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歷史源流

公元十三世(shi)紀以(yi)(yi)前分(fen)布在(zai)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)高原的(de)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)民族尚無統一的(de)文(wen)(wen)字(zi)。成吉(ji)思汗在(zai)完成蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)個(ge)部(bu)落的(de)事(shi)業中，借用(yong)回紇式蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)字(zi)，距今已有八 百多年(nian)的(de)歷(li)史。但她從蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)字(zi)誕生(sheng)時(shi)起，就有了(le)使用(yong)軟筆(bi)（毛筆(bi)）、硬(ying)筆(bi)（竹筆(bi)）兩(liang)種(zhong)工(gong)具書寫(xie)(xie)的(de)蒙(meng)古(gu)(gu)(gu)文(wen)(wen)書法(fa)藝術。這一論點，從成吉(ji)思汗時(shi)代以(yi)(yi)后各朝代流傳下來的(de)抄寫(xie)(xie)品（寫(xie)(xie)在(zai)羊皮(pi)或絲(si)綢上）、木版印(yin)(yin)刷品、碑刻、印(yin)(yin)簽、牌匾等文(wen)(wen)化遺產和歷(li)史遺跡(ji)中可(ke)以(yi)(yi)得(de)到印(yin)(yin)證。

書法包(bao)含(han)的(de)藝(yi)術(shu)內蘊可謂博大精(jing)深，而形(xing)成這種藝(yi)術(shu)內蘊的(de)因(yin)素，除(chu)了書法功(gong)力技(ji)巧之外，還有心理(li)學(xue)的(de)思維覺悟，倫(lun)理(li)道德的(de)文(wen)(wen)明高尚，數(shu)學(xue)的(de)量限秩序，音樂的(de)節(jie)奏旋律，哲學(xue)的(de)邏(luo)輯思辯(bian)，文(wen)(wen)學(xue)的(de)靈

感意(yi)境，感情的(de)(de)喜怒哀(ai)樂等，都(dou)有機(ji)地融合為審美意(yi)識的(de)(de)朦(meng)朧(long)色彩，形成浩瀚(han)的(de)(de)書法藝(yi)術(shu)(shu)內蘊。從而產(chan)生強烈的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)效(xiao)果。書法是通(tong)過(guo)外(wai)在(zai)的(de)(de)造型藝(yi)術(shu)(shu)來表現豐富內蘊的(de)(de)多棱(leng)體藝(yi)術(shu)(shu)結晶。

特點

然而蒙(meng)古文(wen)書法在具體這些美學條(tiao)件和(he)要求方面，卻有其(qi)先(xian)天的(de)優越(yue)性和(he)可能性。首先(xian)，猶如蒙(meng)古人騎(qi)馬行(xing)走一般，蒙(meng)古文(wen)字(zi)(zi)也(ye)是字(zi)(zi)母(mu)騎(qi)字(zi)(zi)母(mu)才能組(zu)成字(zi)(zi)詞的(de)豎式(shi)結(jie)構文(wen)字(zi)(zi)。每個字(zi)(zi)不(bu)僅(jin)都有頭、干（腰(yao)）、 尾(wei)，而且每個字(zi)(zi)母(mu)都與(yu)人或動物(wu)的(de)某個部分相似的(de)結(jie)構。

例如：有(you)字(zi)(zi)角、字(zi)(zi)辯、字(zi)(zi)頭等形(xing)象(xiang)化名(ming)稱(cheng)的(de)(de)字(zi)(zi)母(mu)結構部分，都(dou)(dou)位(wei)居字(zi)(zi)干(gan)（蒙語(yu)稱(cheng)腰）的(de)(de)后(hou)面；有(you)字(zi)(zi)牙、字(zi)(zi) 鉤、字(zi)(zi)肚、字(zi)(zi)爪(zhua)等形(xing)象(xiang)化名(ming)稱(cheng)的(de)(de)字(zi)(zi)母(mu)結構部分，都(dou)(dou)位(wei)居字(zi)(zi)干(gan)的(de)(de)前(qian)面；左(zuo)撇(pie)（蒙語(yu)稱(cheng)朝前(qian)尾）、右(you)捺（蒙語(yu)稱(cheng)尾）等形(xing)象(xiang)化的(de)(de)名(ming)稱(cheng)的(de)(de)部分都(dou)(dou)在(zai)(zai)字(zi)(zi)的(de)(de)下面；而單(dan)點、雙點 等形(xing)如淋漓的(de)(de)汗滴，可在(zai)(zai)字(zi)(zi)左(zuo)，也可在(zai)(zai)字(zi)(zi)右(you)。

由于(yu)蒙古文(wen)字具有這種獨特的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)形結構(gou)，如運(yun)用書(shu)法藝(yi)(yi)術(shu)功力，經(jing)過藝(yi)(yi)術(shu)構(gou)思，巧妙布局，書(shu)寫得體，將會(hui)產(chan)生言(yan)有盡而意(yi)無窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)感染力。仔細觀察品味那(nei)(nei)些書(shu) 寫精美傳神的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字，那(nei)(nei)些揚角(jiao)甩尾的(de)(de)(de)(de)(de)恰似蛟龍出(chu)海，遨游長空；挺腰垂(chui)辮的(de)(de)(de)(de)(de)猶如擠(ji)奶姑娘含(han)笑起舞(wu)，阿娜多姿；齜(zi)牙(ya)伸爪的(de)(de)(de)(de)(de)像猛虎撲食，險象(xiang)環生；腆肚(du)帶鉤的(de)(de)(de)(de)(de)像摔(shuai) 跤健將，跳躍入場(chang)，一身雄(xiong)風；那(nei)(nei)些甩出(chu)字撇(pie)的(de)(de)(de)(de)(de)儼然是(shi)一位騎馬拖桿、馳騁在原(yuan)野上的(de)(de)(de)(de)(de)牧馬人(ren)。

如果用書(shu)法(fa)審(shen)美(mei)眼光欣賞那引起豎成(cheng)(cheng)行(xing)，橫(heng)成(cheng)(cheng)陣(zhen)，疏密(mi)、聚(ju)散、虛實 形(xing)狀(zhuang)等(deng)章法(fa)布白達到完美(mei)統一的(de)作品，便會使(shi)人(ren)進入一種既朦(meng)朧具象而又能感覺傳神(shen)的(de)審(shen)美(mei)意境；有的(de)像(xiang)(xiang)綠(lv)草如茵，鳥語花香，給(gei)人(ren)以清新、自然、純樸、蓬勃的(de)活 力沖動；有的(de)像(xiang)(xiang)茂密(mi)森林(lin)，松濤呼(hu)嘯，給(gei)人(ren)以深沉、穩(wen)健、嚴肅、莊重的(de)氣氛(fen)；有的(de)像(xiang)(xiang)萬馬奔騰，塵(chen)煙滾滾，使(shi)人(ren)被(bei)雄(xiong)健、奔放、強悍肅穆(mu)的(de)氣勢(shi)所傾(qing)倒；有的(de)像(xiang)(xiang)高 山飛瀑(pu)，氣貫長虹(hong)，使(shi)人(ren)頓覺雄(xiong)渾、緊張(zhang)、氣宇軒(xuan)昂。蒙古文書(shu)

法的(de)深邃意境，是無聲(sheng)的(de)音樂和動(dong)感十(shi)足的(de)畫(hua)幅，她所給予人的(de)是美的(de)享受(shou)和智慧的(de)啟迪。因此，蒙古文書(shu)法以其獨特文字結構和特點，可以產生與其他(ta)民族文字書(shu)法所不同的(de)藝術(shu)效果。

蒙古文(wen)書法在其(qi)藝術(shu)表現(xian)手(shou)段上雖有其(qi)自成(cheng)體(ti)系的(de)獨立性，然(ran)而在長期的(de)與漢(han)文(wen)化藝術(shu)，特別是漢(han)文(wen)書法和(he)繪畫(hua)藝術(shu)(水墨畫(hua))的(de)相處中，自然(ran)而然(ran)地受到影響或在借鑒中吸取營養，從(cong)而使蒙古文(wen)書法在 再現(xian)手(shou)法及表現(xian)形式上發生審美范(fan)疇的(de)共(gong)通(tong)。

筆法

蒙古文傳(chuan)統(tong)(tong)書(shu)(shu)法在(zai)筆(bi)(bi)(bi)法上也(ye)講(jiang)究疾澀(se)二法和逆筆(bi)(bi)(bi)、拖筆(bi)(bi)(bi)、效筆(bi)(bi)(bi)、臥筆(bi)(bi)(bi)等運筆(bi)(bi)(bi)技(ji)巧，在(zai)墨(mo)法上有(you)飽(bao)筆(bi)(bi)(bi)、渴筆(bi)(bi)(bi)、澀(se)筆(bi)(bi)(bi)之(zhi)分。 但(dan)是(shi)，過去那種無論什么筆(bi)(bi)(bi)法，只有(you)墨(mo)質的(de)(de)(de)不同(tong)，而無濃(nong)(nong)(nong)淡(dan)之(zhi)分的(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)已被打破，出現了濃(nong)(nong)(nong)淡(dan)兩種墨(mo)色同(tong)筆(bi)(bi)(bi)運用的(de)(de)(de)新(xin)的(de)(de)(de)表現手法。有(you)的(de)(de)(de)先蘸(zhan)濃(nong)(nong)(nong)墨(mo)后(hou)點淡(dan)墨(mo)，有(you)的(de)(de)(de)先淡(dan) 墨(mo)飽(bao)筆(bi)(bi)(bi)后(hou)略浸濃(nong)(nong)(nong)墨(mo)，這絕不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)墨(mo)法上的(de)(de)(de)改(gai)變，而且也(ye)是(shi)蒙古文書(shu)(shu)法不囿于傳(chuan)統(tong)(tong)束縛，努力實現自由意志(zhi)的(de)(de)(de)產(chan)兒。這種濃(nong)(nong)(nong)淡(dan)墨(mo)色同(tong)筆(bi)(bi)(bi)書(shu)(shu)寫的(de)(de)(de)手法，顯(xian)然(ran)產(chan)生了濃(nong)(nong)(nong)墨(mo)書(shu)(shu)法所不能產(chan)生的(de)(de)(de)藝術風(feng)格、色彩、意境和神韻。

例如:以(yi)不(bu)同比例的濃(nong)淡兩墨(mo)飽(bao)筆書(shu)寫的作品，濃(nong)淡兩色自(zi)然遞(di)減了黑白反(fan)差，予(yu)人以(yi)天(tian)水相接(jie)，云霧繚繞的奇麗感(gan)覺(jue);淡墨(mo)飽(bao)筆后略含濃(nong)墨(mo)書(shu)寫的作品，如身著晶(jing)瑩(ying)透(tou)明(ming)的鑲(xiang)邊(bian)衣裙的飛(fei)天(tian)仙女翩(pian)翩(pian)起舞(wu)，讓人產(chan)生柔和(he)、輕松(song)、和(he)諧、優美(mei)的美(mei)感(gan)，使書(shu)法線條更富有靈性和(he)藝趣。當(dang)然，這種藝術效(xiao)果也會因欣賞者不(bu)同的聯想而產(chan)生差異。

將上述表現手(shou)法與審美理想、藝術風格統一起來的那(nei)些作品，無疑出自功力技巧扎實嫻熟(shu)，知識修

養(yang)淵博深(shen)厚者(zhe)之手(shou)。如(ru)果(guo)缺乏腳踏實地(di)勤(qin)學苦練的運筆技巧和筆力(li)功(gong)夫，不僅掩蓋不了外觀(guan)造(zao)型上的矯揉造(zao)作(zuo)，而且(qie)也不會產生(sheng)(sheng)具(ju)有(you)深(shen)邃意(yi)境和豐富內蘊的書(shu)法藝術(shu)(shu) 魅力(li)。如(ru)果(guo)忽視多方面的知識修養(yang)和道德情(qing)操的磨練升華，即使寒窗(chuang)數(shu)載，磨穿鐵硯(yan)，最終還是難(nan)以超脫書(shu)匠的行列(lie)。因此，功(gong)力(li)技巧和知識修養(yang)的有(you)機統一，是多 棱鏡藝術(shu)(shu)—蒙古文書(shu)法藝術(shu)(shu)生(sheng)(sheng)命力(li)的基礎(chu)。

元(yuan)人(ren)陳(chen)繹曾在《翰林要(yao)訣(jue)變化(hua)》一(yi)書(shu)中(zhong)說:“喜怒哀樂，各有(you)分數，喜則氣和而字舒(shu)，怒則氣粗而字險(xian)，哀則氣郁而字斂(lian)(lian)，樂則氣平(ping)而字麗(li)，情(qing)有(you)輕重(zhong)，則字之斂(lian)(lian)舒(shu)險(xian)麗(li)亦有(you)淺深、變化(hua)無窮”。這是對書(shu)法(fa)藝術與 作者情(qing)感(gan)色(se)彩(cai)的密切關系(xi)，提出了精辟的見解(jie)。這就是說，通(tong)過書(shu)法(fa)作品的造(zao)型、風格、內蘊，不僅反映作者的筆法(fa)功力程度和文化(hua)道(dao)德(de)修養水平(ping)，而且還可以(yi)感(gan)知 作者流露外化(hua)的情(qing)感(gan)色(se)彩(cai)，給人(ren)以(yi)一(yi)種審美的愉悅(yue)。

真正的(de)書法藝術作(zuo)(zuo)品，是作(zuo)(zuo)者心(xin)的(de)習跡，這也是符合心(xin)理(li)(li)學原理(li)(li)的(de)科學結論(lun)的(de)。人的(de)情(qing)(qing)感(gan)色彩的(de)變化(hua)，直接(jie)或間接(jie)地調(diao)節控制著全(quan)身神經系統。因此，書法創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)欲念 和書法創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)過程都(dou)會受到作(zuo)(zuo)者情(qing)(qing)感(gan)沖動(dong)的(de)影響。當創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)一幅作(zuo)(zuo)品時，首先必(bi)須(xu)培養與書寫字詞內容相(xiang)適應的(de)情(qing)(qing)感(gan)色彩，才能(neng)夠進人創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)意境，進而產生創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)激情(qing)(qing)，一 氣呵成。

如(ru)果懷(huai)著憤(fen)怒(nu)煩燥(zao)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)色(se)彩去寫(xie)(xie)激動愉(yu)悅內容的(de)(de)(de)(de)字詞，那么產生的(de)(de)(de)(de)作品中難免出(chu)現矛盾的(de)(de)(de)(de)弊(bi)病。晉代大(da)書法(fa)家(jia)王羲(xi)之(zhi)書(蘭亭序(xu)》，唐(tang)代大(da)書法(fa)家(jia)顏真(zhen)卿書(祭侄文(wen)稿》，一(yi)(yi)為愉(yu)悅，一(yi)(yi)為悲憤(fen)，在強烈的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)驅動下(xia)寫(xie)(xie)出(chu)了代表一(yi)(yi)個時(shi)代風格的(de)(de)(de)(de)不朽之(zhi)作。然而書法(fa)大(da)師王羲(xi)之(zhi)后(hou)來再(zai)未能寫(xie)(xie)出(chu)象(蘭亭序(xu))那樣(yang)膾炙人口的(de)(de)(de)(de)佳作，其(qi)原因(yin)就是作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)再(zai)沒(mei)有(you)出(chu)現象寫(xie)(xie)(蘭亭序(xu)》時(shi)那樣(yang)與創作內容達(da)到高度統一(yi)(yi)所致。顯然，作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)色(se)彩與書法(fa)藝術的(de)(de)(de)(de)成敗具有(you)非常密切的(de)(de)(de)(de)關系(xi)。

在(zai)蒙(meng)(meng)古文(wen)書法史(shi)上，抒情(qing)的(de)(de)(de)書法藝(yi)(yi)術(shu)精品(pin)也(ye)不(bu)(bu)乏其(qi)例。這(zhe)些作品(pin)的(de)(de)(de)字里行(xing)間能夠含蓄(xu)地(di)表(biao)達作者(zhe)的(de)(de)(de)喜怒哀樂，沖擊(ji)著觀賞者(zhe)心弦，感染欣賞者(zhe)并(bing)引起(qi)共鳴，即便是(shi)不(bu)(bu)識蒙(meng)(meng)古文(wen)字的(de)(de)(de)人，也(ye)無妨理解(jie)作者(zhe)的(de)(de)(de)審美情(qing)趣。蒙(meng)(meng)古文(wen)書法是(shi)通過(guo)塑造靜態(tai)的(de)(de)(de)文(wen)字造型，表(biao)達動(dong)態(tai)的(de)(de)(de)情(qing)感意境(jing)的(de)(de)(de)表(biao)情(qing)藝(yi)(yi)術(shu)。正象(xiang)有(you)(you)生命(ming)的(de)(de)(de)動(dong)物一樣，蒙(meng)(meng)文(wen)書法也(ye)是(shi)有(you)(you)血(xue)有(you)(you)肉有(you)(you)靈魂(hun)的(de)(de)(de)生命(ming)藝(yi)(yi)術(shu)。

傳承意義

千姿百態、意趣超遠的(de)(de)蒙(meng)古文書(shu)法，更具有獨(du)特的(de)(de)形態美(mei)(mei)和(he)意蘊美(mei)(mei)，最鮮(xian)明地體現了蒙(meng)古民(min)族瀟灑(sa)、靈(ling)動的(de)(de)文化隋(sui)神。大凡成功(gong)的(de)(de)書(shu)法作品(pin)，絕不是(shi)上帝的(de)(de)恩賜(si)，也不是(shi)金(jin)錢的(de)(de)贖物，而是(shi)經過長期艱苦的(de)(de)修煉領悟和(he)提高的(de)(de)結(jie)。