嘉興方(fang)(fang)言(yan)，屬(shu)吳語(yu)太湖片(pian)蘇滬嘉小(xiao)片(pian)，其特(te)(te)點鮮明(ming)，語(yu)音上(shang)保留(liu)了(le)吳語(yu)豐(feng)富(fu)的(de)(de)古(gu)韻和獨特(te)(te)的(de)(de)發(fa)聲(sheng)(sheng)方(fang)(fang)式，如(ru)聲(sheng)(sheng)母系統中的(de)(de)濁音特(te)(te)征(zheng)明(ming)顯，聲(sheng)(sheng)調層次豐(feng)富(fu)，具備七至八種聲(sheng)(sheng)調，并保留(liu)了(le)入聲(sheng)(sheng)這一古(gu)代漢語(yu)的(de)(de)特(te)(te)征(zheng)。發(fa)音柔和，語(yu)調輕(qing)緩，給人以(yi)低吟淺唱(chang)之感，體現(xian)(xian)了(le)江南水鄉的(de)(de)婉約氣質。詞(ci)匯(hui)方(fang)(fang)面，嘉興話擁有眾多自創(chuang)詞(ci)和富(fu)有地方(fang)(fang)特(te)(te)色的(de)(de)表達，如(ru)“擦賴污(wu)”、“拐特(te)(te)付(fu)”等(deng)生(sheng)動形(xing)象的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)俚(li)語(yu)，體現(xian)(xian)了(le)當(dang)地居(ju)民的(de)(de)生(sheng)活智慧和幽默感。

嘉興位(wei)于長三(san)角地帶，臨近上(shang)海和杭州，因此其飲(yin)食(shi)(shi)文化(hua)兼具滬(hu)菜(cai)和杭幫菜(cai)的(de)特(te)(te)點，口味(wei)上(shang)追求平(ping)衡和諧，既不過(guo)分(fen)甜膩(ni)(ni)也(ye)不過(guo)分(fen)咸鮮，呈(cheng)現(xian)出精致細膩(ni)(ni)、鮮美可口的(de)特(te)(te)點；飲(yin)食(shi)(shi)原(yuan)料以水產和稻米為主，強調新鮮和時令，菜(cai)肴(yao)烹調技法細膩(ni)(ni)，注重食(shi)(shi)物(wu)原(yuan)味(wei)的(de)呈(cheng)現(xian)。嘉興粽子是(shi)嘉興飲(yin)食(shi)(shi)文化(hua)的(de)標(biao)志(zhi)性(xing)符號(hao)，尤其以五芳(fang)齋品牌的(de)粽子最(zui)為知名，選料精良、制作(zuo)考究，糯(nuo)而(er)不粘、肥而(er)不膩(ni)(ni)，味(wei)道醇厚，享(xiang)譽國內外(wai)。除(chu)此之(zhi)外(wai)，諸如(ru)文虎(hu)醬鴨、長安宴球、西(xi)塘八(ba)珍糕等地方特(te)(te)色小吃，無不彰(zhang)顯嘉興深厚的(de)文化(hua)底(di)蘊與獨特(te)(te)的(de)地方風味(wei)。

嘉(jia)興(xing)市早期的(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日慶祝形式(shi)多(duo)源于農(nong)耕祭祀、祈福納(na)祥等(deng)活(huo)動，如春(chun)(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)迎新(xin)(xin)祈福、端(duan)午節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)龍舟(zhou)競渡以及中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)賞月(yue)品糕等(deng)，均深深烙印著嘉(jia)興(xing)人民對(dui)生活(huo)的(de)(de)(de)熱愛和(he)對(dui)自然的(de)(de)(de)敬畏。主要的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日有(you)春(chun)(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、元(yuan)宵節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、二(er)月(yue)初二(er)、三月(yue)三、清明節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、端(duan)午節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、七月(yue)半、中秋(qiu)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、觀潮節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、重(zhong)陽、冬至、臘八(ba)、除(chu)夕(xi)等(deng)。改(gai)革開(kai)放以來，嘉(jia)興(xing)市通過舉辦(ban)各類(lei)文化節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)慶活(huo)動，將(jiang)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)春(chun)(chun)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、元(yuan)宵節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)等(deng)融(rong)入現代元(yuan)素，打造出集觀賞性(xing)、參與性(xing)和(he)教育(yu)性(xing)于一體的(de)(de)(de)新(xin)(xin)式(shi)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)慶模式(shi)。同(tong)時，以烏鎮戲劇節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)、西(xi)塘漢服文化周為代表的(de)(de)(de)新(xin)(xin)興(xing)節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日也在嘉(jia)興(xing)蓬(peng)勃(bo)發展，既是(shi)對(dui)傳(chuan)統(tong)文化的(de)(de)(de)一種創新(xin)(xin)詮(quan)釋(shi)，也為嘉(jia)興(xing)市節(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)日文化增(zeng)添了(le)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)內涵與活(huo)力。

舊時(shi)婚(hun)(hun)(hun)姻多為封建、包辦(ban)買賣(mai)婚(hun)(hun)(hun)姻，表現(xian)在禮俗上(shang)十分(fen)繁(fan)瑣，民國(guo)以后(hou)，漸興(xing)文明結(jie)婚(hun)(hun)(hun)，至解(jie)放(fang)后(hou)才(cai)廢除舊的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)姻制(zhi)度，實行婚(hun)(hun)(hun)姻自由(you)。嘉興(xing)市的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)嫁(jia)流程大致為：男方(fang)(fang)(fang)通(tong)過媒人(ren)(ren)向女方(fang)(fang)(fang)提親(qin)，這一(yi)(yi)環節被稱為“報吉”，取得女方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)“庚帖”后(hou)進行合婚(hun)(hun)(hun)占(zhan)卜。在選定(ding)良辰吉日后(hou)，男方(fang)(fang)(fang)會(hui)舉(ju)行盛大的(de)(de)(de)(de)提親(qin)儀式(shi)，攜(xie)帶(dai)豐厚(hou)禮金與禮品至女方(fang)(fang)(fang)家(jia)中訂(ding)婚(hun)(hun)(hun)。婚(hun)(hun)(hun)禮正日，男方(fang)(fang)(fang)組建迎親(qin)隊伍前(qian)往(wang)接(jie)新(xin)娘(niang)，現(xian)代多采用豪(hao)華婚(hun)(hun)(hun)車代替(ti)過去的(de)(de)(de)(de)花轎。新(xin)娘(niang)會(hui)在婚(hun)(hun)(hun)禮前(qian)一(yi)(yi)天舉(ju)辦(ban)“辭家(jia)宴”，告別(bie)親(qin)人(ren)(ren)；而男方(fang)(fang)(fang)則會(hui)提前(qian)一(yi)(yi)天將新(xin)房布置(zhi)妥當，尤其重(zhong)(zhong)視由(you)男方(fang)(fang)(fang)提供的(de)(de)(de)(de)新(xin)婚(hun)(hun)(hun)床鋪，內(nei)置(zhi)象(xiang)征多子多福的(de)(de)(de)(de)花生等吉祥(xiang)物。婚(hun)(hun)(hun)禮上(shang)，新(xin)人(ren)(ren)行“拜堂(tang)”之(zhi)禮，整個過程充(chong)滿濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)南宋遺風，展(zhan)現(xian)出嘉興(xing)地區人(ren)(ren)民對家(jia)庭和諧(xie)、血脈延(yan)續的(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)(zhong)與傳承。

嘉興市(shi)作(zuo)為江南水(shui)(shui)鄉，民(min)風淳(chun)樸，民(min)眾生活(huo)中(zhong)有(you)(you)一些常見的(de)(de)習(xi)俗和(he)忌(ji)諱(hui)。首先，嘉興人尊重(zhong)(zhong)傳統禮俗，逢年過節或重(zhong)(zhong)要(yao)日(ri)子，有(you)(you)諸多講究，比如不宜說(shuo)不吉利的(de)(de)話(hua)，以(yi)免觸霉頭；在餐桌上(shang)，不能將筷(kuai)子直插在飯中(zhong)央，因(yin)為這是祭(ji)奠亡者(zhe)的(de)(de)習(xi)俗，日(ri)常生活(huo)中(zhong)應避免。其次，嘉興地區(qu)臨水(shui)(shui)而居，對(dui)水(shui)(shui)有(you)(you)特別(bie)的(de)(de)情(qing)感和(he)敬意，故不可隨意污染水(shui)(shui)源(yuan)或浪費水(shui)(shui)資源(yuan)。再者(zhe)，鄰里間和(he)睦(mu)相(xiang)處，忌(ji)諱(hui)背(bei)后議論他人，講究謙遜有(you)(you)禮。此外，嘉興人家中(zhong)若有(you)(you)重(zhong)(zhong)大事情(qing)，常會請風水(shui)(shui)先生查看，遵循一定的(de)(de)風水(shui)(shui)布局，避諱(hui)一些被視為不利的(de)(de)因(yin)素。總的(de)(de)來說(shuo)，嘉興市(shi)民(min)的(de)(de)生活(huo)禁忌(ji)忌(ji)諱(hui)大多體現了對(dui)和(he)諧(xie)生活(huo)的(de)(de)向往與對(dui)自然、先祖(zu)的(de)(de)尊重(zhong)(zhong)。

海(hai)寧(ning)皮(pi)(pi)影(ying)(ying)(ying)戲(xi)是江南皮(pi)(pi)影(ying)(ying)(ying)戲(xi)的(de)典型代表(biao)，南宋(song)時期自北(bei)方(fang)(fang)流入后，一直演(yan)繹至今(jin)。海(hai)寧(ning)皮(pi)(pi)影(ying)(ying)(ying)戲(xi)既保(bao)留了北(bei)方(fang)(fang)皮(pi)(pi)影(ying)(ying)(ying)戲(xi)演(yan)藝(yi)、聲腔、造(zao)型、舞美等(deng)方(fang)(fang)面的(de)傳統樣式和表(biao)演(yan)精華，又與海(hai)寧(ning)當地的(de)民間小調、手工技藝(yi)和生活習俗相結合，形(xing)(xing)成(cheng)具有地方(fang)(fang)特色(se)的(de)海(hai)寧(ning)皮(pi)(pi)影(ying)(ying)(ying)戲(xi)。海(hai)寧(ning)皮(pi)(pi)影(ying)(ying)(ying)的(de)人像用(yong)羊(yang)皮(pi)(pi)或牛皮(pi)(pi)為材料，通過繪圖、剪形(xing)(xing)、勾線、上色(se)、縫制插(cha)簽等(deng)工序制成(cheng)，主(zhu)要特點是：“少雕鏤、重彩繪、單線平(ping)涂”，臉(lian)形(xing)(xing)圓活、單眼側面、少夸張、近(jin)實(shi)像、富“人情”味(wei)；整體以(yi)單手、并(bing)足（側身）為主(zhu)，頗具民族民間特色(se)。

桐鄉花(hua)鼓戲(xi)是用桐鄉鄉音(yin)同調歌之(zhi)的灘簧小戲(xi)劇種(zhong)，與湖劇、錫劇同源。1959年前，劇團通常只演(yan)小戲(xi)。1959年后，逐漸(jian)發展到演(yan)大型戲(xi)，但每(mei)場仍加演(yan)一出傳(chuan)統小戲(xi)。有時也演(yan)專(zhuan)場。演(yan)出劇目有《賣草囤》、《還披風》、《借黃糠》、《磨(mo)豆腐》、《李三娘》、《陸雅臣賣妻》。2012年，花(hua)鼓戲(xi)被列入第四批浙江(jiang)省非物質文化(hua)遺產代表性(xing)項目名錄。

海(hai)鹽(yan)腔(qiang)，是南(nan)（方(fang)）戲（曲）劇種之一，被《辭海(hai)》、《中(zhong)國戲曲曲藝(yi)詞典》等典籍列為明朝南(nan)戲四大聲腔(qiang)之首(shou)，在我國戲曲發(fa)展史上占(zhan)有重(zhong)要地位。據(ju)元姚桐(tong)壽(shou)《樂郊私語》記(ji)載，海(hai)鹽(yan)澉浦人楊梓吸收村坊俚(li)曲、南(nan)北歌調而創新(xin)成“海(hai)鹽(yan)腔(qiang)”。演(yan)唱(chang)形(xing)式(shi)有干（清）唱(chang)、一唱(chang)眾合(he)、雜白混唱(chang)等 初期(qi)用打擊樂伴奏，后增琵琶、箏(zheng)、笛等管弦(xian)樂器伴奏 角色(se)(se)分(fen)生旦凈(jing)丑末等。海(hai)鹽(yan)腔(qiang)用海(hai)鹽(yan)官話(hua)演(yan)唱(chang)，具有婉轉溫(wen)潤、柔和嫵媚、音質細膩等藝(yi)術(shu)特色(se)(se)。

海鹽(yan)錢氏，既是海鹽(yan)望族(zu)，也是嘉興乃至杭(hang)州的望族(zu)，系吳(wu)越(yue)國(guo)王錢镠(liu)之后裔。1000多(duo)年(nian)來，自錢镠到海(hai)鹽(yan)販鹽(yan)始，至21世紀初錢正英到海鹽尋根祭祖止，名人輩出，僅海鹽錢氏一支(zhi)，明代嘉靖后(hou)即有進士16人(ren)，舉人(ren)40余人。在(zai)漫長(chang)的(de)歲(sui)月(yue)中，為海鹽人民留下(xia)了錢(qian)镠販鹽，錢(qian)王射潮，錢(qian)镠施茶(cha)，陳書教(jiao)子，錢(qian)嘉徵擊奸(jian)等許多具有懲(cheng)惡揚善、忠孝(xiao)仁(ren)義、剛(gang)直不阿等內容的(de)故(gu)事，至今(jin)為人樂(le)道稱(cheng)頌。

桐(tong)鄉是全(quan)國(guo)知名的蠶(can)(can)(can)桑之(zhi)鄉。蠶(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)就是流傳于蠶(can)(can)(can)鄉的表現蠶(can)(can)(can)農生活(huo)和思想情(qing)感的民間歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)。它跟(gen)田歌(ge)(ge)(ge)，漁歌(ge)(ge)(ge)，采茶(cha)歌(ge)(ge)(ge)一樣(yang)，是相(xiang)關民眾在(zai)艱苦勞動中尋求慰藉(jie)，抒發情(qing)感的歌(ge)(ge)(ge)聲。桐(tong)鄉蠶(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)內容豐(feng)富，若按產(chan)業形(xing)態劃分(fen)，大致有三種：桑蠶(can)(can)(can)，蠶(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)，絲歌(ge)(ge)(ge)。若按功(gong)能價(jia)(jia)值劃分(fen)，可分(fen)三類：生產(chan)、生活(huo)、信仰。這些蠶(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)積淀了蠶(can)(can)(can)農們(men)的無窮智慧，具(ju)有重要的認識價(jia)(jia)值，民俗價(jia)(jia)值和審美價(jia)(jia)值。2009年，桐(tong)鄉蠶(can)(can)(can)歌(ge)(ge)(ge)被列入第三批浙江省非物質文化遺產(chan)代表性項目名錄。

中國近(jin)代(dai)民(min)族音樂史上有“海派(pai)(pai)(pai)”（浦東派(pai)(pai)(pai)）琵(pi)(pi)琶(pa)(pa)(pa)(pa)和“浙(zhe)派(pai)(pai)(pai)”（平湖派(pai)(pai)(pai)）琵(pi)(pi)琶(pa)(pa)(pa)(pa)兩大流派(pai)(pai)(pai)。平湖派(pai)(pai)(pai)琵(pi)(pi)琶(pa)(pa)(pa)(pa)藝(yi)術是我國琵(pi)(pi)琶(pa)(pa)(pa)(pa)藝(yi)術的主要流派(pai)(pai)(pai)之(zhi)一，以浙(zhe)江平湖人(ren)李(li)芳園(yuan)（名祖棻，約1850年(nian)～1901年(nian)）為集(ji)大成者(zhe)。平湖派(pai)(pai)(pai)琵(pi)(pi)琶(pa)(pa)(pa)(pa)彈奏指(zhi)法獨特。特色指(zhi)法有“下(xia)出(chu)輪(lun)指(zhi)”“蝴蝶(die)雙飛(fei)”“抹(mo)復掃”“七操”、“馬蹄輪(lun)”“掛線(xian)輪(lun)”等，具(ju)有獨特的藝(yi)術審美價值和相(xiang)當(dang)的歷(li)史價值。

嘉善田歌主要流布在與江蘇吳江區和上海青浦區圍汾湖相鄰的陶莊、大舜、丁柵一帶。田歌的歌詞以七言為主的多言句式及修辭上的“諧音雙關”“比喻”、“排比”等特征，在嘉善田歌的歌詞中體現得很充分。嘉善田歌有《滴落聲》、《急急歌》、《落秧歌》、《大頭歌》、《羊騷頭》和《平調》、《小快板》等五個類型七個曲調。演唱形式，前二首是一個人唱，后五首是由“主頭”、“賣”、“細腰”、“了稍”、“滿棚叫”等不同方式的須唱、接唱、齊唱。曲調的總體風格是節拍徐緩悠長，旋律委婉舒展，抒情性強。【更多>>】

海鹽滾燈(deng)(deng)，是長期(qi)盛(sheng)行于(yu)沿海一(yi)(yi)帶的一(yi)(yi)種民(min)間舞(wu)蹈(dao)，一(yi)(yi)般在元(yuan)宵節(jie)燈(deng)(deng)會上表演，自南宋至今，傳(chuan)承不絕。傳(chuan)統滾燈(deng)(deng)有(you)“文(wen)燈(deng)(deng)”與(yu)“武燈(deng)(deng)”之分。文(wen)燈(deng)(deng)一(yi)(yi)般只推(tui)動游行而少表演 武燈(deng)(deng)則融武術、雜耍(shua)、舞(wu)蹈(dao)于(yu)一(yi)(yi)體，邊(bian)游行邊(bian)表演“張飛跨馬”、“蘇秦背劍(jian)”、“烏(wu)龍(long)掃地(di)”、“燕子飛”、“疊羅漢”等九套二十七(qi)個動作，加(jia)以(yi)鑼鼓(gu)吹打伴奏，成為豐富當地(di)健(jian)身娛樂(le)生活(huo)的重要內容。

早在(zai)明(ming)末(mo)清(qing)初，平(ping)湖就有舞(wu)龍(long)(long)(long)(long)習俗(su)，當(dang)時叫“調龍(long)(long)(long)(long)燈”。20世紀(ji)80年代，平(ping)湖人(ren)民在(zai)單一(yi)的(de)(de)一(yi)條(tiao)(tiao)龍(long)(long)(long)(long)基(ji)礎上，增添了8條(tiao)(tiao)小龍(long)(long)(long)(long)，形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)獨(du)具(ju)一(yi)格的(de)(de)九(jiu)彩(cai)龍(long)(long)(long)(long)。神、活、諧、圓、剛柔相濟是(shi)平(ping)湖九(jiu)彩(cai)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)風格特點(dian)。表(biao)演動作剛勁、大氣，八(ba)條(tiao)(tiao)小龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)表(biao)演剛中見柔，姿(zi)態悠然美觀。珠與龍(long)(long)(long)(long)之間珠聯璧合，相輔(fu)相成(cheng)(cheng)(cheng)，生動活潑。平(ping)湖龍(long)(long)(long)(long)舞(wu)藝術是(shi)平(ping)湖地域(yu)深厚的(de)(de)龍(long)(long)(long)(long)文化(hua)(hua)的(de)(de)有機組成(cheng)(cheng)(cheng)部(bu)分，也是(shi)龍(long)(long)(long)(long)文化(hua)(hua)在(zai)民間傳統習俗(su)和表(biao)演藝術上的(de)(de)集中體現(xian)。

鈸子書舊稱“說因果”，流傳在平湖農村和嘉興、嘉善以及上海市郊區的川沙、松江、金山等地。鈸子書有東鄉調和西鄉調之分。平湖鈸子書屬西鄉調，采用地方方言演唱。鈸子書的藝人大多來自農村，聽眾一般都是農民。表演風格上，有以說為主以唱為輔，也有開篇唱段以唱為主，而邊唱邊敲鈸子是其最大特色。鈸子書是以說為主、以唱為輔，說唱并兼，是一門說唱藝術，其語言都是地方方言，且具模仿性。【更多>>】

摜牛，起源于宋元時期的回族古爾邦節，是農耕文化中擒牛技藝和回族武術的結合，已流傳四百多年。基本技術分為：單臂摔、雙臂摔、頂摔和扛摔四種。摜牛士緊抱牛頭，擇機兩手扳擰住牛的雙角，用肩扛住牛下巴，運足力氣，將身子往牛的頸部一壓，牛頓時失去平衡，摔倒在地，“一扛一擰一壓”成為摜牛絕技。摜牛具有豐富的民族文化，忠孝文化及江南農耕文化和民族精神文化內涵，以“忠孝”和“誠信”文化為核心，構成獨特民族文化形式。【更多>>】

高桿船技起源于明末清初，以清代后期和民國時期為盛。表演時間為每年清明節前后三日，常在清河村雙廟渚、南松村富墩橋和含山蠶花勝會期間進行，是蠶花勝會的一個重要內容。高桿船技的全套動作有十八個，即：順撬、反撬、反張飛、硬死撐、扎腳背、扎后腳、扎腳踝、扎腳尖、坐大蒲團、咬大升籮、咬小升籮、扎后腦、圍竹、掮竹、蜘蛛放絲、張飛賣肉、田雞伸腰、倒扎滾燈，動作驚險，講究技巧，具有觀察性。【更多>>】

嘉興灶頭畫是嘉興民間美術的一種形式，至今已有兩百多年的歷史。依灶繪圖，濕壁作畫，在灶身、煙箱、灶山壁、司命堂等部位繪上色彩鮮艷、寓意吉祥的圖畫、文字和紋樣。多幅圖案錯落有致，和諧統一，將平面繪畫與立體造型完美融合。灶頭畫筆墨飽滿，風格樸素熱烈，具有濃郁的生活氣息。【更多>>】

硤石燈彩，源于錢塘江北岸浙江省海寧市境內的硤石鎮，迄今已有1200多年歷史。早在唐僖宗乾符年間，硤石燈彩已譽滿江南。南宋時，被列為朝廷貢品。硤石燈彩“以八字技法、針刺花紋出名。”它以宣紙、竹蔑、鉛絲為主要材料，運用畫、拗、刻、扎、針刺、裱、糊、結等八大制作技法，以燈映畫，顯示出形象逼真、惟妙惟肖的立體畫面，給人以傳神之感受，顯示出功細絢麗、玲瓏剔透的硤石燈彩特色。【更多>>】

嘉興是中國蠶桑絲織的發源地之一，蠶桑絲織文化源遠流長，距今已有四千七百年的歷史。而蠶桑絲織技藝的傳承方式則有家族、師徒、群體等形式。當地蠶農把蠶從卵到蛹到蛾的變化與人從生到死，再到靈魂升天的過程相聯系，從而對蠶產生崇拜心理，敬蠶育蠶，逐漸形成了一系列具有蠶桑絲織特征的民俗活動，涉及節日慶典、人生禮儀、民間信仰、語言文學和傳統藝術。【更多>>】

藍印花布又稱"藥斑布"、“拷花布”，它是中國傳統的民間工藝品，歷史久遠，流傳廣泛。藍印花布的印染方法屬物理防染印花法。藍印花布整個印染工藝流程全部采用手工操作，在藍白分明的圖案中，夾有灰干綻裂的冰紋。這種不規則的冰紋，自然美觀，被稱作手工印染的靈魂，這是任何機械印染所無法達到的。2014年，藍印花布印染技藝被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

五芳齋粽子是嘉興粽子的杰出代表，傳承至今已有百年歷史，其選料考究，以優等的糯米、豬后腿肉、赤豆沙、醬油等為原料，用優質粽葉包裹，按傳統配方精制而成。經過選料、浸米、煮葉、制餡、打殼、包裹、扎線、燒煮等36道工序，配以獨特的燒煮方法，，造就了五芳齋粽子“糯而不糊、肥而不膩、肉嫩味香、咸甜適中”的顯著特征，成為江南粽子的典型代表。五芳齋粽子品種有鮮肉粽、豆沙粽、火腿粽、蛋黃粽、栗子粽、排骨粽、棗泥粽、南湖菱粽等百余個品種。【更多>>】

馬(ma)橋(qiao)朱(zhu)(zhu)氏(shi)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)婦(fu)科(ke)是源于海寧市石路鄉（現硤(xia)石街(jie)道）沈家宋(song)幼帆(fan)傳承，后經(jing)朱(zhu)(zhu)博云（朱(zhu)(zhu)八官）老(lao)先生在(zai)原海寧市馬(ma)橋(qiao)鄉成立馬(ma)橋(qiao)中(zhong)(zhong)西醫(yi)(yi)聯合診所而設置(zhi)的特色專科(ke)婦(fu)科(ke)。馬(ma)橋(qiao)朱(zhu)(zhu)氏(shi)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)婦(fu)科(ke)始于十八世紀末，歷(li)經(jing)五代傳承，已有(you)150余(yu)年歷(li)史，在(zai)浙江嘉興、杭州、湖州等地(di)都有(you)傳承發(fa)展(zhan)。

施氏針灸源遠流長，施家世(shi)代(dai)行醫，已(yi)歷七世(shi).施(shi)(shi)延慶傳(chuan)承并善(shan)用溫(wen)針療法(fa)、化(hua)膿灸法(fa)，長期精研實踐，積累了(le)豐富的臨床經驗。施(shi)(shi)氏針灸具有“一(yi)針、二灸、三用藥，提倡(chang)針、灸、藥三者并用”的(de)特色。2008年，嘉興市中醫(yi)醫(yi)院(yuan)開(kai)設針灸推拿病房(fang)，次年，探(tan)索建立神經(jing)內科(ke)和針推科(ke)中西(xi)醫(yi)結合中風(feng)病區，施氏(shi)針灸作為一(yi)種傳統中醫(yi)針灸學文化(hua)(hua)和特色技(ji)藝(yi)，走(zou)上了中西(xi)醫(yi)結合的現(xian)代化(hua)(hua)發展道路(lu)。

嘉(jia)(jia)興(xing)市的(de)(de)(de)古代(dai)建筑(zhu)深深烙印(yin)著江南水(shui)鄉的(de)(de)(de)獨(du)(du)特(te)韻(yun)味與(yu)人(ren)文風情。其(qi)代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)古建筑(zhu)多采用(yong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)木質(zhi)結構(gou)，青(qing)磚黛瓦，飛檐翹角，線(xian)條流暢，體現(xian)出中國古典建筑(zhu)的(de)(de)(de)精致細膩與(yu)和(he)諧(xie)之美。例如，擁有(you)千年歷史(shi)的(de)(de)(de)煙雨樓坐(zuo)落(luo)在(zai)秀(xiu)美的(de)(de)(de)南湖之中，精巧的(de)(de)(de)樓閣與(yu)湖光山色融(rong)為一體，彰顯出古人(ren)崇尚(shang)自然、寄情山水(shui)的(de)(de)(de)意境和(he)匠(jiang)心獨(du)(du)運的(de)(de)(de)設計智慧(hui)。此外，嘉(jia)(jia)興(xing)的(de)(de)(de)古鎮建筑(zhu)群如烏鎮、西(xi)塘(tang)等地(di)，更(geng)是(shi)集中展示了水(shui)鄉民(min)居的(de)(de)(de)風貌。臨(lin)水(shui)而建的(de)(de)(de)房屋，高(gao)低錯落(luo)，馬(ma)頭墻鱗次櫛比，過街樓、廊棚、石橋(qiao)等元(yuan)素(su)相互交織(zhi)，形成“家家臨(lin)水(shui)，戶戶枕河”的(de)(de)(de)獨(du)(du)特(te)景(jing)象。

現(xian)(xian)代建筑(zhu)中(zhong)，嘉(jia)興(xing)引進了(le)(le)地中(zhong)海(hai)、新古(gu)典(dian)等多種(zhong)風(feng)格(ge)。地中(zhong)海(hai)風(feng)格(ge)建筑(zhu)以其紅瓦(wa)白墻、回(hui)廊(lang)穿(chuan)堂設計營造浪漫氛圍，同時注重自(zi)然通(tong)風(feng)與采光。新古(gu)典(dian)風(feng)格(ge)則借鑒歐洲古(gu)典(dian)元素，通(tong)過(guo)簡化和創新賦予(yu)建筑(zhu)莊重而(er)時尚的氣(qi)息。此外，歐式別墅和高端住(zhu)宅(zhai)(zhai)也(ye)在嘉(jia)興(xing)嶄露頭角，如(ru)歐式風(feng)格(ge)的住(zhu)宅(zhai)(zhai)樓和實現(xian)(xian)人(ren)車(che)分流的全封閉社(she)區，展現(xian)(xian)了(le)(le)城市建筑(zhu)的國際化趨(qu)向(xiang)。

水閣(ge):又名"吊(diao)腳樓"、"暖樓"，城鄉(xiang)均(jun)有(you)此建筑。將屋的后(hou)半部一(yi)直延(yan)伸到水面上(shang)，凌空、鋪地(di)板，用杉木樁或(huo)石砌柱腳支撐。其屋下為流水。過街樓：在城市、集鎮多見。將臨街部分屋面延伸至街對面，樓下為行人過道。如烏鎮的水閣，就極具代表性。廊棚：原在城鄉集市多見，向沿街屋外延伸，可遮陽蔽風雨，居住、貿易兩便。現僅西塘等鎮保存舊貌較多。一門三吊闥：是(shi)嘉(jia)興歷史最久(jiu)之(zhi)民居式樣，下為平屋，上為樓房。均臨街，一(yi)門(men)三吊窗(吊窗(chuang)為木板窗(chuang))。據傳，南宋時即有此種建筑。魚籪竹樓：水(shui)鄉(xiang)養魚，防魚群外(wai)流，在河道(dao)上設魚籪(duan)，籪(duan)旁(pang)凌空架設小竹樓，小巧精致，別具一格(ge)。

嘉興自古為魚米之鄉(xiang)，四域皆濠，大小河道密布如網(wang)，故橋梁眾多。據清代《嘉興府(fu)典故墓要》載，歷代城內(nei)外有橋(qiao)百余座。古時，所建橋梁皆為石(shi)拱橋或(huo)石(shi)美(mei)條橋。民國(guo)15年(1926)建造的嘉禾橋，是城市最早(zao)的鋼(gang)筋(jin)混凝(ning)土橋梁，人稱"嘉(jia)禾第一橋”。20世紀60年代，一度推廣(guang)肋(lei)拱(gong)、雙曲拱(gong)、桁架拱(gong)等(deng)橋(qiao)型;20世紀80年代，剛(gang)架拱橋在市區(qu)出現。此后(hou)，更新穎的橋(qiao)型如系桿(gan)拱、梁洪組合、斜拉橋(qiao)等陸(lu)續在市區橋(qiao)梁建設中使用(yong)。

西塘(tang)古民(min)居建筑的藝術風格，在江南小鎮(zhen)的民(min)居建筑中有(you)自己的特點(dian)：一是縱(zong)(zong)軸線(xian)長。臨河(he)人家的房屋在橫度上很窄(zhai)，而縱(zong)(zong)向較深，故有(you)三進、五進乃至七進之深(shen)，成為呈(cheng)狹長形的(de)宅居。二是從建筑單體的(de)高低來看(kan)，其特點(dian)是“先抑(yi)后揚”。沿街的門(men)(men)面是(shi)非(fei)常(chang)低調(diao)的，一般看不出大戶人家(jia)的規模。三(san)是(shi)在(zai)(zai)深(shen)深(shen)的庭院里建筑(zhu)節(jie)奏的變化很靈活，在(zai)(zai)建筑(zhu)物單體之間(jian)一般都有天井(jing)相連。四是(shi)，門(men)(men)窗上(shang)每每刻有吉祥花紋。儒家(jia)思想在(zai)(zai)西(xi)塘民居建筑(zhu)上(shang)的反(fan)映(ying)，除(chu)廊棚的“仁”外，民居形式(shi)的(de)不張揚(yang)就是“禮”。

烏鎮古民居(ju)歷(li)史久(jiu)遠，現存古民居(ju)距今至少已有150多年(nian)。烏(wu)鎮古(gu)民居屬典型(xing)的(de)江南(nan)水(shui)(shui)(shui)鄉建筑藝(yi)術，其中以水(shui)(shui)(shui)閣最為(wei)常見。水(shui)(shui)(shui)閣是(shi)(shi)烏(wu)鎮獨具(ju)(ju)一格的(de)建筑形式，其構造比較特(te)別，在傍河的(de)房屋背后，以木柱或石柱立在河上(shang)，架上(shang)橫梁，再在上(shang)面(mian)擱(ge)上(shang)木板，就成為(wei)伸展在河道上(shang)的(de)水(shui)(shui)(shui)閣。水(shui)(shui)(shui)閣三面(mian)有窗，陽光充足(zu)，空氣流通，憑窗外望(wang)，水(shui)(shui)(shui)上(shang)風光盡收眼(yan)底。水(shui)(shui)(shui)閣也非(fei)常實用，過(guo)去當(dang)地人的(de)交通工具(ju)(ju)都是(shi)(shi)以船(chuan)(chuan)為(wei)主，水(shui)(shui)(shui)閣就是(shi)(shi)他們的(de)停船(chuan)(chuan)庫(ku)，類似現在的(de)汽(qi)車(che)庫(ku)；掀開水(shui)(shui)(shui)閣中的(de)活動蓋(gai)板，即(ji)可汲水(shui)(shui)(shui)洗滌。

嘉(jia)興(xing)各(ge)(ge)地(di)(di)的民(min)間信仰大多與(yu)年節習(xi)(xi)俗結合(he)，過端(duan)午、送灶神、迎財神、清明祭祖及占星(xing)象、看風(feng)水等(deng)習(xi)(xi)俗均源于此。道教、佛(fo)教與(yu)民(min)間信仰的融合(he)在嘉(jia)興(xing)各(ge)(ge)地(di)(di)比較普遍，許多小(xiao)廟(miao)小(xiao)庵既供奉歷代名人、自然神，又供奉太上(shang)老君(jun)、文武判官、財神、西方三(san)圣等(deng)。

宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)(xing)(xing)歷史久遠。市(shi)域(yu)內佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)始自東晉，興(xing)(xing)(xing)(xing)于(yu)五代，盛于(yu)南(nan)宋，是江南(nan)佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)流傳最早的(de)地區之一。道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)可追溯到漢代，各地歷代均(jun)建(jian)有宮(gong)觀(guan)道(dao)(dao)院。民國(guo)期(qi)間(jian)，嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)(xing)(xing)、海寧(ning)成(cheng)立(li)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會，新中國(guo)成(cheng)立(li)后道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)逐漸停止。基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)早在宋元時(shi)期(qi)已在嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)(xing)(xing)傳播(bo)，天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也于(yu)明萬歷年間(jian)傳入嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)(xing)(xing)。宋元時(shi)期(qi)阿拉伯商人來(lai)海鹽激浦等港貿易，傳入伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。如今嘉(jia)(jia)興(xing)(xing)(xing)(xing)市(shi)有佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、基督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。各級政(zheng)府貫徹黨(dang)的(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)(xin)仰(yang)自由政(zheng)策，依法管(guan)理宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)事(shi)務。建(jian)立(li)健全(quan)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)團(tuan)體，修(xiu)繕(shan)、重建(jian)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動(dong)場所，以(yi)滿足(zu)信(xin)(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群(qun)眾活(huo)動(dong)需求。

七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)香(xiang)橋(qiao)會(hui)形成(cheng)于(yu)明(ming)末(mo)清初，是獨特(te)的(de)七(qi)(qi)夕習俗(su)，參加人(ren)數眾多(duo)，影響較大。其活動(dong)(dong)形式頗有特(te)色，包括搭香(xiang)橋(qiao)、拜香(xiang)橋(qiao)、鉆(zhan)香(xiang)橋(qiao)、送香(xiang)橋(qiao)等(deng)。其中，香(xiang)橋(qiao)由牛郎織女傳說中的(de)鵲橋(qiao)衍化而來 焚化香(xiang)橋(qiao)則象征牛郎、織女“雙(shuang)星”已(yi)走過香(xiang)橋(qiao)，歡喜相會(hui)。民眾還(huan)通過鉆(zhan)橋(qiao)孔等(deng)活動(dong)(dong)祈求(qiu)平安健(jian)康，在香(xiang)橋(qiao)上寄托(tuo)了(le)美好、樸素的(de)愿望。同時，七(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)香(xiang)橋(qiao)會(hui)上的(de)民間表演(yan)藝術既(ji)娛(yu)神，又娛(yu)人(ren)，在一(yi)定程度上很好地滿足了(le)民眾的(de)精神需求(qiu)。

錢江觀(guan)(guan)潮(chao)(chao)習(xi)俗(su)(su)(su)(su)，始于(yu)西漢，盛于(yu)南宋(song)，元、明、清(qing)蔚然成風，它廣泛流傳(chuan)于(yu)錢塘(tang)江出海(hai)口(kou)的(de)(de)杭州、海(hai)寧一(yi)帶(dai)，主要包(bao)括潮(chao)(chao)神(shen)信(xin)仰習(xi)俗(su)(su)(su)(su)、弄潮(chao)(chao)習(xi)俗(su)(su)(su)(su)、觀(guan)(guan)潮(chao)(chao)度曲習(xi)俗(su)(su)(su)(su)、有關(guan)錢江潮(chao)(chao)的(de)(de)民間(jian)文學、傳(chuan)統(tong)手工(gong)技藝和商貿(mao)習(xi)俗(su)(su)(su)(su)等(deng)多項(xiang)民俗(su)(su)(su)(su)事項(xiang)，其中(zhong)尤以潮(chao)(chao)神(shen)祭祀、鐵牛鎮(zhen)海(hai)、造(zao)塔鎮(zhen)海(hai)、搶潮(chao)(chao)頭魚、塘(tang)工(gong)號子、觀(guan)(guan)潮(chao)(chao)集市、觀(guan)(guan)潮(chao)(chao)節昆曲集會等(deng)內容，最為引人注目。

海鹽(yan)騷子(zi)，是源于(yu)古(gu)代巫文化的(de)(de)一(yi)(yi)種規(gui)模較大(da)(da)的(de)(de)家庭祭(ji)祀(si)民(min)俗(su)(su)活動。祭(ji)祀(si)儀式(shi)俗(su)(su)稱(cheng)待佛，主持儀式(shi)者人稱(cheng)騷子(zi)，故名“海鹽(yan)騷子(zi)”。主要(yao)流行(xing)于(yu)海鹽(yan)和(he)周邊縣(xian)市及(ji)上海金(jin)山、江(jiang)蘇吳江(jiang)等地(di)。每年農歷九(jiu)月(yue)至(zhi)次年三月(yue)間(jian)，當地(di)居民(min)凡逢婚娶(qu)、生(sheng)日、滿(man)月(yue)、過繼(ji)（寄）、過年及(ji)病(bing)愈“了愿”等喜慶時(shi)大(da)(da)都要(yao)舉(ju)行(xing)待佛儀式(shi)。騷子(zi)按儀式(shi)程序說唱(chang)(chang)文書(shu)，時(shi)間(jian)長達(da)一(yi)(yi)天兩夜、兩天三夜不等。文書(shu)曲(qu)本(ben)多(duo)達(da)100余種，題材廣泛，內容豐富。方言說唱(chang)(chang)，一(yi)(yi)唱(chang)(chang)眾(zhong)和(he)，滑稽(ji)風趣，富有南(nan)戲遺韻。

嘉(jia)興端(duan)午(wu)(wu)習(xi)俗(su)(su)歷史久遠(yuan)，其(qi)源(yuan)頭可追溯(su)至先(xian)民(min)(min)的(de)(de)原始信仰，經過(guo)數千年的(de)(de)發展演(yan)變(bian)，形成了豐富多(duo)樣的(de)(de)節(jie)日習(xi)俗(su)(su)，包括龍(long)舟競渡、掛菖(chang)蒲艾(ai)葉、戴健人符、佩香囊、纏五色(se)(se)絲(si)、吃(chi)(chi)粽子、吃(chi)(chi)蠶花飯(fan)、吃(chi)(chi)五黃等等。嘉(jia)興端(duan)午(wu)(wu)習(xi)俗(su)(su)處在中(zhong)國端(duan)午(wu)(wu)節(jie)的(de)(de)大傳統當中(zhong)，同(tong)時(shi)又因(yin)嘉(jia)興獨(du)特的(de)(de)人文(wen)地理風(feng)貌，而(er)具有(you)濃(nong)郁的(de)(de)地方(fang)特色(se)(se)。嘉(jia)興端(duan)午(wu)(wu)習(xi)俗(su)(su)來源(yuan)于民(min)(min)間的(de)(de)約定俗(su)(su)成，具有(you)濃(nong)厚的(de)(de)民(min)(min)俗(su)(su)性、鮮(xian)明的(de)(de)地域性和(he)廣泛(fan)的(de)(de)群眾(zhong)性，尤其(qi)是每年端(duan)午(wu)(wu)節(jie)，群眾(zhong)趕到南(nan)湖邊觀(guan)看龍(long)舟競渡盛(sheng)況十分壯觀(guan)。

每年(nian)清明、中(zhong)秋、除夕，江浙滬一(yi)帶漁民(min)(min)(min)(min)、船(chuan)(chuan)民(min)(min)(min)(min)數萬人，紛紛駕船(chuan)(chuan)至嘉興北郊蓮(lian)泗蕩，祭祀滅(mie)蝗(huang)英雄“劉(liu)猛將”。期間船(chuan)(chuan)只匯集(ji)蕩面，不下數千艘，蔚為壯(zhuang)觀。各地漁民(min)(min)(min)(min)、船(chuan)(chuan)民(min)(min)(min)(min)自(zi)發(fa)表演(yan)寶卷(juan)、神歌、龍舞(wu)、獅舞(wu)、蓮(lian)湘(xiang)、挑花籃、蕩湖(hu)船(chuan)(chuan)、高蹺、大纛旗、清音(yin)班、抬轎、腰鼓、戲文、踏白船(chuan)(chuan)、扎(zha)肉提香等原生態民(min)(min)(min)(min)族民(min)(min)(min)(min)間藝術，前后持續一(yi)周(zhou)左(zuo)右(you)，人山(shan)人海，熱(re)鬧非凡(fan)，是國內(nei)罕見(jian)的水上廟會(hui)，百余年(nian)來(lai)，網(wang)船(chuan)(chuan)會(hui)已成為漁民(min)(min)(min)(min)、船(chuan)(chuan)民(min)(min)(min)(min)自(zi)己(ji)的特殊節日。

潮(chao)神(shen)(shen)(shen)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si),是錢塘江沿(yan)岸(an)百(bai)姓(xing)祭(ji)(ji)(ji)潮(chao)神(shen)(shen)(shen)祈(qi)平安的民(min)俗(su)活動(dong)，其(qi)淵源可以(yi)追(zhui)溯至2000多(duo)年前伍子(zi)(zi)胥(xu)以(yi)身殉國(guo)的傳說。海寧一帶信(xin)仰的潮(chao)神(shen)(shen)(shen)主(zhu)要是指(zhi)伍子(zi)(zi)胥(xu)，還有許多(duo)陸續被(bei)封為海神(shen)(shen)(shen)、水神(shen)(shen)(shen)加(jia)以(yi)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)的。潮(chao)神(shen)(shen)(shen)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)最初(chu)由沿(yan)江百(bai)姓(xing)積習成俗(su)，一般以(yi)敬香祈(qi)禱(dao)為主(zhu)，后來逐漸演變成祭(ji)(ji)(ji)神(shen)(shen)(shen)祈(qi)安、弄(nong)潮(chao)示勇、娛(yu)神(shen)(shen)(shen)娛(yu)己的大型民(min)俗(su)活動(dong)。有官方祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)和(he)民(min)間祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)兩種形式，民(min)間潮(chao)神(shen)(shen)(shen)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)主(zhu)要有三種：一是日常廟宇祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)。二(er)是潮(chao)神(shen)(shen)(shen)生日祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)。三是“請順風”。

據桐(tong)鄉方志(zhi)記載(zai)，距(ju)今(jin)已有一百多(duo)年的歷史。“蠶(can)(can)花(hua)(hua)”， 是用五顏六色的縐紙扎成的紙花(hua)(hua)。“軋”是方言詞，“擠“的意思。傳說蠶(can)(can)花(hua)(hua)娘(niang)娘(niang)在(zai)清(qing)明節化作村(cun)姑，踏遍(bian)含山，在(zai)山上留(liu)下“蠶(can)(can)氣”。誰能(neng)到含山踏青，誰就能(neng)把蠶(can)(can)花(hua)(hua)喜氣帶回家(jia)，得到蠶(can)(can)花(hua)(hua)“廿四(si)分”（即雙倍豐收之意）。因此，每年清(qing)明時(shi)節，含山周邊方圓(yuan)百里的蠶(can)(can)農都爭相上含山，購蠶(can)(can)花(hua)(hua)，軋鬧猛，祈求蠶(can)(can)花(hua)(hua)豐收。