泱泱鄱(po)湖，娟娟丘(qiu)陵，在這青山綠水魚米之鄉的都昌(chang)，有(you)一獨具(ju)特色的傳統民間藝(yi)術(shu)——都昌(chang)鼓書。它從大宋走來，歷千年而不(bu)夭，并繁(fan)衍出多(duo)種藝(yi)術(shu)形(xing)式，至(zhi)今屢(lv)屢(lv)在省(sheng)市(shi)藝(yi)術(shu)大賽中奪魁，有(you)的載入國(guo)家藝(yi)術(shu)志書，成(cheng)為一支永不(bu)凋(diao)謝(xie)的藝(yi)術(shu)奇葩。
都昌(chang)(chang)鼓(gu)(gu)書的(de)道具是一(yi)鼓(gu)(gu)一(yi)板(ban)(ban)，擊鼓(gu)(gu)渲染(ran)氣氛(fen)，打(da)板(ban)(ban)點拍(pai)節(jie)奏(zou)。這種形式(shi)經過了漫長的(de)歷史演變。清《都昌(chang)(chang)縣志》載：“唐貞觀二十(shi)一(yi)年(nian)(nian)（公元648年(nian)(nian)）從祀”于大成殿的(de)有(you)(you)大批先賢先儒。在(zai)祭祀和佾舞圖中，樂器(qi)有(you)(you)建(jian)鼓(gu)(gu)、大鼓(gu)(gu)、楹鼓(gu)(gu)、應鼓(gu)(gu)、鞏鼓(gu)(gu)、編鐘、特磬、笙、笏、篪(chi)、笛、瑟、琴、塤(xun)、排(pai)簫、搏(bo)拊(fu)(fu)等。可見，鼓(gu)(gu)在(zai)一(yi)千五百(bai)年(nian)(nian)前已(yi)為都昌(chang)(chang)樂器(qi)之最(zui)。直至二十(shi)世紀八十(shi)年(nian)(nian)代，都昌(chang)(chang)各處仍有(you)(you)制(zhi)鼓(gu)(gu)者，且品種繁多，堪(kan)稱鼓(gu)(gu)之鄉。搏(bo)拊(fu)(fu)，空心木樂器(qi)，須置架上，由雙手(shou)或單手(shou)擊打(da)演奏(zou)。大鼓(gu)(gu)和搏(bo)拊(fu)(fu)只(zhi)適(shi)應坐(zuo)堂演唱，并(bing)伴以鑼、鈸、鐃，卻不適(shi)應行走、站(zhan)立和表演。于是，藝人將大鼓(gu)(gu)改(gai)為小(xiao)鼓(gu)(gu)，搏(bo)拊(fu)(fu)改(gai)為夾板(ban)(ban)（有(you)(you)二片、三(san)片的(de)），以便(bian)攜帶。演唱時右(you)手(shou)擊鼓(gu)(gu)左(zuo)手(shou)打(da)板(ban)(ban)，需要時，夾板(ban)(ban)可當(dang)扇(shan)、當(dang)書、當(dang)槍、當(dang)朝(chao)锏等象征性道具使用。
都(dou)(dou)昌(chang)鼓書，俗稱“唱傳(chuan)”，而(er)唱傳(chuan)源于(yu)(yu)(yu)“講傳(chuan)”，講傳(chuan)始自“講學(xue)”，講學(xue)興(xing)于(yu)(yu)(yu)宋(song)。（宋(song)真宗有(you)言：“秦衰則經術(shu)道息，漢盛則學(xue)校(xiao)興(xing)行”。）史載：“都(dou)(dou)昌(chang)之(zhi)學(xue)建(jian)(jian)于(yu)(yu)(yu)唐(tang)咸通(tong)中(zhong)，宋(song)因之(zhi)，建(jian)(jian)炎之(zhi)后(hou)更，作者皆有(you)記可(ke)考。”
都昌(chang)歷史(shi)悠久(jiu)，《禹(yu)貢》曰彭(peng)蠡(li)，漢(han)初設(she)梟陽，上唐置(zhi)都昌(chang)。晉(jin)起，都昌(chang)文(wen)(wen)(wen)化漸興。縣志(zhi)(zhi)載：“生(sheng)長梟陽五柳鄉(xiang)”的(de)陶侃子侄，勵志(zhi)(zhi)攻讀，楷為鄉(xiang)里(li)；羅隱強山鼓(gu)琴吟詩；謝靈運石(shi)壁精舍(she)(she)翻經。及后(hou)，張九(jiu)齡(ling)、李白、歐陽修、蘇軾(shi)、黃庭(ting)堅(jian)、李綱、朱熹、文(wen)(wen)(wen)天祥、劉基(ji)、李夢陽、郭沫(mo)若等(deng)歷代文(wen)(wen)(wen)豪志(zhi)(zhi)士(shi)，在此留(liu)下諸(zhu)多(duo)(duo)史(shi)跡和詩文(wen)(wen)(wen)，共同鋪筑了都昌(chang)厚(hou)實(shi)的(de)文(wen)(wen)(wen)化根基(ji)。宋(song)后(hou)，大批(pi)本土理學(xue)(xue)名儒(ru)名仕(shi)輩出，如(ru)：宋(song)開國元(yuan)(yuan)勛劉彥誠六代名臣，理學(xue)(xue)黃灝父(fu)子四(si)鴻儒(ru)，吏部(bu)尚(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)彭(peng)蠡(li)子兄三(san)(san)進(jin)(jin)(jin)士(shi)，兵部(bu)尚(shang)書(shu)(shu)(shu)(shu)曹(cao)彥約父(fu)子“三(san)(san)士(shi)袞，四(si)士(shi)冕”，名儒(ru)馮椅兩代三(san)(san)進(jin)(jin)(jin)士(shi)、五臣宦，皇賜儒(ru)林邵(shao)(shao)慶、劉元(yuan)(yuan)龍，一門忠烈丞相江萬里(li)，“與(yu)程朱胡蔡五星之配(pei)”的(de)陳(chen)浩(hao)(hao)世(shi)歷宋(song)元(yuan)(yuan)明七進(jin)(jin)(jin)士(shi)巨著；明儒(ru)邵(shao)(shao)嵩(song)，名臣余濂，御(yu)史(shi)余應(ying)桂三(san)(san)起三(san)(san)落終(zhong)身(shen)事(shi)朝(chao)；清師邵(shao)(shao)良杰(jie)，皇愛余靖獻，名儒(ru)劉豢龍，神童陳(chen)章炳，清官邵(shao)(shao)士(shi)龍風披八世(shi)孫……舉(ju)不勝舉(ju)，數以百計。僅宋(song)進(jin)(jin)(jin)士(shi)一百四(si)十(shi)余名。他們著書(shu)(shu)(shu)(shu)立說(shuo)，創建書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)，教化鄉(xiang)里(li)。宋(song)時(shi)，已有匯(hui)東書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)、經歸書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)、寶(bao)林書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)、黃坤書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)、張元(yuan)(yuan)貞書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)等(deng)，僅匯(hui)東書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)(yuan)廣至(zhi)二(er)十(shi)間。“諸(zhu)生(sheng)以時(shi)讀書(shu)(shu)(shu)(shu)，習(xi)(xi)禮其(qi)(qi)間” ，“終(zhong)日講(jiang)(jiang)習(xi)(xi)指(zhi)南而不知歸”——講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)如(ru)春風浩(hao)(hao)蕩。及至(zhi)元(yuan)(yuan)明，又添講(jiang)(jiang)堂、書(shu)(shu)(shu)(shu)舍(she)(she)、學(xue)(xue)宮多(duo)(duo)處，都域四(si)處皆朗(lang)書(shu)(shu)(shu)(shu)聲(sheng)。自宋(song)至(zhi)清，都昌(chang)文(wen)(wen)(wen)仕(shi)著書(shu)(shu)(shu)(shu)集(ji)說(shuo)二(er)千多(duo)(duo)卷，經、史(shi)、子、集(ji)無(wu)不囊，而宋(song)居半數多(duo)(duo)，且(qie)有多(duo)(duo)人(ren)受皇嘉御(yu)賜。其(qi)(qi)時(shi)，“高者(zhe)以文(wen)(wen)(wen)藝為媒”，于是，“講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)”派生(sheng)“講(jiang)(jiang)傳(chuan)”，習(xi)(xi)誦者(zhe)見(jian)(jian)教，失習(xi)(xi)者(zhe)見(jian)(jian)識。宋(song)后(hou)，“講(jiang)(jiang)傳(chuan)”風靡城鄉(xiang)，茶(cha)館(guan)酒樓不乏其(qi)(qi)人(ren)，阡陌(mo)村舍(she)(she)聚合(he)成(cheng)群。人(ren)們從“聽傳(chuan)”中得到教化，增長見(jian)(jian)識，娛(yu)悅于心。
元明兩代，安徽、湖北(bei)災民紛(fen)紛(fen)逃至魚米(mi)之鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)都(dou)(dou)昌，多以(yi)賣藝(yi)乞討，將(jiang)花鼓(gu)(gu)、道(dao)情帶入都(dou)(dou)昌。這種以(yi)唱(chang)為(wei)主，以(yi)擊為(wei)輔的(de)(de)藝(yi)術很(hen)快被都(dou)(dou)昌藝(yi)人吸收，并(bing)知悟以(yi)此為(wei)業也可糊口(kou)也可行樂，于是，將(jiang)花鼓(gu)(gu)詞、道(dao)情曲演變(bian)成(cheng)本土深有根基的(de)(de)“唱(chang)傳”，即邊(bian)擊鼓(gu)(gu)邊(bian)唱(chang)傳。演變(bian)后的(de)(de)擊鼓(gu)(gu)唱(chang)傳因增加了(le)音樂、道(dao)具(ju)藝(yi)術成(cheng)分，很(hen)快盛及城(cheng)鄉(xiang)(xiang)，迅即普及城(cheng)鄉(xiang)(xiang)，并(bing)有專設(she)書場(chang)，同時誕生了(le)鼓(gu)(gu)書職(zhi)業藝(yi)人。據(ju)現存的(de)(de)袁(yuan)老藝(yi)人回憶(yi)：師(shi)(shi)傅(fu)張(zhang)花毛（晚清(qing)人）以(yi)鼓(gu)(gu)書為(wei)生，在徐埠書場(chang)坐場(chang)；張(zhang)幼年在張(zhang)嶺學唱(chang)鼓(gu)(gu)書時，其師(shi)(shi)傅(fu)說“打(da)鼓(gu)(gu)唱(chang)傳，唐(tang)朝就有”。?
都昌鼓書(shu)在漫(man)長的(de)歷史演變(bian)中，形成了兩大(da)風(feng)格迥異的(de)流(liu)(liu)派(pai)(pai)：東南道(dao)情(qing)腔(qiang)(qiang)，西(xi)北(bei)說(shuo)書(shu)腔(qiang)(qiang)。至于(yu)(yu)何使(shi)東南傾道(dao)情(qing)，未考；而西(xi)北(bei)重說(shuo)書(shu)有據(ju)——宋諸(zhu)書(shu)院多置西(xi)北(bei)，歷來西(xi)北(bei)“講(jiang)傳(chuan)”盛(sheng)于(yu)(yu)東南，故(gu)“講(jiang)”技流(liu)(liu)傳(chuan)于(yu)(yu)后而成“說(shuo)書(shu)”，再進鼓書(shu)之“唱(chang)傳(chuan)”，一(yi)路承襲。兩派(pai)(pai)之別在于(yu)(yu)：道(dao)情(qing)腔(qiang)(qiang)委(wei)婉纏綿(mian)，坐(zuo)唱(chang)為主，以曲(qu)調和音色之綿(mian)柔(rou)，敘事傳(chuan)情(qing)，勾人(ren)(ren)心(xin)魂，悲時催人(ren)(ren)淚下，歡時哄(hong)堂大(da)笑(xiao)，具有很強的(de)音樂感染力(li)；說(shuo)書(shu)腔(qiang)(qiang)剛烈，抑揚(yang)頓挫，站(zhan)唱(chang)為主，“三分(fen)唱(chang)，七(qi)分(fen)說(shuo)”，表演性(xing)強，能(neng)塑造人(ren)(ren)物(wu)性(xing)格、語調，能(neng)模(mo)仿雞(ji)鳴犬吠，能(neng)渲染車滾馬嘯、槍(qiang)炮鳴的(de)、雷電風(feng)雨(yu)、刀光劍影、廝殺慘烈的(de)氣(qi)氛，亦可(ke)描繪情(qing)意綿(mian)綿(mian)、春江花月的(de)美景，惟妙惟肖(xiao)，引(yin)人(ren)(ren)入(ru)情(qing)入(ru)景，把“死書(shu)說(shuo)活了” ！
千(qian)年鼓書凝聚(ju)著無數(shu)藝人的智慧(hui)，他們創作了上自遠古(gu)神(shen)話(hua)，中及(ji)各(ge)朝傳(chuan)記(ji)，下至當代(dai)故事(shi)的無數(shu)唱本，內(nei)容涵蓋中華五千(qian)年文明史，如(ru)：《封神(shen)榜(bang)》、《三國》、《隋唐演義(yi)》、《薛仁貴征(zheng)東(dong)》、《薛丁山征(zheng)西(xi)》、《羅通掃北》、《薛剛反唐》、《唐明皇游月宮》、《郭子儀(yi)掛(gua)帥》、《宋太祖三下南唐》、《說唐》、《岳傳(chuan)》、《水滸》、《楊家將》、《五虎(hu)平西(xi)》、《張勇打擂》、《七俠(xia)五義(yi)》、《破金山》、《天寶圖》、《萬花(hua)(hua)樓》、《賣花(hua)(hua)記(ji)》、《繡荷包》、《四季(ji)花(hua)(hua)》、《販(fan)茶(cha)歌》、《怕老婆(po)》、《勸世人》、《數(shu)古(gu)引今》、《大腳(jiao)婆(po)娘》、《老婆(po)嫌老公》、《新(xin)舊(jiu)婚姻對(dui)比》等等，且(qie)多數(shu)以口傳(chuan)授徒(tu)，憑博聞強記(ji)一代(dai)代(dai)流傳(chuan)下來。
近幾年(nian)來，縣文化(hua)(hua)(hua)部(bu)門對這一傳統藝術(shu)不斷進行挖掘、改造、發展(zhan)，取得了一批優秀成果。一九(jiu)八一年(nian)，藝技精湛的(de)朱(zhu)毛仔以創作書(shu)目(mu)(mu)《智取敵碉堡》和傳統書(shu)目(mu)(mu)《苦媳婦》，同師弟(di)劉(liu)天保在“江西省曲藝會演(yan)”中雙獲(huo)創作表演(yan)一等(deng)獎；二00四年(nian)，縣文化(hua)(hua)(hua)館采漁(yu)鼓形式，以嶄新亮麗的(de)面貌艷(yan)登舞臺，一書(shu)《銀珠璀璨照水鄉》兩摘全市(shi)會演(yan)金皇冠，并獲(huo)七(qi)項(xiang)嘉(jia)獎；二00六年(nian)，改編(bian)創作的(de)《開(kai)拓進取江地(di)人》獲(huo)全省會演(yan)一等(deng)獎；移(yi)植書(shu)目(mu)(mu)獲(huo)南京軍(jun)區會演(yan)優秀表演(yan)獎；二00七(qi)年(nian)，改編(bian)創作的(de)《暢廉謠》在九(jiu)江市(shi)文化(hua)(hua)(hua)遺產會演(yan)和系(xi)統會演(yan)中再評雙第一。都昌(chang)已有六個書(shu)目(mu)(mu)入選(xuan)《中國曲藝音樂集(ji)成》，成為(wei)中華民(min)族永久性文化(hua)(hua)(hua)資源。
我(wo)們(men)堅(jian)信(xin)，都(dou)昌鼓書(shu)必(bi)將以其(qi)厚(hou)重的文(wen)化(hua)價(jia)值、藝術價(jia)值和精神價(jia)值，作(zuo)為(wei)中(zhong)國(guo)民族文(wen)化(hua)遺產得以重視、保護、發揮更(geng)大作(zuo)用。
2021年5月24日，江(jiang)西省九江(jiang)市都(dou)昌(chang)縣申報(bao)的都(dou)昌(chang)鼓書經國務院(yuan)批準列(lie)入國家級非物質(zhi)文化遺產代表性項(xiang)目名錄擴展項(xiang)目名錄。
我(wo)心明亮
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