大本曲歷史悠(you)久。明代(dai)詩人楊桂樓在山花碑上的題詩即為(wei)大本曲體(ti)裁(cai)。原為(wei)1人說唱(chang)，1人彈三弦伴奏，以(yi)白族語言(yan)演唱(chang)為(wei)主，也可用(yong)漢語演唱(chang)。中華人民(min)共和國建立(li)后，不(bu)斷革(ge)新(xin)，有了對唱(chang)、合唱(chang)，增加(jia)了二(er)胡、月琴(qin)等伴奏樂(le)器。
建國后，黨和政(zheng)府十分重視白族大(da)本(ben)曲，組織(zhi)藝人用大(da)本(ben)曲的演唱形式，宣傳黨的政(zheng)策，歌頌社會主義(yi)。民族節日本(ben)主節、三月節以及居(ju)家喬遷(qian)新居(ju)等，大(da)多要進行大(da)本(ben)曲演唱活動。
在洱海周圍的(de)白(bai)族(zu)鄉(xiang)間，形成了(le)一(yi)批(pi)半(ban)農半(ban)藝(yi)的(de)大本曲(qu)藝(yi)人。他(ta)們(men)常常在農閑時(shi)間應邀(yao)走鄉(xiang)串寨為群眾(zhong)演唱(chang)，因而流(liu)傳著“年年三月開曲(qu)頭(tou)，一(yi)唱(chang)唱(chang)到(dao)九(jiu)月九(jiu)”的(de)說法(fa)。在白(bai)族(zu)群眾(zhong)看(kan)來，請藝(yi)人演唱(chang)大本曲(qu)不(bu)(bu)但(dan)是為了(le)藝(yi)術欣賞，也有(you)禳災祈福的(de)意思(si)，所謂“三齋不(bu)(bu)抵一(yi)曲(qu)”，即(ji)是說齋戒三次(ci)不(bu)(bu)如演唱(chang)一(yi)次(ci)大本曲(qu)，足(zu)見其群眾(zhong)基礎之深。
本子曲(qu)流(liu)傳于(yu)(yu)洱源、劍川、蘭(lan)坪、麗(li)江等縣，多半(ban)以歌手自(zi)(zi)彈自(zi)(zi)唱或一(yi)(yi)人(ren)伴奏(zou)(zou)一(yi)(yi)人(ren)唱的(de)(de)形式(shi)進(jin)行(xing)(xing)，伴奏(zou)(zou)樂器為龍頭三弦。其曲(qu)本的(de)(de)文學形式(shi)比之大本曲(qu)更接近(jin)于(yu)(yu)長(chang)篇(pian)敘(xu)事(shi)詩，在演(yan)唱過(guo)程中基(ji)本上不加(jia)說白。唱詞均(jun)為“三七(qi)一(yi)(yi)五”的(de)(de)格律。和大本曲(qu)一(yi)(yi)樣，也是用各(ge)種角色的(de)(de)自(zi)(zi)述方式(shi)來演(yan)繹長(chang)篇(pian)的(de)(de)故(gu)事(shi)。曲(qu)調主(zhu)要是流(liu)行(xing)(xing)于(yu)(yu)大理州北部(bu)(bu)地(di)區的(de)(de)白族調（亦稱白曲(qu)）、“泥鰍調”、“青(qing)姑娘(niang)調”、“割(ge)埂子調”等，曲(qu)目有(you)《鴻雁(yan)帶書》、《放鷂(yao)曲(qu)》、《出門調》、《黃氏女對金(jin)剛經(jing)》、《青(qing)姑娘(niang)》等30多部(bu)(bu)。也有(you)著一(yi)(yi)批半(ban)農(nong)半(ban)藝(yi)的(de)(de)職業歌手。
大(da)本曲(qu)(qu)又稱(cheng)本子曲(qu)(qu)，是(shi)白(bai)族(zu)(zu)特(te)有(you)的(de)一(yi)種民(min)間說唱(chang)曲(qu)(qu)藝，廣泛流行于洱海周圍白(bai)族(zu)(zu)地(di)區。 大(da)本曲(qu)(qu)是(shi)以唱(chang)詞為(wei)主(zhu)，輔之以道白(bai)的(de)說唱(chang)藝術。唱(chang)詞遵循白(bai)族(zu)(zu)詩歌“三(san)七(qi)一(yi)五”的(de)格律(lv)，由(you)一(yi)人(ren)手執花扇或手絹演(yan)唱(chang)，一(yi)人(ren)彈(dan)三(san)弦(xian)伴奏。一(yi)張桌子、兩(liang)條(tiao)凳子即構成表演(yan)場面。本曲(qu)(qu)能演(yan)唱(chang)具有(you)各種不同人(ren)物、情節為(wei)內容的(de)長篇故事，唱(chang)詞全用白(bai)族(zu)(zu)語(yu)，中(zhong)間的(de)夾白(bai)和韻詩多用漢語(yu)。
曲(qu)本的(de)(de)結(jie)構以表演者一人演唱多(duo)種(zhong)(zhong)角(jiao)色的(de)(de)自述方式演繹一個個完整的(de)(de)故事。大(da)本曲(qu)在音(yin)樂和(he)表演藝術方面發展較為成(cheng)熟，形成(cheng)了完整的(de)(de)聲腔(qiang)(qiang)系統，號稱“三(san)(san)腔(qiang)(qiang)、九板(ban)、十(shi)(shi)八(ba)調(diao)(diao)(diao)”。三(san)(san)腔(qiang)(qiang)一般指南(nan)腔(qiang)(qiang)、北(bei)腔(qiang)(qiang)、海東(dong)腔(qiang)(qiang)三(san)(san)種(zhong)(zhong)流派；南(nan)腔(qiang)(qiang)音(yin)樂九板(ban)十(shi)(shi)八(ba)調(diao)(diao)(diao)，委婉、柔和(he)；北(bei)腔(qiang)(qiang)九板(ban)；十(shi)(shi)三(san)(san)腔(qiang)(qiang)，高亢、粗獷。九板(ban)是用來表現喜、怒、哀、樂、驚、恐、怨等(deng)(deng)各(ge)種(zhong)(zhong)情(qing)感的(de)(de)曲(qu)牌，如高腔(qiang)(qiang)、脆板(ban)、正(zheng)板(ban)、平板(ban)、小哭板(ban)、大(da)哭板(ban)、陰陽板(ban)、邊(bian)板(ban)、趕板(ban)等(deng)(deng)；十(shi)(shi)八(ba)調(diao)(diao)(diao)則是用以穿插(cha)情(qing)緒輔助各(ge)種(zhong)(zhong)曲(qu)牌的(de)(de)小調(diao)(diao)(diao)，如祭奠(dian)調(diao)(diao)(diao)、麻雀調(diao)(diao)(diao)、花譜調(diao)(diao)(diao)、道情(qing)調(diao)(diao)(diao)、放羊(yang)調(diao)(diao)(diao)、花子調(diao)(diao)(diao)、陰陽調(diao)(diao)(diao)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。
大(da)本曲的演(yan)(yan)唱(chang)(chang)形式為(wei)(wei)坐唱(chang)(chang)表演(yan)(yan)，一(yi)般是一(yi)人演(yan)(yan)唱(chang)(chang)，一(yi)人以(yi)三弦伴奏(zou)，演(yan)(yan)唱(chang)(chang)者僅用一(yi)柄摺扇(shan)、 一(yi)幅手(shou)巾做簡(jian)單(dan)道具(ju)，有時也有由一(yi)人、自彈自唱(chang)(chang)的。大(da)本曲能(neng)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)具(ju)有各種(zhong)不(bu)同人物、情節為(wei)(wei)內容(rong)的長篇故事，唱(chang)(chang)詞全(quan)用白(bai)族語(yu)，中(zhong)間的夾白(bai)和(he)韻詩多(duo)用漢語(yu)。
演(yan)(yan)唱(chang)者有醒(xing)木(mu)、扇子(zi)、手帕等(deng)道具，可隨地演(yan)(yan)唱(chang)，亦可登(deng)臺表(biao)演(yan)(yan)。大本曲唱(chang)腔(qiang)分南(nan)(nan)腔(qiang)、北腔(qiang)兩(liang)個(ge)(ge)流派，南(nan)(nan)腔(qiang)重(zhong)委婉，有“平板(ban)(ban)”、“黑凈”、“老麻雀調(diao)”等(deng)九板(ban)(ban)十八調(diao)；北腔(qiang)尚質樸，有“正板(ban)(ban)”、“脆(cui)板(ban)(ban)”、“螃蟹(xie)調(diao)”等(deng)九板(ban)(ban)十三腔(qiang)。句(ju)式(shi)以3個(ge)(ge)7字句(ju)、1個(ge)(ge)5字句(ju)組成一節的山(shan)花體最為常(chang)用，還有5句(ju)、6句(ju)、7句(ju)和3個(ge)(ge)10字句(ju)為一節的幾(ji)種(zhong)格(ge)式(shi)。
大(da)本曲的唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有(you)三(san)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、九(jiu)板(ban)、十(shi)八(ba)調(diao)(diao)，三(san)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)即(ji)：南腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、北腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、海東腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。南腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)音樂九(jiu)板(ban)十(shi)八(ba)調(diao)(diao)，委婉、柔和；北腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)九(jiu)板(ban)；十(shi)三(san)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)， 高亢、粗(cu)獷。唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)已形成了成套的職(zhi)能作(zuo)用和組合穩定的腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)調(diao)(diao)系(xi)(xi)列(lie)，其中有(you)詠(yong)嘆(tan)性腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)調(diao)(diao)系(xi)(xi)列(lie)，表現(xian)喜、怒、哀、樂；有(you)宣敘(xu)性系(xi)(xi)列(lie)，表現(xian)敘(xu)、訴、數(shu)、說。此(ci)外，還(huan)有(you)一(yi)大(da)批獨立的曲牌和小調(diao)(diao)。
大(da)本曲(qu)的(de)韻(yun)式(shi)主(zhu)要有(you)“花上花”、“撈里撈”、“油(you)(you)勒油(you)(you)”、“翠茵茵”四大(da)韻(yun)，每個大(da)韻(yun)又根據白族語音的(de)特點，分出若(ruo)干小(xiao)韻(yun)。大(da)本曲(qu)的(de)句式(shi)，基本上是“三七一五(wu)句” [2] 。
大本(ben)曲是白族(zu)民族(zu)民間曲藝(yi)中，具有音樂、一定人(ren)物和情節故(gu)事結構的(de)長篇故(gu)事演唱。每(mei)本(ben)說唱一次完(wan)成，長約(yue)二至(zhi)四小時，
大本曲(qu)源于白族《繞(rao)三靈》所祭祀之愛民皇帝段(duan)宗榜。《南詔(zhao)野史》載(zai)：“凡(fan)七十一村，村各奉其本主，各為一隊(dui)，自(zi)成行列，領隊(dui)為二男子(zi)，共扶楊柳(liu)一大枝(zhi)，婆娑前進，載(zai)歌載(zai)舞，一入主唱，一人打諢，自(zi)有曲(qu)本，如《嘆五更(geng)》、《搖錢(qian)樹》等”。
大(da)(da)本(ben)(ben)曲(qu)(qu)(qu)演唱(chang)(chang)時(shi)、通(tong)常由(you)(you)一(yi)人(ren)說唱(chang)(chang)，一(yi)人(ren)操三(san)弦(xian)伴(ban)奏，分坐于高臺之上的(de)(de)(de)方桌旁邊，表(biao)(biao)演時(shi)面向聽眾，使(shi)用道具是一(yi)把折(zhe)扇、一(yi)方手帕、一(yi)塊(kuai)醒木。因表(biao)(biao)現內(nei)容(rong)豐(feng)富，故事(shi)情(qing)節(jie)曲(qu)(qu)(qu)折(zhe)的(de)(de)(de)長篇(pian)故事(shi)、長篇(pian)曲(qu)(qu)(qu)詞，大(da)(da)本(ben)(ben)曲(qu)(qu)(qu)就由(you)(you)此(ci)(ci)得名(ming)，大(da)(da)本(ben)(ben)曲(qu)(qu)(qu)廣(guang)泛流傳于大(da)(da)理，洱源、賓(bin)川(chuan)、下關一(yi)帶。白族民間有(you)“三(san)齋不(bu)抵一(yi)曲(qu)(qu)(qu)”之說。白族民諺則說：“不(bu)放鹽巴的(de)(de)(de)菜(cai)吃不(bu)成，不(bu)唱(chang)(chang)大(da)(da)本(ben)(ben)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)日子(zi)過(guo)不(bu)成”逢年過(guo)節(jie)、生子(zi)、祝壽、農閑、工暇(xia)時(shi)節(jie)都要彈(dan)唱(chang)(chang)大(da)(da)本(ben)(ben)曲(qu)(qu)(qu)，每年三(san)至九月間，正是大(da)(da)本(ben)(ben)曲(qu)(qu)(qu)演唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)旺季。因大(da)(da)本(ben)(ben)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)思(si)想性、文(wen)學性和(he)音(yin)樂性都比(bi)較強、能(neng)充分表(biao)(biao)現人(ren)民群(qun)眾的(de)(de)(de)愛(ai)憎和(he)好惡，加(jia)上演唱(chang)(chang)藝(yi)人(ren)善用表(biao)(biao)情(qing)聲調傳神(shen)和(he)傳情(qing)，因此(ci)(ci)廣(guang)受群(qun)眾喜愛(ai)。
大(da)本曲演唱(chang)藝人(ren)還可臨(lin)場即(ji)興發揮(hui)、創作，可以見人(ren)說人(ren)，見物(wu)唱(chang)物(wu)，就事論事。
相傳大(da)本曲(qu)(qu)擁有三(san)十六大(da)本，七(qi)十二小(xiao)記的(de)手(shou)抄曲(qu)(qu)本。音(yin)樂在前奏曲(qu)(qu)大(da)、小(xiao)擺、三(san)臺、平(ping)板、正板、高腔的(de)基(ji)礎上(shang)，還有大(da)、小(xiao)哭板，形(xing)成大(da)本曲(qu)(qu)九(jiu)板十八調(diao)，以白族調(diao)格律(lv)三(san)七(qi)七(qi)五為(wei)上(shang)闕(que)，七(qi)七(qi)七(qi)五為(wei)下闕(que)。總之，大(da)本曲(qu)(qu)是以民間曲(qu)(qu)調(diao)發(fa)展(zhan)為(wei)山花(hua)體(ti)(ti)，從山花(hua)體(ti)(ti)發(fa)展(zhan)到聯曲(qu)(qu)體(ti)(ti)，又從聯曲(qu)(qu)體(ti)(ti)形(xing)成板腔體(ti)(ti)。
曲(qu)調(diao)是(shi)大(da)本(ben)(ben)曲(qu)的先聲(sheng)，文學是(shi)大(da)本(ben)(ben)曲(qu)的基礎。洱源縣著名大(da)本(ben)(ben)曲(qu)藝人(ren)劉沛、楊(yang)學智不(bu)但在縣內白族村(cun)寨演唱，還被邀(yao)請到大(da)理等(deng)地演唱，是(shi)大(da)理州大(da)本(ben)(ben)曲(qu)協會會員。
大本(ben)曲演唱(chang)注重字正腔圓，講究聲(sheng)調、道(dao)白，形成有(you)(you)講有(you)(you)唱(chang)有(you)(you)白有(you)(you)叫(jiao)(叫(jiao)板、叫(jiao)頭)。把故事中人(ren)(ren)物的喜怒哀樂表現得有(you)(you)聲(sheng)有(you)(you)色。讓人(ren)(ren)陶醉癡迷、從而產生感人(ren)(ren)的藝術魅力。
我心明(ming)亮
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