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歷史溯源

泱泱鄱湖，娟娟丘陵，在(zai)這青山綠水魚(yu)米之鄉的都(dou)昌(chang)，有一(yi)獨具特色的傳統民間藝(yi)(yi)術(shu)——都(dou)昌(chang)鼓書(shu)。它從大宋走(zou)來，歷千年(nian)而不夭，并繁衍(yan)出多(duo)種藝(yi)(yi)術(shu)形式，至今屢(lv)屢(lv)在(zai)省市(shi)藝(yi)(yi)術(shu)大賽中奪(duo)魁，有的載入(ru)國家藝(yi)(yi)術(shu)志(zhi)書(shu)，成為一(yi)支永不凋謝的藝(yi)(yi)術(shu)奇葩。

都(dou)(dou)昌鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)書的(de)道具是一鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)一板，擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)渲染氣(qi)氛(fen)，打(da)板點拍節奏(zou)。這種形(xing)式經過了(le)漫(man)長的(de)歷史演變。清《都(dou)(dou)昌縣(xian)志》載：“唐貞觀二十一年（公元648年）從祀”于(yu)大(da)成殿的(de)有大(da)批先賢先儒。在祭祀和佾舞圖中，樂(le)器有建鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、楹鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、應鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、鞏鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、編鐘(zhong)、特磬、笙(sheng)、笏、篪、笛、瑟、琴、塤、排(pai)簫、搏(bo)(bo)拊等。可見，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)在一千五百年前已(yi)為都(dou)(dou)昌樂(le)器之最。直至二十世紀八十年代(dai)，都(dou)(dou)昌各處仍(reng)有制鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者，且品種繁多，堪稱鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)之鄉。搏(bo)(bo)拊，空心木樂(le)器，須(xu)置架上，由雙手(shou)或單手(shou)擊打(da)演奏(zou)。大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)和搏(bo)(bo)拊只適(shi)應坐堂演唱，并伴以鑼、鈸、鐃，卻不適(shi)應行走、站立和表演。于(yu)是，藝人(ren)將大(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)改(gai)(gai)為小鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，搏(bo)(bo)拊改(gai)(gai)為夾(jia)板（有二片、三片的(de)），以便攜帶(dai)。演唱時右手(shou)擊鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)左手(shou)打(da)板，需(xu)要時，夾(jia)板可當(dang)(dang)扇、當(dang)(dang)書、當(dang)(dang)槍(qiang)、當(dang)(dang)朝锏等象(xiang)征性道具使用。

都(dou)昌鼓書，俗稱(cheng)“唱(chang)傳(chuan)”，而唱(chang)傳(chuan)源(yuan)于(yu)“講(jiang)傳(chuan)”，講(jiang)傳(chuan)始自“講(jiang)學(xue)”，講(jiang)學(xue)興(xing)于(yu)宋(song)。（宋(song)真宗有言(yan)：“秦衰則(ze)經術道息，漢盛則(ze)學(xue)校興(xing)行”。）史載：“都(dou)昌之學(xue)建于(yu)唐咸通中，宋(song)因之，建炎之后更(geng)，作(zuo)者皆有記可考。”

都昌(chang)歷史悠久，《禹貢》曰彭蠡(li)，漢(han)初設梟陽，上唐置都昌(chang)。晉(jin)起，都昌(chang)文化(hua)漸興。縣志載：“生(sheng)(sheng)長(chang)梟陽五(wu)柳鄉”的(de)陶侃子(zi)(zi)侄，勵志攻讀，楷為鄉里(li)；羅隱強山鼓琴(qin)吟(yin)詩(shi)；謝靈運石壁精(jing)舍翻經。及(ji)后，張九齡、李白、歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jian)、李綱、朱(zhu)熹、文天祥、劉(liu)基(ji)、李夢(meng)陽、郭沫若等歷代文豪志士(shi)，在此(ci)留(liu)下諸多(duo)史跡和詩(shi)文，共同鋪筑了都昌(chang)厚實的(de)文化(hua)根基(ji)。宋(song)(song)后，大(da)批本土理學(xue)名(ming)(ming)儒(ru)名(ming)(ming)仕輩(bei)出，如：宋(song)(song)開國元(yuan)(yuan)(yuan)勛劉(liu)彥(yan)(yan)誠六代名(ming)(ming)臣(chen)，理學(xue)黃灝父(fu)子(zi)(zi)四鴻儒(ru)，吏部(bu)尚書(shu)(shu)(shu)(shu)彭蠡(li)子(zi)(zi)兄三進士(shi)，兵部(bu)尚書(shu)(shu)(shu)(shu)曹(cao)彥(yan)(yan)約(yue)父(fu)子(zi)(zi)“三士(shi)袞，四士(shi)冕(mian)”，名(ming)(ming)儒(ru)馮椅(yi)兩代三進士(shi)、五(wu)臣(chen)宦，皇(huang)(huang)賜儒(ru)林邵(shao)慶、劉(liu)元(yuan)(yuan)(yuan)龍，一門忠(zhong)烈丞相江萬里(li)，“與程朱(zhu)胡蔡(cai)五(wu)星之配”的(de)陳浩世(shi)歷宋(song)(song)元(yuan)(yuan)(yuan)明七(qi)進士(shi)巨著(zhu)；明儒(ru)邵(shao)嵩，名(ming)(ming)臣(chen)余(yu)濂，御史余(yu)應桂三起三落終身事朝；清(qing)師邵(shao)良(liang)杰，皇(huang)(huang)愛余(yu)靖獻(xian)，名(ming)(ming)儒(ru)劉(liu)豢龍，神(shen)童陳章(zhang)炳(bing)，清(qing)官邵(shao)士(shi)龍風披八世(shi)孫……舉不勝舉，數(shu)(shu)以百(bai)計。僅(jin)宋(song)(song)進士(shi)一百(bai)四十余(yu)名(ming)(ming)。他們著(zhu)書(shu)(shu)(shu)(shu)立說(shuo)，創(chuang)建(jian)書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)，教化(hua)鄉里(li)。宋(song)(song)時，已有(you)匯(hui)東書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)、經歸(gui)書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)、寶林書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)、黃坤書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)、張元(yuan)(yuan)(yuan)貞(zhen)書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)等，僅(jin)匯(hui)東書(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)廣至(zhi)二十間(jian)。“諸生(sheng)(sheng)以時讀書(shu)(shu)(shu)(shu)，習禮其(qi)間(jian)” ，“終日講習指南(nan)而(er)不知歸(gui)”——講學(xue)如春風浩蕩。及(ji)至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)明，又添講堂、書(shu)(shu)(shu)(shu)舍、學(xue)宮(gong)多(duo)處(chu)，都域(yu)四處(chu)皆(jie)朗書(shu)(shu)(shu)(shu)聲。自宋(song)(song)至(zhi)清(qing)，都昌(chang)文仕著(zhu)書(shu)(shu)(shu)(shu)集(ji)說(shuo)二千多(duo)卷，經、史、子(zi)(zi)、集(ji)無不囊，而(er)宋(song)(song)居(ju)半數(shu)(shu)多(duo)，且有(you)多(duo)人受(shou)皇(huang)(huang)嘉御賜。其(qi)時，“高者(zhe)以文藝為媒”，于是(shi)，“講學(xue)”派生(sheng)(sheng)“講傳”，習誦者(zhe)見教，失習者(zhe)見識。宋(song)(song)后，“講傳”風靡城鄉，茶館酒樓不乏(fa)其(qi)人，阡陌(mo)村舍聚合成群。人們從“聽(ting)傳”中得到教化(hua)，增長(chang)見識，娛悅于心。

方法技巧

元(yuan)明(ming)兩代，安徽、湖北災民紛紛逃至魚米之(zhi)鄉的(de)(de)都(dou)昌(chang)，多(duo)以賣藝乞(qi)討，將(jiang)花鼓(gu)(gu)、道情(qing)帶(dai)入都(dou)昌(chang)。這(zhe)種(zhong)以唱(chang)(chang)為(wei)主(zhu)，以擊(ji)為(wei)輔(fu)的(de)(de)藝術(shu)很快(kuai)被都(dou)昌(chang)藝人(ren)吸收(shou)，并知(zhi)悟(wu)以此為(wei)業(ye)也可糊(hu)口也可行(xing)樂，于是，將(jiang)花鼓(gu)(gu)詞、道情(qing)曲演變成(cheng)本土(tu)深有根基的(de)(de)“唱(chang)(chang)傳(chuan)”，即邊擊(ji)鼓(gu)(gu)邊唱(chang)(chang)傳(chuan)。演變后的(de)(de)擊(ji)鼓(gu)(gu)唱(chang)(chang)傳(chuan)因增加了音(yin)樂、道具藝術(shu)成(cheng)分(fen)，很快(kuai)盛及(ji)城鄉，迅(xun)即普及(ji)城鄉，并有專設書場(chang)，同時誕生了鼓(gu)(gu)書職業(ye)藝人(ren)。據現存的(de)(de)袁老藝人(ren)回憶：師傅張花毛(mao)（晚清人(ren)）以鼓(gu)(gu)書為(wei)生，在徐埠書場(chang)坐場(chang)；張幼年在張嶺學唱(chang)(chang)鼓(gu)(gu)書時，其師傅說“打鼓(gu)(gu)唱(chang)(chang)傳(chuan)，唐朝就(jiu)有”。?

都昌鼓書(shu)(shu)在漫長的(de)歷史演變(bian)中，形成了(le)兩(liang)大(da)風格迥異(yi)的(de)流(liu)派：東南道(dao)情(qing)(qing)腔(qiang)，西北(bei)說書(shu)(shu)腔(qiang)。至于何使東南傾道(dao)情(qing)(qing)，未考；而西北(bei)重說書(shu)(shu)有據(ju)——宋(song)諸書(shu)(shu)院多置西北(bei)，歷來(lai)西北(bei)“講傳”盛于東南，故“講”技流(liu)傳于后而成“說書(shu)(shu)”，再(zai)進鼓書(shu)(shu)之(zhi)“唱(chang)傳”，一路承襲。兩(liang)派之(zhi)別在于：道(dao)情(qing)(qing)腔(qiang)委婉(wan)纏綿(mian)(mian)，坐唱(chang)為(wei)主，以曲調和音(yin)(yin)色之(zhi)綿(mian)(mian)柔，敘事傳情(qing)(qing)，勾人心(xin)魂(hun)，悲(bei)時催人淚下，歡時哄堂大(da)笑，具有很強(qiang)的(de)音(yin)(yin)樂感染力；說書(shu)(shu)腔(qiang)剛(gang)烈，抑揚頓挫，站唱(chang)為(wei)主，“三(san)分(fen)唱(chang)，七(qi)分(fen)說”，表演性(xing)強(qiang)，能(neng)塑造人物性(xing)格、語調，能(neng)模仿(fang)雞鳴(ming)犬吠，能(neng)渲染車滾馬嘯、槍(qiang)炮鳴(ming)的(de)、雷(lei)電風雨、刀光(guang)劍影、廝殺(sha)慘烈的(de)氣氛，亦可描繪情(qing)(qing)意(yi)綿(mian)(mian)綿(mian)(mian)、春(chun)江花(hua)月的(de)美景(jing)，惟妙(miao)惟肖，引人入(ru)情(qing)(qing)入(ru)景(jing)，把“死書(shu)(shu)說活了(le)” ！

代表作品

千年(nian)鼓書(shu)凝(ning)聚著無數(shu)藝(yi)人(ren)的智(zhi)慧，他們創作了上(shang)自遠古神話(hua)，中(zhong)及各朝傳記(ji)，下(xia)至(zhi)當代(dai)故(gu)事(shi)的無數(shu)唱本，內容涵(han)蓋中(zhong)華五千年(nian)文明史，如：《封神榜(bang)》、《三國(guo)》、《隋唐(tang)演義》、《薛仁貴(gui)征(zheng)東》、《薛丁山征(zheng)西》、《羅通掃(sao)北》、《薛剛反唐(tang)》、《唐(tang)明皇游月(yue)宮》、《郭子(zi)儀掛帥》、《宋(song)太祖(zu)三下(xia)南唐(tang)》、《說唐(tang)》、《岳傳》、《水(shui)滸》、《楊家將》、《五虎平(ping)西》、《張勇打(da)擂》、《七俠(xia)五義》、《破金山》、《天寶圖》、《萬花(hua)樓》、《賣花(hua)記(ji)》、《繡荷包》、《四季花(hua)》、《販茶歌》、《怕老婆(po)》、《勸世(shi)人(ren)》、《數(shu)古引今》、《大(da)腳(jiao)婆(po)娘》、《老婆(po)嫌老公》、《新(xin)舊婚(hun)姻(yin)對比》等等，且多(duo)數(shu)以(yi)口傳授徒，憑博聞強記(ji)一代(dai)代(dai)流傳下(xia)來。

傳承保護

近幾(ji)年(nian)(nian)來，縣文(wen)化部門對這一(yi)傳統藝術不斷進行挖掘(jue)、改(gai)造、發展，取得了一(yi)批優秀(xiu)成果(guo)。一(yi)九八一(yi)年(nian)(nian)，藝技精湛的(de)朱毛(mao)仔以創(chuang)作書(shu)目《智(zhi)取敵碉堡》和傳統書(shu)目《苦媳婦(fu)》，同師(shi)弟(di)劉天保在“江(jiang)西省(sheng)曲藝會(hui)(hui)(hui)演(yan)”中雙獲(huo)創(chuang)作表演(yan)一(yi)等獎(jiang)；二(er)00四年(nian)(nian)，縣文(wen)化館采漁鼓形式，以嶄新亮麗的(de)面(mian)貌艷(yan)登舞臺，一(yi)書(shu)《銀珠(zhu)璀璨照水(shui)鄉》兩摘(zhai)全(quan)市會(hui)(hui)(hui)演(yan)金皇(huang)冠，并獲(huo)七項嘉獎(jiang)；二(er)00六年(nian)(nian)，改(gai)編創(chuang)作的(de)《開拓進取江(jiang)地人(ren)》獲(huo)全(quan)省(sheng)會(hui)(hui)(hui)演(yan)一(yi)等獎(jiang)；移(yi)植書(shu)目獲(huo)南(nan)京(jing)軍區會(hui)(hui)(hui)演(yan)優秀(xiu)表演(yan)獎(jiang)；二(er)00七年(nian)(nian)，改(gai)編創(chuang)作的(de)《暢廉謠》在九江(jiang)市文(wen)化遺產(chan)會(hui)(hui)(hui)演(yan)和系統會(hui)(hui)(hui)演(yan)中再(zai)評雙第一(yi)。都昌已有六個(ge)書(shu)目入選《中國曲藝音樂集成》，成為中華民族永久性文(wen)化資源。

我(wo)們堅信，都(dou)昌鼓書必將以其(qi)厚重(zhong)的文化價值、藝術價值和精(jing)神價值，作(zuo)為中國民族(zu)文化遺(yi)產得以重(zhong)視、保護、發揮更大作(zuo)用。

2021年(nian)5月24日，江西省(sheng)九江市都昌縣申報(bao)的(de)都昌鼓書經國務(wu)院批準列(lie)入國家(jia)級非物質文化(hua)遺產代表性項目名錄擴展(zhan)項目名錄。