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河(he)圖洛(luo)(luo)書傳說(shuo)是誕(dan)生于(yu)河(he)南省(sheng)洛(luo)(luo)陽(yang)地區的關(guan)于(yu)“河(he)出圖”“洛(luo)(luo)出書”等(deng)相關(guan)故事的民間傳說(shuo)體系，主要包括(kuo)龍馬(ma)負圖寺(si)的傳說(shuo)、神龜獻洛(luo)(luo)書等(deng)內容。

在中國孟津縣會盟鎮，黃河與其(qi)支流(liu)圖(tu)河交(jiao)匯(hui)處(chu)(chu)，相(xiang)傳即為“龍馬負(fu)圖(tu)”之(zhi)地，建有龍馬負(fu)圖(tu)寺；而洛(luo)寧縣西長水(shui)村(cun)，洛(luo)河與其(qi)支流(liu)玄滬(hu)河交(jiao)匯(hui)處(chu)(chu)，相(xiang)傳是“神龜(gui)負(fu)書”之(zhi)處(chu)(chu)，存有“洛(luo)出(chu)書”石碑(bei)。

2014年11月11日，河圖(tu)洛書傳說經(jing)國(guo)務院批(pi)準列入第(di)四(si)批(pi)國(guo)家(jia)級非物(wu)質文化遺產名(ming)錄。

神話傳說

河圖(tu)洛書(shu)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)是誕生于河南省洛陽地區的(de)(de)關于“河出(chu)圖(tu)”“洛出(chu)書(shu)”等相關故事的(de)(de)民間傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)體(ti)系，主要包括龍(long)馬負(fu)圖(tu)寺的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)、神龜獻洛書(shu)等內容。

傳(chuan)(chuan)說描繪了(le)河圖(tu)(tu)、洛(luo)書的由(you)來(lai)：相傳(chuan)(chuan)伏(fu)羲(xi)氏時期，黃河里(li)浮出一匹(pi)龍馬，它(ta)身上(shang)的旋毛變成“一六居下，二七居上(shang)，三八(ba)居左，四九居右，五十居中(zhong)”的圖(tu)(tu)形，這就(jiu)是“河圖(tu)(tu)”，伏(fu)羲(xi)氏依“河圖(tu)(tu)”畫出八(ba)卦，《周易(yi)》一書由(you)此(ci)而來(lai)；大禹(yu)治(zhi)水之時，洛(luo)河里(li)浮出一只神龜，神龜的背上(shang)長有紋、圈、點，自列成組，這就(jiu)是“洛(luo)書”，大禹(yu)對(dui)“洛(luo)書”進行闡(chan)釋，此(ci)即《尚書》中(zhong)的《洪范》篇。

河(he)(he)(he)圖洛(luo)(luo)(luo)書(shu)(shu)傳說在河(he)(he)(he)洛(luo)(luo)(luo)地區流傳久(jiu)遠，先秦文學中也多(duo)有記載。《周(zhou)易·系辭上(shang)(shang)》中就說：“河(he)(he)(he)出(chu)圖，洛(luo)(luo)(luo)出(chu)書(shu)(shu)，圣(sheng)人(ren)則之。”西漢孔(kong)安國、劉歆等也對“河(he)(he)(he)圖洛(luo)(luo)(luo)書(shu)(shu)”進行了(le)闡釋。南宋朱熹的(de)《周(zhou)易本義》則首(shou)次附上(shang)(shang)了(le)“河(he)(he)(he)圖洛(luo)(luo)(luo)書(shu)(shu)”的(de)圖案。

神話爭議

河圖(tu)最初的原(yuan)型是一條白色旋(xuan)轉的龍，所(suo)謂(wei)的“河”也不是黃河，而是銀河。

傳說影響

1987年安徽曾經發現(xian)一(yi)處新石器時代(dai)遺址，其中一(yi)個玉(yu)龜夾著玉(yu)板上(shang)(shang)的(de)圖(tu)(tu)(tu)案震驚學界。而該玉(yu)板上(shang)(shang)的(de)圖(tu)(tu)(tu)案，就是八卦圖(tu)(tu)(tu)的(de)異形(xing)。河(he)圖(tu)(tu)(tu)上(shang)(shang)的(de)圖(tu)(tu)(tu)案也影響到了四川彝(yi)族的(de)服飾造型，他們的(de)民族服飾上(shang)(shang)經常會出(chu)現(xian)早期的(de)河(he)圖(tu)(tu)(tu)圖(tu)(tu)(tu)案。

社會評論

河(he)洛(luo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)以“河(he)圖(tu)”、“洛(luo)書(shu)”為標志(zhi)，體現(xian)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)根(gen)源性；以夏、商(shang)、周三代文(wen)(wen)(wen)化(hua)為主干，體現(xian)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)性；以洛(luo)陽古都(dou)所凝聚的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)精華(hua)(hua)(hua)為核心(xin)，體現(xian)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)厚重(zhong)性；以“河(he)洛(luo)郎”南遷為途徑，把這一(yi)優秀(xiu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)到海(hai)內外，體現(xian)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)輻(fu)射性。河(he)洛(luo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)誕(dan)生(sheng)在中(zhong)(zhong)(zhong)原，繁榮在中(zhong)(zhong)(zhong)原，并由(you)此傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)到全(quan)國(guo)各(ge)地和海(hai)外，影響(xiang)歷史發(fa)展數千年。這不僅是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)民族的(de)(de)自豪和驕(jiao)傲，也是(shi)人類文(wen)(wen)(wen)明發(fa)展史上值得(de)稱(cheng)道、值得(de)深入探討的(de)(de)一(yi)個重(zhong)大課(ke)題(ti)。

——人民網

流傳的河圖洛書不準(zhun)確

宋朝(chao)朱熹曾派好友蔡(cai)季(ji)通(tong)(tong)入蜀地尋找(zhao)傳說中的河圖(tu)洛書，蔡(cai)季(ji)通(tong)(tong)果然(ran)帶回(hui)了(le)兩幅圖(tu)，并稱一幅是(shi)(shi)河圖(tu)一幅是(shi)(shi)洛書，朱熹便也就(jiu)相信了(le)。但到了(le)元朝(chao)人們才(cai)發(fa)現，蔡(cai)季(ji)通(tong)(tong)實際上(shang)找(zhao)到了(le)三張(zhang)圖(tu)，其中一幅他(ta)隱瞞下來，這(zhe)幅圖(tu)才(cai)是(shi)(shi)真正(zheng)的河圖(tu)，也就(jiu)是(shi)(shi)今天看到的八卦陰陽圖(tu)的前(qian)身，而(er)他(ta)交給朱熹的兩幅都是(shi)(shi)洛書。

——作家阿城

河圖洛書(shu)傳(chuan)說是有(you)關中華(hua)文明(ming)起源的(de)傳(chuan)說之一，是中華(hua)民(min)族的(de)根源文化，它印證了中華(hua)文明(ming)的(de)悠久歷史，對研究中華(hua)文化的(de)起源有(you)重要意義(yi)。

——新華網