佛教稱謂有哪些

一、身份性稱謂

1、戒規上的稱謂

比丘：又稱絆(ban)芻、乞士等，特指受過具足戒的男性出家人。俗稱僧(seng)、大僧(seng)等。

比(bi)丘尼：又稱(cheng)絆芻尼等(deng)，特指(zhi)受過(guo)具足戒的女性出家人。俗(su)稱(cheng)尼、二僧(seng)等(deng)。

沙(sha)(sha)彌：特指 已剃度、受(shou)過(guo)沙(sha)(sha)彌十戒，但(dan)尚(shang)未受(shou)具足戒的(de)(de)男性出家人，年齡(ling)多在(zai)7歲至20歲之間。但(dan)20歲以上、一直未受(shou)具足戒的(de)(de)沙(sha)(sha)彌也不少(shao)。

沙(sha)彌尼：特指已剃度、僅受過沙(sha)彌十戒，尚未受過具足戒的(de)女性出家人(ren)。

式(shi)叉摩尼：又名式(shi)叉摩那，義為(wei)學戒女。特(te)指準備(bei)受具足戒、先修學兩(liang)年四根(gen)本(ben)戒和六法階(jie)段的沙彌尼。

優婆塞(sai)：譯義近事男、清(qing)信士，特指皈依(yi)三寶(bao)（佛法(fa)僧）、信奉(feng)佛法(fa)的在家男信眾(zhong)，俗(su)稱居(ju)士。

優婆夷(yi)：譯義近事女、清信(xin)(xin)女，特指皈依三寶、信(xin)(xin)奉(feng)佛 法的在(zai)家(jia)女信(xin)(xin)眾，俗稱女居士(shi)。

沙門：亦稱桑門，意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱，在中國則專指 佛教僧侶。

和尚(shang)：亦稱和上、力生等(deng)，意(yi)為“親教師(shi)”或(huo)師(shi)父之義。原指僧人(ren)對寺院(yuan)方(fang)丈等(deng)長老的稱呼或(huo)受戒(jie)者對授戒(jie)師(shi)的稱呼。后來俗化，泛指男性出家人(ren)。

尼姑：為漢(han)地(di)對女性(xing)出家(jia)人之俗稱(cheng)。

僧伽(jia)：簡稱僧，意為和合眾，本指三人(ren)(ren)以上的僧團。后與道士相對，泛指佛教出家人(ren)(ren)。

頭陀(tuo)：譯義抖擻，特指一類(lei)修12種頭陀(tuo)苦行(xing)的苦行(xing)僧。

行(xing)者：本指在佛寺中服(fu)雜役、沒有正式剃(ti)度的(de)出(chu)家(jia)修行(xing)者。后泛(fan)指云游僧(seng)、禪僧(seng)或修行(xing)者。

緇(zi)(zi)素：為僧(seng)人(ren)與俗(su)人(ren)之合稱。因過去僧(seng)服多(duo)為緇(zi)(zi)（黑）色，而古印度俗(su)人(ren)多(duo)穿白色（素色）衣服，故以緇(zi)(zi)代指僧(seng)人(ren)，以素代指俗(su)人(ren)。

居(ju)士：為(wei)佛(fo)教在(zai)家男女(nv)信眾的(de)統稱。中國古代(dai)把有學問(wen)的(de)隱(yin)士稱為(wei)居(ju)士，轉(zhuan)而為(wei)佛(fo)教所(suo)用，意為(wei)居(ju)家修道之士。

白(bai)衣(yi)：印(yin)度屬熱帶地區，俗(su)(su)人多喜穿(chuan)白(bai)色(se)衣(yi)服，故(gu)佛(fo)教常以白(bai)衣(yi)指(zhi)代(dai)俗(su)(su)人和居士。

在家人：與出(chu)家人相對應，指在家信徒或一般俗人。

2、職務上的稱謂

上座(zuo)：原始(shi)佛教將僧(seng)(seng)人依戒臘年限之(zhi)長(chang)短分為(wei)(wei)下(xia)座(zuo)（10年以(yi)下(xia)）、中(zhong)座(zuo)（10年至(zhi)20年）、上座(zuo)（20年以(yi)上）。后轉而為(wei)(wei)寺院職務之(zhi)稱。上座(zuo)為(wei)(wei)一寺之(zhi)長(chang)，主要是弘講佛法，作(zuo)僧(seng)(seng)中(zhong)表率。唐(tang)代以(yi)后稱為(wei)(wei)方丈或住持。也用于對有德(de)行之(zhi)僧(seng)(seng)或僧(seng)(seng)臘較高(gao)者的尊稱。

寺(si)主：位居上座之下，負責一(yi)寺(si)實際(ji)事(shi)務。唐代以(yi)后(hou)也稱(cheng)寺(si)監或監院。

維那：位(wei)居上座、寺主之下(xia)，管理眾(zhong)僧(seng)雜務，調(diao)和僧(seng)眾(zhong)糾紛，辨(bian)別度牒真偽等(deng)。又負責僧(seng)眾(zhong)紀律(lv)事(shi)務。唐代以后維那成為叢林八(ba)大執事(shi)之一，主要負責宗教儀軌(gui)、佛事(shi)唱念(nian)等(deng)。

住(zhu)持：為一寺之(zhi)長，有(you)護持佛教令久住(zhu)世之(zhi)意。

方丈：即住持。因其所居之處為“方丈”室，故而得(de)名。

首座：為全(quan)寺修行之模范，掌(zhang)禪堂中號令之權。

西堂：為(wei)西堂首座，輔助方(fang)丈教導修行的僧(seng)人。

后堂(tang)(tang)：為后堂(tang)(tang)首座，負責(ze)后堂(tang)(tang)修行之事務(wu)。

堂主：居首座之下，負(fu)責禪堂、念佛堂之事務。

監(jian)(jian)院(yuan)：負責協助方丈或都寺(si)(si)監(jian)(jian)理(li)寺(si)(si)院(yuan)總務。古(gu)稱(cheng)監(jian)(jian)寺(si)(si)、院(yuan)主、主首、寺(si)(si)主，后為特尊住持而(er)改稱(cheng)此名(ming)，俗名(ming)當(dang)家。大(da)寺(si)(si)可設數名(ming)監(jian)(jian)院(yuan)。

當家(jia)：為監院之俗稱(cheng)。

知(zhi)客：為客堂負責人(ren)，掌管全寺(si)(si)接待事(shi)宜。大寺(si)(si)可設數(shu)名知(zhi)客。

僧值(zhi)：又稱糾(jiu)察，管理清規執行情況及僧眾(zhong)威儀。

典座：為廚房、齋(zhai)(zhai)堂負責人，管(guan)理(li)僧眾(zhong)伙食(shi)及信(xin)徒(tu)供齋(zhai)(zhai)等事務。

寮元：為云水(shui)堂負(fu)責人，管理來(lai)寺掛單僧侶的事務(wu)。

衣(yi)缽：為方(fang)丈(zhang)室負責人(ren)，幫助住持處理一些日常事務。

書記：掌(zhang)管寺內文書往來(lai)之事。

化主：一、指叢林中負責向施主募化的僧人。二、意為(wei)教化之主人，通常指叢林之住持(chi)。

侍者(zhe)(zhe)(zhe)：指服侍住持之僧人。大(da)叢林住持可有(you)多位(wei)侍者(zhe)(zhe)(zhe)，分為燒香侍者(zhe)(zhe)(zhe)、書狀侍者(zhe)(zhe)(zhe)、請客侍者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助接待(dai)客人）、衣(yi)(yi)缽(bo)侍者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助掌管住持錢物）、湯(tang)藥侍者(zhe)(zhe)(zhe)（負責住持的飲食、醫(yi)療雜務(wu)）、衣(yi)(yi)物侍者(zhe)(zhe)(zhe)（幫助漿洗衣(yi)(yi)物）等。

二、禮節性稱謂

三(san)藏法(fa)師(shi)：指(zhi)精通經律論三(san)藏，能(neng)為(wei)人(ren)講(jiang)說的(de)僧人(ren)。如唐(tang)代玄奘法(fa)師(shi)就是一位(wei)三(san)藏法(fa)師(shi)。

經(jing)(jing)師：指善于(yu)誦讀(du)經(jing)(jing)文或精通經(jing)(jing)藏的(de)僧(seng)人。

律師(shi)：對(dui)善于記(ji)誦或講解律藏的僧人(ren)的敬稱。

論師：指精通(tong)論藏(zang)、善于(yu)講解經義(yi)的(de)僧人。

禪師：指通(tong)達禪理(li)、善修禪定的(de)僧人。

阿(a)奢(she)黎：又(you)作阿(a)奢(she)梨、阿(a)只利，略稱(cheng)奢(she)黎。譯作教授、軌范師、正行者。指能矯正弟(di)子們行為并給(gei)予教授之僧，故又(you)稱(cheng)導師。密(mi)宗(zong)指灌頂師等。

仁波切：藏傳佛教(jiao)用語，義(yi)為上師。

上師(shi)(shi)(shi)：為藏語“仁(ren)波切”的漢譯，一(yi)般(ban)指具有一(yi)定(ding)學位、能為人傳法灌頂的阿奢黎。又稱金剛上師(shi)(shi)(shi)。藏傳佛教特別重視師(shi)(shi)(shi)承，要(yao)求學法者除皈依三(san)寶外(wai)，還須(xu)皈依學法之師(shi)(shi)(shi)，并將其(qi)尊之為上師(shi)(shi)(shi)。

活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。而漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的，不如仍稱他們為“朱古”或“呼畢勒罕”，中國佛教協會趙樸(pu)初(chu)會長曾提議稱他們為“轉世(shi)尊(zun)者(zhe)”。

長老：指年齡長而法臘高、智德俱(ju)優之大比丘。又稱上(shang)座、上(shang)首(shou)、首(shou)座、耆年、耆宿、耆舊等。禪寺常用以指“住持”。

上人(ren)：指內有智德、外有勝行的僧(seng)(seng)人(ren)，以喻其出(chu)類拔萃(cui)，在人(ren)之(zhi)上，故有此(ci)稱。后泛用作對德行兼備(bei)之(zhi)僧(seng)(seng)的尊稱，亦用于對一般僧(seng)(seng)人(ren)的敬(jing)稱。

大德：梵(fan)語婆壇陀，指有大德行(xing)的僧人，后泛(fan)指高(gao)僧。近(jin)代以(yi)(yi)來(lai)，使用范(fan)圍(wei)擴大，凡對(dui)有德行(xing)之人，不論其出家(jia)在(zai)家(jia)，都(dou)以(yi)(yi)“大德”一詞來(lai)尊(zun)稱。

大師(shi)(shi)：佛(fo)經將初果以(yi)上乃至(zhi)諸佛(fo)菩薩等圣人(ren)、堪為(wei)眾(zhong)生之(zhi)師(shi)(shi)范者(zhe)，稱(cheng)為(wei)大師(shi)(shi)。漢地通常將人(ren)師(shi)(shi)中之(zhi)通曉佛(fo)教教義(yi)且有(you)盛德者(zhe)尊為(wei)大師(shi)(shi)。原有(you)較嚴格的規定，不可(ke)妄稱(cheng)，往(wang)往(wang)由朝廷封贈。后泛指有(you)德行(xing)之(zhi)僧，甚至(zhi)用于對一般僧人(ren)的尊稱(cheng)。稱(cheng)謂(wei)過濫(lan)，反倒是對佛(fo)教的褻瀆。

師(shi)父：對(dui)僧(seng)人(ren)的(de)敬稱，猶言以師(shi)、父般(ban)的(de)禮敬。此(ci)詞現(xian)通用于對(dui)出家男(nan)女(nv)二眾，用得(de)也比較濫。其實一般(ban)稱為師(shi)父即可(ke)。

善知識：指正(zheng)(zheng)直而有(you)德行，能導人于正(zheng)(zheng)道之(zhi)人，又作(zuo)知識、善友、勝友等。

善(shan)男信女(nv)：泛(fan)指一(yi)切歸(gui)信佛法、一(yi)心向(xiang)善(shan)的(de)佛教(jiao)徒。佛經(jing)中(zhong)常稱作“善(shan)男子、善(shan)女(nv)人”。

貧僧(seng)：為僧(seng)人的自(zi)謙(qian)語。僧(seng)人以道(dao)德為尚，而自(zi)謂道(dao)貧德乏，以示慚(can)愧、自(zi)謙(qian)。

禪(chan)和(he)子(zi)：亦稱“禪(chan)和(he)者”，指一般禪(chan)僧或參(can)禪(chan)的伙伴。

戒(jie)子：指戒(jie)場中(zhong)求(qiu)授三壇(tan)大戒(jie)之僧人。

釋子：即僧徒。僧人出家，從(cong)釋迦之教，皆舍本姓而從(cong)佛姓，故名釋子。

衲(na)子：僧人(ren)自謙語，又稱(cheng)做衲(na)僧，因禪僧多穿一身帶補丁的衲(na)衣游(you)方(fang)各處而得(de)名(ming)。

佛(fo)子：眾生(sheng)受(shou)佛(fo)戒者之(zhi)稱(cheng)；又為菩薩(sa)之(zhi)通(tong)名，因其(qi)能紹繼佛(fo)種；又總(zong)稱(cheng)一切眾生(sheng)，因為他(ta)們都具有佛(fo)性(xing)。

弟(di)子(zi)：隨師(shi)(shi)受(shou)教者之(zhi)稱。一(yi)、佛(fo)(fo)弟(di)子(zi)，佛(fo)(fo)教徒均皈依三寶(bao)，故以釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)為本(ben)師(shi)(shi)（根本(ben)教師(shi)(shi)），而自(zi)稱為弟(di)子(zi)。因學于佛(fo)(fo)陀之(zhi)后，故稱弟(di)，聞佛(fo)(fo)法而生解，故稱子(zi)。二、對(dui)親教師(shi)(shi)而言(yan)。三、亦(yi)可(ke)作(zuo)自(zi)謙之(zhi)詞。

檀(tan)那：意(yi)譯為布施，即給予、施舍之意(yi)。《翻譯名義集》卷一：檀(tan)那又稱(cheng)檀(tan)越(yue)，檀(tan)即施；此(ci)人行施，越(yue)貧(pin)窮海，故(gu)稱(cheng)檀(tan)越(yue)。心生舍法(fa)，能破慳貪，是為檀(tan)那。后引申為施主之稱(cheng)。

施主：原(yuan)為佛門(men)中(zhong)人(ren)對施舍者(zhe)的(de)稱呼。后(hou)來成為僧人(ren)對來寺院進香(xiang)禮(li)佛者(zhe)的(de)敬稱。

龍象：喻指(zhi)修(xiu)行(xing)勇猛、具大力量的(de)人。多用來稱贊(zan)住(zhu)持(chi)正(zheng)法的(de)出家人，稱之為“法門龍象”。

菩薩(sa)：義為(wei)覺有情、大心眾生。本指大乘佛教修到(dao)一定果(guo)位的(de)圣賢，如文殊、普賢、觀音、地藏、大勢至(zhi)等菩薩(sa)。現(xian)實中往往借用于對(dui)那些(xie)肯發(fa)心、修行精進(jin)、廣做(zuo)善事的(de)居士的(de)稱(cheng)譽。

護(hu)法(fa)：護(hu)持佛法(fa)。上自梵天、帝釋、八(ba)部(bu)鬼神，下至人(ren)(ren)世保護(hu)佛法(fa)之人(ren)(ren)，皆稱之為護(hu)法(fa)。常用于僧(seng)人(ren)(ren)對居士的敬稱。

佛教稱謂的運用

1、對(dui)于(yu)(yu)僧(seng)尼(ni)，尤其是(shi)年長(chang)的(de)(de)、有(you)學(xue)(xue)問(wen)的(de)(de)、有(you)德行的(de)(de)和(he)(he)(he)有(you)身份的(de)(de)僧(seng)尼(ni)，要(yao)多用(yong)(yong)(yong)禮(li)節性稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂，但切忌濫(lan)用(yong)(yong)(yong)溢美之詞。因為(wei)在(zai)末法(fa)(fa)(fa)時期，有(you)學(xue)(xue)有(you)修有(you)證者太(tai)少，若名實差距過(guo)大(da)，一(yi)是(shi)怕對(dui)方(fang)承受不起(qi)，徒增(zeng)虛(xu)榮之心；二是(shi)高僧(seng)大(da)德滿天飛，易(yi)讓(rang)人(ren)(ren)對(dui)佛教(jiao)心生輕慢(man)，以為(wei)佛教(jiao)不過(guo)如此。用(yong)(yong)(yong)禮(li)節性稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂要(yao)出于(yu)(yu)恭敬心、誠(cheng)心，這(zhe)樣(yang)于(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)相應，于(yu)(yu)己(ji)有(you)益。否則涉嫌(xian)譏諷或諂媚。一(yi)般(ban)來(lai)說，對(dui)于(yu)(yu)僧(seng)尼(ni)均(jun)可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)師(shi)父，也可(ke)(ke)(ke)在(zai)其前冠以法(fa)(fa)(fa)名或職務(wu)名，如說某(mou)某(mou)師(shi)父、當家師(shi)父、知(zhi)客師(shi)父等(deng)；對(dui)于(yu)(yu)自(zi)己(ji)的(de)(de)皈依師(shi)或年長(chang)德高者也可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)師(shi)父；對(dui)于(yu)(yu)有(you)學(xue)(xue)問(wen)或有(you)一(yi)定身份的(de)(de)僧(seng)人(ren)(ren)，可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)某(mou)法(fa)(fa)(fa)師(shi)；對(dui)于(yu)(yu)寺院方(fang)丈可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)某(mou)大(da)和(he)(he)(he)尚(shang)或某(mou)某(mou)長(chang)老；對(dui)于(yu)(yu)很有(you)德行、具一(yi)定聲望的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)師(shi)和(he)(he)(he)居士(shi)，可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)某(mou)大(da)德等(deng)。若是(shi)自(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，僧(seng)人(ren)(ren)可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)貧道、拙僧(seng)、弟子、晚(wan)學(xue)(xue)等(deng)；是(shi)居士(shi)可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)白衣某(mou)某(mou)、弟子某(mou)某(mou)、學(xue)(xue)人(ren)(ren)某(mou)某(mou)。至于(yu)(yu)在(zai)戒場(chang)、法(fa)(fa)(fa)會、佛事活動(dong)等(deng)特殊場(chang)合，可(ke)(ke)(ke)根據要(yao)求(qiu)作靈活變通，或稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)戒和(he)(he)(he)尚(shang)，或稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)阿奢黎(li)，或稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)上師(shi)，或稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)禪師(shi)等(deng)等(deng)。對(dui)和(he)(he)(he)尚(shang)、尼(ni)姑這(zhe)兩個稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂要(yao)慎用(yong)(yong)(yong)或不用(yong)(yong)(yong)。在(zai)書信中，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂和(he)(he)(he)禮(li)貌(mao)用(yong)(yong)(yong)語(yu)要(yao)求(qiu)更嚴一(yi)些(xie)，體例和(he)(he)(he)語(yu)氣要(yao)求(qiu)一(yi)致。

2、對(dui)于(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)家信(xin)眾(zhong)和俗人，也(ye)要(yao)盡(jin)量用禮(li)(li)節(jie)性稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)，但忌用過(guo)溢之詞和太親昵的稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)。無論對(dui)方(fang)(fang)身(shen)份(fen)高(gao)低，都要(yao)以平等心(xin)(xin)、愛護心(xin)(xin)相待(dai)，這樣于(yu)(yu)(yu)彼(bi)有益，于(yu)(yu)(yu)教有利。一(yi)般來說，對(dui)于(yu)(yu)(yu)到寺院(yuan)朝禮(li)(li)或(huo)(huo)參學的在(zai)(zai)(zai)家人，不分(fen)男女，都可稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)居士、善信(xin)，或(huo)(huo)在(zai)(zai)(zai)其前(qian)冠以姓氏，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)某(mou)(mou)某(mou)(mou)居士；對(dui)于(yu)(yu)(yu)來寺做佛事、功德者(zhe)，稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)檀那(nei)、檀越，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)某(mou)(mou)某(mou)(mou)施主某(mou)(mou)某(mou)(mou)功德主；對(dui)于(yu)(yu)(yu)關心(xin)(xin)寺院(yuan)或(huo)(huo)在(zai)(zai)(zai)某(mou)(mou)一(yi)方(fang)(fang)面有功于(yu)(yu)(yu)佛教者(zhe)，可稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)護法(fa)；對(dui)于(yu)(yu)(yu)信(xin)仰(yang)虔誠、很(hen)有德行者(zhe)，可稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)某(mou)(mou)某(mou)(mou)大(da)德或(huo)(huo)大(da)居士。在(zai)(zai)(zai)書(shu)信(xin)中，除上述稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)外，還可用某(mou)(mou)某(mou)(mou)賢士、某(mou)(mou)某(mou)(mou)仁者(zhe)、某(mou)(mou)某(mou)(mou)道友等。當然(ran)也(ye)可根據具體情況，采用社會通行的稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)，如先生、教授、同(tong)志等。

3、僧人(ren)與僧人(ren)之(zhi)間(jian)，可(ke)(ke)視不(bu)(bu)同的(de)場合(he)及(ji)彼此之(zhi)間(jian)的(de)關(guan)系如(ru)實(shi)而稱，應多從道上會。若是平輩，一般的(de)可(ke)(ke)直接(jie)在法(fa)名后加師(shi)(shi)，稱某某師(shi)(shi)，也可(ke)(ke)稱某某法(fa)師(shi)(shi)；若是同門，也不(bu)(bu)妨稱某某師(shi)(shi)兄、師(shi)(shi)弟等(deng)。但倫(lun)理性的(de)稱謂(wei)如(ru)師(shi)(shi)爺、師(shi)(shi)叔(shu)、師(shi)(shi)侄(zhi)、師(shi)(shi)孫等(deng)慎(shen)用(yong)或不(bu)(bu)用(yong)，以免落于俗套，在十(shi)方叢林中(zhong)尤(you)需慎(shen)用(yong)。

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