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洛陽面塑品種種類

1、“花供”面塑

多為(wei)家(jia)畜家(jia)禽、桃梨瓜果(guo)、胖娃(wa)娃(wa)、老壽星(xing)等，其捏制手法粗獷，風格質樸，色(se)彩單純，對比強烈(lie)。這(zhe)是一(yi)輩(bei)輩(bei)面塑藝人的(de)傳(chuan)統技法，是必須傳(chuan)承的(de)基本(ben)功。

2、單人面塑

多為文(wen)雅才子、風(feng)流(liu)仕女(nv)、武將(jiang)俠客(ke)、名著人物、天(tian)真兒童等，在清末已開展逐漸發展形成，活(huo)靈活(huo)現，栩栩如生。

3、有聲面塑和動態面塑

多為兒童玩具，作品裝有哨子(zi)，用嘴(zui)吹(chui)能發出(chu)響聲，或用風力使面人活動起來，多為走街串(chuan)巷，廟(miao)會設(she)攤(tan)，吸(xi)引玩童。

4、盒裝組塑

在一(yi)(yi)盒內，塑(su)幾(ji)個人(ren)物，表現一(yi)(yi)個故事，形成系列，小巧靈(ling)瓏，微妙微肖(xiao)，為高檔工藝美術品。

5、寫生面塑

根據眼(yan)前人(ren)物或動(dong)物即席控制成像，手(shou)法閑(xian)熟，特點明(ming)顯(xian)。

6、建筑面塑

根據傳(chuan)說、名著描述、實地觀(guan)看，提出(chu)各(ge)式各(ge)樣、色(se)彩絢麗、形體逼(bi)真的亭、臺、樓、閣，配以人物，如同仙境(jing)。

洛陽面塑主要價值

洛陽面塑形(xing)象逼真，造(zao)型生(sheng)動活(huo)潑、色彩鮮艷(yan)，作品(pin)內涵豐(feng)富(fu)，和(he)諧悅目，形(xing)式多樣，不(bu)(bu)拘一格，易于保存。和(he)民間(jian)生(sheng)活(huo)息息相關，具(ju)有藝(yi)術審(shen)美功能，禮儀民俗功能，與本地(di)(di)民俗活(huo)動，風(feng)俗風(feng)情(qing)緊(jin)密(mi)聯系并隨之發(fa)展變(bian)化著。它保留了豫西乃(nai)至中(zhong)原地(di)(di)區(qu)以(yi)祭祀活(huo)動為(wei)特點的傳統(tong)民間(jian)文化，是研究豫西地(di)(di)區(qu)民眾祭祀禮制活(huo)動和(he)生(sheng)活(huo)情(qing)況的重要依據，在民俗學(xue)研究中(zhong)具(ju)有不(bu)(bu)可替代(dai)的作用，具(ju)有民族文化傳承和(he)教育功能。

洛陽面塑代表人物

洛陽面(mian)塑能捏(nie)出千余種不同(tong)的表現對象，只要(yao)人們需求，都能捏(nie)制表現出來，用于裝飾、收藏。“花(hua)供”面(mian)(mian)塑(su)(su)，其(qi)代(dai)(dai)表(biao)藝(yi)(yi)人(ren)是王清源、郭湘(xiang)云、李(li)(li)(li)新起、李(li)(li)(li)新發等(deng)；單人(ren)面(mian)(mian)塑(su)(su)，是李(li)(li)(li)家(jia)藝(yi)(yi)人(ren)為代(dai)(dai)表(biao)，李(li)(li)(li)朝(chao)訓、李(li)(li)(li)俊(jun)興、李(li)(li)(li)俊(jun)福(fu)，李(li)(li)(li)金(jin)誠等(deng)；有(you)聲面(mian)(mian)塑(su)(su)和動態面(mian)(mian)塑(su)(su)，其(qi)代(dai)(dai)表(biao)藝(yi)(yi)人(ren)有(you)李(li)(li)(li)新起、李(li)(li)(li)新發、王建德(de)等(deng)；盒(he)裝組塑(su)(su)，其(qi)代(dai)(dai)表(biao)藝(yi)(yi)人(ren)李(li)(li)(li)俊(jun)興、李(li)(li)(li)金(jin)誠、李(li)(li)(li)芳(fang)格、李(li)(li)(li)芳(fang)清等(deng)；建筑景(jing)體面(mian)(mian)塑(su)(su)，由(you)李(li)(li)(li)金(jin)誠、李(li)(li)(li)菊芳(fang)，自我(wo)探(tan)索，為表(biao)現故(gu)事整體效(xiao)果，表(biao)現人(ren)物環境效(xiao)果，家(jia)人(ren)常到山水、樓閣、寺廟(miao)、戲院、戲裝店(dian)、古董店(dian)為創作積累了大(da)量面(mian)(mian)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術資料；寫生面(mian)(mian)塑(su)(su)，作為學面(mian)(mian)塑(su)(su)者(zhe)必重要掌握的(de)，老藝(yi)(yi)人(ren)帶(dai)徒(tu)時，其(qi)學習(xi)的(de)重要環節(jie)離不(bu)開寫生，這是基本(ben)功。

李菊(ju)芳為“面人(ren)李”面塑世家的(de)傳承人(ren)，1980年(nian)李菊芳隨父(fu)來到洛(luo)陽，在父(fu)親李金誠的傳(chuan)授下，面(mian)塑技藝(yi)長進很快，無論到全國(guo)各地(di)何處參加表演(yan)、比賽、展(zhan)銷，都引起轟動。她(ta)(ta)擅(shan)長古裝人(ren)(ren)物(wu)(wu)，對(dui)山水(shui)秀色，樓臺亭閣面(mian)塑更有(you)獨到功夫(fu)，已(yi)有(you)青出于藍而(er)勝于藍去勢，她(ta)(ta)的作品《紅樓夢人(ren)(ren)物(wu)(wu)》《三國(guo)人(ren)(ren)物(wu)(wu)志》《水(shui)滸人(ren)(ren)物(wu)(wu)傳(chuan)》等已(yi)多(duo)次入選洛(luo)陽市(shi)民間(jian)藝(yi)術(shu)展(zhan)，洛(luo)陽市(shi)文化產精(jing)品展(zhan)，河南省民間(jian)藝(yi)術(shu)展(zhan)覽會，法國(guo)69屆(jie)世界博覽(lan)會，深圳(zhen)“綿繡中華(hua)”園表演和覽(lan)銷多年，產(chan)品銷往世界各地(di)，作(zuo)品轟動國內外。她隨父所到之處，當地(di)媒體和海外媒體均做報道，稱其為“面塑世家(jia)、后繼有人”。1989年(nian)隨父去深圳“綿繡中華”作(zuo)面塑表演和展銷，兩年(nian)后又回到洛陽繼續她的面塑職業。2001年，洛陽(yang)市(shi)民間藝(yi)術家協會吸收其為(wei)會員；2002年河南(nan)省民間藝術(shu)家協(xie)會，吸收為(wei)會員。

洛陽面塑歷史起源

洛陽面塑由祭祀“端(duan)(duan)饌(zhuan)”演變而來，古人(ren)常以(yi)人(ren)牲祭及焚巫祭祀(si)，隨著(zhu)社會進步，開始(shi)以(yi)“面塑”人(ren)物配(pei)以(yi)牛、羊(yang)、豕等，取代活人(ren)祭祀(si)，元、明、清(qing)時期，在洛陽(yang)仍保留著(zhu)祭祀(si)“端(duan)(duan)饌(zhuan)”習俗，并(bing)在民間廣(guang)為流傳。