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歷史溯源

史詩(shi)英雄格(ge)薩(sa)(sa)爾王生于(yu)(yu)公(gong)元1038年，歿于(yu)(yu)公(gong)元1119年，享(xiang)年81歲(sui)。格(ge)薩(sa)(sa)爾自幼家(jia)貧(pin)，于(yu)(yu)現阿須、打(da)滾鄉放牧，由(you)于(yu)(yu)叔父間離，母子泊外，相依為(wei)命(ming)。16歲(sui)賽馬(ma)選王并(bing)登位(wei)，遂進住嶺(ling)國(guo)都城森(sen)周(zhou)(zhou)達(da)澤宗并(bing)娶珠姆為(wei)妻。格(ge)薩(sa)(sa)爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大(da)小150多(duo)個部落，嶺(ling)國(guo)領土始歸一統。格(ge)薩(sa)(sa)爾去世后(hou)，嶺(ling)蔥家(jia)族將都城森(sen)周(zhou)(zhou)達(da)澤宗改(gai)為(wei)家(jia)廟，其顯威迭事和赫(he)(he)赫(he)(he)功(gong)績昭示后(hou)人(ren)不(bu)斷。

嶺蔥土司翁青曲加于公元(yuan)1790年(nian)在(zai)今(jin)阿須的熊(xiong)壩(ba)協蘇雅(ya)(ya)給康多修建了(le)"格薩(sa)(sa)爾王廟"。十一屆三中全會后，在(zai)原址處(chu)重建為(wei)"格薩(sa)(sa)爾王紀(ji)念(nian)(nian)堂(tang)"。格薩(sa)(sa)爾紀(ji)念(nian)(nian)堂(tang)64根梁(liang)柱、16根通(tong)天柱構成主(zhu)體(ti)構架，四周以墻相圍(wei)，堂(tang)正中塑格薩(sa)(sa)爾王駿馬(ma)馳騁的巨像，背塑十三畏馬(ma)戰神，正墻左(zuo)右方塑嶺國十二大佛，其(qi)左(zuo)右兩邊(bian)分立將士如(ru)云及烈女翩(pian)翩(pian)。整個紀(ji)念(nian)(nian)堂(tang)莊重典雅(ya)(ya)，雄(xiong)奇(qi)壯觀，實(shi)乃憑吊覽古的盛殿。

兩個多世紀前，格(ge)薩爾(er)彩繪石(shi)刻就在色達縣(xian)所在地(di)區孕(yun)育產生。2002年以(yi)來，甘孜藏族(zu)(zu)自(zi)治州色達、石(shi)渠、丹巴格(ge)薩爾(er)彩繪石(shi)刻相(xiang)繼(ji)公(gong)諸于世，引起了學(xue)術(shu)界(jie)的(de)極大關(guan)(guan)注。有關(guan)(guan)專家一致認(ren)為(wei)它不僅為(wei)格(ge)薩爾(er)文化提(ti)供了一種新的(de)傳(chuan)承方式(shi)，而且填補(bu)了格(ge)薩爾(er)文化在藏族(zu)(zu)石(shi)刻中的(de)空(kong)白。

藝術特色

色達(da)縣的格(ge)(ge)薩(sa)爾彩繪石刻(ke)主要存(cun)放在泥朵(duo)鄉、色柯鎮(zhen)(zhen)、年(nian)(nian)龍鄉、翁(weng)達(da)鎮(zhen)(zhen)，其(qi)中翁(weng)達(da)鎮(zhen)(zhen)翁(weng)達(da)村(cun)雅格(ge)(ge)修行(xing)地的格(ge)(ge)薩(sa)爾彩繪石刻(ke)年(nian)(nian)代最為久遠，而傳承最好、數量最多、規模最大(da)的則是泥朵(duo)鄉普吾村(cun)的格(ge)(ge)薩(sa)爾彩繪石刻(ke)群，其(qi)工藝不僅在色達(da)縣和(he)甘孜州(zhou)具有代表性，就是放在全國格(ge)(ge)薩(sa)爾文(wen)化(hua)流傳地區中來看(kan)也非(fei)常典型。

泥朵鄉位于色達縣西(xi)北(bei)部的(de)(de)(de)泥曲河(he)畔，海拔4180米(mi)。這(zhe)里的(de)(de)(de)格(ge)薩(sa)爾彩繪(hui)(hui)(hui)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)存放在普(pu)吾村普(pu)吾寺白塔四周刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)石(shi)經墻中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)座大(da)石(shi)臺上(shang)。石(shi)臺共分(fen)五層(ceng)，安(an)放著(zhu)千(qian)余幅格(ge)薩(sa)爾彩繪(hui)(hui)(hui)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，形成一(yi)個譜系(xi)。此處石(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)部分(fen)由普(pu)吾村著(zhu)名高僧阿亞喇嘛發起(qi)組織刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)繪(hui)(hui)(hui)，它規模宏大(da)，氣(qi)勢雄偉(wei)，刀法精細，取材考究，表現(xian)了嶺(ling)格(ge)薩(sa)爾王及嶺(ling)國(guo)三十員大(da)將、八(ba)十位將士的(de)(de)(de)前世(shi)，石(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)中(zhong)還(huan)有天竺八(ba)十大(da)成就者和百位文武尊神的(de)(de)(de)形象。無論從人(ren)物(wu)譜系(xi)的(de)(de)(de)完整性(xing)還(huan)是從藝(yi)人(ren)技(ji)藝(yi)的(de)(de)(de)傳(chuan)承性(xing)來看，這(zhe)一(yi)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)都(dou)具(ju)有代表性(xing)。泥朵鄉的(de)(de)(de)格(ge)薩(sa)爾彩繪(hui)(hui)(hui)石(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)數量繁(fan)多，已形成了一(yi)套較(jiao)為完整的(de)(de)(de)刻(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)繪(hui)(hui)(hui)工(gong)藝(yi)體系(xi)，以及相應(ying)的(de)(de)(de)傳(chuan)承標準，實為我國(guo)藏族民間美術工(gong)藝(yi)中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)枝(zhi)奇葩。

傳承意義

雖然格薩(sa)爾(er)(er)彩繪石刻為(wei)弘揚(yang)藏族民間傳(chuan)統文化作(zuo)出(chu)了(le)不朽貢獻，但技(ji)藝傳(chuan)承(cheng)后繼(ji)乏人(ren)(ren)的(de)(de)(de)陰影(ying)并未消除。鑿刻格薩(sa)爾(er)(er)畫像是一(yi)(yi)(yi)件(jian)又苦又累的(de)(de)(de)活，且掙(zheng)(zheng)(zheng)錢(qian)不多(duo)(duo)(duo)，多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)月能掙(zheng)(zheng)(zheng)1000多(duo)(duo)(duo)元(yuan)，有時一(yi)(yi)(yi)個(ge)月只能掙(zheng)(zheng)(zheng)幾百元(yuan)。年輕一(yi)(yi)(yi)點的(de)(de)(de)都愿意出(chu)去打工掙(zheng)(zheng)(zheng)錢(qian)。由于格薩(sa)爾(er)(er)彩繪對藝人(ren)(ren)的(de)(de)(de)素(su)質的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)要求，以及藝人(ren)(ren)受(shou)從業(ye)性質的(de)(de)(de)限(xian)制和(he)市場經濟的(de)(de)(de)影(ying)響，有的(de)(de)(de)藝人(ren)(ren)放(fang)棄這項技(ji)藝而改(gai)從其他(ta)職業(ye)，藝人(ren)(ren)青黃不接的(de)(de)(de)狀況(kuang)堪憂。

格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)彩(cai)(cai)繪(hui)石刻長期露天(tian)放置(zhi)，因高(gao)原嚴寒(han)的(de)侵襲(xi)和強烈紫外線的(de)照(zhao)射而造成(cheng)較為嚴重的(de)自然損壞，20世紀60年代(dai)又遭(zao)到近乎毀滅性(xing)的(de)人(ren)為破壞，有(you)關刻繪(hui)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)基(ji)本失傳。20世紀80年代(dai)以來，在阿亞喇嘛的(de)發起(qi)和組織下，格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)彩(cai)(cai)繪(hui)石刻的(de)技(ji)藝(yi)(yi)(yi)才薪火復燃。但由于格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)彩(cai)(cai)繪(hui)對藝(yi)(yi)(yi)人(ren)的(de)素質有(you)著特殊的(de)要求(qiu)，而石刻藝(yi)(yi)(yi)人(ren)基(ji)本都是農牧民或寺廟僧人(ren)，業(ye)余從(cong)事彩(cai)(cai)繪(hui)石刻，"有(you)藝(yi)(yi)(yi)不精(jing)"，"學(xue)而不成(cheng)"，其中還有(you)一些藝(yi)(yi)(yi)人(ren)放棄這門手藝(yi)(yi)(yi)改從(cong)他業(ye)，因此(ci)格(ge)薩(sa)(sa)爾(er)彩(cai)(cai)繪(hui)石刻技(ji)藝(yi)(yi)(yi)面臨著傳人(ren)青(qing)黃不接的(de)局面，亟需扶持、保護(hu)。

值得欣慰的(de)是，色達縣委、縣人(ren)(ren)民(min)政府十分(fen)重視對格(ge)(ge)(ge)薩爾彩(cai)繪(hui)石(shi)刻(ke)(ke)的(de)保護，建立了專門的(de)保護組織機構，并(bing)對縣境內的(de)格(ge)(ge)(ge)薩爾彩(cai)繪(hui)石(shi)刻(ke)(ke)群(qun)和民(min)間藝(yi)人(ren)(ren)進行了普查，撥(bo)出(chu)(chu)專款，復(fu)原了泥朵(duo)鄉(xiang)格(ge)(ge)(ge)薩爾石(shi)刻(ke)(ke)群(qun)，并(bing)制定了保護計劃。相信通過一系列積(ji)極而(er)有效的(de)保護措施，色達格(ge)(ge)(ge)薩爾彩(cai)繪(hui)石(shi)刻(ke)(ke)定能早日走出(chu)(chu)無人(ren)(ren)傳承的(de)陰影，使格(ge)(ge)(ge)薩爾文化藝(yi)術在世(shi)界舞(wu)臺(tai)上大放光彩(cai)。