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河(he)圖洛書傳(chuan)說是誕生于河(he)南省洛陽地區的關(guan)于“河(he)出圖”“洛出書”等相關(guan)故事的民間(jian)傳(chuan)說體(ti)系(xi)，主要包括龍馬負圖寺(si)的傳(chuan)說、神(shen)龜獻洛書等內(nei)容(rong)。

在中國孟津縣會盟鎮，黃(huang)河與其支流圖河交匯處(chu)，相(xiang)傳即(ji)為“龍馬(ma)負圖”之地(di)，建有龍馬(ma)負圖寺；而洛(luo)(luo)寧縣西長水村，洛(luo)(luo)河與其支流玄(xuan)滬河交匯處(chu)，相(xiang)傳是“神龜(gui)負書”之處(chu)，存有“洛(luo)(luo)出書”石碑。

2014年11月11日(ri)，河圖洛書傳說經國(guo)務院批準列入(ru)第四批國(guo)家級非物質文化(hua)遺(yi)產名錄。

神話傳說

河(he)圖洛(luo)書傳(chuan)說(shuo)是(shi)誕生于河(he)南省洛(luo)陽地區的關于“河(he)出(chu)圖”“洛(luo)出(chu)書”等(deng)相關故事的民間傳(chuan)說(shuo)體系，主要(yao)包括龍馬負(fu)圖寺的傳(chuan)說(shuo)、神龜獻洛(luo)書等(deng)內容。

傳說描繪了河(he)(he)圖(tu)、洛(luo)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)由來(lai)(lai)：相傳伏羲氏(shi)時期，黃河(he)(he)里(li)浮出一(yi)(yi)(yi)匹龍馬，它身上的(de)(de)旋毛變成(cheng)“一(yi)(yi)(yi)六居(ju)(ju)下，二七居(ju)(ju)上，三八居(ju)(ju)左，四九居(ju)(ju)右，五十居(ju)(ju)中(zhong)”的(de)(de)圖(tu)形，這就(jiu)是(shi)“河(he)(he)圖(tu)”，伏羲氏(shi)依“河(he)(he)圖(tu)”畫出八卦(gua)，《周易》一(yi)(yi)(yi)書(shu)(shu)(shu)由此而來(lai)(lai)；大禹治水之時，洛(luo)河(he)(he)里(li)浮出一(yi)(yi)(yi)只(zhi)神龜(gui)，神龜(gui)的(de)(de)背上長有紋、圈、點，自列成(cheng)組，這就(jiu)是(shi)“洛(luo)書(shu)(shu)(shu)”，大禹對“洛(luo)書(shu)(shu)(shu)”進行闡釋，此即《尚書(shu)(shu)(shu)》中(zhong)的(de)(de)《洪范》篇。

河(he)(he)(he)圖(tu)(tu)洛(luo)書(shu)傳(chuan)說在河(he)(he)(he)洛(luo)地區流傳(chuan)久(jiu)遠，先(xian)秦文學中也多有記載。《周(zhou)易·系(xi)辭上》中就說：“河(he)(he)(he)出圖(tu)(tu)，洛(luo)出書(shu)，圣人則(ze)之。”西漢孔(kong)安國、劉歆等也對“河(he)(he)(he)圖(tu)(tu)洛(luo)書(shu)”進行了闡釋。南(nan)宋朱熹的《周(zhou)易本義》則(ze)首次附上了“河(he)(he)(he)圖(tu)(tu)洛(luo)書(shu)”的圖(tu)(tu)案。

神話爭議

河圖最初的原型是(shi)一(yi)條白(bai)色旋轉的龍，所謂的“河”也不是(shi)黃河，而是(shi)銀河。

傳說影響

1987年安徽曾(ceng)經(jing)發現(xian)一(yi)處(chu)新石器時代(dai)遺(yi)址，其中一(yi)個玉(yu)(yu)龜夾著玉(yu)(yu)板(ban)上(shang)的(de)(de)(de)圖(tu)案震驚學(xue)界。而該玉(yu)(yu)板(ban)上(shang)的(de)(de)(de)圖(tu)案，就是(shi)八卦圖(tu)的(de)(de)(de)異形。河圖(tu)上(shang)的(de)(de)(de)圖(tu)案也(ye)影響(xiang)到了(le)四川彝族的(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)造型，他們的(de)(de)(de)民(min)族服飾(shi)(shi)上(shang)經(jing)常會出現(xian)早期的(de)(de)(de)河圖(tu)圖(tu)案。

社會評論

河(he)(he)洛(luo)(luo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)以“河(he)(he)圖”、“洛(luo)(luo)書”為標志(zhi)，體現(xian)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)根源性；以夏、商、周(zhou)三代文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)為主干，體現(xian)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承性；以洛(luo)(luo)陽古都(dou)所凝聚的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)精華(hua)(hua)為核心，體現(xian)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)厚重性；以“河(he)(he)洛(luo)(luo)郎”南遷為途徑，把這(zhe)一優(you)秀文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)播到海內外，體現(xian)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)輻射性。河(he)(he)洛(luo)(luo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)誕(dan)生在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)，繁榮在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)，并由(you)此(ci)傳(chuan)(chuan)播到全國各地和海外，影響歷史(shi)(shi)發(fa)展(zhan)數千年。這(zhe)不僅是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族的(de)(de)(de)自豪(hao)和驕傲，也是(shi)人類文(wen)(wen)(wen)明發(fa)展(zhan)史(shi)(shi)上值得(de)稱道(dao)、值得(de)深入探討(tao)的(de)(de)(de)一個重大課(ke)題。

——人民網

流傳的河圖(tu)洛(luo)書不準(zhun)確

宋朝朱(zhu)熹(xi)曾派(pai)好友蔡季通入(ru)蜀地尋找傳說中(zhong)(zhong)的(de)河圖(tu)(tu)洛書，蔡季通果然帶回了(le)(le)(le)(le)兩幅(fu)圖(tu)(tu)，并(bing)稱(cheng)一幅(fu)是河圖(tu)(tu)一幅(fu)是洛書，朱(zhu)熹(xi)便也(ye)就相信了(le)(le)(le)(le)。但到了(le)(le)(le)(le)元朝人們才發現，蔡季通實際上找到了(le)(le)(le)(le)三(san)張圖(tu)(tu)，其中(zhong)(zhong)一幅(fu)他隱瞞(man)下來，這幅(fu)圖(tu)(tu)才是真正的(de)河圖(tu)(tu)，也(ye)就是今天看到的(de)八卦(gua)陰(yin)陽圖(tu)(tu)的(de)前身，而他交(jiao)給朱(zhu)熹(xi)的(de)兩幅(fu)都是洛書。

——作家阿城

河圖洛書傳(chuan)說是有(you)關(guan)中華文(wen)明起源的(de)傳(chuan)說之一，是中華民族的(de)根源文(wen)化，它印證(zheng)了中華文(wen)明的(de)悠久歷史(shi)，對研(yan)究中華文(wen)化的(de)起源有(you)重要意義(yi)。

——新華網