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流傳地區

“哈(ha)(ha)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)哈(ha)(ha)吧(ba)”流傳(chuan)于(yu)滇南哀牢山(shan)區(qu)紅(hong)河哈(ha)(ha)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)族(zu)(zu)(zu)彝族(zu)(zu)(zu)自治州紅(hong)河南岸元陽、紅(hong)河、綠(lv)春、金平(ping)縣(xian)以及建水縣(xian)坡頭(tou)鄉(xiang)、普(pu)雄(xiong)鄉(xiang)等哈(ha)(ha)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)族(zu)(zu)(zu)聚居地區(qu)。這里(li)山(shan)高(gao)(gao)谷深(shen)、溝壑縱橫，山(shan)有多(duo)(duo)高(gao)(gao)，水有多(duo)(duo)高(gao)(gao)，雨量充沛，氣候溫和，呈(cheng)現“一山(shan)分四季，十里(li)不同天”的(de)(de)(de)(de)(de)立體氣候特(te)(te)征，最適合梯(ti)田(tian)稻米的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)長。這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)梯(ti)田(tian)是世(shi)界(jie)上梯(ti)田(tian)稻作(zuo)(zuo)面積集中連(lian)片最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)域(yu)，達80多(duo)(duo)萬(wan)畝。獨(du)(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)地理氣候條件和勤勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)族(zu)(zu)(zu)和當地的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)他世(shi)居民族(zu)(zu)(zu)用雙手創造了世(shi)界(jie)上規模最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)耕(geng)(geng)(geng)(geng)梯(ti)田(tian)。作(zuo)(zuo)為梯(ti)田(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)創者(zhe)之(zhi)一和最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)揚者(zhe)──哈(ha)(ha)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)族(zu)(zu)(zu)，其(qi)梯(ti)田(tian)耕(geng)(geng)(geng)(geng)作(zuo)(zuo)歷(li)史(shi)悠久、耕(geng)(geng)(geng)(geng)作(zuo)(zuo)面積最廣、農(nong)耕(geng)(geng)(geng)(geng)技術最精(jing)深(shen)。由于(yu)哈(ha)(ha)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存發(fa)展(zhan)依(yi)賴于(yu)梯(ti)田(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)開墾發(fa)展(zhan)，因而梯(ti)田(tian)也深(shen)刻地影響(xiang)了哈(ha)(ha)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)族(zu)(zu)(zu)生(sheng)產(chan)(chan)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面，從而形成了獨(du)(du)特(te)(te)、完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)梯(ti)田(tian)農(nong)耕(geng)(geng)(geng)(geng)文(wen)化現象。哈(ha)(ha)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)族(zu)(zu)(zu)歷(li)史(shi)上沒(mei)有文(wen)字，農(nong)耕(geng)(geng)(geng)(geng)生(sheng)產(chan)(chan)生(sheng)活知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)完(wan)全靠口傳(chuan)心授，“哈(ha)(ha)尼(ni)(ni)(ni)(ni)(ni)哈(ha)(ha)吧(ba)”便成為重大(da)節慶活動和朋(peng)友聚會場合中傳(chuan)承文(wen)化知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)主要方(fang)式(shi)。

主要內容編輯

“哈尼(ni)哈吧”涉及哈尼(ni)族(zu)古代(dai)社會的生(sheng)(sheng)產勞動(dong)、宗(zong)教(jiao)祭典、人(ren)文(wen)規(gui)(gui)范、倫理道德、婚嫁喪葬、吃穿用住(zhu)、文(wen)學藝術等，是世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)以梯田(tian)農耕生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活為核心的哈尼(ni)人(ren)教(jiao)化風俗、規(gui)(gui)范人(ren)生(sheng)(sheng)的“百科全書(shu)”。

以元(yuan)陽縣國家級(ji)非物(wu)質文化遺產(chan)代表性傳(chuan)承人(ren)朱小和(he)演(yan)(yan)(yan)唱、盧朝貴翻(fan)譯、史軍超與楊叔孔收集整理(li)、云南(nan)民族(zu)出版社(she)出版的(de)(de)(de)(de)《哈(ha)(ha)尼(ni)古(gu)歌(ge)(ge)──窩果策(ce)尼(ni)果》為(wei)例，《窩果策(ce)尼(ni)果》意為(wei)古(gu)歌(ge)(ge)十(shi)(shi)二(er)(er)調，內容(rong)著重敘述哈(ha)(ha)尼(ni)社(she)會各種風俗禮儀(yi)、典章(zhang)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)源(yuan)起，分(fen)上下篇(pian)，上篇(pian)主(zhu)要講述神(shen)的(de)(de)(de)(de)歷史，由神(shen)的(de)(de)(de)(de)誕(dan)生、造天造地、殺(sha)牛(niu)補天地，人(ren)、莊稼、牲(sheng)畜的(de)(de)(de)(de)來(lai)源(yuan)、雷神(shen)降火(huo)、采集狩獵、開田種谷(gu)、安寨定居、洪(hong)水(shui)放(fang)濫、塔(ta)婆編牛(niu)、遮天樹王、年(nian)輪樹組(zu)成(cheng)十(shi)(shi)二(er)(er)章(zhang)；下篇(pian)講的(de)(de)(de)(de)是人(ren)的(de)(de)(de)(de)歷史，由頭(tou)人(ren)、貝瑪、工(gong)匠，祭(ji)寨神(shen)、十(shi)(shi)二(er)(er)月風俗歌(ge)(ge)、嫁姑娘討媳(xi)婦、喪葬的(de)(de)(de)(de)起源(yuan)、說唱歌(ge)(ge)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)起源(yuan)、翻(fan)年(nian)歌(ge)(ge)、祝(zhu)福歌(ge)(ge)組(zu)成(cheng)十(shi)(shi)二(er)(er)篇(pian)。十(shi)(shi)二(er)(er)篇(pian)內容(rong)可分(fen)可合，可通篇(pian)演(yan)(yan)(yan)唱，也(ye)可獨立(li)演(yan)(yan)(yan)唱，根據當(dang)時的(de)(de)(de)(de)儀(yi)典場(chang)合選擇(ze)相宜的(de)(de)(de)(de)內容(rong)章(zhang)節而定。從(cong)演(yan)(yan)(yan)唱的(de)(de)(de)(de)場(chang)合看，哈(ha)(ha)尼(ni)哈(ha)(ha)吧主(zhu)要在祭(ji)祀、節日(ri)、婚(hun)喪、起房蓋屋等隆(long)重場(chang)合的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)席間由民間高手(shou)來(lai)演(yan)(yan)(yan)唱，表達節日(ri)祝(zhu)賀、吉祥(xiang)如意的(de)(de)(de)(de)心愿；從(cong)演(yan)(yan)(yan)唱的(de)(de)(de)(de)內容(rong)來(lai)看，規(gui)(gui)模宏(hong)大(da)，結(jie)構(gou)嚴謹，歌(ge)(ge)手(shou)可以連續演(yan)(yan)(yan)唱幾天幾夜。從(cong)演(yan)(yan)(yan)唱的(de)(de)(de)(de)特點來(lai)看，在隆(long)重的(de)(de)(de)(de)場(chang)合因事而歌(ge)(ge)，擺酒(jiu)吟唱，向親朋好(hao)友、村寨百姓傳(chuan)遞古(gu)老的(de)(de)(de)(de)規(gui)(gui)矩和(he)道理(li)，或(huo)美(mei)好(hao)祝(zhu)福。演(yan)(yan)(yan)唱方式(shi)由一人(ren)主(zhu)唱，眾人(ren)伴唱，或(huo)一問一答，二(er)(er)人(ren)對唱而眾人(ren)和(he)聲；若遇重大(da)年(nian)節，可以完整演(yan)(yan)(yan)唱十(shi)(shi)二(er)(er)調主(zhu)要內容(rong)，一位(wei)歌(ge)(ge)手(shou)難擔大(da)任，須數位(wei)歌(ge)(ge)手(shou)聯袂演(yan)(yan)(yan)唱。

從(cong)21世紀初收(shou)集(ji)整(zheng)理的“哈(ha)(ha)(ha)(ha)尼(ni)哈(ha)(ha)(ha)(ha)吧”資(zi)料來看(kan)，哈(ha)(ha)(ha)(ha)尼(ni)古歌《窩果策尼(ni)果》、《哈(ha)(ha)(ha)(ha)尼(ni)阿培聰坡坡》、《十二奴局(ju)》、《木地米(mi)地》成為(wei)是“哈(ha)(ha)(ha)(ha)尼(ni)哈(ha)(ha)(ha)(ha)吧”的經典代表(biao)作(zuo)。

傳承方式

主(zhu)要在(zai)哈(ha)尼(ni)族節(jie)日慶(qing)典、婚喪嫁娶、起房蓋屋等重大場合、酒桌上(shang)、火塘邊，一(yi)人領唱眾人合，或(huo)一(yi)問一(yi)答的方式，一(yi)代(dai)又一(yi)代(dai)地傳(chuan)(chuan)承(cheng)。傳(chuan)(chuan)承(cheng)譜系十分(fen)復雜，以自愿為(wei)特征，愛(ai)好所學，多(duo)為(wei)社(she)會性松散型，大部分(fen)是根據自己的愛(ai)好跟隨(sui)“摩(mo)批”或(huo)“哈(ha)吧阿波”（歌(ge)手）及參加(jia)社(she)會活動中所學。“哈(ha)尼(ni)哈(ha)吧”以崇師學藝或(huo)自學的方式保(bao)存下來。