歷史淵源

由于封建統(tong)治階級一(yi)直視浦東(dong)說(shuo)(shuo)書為粗俗，史志記載(zai)極少，文(wen)人(ren)亦鮮考據(ju)(ju)，起源沿革少有(you)(you)文(wen)字資料，但二十世紀初(chu)光緒年(nian)間的(de)《圖畫日報》曾載(zai)有(you)(you)“說(shuo)(shuo)因果畫”，并題(ti)打油詩曰(yue)：“手(shou)敲小鈸說(shuo)(shuo)因果，口唱(chang)還將手(shou)勢做，多人(ren)環(huan)聽笑(xiao)迷迷，只為鄉音說(shuo)(shuo)得真清(qing)(qing)楚。”可見浦東(dong)說(shuo)(shuo)書在當時已十分興盛(sheng)。另外從清(qing)(qing)·光緒三(san)十二年(nian)（1906），頤安主人(ren)所(suo)著(zhu)石印(yin)本《滬江商業市(shi)景詞》中的(de)記載(zai)，“茶(cha)寮每(mei)有(you)(you)說(shuo)(shuo)書人(ren)，海市(shi)蜃樓幻作真，一(yi)扇一(yi)甌聊佐講，偷閑(xian)爭(zheng)聽味津(jin)津(jin)。”可見當時“說(shuo)(shuo)書”已經形成一(yi)定(ding)規模。據(ju)(ju)1936年(nian)版(ban)川沙志記載(zai)，清(qing)(qing)乾隆年(nian)間，高橋鎮(zhen)就(jiu)有(you)(you)浦東(dong)說(shuo)(shuo)書的(de)書場了(le)。

藝術特色

浦(pu)(pu)東說(shuo)(shuo)書(shu)最初就是與宣(xuan)傳佛(fo)教的因(yin)果教義(yi)有關，那(nei)些(xie)生活在(zai)浦(pu)(pu)東的唱導法師手敲小(xiao)鈸(ba)，結合了浦(pu)(pu)東語(yu)言語(yu)音(yin)語(yu)調，自擊自說(shuo)(shuo)唱，又吸收(shou)了浦(pu)(pu)東的山歌(ge)、田歌(ge)、鹽歌(ge)、漁歌(ge)即興(xing)創作(zuo)的旋律，再結合出(chu)于佛(fo)教歌(ge)曲的蓮花落，逐漸變成擺(bai)脫“梵唄”的“因(yin)果調”，故浦(pu)(pu)東說(shuo)(shuo)書(shu)最原始稱為“說(shuo)(shuo)因(yin)果”或“因(yin)果書(shu)”（至今崇明(ming)和流傳到浙(zhe)江(jiang)平(ping)湖、嘉興(xing)等地的浦(pu)(pu)東說(shuo)(shuo)書(shu)仍稱“因(yin)果書(shu)”）。

傳統書目

《綠牡丹(dan)》、《紅(hong)蝴蝶(die)》、《網船過渡》、《合同(tong)記》、《施公(gong)案》、《三看(kan)御妹(mei)》、《三俠明珠(zhu)劍(jian)》、《壽字帕》、《英烈》、《四(si)平(ping)(ping)杰》、《明清三俠劍(jian)》、《包公(gong)》、《彭公(gong)》、《施公(gong)》、《楊(yang)家(jia)將》、《八(ba)竅珠(zhu)》、《白玉(yu)燕》、《呼家(jia)將》、《水滸》、《粉妝樓》、《金臺傳(chuan)》、《飛龍傳(chuan)》、《七俠五義》、《雙珠(zhu)球》、《隋唐》、《大紅(hong)袍(pao)》、《慈云走國》、《五虎平(ping)(ping)西》、《三門(men)街》、《岳飛》、《天寶(bao)圖》、《地寶(bao)圖》、《失落黃金印》、《穿金扇》、《薛(xue)剛反唐》、《狄青平(ping)(ping)西》、《濟公(gong)》、《孟麗(li)君》、《敫桂英自(zi)嘆》等(deng)。近(jin)代書(shu)目(mu)有(you)：《山東馬永貞》、《霍元(yuan)甲》、《南翔打布(bu)莊》、《小(xiao)刀(dao)會》、《網船過渡》等(deng)。改(gai)編的現代長篇小(xiao)說書(shu)目(mu)有(you)：《鐵(tie)道游(you)擊隊》、《林海雪原》、《呂(lv)梁英雄傳(chuan)》、《苦菜(cai)花》、《紅(hong)巖》、《草原風暴》、《藺鐵(tie)頭》、《江(jiang)南紅(hong)》等(deng)。

傳承保護

傳承人物

根據《中國曲藝音(yin)樂集成·上海卷(juan)》編輯時，老(lao)藝人以師承上推(tui)，浦東說(shuo)書當始(shi)于清嘉慶年(nian)間（1796-1820年(nian)），創始(shi)人為(wei)顧秀春。浦東說(shuo)書由于歷史原因和資料缺失，現在還不能(neng)理順師徒代(dai)(dai)(dai)代(dai)(dai)(dai)相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的(de)關(guan)系。但以老(lao)藝人回憶的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)人譜系來看：第(di)二(er)代(dai)(dai)(dai)是(shi)高足(zu)褚蘭(lan)(lan)芳，他將“說(shuo)唱因果”廣傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)浦東浦西(xi)，在松江(jiang)(jiang)領(ling)了(le)個徒弟(di)唐振良（第(di)三代(dai)(dai)(dai)）又傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)到(dao)松江(jiang)(jiang)、青浦、金(jin)山(shan)及浙江(jiang)(jiang)省(sheng)平湖、嘉興等地。褚蘭(lan)(lan)芳傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)傅(fu)炎泉（第(di)三代(dai)(dai)(dai)），又傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)吳朝榮（第(di)四代(dai)(dai)(dai)），再(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)張景山(shan)（第(di)五代(dai)(dai)(dai)），第(di)六代(dai)(dai)(dai)是(shi)季鳳(feng)山(shan)等一代(dai)(dai)(dai)，第(di)七代(dai)(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)至施(shi)鳳(feng)飛(fei)等“四大飛(fei)”，傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)至解放前已有(you)150多人。

組織發展

1932年(nian)(nian)滬(hu)(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)有兩個(ge)(ge)行會(hui)組織(zhi)：一個(ge)(ge)叫“大(da)團開智(zhi)社(she)(she)(she)”，設在南匯縣(xian)(xian)大(da)團鎮(zhen)；一個(ge)(ge)叫“上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)永裕社(she)(she)(she)”，設在川(chuan)沙(sha)縣(xian)(xian)洋(yang)涇(jing)順風茶園(yuan)，全(quan)稱(cheng)為上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)永裕說書(shu)(shu)(shu)(shu)研究社(she)(she)(she)。那時(shi)藝(yi)人(ren)占領(ling)浦(pu)(pu)東(dong)(dong)(dong)絕(jue)大(da)部分(fen)茶園(yuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)場，浦(pu)(pu)西(xi)南市(shi)(shi)(shi)老城廂也有演出。抗戰爆(bao)發后，組織(zhi)全(quan)部散伙，從此一蹶(jue)不振。1949年(nian)(nian)上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)解放(fang)，成立了“上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)滬(hu)(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)改(gai)進(jin)協會(hui)”。上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)浦(pu)(pu)東(dong)(dong)(dong)縣(xian)(xian)建(jian)(jian)制時(shi)，建(jian)(jian)上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)浦(pu)(pu)東(dong)(dong)(dong)縣(xian)(xian)滬(hu)(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)演出隊(dui)。1961年(nian)(nian)浦(pu)(pu)東(dong)(dong)(dong)縣(xian)(xian)建(jian)(jian)制撤銷時(shi)劃歸南市(shi)(shi)(shi)區(qu)(qu),改(gai)名(ming)(ming)上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)浦(pu)(pu)江(jiang)(jiang)滬(hu)(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)隊(dui)。“文革(ge)”后其他(ta)地區(qu)(qu)也相繼(ji)恢復曲藝(yi)團體演出滬(hu)(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)，恢復的上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)浦(pu)(pu)江(jiang)(jiang)滬(hu)(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)隊(dui)改(gai)名(ming)(ming)為上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)春(chun)(chun)江(jiang)(jiang)滬(hu)(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)隊(dui)，1987年(nian)(nian)上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)春(chun)(chun)江(jiang)(jiang)滬(hu)(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)團全(quan)體轉(zhuan)業(ye)(ye)(ye)，職業(ye)(ye)(ye)演出團體就不復存在了，至今藝(yi)人(ren)大(da)多謝世。上(shang)(shang)海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)市(shi)(shi)(shi)浦(pu)(pu)東(dong)(dong)(dong)縣(xian)(xian)滬(hu)(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)演出隊(dui)1959年(nian)(nian)收(shou)6名(ming)(ming)學(xue)員(yuan)，但1961年(nian)(nian)因6名(ming)(ming)學(xue)員(yuan)是農業(ye)(ye)(ye)戶口，所(suo)全(quan)部解散。1962年(nian)(nian)浦(pu)(pu)江(jiang)(jiang)滬(hu)(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)隊(dui)又培養(yang)6名(ming)(ming)學(xue)員(yuan)，可(ke)是“文化大(da)革(ge)命”后，滬(hu)(hu)書(shu)(shu)(shu)(shu)隊(dui)解散，他(ta)們全(quan)部轉(zhuan)業(ye)(ye)(ye)。浦(pu)(pu)東(dong)(dong)(dong)說書(shu)(shu)(shu)(shu)因是地域性民間(jian)藝(yi)術，往(wang)往(wang)既有師徒傳承(cheng)，也是家庭傳承(cheng)，還(huan)有社(she)(she)(she)會(hui)傳承(cheng)，早期浦(pu)(pu)東(dong)(dong)(dong)廣(guang)大(da)農村大(da)部分(fen)鄉鎮(zhen)都可(ke)見(jian)說書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)的蹤跡。人(ren)稱(cheng)“浦(pu)(pu)東(dong)(dong)(dong)說書(shu)(shu)(shu)(shu)末代皇帝”的施(shi)春(chun)(chun)年(nian)(nian)，自(zi)幼隨父施(shi)鳳飛(fei)學(xue)藝(yi)，后以季鳳山為師，父子師承(cheng)一人(ren)門(men)下。施(shi)春(chun)(chun)年(nian)(nian)生前欲將他(ta)畢生積(ji)累的書(shu)(shu)(shu)(shu)目、經驗和(he)史料保存下來，但隨著他(ta)的病(bing)逝人(ren)去藝(yi)絕(jue)。

1949年以(yi)后，形式(shi)也(ye)趨(qu)多樣，出(chu)現了(le)雙檔、多個檔、小組唱(chang)(chang)(chang)和表(biao)(biao)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)。演(yan)(yan)出(chu)時(shi)演(yan)(yan)員(yuan)左手(shou)持鈸(ba)(ba)，右手(shou)持一根筷子(zi)或竹(zhu)簽，稱之為(wei)(wei)“鼓(gu)簽”或“擊心”。用(yong)(yong)(yong)竹(zhu)簽敲(qiao)擊小鈸(ba)(ba)，打(da)出(chu)各種不同的(de)(de)節(jie)奏。演(yan)(yan)出(chu)前，藝人(ren)還常(chang)敲(qiao)擊鈸(ba)(ba)子(zi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)擊鈸(ba)(ba)技(ji)巧(qiao)，用(yong)(yong)(yong)以(yi)吸引觀眾(zhong)及(ji)靜場(chang)，稱之為(wei)(wei)“鈸(ba)(ba)子(zi)鬧場(chang)”。“鬧場(chang)”，以(yi)敲(qiao)擊鈸(ba)(ba)子(zi)不同部(bu)位(wei)而(er)(er)產(chan)(chan)生的(de)(de)音(yin)響與左手(shou)拇指和食指抵、按鈸(ba)(ba)子(zi)產(chan)(chan)生的(de)(de)不同音(yin)色(se)，以(yi)及(ji)打(da)擊鈸(ba)(ba)子(zi)快慢(man)而(er)(er)產(chan)(chan)生的(de)(de)節(jie)奏變化來(lai)進行組合，可產(chan)(chan)生十余種不同的(de)(de)技(ji)法，用(yong)(yong)(yong)以(yi)烘托(tuo)氣(qi)氛，調節(jie)氣(qi)息。如[打(da)十番]、[二記頭(tou)]、[三記頭(tou)]、[五記頭(tou)]、[小浪(lang)頭(tou)]、[急急浪(lang)]、[回龍]等。唱(chang)(chang)(chang)書(shu)(shu)行腔(qiang)為(wei)(wei)上下兩句，腔(qiang)似吟誦。表(biao)(biao)唱(chang)(chang)(chang)一般用(yong)(yong)(yong)本嗓(sang)，演(yan)(yan)花旦(dan)時(shi)用(yong)(yong)(yong)假嗓(sang)唱(chang)(chang)(chang)，落腔(qiang)末(mo)字有個明顯的(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)特征(zheng)，即(ji)東(dong)鄉(xiang)調的(de)(de)，西(xi)鄉(xiang)調的(de)(de)，兩者(zhe)正好成為(wei)(wei)上四度的(de)(de)轉調關系。說(shuo)表(biao)(biao)時(shi)常(chang)用(yong)(yong)(yong)醒木、扇子(zi)、手(shou)帕(pa)等道具輔助表(biao)(biao)演(yan)(yan)。評話只說(shuo)不唱(chang)(chang)(chang)，說(shuo)表(biao)(biao)用(yong)(yong)(yong)浦東(dong)和上海方(fang)言為(wei)(wei)主。演(yan)(yan)員(yuan)起角(jiao)色(se)可講各地方(fang)言，武打(da)場(chang)面(mian)有程式(shi)動作(zuo)，演(yan)(yan)員(yuan)表(biao)(biao)演(yan)(yan)角(jiao)色(se)跳(tiao)進跳(tiao)出(chu)等。書(shu)(shu)目大多是以(yi)講史、俠義(yi)、公案及(ji)靈怪(guai)為(wei)(wei)主要內容(rong)，解放前每場(chang)演(yan)(yan)出(chu)要三個多小時(shi)。

傳承意義

浦(pu)東(dong)(dong)(dong)說(shuo)書(shu)是浦(pu)東(dong)(dong)(dong)本土文化(hua)的主力軍，目(mu)前專業(ye)演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)浦(pu)東(dong)(dong)(dong)說(shuo)書(shu)的已(yi)不多見，但(dan)在浦(pu)東(dong)(dong)(dong)說(shuo)書(shu)的發源地群(qun)眾喜(xi)聞樂見的藝(yi)(yi)術形式，還常(chang)以群(qun)唱(chang)(chang)(chang)、表演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)等(deng)形式出現在業(ye)余曲(qu)藝(yi)(yi)演(yan)(yan)(yan)出中。1975年(nian)和1976年(nian)創作(zuo)并演(yan)(yan)(yan)出《養豬阿(a)奶(nai)》、《賣雞》兩次參加全國曲(qu)藝(yi)(yi)調(diao)演(yan)(yan)(yan)的曹路(lu)鎮，近期還見到單(dan)人(ren)擊鈸演(yan)(yan)(yan)唱(chang)(chang)(chang)浦(pu)東(dong)(dong)(dong)說(shuo)書(shu)的原生態形式。北(bei)蔡鎮近期還舉(ju)辦了(le)浦(pu)東(dong)(dong)(dong)說(shuo)書(shu)研討(tao)會，演(yan)(yan)(yan)出了(le)一臺傳統(tong)節目(mu)會書(shu)，為這一瀕(bin)危(wei)曲(qu)種的傳承進行了(le)探(tan)索(suo)。

浦(pu)東說書具有濃郁的地(di)方(fang)鄉土氣息，解放前(qian)的演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)多(duo)為(wei)農(nong)(nong)民、手工業者及城(cheng)市(shi)貧民，藝(yi)人大多(duo)是(shi)半農(nong)(nong)半藝(yi)，農(nong)(nong)忙(mang)種田，農(nong)(nong)閑(xian)在(zai)農(nong)(nong)村集鎮的茶館演(yan)(yan)出(chu)說書糊(hu)口(kou)，每逢廟會、節慶(qing)時演(yan)(yan)出(chu)頻繁(fan)，日夜兩場演(yan)(yan)出(chu)熙(xi)來攘(rang)往(wang)，門(men)庭若市(shi)，余(yu)音繞梁(liang)。藝(yi)人以浦(pu)東方(fang)言(yan)表演(yan)(yan)，一般為(wei)單人坐唱，演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)拿鈸子，身著長衫，演(yan)(yan)出(chu)開始(shi)用竹筷敲(qiao)鈸子唱四句詩或詞(ci)，再唱開篇(pian)，后說長篇(pian)正本(ben)，在(zai)長篇(pian)時開頭也是(shi)唱一段，長篇(pian)以說為(wei)主，時有穿插唱。敲(qiao)鈸子打出(chu)許(xu)多(duo)花樣，以渲染氣氛，給(gei)人美感。鈸子聲(sheng)的輕重緩(huan)急都是(shi)為(wei)了(le)表達(da)書中人物思(si)想、感情、動(dong)作的停(ting)頓(dun)和轉換。曲(qu)調(diao)節奏明快，朗朗如訴，有長調(diao)、慢調(diao)、急調(diao)、哭調(diao)等(deng)。