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基本介紹

西秦、北魏、唐代(dai)和明代(dai)是炳靈寺歷(li)史上佛教(jiao)最為(wei)興盛的四個(ge)階段。

西秦(qin)時(shi)期的(de)石(shi)窟主要有(you)169、192和195窟。西域佛教藝(yi)術風格在這一時(shi)期的(de)造像上(shang)有(you)明顯的(de)反映。

北魏時(shi)期的石窟(ku)主要以(yi)126、128、132等窟(ku)為代表，充分反映了秀骨清像(xiang)、褒衣博帶的中原佛(fo)教(jiao)藝術風格。

而北周至(zhi)隋(sui)代(dai)的(de)造像(xiang)(xiang)從北魏細頸細腰、秀骨清像(xiang)(xiang)轉(zhuan)型(xing)演變為形體(ti)豐滿、挺(ting)拔(ba)秀美的(de)造型(xing)風格。這一時期(qi)的(de)造像(xiang)(xiang)大多比例勻(yun)稱(cheng)，造型(xing)豐滿，動作舒(shu)展，具有純厚的(de)造型(xing)感。隋(sui)代(dai)的(de)壁畫，由于元、明以(yi)來密(mi)宗畫的(de)刷新和重制，保存(cun)下來的(de)不(bu)多，主要有8窟南北壁的(de)供養菩薩畫像(xiang)(xiang)，姿態生動，神情(qing)各異。

唐代和含吐蕃時(shi)(shi)(shi)期(qi)，由于佛(fo)(fo)教的(de)(de)興(xing)(xing)盛(sheng)，造(zao)像(xiang)風潮(chao)再次興(xing)(xing)起，炳靈(ling)寺(si)石(shi)窟(ku)(ku)的(de)(de)開(kai)鑿進(jin)入(ru)第二(er)(er)(er)個(ge)主要時(shi)(shi)(shi)期(qi)。此(ci)時(shi)(shi)(shi)開(kai)窟(ku)(ku)造(zao)像(xiang)之(zhi)風勝過此(ci)前任(ren)何一個(ge)時(shi)(shi)(shi)代，達到了全盛(sheng)時(shi)(shi)(shi)期(qi)。窟(ku)(ku)龕中的(de)(de)造(zao)像(xiang)組合(he)，多為一佛(fo)(fo)、二(er)(er)(er)菩(pu)薩或(huo)四菩(pu)薩、二(er)(er)(er)天王，也(ye)有(you)的(de)(de)是一佛(fo)(fo)、二(er)(er)(er)羅漢、二(er)(er)(er)菩(pu)薩。造(zao)像(xiang)都強調健康豐腴的(de)(de)美，比(bi)較注(zhu)重(zhong)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)動(dong)態的(de)(de)節奏，身材與體態都趨(qu)于理想化的(de)(de)美感(gan)，是人(ren)體形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)自(zi)然美感(gan)的(de)(de)典型概括，特別(bie)是對人(ren)物肌膚的(de)(de)表現(xian)(xian)，微妙(miao)地表現(xian)(xian)出了內在的(de)(de)生(sheng)命力(li)，具有(you)強烈的(de)(de)藝(yi)術感(gan)染效果(guo)。其中171龕內的(de)(de)彌(mi)勒佛(fo)(fo)大像(xiang)龕，依山開(kai)鑿雕(diao)刻，主供坐佛(fo)(fo)高達27米，原為石(shi)胎泥(ni)塑，雖泥(ni)塑部分早已經(jing)毀壞，但仍保存著(zhu)唐代造(zao)像(xiang)面型豐滿(man)、面帶(dai)微笑(xiao)，端祥和藹(ai)，比(bi)例勻(yun)稱的(de)(de)特征。同時(shi)(shi)(shi)還有(you)自(zi)己的(de)(de)獨到之(zhi)處(chu)，如面型較長(chang)，動(dong)態夸張，起伏(fu)處(chu)棱角分明，刀法(fa)也(ye)更顯粗獷有(you)力(li)。這樣巨大的(de)(de)雕(diao)塑，沒有(you)高超的(de)(de)藝(yi)術技法(fa)是很難實現(xian)(xian)的(de)(de)。

約(yue)在(zai)元、明之(zhi)際，藏傳佛教(jiao)(jiao)傳入炳靈(ling)寺(si)，時人利用(yong)原有洞窟(ku)進行(xing)了大量的重修重繪，從而留下了在(zai)同一(yi)洞窟(ku)里漢傳佛教(jiao)(jiao)和(he)藏傳佛教(jiao)(jiao)兩種佛教(jiao)(jiao)藝術共(gong)存的局面。

景點景觀

第169窟

第(di)169窟，它(ta)(ta)是炳靈(ling)寺(si)規模(mo)最大、時代(dai)(dai)最早、內容(rong)最豐(feng)富的(de)(de)(de)洞窟，是炳靈(ling)寺(si)石窟的(de)(de)(de)精華所(suo)在。它(ta)(ta)坐落于窟群北(bei)端唐代(dai)(dai)大佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)方(fang)，距地面50多米(mi)(mi)，原(yuan)為(wei)一(yi)個(ge)天然石洞。寬26.75米(mi)(mi)，高15米(mi)(mi)，深19米(mi)(mi)。窟內現存佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)24個(ge)。比較有(you)代(dai)(dai)表性的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)龕(kan)為(wei)第(di)6、第(di)7龕(kan)。第(di)6龕(kan)位(wei)于窟內北(bei)壁，是一(yi)個(ge)平面半圓(yuan)形的(de)(de)(de)三瓣蓮式的(de)(de)(de)背屏龕(kan)。龕(kan)內塑一(yi)佛(fo)(fo)(fo)二(er)菩(pu)(pu)薩(sa)像(xiang)(xiang)(xiang)，佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)造型(xing)生動(dong)，表情(qing)豐(feng)富。前額寬而圓(yuan)，雙(shuang)眉(mei)細而彎，兩眼(yan)(yan)大而長，鼻梁高嘴唇薄，神(shen)情(qing)莊重，外著半披(pi)肩袈裟，結(jie)跏跌坐于蓮花臺(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)。衣紋線(xian)(xian)條自然流暢，富于動(dong)感。菩(pu)(pu)薩(sa)高發髻，而部表情(qing)，與佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)基本相同，披(pi)肩長發，佩有(you)鈴(ling)形耳飾；上(shang)(shang)(shang)身(shen)袒露(lu)，戴項(xiang)(xiang)圈、臂形耳飾；上(shang)(shang)(shang)身(shen)袒露(lu)，戴項(xiang)(xiang)圈、臂釧和手(shou)環，下面穿一(yi)大裙(qun)，左(zuo)手(shou)下垂握(wo)(wo)巾帶，右手(shou)亦握(wo)(wo)巾帶于胸(xiong)(xiong)前，站在半圓(yuan)形覆蓮臺(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)。佛(fo)(fo)(fo)、菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)面部、胸(xiong)(xiong)部及四肢(zhi)部分(fen)，涂以(yi)白色，眉(mei)、眼(yan)(yan)、耳以(yi)墨(mo)(mo)線(xian)(xian)勾勒(le)，衣裙(qun)施(shi)(shi)以(yi)彩(cai)(cai)(cai)繪。佛(fo)(fo)(fo)與菩(pu)(pu)薩(sa)背、項(xiang)(xiang)光也(ye)施(shi)(shi)彩(cai)(cai)(cai)繪。佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)圓(yuan)形背、項(xiang)(xiang)光外圍(wei)均(jun)(jun)繪有(you)火(huo)焰(yan)紋。背光內繪伎樂，左(zuo)、右各五(wu)個(ge)，均(jun)(jun)高髻，上(shang)(shang)(shang)身(shen)袒露(lu)，下身(shen)著裙(qun)，雙(shuang)足裸露(lu)，分(fen)別(bie)持箜篌，擊腰(yao)鼓，奏排簫，姿(zi)態各異。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)左(zuo)上(shang)(shang)(shang)方(fang)墨(mo)(mo)書題(ti)有(you)“無量壽佛(fo)(fo)(fo)”四個(ge)字，南側菩(pu)(pu)薩(sa)右上(shang)(shang)(shang)方(fang)墨(mo)(mo)書“觀世音菩(pu)(pu)薩(sa)”，北(bei)側菩(pu)(pu)薩(sa)右上(shang)(shang)(shang)方(fang)墨(mo)(mo)書“得大勢(shi)(shi)至菩(pu)(pu)薩(sa)”。龕(kan)內北(bei)壁大勢(shi)(shi)至菩(pu)(pu)薩(sa)上(shang)(shang)(shang)方(fang)彩(cai)(cai)(cai)繪十(shi)方(fang)佛(fo)(fo)(fo)，上(shang)(shang)(shang)、下兩排，均(jun)(jun)高肉髻、圓(yuan)臉，著通肩大衣、禪定印、結(jie)跏趺坐。佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)面部涂白色，眉(mei)、眼(yan)(yan)、鼻、嘴均(jun)(jun)以(yi)墨(mo)(mo)線(xian)(xian)勾勒(le)。

第126窟

第126窟(ku)(ku)(ku)。開鑿(zao)于北(bei)(bei)魏。平面(mian)方(fang)形、低壇基(ji)、穹窿頂窟(ku)(ku)(ku)。高3米、深2.9米。龕內正壁(bi)雕(diao)(diao)并坐二(er)佛及二(er)菩薩。佛均半結跏跌坐于方(fang)座上(shang)，通高2.04米。佛座下北(bei)(bei)側一(yi)(yi)長方(fang)形龕內雕(diao)(diao)有一(yi)(yi)供養弟子。北(bei)(bei)壁(bi)雕(diao)(diao)一(yi)(yi)交(jiao)腳(jiao)菩薩及二(er)菩薩，交(jiao)腳(jiao)菩薩坐在方(fang)座上(shang)。臺座下雕(diao)(diao)二(er)只獅子。此(ci)窟(ku)(ku)(ku)除二(er)壁(bi)雕(diao)(diao)有菩薩等佛像(xiang)外，各壁(bi)從(cong)頂部到底(di)部幾乎布滿了浮雕(diao)(diao)。全窟(ku)(ku)(ku)共有雕(diao)(diao)像(xiang)112尊(zun)，為炳(bing)靈寺(si)北(bei)(bei)魏石窟(ku)(ku)(ku)中造像(xiang)最多的(de)洞窟(ku)(ku)(ku)。同時，此(ci)窟(ku)(ku)(ku)造像(xiang)具有典型的(de)“秀骨清像(xiang)”風格(ge)，雕(diao)(diao)造精湛，并有延昌二(er)年（公元(yuan)513年）造窟(ku)(ku)(ku)題記，是具有代表性的(de)北(bei)(bei)魏洞窟(ku)(ku)(ku)。

第6窟

第6窟(ku)(ku)。創建于(yu)北周，是炳靈寺石窟(ku)(ku)這一(yi)(yi)時(shi)期的(de)代表性洞窟(ku)(ku)。平面長方形、低(di)壇(tan)基、平頂窟(ku)(ku)，高(gao)2米(mi)，深1.9米(mi)。南(nan)北兩壁(bi)(bi)雕(diao)菩薩立像各一(yi)(yi)尊(zun)，均戴寶冠，前(qian)胸敞開(kai)，披巾于(yu)腹前(qian)交叉下(xia)垂，著(zhu)長裙，手執凈瓶、念珠等法物。壁(bi)(bi)上繪有寶樹(shu)(shu)、千佛。寶樹(shu)(shu)上下(xia)連續，形成豎格，千佛在兩樹(shu)(shu)之間(jian)，如同在廣闊茂密的(de)樹(shu)(shu)林中靜坐修行。南(nan)壁(bi)(bi)下(xia)方畫著(zhu)山巖之間(jian)的(de)一(yi)(yi)株(zhu)大樹(shu)(shu)上，有猿猴(hou)(hou)攀援(yuan)、鳥雀停佇(zhu)，講述的(de)是著(zhu)名(ming)的(de)“猴(hou)(hou)王本生”故事。一(yi)(yi)群猴(hou)(hou)子(zi)在國(guo)王園中覓食，國(guo)王命人圍(wei)捕，猴(hou)(hou)王帶著(zhu)群猴(hou)(hou)逃離。路上遇到一(yi)(yi)深澗，群猴(hou)(hou)不能躍(yue)過。于(yu)是國(guo)王以自己的(de)身(shen)體為懸橋(qiao)，使(shi)群猴(hou)(hou)得以安全逃走。待追獵(lie)者(zhe)趕到時(shi)，只見二只喜鵲(que)憩(qi)息(xi)在樹(shu)(shu)枝上，并無擾動，獵(lie)者(zhe)就轉到另處追尋。像這樣完整的(de)壁(bi)(bi)畫，在全國(guo)其它同一(yi)(yi)時(shi)期的(de)洞窟(ku)(ku)中并不多見，因而顯得十(shi)分珍貴(gui)。 ?

第3窟

第3窟(ku)(ku)。始建(jian)(jian)于(yu)唐(tang)代(dai)，明代(dai)重繪(hui)。平面方(fang)形(xing)、平頂(ding)(ding)窟(ku)(ku)，高3.5米(mi)、深3.1米(mi)。此窟(ku)(ku)的(de)(de)重要價(jia)值在(zai)于(yu)窟(ku)(ku)內(nei)正(zheng)中(zhong)(zhong)鑿(zao)一(yi)(yi)四坡頂(ding)(ding)方(fang)塔(ta)(ta)(ta)(ta)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)高2.23米(mi)、塔(ta)(ta)(ta)(ta)基寬1.40米(mi)，塔(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)單(dan)層、方(fang)形(xing)盝頂(ding)(ding)。塔(ta)(ta)(ta)(ta)座(zuo)(zuo)四沿遺(yi)留有孔(kong)眼，可知(zhi)座(zuo)(zuo)上曾有勾欄。座(zuo)(zuo)正(zheng)面設弧形(xing)踏道。塔(ta)(ta)(ta)(ta)身為(wei)仿木(mu)構建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，四面各分三間(jian)，正(zheng)面中(zhong)(zhong)間(jian)開一(yi)(yi)門，門內(nei)塔(ta)(ta)(ta)(ta)室(shi)中(zhong)(zhong)空，可能原(yuan)來曾有造像(xiang)，從塔(ta)(ta)(ta)(ta)身比例及造型推測(ce)，此塔(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)對于(yu)殿堂內(nei)佛(fo)(fo)帳的(de)(de)模仿。盝頂(ding)(ding)中(zhong)(zhong)心為(wei)疊澀(se)須彌座(zuo)(zuo)的(de)(de)剎座(zuo)(zuo)和(he)山花蕉(jiao)葉及覆缽。此塔(ta)(ta)(ta)(ta)整體及細部均具有初、盛(sheng)唐(tang)的(de)(de)風格，是(shi)研究唐(tang)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)和(he)佛(fo)(fo)教石(shi)(shi)窟(ku)(ku)形(xing)制的(de)(de)重要實物資料(liao)。另外，塔(ta)(ta)(ta)(ta)頂(ding)(ding)正(zheng)中(zhong)(zhong)有印度(du)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)中(zhong)(zhong)常見(jian)的(de)(de)覆缽形(xing)。這種把印度(du)塔(ta)(ta)(ta)(ta)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)某些特(te)點，巧妙地融(rong)會(hui)在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)民族建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)形(xing)式，在(zai)全國(guo)其(qi)(qi)它石(shi)(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)(zhong)，也是(shi)獨一(yi)(yi)無二的(de)(de)。炳靈(ling)寺石(shi)(shi)窟(ku)(ku)現為(wei)全國(guo)重點文物保護單(dan)位，它同中(zhong)(zhong)國(guo)其(qi)(qi)它幾個著(zhu)名的(de)(de)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)寺相比，有其(qi)(qi)自己的(de)(de)特(te)點：第一(yi)(yi)，這里的(de)(de)石(shi)(shi)雕(diao)、浮雕(diao)佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)(ta)很多，這在(zai)其(qi)(qi)它石(shi)(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)(zhong)是(shi)少見(jian)的(de)(de)；第二，洞(dong)窟(ku)(ku)門頂(ding)(ding)上方(fang)里面再開洞(dong)窟(ku)(ku)，雕(diao)或塑(su)有臥佛(fo)(fo)，這在(zai)其(qi)(qi)它石(shi)(shi)窟(ku)(ku)中(zhong)(zhong)也是(shi)沒有的(de)(de)；第三是(shi)密宗壁畫較(jiao)多。這與元代(dai)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教興盛(sheng)有關。正(zheng)因如此，著(zhu)名歷(li)史(shi)學家范文瀾(lan)在(zai)他所著(zhu)的(de)(de)《中(zhong)(zhong)國(guo)通(tong)史(shi)》中(zhong)(zhong)，認為(wei)炳靈(ling)寺和(he)敦煌莫高窟(ku)(ku)、天水麥積山并駕齊驅(qu)，有著(zhu)同樣(yang)重要的(de)(de)歷(li)史(shi)價(jia)值和(he)藝術價(jia)值。

實用信息

交通

參(can)觀炳靈寺必須(xu)乘坐(zuo)游(you)船經過劉家峽水庫，通常在旅游(you)旺季坐(zuo)滿人才開，往(wang)返需要7、8小時(shi)；坐(zuo)快艇往(wang)返只需3小時(shi)。

飲食

蘭(lan)(lan)州人好食(shi)，尤其偏愛(ai)酸辣食(shi)品(pin)，對川味菜(cai)(cai)肴和火鍋更是情有獨鐘。市內各大(da)名菜(cai)(cai)佳(jia)肴和民(min)族風味餐飲(yin)一(yi)應俱全(quan)，景(jing)揚樓(lou)、悅賓樓(lou)、峨嵋(mei)川菜(cai)(cai)館(guan)和徽菜(cai)(cai)館(guan)，是當地最有名的(de)四(si)大(da)店，這里的(de)烤小豬、千層牛肉餅等(deng)味美價廉。蘭(lan)(lan)州還(huan)有許多小吃街，如農民(min)巷(xiang)、和政路(lu)、建蘭(lan)(lan)路(lu)等(deng)，營業時間一(yi)般從早晨可持續(xu)到子夜，有些(xie)攤點更是晝夜都營業。

購物

蘭州(zhou)云集了甘(gan)肅省(sheng)旅(lv)游工(gong)藝精品(pin)、土特產品(pin)。可(ke)以到中(zhong)心廣場、鐵路新村(cun)商(shang)業區、南(nan)關(guan)--西關(guan)商(shang)業區，那里是蘭州(zhou)市最重要(yao)的商(shang)業區。

歷史沿革

歷史上，關于炳靈寺(si)的(de)記(ji)述(shu)，曾見(jian)于北魏人酈道元《水(shui)經注》卷二“河(he)水(shui)”條，《水(shui)經注》中記(ji)曰：“河(he)峽(xia)崖(ya)傍有(you)二窟。一曰唐述(shu)窟，高四(si)十(shi)五丈。西(xi)二里(li)，有(you)時(shi)亮窟，高百丈、廣二十(shi)丈、深三十(shi)丈，藏古(gu)書五笥。”從記(ji)載(zai)中可(ke)見(jian)，這里(li)風光清麗，千峰競秀，崖(ya)如刀(dao)劈，極適宜寺(si)窟寺(si)院的(de)建造。

名稱演變

西(xi)漢前此(ci)地(di)(di)(di)(di)域為羌人聚居地(di)(di)(di)(di)，據考證，北魏前此(ci)窟(ku)稱(cheng)“唐述(shu)窟(ku)”。所(suo)(suo)謂“唐述(shu)”，即(ji)羌語(yu)“鬼窟(ku)”之(zhi)音譯(yi)。故(gu)積(ji)石山稱(cheng)為唐述(shu)山，河(he)水亦稱(cheng)唐述(shu)水，表明(ming)它曾是(shi)(shi)羌族勢力(li)統轄的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)區(qu)，也可見此(ci)地(di)(di)(di)(di)在(zai)古(gu)人眼中是(shi)(shi)神秘莫測的(de)(de)地(di)(di)(di)(di)方。同時，此(ci)地(di)(di)(di)(di)又是(shi)(shi)“絲綢之(zhi)路”隴西(xi)段的(de)(de)交通(tong)要道(dao)(dao)，它是(shi)(shi)取道(dao)(dao)青海到達流沙，中亞(ya)西(xi)域通(tong)往西(xi)亞(ya)的(de)(de)必經(jing)之(zhi)地(di)(di)(di)(di)。故(gu)有“絲綢之(zhi)路”右(you)南線(xian)“臨津古(gu)渡”之(zhi)稱(cheng)。西(xi)秦(qin)乞伏氏(shi)曾花(hua)費三年功夫在(zai)附(fu)近黃(huang)河(he)上(shang)架橋，號稱(cheng)“橋高五十丈”，所(suo)(suo)以(yi)西(xi)秦(qin)曾選此(ci)地(di)(di)(di)(di)為國都(dou)。

相傳，晉代(dai)名僧(seng)法顯(xian)當(dang)年就是從這里渡黃河赴印度取經，并留(liu)有(you)他(ta)的題記。西秦(qin)(qin)氏信佛法，并聘(pin)中原和西域著名高(gao)(gao)僧(seng)曇摩毗、玄高(gao)(gao)等為(wei)護國(guo)大禪師(shi)。曇弘、玄紹諸僧(seng)也(ye)到過西秦(qin)(qin)。高(gao)(gao)僧(seng)玄紹就在炳(bing)(bing)靈(ling)寺(si)“蟬蛻而逝(shi)”。由此可知(zhi)，當(dang)時的西秦(qin)(qin)已(yi)有(you)“鑿仙窟以居禪”的風氣。至唐(tang)代(dai)，唐(tang)述山已(yi)成(cheng)為(wei)佛教叢林，改稱靈(ling)巖寺(si)，強勝的吐(tu)蕃(fan)王朝(chao)政權也(ye)一(yi)度占領此地(di)。到宋(song)代(dai)，篤信佛教的吐(tu)蕃(fan)贊普王朗達瑪第五世孫確(que)(que)斯(si)羅(luo)于1032年建立了(le)以青唐(tang)（今西寧(ning)）為(wei)中心的確(que)(que)斯(si)羅(luo)藏(zang)族政權，占有(you)整個河州地(di)區，炳(bing)(bing)靈(ling)寺(si)也(ye)隨(sui)之為(wei)其所有(you)，唐(tang)之靈(ling)巖寺(si)才(cai)改稱為(wei)藏(zang)語音譯(yi)的炳(bing)(bing)靈(ling)寺(si)，方沿用至今。

建造歷史

據釋(shi)道世(shi)《法苑珠林(lin)》文獻記(ji)載，炳(bing)靈(ling)(ling)寺(si)(si)石窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)開鑿(zao)歷(li)(li)史(shi)可上溯到“晉泰始年(nian)(nian)(nian)”，即(ji)公元(yuan)(yuan)265年(nian)(nian)(nian)。在(zai)炳(bing)靈(ling)(ling)寺(si)(si)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)洞窟(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)，歷(li)(li)史(shi)最為久遠的(de)(de)(de)(de)，最重要(yao)和(he)最有(you)(you)價值(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)是坐西面東的(de)(de)(de)(de)169號窟(ku)(ku)(ku)(ku)。1962年(nian)(nian)(nian)在(zai)窟(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)第6龕(kan)發(fa)現(xian)有(you)(you)西秦“建(jian)弘元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)420年(nian)(nian)(nian)）歲在(zai)玄(xuan)枵三月二十四(si)日造(zao)”的(de)(de)(de)(de)墨書題(ti)記(ji)，此外，還在(zai)僧(seng)人供養(yang)像中(zhong)發(fa)現(xian)有(you)(you)“大禪師曇摩(mo)毗之像”的(de)(de)(de)(de)題(ti)記(ji)。在(zai)第3龕(kan)存有(you)(you)“大代延昌(chang)四(si)年(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)(yuan)515年(nian)(nian)(nian)）”的(de)(de)(de)(de)墨書題(ti)記(ji)等(deng)。169窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)題(ti)記(ji)是迄今為止(zhi)中(zhong)國(guo)現(xian)存石窟(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)有(you)(you)明(ming)確紀(ji)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)最早(zao)造(zao)像題(ti)記(ji)。比敦煌莫(mo)高窟(ku)(ku)(ku)(ku)發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)最早(zao)題(ti)記(ji)還要(yao)早(zao)整整100多(duo)年(nian)(nian)(nian)。169窟(ku)(ku)(ku)(ku)題(ti)記(ji)的(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)對研究(jiu)(jiu)炳(bing)靈(ling)(ling)寺(si)(si)石窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)建(jian)造(zao)年(nian)(nian)(nian)代提供了(le)可靠(kao)的(de)(de)(de)(de)依據，同(tong)時(shi)(shi)，對全國(guo)其它石窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)斷代研究(jiu)(jiu)也具(ju)有(you)(you)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)參考價值(zhi)(zhi)。此后，炳(bing)靈(ling)(ling)寺(si)(si)石窟(ku)(ku)(ku)(ku)又歷(li)(li)經(jing)北魏、北周、隋、唐、五(wu)代、宋、元(yuan)(yuan)、明(ming)等(deng)各朝代的(de)(de)(de)(de)不斷開鑿(zao)、營建(jian)、修葺、擴建(jian)，其間包括吐蕃王朝時(shi)(shi)期(qi)(qi)、確斯羅(luo)藏族政權時(shi)(shi)期(qi)(qi)及其后藏傳(chuan)佛教的(de)(de)(de)(de)長期(qi)(qi)經(jing)營，規模逐漸(jian)擴大，形成了(le)僅次于敦煌石窟(ku)(ku)(ku)(ku)寺(si)(si)的(de)(de)(de)(de)具(ju)有(you)(you)藏漢兩種風(feng)格的(de)(de)(de)(de)著名石窟(ku)(ku)(ku)(ku)寺(si)(si)。

藏傳佛教

公元(yuan)676年，稱雄青藏(zang)高(gao)原及(ji)中亞的(de)(de)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)王朝藏(zang)族政權在中國(guo)(guo)西(xi)部(bu)諸民族中已形(xing)成自漢、魏以來(lai)最(zui)強大(da)(da)的(de)(de)軍事帝國(guo)(guo)。吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)王朝疆(jiang)域的(de)(de)不斷擴大(da)(da)，藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)文化向東(dong)(dong)發展影響也(ye)廣泛深入。公元(yuan)763年，吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)占(zhan)領隴右(you)這一地區后，此地除有(you)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)軍人(ren)(ren)駐扎外(wai)，還(huan)有(you)大(da)(da)批吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)移民北(bei)上東(dong)(dong)遷，在炳(bing)(bing)(bing)(bing)靈寺(si)(si)石(shi)窟建(jian)造(zao)了無數雕像(xiang)(xiang)和(he)壁畫(hua)，并對佛窟進行了重(zhong)修和(he)重(zhong)繪，藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)文化開(kai)始直接對這些地區產生(sheng)著影響。尤其(qi)是在藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)后宏期(qi)的(de)(de)元(yuan)代(dai)薩(sa)(sa)迦時期(qi)，由于元(yuan)世祖忽(hu)必烈(lie)尊藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)為(wei)國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)，得勢的(de)(de)薩(sa)(sa)迦教(jiao)(jiao)派(pai)僧人(ren)(ren)入駐炳(bing)(bing)(bing)(bing)靈寺(si)(si)，將炳(bing)(bing)(bing)(bing)靈寺(si)(si)前代(dai)洞(dong)窟內的(de)(de)壁畫(hua)進行了大(da)(da)量的(de)(de)重(zhong)繪，佛教(jiao)(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)藝術(shu)在炳(bing)(bing)(bing)(bing)靈寺(si)(si)得到興盛(sheng)發展。其(qi)后隨著元(yuan)朝的(de)(de)衰(shuai)落，薩(sa)(sa)迦派(pai)在西(xi)藏(zang)的(de)(de)地位由噶舉派(pai)取而代(dai)之，從而使噶舉派(pai)在炳(bing)(bing)(bing)(bing)靈寺(si)(si)也(ye)有(you)一定的(de)(de)傳(chuan)播(bo)和(he)影響，炳(bing)(bing)(bing)(bing)靈寺(si)(si)地處偏僻深幽(you)的(de)(de)洞(dong)溝內開(kai)鑿的(de)(de)石(shi)窟大(da)(da)多是噶舉派(pai)僧人(ren)(ren)所(suo)建(jian)，其(qi)風格顯得格外(wai)幽(you)深神秘。其(qi)間(jian)也(ye)有(you)藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)(jiao)噶當(dang)派(pai)僧人(ren)(ren)入駐炳(bing)(bing)(bing)(bing)靈寺(si)(si)弘法傳(chuan)教(jiao)(jiao)，開(kai)窟造(zao)像(xiang)(xiang)。

從(cong)(cong)明永(yong)樂(le)年間(jian)興起的(de)格魯(lu)派是對炳(bing)靈寺(si)(si)影(ying)響最大(da)的(de)教(jiao)(jiao)派，被永(yong)樂(le)皇帝(di)封為“大(da)慈法王”的(de)宗喀巴(ba)第四大(da)弟子絳(jiang)欽卻杰代表宗喀巴(ba)進京朝覲時，曾兩(liang)次(ci)路過炳(bing)靈寺(si)(si)宣講(jiang)佛法教(jiao)(jiao)義。其后格魯(lu)派在寺(si)(si)院內相繼進行(xing)了一(yi)系列的(de)弘法活動，對炳(bing)靈寺(si)(si)的(de)寺(si)(si)院建筑、洞窟(ku)、壁畫等連續兩(liang)次(ci)進行(xing)了重(zhong)修、重(zhong)繪，在炳(bing)靈寺(si)(si)重(zhong)繪的(de)窟(ku)龕中，格魯(lu)派壁畫占了百(bai)分(fen)之八十(shi)以(yi)上。并且(qie)，還重(zhong)新(xin)開建了一(yi)些新(xin)的(de)洞窟(ku)，從(cong)(cong)而形成了炳(bing)靈寺(si)(si)石窟(ku)漢藏佛教(jiao)(jiao)并存的(de)獨(du)特風貌。

清順治2年，炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)還確立了(le)藏傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)轉世(shi)體系，這時寺(si)(si)內(nei)佛(fo)(fo)(fo)殿經(jing)堂(tang)密布，僧(seng)舍遍溝，僧(seng)人巨增(zeng)，盛(sheng)況空(kong)前。并(bing)(bing)形成(cheng)了(le)上下寺(si)(si)之分，有上一(yi)千，下八百僧(seng)眾之說，隸屬于炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)的(de)中小屬寺(si)(si)遍及甘、青、內(nei)蒙等地共(gong)60余座。這一(yi)時期石(shi)窟寺(si)(si)內(nei)歷史上遺留下來的(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)造像(xiang)(xiang)雕(diao)塑、壁畫等藝(yi)術珍(zhen)品都(dou)得到了(le)良好(hao)的(de)保(bao)護并(bing)(bing)有所增(zeng)加，同時，寺(si)(si)殿內(nei)供朝(chao)拜的(de)各類銅質佛(fo)(fo)(fo)造像(xiang)(xiang)、彩(cai)繪泥塑像(xiang)(xiang)、木(mu)刻雕(diao)版(ban)造像(xiang)(xiang)、壁畫、唐(tang)卡等藏傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)藝(yi)術也(ye)得到長足發展(zhan)，據傳(chuan)僅唐(tang)卡就珍(zhen)藏有上萬(wan)件，三(san)世(shi)達賴(lai)喇嘛(ma)索(suo)南(nan)嘉措(cuo)、拉卜楞(leng)寺(si)(si)嘉木(mu)祥(xiang)三(san)世(shi)活(huo)佛(fo)(fo)(fo)都(dou)曾(ceng)專(zhuan)程來炳(bing)靈(ling)寺(si)(si)朝(chao)拜。

榮譽及其他

炳靈寺石窟的(de)石刻造(zao)像，時代不(bu)同，風格各異。不(bu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)西秦的(de)驃悍雄健還是(shi)(shi)(shi)(shi)北魏的(de)秀骨清像，不(bu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)北周(zhou)的(de)珠圓(yuan)玉潤還是(shi)(shi)(shi)(shi)隋唐(tang)的(de)豐滿夸張，或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)宋代的(de)求(qiu)變(bian)寫(xie)實(shi)，都采用了(le)以形寫(xie)神(shen)(shen)，形神(shen)(shen)兼備，重在寫(xie)神(shen)(shen)的(de)傳統技藝(yi)，它們(men)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛教(jiao)觀(guan)念(nian)、信仰(yang)、情(qing)緒的(de)物(wu)化藝(yi)術形式。其(qi)造(zao)型和(he)雕飾，既籠罩著神(shen)(shen)奇的(de)宗教(jiao)氣氛，又極富有現(xian)實(shi)的(de)生活情(qing)趣。造(zao)像的(de)主(zhu)題(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛陀，莊嚴肅穆(mu)，詳和(he)可親，菩(pu)薩含情(qing)脈脈，婷婷玉立(li)；弟子幼稚天真，深沉世故；天王勇猛暴烈，怒目而視，無不(bu)塑造(zao)的(de)栩(xu)栩(xu)如生，細致入微(wei)。

炳(bing)(bing)靈(ling)寺壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，保存到現雖(sui)然數量不多(duo)，卻反映了(le)(le)十六(liu)國時期西北地區人民的(de)(de)社會風貌、音樂舞蹈以及裝飾藝(yi)術(shu)。這是炳(bing)(bing)靈(ling)寺壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)重(zhong)要價(jia)值之所在(zai)。在(zai)169窟西秦建(jian)弘元年(nian)的(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)，可以看到與東晉畫(hua)(hua)(hua)(hua)家顧愷之《女(nv)史箴圖》中(zhong)婦女(nv)形象極為相似的(de)(de)女(nv)供(gong)養(yang)人。壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)用遒勁的(de)(de)線(xian)條表現了(le)(le)云鬟叉髻、帔巾飄帶、盛(sheng)裝打扮(ban)的(de)(de)婦女(nv)形象。隋(sui)、唐的(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，由于元、明(ming)(ming)以來密(mi)宗畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)刷新重(zhong)制(zhi)，保存不多(duo)。隋(sui)代(dai)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)主要是8窟南(nan)北壁(bi)供(gong)養(yang)菩(pu)薩畫(hua)(hua)(hua)(hua)像，姿態生動，神情各異。元、明(ming)(ming)兩代(dai)的(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)較有特(te)色(se)的(de)(de)有3窟西壁(bi)上層元代(dai)佛教故事畫(hua)(hua)(hua)(hua)，南(nan)壁(bi)元代(dai)八臂觀(guan)音和168窟南(nan)壁(bi)明(ming)(ming)代(dai)八臂觀(guan)音，以及172窟木(mu)(mu)閣上的(de)(de)明(ming)(ming)代(dai)木(mu)(mu)版(ban)畫(hua)(hua)(hua)(hua)涅槃。這些以密(mi)宗為內(nei)容的(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，其(qi)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)技(ji)法仍(reng)然繼承了(le)(le)唐宋傳(chuan)統。