然流暢，富(fu)于(yu)動感。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)高(gao)(gao)發髻(ji)，而部表情，與佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)基本相(xiang)同，披肩長發，佩(pei)有(you)鈴形(xing)耳飾；上(shang)(shang)(shang)身袒露，戴(dai)項(xiang)圈(quan)、臂形(xing)耳飾；上(shang)(shang)(shang)身袒露，戴(dai)項(xiang)圈(quan)、臂釧和手(shou)環，下(xia)面穿(chuan)一(yi)大裙，左手(shou)下(xia)垂(chui)握巾(jin)帶(dai)，右手(shou)亦握巾(jin)帶(dai)于(yu)胸前(qian)(qian)，站在半圓(yuan)(yuan)形(xing)覆(fu)蓮(lian)臺(tai)上(shang)(shang)(shang)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)面部、胸部及(ji)四肢部分(fen)(fen)，涂以(yi)白色，眉(mei)、眼(yan)、耳以(yi)墨(mo)(mo)線勾勒(le)，衣裙施以(yi)彩繪(hui)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)與菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)背(bei)(bei)(bei)(bei)、項(xiang)光(guang)也施彩繪(hui)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)圓(yuan)(yuan)形(xing)背(bei)(bei)(bei)(bei)、項(xiang)光(guang)外圍(wei)均(jun)繪(hui)有(you)火焰紋。背(bei)(bei)(bei)(bei)光(guang)內(nei)繪(hui)伎(ji)樂，左、右各(ge)(ge)五個，均(jun)高(gao)(gao)髻(ji)，上(shang)(shang)(shang)身袒露，下(xia)身著(zhu)裙，雙足裸露，分(fen)(fen)別持箜篌，擊腰(yao)鼓(gu)，奏排簫，姿態各(ge)(ge)異(yi)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)左上(shang)(shang)(shang)方(fang)墨(mo)(mo)書(shu)題有(you)“無量壽(shou)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)”四個字，南側(ce)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)右上(shang)(shang)(shang)方(fang)墨(mo)(mo)書(shu)“觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)”，北(bei)側(ce)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)右上(shang)(shang)(shang)方(fang)墨(mo)(mo)書(shu)“得大勢至(zhi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)”。龕(kan)(kan)內(nei)北(bei)壁大勢至(zhi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)上(shang)(shang)(shang)方(fang)彩繪(hui)十方(fang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，上(shang)(shang)(shang)、下(xia)兩排，均(jun)高(gao)(gao)肉髻(ji)、圓(yuan)(yuan)臉(lian)，著(zhu)通(tong)肩大衣、禪(chan)定印、結(jie)跏(jia)趺坐。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)面部涂白色，眉(mei)、眼(yan)、鼻(bi)、嘴均(jun)以(yi)墨(mo)(mo)線勾勒(le)。

第126窟

第126窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)。開(kai)鑿于北魏(wei)。平面方(fang)形、低(di)壇基、穹窿頂(ding)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)。高3米、深(shen)2.9米。龕內正壁(bi)雕(diao)(diao)并(bing)坐二(er)(er)佛及(ji)二(er)(er)菩(pu)薩(sa)(sa)。佛均半結(jie)跏跌坐于方(fang)座上(shang)，通高2.04米。佛座下北側一長方(fang)形龕內雕(diao)(diao)有(you)一供養弟子(zi)。北壁(bi)雕(diao)(diao)一交腳菩(pu)薩(sa)(sa)及(ji)二(er)(er)菩(pu)薩(sa)(sa)，交腳菩(pu)薩(sa)(sa)坐在方(fang)座上(shang)。臺(tai)座下雕(diao)(diao)二(er)(er)只獅子(zi)。此窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)除二(er)(er)壁(bi)雕(diao)(diao)有(you)菩(pu)薩(sa)(sa)等佛像(xiang)外，各壁(bi)從頂(ding)部到(dao)底部幾乎(hu)布滿了浮雕(diao)(diao)。全(quan)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)共有(you)雕(diao)(diao)像(xiang)112尊，為(wei)炳靈寺北魏(wei)石窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)中造(zao)像(xiang)最多的洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)。同時，此窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)造(zao)像(xiang)具有(you)典型的“秀骨清(qing)像(xiang)”風格，雕(diao)(diao)造(zao)精(jing)湛(zhan)，并(bing)有(you)延(yan)昌(chang)二(er)(er)年（公元513年）造(zao)窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)題記，是具有(you)代表(biao)性的北魏(wei)洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)(ku)。

第6窟

第6窟(ku)(ku)。創建于北周，是炳靈(ling)寺石窟(ku)(ku)這一(yi)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)代表性洞窟(ku)(ku)。平面長(chang)方形(xing)、低壇基、平頂窟(ku)(ku)，高2米，深(shen)1.9米。南(nan)北兩壁雕菩薩立像各(ge)一(yi)尊(zun)，均戴寶(bao)冠(guan)，前(qian)胸(xiong)敞開，披巾于腹(fu)前(qian)交叉下(xia)垂，著長(chang)裙，手(shou)執凈瓶、念珠等法物。壁上繪有寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)、千佛。寶(bao)樹(shu)(shu)(shu)(shu)上下(xia)連續(xu)，形(xing)成(cheng)豎格，千佛在兩樹(shu)(shu)(shu)(shu)之間，如同在廣闊茂密的(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)林中靜(jing)坐修行(xing)。南(nan)壁下(xia)方畫著山巖之間的(de)(de)一(yi)株(zhu)大樹(shu)(shu)(shu)(shu)上，有猿猴(hou)攀援、鳥雀停佇，講述的(de)(de)是著名的(de)(de)“猴(hou)王(wang)(wang)本生(sheng)”故(gu)事。一(yi)群(qun)猴(hou)子在國王(wang)(wang)園中覓食，國王(wang)(wang)命人(ren)圍捕，猴(hou)王(wang)(wang)帶著群(qun)猴(hou)逃離。路(lu)上遇到一(yi)深(shen)澗，群(qun)猴(hou)不能躍過。于是國王(wang)(wang)以自己(ji)的(de)(de)身(shen)體為懸橋，使群(qun)猴(hou)得以安全逃走。待追(zhui)獵者趕到時(shi)，只見二只喜鵲憩息在樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝上，并無(wu)擾動，獵者就轉到另處追(zhui)尋。像這樣完整(zheng)的(de)(de)壁畫，在全國其它同一(yi)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)洞窟(ku)(ku)中并不多見，因而顯得十分珍貴。 ?

第3窟

第(di)3窟(ku)(ku)。始建(jian)(jian)(jian)于(yu)唐代，明代重繪。平面(mian)(mian)方(fang)形(xing)(xing)、平頂(ding)(ding)窟(ku)(ku)，高(gao)3.5米(mi)(mi)(mi)(mi)、深3.1米(mi)(mi)(mi)(mi)。此窟(ku)(ku)的(de)(de)重要(yao)價值(zhi)在(zai)(zai)于(yu)窟(ku)(ku)內正(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)鑿一(yi)(yi)四(si)(si)坡頂(ding)(ding)方(fang)塔(ta)(ta)。塔(ta)(ta)高(gao)2.23米(mi)(mi)(mi)(mi)、塔(ta)(ta)基寬1.40米(mi)(mi)(mi)(mi)，塔(ta)(ta)為(wei)(wei)單(dan)層、方(fang)形(xing)(xing)盝(lu)頂(ding)(ding)。塔(ta)(ta)座(zuo)四(si)(si)沿(yan)遺留有(you)(you)孔眼(yan)，可(ke)知座(zuo)上(shang)曾(ceng)有(you)(you)勾欄。座(zuo)正(zheng)(zheng)面(mian)(mian)設(she)弧形(xing)(xing)踏道。塔(ta)(ta)身為(wei)(wei)仿木構建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，四(si)(si)面(mian)(mian)各(ge)分三(san)間(jian)，正(zheng)(zheng)面(mian)(mian)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)開(kai)一(yi)(yi)門(men)(men)，門(men)(men)內塔(ta)(ta)室中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)空，可(ke)能原來曾(ceng)有(you)(you)造像，從(cong)塔(ta)(ta)身比例及(ji)造型推測(ce)，此塔(ta)(ta)是(shi)(shi)對于(yu)殿堂(tang)內佛(fo)(fo)帳的(de)(de)模(mo)仿。盝(lu)頂(ding)(ding)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)為(wei)(wei)疊澀須彌座(zuo)的(de)(de)剎座(zuo)和山花蕉葉及(ji)覆缽。此塔(ta)(ta)整(zheng)體及(ji)細部均具有(you)(you)初、盛(sheng)唐的(de)(de)風格，是(shi)(shi)研究唐代建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)和佛(fo)(fo)教(jiao)石(shi)窟(ku)(ku)形(xing)(xing)制的(de)(de)重要(yao)實物資料。另(ling)外，塔(ta)(ta)頂(ding)(ding)正(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)印度(du)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)常見(jian)的(de)(de)覆缽形(xing)(xing)。這(zhe)種把印度(du)塔(ta)(ta)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)某些特點，巧(qiao)妙(miao)地融會(hui)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國民族建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)形(xing)(xing)式，在(zai)(zai)全(quan)國其它(ta)(ta)石(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，也是(shi)(shi)獨一(yi)(yi)無(wu)二的(de)(de)。炳(bing)靈寺(si)石(shi)窟(ku)(ku)現為(wei)(wei)全(quan)國重點文(wen)物保(bao)護單(dan)位，它(ta)(ta)同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國其它(ta)(ta)幾個著名(ming)的(de)(de)石(shi)窟(ku)(ku)寺(si)相比，有(you)(you)其自己(ji)的(de)(de)特點：第(di)一(yi)(yi)，這(zhe)里的(de)(de)石(shi)雕、浮雕佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)很多(duo)，這(zhe)在(zai)(zai)其它(ta)(ta)石(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)少(shao)見(jian)的(de)(de)；第(di)二，洞窟(ku)(ku)門(men)(men)頂(ding)(ding)上(shang)方(fang)里面(mian)(mian)再開(kai)洞窟(ku)(ku)，雕或塑(su)有(you)(you)臥(wo)佛(fo)(fo)，這(zhe)在(zai)(zai)其它(ta)(ta)石(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也是(shi)(shi)沒有(you)(you)的(de)(de)；第(di)三(san)是(shi)(shi)密宗壁(bi)畫較多(duo)。這(zhe)與(yu)元代藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)興盛(sheng)有(you)(you)關(guan)。正(zheng)(zheng)因(yin)如此，著名(ming)歷(li)(li)史學家范文(wen)瀾在(zai)(zai)他(ta)所著的(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國通史》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，認為(wei)(wei)炳(bing)靈寺(si)和敦煌莫高(gao)窟(ku)(ku)、天水麥積山并(bing)駕齊驅，有(you)(you)著同樣重要(yao)的(de)(de)歷(li)(li)史價值(zhi)和藝術價值(zhi)。

實用信息

交通

參觀炳(bing)靈(ling)寺(si)必須(xu)乘坐(zuo)游(you)船經(jing)過(guo)劉家峽水(shui)庫(ku)，通常在(zai)旅游(you)旺季坐(zuo)滿人才開，往返需要7、8小(xiao)時；坐(zuo)快艇往返只需3小(xiao)時。

飲食

蘭(lan)州(zhou)人好食(shi)，尤其偏愛酸辣食(shi)品(pin)，對川味菜肴(yao)和(he)火鍋更(geng)是情(qing)有獨鐘。市內各(ge)大名菜佳肴(yao)和(he)民族風(feng)味餐(can)飲一應(ying)俱全，景(jing)揚(yang)樓、悅賓樓、峨嵋川菜館和(he)徽菜館，是當地(di)最有名的四大店(dian)，這里的烤小豬、千層牛肉餅等(deng)味美價廉(lian)。蘭(lan)州(zhou)還有許多小吃街，如農民巷、和(he)政路(lu)、建蘭(lan)路(lu)等(deng)，營(ying)業(ye)時間一般從早晨可持(chi)續到子夜，有些攤點(dian)更(geng)是晝夜都營(ying)業(ye)。

購物

蘭州云(yun)集了(le)甘肅省旅游工藝精(jing)品(pin)、土(tu)特產品(pin)。可(ke)以到中心廣場、鐵路新村商業區(qu)、南關--西關商業區(qu)，那(nei)里是蘭州市最重要的(de)商業區(qu)。

歷史沿革

歷史上(shang)，關于炳靈寺(si)的(de)記述(shu)，曾見于北魏人酈(li)道元《水(shui)經注》卷二“河(he)水(shui)”條(tiao)，《水(shui)經注》中記曰：“河(he)峽崖傍有(you)二窟(ku)(ku)。一曰唐(tang)述(shu)窟(ku)(ku)，高四十五(wu)丈(zhang)。西(xi)二里(li)，有(you)時亮窟(ku)(ku)，高百丈(zhang)、廣二十丈(zhang)、深(shen)三十丈(zhang)，藏古書五(wu)笥。”從記載(zai)中可見，這里(li)風光(guang)清麗，千峰競秀，崖如刀劈，極(ji)適宜(yi)寺(si)窟(ku)(ku)寺(si)院的(de)建造。

名稱演變

西(xi)漢前此(ci)地(di)域為(wei)羌(qiang)人聚居地(di)，據考證，北魏前此(ci)窟稱“唐(tang)(tang)述(shu)(shu)窟”。所謂“唐(tang)(tang)述(shu)(shu)”，即羌(qiang)語“鬼窟”之(zhi)(zhi)音譯(yi)。故積(ji)石山稱為(wei)唐(tang)(tang)述(shu)(shu)山，河水亦稱唐(tang)(tang)述(shu)(shu)水，表明它曾是(shi)羌(qiang)族勢力統轄的(de)地(di)區，也(ye)可見(jian)此(ci)地(di)在古人眼中是(shi)神秘莫(mo)測的(de)地(di)方。同時(shi)，此(ci)地(di)又是(shi)“絲綢(chou)之(zhi)(zhi)路”隴西(xi)段的(de)交通(tong)要道，它是(shi)取道青海到達流沙(sha)，中亞西(xi)域通(tong)往西(xi)亞的(de)必(bi)經(jing)之(zhi)(zhi)地(di)。故有“絲綢(chou)之(zhi)(zhi)路”右南線“臨津古渡(du)”之(zhi)(zhi)稱。西(xi)秦(qin)(qin)乞伏氏曾花費(fei)三年功夫在附近黃(huang)河上架橋(qiao)，號稱“橋(qiao)高(gao)五十丈(zhang)”，所以西(xi)秦(qin)(qin)曾選此(ci)地(di)為(wei)國都。

相傳(chuan)，晉代(dai)名僧法顯當年就是從這(zhe)里渡黃河赴印度(du)取經，并留有他(ta)的(de)題記。西(xi)秦氏信(xin)佛(fo)法，并聘(pin)中原(yuan)和(he)西(xi)域著名高僧曇(tan)(tan)摩(mo)毗、玄(xuan)高等為護國大禪師。曇(tan)(tan)弘、玄(xuan)紹諸僧也到(dao)過西(xi)秦。高僧玄(xuan)紹就在炳(bing)靈(ling)(ling)寺“蟬蛻而逝”。由此可(ke)知，當時(shi)的(de)西(xi)秦已有“鑿仙(xian)窟以居禪”的(de)風氣。至唐(tang)代(dai)，唐(tang)述(shu)山已成為佛(fo)教叢林，改(gai)稱靈(ling)(ling)巖(yan)寺，強勝的(de)吐(tu)蕃王(wang)(wang)朝政權也一度(du)占領(ling)此地。到(dao)宋代(dai)，篤信(xin)佛(fo)教的(de)吐(tu)蕃贊(zan)普王(wang)(wang)朗達瑪(ma)第五世孫確斯羅(luo)于1032年建立了以青唐(tang)（今西(xi)寧）為中心的(de)確斯羅(luo)藏(zang)族政權，占有整個河州地區，炳(bing)靈(ling)(ling)寺也隨之(zhi)為其所有，唐(tang)之(zhi)靈(ling)(ling)巖(yan)寺才改(gai)稱為藏(zang)語音譯(yi)的(de)炳(bing)靈(ling)(ling)寺，方(fang)沿用至今。

建造歷史

據釋道世《法苑珠林》文獻記(ji)(ji)載(zai)，炳靈(ling)寺(si)(si)石(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開鑿歷史(shi)(shi)可(ke)上溯到“晉泰始年(nian)”，即(ji)公(gong)元265年(nian)。在炳靈(ling)寺(si)(si)眾(zhong)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞窟(ku)(ku)中(zhong)(zhong)，歷史(shi)(shi)最(zui)為(wei)久遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最(zui)重要(yao)和最(zui)有(you)(you)價值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是坐(zuo)西(xi)面(mian)東的(de)(de)(de)(de)(de)(de)169號窟(ku)(ku)。1962年(nian)在窟(ku)(ku)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)6龕(kan)發現有(you)(you)西(xi)秦“建(jian)弘(hong)元年(nian)（公(gong)元420年(nian)）歲在玄枵三月(yue)二十四(si)日造”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨書題(ti)記(ji)(ji)，此外，還在僧人供(gong)養(yang)像中(zhong)(zhong)發現有(you)(you)“大(da)(da)禪師曇摩毗(pi)之像”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)記(ji)(ji)。在第(di)3龕(kan)存有(you)(you)“大(da)(da)代(dai)(dai)延昌(chang)四(si)年(nian)（公(gong)元515年(nian)）”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墨書題(ti)記(ji)(ji)等。169窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)記(ji)(ji)是迄今為(wei)止中(zhong)(zhong)國現存石(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)(zhong)有(you)(you)明確紀年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)早造像題(ti)記(ji)(ji)。比敦煌莫高窟(ku)(ku)發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)早題(ti)記(ji)(ji)還要(yao)早整整100多年(nian)。169窟(ku)(ku)題(ti)記(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現對研究(jiu)炳靈(ling)寺(si)(si)石(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)造年(nian)代(dai)(dai)提供(gong)了(le)可(ke)靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據，同時，對全國其(qi)它石(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷代(dai)(dai)研究(jiu)也具有(you)(you)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參考價值(zhi)(zhi)。此后，炳靈(ling)寺(si)(si)石(shi)窟(ku)(ku)又歷經(jing)北魏、北周(zhou)、隋(sui)、唐、五代(dai)(dai)、宋(song)、元、明等各朝代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷開鑿、營建(jian)、修葺(qi)、擴(kuo)建(jian)，其(qi)間包(bao)括吐蕃王朝時期、確斯羅藏族政權時期及其(qi)后藏傳(chuan)佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期經(jing)營，規模逐(zhu)漸擴(kuo)大(da)(da)，形成了(le)僅次于敦煌石(shi)窟(ku)(ku)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)(you)藏漢兩種風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名石(shi)窟(ku)(ku)寺(si)(si)。

藏傳佛教

公元676年，稱(cheng)雄青藏(zang)(zang)高(gao)原及中亞的(de)吐(tu)(tu)蕃(fan)王(wang)朝(chao)(chao)藏(zang)(zang)族(zu)政權(quan)在(zai)(zai)中國(guo)西部諸民族(zu)中已形成自漢、魏以來最強大的(de)軍事(shi)帝國(guo)。吐(tu)(tu)蕃(fan)王(wang)朝(chao)(chao)疆域的(de)不斷擴大，藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)文(wen)化向東(dong)發展影(ying)響也廣(guang)泛(fan)深(shen)入(ru)。公元763年，吐(tu)(tu)蕃(fan)占領(ling)隴右(you)這一地區后，此(ci)地除有(you)吐(tu)(tu)蕃(fan)軍人(ren)駐(zhu)(zhu)扎(zha)外，還有(you)大批(pi)吐(tu)(tu)蕃(fan)移民北上東(dong)遷(qian)，在(zai)(zai)炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)(si)(si)石(shi)窟(ku)建造了無(wu)數(shu)雕(diao)像(xiang)和(he)壁畫，并(bing)對(dui)佛窟(ku)進(jin)行了重修和(he)重繪，藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)文(wen)化開(kai)始直接(jie)對(dui)這些地區產生(sheng)著(zhu)影(ying)響。尤其(qi)是在(zai)(zai)藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)后宏期的(de)元代薩迦時期，由(you)于元世祖忽必烈尊(zun)藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)為國(guo)教(jiao)(jiao)，得(de)勢(shi)的(de)薩迦教(jiao)(jiao)派僧人(ren)入(ru)駐(zhu)(zhu)炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)(si)(si)，將炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)(si)(si)前代洞窟(ku)內(nei)的(de)壁畫進(jin)行了大量的(de)重繪，佛教(jiao)(jiao)造像(xiang)藝術在(zai)(zai)炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)(si)(si)得(de)到興盛(sheng)發展。其(qi)后隨(sui)著(zhu)元朝(chao)(chao)的(de)衰落，薩迦派在(zai)(zai)西藏(zang)(zang)的(de)地位由(you)噶舉派取而代之，從而使(shi)噶舉派在(zai)(zai)炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)(si)(si)也有(you)一定(ding)的(de)傳播和(he)影(ying)響，炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)(si)(si)地處偏僻深(shen)幽(you)的(de)洞溝內(nei)開(kai)鑿的(de)石(shi)窟(ku)大多(duo)是噶舉派僧人(ren)所(suo)建，其(qi)風(feng)格顯得(de)格外幽(you)深(shen)神(shen)秘。其(qi)間也有(you)藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)噶當派僧人(ren)入(ru)駐(zhu)(zhu)炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)(si)(si)弘法傳教(jiao)(jiao)，開(kai)窟(ku)造像(xiang)。

從(cong)明永(yong)樂年間興起的(de)格魯派是對(dui)炳(bing)(bing)靈(ling)寺影(ying)響最大的(de)教(jiao)派，被(bei)永(yong)樂皇帝封為“大慈法(fa)王”的(de)宗(zong)喀巴第四大弟子絳欽卻杰代表宗(zong)喀巴進京朝覲時，曾兩(liang)次路過炳(bing)(bing)靈(ling)寺宣講(jiang)佛法(fa)教(jiao)義。其后(hou)格魯派在(zai)寺院內相繼(ji)進行了(le)一系列的(de)弘(hong)法(fa)活動，對(dui)炳(bing)(bing)靈(ling)寺的(de)寺院建筑、洞(dong)窟(ku)、壁畫等連續兩(liang)次進行了(le)重修、重繪，在(zai)炳(bing)(bing)靈(ling)寺重繪的(de)窟(ku)龕中，格魯派壁畫占了(le)百分之八(ba)十以上。并(bing)且，還重新開建了(le)一些新的(de)洞(dong)窟(ku)，從(cong)而形成了(le)炳(bing)(bing)靈(ling)寺石窟(ku)漢藏佛教(jiao)并(bing)存的(de)獨特風貌(mao)。

清順治2年，炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)(si)還確立(li)了藏傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)教活佛(fo)(fo)(fo)(fo)轉(zhuan)世體系，這(zhe)(zhe)時寺(si)(si)(si)內佛(fo)(fo)(fo)(fo)殿經堂密布，僧舍遍溝，僧人(ren)巨增，盛況空前。并(bing)形成(cheng)了上(shang)下寺(si)(si)(si)之分，有(you)(you)上(shang)一(yi)千(qian)，下八百僧眾之說，隸(li)屬(shu)于炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)(si)的(de)中小(xiao)屬(shu)寺(si)(si)(si)遍及甘(gan)、青、內蒙等(deng)地(di)共60余座。這(zhe)(zhe)一(yi)時期石窟寺(si)(si)(si)內歷史上(shang)遺留下來的(de)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教造像(xiang)雕塑、壁畫等(deng)藝術(shu)珍(zhen)品都得(de)到了良好的(de)保護并(bing)有(you)(you)所增加，同時，寺(si)(si)(si)殿內供朝(chao)拜的(de)各(ge)類銅質佛(fo)(fo)(fo)(fo)造像(xiang)、彩繪泥塑像(xiang)、木(mu)刻(ke)雕版造像(xiang)、壁畫、唐卡等(deng)藏傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)教藝術(shu)也得(de)到長足發展，據傳僅唐卡就珍(zhen)藏有(you)(you)上(shang)萬件，三世達賴喇嘛索南嘉措(cuo)、拉卜楞(leng)寺(si)(si)(si)嘉木(mu)祥三世活佛(fo)(fo)(fo)(fo)都曾專程來炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)(si)朝(chao)拜。

榮譽及其他

炳(bing)靈寺石窟的(de)(de)(de)(de)石刻造像(xiang)，時代不同，風格各異。不論是(shi)(shi)西秦(qin)的(de)(de)(de)(de)驃悍(han)雄健還是(shi)(shi)北(bei)魏的(de)(de)(de)(de)秀骨清像(xiang)，不論是(shi)(shi)北(bei)周(zhou)的(de)(de)(de)(de)珠圓玉潤(run)還是(shi)(shi)隋唐的(de)(de)(de)(de)豐滿(man)夸張(zhang)，或是(shi)(shi)宋代的(de)(de)(de)(de)求變寫實，都采用了(le)以形寫神(shen)，形神(shen)兼(jian)備，重在寫神(shen)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)技(ji)藝，它(ta)們是(shi)(shi)佛(fo)教觀念、信仰(yang)、情緒的(de)(de)(de)(de)物化藝術(shu)形式。其(qi)造型(xing)和雕飾，既籠罩著神(shen)奇的(de)(de)(de)(de)宗教氣(qi)氛(fen)，又極富有(you)現實的(de)(de)(de)(de)生活情趣。造像(xiang)的(de)(de)(de)(de)主題是(shi)(shi)佛(fo)陀，莊(zhuang)嚴肅穆，詳和可親，菩薩含(han)情脈脈，婷(ting)婷(ting)玉立；弟子幼(you)稚(zhi)天真，深(shen)沉(chen)世故；天王(wang)勇猛暴烈(lie)，怒(nu)目而(er)視，無不塑造的(de)(de)(de)(de)栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生，細致入微。

炳靈寺壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)，保存到現雖(sui)然數量不多，卻(que)反映(ying)了十六國時(shi)期西(xi)北(bei)地區人(ren)民的(de)社(she)會風貌、音樂舞蹈以(yi)及裝飾(shi)藝術。這(zhe)是炳靈寺壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)重要價值之所在。在169窟(ku)西(xi)秦建(jian)弘元年的(de)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)，可以(yi)看到與東晉畫(hua)(hua)(hua)家顧愷之《女史箴(zhen)圖》中(zhong)婦女形象(xiang)極為相(xiang)似的(de)女供(gong)養人(ren)。壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)用遒勁的(de)線條表(biao)現了云鬟叉髻、帔巾飄帶、盛裝打扮的(de)婦女形象(xiang)。隋(sui)、唐的(de)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)，由于元、明(ming)(ming)以(yi)來(lai)密(mi)宗畫(hua)(hua)(hua)的(de)刷新重制，保存不多。隋(sui)代壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)主(zhu)要是8窟(ku)南(nan)北(bei)壁(bi)(bi)(bi)(bi)供(gong)養菩薩畫(hua)(hua)(hua)像，姿態生動，神情(qing)各異。元、明(ming)(ming)兩代的(de)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)較有(you)特色的(de)有(you)3窟(ku)西(xi)壁(bi)(bi)(bi)(bi)上(shang)層元代佛教故事(shi)畫(hua)(hua)(hua)，南(nan)壁(bi)(bi)(bi)(bi)元代八(ba)臂觀音和(he)168窟(ku)南(nan)壁(bi)(bi)(bi)(bi)明(ming)(ming)代八(ba)臂觀音，以(yi)及172窟(ku)木閣上(shang)的(de)明(ming)(ming)代木版畫(hua)(hua)(hua)涅槃。這(zhe)些以(yi)密(mi)宗為內(nei)容的(de)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)，其繪畫(hua)(hua)(hua)技法(fa)仍然繼(ji)承了唐宋傳統。