河(he)圖洛書傳(chuan)說(shuo)是誕生于河(he)南(nan)省(sheng)洛陽地區的(de)關于“河(he)出圖”“洛出書”等(deng)相關故事的(de)民間傳(chuan)說(shuo)體系,主要包括龍馬(ma)負圖寺的(de)傳(chuan)說(shuo)、神(shen)龜(gui)獻洛書等(deng)內容。
在中國(guo)孟(meng)津縣(xian)會盟鎮,黃河(he)與其(qi)支流圖河(he)交(jiao)匯處,相(xiang)傳(chuan)即為“龍馬負圖”之地(di),建有(you)龍馬負圖寺;而洛寧(ning)縣(xian)西長水村,洛河(he)與其(qi)支流玄滬(hu)河(he)交(jiao)匯處,相(xiang)傳(chuan)是“神龜負書”之處,存有(you)“洛出書”石碑。
2014年11月11日,河圖洛書(shu)傳說經國(guo)務院批(pi)(pi)準列(lie)入第四批(pi)(pi)國(guo)家級非物質(zhi)文化遺產名(ming)錄。
河圖洛(luo)書傳說(shuo)是誕生于河南(nan)省洛(luo)陽地區的(de)關于“河出圖”“洛(luo)出書”等相關故事的(de)民(min)間傳說(shuo)體系,主要(yao)包括龍馬負(fu)圖寺的(de)傳說(shuo)、神龜獻洛(luo)書等內容。
傳說描繪了(le)河(he)(he)圖(tu)、洛書(shu)(shu)的由來(lai):相(xiang)傳伏(fu)羲氏(shi)時期,黃(huang)河(he)(he)里浮出一匹龍馬,它(ta)身(shen)上的旋毛(mao)變成(cheng)(cheng)“一六居(ju)下(xia),二七居(ju)上,三八居(ju)左,四九居(ju)右(you),五十居(ju)中(zhong)”的圖(tu)形,這就是“河(he)(he)圖(tu)”,伏(fu)羲氏(shi)依“河(he)(he)圖(tu)”畫(hua)出八卦,《周易》一書(shu)(shu)由此而來(lai);大禹治(zhi)水之(zhi)時,洛河(he)(he)里浮出一只神龜(gui),神龜(gui)的背上長有紋、圈、點(dian),自列成(cheng)(cheng)組,這就是“洛書(shu)(shu)”,大禹對“洛書(shu)(shu)”進行闡(chan)釋,此即《尚書(shu)(shu)》中(zhong)的《洪(hong)范》篇(pian)。
河圖(tu)洛(luo)(luo)書傳說在河洛(luo)(luo)地區流傳久遠,先秦(qin)文學中也(ye)(ye)多有(you)記載(zai)。《周(zhou)易(yi)·系辭上(shang)》中就說:“河出圖(tu),洛(luo)(luo)出書,圣(sheng)人則之。”西漢孔(kong)安國、劉(liu)歆等也(ye)(ye)對“河圖(tu)洛(luo)(luo)書”進行了(le)闡釋。南(nan)宋(song)朱熹的《周(zhou)易(yi)本義》則首(shou)次附(fu)上(shang)了(le)“河圖(tu)洛(luo)(luo)書”的圖(tu)案。
河(he)(he)圖最(zui)初的(de)原型是(shi)(shi)(shi)一(yi)條白色旋轉的(de)龍(long),所謂的(de)“河(he)(he)”也不是(shi)(shi)(shi)黃(huang)河(he)(he),而是(shi)(shi)(shi)銀河(he)(he)。
1987年安徽曾(ceng)經(jing)(jing)發(fa)現(xian)一處新石器時代(dai)遺址(zhi),其中一個玉(yu)龜夾(jia)著玉(yu)板上(shang)的(de)圖(tu)(tu)案震驚學界。而該玉(yu)板上(shang)的(de)圖(tu)(tu)案,就是八卦圖(tu)(tu)的(de)異形(xing)。河圖(tu)(tu)上(shang)的(de)圖(tu)(tu)案也影響到了四川彝族的(de)服飾造型,他(ta)們的(de)民(min)族服飾上(shang)經(jing)(jing)常會出現(xian)早(zao)期(qi)的(de)河圖(tu)(tu)圖(tu)(tu)案。
河(he)洛文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)以(yi)“河(he)圖”、“洛書”為(wei)標志,體(ti)現了中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)根源性(xing);以(yi)夏、商、周三(san)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)為(wei)主干,體(ti)現了中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)性(xing);以(yi)洛陽(yang)古都所凝聚的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)精華(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)核心,體(ti)現了中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)厚重性(xing);以(yi)“河(he)洛郎”南遷為(wei)途徑,把這(zhe)一(yi)(yi)優(you)秀文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)傳(chuan)播到海(hai)內外,體(ti)現了中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)輻射性(xing)。河(he)洛文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)誕生在(zai)中(zhong)(zhong)原,繁(fan)榮在(zai)中(zhong)(zhong)原,并由此傳(chuan)播到全國各(ge)地和海(hai)外,影響(xiang)歷史發展數千年(nian)。這(zhe)不僅是中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)民族的(de)(de)自(zi)豪和驕傲,也是人(ren)類文(wen)(wen)(wen)(wen)明發展史上值得(de)稱道、值得(de)深入(ru)探(tan)討的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重大課題(ti)。
——人民網
流傳的河圖洛(luo)書不準確
宋(song)朝朱熹曾派好友蔡季通(tong)入蜀地尋找傳說中的(de)(de)河圖(tu)(tu)(tu)洛(luo)書,蔡季通(tong)果(guo)然帶(dai)回(hui)了(le)兩(liang)幅(fu)(fu)圖(tu)(tu)(tu),并稱(cheng)一(yi)幅(fu)(fu)是(shi)(shi)河圖(tu)(tu)(tu)一(yi)幅(fu)(fu)是(shi)(shi)洛(luo)書,朱熹便也就相信了(le)。但到(dao)了(le)元朝人們才發現,蔡季通(tong)實際上(shang)找到(dao)了(le)三張圖(tu)(tu)(tu),其中一(yi)幅(fu)(fu)他隱瞞(man)下來,這幅(fu)(fu)圖(tu)(tu)(tu)才是(shi)(shi)真正(zheng)的(de)(de)河圖(tu)(tu)(tu),也就是(shi)(shi)今天看到(dao)的(de)(de)八卦陰陽圖(tu)(tu)(tu)的(de)(de)前身,而(er)他交(jiao)給朱熹的(de)(de)兩(liang)幅(fu)(fu)都(dou)是(shi)(shi)洛(luo)書。
——作家阿城
河圖洛書傳(chuan)說是(shi)有關中華(hua)文(wen)明起源(yuan)的(de)(de)傳(chuan)說之一,是(shi)中華(hua)民(min)族的(de)(de)根(gen)源(yuan)文(wen)化(hua),它(ta)印證了中華(hua)文(wen)明的(de)(de)悠久歷(li)史,對研究(jiu)中華(hua)文(wen)化(hua)的(de)(de)起源(yuan)有重要(yao)意義。
——新華網