佛教稱謂有哪些

一、身份性稱謂

1、戒規上的稱謂

比丘(qiu)：又(you)稱(cheng)絆芻(chu)、乞士等，特指受過具足戒的男性出家(jia)人。俗稱(cheng)僧(seng)、大(da)僧(seng)等。

比丘尼(ni)：又稱(cheng)絆芻尼(ni)等，特指受過(guo)具(ju)足戒的女性出家人。俗(su)稱(cheng)尼(ni)、二(er)僧等。

沙彌：特指 已剃度、受(shou)過沙彌十戒(jie)(jie)，但尚未(wei)受(shou)具足戒(jie)(jie)的男性出家人，年齡多在7歲至20歲之間。但20歲以上、一直未(wei)受(shou)具足戒(jie)(jie)的沙彌也不少(shao)。

沙彌(mi)尼(ni)：特(te)指已剃度、僅受(shou)過沙彌(mi)十戒(jie)，尚未受(shou)過具(ju)足戒(jie)的女性出家人。

式叉摩尼：又名式叉摩那，義為學(xue)戒女。特指準(zhun)備受(shou)具足(zu)戒、先(xian)修學(xue)兩年四根(gen)本戒和六法階(jie)段的沙彌尼。

優婆塞：譯義近事男、清信士，特指(zhi)皈依三寶(bao)（佛法僧）、信奉佛法的在家男信眾，俗稱居士。

優(you)婆夷：譯義近事女、清(qing)信(xin)女，特指皈依三寶、信(xin)奉(feng)佛(fo) 法的(de)在家女信(xin)眾，俗稱女居士(shi)。

沙門：亦稱桑門，意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱，在中國則專指 佛教僧侶。

和(he)尚：亦稱(cheng)和(he)上、力(li)生(sheng)等，意為“親教師(shi)”或師(shi)父之義。原(yuan)指僧(seng)人(ren)對寺(si)院方丈等長老的(de)稱(cheng)呼或受戒者對授戒師(shi)的(de)稱(cheng)呼。后來(lai)俗化，泛(fan)指男性出家人(ren)。

尼姑：為漢地(di)對女性出家人之俗(su)稱。

僧伽：簡稱僧，意為和合(he)眾，本指三人以(yi)上的僧團。后與道(dao)士相對，泛指佛教(jiao)出家人。

頭陀：譯義(yi)抖(dou)擻(sou)，特指一類(lei)修12種頭陀苦(ku)(ku)行的苦(ku)(ku)行僧(seng)。

行者(zhe)：本指在佛寺中服雜役、沒有正式剃度的(de)出家修行者(zhe)。后泛指云游僧、禪僧或修行者(zhe)。

緇(zi)素：為(wei)僧人與俗(su)人之合稱(cheng)。因(yin)過去僧服多(duo)為(wei)緇(zi)（黑）色(se)(se)，而古(gu)印度俗(su)人多(duo)穿(chuan)白色(se)(se)（素色(se)(se)）衣服，故以緇(zi)代指僧人，以素代指俗(su)人。

居(ju)士(shi)：為(wei)(wei)(wei)佛教在(zai)家男女信(xin)眾的統稱(cheng)。中國古代把(ba)有學問的隱士(shi)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)居(ju)士(shi)，轉而為(wei)(wei)(wei)佛教所(suo)用，意為(wei)(wei)(wei)居(ju)家修(xiu)道之士(shi)。

白衣(yi)(yi)：印度屬熱帶(dai)地(di)區，俗人(ren)多喜(xi)穿白色衣(yi)(yi)服，故(gu)佛教常以白衣(yi)(yi)指代俗人(ren)和(he)居士。

在(zai)家(jia)(jia)人(ren)：與出家(jia)(jia)人(ren)相對(dui)應，指在(zai)家(jia)(jia)信(xin)徒或一(yi)般俗人(ren)。

2、職務上的稱謂

上(shang)座：原始(shi)佛教將僧人依戒臘年(nian)限之長短分為(wei)下座（10年(nian)以(yi)下）、中(zhong)座（10年(nian)至20年(nian)）、上(shang)座（20年(nian)以(yi)上(shang)）。后轉而為(wei)寺院職(zhi)務(wu)之稱。上(shang)座為(wei)一寺之長，主要(yao)是弘講佛法，作僧中(zhong)表率。唐代以(yi)后稱為(wei)方丈或(huo)住持。也用于(yu)對(dui)有德行之僧或(huo)僧臘較高者的尊稱。

寺(si)(si)主：位居上座之(zhi)下(xia)，負責一(yi)寺(si)(si)實際事務。唐代以后也稱寺(si)(si)監或(huo)監院。

維(wei)那：位(wei)居(ju)上座、寺(si)主之(zhi)下(xia)，管理眾僧(seng)(seng)雜務，調和僧(seng)(seng)眾糾紛，辨別度牒真偽等。又(you)負責僧(seng)(seng)眾紀(ji)律事(shi)(shi)務。唐代以后維(wei)那成為(wei)叢林八大執(zhi)事(shi)(shi)之(zhi)一，主要負責宗教儀軌(gui)、佛事(shi)(shi)唱念等。

住(zhu)持：為一寺之長，有(you)護持佛教令久住(zhu)世(shi)之意。

方(fang)丈：即(ji)住持。因其(qi)所(suo)居(ju)之處為(wei)“方(fang)丈”室(shi)，故而得名。

首座：為全寺修行之模(mo)范(fan)，掌禪堂(tang)中號(hao)令之權。

西堂：為西堂首座(zuo)，輔助方丈(zhang)教導修行(xing)的僧人。

后(hou)堂(tang)(tang)：為后(hou)堂(tang)(tang)首座，負(fu)責(ze)后(hou)堂(tang)(tang)修行之事務。

堂主：居首(shou)座之下，負(fu)責禪(chan)堂、念佛堂之事務。

監院(yuan)：負責協助方(fang)丈或都寺(si)監理寺(si)院(yuan)總(zong)務。古稱(cheng)監寺(si)、院(yuan)主(zhu)(zhu)(zhu)、主(zhu)(zhu)(zhu)首、寺(si)主(zhu)(zhu)(zhu)，后為特尊住持而改稱(cheng)此名(ming)(ming)，俗(su)名(ming)(ming)當家。大寺(si)可設數名(ming)(ming)監院(yuan)。

當(dang)家(jia)：為監院(yuan)之俗稱。

知(zhi)客(ke)：為客(ke)堂負(fu)責人，掌管全寺接待事宜。大寺可設數名知(zhi)客(ke)。

僧(seng)(seng)值：又稱糾察，管理清規執行情況及(ji)僧(seng)(seng)眾威儀。

典座：為廚(chu)房、齋堂負責人，管理僧眾伙食(shi)及信徒(tu)供齋等事務(wu)。

寮元：為(wei)云水堂負責人(ren)，管理(li)來寺掛單僧侶的(de)事務。

衣缽：為方丈(zhang)室負責人，幫助住持處理一些日常事務(wu)。

書(shu)記：掌(zhang)管寺內文書(shu)往來(lai)之事(shi)。

化主：一、指(zhi)(zhi)叢林中負責向施主募化的僧人(ren)。二、意為教(jiao)化之主人(ren)，通常(chang)指(zhi)(zhi)叢林之住持。

侍者(zhe)：指(zhi)服(fu)侍住(zhu)(zhu)持之僧人(ren)(ren)。大叢(cong)林住(zhu)(zhu)持可(ke)有多(duo)位侍者(zhe)，分(fen)為燒香侍者(zhe)、書狀侍者(zhe)、請客侍者(zhe)（幫助接待客人(ren)(ren)）、衣缽侍者(zhe)（幫助掌管住(zhu)(zhu)持錢(qian)物(wu)）、湯藥侍者(zhe)（負責住(zhu)(zhu)持的(de)飲食(shi)、醫療(liao)雜務）、衣物(wu)侍者(zhe)（幫助漿洗衣物(wu)）等。

二、禮節性稱謂

三(san)藏(zang)法(fa)師：指精通經律論三(san)藏(zang)，能為人講說(shuo)的僧人。如唐代玄奘法(fa)師就是一位三(san)藏(zang)法(fa)師。

經師：指善于誦讀經文或精通(tong)經藏的僧人。

律師：對善于記誦或(huo)講解(jie)律藏的僧人(ren)的敬稱。

論(lun)師：指精通論(lun)藏、善于(yu)講解經義的僧人。

禪師：指通達禪理、善修禪定(ding)的僧人。

阿奢黎(li)：又作(zuo)阿奢梨(li)、阿只利，略(lve)稱奢黎(li)。譯作(zuo)教(jiao)授(shou)、軌范師(shi)、正行者(zhe)。指(zhi)能矯正弟(di)子們(men)行為并給予教(jiao)授(shou)之僧，故又稱導師(shi)。密宗指(zhi)灌頂師(shi)等。

仁波切(qie)：藏傳佛(fo)教用語，義(yi)為上師。

上師：為(wei)藏(zang)語“仁波切(qie)”的漢譯，一般指具(ju)有一定學(xue)(xue)位、能為(wei)人傳法灌(guan)頂的阿(a)奢黎。又(you)稱金剛上師。藏(zang)傳佛教特別(bie)重(zhong)視師承(cheng)，要求學(xue)(xue)法者(zhe)除皈依三(san)寶外，還(huan)須皈依學(xue)(xue)法之師，并將其(qi)尊(zun)之為(wei)上師。

活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。而漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的，不如仍稱他們為“朱古”或“呼畢勒罕”，中國佛教協會趙樸(pu)初會長曾(ceng)提(ti)議稱他們為“轉(zhuan)世尊(zun)者(zhe)”。

長老：指(zhi)年齡長而法臘高、智(zhi)德俱優之大比丘。又稱上座、上首、首座、耆(qi)(qi)年、耆(qi)(qi)宿、耆(qi)(qi)舊(jiu)等。禪寺常用以(yi)指(zhi)“住持”。

上(shang)人(ren)：指(zhi)內有智德、外有勝(sheng)行的(de)僧人(ren)，以(yi)喻其出(chu)類拔萃，在人(ren)之上(shang)，故(gu)有此稱(cheng)。后(hou)泛用作(zuo)對(dui)德行兼備之僧的(de)尊(zun)稱(cheng)，亦用于對(dui)一般(ban)僧人(ren)的(de)敬稱(cheng)。

大(da)德(de)：梵語婆壇陀，指有(you)大(da)德(de)行(xing)的僧人(ren)，后泛指高僧。近代(dai)以來，使用范(fan)圍(wei)擴大(da)，凡對有(you)德(de)行(xing)之人(ren)，不論(lun)其出家在家，都以“大(da)德(de)”一詞來尊稱。

大師(shi)(shi)：佛(fo)(fo)經將(jiang)初果以上乃至諸佛(fo)(fo)菩薩等圣人、堪為眾生之師(shi)(shi)范(fan)者，稱(cheng)為大師(shi)(shi)。漢地通常將(jiang)人師(shi)(shi)中之通曉佛(fo)(fo)教教義且有盛德者尊(zun)為大師(shi)(shi)。原有較嚴格的(de)規定，不可妄(wang)稱(cheng)，往(wang)往(wang)由(you)朝廷封贈。后泛指有德行之僧，甚至用(yong)于對一般僧人的(de)尊(zun)稱(cheng)。稱(cheng)謂過(guo)濫，反(fan)倒是對佛(fo)(fo)教的(de)褻瀆(du)。

師(shi)父(fu)(fu)：對僧人的敬(jing)(jing)稱，猶言以師(shi)、父(fu)(fu)般的禮敬(jing)(jing)。此詞(ci)現(xian)通用于(yu)對出(chu)家男(nan)女二眾，用得也比(bi)較濫。其實一般稱為師(shi)父(fu)(fu)即(ji)可。

善知(zhi)識：指(zhi)正直而有(you)德(de)行，能導人(ren)于正道(dao)之人(ren)，又作(zuo)知(zhi)識、善友、勝友等。

善男信(xin)女：泛指一切歸信(xin)佛(fo)(fo)法(fa)、一心(xin)向善的(de)佛(fo)(fo)教徒(tu)。佛(fo)(fo)經(jing)中(zhong)常稱(cheng)作“善男子、善女人”。

貧僧(seng)(seng)：為僧(seng)(seng)人(ren)的自(zi)謙(qian)語。僧(seng)(seng)人(ren)以(yi)道德為尚(shang)，而自(zi)謂道貧德乏，以(yi)示慚愧、自(zi)謙(qian)。

禪(chan)(chan)和子：亦稱(cheng)“禪(chan)(chan)和者”，指一般禪(chan)(chan)僧或參禪(chan)(chan)的(de)伙伴。

戒子：指戒場中求(qiu)授三壇大戒之僧人。

釋(shi)子(zi)：即僧徒(tu)。僧人(ren)出家，從(cong)釋(shi)迦之(zhi)教，皆舍(she)本姓而從(cong)佛姓，故名釋(shi)子(zi)。

衲子(zi)：僧人(ren)自謙語，又(you)稱做衲僧，因(yin)禪僧多穿一身(shen)帶補(bu)丁的衲衣游(you)方各處而得名。

佛(fo)子(zi)：眾生受佛(fo)戒者之(zhi)稱；又(you)為(wei)菩(pu)薩(sa)之(zhi)通名(ming)，因(yin)其能紹繼佛(fo)種(zhong)；又(you)總稱一切眾生，因(yin)為(wei)他們都(dou)具(ju)有佛(fo)性。

弟子(zi)：隨師(shi)受教(jiao)者之稱(cheng)。一、佛弟子(zi)，佛教(jiao)徒均皈依三寶，故以釋迦牟(mou)尼(ni)佛為(wei)本(ben)(ben)師(shi)（根本(ben)(ben)教(jiao)師(shi)），而自稱(cheng)為(wei)弟子(zi)。因(yin)學于(yu)佛陀之后，故稱(cheng)弟，聞佛法(fa)而生解，故稱(cheng)子(zi)。二、對親教(jiao)師(shi)而言。三、亦可作自謙之詞。

檀(tan)那：意(yi)譯為布施(shi)，即(ji)給予(yu)、施(shi)舍之意(yi)。《翻譯名義集》卷一：檀(tan)那又稱檀(tan)越，檀(tan)即(ji)施(shi)；此人行施(shi)，越貧(pin)窮海，故(gu)稱檀(tan)越。心(xin)生舍法，能破(po)慳貪，是為檀(tan)那。后(hou)引(yin)申(shen)為施(shi)主之稱。

施(shi)主(zhu)：原為(wei)佛(fo)(fo)門中人對施(shi)舍者(zhe)的稱呼。后來成(cheng)為(wei)僧人對來寺院進香禮(li)佛(fo)(fo)者(zhe)的敬稱。

龍象：喻(yu)指修行(xing)勇猛、具大力量的人。多用來稱贊住持正法(fa)的出家(jia)人，稱之為“法(fa)門龍象”。

菩薩(sa)：義為(wei)覺有情、大心(xin)眾生。本指(zhi)大乘佛教修到(dao)一定(ding)果位的(de)圣賢，如文殊、普(pu)賢、觀音、地藏、大勢至等菩薩(sa)。現實(shi)中往(wang)往(wang)借用于(yu)對那(nei)些肯發心(xin)、修行精進、廣(guang)做善事的(de)居士(shi)的(de)稱譽。

護法(fa)(fa)：護持佛(fo)法(fa)(fa)。上自梵(fan)天、帝(di)釋、八部鬼神(shen)，下至(zhi)人(ren)世(shi)保護佛(fo)法(fa)(fa)之(zhi)人(ren)，皆稱之(zhi)為(wei)護法(fa)(fa)。常用于僧人(ren)對居(ju)士的(de)敬稱。

佛教稱謂的運用

1、對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)僧(seng)(seng)尼，尤其(qi)是(shi)(shi)年長(chang)的(de)(de)(de)、有學(xue)(xue)問的(de)(de)(de)、有德行(xing)(xing)的(de)(de)(de)和有身份的(de)(de)(de)僧(seng)(seng)尼，要多用(yong)禮節(jie)性稱(cheng)(cheng)謂(wei)(wei)(wei)，但切(qie)忌濫用(yong)溢美之詞(ci)。因為(wei)(wei)在末法(fa)時期，有學(xue)(xue)有修(xiu)有證者太(tai)少，若名實差距過大(da)(da)，一是(shi)(shi)怕對(dui)(dui)(dui)(dui)方承受(shou)不(bu)起，徒增虛榮之心；二是(shi)(shi)高僧(seng)(seng)大(da)(da)德滿天(tian)飛(fei)，易讓(rang)人(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)佛教心生輕(qing)慢，以為(wei)(wei)佛教不(bu)過如此。用(yong)禮節(jie)性稱(cheng)(cheng)謂(wei)(wei)(wei)要出于(yu)(yu)(yu)(yu)恭敬(jing)心、誠心，這樣于(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)相應(ying)，于(yu)(yu)(yu)(yu)己有益。否則涉嫌譏(ji)諷或(huo)諂媚。一般(ban)來說(shuo)，對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)僧(seng)(seng)尼均可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)師(shi)父，也(ye)可(ke)(ke)在其(qi)前(qian)冠以法(fa)名或(huo)職(zhi)務名，如說(shuo)某(mou)某(mou)師(shi)父、當家師(shi)父、知(zhi)客師(shi)父等(deng)(deng)；對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)皈依師(shi)或(huo)年長(chang)德高者也(ye)可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)師(shi)父；對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)有學(xue)(xue)問或(huo)有一定身份的(de)(de)(de)僧(seng)(seng)人(ren)，可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)某(mou)某(mou)法(fa)師(shi)；對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)寺院方丈可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)某(mou)某(mou)大(da)(da)和尚或(huo)某(mou)某(mou)長(chang)老；對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)很有德行(xing)(xing)、具一定聲望的(de)(de)(de)法(fa)師(shi)和居士(shi)，可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)某(mou)某(mou)大(da)(da)德等(deng)(deng)。若是(shi)(shi)自(zi)稱(cheng)(cheng)，僧(seng)(seng)人(ren)可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)貧道、拙僧(seng)(seng)、弟子、晚學(xue)(xue)等(deng)(deng)；是(shi)(shi)居士(shi)可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)白衣某(mou)某(mou)、弟子某(mou)某(mou)、學(xue)(xue)人(ren)某(mou)某(mou)。至于(yu)(yu)(yu)(yu)在戒(jie)(jie)場、法(fa)會、佛事活(huo)動等(deng)(deng)特殊場合，可(ke)(ke)根(gen)據(ju)要求作(zuo)靈(ling)活(huo)變通，或(huo)稱(cheng)(cheng)戒(jie)(jie)和尚，或(huo)稱(cheng)(cheng)阿奢黎，或(huo)稱(cheng)(cheng)上師(shi)，或(huo)稱(cheng)(cheng)禪師(shi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。對(dui)(dui)(dui)(dui)和尚、尼姑這兩個稱(cheng)(cheng)謂(wei)(wei)(wei)要慎用(yong)或(huo)不(bu)用(yong)。在書信中(zhong)，稱(cheng)(cheng)謂(wei)(wei)(wei)和禮貌(mao)用(yong)語要求更(geng)嚴一些，體例和語氣要求一致。

2、對(dui)(dui)于(yu)在(zai)(zai)家(jia)信(xin)眾和(he)俗人，也要(yao)盡量用(yong)禮節性稱(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)，但忌(ji)用(yong)過溢之詞和(he)太親昵的(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)。無論對(dui)(dui)方(fang)身份高低，都(dou)要(yao)以平等心(xin)、愛護(hu)心(xin)相(xiang)待，這樣于(yu)彼(bi)有(you)益(yi)，于(yu)教(jiao)有(you)利。一(yi)般(ban)來說，對(dui)(dui)于(yu)到寺院朝禮或(huo)(huo)參學(xue)的(de)(de)在(zai)(zai)家(jia)人，不分男女，都(dou)可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為居士(shi)、善信(xin)，或(huo)(huo)在(zai)(zai)其前冠以姓氏，稱(cheng)(cheng)(cheng)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)居士(shi)；對(dui)(dui)于(yu)來寺做(zuo)佛事、功(gong)德(de)(de)者，稱(cheng)(cheng)(cheng)為檀(tan)那、檀(tan)越，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)施主某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)功(gong)德(de)(de)主；對(dui)(dui)于(yu)關心(xin)寺院或(huo)(huo)在(zai)(zai)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)一(yi)方(fang)面(mian)有(you)功(gong)于(yu)佛教(jiao)者，可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為護(hu)法；對(dui)(dui)于(yu)信(xin)仰(yang)虔誠、很(hen)有(you)德(de)(de)行(xing)者，可(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)大德(de)(de)或(huo)(huo)大居士(shi)。在(zai)(zai)書信(xin)中，除上述稱(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)外，還可(ke)用(yong)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)賢士(shi)、某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)仁(ren)者、某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)(mou)道友等。當然也可(ke)根(gen)據具體情況，采用(yong)社會通行(xing)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)，如(ru)先生、教(jiao)授(shou)、同(tong)志等。

3、僧(seng)人與僧(seng)人之間，可(ke)視不(bu)同的場合及彼此之間的關系如(ru)實而稱(cheng)，應(ying)多從道(dao)上會。若是(shi)平輩，一般(ban)的可(ke)直接在法名后(hou)加(jia)師，稱(cheng)某某師，也(ye)可(ke)稱(cheng)某某法師；若是(shi)同門(men)，也(ye)不(bu)妨稱(cheng)某某師兄、師弟(di)等。但倫理(li)性的稱(cheng)謂如(ru)師爺、師叔、師侄(zhi)、師孫等慎(shen)(shen)用(yong)或(huo)不(bu)用(yong)，以免(mian)落于(yu)俗套，在十(shi)方叢林中尤需慎(shen)(shen)用(yong)。

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