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歷史溯源

泱泱鄱(po)湖，娟娟丘陵(ling)，在這(zhe)青山綠水魚米之鄉(xiang)的(de)(de)都(dou)昌，有一獨具特色(se)的(de)(de)傳統(tong)民間藝(yi)術——都(dou)昌鼓(gu)書(shu)。它(ta)從(cong)大宋走(zou)來(lai)，歷千年而不(bu)夭，并繁(fan)衍出多種(zhong)藝(yi)術形(xing)式，至今屢屢在省市(shi)藝(yi)術大賽中奪魁，有的(de)(de)載入國家(jia)藝(yi)術志(zhi)書(shu)，成為一支永(yong)不(bu)凋謝的(de)(de)藝(yi)術奇葩。

都昌(chang)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)書的(de)道具(ju)(ju)是一(yi)(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)一(yi)(yi)板，擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)渲(xuan)染氣氛，打板點(dian)拍節奏。這(zhe)種形(xing)式(shi)經過了漫長的(de)歷史演(yan)變(bian)。清《都昌(chang)縣志(zhi)》載：“唐貞(zhen)觀(guan)二十一(yi)(yi)年(nian)（公元648年(nian)）從祀(si)”于大成殿的(de)有(you)大批先賢先儒。在祭(ji)祀(si)和(he)佾舞圖(tu)中，樂器(qi)有(you)建(jian)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、楹鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、應(ying)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、鞏鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、編鐘(zhong)、特磬、笙、笏(hu)、篪、笛、瑟、琴、塤(xun)、排(pai)簫(xiao)、搏拊等。可見，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在一(yi)(yi)千(qian)五百年(nian)前已為都昌(chang)樂器(qi)之最。直至(zhi)二十世紀八(ba)十年(nian)代，都昌(chang)各(ge)處(chu)仍(reng)有(you)制鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者(zhe)，且(qie)品種繁多(duo)，堪稱(cheng)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之鄉。搏拊，空心木樂器(qi)，須置架(jia)上(shang)，由雙手或單手擊(ji)(ji)打演(yan)奏。大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)和(he)搏拊只適應(ying)坐堂演(yan)唱(chang)，并伴以鑼、鈸、鐃，卻不適應(ying)行走(zou)、站立和(he)表演(yan)。于是，藝人將大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)改為小鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，搏拊改為夾(jia)板（有(you)二片、三(san)片的(de)），以便攜帶。演(yan)唱(chang)時(shi)右手擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)左手打板，需(xu)要時(shi)，夾(jia)板可當(dang)扇(shan)、當(dang)書、當(dang)槍(qiang)、當(dang)朝锏(jian)等象(xiang)征性道具(ju)(ju)使用(yong)。

都(dou)昌鼓書，俗稱“唱傳”，而唱傳源于“講(jiang)傳”，講(jiang)傳始自“講(jiang)學(xue)(xue)”，講(jiang)學(xue)(xue)興(xing)于宋。（宋真宗有言：“秦衰則經術(shu)道息，漢盛則學(xue)(xue)校興(xing)行”。）史載：“都(dou)昌之(zhi)學(xue)(xue)建于唐(tang)咸(xian)通中，宋因之(zhi)，建炎(yan)之(zhi)后更，作(zuo)者(zhe)皆(jie)有記可(ke)考(kao)。”

都(dou)(dou)昌歷史悠久，《禹貢》曰(yue)彭蠡(li)，漢初設梟陽，上(shang)唐置都(dou)(dou)昌。晉起(qi)，都(dou)(dou)昌文化(hua)漸興。縣志(zhi)載：“生長(chang)梟陽五柳鄉(xiang)”的陶(tao)侃子侄(zhi)，勵(li)志(zhi)攻讀，楷為鄉(xiang)里(li)；羅隱強山鼓琴吟詩；謝靈運石壁(bi)精舍(she)翻經(jing)。及(ji)后(hou)(hou)，張九齡、李白(bai)、歐陽修、蘇軾、黃庭堅、李綱、朱熹、文天祥(xiang)、劉基(ji)、李夢陽、郭沫(mo)若(ruo)等歷代(dai)(dai)文豪(hao)志(zhi)士(shi)，在此留下諸多史跡和詩文，共同鋪筑了都(dou)(dou)昌厚實的文化(hua)根基(ji)。宋后(hou)(hou)，大(da)批本土理學(xue)(xue)名(ming)(ming)(ming)儒(ru)名(ming)(ming)(ming)仕(shi)輩出，如：宋開國(guo)元(yuan)(yuan)勛劉彥(yan)誠六(liu)代(dai)(dai)名(ming)(ming)(ming)臣(chen)(chen)，理學(xue)(xue)黃灝(hao)父子四(si)鴻(hong)儒(ru)，吏部尚書(shu)(shu)彭蠡(li)子兄三進士(shi)，兵部尚書(shu)(shu)曹彥(yan)約父子“三士(shi)袞，四(si)士(shi)冕”，名(ming)(ming)(ming)儒(ru)馮椅兩(liang)代(dai)(dai)三進士(shi)、五臣(chen)(chen)宦，皇(huang)賜(si)儒(ru)林邵(shao)慶、劉元(yuan)(yuan)龍，一門忠烈丞相江萬(wan)里(li)，“與程朱胡(hu)蔡五星之配(pei)”的陳浩(hao)世歷宋元(yuan)(yuan)明(ming)七進士(shi)巨著(zhu)；明(ming)儒(ru)邵(shao)嵩，名(ming)(ming)(ming)臣(chen)(chen)余濂，御(yu)史余應桂三起(qi)三落終身(shen)事朝；清師邵(shao)良杰(jie)，皇(huang)愛余靖獻，名(ming)(ming)(ming)儒(ru)劉豢龍，神童陳章炳，清官(guan)邵(shao)士(shi)龍風披八世孫……舉(ju)不(bu)勝舉(ju)，數(shu)以(yi)百計。僅宋進士(shi)一百四(si)十余名(ming)(ming)(ming)。他們著(zhu)書(shu)(shu)立說，創建書(shu)(shu)院(yuan)，教化(hua)鄉(xiang)里(li)。宋時(shi)，已有匯東書(shu)(shu)院(yuan)、經(jing)歸書(shu)(shu)院(yuan)、寶(bao)林書(shu)(shu)院(yuan)、黃坤(kun)書(shu)(shu)院(yuan)、張元(yuan)(yuan)貞書(shu)(shu)院(yuan)等，僅匯東書(shu)(shu)院(yuan)廣至(zhi)(zhi)二十間(jian)。“諸生以(yi)時(shi)讀書(shu)(shu)，習禮其(qi)(qi)間(jian)” ，“終日講(jiang)(jiang)習指(zhi)南(nan)而(er)(er)不(bu)知歸”——講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)如春風浩(hao)蕩(dang)。及(ji)至(zhi)(zhi)元(yuan)(yuan)明(ming)，又添講(jiang)(jiang)堂、書(shu)(shu)舍(she)、學(xue)(xue)宮多處，都(dou)(dou)域四(si)處皆朗書(shu)(shu)聲(sheng)。自宋至(zhi)(zhi)清，都(dou)(dou)昌文仕(shi)著(zhu)書(shu)(shu)集(ji)(ji)說二千多卷，經(jing)、史、子、集(ji)(ji)無不(bu)囊，而(er)(er)宋居半數(shu)多，且(qie)有多人(ren)受(shou)皇(huang)嘉御(yu)賜(si)。其(qi)(qi)時(shi)，“高者以(yi)文藝為媒(mei)”，于是，“講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)”派生“講(jiang)(jiang)傳”，習誦者見(jian)教，失(shi)習者見(jian)識。宋后(hou)(hou)，“講(jiang)(jiang)傳”風靡城(cheng)鄉(xiang)，茶館酒(jiu)樓不(bu)乏其(qi)(qi)人(ren)，阡(qian)陌村舍(she)聚合成群。人(ren)們從“聽(ting)傳”中得到教化(hua)，增長(chang)見(jian)識，娛(yu)悅(yue)于心(xin)。

方法技巧

元明(ming)兩代，安徽、湖北災民紛紛逃至(zhi)魚米(mi)之鄉(xiang)的都昌(chang)，多以(yi)賣藝(yi)乞討，將(jiang)花(hua)鼓、道情帶(dai)入(ru)都昌(chang)。這(zhe)種以(yi)唱(chang)為(wei)(wei)主，以(yi)擊(ji)為(wei)(wei)輔的藝(yi)術(shu)很(hen)快被都昌(chang)藝(yi)人(ren)吸收，并知悟以(yi)此為(wei)(wei)業(ye)也可(ke)糊口也可(ke)行樂，于是(shi)，將(jiang)花(hua)鼓詞、道情曲演(yan)變成本土深有(you)根基的“唱(chang)傳”，即邊擊(ji)鼓邊唱(chang)傳。演(yan)變后的擊(ji)鼓唱(chang)傳因增加(jia)了(le)音樂、道具藝(yi)術(shu)成分，很(hen)快盛及(ji)(ji)城鄉(xiang)，迅即普及(ji)(ji)城鄉(xiang)，并有(you)專設書場，同時(shi)誕(dan)生了(le)鼓書職業(ye)藝(yi)人(ren)。據現存(cun)的袁老(lao)藝(yi)人(ren)回憶(yi)：師傅張花(hua)毛（晚清人(ren)）以(yi)鼓書為(wei)(wei)生，在徐埠書場坐(zuo)場；張幼年在張嶺學唱(chang)鼓書時(shi)，其師傅說“打鼓唱(chang)傳，唐朝就(jiu)有(you)”。?

都(dou)昌鼓(gu)書(shu)在漫長(chang)的(de)(de)歷史演變中，形成(cheng)了兩大風(feng)格迥(jiong)異的(de)(de)流派(pai)：東南道(dao)情(qing)(qing)腔，西(xi)(xi)北(bei)說(shuo)(shuo)書(shu)腔。至于(yu)(yu)(yu)何使東南傾道(dao)情(qing)(qing)，未(wei)考；而西(xi)(xi)北(bei)重說(shuo)(shuo)書(shu)有據——宋(song)諸書(shu)院多(duo)置(zhi)西(xi)(xi)北(bei)，歷來西(xi)(xi)北(bei)“講傳(chuan)”盛于(yu)(yu)(yu)東南，故“講”技流傳(chuan)于(yu)(yu)(yu)后而成(cheng)“說(shuo)(shuo)書(shu)”，再進鼓(gu)書(shu)之“唱傳(chuan)”，一路(lu)承襲。兩派(pai)之別在于(yu)(yu)(yu)：道(dao)情(qing)(qing)腔委婉纏(chan)綿(mian)，坐(zuo)唱為主(zhu)，以曲調和(he)音色之綿(mian)柔，敘(xu)事傳(chuan)情(qing)(qing)，勾人(ren)心魂，悲時催人(ren)淚下，歡時哄堂大笑，具(ju)有很(hen)強(qiang)的(de)(de)音樂感染(ran)力；說(shuo)(shuo)書(shu)腔剛(gang)烈，抑(yi)揚頓挫，站唱為主(zhu)，“三分(fen)唱，七分(fen)說(shuo)(shuo)”，表演性(xing)強(qiang)，能(neng)塑(su)造人(ren)物性(xing)格、語調，能(neng)模仿雞鳴犬吠，能(neng)渲(xuan)染(ran)車滾(gun)馬嘯、槍炮鳴的(de)(de)、雷電風(feng)雨(yu)、刀(dao)光劍影(ying)、廝殺慘烈的(de)(de)氣氛，亦可描繪情(qing)(qing)意綿(mian)綿(mian)、春(chun)江花月的(de)(de)美景，惟妙(miao)惟肖，引人(ren)入情(qing)(qing)入景，把“死書(shu)說(shuo)(shuo)活了” ！

代表作品

千年(nian)鼓書凝聚著(zhu)無數藝人(ren)(ren)的智慧(hui)，他們創作了(le)上(shang)自遠(yuan)古(gu)神(shen)(shen)話，中及各朝(chao)傳記，下(xia)至當代(dai)故事(shi)的無數唱(chang)本，內容涵蓋中華五(wu)千年(nian)文明(ming)史，如：《封神(shen)(shen)榜》、《三(san)國》、《隋(sui)唐演義》、《薛仁(ren)貴征東》、《薛丁山(shan)征西》、《羅通掃北》、《薛剛反(fan)唐》、《唐明(ming)皇(huang)游月(yue)宮》、《郭子儀掛帥(shuai)》、《宋太祖三(san)下(xia)南唐》、《說唐》、《岳傳》、《水滸》、《楊家將》、《五(wu)虎平(ping)西》、《張勇(yong)打擂(lei)》、《七俠五(wu)義》、《破金山(shan)》、《天寶圖(tu)》、《萬(wan)花(hua)樓》、《賣花(hua)記》、《繡荷包》、《四季(ji)花(hua)》、《販茶歌》、《怕(pa)老(lao)婆》、《勸世人(ren)(ren)》、《數古(gu)引今》、《大腳(jiao)婆娘》、《老(lao)婆嫌(xian)老(lao)公》、《新舊婚(hun)姻對比》等等，且多數以口(kou)傳授徒，憑博聞(wen)強記一代(dai)代(dai)流傳下(xia)來。

傳承保護

近幾年來，縣(xian)(xian)文化部(bu)門對這(zhe)一(yi)傳統藝(yi)術不斷進(jin)行挖掘、改造、發(fa)展，取得(de)了一(yi)批優秀成(cheng)果(guo)。一(yi)九八(ba)一(yi)年，藝(yi)技精湛(zhan)的(de)朱(zhu)毛仔以創(chuang)作(zuo)書目《智取敵(di)碉堡》和(he)傳統書目《苦媳婦》，同師(shi)弟劉(liu)天保在(zai)“江西省曲藝(yi)會(hui)演(yan)(yan)”中(zhong)(zhong)雙獲創(chuang)作(zuo)表演(yan)(yan)一(yi)等獎(jiang)；二00四年，縣(xian)(xian)文化館采漁鼓(gu)形式(shi)，以嶄新亮麗的(de)面(mian)貌艷登舞臺，一(yi)書《銀珠(zhu)璀璨照(zhao)水鄉》兩摘全(quan)市(shi)會(hui)演(yan)(yan)金皇冠，并獲七項嘉獎(jiang)；二00六年，改編創(chuang)作(zuo)的(de)《開拓進(jin)取江地(di)人》獲全(quan)省會(hui)演(yan)(yan)一(yi)等獎(jiang)；移植書目獲南京(jing)軍(jun)區(qu)會(hui)演(yan)(yan)優秀表演(yan)(yan)獎(jiang)；二00七年，改編創(chuang)作(zuo)的(de)《暢廉謠》在(zai)九江市(shi)文化遺產(chan)會(hui)演(yan)(yan)和(he)系統會(hui)演(yan)(yan)中(zhong)(zhong)再評雙第一(yi)。都昌(chang)已有六個書目入選《中(zhong)(zhong)國曲藝(yi)音樂集成(cheng)》，成(cheng)為中(zhong)(zhong)華民族永(yong)久(jiu)性文化資源(yuan)。

我(wo)們堅信，都昌鼓書必將以(yi)其厚重的文(wen)化(hua)價值(zhi)、藝術價值(zhi)和(he)精(jing)神價值(zhi)，作為中國民族文(wen)化(hua)遺產得以(yi)重視、保護、發揮更大作用。

2021年(nian)5月(yue)24日，江西省九江市都(dou)昌(chang)縣申報(bao)的都(dou)昌(chang)鼓書經國(guo)務院批準列入國(guo)家級非物質文化遺(yi)產(chan)代表性項目名(ming)錄(lu)擴展(zhan)項目名(ming)錄(lu)。