佛教稱謂有哪些

一、身份性稱謂

1、戒規上的稱謂

比丘：又稱(cheng)絆芻、乞士等，特(te)指受過具足戒的(de)男(nan)性出家人。俗稱(cheng)僧、大僧等。

比丘尼：又稱(cheng)絆(ban)芻尼等，特(te)指受過具足戒的(de)女性出家人。俗稱(cheng)尼、二僧(seng)等。

沙彌(mi)：特指 已剃(ti)度、受(shou)(shou)過沙彌(mi)十戒，但(dan)尚未(wei)受(shou)(shou)具足戒的男性(xing)出家人(ren)，年齡多在7歲(sui)(sui)至20歲(sui)(sui)之間。但(dan)20歲(sui)(sui)以上、一直未(wei)受(shou)(shou)具足戒的沙彌(mi)也不少。

沙彌尼：特指(zhi)已(yi)剃度、僅受過沙彌十(shi)戒，尚未受過具(ju)足戒的(de)女性出家人。

式叉摩尼：又名式叉摩那，義(yi)為學戒(jie)(jie)女。特指準備受具足戒(jie)(jie)、先(xian)修學兩年(nian)四根本戒(jie)(jie)和六法階段(duan)的沙彌(mi)尼。

優(you)婆塞：譯義近事男、清信士(shi)(shi)，特指(zhi)皈依三寶（佛法(fa)(fa)僧）、信奉佛法(fa)(fa)的在(zai)家男信眾，俗(su)稱居士(shi)(shi)。

優婆夷：譯義近事女(nv)、清信(xin)女(nv)，特指皈依三寶、信(xin)奉佛 法(fa)的在家女(nv)信(xin)眾，俗稱女(nv)居士(shi)。

沙門：亦稱桑門，意為息心修道。為古印度對一切出家修行者的泛稱，在中國則專指 佛教僧侶。

和(he)尚(shang)：亦稱和(he)上(shang)、力(li)生等，意為“親教師(shi)(shi)”或師(shi)(shi)父之(zhi)義。原指僧(seng)人(ren)對寺院方丈(zhang)等長老的稱呼(hu)或受戒(jie)者對授戒(jie)師(shi)(shi)的稱呼(hu)。后來俗化(hua)，泛指男性出家人(ren)。

尼姑(gu)：為漢地對(dui)女(nv)性出家(jia)人之俗稱。

僧伽：簡稱僧，意為和合眾，本指(zhi)三人以上的僧團。后與道士相對(dui)，泛指(zhi)佛(fo)教出(chu)家人。

頭(tou)陀：譯義抖擻，特指一類修12種頭(tou)陀苦(ku)行的苦(ku)行僧。

行者：本指(zhi)在佛寺中(zhong)服雜役、沒(mei)有正式(shi)剃度的出家修行者。后泛(fan)指(zhi)云游僧、禪(chan)僧或(huo)修行者。

緇素：為僧人與俗(su)人之(zhi)合稱。因過去僧服多為緇（黑）色，而(er)古印度俗(su)人多穿白色（素色）衣服，故以緇代指僧人，以素代指俗(su)人。

居(ju)士(shi)：為佛(fo)教(jiao)在家(jia)男女(nv)信眾的統稱。中國古(gu)代把(ba)有學問的隱士(shi)稱為居(ju)士(shi)，轉而為佛(fo)教(jiao)所用，意為居(ju)家(jia)修道之士(shi)。

白衣(yi)：印度屬熱帶地區，俗人多喜穿白色衣(yi)服，故佛教(jiao)常以白衣(yi)指代俗人和居士(shi)。

在家人：與出家人相對應，指在家信徒或(huo)一般俗(su)人。

2、職務上的稱謂

上(shang)座(zuo)：原始佛(fo)教將僧(seng)人依戒臘年(nian)(nian)(nian)限之(zhi)(zhi)長短分為(wei)下(xia)座(zuo)（10年(nian)(nian)(nian)以下(xia)）、中(zhong)座(zuo)（10年(nian)(nian)(nian)至20年(nian)(nian)(nian)）、上(shang)座(zuo)（20年(nian)(nian)(nian)以上(shang)）。后轉而為(wei)寺院職務之(zhi)(zhi)稱。上(shang)座(zuo)為(wei)一寺之(zhi)(zhi)長，主要是(shi)弘講佛(fo)法，作僧(seng)中(zhong)表率。唐代以后稱為(wei)方丈或(huo)住持(chi)。也用于對有德行之(zhi)(zhi)僧(seng)或(huo)僧(seng)臘較(jiao)高者的尊稱。

寺主：位(wei)居上座(zuo)之下(xia)，負(fu)責一寺實際事務。唐代以(yi)后也稱寺監或(huo)監院。

維(wei)那：位(wei)居上座、寺(si)主(zhu)之(zhi)下(xia)，管(guan)理眾僧雜務，調和(he)僧眾糾(jiu)紛，辨別度牒真偽(wei)等。又負責僧眾紀律事務。唐代(dai)以后維(wei)那成為叢林八大執事之(zhi)一，主(zhu)要負責宗教儀軌(gui)、佛事唱念等。

住(zhu)持：為一寺之長，有護持佛教令久住(zhu)世之意(yi)。

方丈：即(ji)住(zhu)持。因(yin)其(qi)所居之處為(wei)“方丈”室，故而得名(ming)。

首座(zuo)：為全(quan)寺修行之模范，掌禪堂中(zhong)號令之權。

西堂(tang)：為西堂(tang)首座，輔(fu)助方(fang)丈(zhang)教導修行的僧人(ren)。

后(hou)堂(tang)：為后(hou)堂(tang)首座，負(fu)責后(hou)堂(tang)修行之(zhi)事務。

堂(tang)主(zhu)：居首座(zuo)之下，負責禪堂(tang)、念佛堂(tang)之事(shi)務。

監院(yuan)：負責協助(zhu)方丈(zhang)或(huo)都(dou)寺監理寺院(yuan)總務。古稱監寺、院(yuan)主(zhu)、主(zhu)首(shou)、寺主(zhu)，后為特尊住持而改(gai)稱此名，俗名當(dang)家。大寺可設(she)數(shu)名監院(yuan)。

當家：為監院之俗稱(cheng)。

知客：為客堂負責人，掌管全寺接待事宜。大寺可(ke)設(she)數名知客。

僧(seng)(seng)值：又稱糾察，管(guan)理清規執行情況及僧(seng)(seng)眾威儀。

典座：為廚房、齋堂負責(ze)人(ren)，管理僧眾伙食(shi)及信(xin)徒供(gong)齋等事(shi)務。

寮元(yuan)：為云(yun)水堂負(fu)責人，管理來寺掛單(dan)僧侶的事(shi)務。

衣缽：為方丈室負責人(ren)，幫助住持(chi)處理一些日常事務(wu)。

書(shu)(shu)記：掌管寺內文書(shu)(shu)往來之事。

化主(zhu)：一、指叢林中負責(ze)向施主(zhu)募化的僧人。二、意為(wei)教化之主(zhu)人，通常指叢林之住持(chi)。

侍(shi)者：指服侍(shi)住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)之僧(seng)人。大叢林住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)可有多位侍(shi)者，分(fen)為(wei)燒香侍(shi)者、書(shu)狀侍(shi)者、請客侍(shi)者（幫助接待客人）、衣缽侍(shi)者（幫助掌管住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)錢(qian)物）、湯(tang)藥侍(shi)者（負(fu)責住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)的(de)飲食、醫療雜務）、衣物侍(shi)者（幫助漿(jiang)洗衣物）等。

二、禮節性稱謂

三藏(zang)(zang)法(fa)(fa)師：指精通經律論三藏(zang)(zang)，能為人講說的僧人。如(ru)唐(tang)代(dai)玄(xuan)奘法(fa)(fa)師就是一位(wei)三藏(zang)(zang)法(fa)(fa)師。

經師：指善于誦(song)讀經文(wen)或(huo)精通(tong)經藏的(de)僧人(ren)。

律師：對善于(yu)記誦或講解律藏的僧人的敬稱。

論(lun)(lun)師：指精(jing)通論(lun)(lun)藏、善于(yu)講解經義的僧人。

禪(chan)師：指(zhi)通達(da)禪(chan)理(li)、善修(xiu)禪(chan)定的(de)僧人。

阿(a)奢(she)黎(li)：又作(zuo)阿(a)奢(she)梨、阿(a)只利(li)，略(lve)稱奢(she)黎(li)。譯作(zuo)教(jiao)授(shou)、軌范(fan)師(shi)(shi)、正行者。指(zhi)能(neng)矯正弟子們行為并給予教(jiao)授(shou)之僧，故又稱導師(shi)(shi)。密宗指(zhi)灌頂師(shi)(shi)等。

仁(ren)波切(qie)：藏傳(chuan)佛教用語，義為(wei)上(shang)師。

上(shang)師(shi)(shi)：為(wei)藏語“仁波切(qie)”的漢譯(yi)，一般指具有一定學(xue)位、能為(wei)人傳(chuan)法灌頂的阿奢黎。又稱(cheng)金剛上(shang)師(shi)(shi)。藏傳(chuan)佛教特別重視(shi)師(shi)(shi)承，要(yao)求學(xue)法者除(chu)皈依三寶外，還須皈依學(xue)法之師(shi)(shi)，并將其(qi)尊之為(wei)上(shang)師(shi)(shi)。

活佛：蒙藏佛教對修行有成就、能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語），意思是“轉世者”或“化身”。而漢族人習慣將他們稱為“活佛”，其實是不確切的，不如仍稱他們為“朱古”或“呼畢勒罕”，中國佛教協會(hui)趙樸初會(hui)長曾提議稱他們(men)為“轉世(shi)尊者(zhe)”。

長老：指(zhi)年齡(ling)長而法臘(la)高、智德俱優之大比丘。又稱上(shang)座、上(shang)首、首座、耆年、耆宿、耆舊(jiu)等。禪寺常(chang)用以指(zhi)“住持”。

上人(ren)：指內(nei)有(you)智德、外(wai)有(you)勝行的(de)僧(seng)人(ren)，以喻其(qi)出類拔萃，在(zai)人(ren)之上，故(gu)有(you)此稱(cheng)(cheng)。后(hou)泛(fan)用作對(dui)德行兼備之僧(seng)的(de)尊稱(cheng)(cheng)，亦用于對(dui)一般僧(seng)人(ren)的(de)敬稱(cheng)(cheng)。

大(da)德：梵語婆壇陀，指有大(da)德行(xing)的(de)僧人，后泛指高僧。近代(dai)以(yi)來(lai)，使用(yong)范圍擴大(da)，凡對有德行(xing)之人，不論其(qi)出家(jia)在家(jia)，都以(yi)“大(da)德”一詞來(lai)尊稱。

大(da)師：佛(fo)(fo)經將初果以上(shang)乃至諸佛(fo)(fo)菩薩等圣人(ren)、堪為眾生(sheng)之(zhi)(zhi)師范者(zhe)，稱為大(da)師。漢地通(tong)常將人(ren)師中之(zhi)(zhi)通(tong)曉(xiao)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義且有(you)盛德者(zhe)尊(zun)為大(da)師。原有(you)較嚴格的(de)規(gui)定，不可妄稱，往(wang)往(wang)由朝廷封贈。后泛指有(you)德行之(zhi)(zhi)僧(seng)，甚(shen)至用于(yu)對(dui)一般僧(seng)人(ren)的(de)尊(zun)稱。稱謂過濫，反(fan)倒是(shi)對(dui)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)褻瀆。

師(shi)父：對僧人的(de)敬稱，猶(you)言以師(shi)、父般(ban)(ban)的(de)禮敬。此詞現通用于對出家(jia)男(nan)女二眾(zhong)，用得也比較濫。其實一(yi)般(ban)(ban)稱為師(shi)父即可(ke)。

善(shan)知識(shi)：指正(zheng)直而有德行，能(neng)導(dao)人(ren)于正(zheng)道(dao)之人(ren)，又(you)作知識(shi)、善(shan)友、勝(sheng)友等。

善男信(xin)女：泛指一切歸信(xin)佛法、一心向(xiang)善的佛教徒。佛經(jing)中常(chang)稱作“善男子、善女人”。

貧僧：為僧人(ren)的自謙語。僧人(ren)以(yi)道德為尚(shang)，而(er)自謂道貧德乏，以(yi)示慚愧、自謙。

禪和子(zi)：亦稱“禪和者”，指一般禪僧或參禪的伙伴。

戒(jie)(jie)子：指戒(jie)(jie)場中求授三壇(tan)大戒(jie)(jie)之(zhi)僧人(ren)。

釋子：即僧徒(tu)。僧人(ren)出家，從釋迦之(zhi)教，皆舍本姓(xing)而從佛(fo)姓(xing)，故(gu)名(ming)釋子。

衲(na)(na)子：僧(seng)(seng)人(ren)自(zi)謙語(yu)，又稱做衲(na)(na)僧(seng)(seng)，因禪僧(seng)(seng)多穿(chuan)一身(shen)帶補丁的衲(na)(na)衣游方(fang)各處而(er)得(de)名。

佛(fo)子：眾生(sheng)受佛(fo)戒者之稱；又(you)為菩薩之通名，因其能紹(shao)繼(ji)佛(fo)種(zhong)；又(you)總稱一切眾生(sheng)，因為他們都具有(you)佛(fo)性。

弟子(zi)：隨師(shi)(shi)受教(jiao)(jiao)(jiao)者之(zhi)(zhi)稱。一、佛弟子(zi)，佛教(jiao)(jiao)(jiao)徒均皈依(yi)三寶(bao)，故(gu)以釋迦牟尼佛為本師(shi)(shi)（根本教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)），而自稱為弟子(zi)。因學于佛陀之(zhi)(zhi)后，故(gu)稱弟，聞佛法而生(sheng)解，故(gu)稱子(zi)。二(er)、對(dui)親教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)而言。三、亦可作自謙之(zhi)(zhi)詞。

檀那：意譯為(wei)(wei)布施(shi)，即給予、施(shi)舍(she)之意。《翻(fan)譯名義(yi)集(ji)》卷一：檀那又稱檀越，檀即施(shi)；此人行施(shi)，越貧窮海，故稱檀越。心(xin)生(sheng)舍(she)法，能破(po)慳(qian)貪，是為(wei)(wei)檀那。后引申為(wei)(wei)施(shi)主之稱。

施主(zhu)：原為佛門中人(ren)對(dui)施舍者(zhe)的稱(cheng)呼。后來成為僧人(ren)對(dui)來寺院進香(xiang)禮佛者(zhe)的敬(jing)稱(cheng)。

龍(long)象(xiang)：喻指修行勇猛、具大(da)力量的人(ren)。多用(yong)來(lai)稱(cheng)贊住持正法的出家(jia)人(ren)，稱(cheng)之為“法門龍(long)象(xiang)”。

菩(pu)薩：義為覺有情(qing)、大心眾生(sheng)。本指大乘佛教修(xiu)到一(yi)定果位的圣(sheng)賢，如文殊(shu)、普賢、觀(guan)音、地藏、大勢至等(deng)菩(pu)薩。現實中往(wang)往(wang)借用(yong)于對(dui)那(nei)些(xie)肯發心、修(xiu)行精(jing)進、廣做善事的居士(shi)的稱譽。

護(hu)法：護(hu)持(chi)佛法。上(shang)自梵天、帝釋、八(ba)部鬼(gui)神，下至(zhi)人(ren)(ren)世保護(hu)佛法之人(ren)(ren)，皆(jie)稱之為護(hu)法。常用于僧人(ren)(ren)對(dui)居士的敬稱。

佛教稱謂的運用

1、對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)僧(seng)(seng)尼(ni)，尤(you)其是(shi)(shi)年(nian)長(chang)的(de)(de)(de)、有(you)學問的(de)(de)(de)、有(you)德(de)行(xing)的(de)(de)(de)和(he)有(you)身(shen)份的(de)(de)(de)僧(seng)(seng)尼(ni)，要(yao)(yao)多用禮(li)節性稱(cheng)(cheng)謂，但切忌濫(lan)用溢(yi)美之(zhi)詞。因為在末法(fa)(fa)(fa)時期，有(you)學有(you)修有(you)證者太少(shao)，若名(ming)實(shi)差(cha)距過(guo)大(da)，一是(shi)(shi)怕對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)方承受不(bu)起，徒增虛(xu)榮之(zhi)心(xin)；二(er)是(shi)(shi)高僧(seng)(seng)大(da)德(de)滿(man)天(tian)飛，易讓人(ren)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)佛(fo)教(jiao)心(xin)生輕慢，以為佛(fo)教(jiao)不(bu)過(guo)如此。用禮(li)節性稱(cheng)(cheng)謂要(yao)(yao)出于(yu)(yu)(yu)(yu)恭(gong)敬心(xin)、誠心(xin)，這(zhe)樣于(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)相應，于(yu)(yu)(yu)(yu)己(ji)有(you)益。否則涉嫌(xian)譏諷或(huo)(huo)諂媚。一般來說，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)僧(seng)(seng)尼(ni)均(jun)可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為師(shi)(shi)(shi)父(fu)，也(ye)可(ke)(ke)在其前冠(guan)以法(fa)(fa)(fa)名(ming)或(huo)(huo)職(zhi)務名(ming)，如說某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)師(shi)(shi)(shi)父(fu)、當家師(shi)(shi)(shi)父(fu)、知客(ke)師(shi)(shi)(shi)父(fu)等；對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)自己(ji)的(de)(de)(de)皈依師(shi)(shi)(shi)或(huo)(huo)年(nian)長(chang)德(de)高者也(ye)可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為師(shi)(shi)(shi)父(fu)；對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)有(you)學問或(huo)(huo)有(you)一定身(shen)份的(de)(de)(de)僧(seng)(seng)人(ren)，可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)；對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)寺院方丈(zhang)可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)大(da)和(he)尚或(huo)(huo)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)長(chang)老；對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)很有(you)德(de)行(xing)、具一定聲望的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)和(he)居士(shi)，可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)為某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)大(da)德(de)等。若是(shi)(shi)自稱(cheng)(cheng)，僧(seng)(seng)人(ren)可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)貧道、拙僧(seng)(seng)、弟(di)(di)子、晚學等；是(shi)(shi)居士(shi)可(ke)(ke)稱(cheng)(cheng)白衣某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)、弟(di)(di)子某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)、學人(ren)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)。至于(yu)(yu)(yu)(yu)在戒(jie)場、法(fa)(fa)(fa)會、佛(fo)事活(huo)動等特殊場合(he)，可(ke)(ke)根(gen)據(ju)要(yao)(yao)求(qiu)作(zuo)靈活(huo)變通，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)戒(jie)和(he)尚，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)阿奢黎，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)上(shang)師(shi)(shi)(shi)，或(huo)(huo)稱(cheng)(cheng)禪師(shi)(shi)(shi)等等。對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)和(he)尚、尼(ni)姑(gu)這(zhe)兩個(ge)稱(cheng)(cheng)謂要(yao)(yao)慎用或(huo)(huo)不(bu)用。在書(shu)信中，稱(cheng)(cheng)謂和(he)禮(li)貌用語(yu)要(yao)(yao)求(qiu)更(geng)嚴一些(xie)，體例和(he)語(yu)氣要(yao)(yao)求(qiu)一致(zhi)。

2、對(dui)于(yu)(yu)(yu)在家(jia)信(xin)(xin)眾和(he)(he)俗人，也(ye)要盡量用(yong)禮節性稱謂，但忌用(yong)過溢之詞和(he)(he)太(tai)親昵(ni)的(de)稱謂。無論對(dui)方(fang)身(shen)份高低，都(dou)要以平等(deng)心、愛護心相待，這樣于(yu)(yu)(yu)彼有益，于(yu)(yu)(yu)教有利(li)。一般(ban)來說，對(dui)于(yu)(yu)(yu)到寺院朝禮或(huo)參學的(de)在家(jia)人，不分男女，都(dou)可稱為(wei)居(ju)士(shi)、善(shan)信(xin)(xin)，或(huo)在其前冠以姓(xing)氏(shi)，稱某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)居(ju)士(shi)；對(dui)于(yu)(yu)(yu)來寺做佛事、功德(de)(de)者，稱為(wei)檀(tan)那、檀(tan)越，或(huo)稱某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)施主某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)功德(de)(de)主；對(dui)于(yu)(yu)(yu)關心寺院或(huo)在某(mou)(mou)(mou)一方(fang)面有功于(yu)(yu)(yu)佛教者，可稱為(wei)護法；對(dui)于(yu)(yu)(yu)信(xin)(xin)仰(yang)虔(qian)誠(cheng)、很有德(de)(de)行者，可稱為(wei)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)大德(de)(de)或(huo)大居(ju)士(shi)。在書信(xin)(xin)中，除上述稱謂外，還(huan)可用(yong)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)賢士(shi)、某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)仁者、某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)道友等(deng)。當然也(ye)可根據具體(ti)情況(kuang)，采(cai)用(yong)社會通(tong)行的(de)稱謂，如先生、教授、同志等(deng)。

3、僧人(ren)與僧人(ren)之間，可(ke)視不同的(de)場合(he)及(ji)彼(bi)此之間的(de)關系如(ru)實而稱，應多從道(dao)上會。若是平輩(bei)，一般的(de)可(ke)直接在法名(ming)后加師，稱某(mou)某(mou)師，也可(ke)稱某(mou)某(mou)法師；若是同門，也不妨稱某(mou)某(mou)師兄、師弟等。但(dan)倫理(li)性的(de)稱謂(wei)如(ru)師爺、師叔、師侄、師孫等慎(shen)用或不用，以免落于俗套，在十方(fang)叢林中尤(you)需(xu)慎(shen)用。

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