佛教稱謂有哪些

一、身份性稱謂

1、戒規上的稱謂

比丘(qiu)：又(you)稱絆芻、乞士等，特指(zhi)受過(guo)具(ju)足戒的男性出家人。俗稱僧、大僧等。

比丘尼：又稱絆芻尼等，特指(zhi)受過(guo)具足戒(jie)的女性出家人。俗稱尼、二僧等。

沙彌(mi)：特指(zhi) 已剃度、受過沙彌(mi)十戒，但(dan)尚未受具足(zu)戒的男性(xing)出家(jia)人，年齡多在7歲至20歲之間。但(dan)20歲以(yi)上(shang)、一直未受具足(zu)戒的沙彌(mi)也不少。

沙彌(mi)尼：特指已剃度、僅受過(guo)沙彌(mi)十戒，尚(shang)未受過(guo)具足戒的(de)女性出家人。

式(shi)叉(cha)摩尼：又名(ming)式(shi)叉(cha)摩那(nei)，義為學(xue)(xue)戒女。特指準備受具(ju)足戒、先修學(xue)(xue)兩年四根本(ben)戒和(he)六法階段的沙彌尼。

優婆塞：譯義近(jin)事男(nan)、清信(xin)士(shi)，特指(zhi)皈依三(san)寶(bao)（佛(fo)(fo)法僧）、信(xin)奉佛(fo)(fo)法的在家男(nan)信(xin)眾，俗稱(cheng)居士(shi)。

優婆夷(yi)：譯義近(jin)事(shi)女(nv)、清信女(nv)，特指皈(gui)依(yi)三寶、信奉佛(fo) 法(fa)的(de)在(zai)家女(nv)信眾，俗(su)稱女(nv)居士。

沙門：亦稱桑門，意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱，在中國則專指 佛教僧侶。

和尚：亦稱和上、力生等，意為“親教師(shi)”或師(shi)父(fu)之義。原指(zhi)僧人(ren)對寺院方(fang)丈等長老的稱呼或受戒者(zhe)對授(shou)戒師(shi)的稱呼。后來俗化，泛指(zhi)男性出家人(ren)。

尼姑：為漢地對女(nv)性出家人之俗稱。

僧(seng)伽(jia)：簡稱僧(seng)，意(yi)為和合(he)眾，本(ben)指(zhi)三人以上的僧(seng)團。后與(yu)道士相對，泛指(zhi)佛教(jiao)出家人。

頭陀：譯義抖擻，特指一(yi)類修12種(zhong)頭陀苦行(xing)的苦行(xing)僧。

行者：本指(zhi)在佛寺中服雜役、沒有正式剃度的出家(jia)修(xiu)行者。后泛指(zhi)云游僧、禪(chan)僧或修(xiu)行者。

緇素(su)：為(wei)(wei)僧人(ren)與俗人(ren)之合稱。因過去僧服多為(wei)(wei)緇（黑）色，而古印度俗人(ren)多穿白色（素(su)色）衣服，故以緇代(dai)指僧人(ren)，以素(su)代(dai)指俗人(ren)。

居(ju)士：為佛(fo)教在家(jia)男(nan)女信眾的統稱。中國古代把有學問的隱士稱為居(ju)士，轉而為佛(fo)教所用，意為居(ju)家(jia)修道之士。

白(bai)(bai)衣：印度屬熱(re)帶地區，俗(su)(su)人多喜穿白(bai)(bai)色衣服，故佛教常以(yi)白(bai)(bai)衣指代俗(su)(su)人和居士。

在(zai)家人(ren)：與出家人(ren)相對(dui)應(ying)，指在(zai)家信(xin)徒或(huo)一般俗人(ren)。

2、職務上的稱謂

上座：原(yuan)始佛教將僧(seng)(seng)(seng)人(ren)依戒臘年(nian)限之長短分為下座（10年(nian)以下）、中座（10年(nian)至20年(nian)）、上座（20年(nian)以上）。后(hou)(hou)轉而為寺院職務(wu)之稱。上座為一寺之長，主要(yao)是弘講佛法，作僧(seng)(seng)(seng)中表(biao)率。唐代以后(hou)(hou)稱為方(fang)丈(zhang)或(huo)住持。也用于對(dui)有德行之僧(seng)(seng)(seng)或(huo)僧(seng)(seng)(seng)臘較高者的尊稱。

寺主：位居上座(zuo)之下，負責(ze)一寺實(shi)際事務。唐代以后也稱寺監或監院。

維那(nei)：位居上座、寺主(zhu)之下，管理眾僧雜(za)務(wu)，調和僧眾糾紛，辨別度(du)牒真偽等(deng)。又負責僧眾紀(ji)律事務(wu)。唐代以后維那(nei)成為叢林八大(da)執事之一(yi)，主(zhu)要負責宗教儀軌、佛事唱念等(deng)。

住持：為一寺(si)之(zhi)長，有護持佛教(jiao)令久住世(shi)之(zhi)意。

方丈：即住持。因(yin)其所(suo)居之處為“方丈”室(shi)，故(gu)而得名(ming)。

首(shou)座(zuo)：為(wei)全(quan)寺修(xiu)行之模范(fan)，掌禪堂(tang)中號令之權。

西堂(tang)(tang)：為西堂(tang)(tang)首座(zuo)，輔助方(fang)丈教(jiao)導修行的(de)僧人。

后堂：為后堂首座，負責后堂修行(xing)之事(shi)務。

堂(tang)主(zhu)：居首座(zuo)之(zhi)下，負責禪堂(tang)、念佛堂(tang)之(zhi)事(shi)務。

監(jian)院(yuan)：負責協助方丈或(huo)都(dou)寺(si)監(jian)理寺(si)院(yuan)總務。古稱(cheng)監(jian)寺(si)、院(yuan)主(zhu)、主(zhu)首、寺(si)主(zhu)，后(hou)為特尊住持而改(gai)稱(cheng)此名，俗名當(dang)家。大寺(si)可(ke)設(she)數名監(jian)院(yuan)。

當(dang)家(jia)：為監院之俗稱。

知客(ke)：為客(ke)堂負責(ze)人，掌管全(quan)寺(si)接(jie)待事(shi)宜。大寺(si)可設數名知客(ke)。

僧(seng)值(zhi)：又稱糾察，管理清規執行(xing)情(qing)況及僧(seng)眾威儀。

典座：為(wei)廚房(fang)、齋堂負(fu)責人，管理僧眾伙食(shi)及信(xin)徒供齋等事務。

寮元(yuan)：為云水堂(tang)負(fu)責人，管理來(lai)寺掛單(dan)僧(seng)侶的事務。

衣缽：為方丈室負責人(ren)，幫助住持(chi)處理一(yi)些日常事務。

書(shu)記：掌管寺內文書(shu)往(wang)來之事。

化主：一(yi)、指叢林中負責向施主募(mu)化的(de)僧人(ren)。二、意為教(jiao)化之(zhi)主人(ren)，通常指叢林之(zhi)住(zhu)持。

侍(shi)者(zhe)：指服侍(shi)住持(chi)之僧(seng)人。大(da)叢林(lin)住持(chi)可(ke)有多(duo)位侍(shi)者(zhe)，分為燒香侍(shi)者(zhe)、書狀侍(shi)者(zhe)、請客侍(shi)者(zhe)（幫(bang)助(zhu)(zhu)接待客人）、衣缽侍(shi)者(zhe)（幫(bang)助(zhu)(zhu)掌管住持(chi)錢物(wu)(wu)）、湯藥侍(shi)者(zhe)（負責住持(chi)的飲食、醫(yi)療雜務(wu)）、衣物(wu)(wu)侍(shi)者(zhe)（幫(bang)助(zhu)(zhu)漿洗衣物(wu)(wu)）等(deng)。

二、禮節性稱謂

三(san)藏(zang)法(fa)師：指精(jing)通經律(lv)論(lun)三(san)藏(zang)，能(neng)為人講說的僧人。如唐代(dai)玄奘法(fa)師就是一位三(san)藏(zang)法(fa)師。

經(jing)師：指善于(yu)誦讀(du)經(jing)文(wen)或精(jing)通(tong)經(jing)藏的僧(seng)人。

律師：對善于(yu)記誦(song)或講解律藏的(de)僧人的(de)敬稱。

論(lun)師：指精通論(lun)藏、善(shan)于講解經(jing)義的僧人。

禪(chan)師：指通(tong)達禪(chan)理、善修禪(chan)定的僧人。

阿(a)奢(she)黎：又作阿(a)奢(she)梨(li)、阿(a)只利，略(lve)稱奢(she)黎。譯作教(jiao)授、軌范(fan)師、正行者(zhe)。指能矯正弟子們行為并給予教(jiao)授之(zhi)僧，故(gu)又稱導師。密宗指灌頂師等(deng)。

仁(ren)波切：藏傳(chuan)佛教用語，義為上師。

上師(shi)：為藏語“仁波切”的(de)漢譯，一般指具(ju)有(you)一定學(xue)位(wei)、能為人傳(chuan)法(fa)灌頂的(de)阿奢(she)黎。又稱金剛(gang)上師(shi)。藏傳(chuan)佛(fo)教特別(bie)重視師(shi)承(cheng)，要求學(xue)法(fa)者除皈依三寶(bao)外，還須皈依學(xue)法(fa)之師(shi)，并(bing)將其尊之為上師(shi)。

活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。而漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的，不如仍稱他們為“朱古”或“呼畢勒罕”，中國佛教協會(hui)(hui)趙樸(pu)初會(hui)(hui)長曾提(ti)議稱他們為“轉世尊者”。

長老：指年齡長而法臘高(gao)、智德(de)俱優之(zhi)大比丘(qiu)。又(you)稱上(shang)座、上(shang)首、首座、耆(qi)年、耆(qi)宿、耆(qi)舊等。禪寺常用以(yi)指“住持”。

上人(ren)(ren)(ren)(ren)：指內(nei)有(you)智德、外有(you)勝行的(de)僧人(ren)(ren)(ren)(ren)，以喻其出類拔萃，在人(ren)(ren)(ren)(ren)之上，故有(you)此稱。后泛用(yong)作對(dui)德行兼備之僧的(de)尊稱，亦(yi)用(yong)于對(dui)一般僧人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)敬稱。

大(da)(da)德(de)(de)：梵(fan)語婆(po)壇陀，指(zhi)有大(da)(da)德(de)(de)行的僧(seng)人，后泛(fan)指(zhi)高僧(seng)。近(jin)代以(yi)來，使用范(fan)圍擴大(da)(da)，凡對有德(de)(de)行之人，不論其出(chu)家(jia)在家(jia)，都(dou)以(yi)“大(da)(da)德(de)(de)”一詞來尊稱(cheng)。

大師(shi)：佛經(jing)將(jiang)初果以上乃(nai)至諸佛菩(pu)薩等圣(sheng)人、堪為眾生之師(shi)范(fan)者，稱為大師(shi)。漢地通常將(jiang)人師(shi)中之通曉(xiao)佛教教義且有盛德者尊為大師(shi)。原有較(jiao)嚴格(ge)的(de)規定，不可妄稱，往(wang)往(wang)由朝(chao)廷封贈(zeng)。后(hou)泛指(zhi)有德行(xing)之僧，甚至用于對一般僧人的(de)尊稱。稱謂過濫，反倒是對佛教的(de)褻瀆。

師(shi)父：對僧人的敬稱，猶言以師(shi)、父般的禮敬。此(ci)詞(ci)現通用(yong)于對出家男女二眾，用(yong)得(de)也比較濫(lan)。其實一般稱為(wei)師(shi)父即可。

善知識(shi)：指正直(zhi)而有德(de)行，能(neng)導人(ren)于正道之人(ren)，又作知識(shi)、善友、勝友等。

善男信女：泛指一(yi)(yi)切(qie)歸信佛(fo)法(fa)、一(yi)(yi)心向善的佛(fo)教(jiao)徒。佛(fo)經中常稱作(zuo)“善男子、善女人”。

貧(pin)僧：為僧人的自謙語。僧人以道德為尚，而自謂(wei)道貧(pin)德乏，以示(shi)慚愧、自謙。

禪(chan)(chan)和(he)子：亦稱(cheng)“禪(chan)(chan)和(he)者”，指一(yi)般(ban)禪(chan)(chan)僧或參禪(chan)(chan)的伙伴。

戒(jie)子：指戒(jie)場中(zhong)求(qiu)授三壇大戒(jie)之僧人。

釋(shi)(shi)子：即僧徒。僧人出家，從釋(shi)(shi)迦之(zhi)教(jiao)，皆舍本(ben)姓(xing)而從佛姓(xing)，故(gu)名釋(shi)(shi)子。

衲(na)子：僧(seng)人自(zi)謙語，又稱做衲(na)僧(seng)，因禪僧(seng)多穿一身(shen)帶補(bu)丁的衲(na)衣游方各處而得名。

佛子：眾(zhong)生受佛戒者之稱(cheng)；又(you)為(wei)菩薩(sa)之通名，因其能紹繼佛種；又(you)總(zong)稱(cheng)一切眾(zhong)生，因為(wei)他們都具有佛性。

弟(di)子：隨師(shi)受教者之(zhi)稱。一、佛弟(di)子，佛教徒(tu)均皈依三寶，故以釋迦(jia)牟尼佛為本師(shi)（根本教師(shi)），而(er)自(zi)稱為弟(di)子。因學于佛陀之(zhi)后，故稱弟(di)，聞佛法而(er)生解(jie)，故稱子。二(er)、對(dui)親(qin)教師(shi)而(er)言。三、亦可作自(zi)謙(qian)之(zhi)詞(ci)。

檀(tan)(tan)(tan)(tan)那：意譯為(wei)布施(shi)(shi)，即給予、施(shi)(shi)舍(she)之(zhi)意。《翻譯名義集》卷一(yi)：檀(tan)(tan)(tan)(tan)那又稱檀(tan)(tan)(tan)(tan)越，檀(tan)(tan)(tan)(tan)即施(shi)(shi)；此人行施(shi)(shi)，越貧(pin)窮海(hai)，故稱檀(tan)(tan)(tan)(tan)越。心生舍(she)法，能破慳貪，是為(wei)檀(tan)(tan)(tan)(tan)那。后引申為(wei)施(shi)(shi)主之(zhi)稱。

施主：原為佛門(men)中人對施舍者(zhe)的稱呼(hu)。后來成為僧(seng)人對來寺(si)院進香禮佛者(zhe)的敬稱。

龍(long)象：喻指(zhi)修(xiu)行勇(yong)猛、具(ju)大力量(liang)的人。多用來稱贊住持正法的出家(jia)人，稱之為“法門龍(long)象”。

菩薩：義為覺有情、大(da)心眾生。本(ben)指大(da)乘佛教(jiao)修(xiu)到一(yi)定(ding)果位(wei)的圣賢，如文殊、普賢、觀音、地藏(zang)、大(da)勢至等菩薩。現實中往往借用于對那些肯發心、修(xiu)行精進(jin)、廣做善事的居士的稱譽。

護法：護持佛法。上(shang)自梵天、帝釋、八部鬼神，下至人世保護佛法之(zhi)人，皆稱之(zhi)為護法。常用于(yu)僧人對居士的敬稱。

佛教稱謂的運用

1、對(dui)(dui)(dui)于(yu)僧(seng)(seng)尼(ni)，尤其是(shi)年(nian)長的(de)(de)、有(you)學(xue)問的(de)(de)、有(you)德(de)行(xing)的(de)(de)和(he)(he)有(you)身份的(de)(de)僧(seng)(seng)尼(ni)，要(yao)多用(yong)禮節性稱(cheng)(cheng)(cheng)謂，但(dan)切忌濫用(yong)溢美之詞。因為(wei)在(zai)(zai)末法(fa)(fa)時期，有(you)學(xue)有(you)修有(you)證者太少，若名(ming)實差距過(guo)大(da)，一是(shi)怕對(dui)(dui)(dui)方承(cheng)受不起，徒增虛榮之心(xin)；二(er)是(shi)高(gao)(gao)僧(seng)(seng)大(da)德(de)滿天飛，易讓人(ren)對(dui)(dui)(dui)佛(fo)教心(xin)生輕慢，以(yi)為(wei)佛(fo)教不過(guo)如此(ci)。用(yong)禮節性稱(cheng)(cheng)(cheng)謂要(yao)出于(yu)恭敬心(xin)、誠(cheng)心(xin)，這樣(yang)于(yu)法(fa)(fa)相應，于(yu)己有(you)益。否(fou)則(ze)涉(she)嫌譏諷或(huo)(huo)(huo)諂媚(mei)。一般(ban)來說，對(dui)(dui)(dui)于(yu)僧(seng)(seng)尼(ni)均可(ke)(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)，也(ye)可(ke)(ke)(ke)(ke)在(zai)(zai)其前冠以(yi)法(fa)(fa)名(ming)或(huo)(huo)(huo)職務名(ming)，如說某(mou)(mou)某(mou)(mou)師(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)、當(dang)家師(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)、知客(ke)師(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)等(deng)(deng)；對(dui)(dui)(dui)于(yu)自(zi)己的(de)(de)皈依師(shi)(shi)(shi)(shi)或(huo)(huo)(huo)年(nian)長德(de)高(gao)(gao)者也(ye)可(ke)(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)師(shi)(shi)(shi)(shi)父(fu)；對(dui)(dui)(dui)于(yu)有(you)學(xue)問或(huo)(huo)(huo)有(you)一定身份的(de)(de)僧(seng)(seng)人(ren)，可(ke)(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)(mou)某(mou)(mou)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)；對(dui)(dui)(dui)于(yu)寺院方丈(zhang)可(ke)(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)(mou)某(mou)(mou)大(da)和(he)(he)尚(shang)或(huo)(huo)(huo)某(mou)(mou)某(mou)(mou)長老(lao)；對(dui)(dui)(dui)于(yu)很有(you)德(de)行(xing)、具(ju)一定聲望的(de)(de)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)居(ju)士(shi)，可(ke)(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)某(mou)(mou)某(mou)(mou)大(da)德(de)等(deng)(deng)。若是(shi)自(zi)稱(cheng)(cheng)(cheng)，僧(seng)(seng)人(ren)可(ke)(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)貧道、拙僧(seng)(seng)、弟子、晚學(xue)等(deng)(deng)；是(shi)居(ju)士(shi)可(ke)(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)(cheng)白衣某(mou)(mou)某(mou)(mou)、弟子某(mou)(mou)某(mou)(mou)、學(xue)人(ren)某(mou)(mou)某(mou)(mou)。至(zhi)于(yu)在(zai)(zai)戒場、法(fa)(fa)會、佛(fo)事活動等(deng)(deng)特(te)殊場合，可(ke)(ke)(ke)(ke)根據要(yao)求(qiu)作靈活變通，或(huo)(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)戒和(he)(he)尚(shang)，或(huo)(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)阿奢黎，或(huo)(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)上師(shi)(shi)(shi)(shi)，或(huo)(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)(cheng)禪師(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。對(dui)(dui)(dui)和(he)(he)尚(shang)、尼(ni)姑這兩個稱(cheng)(cheng)(cheng)謂要(yao)慎用(yong)或(huo)(huo)(huo)不用(yong)。在(zai)(zai)書信中(zhong)，稱(cheng)(cheng)(cheng)謂和(he)(he)禮貌用(yong)語要(yao)求(qiu)更嚴(yan)一些，體例(li)和(he)(he)語氣要(yao)求(qiu)一致。

2、對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)在家信(xin)(xin)眾和俗人，也要盡(jin)量用禮節性稱(cheng)(cheng)謂(wei)(wei)，但忌用過溢之詞和太親昵的(de)(de)稱(cheng)(cheng)謂(wei)(wei)。無(wu)論對(dui)(dui)(dui)方(fang)身份(fen)高低，都要以平等(deng)心(xin)、愛(ai)護心(xin)相待，這樣于(yu)(yu)彼(bi)有(you)益，于(yu)(yu)教有(you)利。一般來(lai)說，對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)到寺(si)院(yuan)朝禮或(huo)(huo)參學的(de)(de)在家人，不分男女，都可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為居士、善信(xin)(xin)，或(huo)(huo)在其前冠以姓氏，稱(cheng)(cheng)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)居士；對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)來(lai)寺(si)做佛事、功(gong)德(de)者，稱(cheng)(cheng)為檀(tan)那、檀(tan)越，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)施主某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)功(gong)德(de)主；對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)關心(xin)寺(si)院(yuan)或(huo)(huo)在某(mou)(mou)(mou)一方(fang)面有(you)功(gong)于(yu)(yu)佛教者，可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為護法(fa)；對(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)信(xin)(xin)仰(yang)虔誠、很有(you)德(de)行者，可(ke)(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)大德(de)或(huo)(huo)大居士。在書(shu)信(xin)(xin)中，除上述稱(cheng)(cheng)謂(wei)(wei)外，還可(ke)(ke)(ke)用某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)賢士、某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)仁者、某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)道友(you)等(deng)。當然也可(ke)(ke)(ke)根據具體情況，采(cai)用社會通行的(de)(de)稱(cheng)(cheng)謂(wei)(wei)，如先(xian)生、教授(shou)、同志等(deng)。

3、僧人與僧人之間(jian)，可(ke)視(shi)不(bu)同的場合及彼此之間(jian)的關系如實(shi)而稱，應多(duo)從道上會(hui)。若是(shi)平輩，一般的可(ke)直接(jie)在法名后加師(shi)，稱某(mou)(mou)某(mou)(mou)師(shi)，也可(ke)稱某(mou)(mou)某(mou)(mou)法師(shi)；若是(shi)同門，也不(bu)妨(fang)稱某(mou)(mou)某(mou)(mou)師(shi)兄、師(shi)弟(di)等(deng)。但倫理性的稱謂如師(shi)爺(ye)、師(shi)叔、師(shi)侄、師(shi)孫等(deng)慎用或不(bu)用，以免落于俗套(tao)，在十方叢林(lin)中尤需慎用。

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