末(mo)倫，廣(guang)西壯族自治區百色市靖西市地方曲藝，國家級非(fei)物質文化遺產(chan)之一。
末(mo)倫(lun)（moedlaenz），又名(ming)莫倫(lun)、巫(wu)倫(lun)。末(mo)倫(lun)形成于(yu)明清時期，興(xing)盛(sheng)于(yu)民(min)國(guo)年間，已有三百(bai)多(duo)年的歷史。發(fa)源于(yu)靖(jing)(jing)西市，流傳于(yu)廣西百(bai)色靖(jing)(jing)西市、德(de)保縣(xian)、那坡縣(xian)、大新縣(xian)、天等(deng)縣(xian)、龍(long)州縣(xian)、寧(ning)明縣(xian)等(deng)地(di)，以及越(yue)南(nan)高平等(deng)地(di)區(qu)。其中(zhong)核心區(qu)域在靖(jing)(jing)西市，并集中(zhong)分布(bu)在靖(jing)(jing)西的新靖(jing)(jing)鎮(zhen)、武平鎮(zhen)、渠洋鎮(zhen)、新甲鄉(xiang)、魁圩鄉(xiang)、安德(de)鎮(zhen)等(deng)鄉(xiang)鎮(zhen)。
末倫是(shi)(shi)一種以唱(chang)為主(zhu)、以說(shuo)為輔、說(shuo)唱(chang)結合的(de)(de)民間曲藝，以壯語南部方(fang)言為載體(ti)，以詩體(ti)語言和敘(xu)事方(fang)式(shi)來演繹。末倫是(shi)(shi)靖西市現(xian)存的(de)(de)流(liu)傳(chuan)較廣泛、民眾參(can)與(yu)度較高(gao)的(de)(de)傳(chuan)統曲藝項(xiang)目。
末(mo)倫(lun)(lun)文化源于何時(shi)(shi)(shi)，受(shou)諸多(duo)因素的(de)(de)制約，已(yi)難(nan)以(yi)考證，但從相關的(de)(de)資料記載(zai)判斷和(he)現(xian)今的(de)(de)考察情(qing)(qing)況分析，至少可(ke)以(yi)將末(mo)倫(lun)(lun)文化的(de)(de)歷(li)史上追溯到明(ming)清時(shi)(shi)(shi)期。明(ming)清時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)末(mo)倫(lun)(lun)以(yi)嘆哀(ai)傷、嘆苦(ku)楚的(de)(de)內容見多(duo)。據相關史籍推(tui)測和(he)當地(di)等不少老藝人所(suo)述，產生(sheng)于明(ming)清時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)末(mo)倫(lun)(lun)，跟山(shan)歌(ge)一(yi)樣受(shou)民眾(zhong)歡迎，明(ming)清時(shi)(shi)(shi)期嘆唱末(mo)倫(lun)(lun)是老百姓(xing)宣泄哀(ai)傷情(qing)(qing)感和(he)不幸遭遇的(de)(de)重要方式。
到了清代末年，靖西(xi)出(chu)現了半(ban)職業性質(zhi)的(de)(de)末倫(lun)藝人(ren)，他們對末倫(lun)凄婉悲(bei)切(qie)旋律唱調作出(chu)了調整，末倫(lun)嘆(tan)唱成(cheng)為他們招攬(lan)顧客的(de)(de)手段之一。
民國(guo)年間時期，末倫藝(yi)人(ren)不斷涌現，這個階段的(de)(de)(de)(de)末倫藝(yi)人(ren)以梁文(wen)堂、凌雅(ya)(ya)林為代表。民國(guo)三十年（1941年）梁文(wen)堂創(chuang)作了(le)(le)《送夫(fu)出(chu)征(zheng)》，在社會上引起反響。凌雅(ya)(ya)林根據漢族的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)故事和當(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)民間故事創(chuang)作了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)作品有《二度梅》《昭君和番》《狄青征(zheng)南(nan)》《孟麗君》等。當(dang)時的(de)(de)(de)(de)統治(zhi)者將其(qi)列為不入(ru)流之物，而受到(dao)上層社會的(de)(de)(de)(de)歧視，但仍舊無法削減末倫在老(lao)百(bai)姓(xing)生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)地(di)位，人(ren)們(men)在野外(wai)放牛(niu)、上山(shan)砍柴、下地(di)耕作、茶余飯后都(dou)喜歡嘆(tan)唱(chang)(chang)末倫，其(qi)嘆(tan)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)也得(de)到(dao)了(le)(le)豐富，除了(le)(le)獨唱(chang)(chang)外(wai)，還(huan)出(chu)現了(le)(le)對唱(chang)(chang)、合唱(chang)(chang)等形式(shi)，這些是末倫發展過程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)一個重要(yao)(yao)飛躍。
1954年，末倫首次在群眾會演中登(deng)臺亮相(xiang)，在這時(shi)期，靖西市藝(yi)人還創作出(chu)用(yong)漢語嘆唱的末倫作品，其中較具有(you)代(dai)表性的藝(yi)人是蒙秀峰。
20世紀70年代(dai)，靖西和德保縣的(de)藝術團體(ti)積極的(de)宣傳推廣末倫文化(hua)。
壯(zhuang)族(zu)末倫(lun)說唱結合，以唱為(wei)主，用壯(zhuang)語演唱。舊時一(yi)人(ren)(ren)表演，多為(wei)坐唱，拿扇作(zuo)道(dao)(dao)具(ju)，無(wu)伴(ban)奏。后發展為(wei)多人(ren)(ren)表演，坐唱、站唱、走(zou)唱均(jun)可，道(dao)(dao)具(ju)鈴(ling)鐺(dang)、手鼓、繡球無(wu)定，有條件的還加上(shang)馬骨胡(hu)、三弦、土胡(hu)等樂器(qi)伴(ban)奏。一(yi)般在田間(jian)空地、村口(kou)、戲臺表演。
末(mo)倫(lun)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)其創(chuang)作(zuo)(zuo)、流(liu)傳都在(zai)民(min)(min)間，與人民(min)(min)群眾的(de)(de)(de)(de)關系頗為密切，再(zai)加上壯語(yu)有完整的(de)(de)(de)(de)語(yu)音系統，有豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)基本(ben)詞匯，因(yin)而民(min)(min)眾的(de)(de)(de)(de)集體(ti)(ti)智慧和壯族的(de)(de)(de)(de)語(yu)言特色成就了末(mo)倫(lun)精彩出色的(de)(de)(de)(de)語(yu)言。比(bi)喻是末(mo)倫(lun)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中使(shi)(shi)用頻率(lv)較高的(de)(de)(de)(de)修(xiu)辭手(shou)法。比(bi)喻手(shou)法的(de)(de)(de)(de)運(yun)用，使(shi)(shi)末(mo)倫(lun)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中本(ben)來平淡抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)語(yu)言變得更(geng)生動具體(ti)(ti)。在(zai)末(mo)倫(lun)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中，多數采(cai)用了許(xu)多夸張的(de)(de)(de)(de)手(shou)法，在(zai)引發(fa)聽者、觀者無限(xian)聯(lian)想的(de)(de)(de)(de)同時也(ye)大大增(zeng)(zeng)強(qiang)了作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)感染力。排比(bi)修(xiu)辭格(ge)的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)用在(zai)末(mo)倫(lun)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中也(ye)屢見不鮮，既有助于(yu)敘事透辟，也(ye)有利(li)于(yu)增(zeng)(zeng)強(qiang)語(yu)勢。
壯(zhuang)族末(mo)倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)最初比較簡單(dan)，藝人們手抱三(san)弦作伴(ban)奏自(zi)彈自(zi)唱(chang)，如訴如頌，敘說(shuo)主人的(de)(de)(de)身(shen)世，抒發某種思想(xiang)感情。末(mo)倫(lun)(lun)(lun)唱(chang)詞(ci)一般都(dou)講究(jiu)腰(yao)腳(jiao)韻，形成(cheng)該藝術品(pin)種唱(chang)詞(ci)韻腳(jiao)的(de)(de)(de)獨特(te)風(feng)格(ge)特(te)點，并多用(yong)“唧呀”襯詞(ci)結束。各個唱(chang)段的(de)(de)(de)句（行(xing)(xing)）數(shu)不(bu)限，十行(xing)(xing)、二十行(xing)(xing)，數(shu)十行(xing)(xing)，乃至百行(xing)(xing)上(shang)千行(xing)(xing)不(bu)等。每(mei)句的(de)(de)(de)字數(shu)（音(yin)節(jie)）有(you)三(san)、五、六、七、九(jiu)、十、十一字。末(mo)倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)唱(chang)詞(ci)有(you)其嚴謹的(de)(de)(de)句式結構和押韻韻方式。五、七言(yan)體相間(jian)運用(yong)。末(mo)倫(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)“說(shuo)”有(you)豐富的(de)(de)(de)民(min)間(jian)俗(su)語(yu)(yu)、俚(li)語(yu)(yu)、雙(shuang)關語(yu)(yu)、歇后語(yu)(yu)，語(yu)(yu)言(yan)極其生動，生活趣(qu)味(wei)濃郁(yu)。
民間末倫藝人一般在田間空地、村口、戲(xi)臺表(biao)演，有坐唱、站唱、走唱等(deng)表(biao)演形式(shi)，道具有扇(shan)子、手鼓、繡球等(deng)。早期無樂器伴奏，現(xian)有馬骨胡、三弦、土胡等(deng)樂器伴奏。
末(mo)論唱(chang)(chang)腔中的道白(bai)是末(mo)論藝(yi)術(shu)發展(zhan)(zhan)的一(yi)個(ge)組成部(bu)分。當剛(gang)從“巫(wu)”變化過(guo)來而又沒(mei)(mei)有(you)經(jing)過(guo)藝(yi)術(shu)加工(gong)或(huo)(huo)者(zhe)沒(mei)(mei)有(you)經(jing)過(guo)舞臺進行(xing)藝(yi)術(shu)提煉的末(mo)論，是沒(mei)(mei)有(you)在(zai)(zai)唱(chang)(chang)腔中夾有(you)道白(bai)的。隨著末(mo)論的發展(zhan)(zhan)，在(zai)(zai)唱(chang)(chang)腔中唱(chang)(chang)和(he)道白(bai)一(yi)起(qi)運(yun)用(yong)，不(bu)僅能使說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)的內容(rong)讓聽(ting)眾易理解，又便于演(yan)員表(biao)(biao)達情緒，增(zeng)強藝(yi)術(shu)感(gan)染(ran)力。從原(yuan)始(shi)的末(mo)論來看，末(mo)論的表(biao)(biao)演(yan)一(yi)般(ban)是原(yuan)樂(le)器伴奏，以后的發展(zhan)(zhan)常用(yong)一(yi)串鐵鏈，演(yan)唱(chang)(chang)地點可隨任變換，有(you)的在(zai)(zai)野外(wai)微(wei)活時或(huo)(huo)者(zhe)趕路時單獨吟(yin)唱(chang)(chang)；有(you)的幾個(ge)人在(zai)(zai)一(yi)起(qi)時一(yi)塊兒吟(yin)唱(chang)(chang)。末(mo)倫的唱(chang)(chang)詞多為五字句、七(qi)字句，押腰腳韻(yun)。末(mo)倫是以唱(chang)(chang)為主、以說(shuo)(shuo)為輔、說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)結合的曲藝(yi)藝(yi)術(shu)形式。唱(chang)(chang)，曲調優美(mei)、婉轉；說(shuo)(shuo)，語匯(hui)豐富、語言(yan)生動。
靖西(xi)流傳(chuan)的壯(zhuang)族末倫以縣(xian)城(cheng)(cheng)為(wei)界，縣(xian)城(cheng)(cheng)以北稱(cheng)為(wei)上甲，縣(xian)城(cheng)(cheng)以南稱(cheng)為(wei)下甲，故(gu)有上甲末倫和(he)下甲末倫之(zhi)別，兩者曲調不同(tong)，有上甲末倫調和(he)下甲末倫調之(zhi)分。
傳統的末倫曲目有《送情(qing)鞋》《怨情(qing)》《白蛇傳》《紅八軍(jun)攻靖城》《鴉片鬼》《夜夜聽(ting)雞啼》《送郎出征(zheng)》《吳忠的故事》《毛紅與玉音》《二度梅》《十朋》等。
新編的末倫曲目有(you)《懷(huai)念周(zhou)總理》《揮(hui)淚舉又長征》等。
隨(sui)著(zhu)(zhu)現代(dai)人(ren)們(men)的(de)生(sheng)活方式、審美需(xu)求沖擊而影響著(zhu)(zhu)末倫的(de)發展和(he)傳承。人(ren)們(men)已經摒棄(qi)了舊時巫(wu)婆(po)作法的(de)繁(fan)雜禮儀和(he)迷信色彩，平時在田間地頭(tou)勞作或者農(nong)閑時節(jie)請會唱末倫的(de)人(ren)隨(sui)時演(yan)唱，以消除(chu)疲勞，獲得(de)精神享受。于(yu)是便形成了當今(jin)新(xin)的(de)末倫演(yan)唱形式，現末倫表演(yan)不需(xu)要正規的(de)演(yan)出場(chang)地，也(ye)無(wu)需(xu)特(te)別的(de)服裝行頭(tou)，道具也(ye)只有一串銅(tong)鈴打節(jie)奏即可。
梁燕琴，女，壯族(zu)，1953年5月出生，廣西第七批自(zi)治區級非物質文(wen)化遺產代表性(xing)項目(mu)末倫代表性(xing)傳承人。
2021年5月24日(ri)，末(mo)倫經國(guo)務院(yuan)批準列(lie)入第(di)五批國(guo)家級非物質文化遺產代表(biao)性(xing)項(xiang)目名(ming)錄，項(xiang)目編(bian)號：Ⅴ-139。末(mo)倫的傳承基地為靖西市文化館(guan)。
我心(xin)明(ming)亮
】編(bian)輯上傳(chuan)提供，當(dang)前頁面所展示的(de)詞(ci)條介(jie)紹(shao)涉及宣傳(chuan)內(nei)容(rong)屬于注冊用戶(hu)個(ge)人(ren)編(bian)輯行為，網站不(bu)完全保(bao)證內(nei)容(rong)信息(xi)的(de)準(zhun)確(que)性(xing)、真實性(xing)，也(ye)不(bu)代表本(ben)站立場。
