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基本信息

【名稱(cheng)】：元(yuan)景德鎮窯青(qing)白釉水月觀(guan)音菩薩像

【文物現狀】：

1955年(nian)出土于西(xi)城區定阜大街西(xi)口，現藏北京首(shou)都博物館“古代瓷(ci)器藝術精(jing)品展”的(de)(de)元代展廳(ting)，是首(shou)都博物館的(de)(de)鎮館之寶(bao)。

【簡介】：

這件瓷塑像高(gao)67厘(li)米，姿勢為(wei)水月觀音常見造型。

瓷(ci)塑的燒造是一(yi)個(ge)較為復雜的過程，面部(bu)(bu)模印(yin)，頭部(bu)(bu)以工具刻劃出(chu)發絲，身前瓔珞紋采用聯(lian)珠裝飾貼塑而(er)成(cheng)。水月觀音(yin)菩(pu)薩像的制作采用了模印(yin)、刻劃、貼塑等多種工藝(yi)相(xiang)結(jie)合的手法，充(chong)分表(biao)現出(chu)元代(dai)瓷(ci)塑的特(te)點。

外形特征

此尊觀(guan)音菩薩像姿勢(shi)(shi)自(zi)然(ran)優美，呈觀(guan)水(shui)中(zhong)月(yue)(yue)姿勢(shi)(shi)，故稱水(shui)月(yue)(yue)觀(guan)音。水(shui)月(yue)(yue)觀(guan)音的形(xing)象是最早唐代(dai)畫家周根據玄(xuan)奘大唐西域記中(zhong)的觀(guan)自(zi)在菩薩創(chuang)造的造型(xing)，之后(hou)廣泛流(liu)傳，宋(song)代(dai)較為流(liu)行并逐漸世俗化。

菩(pu)薩像(xiang)頭(tou)戴(dai)寶冠，寶冠上(shang)有小化佛，已殘。額頭(tou)寬闊，雙目微閉(bi)，端莊慈祥，氣(qi)質(zhi)高(gao)雅。右(you)腿支(zhi)起(qi)，左(zuo)腿下(xia)垂(chui)，右(you)臂(bei)放在右(you)膝上(shang)，神態優美。觀音上(shang)身(shen)穿袈(jia)裟，下(xia)身(shen)著長(chang)裙(qun)，胸前及衣裙(qun)上(shang)飾聯珠瓔珞，手腕戴(dai)臂(bei)釧(chuan)，全(quan)身(shen)裝飾十分繁縟(ru)。通(tong)體施青白(bai)釉，釉色(se)白(bai)中泛青，胎質(zhi)潔白(bai)細膩。觀音的(de)制作采用(yong)了(le)模印、琢、捏(nie)塑等多種裝飾手法，將觀音菩(pu)薩自在安詳的(de)宗教(jiao)氣(qi)質(zhi)和(he)內涵(han)表現得淋漓盡致，體現了(le)元代景(jing)德鎮(zhen)高(gao)超的(de)瓷塑水平。

文物考證

水月觀音

水(shui)月(yue)觀(guan)(guan)音之(zhi)(zhi)由來，學(xue)術界一致認為(wei)與中(zhong)唐(tang)畫(hua)家周(zhou)昉有關。周(zhou)昉根據玄奘《大唐(tang)西域記(ji)》記(ji)載的(de)布呾洛迦(jia)山中(zhong)的(de)觀(guan)(guan)自在(zai)菩薩，而“妙創(chuang)水(shui)月(yue)之(zhi)(zhi)體(ti)”，并在(zai)各(ge)地(di)(di)很快(kuai)流傳(chuan)開來，成為(wei)后世三(san)十三(san)觀(guan)(guan)音之(zhi)(zhi)一。晚(wan)唐(tang)、五代時期水(shui)月(yue)觀(guan)(guan)音像已在(zai)各(ge)地(di)(di)寺院(yuan)壁畫(hua)中(zhong)能夠見到。北宋以后水(shui)月(yue)觀(guan)(guan)音的(de)影響日漸(jian)擴大，成為(wei)后世觀(guan)(guan)音造像最(zui)常見的(de)表現形(xing)式之(zhi)(zhi)一。

“水(shui)(shui)月(yue)(yue)”意(yi)(yi)為(wei)“水(shui)(shui)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)月(yue)(yue)”，在佛(fo)(fo)經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)寓意(yi)(yi)佛(fo)(fo)法皆無實(shi)體。身后的(de)一輪圓月(yue)(yue)可以說是水(shui)(shui)月(yue)(yue)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)的(de)標志(zhi)。水(shui)(shui)月(yue)(yue)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)在早期佛(fo)(fo)教經(jing)(jing)典中(zhong)(zhong)(zhong)并沒有出處，是佛(fo)(fo)教傳到中(zhong)(zhong)(zhong)國后，與中(zhong)(zhong)(zhong)國本土文化融合而產生的(de)。五(wu)代時期所見的(de)水(shui)(shui)月(yue)(yue)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)為(wei)男(nan)性(xing)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，面部有胡須。宋代人們對(dui)水(shui)(shui)月(yue)(yue)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)的(de)崇拜已深入到民間各個階層(ceng)，表現形(xing)式多種多樣(yang)，所見水(shui)(shui)月(yue)(yue)觀(guan)(guan)音(yin)(yin)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)已演(yan)變為(wei)女性(xing)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，面容(rong)嬌美，體態婀(e)娜多姿，雍(yong)容(rong)典雅，充滿了智(zhi)慧(hui)和慈愛。

元代元世祖信仰藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教，將(jiang)藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教視(shi)為(wei)國教，于(yu)是在(zai)全國范圍內廣建寺(si)廟，塑造(zao)佛(fo)(fo)像(xiang)。同時在(zai)景(jing)德鎮和龍(long)泉窯(yao)也燒造(zao)了(le)大(da)量的(de)瓷(ci)質(zhi)佛(fo)(fo)像(xiang)，如(ru)釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)像(xiang)、觀(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)像(xiang)、佛(fo)(fo)龕等，水月觀(guan)(guan)音(yin)菩薩(sa)像(xiang)便是在(zai)這種背景(jing)下產生的(de)。

青白瓷

青(qing)白(bai)(bai)(bai)(bai)瓷(ci)(ci)(ci)是宋(song)代(dai)景德鎮(zhen)(zhen)窯創燒的(de)釉(you)色品種，青(qing)白(bai)(bai)(bai)(bai)釉(you)來源(yuan)于瓷(ci)(ci)(ci)器的(de)釉(you)色，又稱影青(qing)，是介于青(qing)白(bai)(bai)(bai)(bai)之間的(de)一(yi)種釉(you)色，青(qing)中泛白(bai)(bai)(bai)(bai)或白(bai)(bai)(bai)(bai)中閃青(qing)，故稱。釉(you)面瑩潤如玉(yu)，敲之聲(sheng)音如磬，被(bei)當(dang)時人稱為(wei)“假玉(yu)器”。多見刻(ke)花(hua)(hua)、劃花(hua)(hua)及(ji)印花(hua)(hua)裝飾(shi)，并有各種各樣的(de)瓷(ci)(ci)(ci)塑。元朝(chao)在(zai)瓷(ci)(ci)(ci)業產區景德鎮(zhen)(zhen)設浮梁瓷(ci)(ci)(ci)局，專門生產宮廷及(ji)皇(huang)家用瓷(ci)(ci)(ci)，燒造出了(le)像(xiang)青(qing)白(bai)(bai)(bai)(bai)釉(you)觀音菩薩像(xiang)、青(qing)白(bai)(bai)(bai)(bai)釉(you)多穆(mu)壺及(ji)一(yi)些藝術(shu)水平(ping)較高的(de)青(qing)花(hua)(hua)瓷(ci)(ci)(ci)，對景德鎮(zhen)(zhen)制瓷(ci)(ci)(ci)業進行(xing)了(le)統(tong)一(yi)管理，促進了(le)元代(dai)瓷(ci)(ci)(ci)業的(de)發展。