芒果视频下载

歷史沿革

傳說是(shi)天(tian)神阿巴木納(na)帶了很多(duo)在(zai)各種祭祀場所(suo)用的(de)經(jing)(jing)書，由(you)于路途勞(lao)累(lei)，休息時(shi)(shi)他(ta)睡著了，醒來時(shi)(shi)，所(suo)有的(de)經(jing)(jing)書都被(bei)一只山(shan)羊(yang)吃進了肚里，正著急(ji)時(shi)(shi)，樹上的(de)金絲猴對他(ta)說：“羊(yang)子(zi)吃掉(diao)了你的(de)經(jing)(jing)書，你快殺(sha)掉(diao)山(shan)羊(yang)，用山(shan)羊(yang)皮(pi)制成鼓(gu)，做(zuo)法(fa)事(shi)(shi)的(de)時(shi)(shi)候(hou)，敲(qiao)起羊(yang)皮(pi)鼓(gu)，經(jing)(jing)文就(jiu)會脫口而出。”此法(fa)果然靈驗(yan)，阿巴木納(na)為感(gan)激金絲猴，在(zai)做(zuo)法(fa)事(shi)(shi)的(de)時(shi)(shi)候(hou)，就(jiu)佩(pei)戴(dai)金絲猴皮(pi)帽(mao)。從此以后，釋比們敬拜(bai)猴頭師祖或做(zuo)法(fa)事(shi)(shi)時(shi)(shi)就(jiu)大跳“羊(yang)皮(pi)鼓(gu)舞(wu)”。

風格特色

基本動作

“羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”舞(wu)(wu)(wu)(wu)姿靈巧，敏捷、粗獷(guang)，多為逆(ni)時(shi)針方向圍圈(quan)而(er)跳。領(ling)舞(wu)(wu)(wu)(wu)者頭戴金(jin)絲猴(hou)皮(pi)帽，左肩扛神棍，右手執(zhi)銅鈴。其他表(biao)演者手執(zhi)羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)，人(ren)數(shu)一(yi)般為6——8人(ren)。由于(yu)鼓(gu)(gu)(gu)大而(er)沉，舞(wu)(wu)(wu)(wu)動起來費勁，鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)擺動是(shi)靠表(biao)演者身體轉(zhuan)動，伴以(yi)膝的(de)(de)(de)上下顫動才得以(yi)起舞(wu)(wu)(wu)(wu)，形成(cheng)獨特的(de)(de)(de)風(feng)格。這種舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈一(yi)般無樂曲，無歌(ge)唱伴舞(wu)(wu)(wu)(wu)，憑(ping)著鼓(gu)(gu)(gu)點節奏，響盤敲擊出的(de)(de)(de)不同音響節奏組合而(er)成(cheng)。上世(shi)紀六七十年代，四川省(sheng)汶川的(de)(de)(de)“羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”隊多次(ci)上北京演出，受到毛主席、周總理等國(guo)家領(ling)導人(ren)的(de)(de)(de)高度(du)稱贊。隨著“釋比(bi)文化研(yan)究”與“藏羌鍋莊”的(de)(de)(de)普及，“羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”也更加(jia)廣泛流行。如果說羌族歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)是(shi)一(yi)杯(bei)醇香的(de)(de)(de)美酒，那(nei)么，咚(dong)咚(dong)咚(dong)的(de)(de)(de)“羊(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)”便(bian)是(shi)一(yi)部經典的(de)(de)(de)史詩。

羊(yang)(yang)皮鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)一般在(zai)每年二月的(de)(de)還愿、四月的(de)(de)祭山會、十(shi)月初一的(de)(de)羌(qiang)歷年和請(qing)神(shen)、送(song)神(shen)、祛病(bing)去災等宗教活(huo)動中跳，分獨舞(wu)、雙人舞(wu)、集體舞(wu)三種(zhong)，跳時(shi)由1到(dao)2名或(huo)多名巫師表演，他們戴金絲(si)猴皮帽，手(shou)持神(shen)杖(zhang)和盤(pan)鈴，念動經文(wen)、一手(shou)持單面羊(yang)(yang)皮鼓(gu)(gu)(gu)(gu)把手(shou)，一手(shou)揮動鼓(gu)(gu)(gu)(gu)槌，在(zai)敲(qiao)擊(ji)(ji)中起舞(wu)，開始時(shi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲沉悶，盤(pan)鈴輕響，在(zai)單一、遲緩(huan)的(de)(de)舞(wu)步中很(hen)快(kuai)就能形成虔誠、神(shen)秘的(de)(de)氣氛。在(zai)“神(shen)靈(ling)附體”后，節(jie)奏開始加(jia)快(kuai)，動作力(li)度(du)開始加(jia)強，蹲(dun)(dun)跳、轉(zhuan)打，情(qing)緒一片振奮。值得注(zhu)意的(de)(de)是，表演中擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)舞(wu)姿看(kan)似簡單，卻技巧(qiao)性(xing)很(hen)強，像著名的(de)(de)羊(yang)(yang)皮鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)《布拉茲》，既(ji)要有(you)粗獷、穩健的(de)(de)特(te)點，又要像猴一樣輕盈敏捷，如“擰腰(yao)轉(zhuan)身擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)”、“持鼓(gu)(gu)(gu)(gu)繞(rao)頭”、“屈腿左右旋轉(zhuan)”、“旋擺髖(kuan)部”及(ji)一些(xie)蹲(dun)(dun)跳擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)動作，難度(du)很(hen)高而且精彩(cai)，高潮時(shi)，表演者和觀看(kan)者都能進入如醉如癡的(de)(de)境(jing)界。

道具

跳(tiao)羊(yang)(yang)(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)舞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道具雖然(ran)有盤(pan)鈴、神杖等多種(zhong)，但(dan)最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還是(shi)單(dan)面(mian)(mian)(mian)羊(yang)(yang)(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)，那是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)用(yong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)皮(pi)繃制而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)面(mian)(mian)(mian)鼓(gu)(gu)(gu)，直徑約八十(shi)公(gong)分，未繃羊(yang)(yang)(yang)(yang)皮(pi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)圈內有一(yi)(yi)(yi)橫木做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)扶手，擊打(da)是(shi)用(yong)手緊握，跳(tiao)躍翻轉(zhuan)都得心(xin)應手，擊打(da)鼓(gu)(gu)(gu)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)根木制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)槌(chui)，長尺(chi)余，形狀奇(qi)特。羊(yang)(yang)(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)不但(dan)用(yong)來擊打(da)，還是(shi)世界上最獨特和含義最豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)，它全(quan)身包含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)文(wen)化，傳說羌(qiang)族(zu)釋比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖師(shi)在(zai)從天上到人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上時(shi)，所(suo)帶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)文(wen)全(quan)寫在(zai)樺樹皮(pi)上，他(ta)在(zai)將經(jing)文(wen)拿出來晾(liang)曬時(shi)，不小(xiao)心(xin)讓一(yi)(yi)(yi)只(zhi)白(bai)羊(yang)(yang)(yang)(yang)偷食(shi)了(le)，后來在(zai)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)金絲(si)猴(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指點(dian)下，殺羊(yang)(yang)(yang)(yang)后用(yong)皮(pi)做(zuo)鼓(gu)(gu)(gu)，擊鼓(gu)(gu)(gu)時(shi)一(yi)(yi)(yi)方面(mian)(mian)(mian)以示(shi)對惡羊(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲罰，一(yi)(yi)(yi)方面(mian)(mian)(mian)用(yong)來提示(shi)，據說，在(zai)擊打(da)中寫在(zai)樺樹皮(pi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)文(wen)就(jiu)會出現在(zai)釋比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼前。至于羊(yang)(yang)(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)為什(shen)么要(yao)做(zuo)成(cheng)單(dan)面(mian)(mian)(mian)，則是(shi)祖師(shi)在(zai)回家后，連續為族(zu)人做(zuo)法事(shi)，疲(pi)勞過(guo)度(du)，一(yi)(yi)(yi)覺就(jiu)睡了(le)很久，醒來時(shi)放(fang)在(zai)地(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)和地(di)面(mian)(mian)(mian)接觸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那面(mian)(mian)(mian)已腐爛了(le)。這樣，單(dan)面(mian)(mian)(mian)羊(yang)(yang)(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)就(jiu)具有了(le)傳承歷史文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義，用(yong)敲擊它們跳(tiao)起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊(yang)(yang)(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)(gu)(gu)舞也就(jiu)成(cheng)了(le)充滿記憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)。

服飾

跳(tiao)羌(qiang)(qiang)族羊(yang)皮(pi)鼓舞(wu)的(de)(de)人（至少是領舞(wu)的(de)(de)人），在(zai)裝束(shu)上(shang)有一種特殊的(de)(de)習俗，就是要(yao)頭(tou)(tou)戴金(jin)(jin)絲(si)(si)猴(hou)皮(pi)帽(mao)(mao)子(zi)，那是一種讓(rang)人想到遠(yuan)古的(de)(de)裝束(shu)，帽(mao)(mao)子(zi)用(yong)猴(hou)皮(pi)做成，如山(shan)峰狀，像串在(zai)一起的(de)(de)令牌(pai)，戴在(zai)頭(tou)(tou)上(shang)神(shen)秘而幽遠(yuan)，對表演(yan)羊(yang)皮(pi)鼓舞(wu)的(de)(de)人來(lai)說，猴(hou)皮(pi)帽(mao)(mao)子(zi)是十(shi)分神(shen)圣的(de)(de)東西，在(zai)平時(shi)也要(yao)放(fang)在(zai)神(shen)壇上(shang)和猴(hou)頭(tou)(tou)骨一起供奉，而之所(suo)以這樣，是因(yin)為金(jin)(jin)絲(si)(si)猴(hou)是羌(qiang)(qiang)族釋(shi)比的(de)(de)恩人。相傳，在(zai)羊(yang)偷吃經書的(de)(de)時(shi)候，是一只在(zai)樹上(shang)玩樂的(de)(de)金(jin)(jin)絲(si)(si)猴(hou)看見了(le)整個過程(cheng)，并告訴了(le)釋(shi)比的(de)(de)祖師，還出(chu)了(le)用(yong)羊(yang)皮(pi)制(zhi)鼓來(lai)喚醒記憶的(de)(de)主(zhu)意(yi)，為了(le)表達感謝之意(yi)，釋(shi)比就把它的(de)(de)皮(pi)做成帽(mao)(mao)子(zi)戴在(zai)頭(tou)(tou)上(shang)，頭(tou)(tou)骨放(fang)在(zai)神(shen)壇上(shang)來(lai)祭(ji)祀了(le)。

于(yu)是，金(jin)絲猴帽子就成(cheng)了(le)(le)羊(yang)皮(pi)鼓(gu)舞(wu)(wu)極具文(wen)(wen)化和(he)神秘(mi)色彩的重(zhong)要裝(zhuang)束，在(zai)舞(wu)(wu)蹈中，僅(jin)一(yi)(yi)頂帽子就會把(ba)(ba)一(yi)(yi)種厚重(zhong)的氣息散發(fa)了(le)(le)出(chu)來。羌族羊(yang)皮(pi)鼓(gu)舞(wu)(wu)已開(kai)始從祭祀性之舞(wu)(wu)發(fa)展(zhan)成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)種群體性舞(wu)(wu)蹈，被列入了(le)(le)四川省第(di)一(yi)(yi)批非物(wu)質文(wen)(wen)化遺產，“羌山神鼓(gu)”已震撼了(le)(le)人(ren)們(men)的心靈(ling)，它(ta)和(he)陜北的安塞鑼鼓(gu)一(yi)(yi)樣，正把(ba)(ba)它(ta)們(men)的聲音(yin)和(he)舞(wu)(wu)姿(zi)傳(chuan)向(xiang)世(shi)界。

傳承意義

羊(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)舞(wu)是(shi)羌族人民精神(shen)文(wen)化的(de)一種(zhong)體現，是(shi)研究(jiu)羌族歷(li)史(shi)的(de)重(zhong)要(yao)資料，極(ji)具民族特色。因(yin)此，羊(yang)(yang)皮(pi)鼓(gu)舞(wu)具有(you)獨(du)特的(de)藝術(shu)價(jia)值，是(shi)羌族文(wen)化藝術(shu)的(de)重(zhong)要(yao)組成部分。