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歷史源流

公元十三(san)世紀以前分布在(zai)蒙(meng)古(gu)(gu)高原的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)(gu)民族(zu)尚無統一的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字。成吉(ji)思(si)汗在(zai)完成蒙(meng)古(gu)(gu)個部落(luo)的(de)(de)(de)(de)事業中(zhong)，借用(yong)回紇式蒙(meng)古(gu)(gu)文(wen)(wen)字，距今已有(you)八 百多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史。但她從(cong)蒙(meng)古(gu)(gu)文(wen)(wen)字誕生時起，就有(you)了使用(yong)軟筆(bi)（毛筆(bi)）、硬(ying)筆(bi)（竹筆(bi)）兩(liang)種(zhong)工具書寫(xie)的(de)(de)(de)(de)蒙(meng)古(gu)(gu)文(wen)(wen)書法(fa)藝術。這一論點，從(cong)成吉(ji)思(si)汗時代以后各朝代流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)抄寫(xie)品(pin)（寫(xie)在(zai)羊皮(pi)或絲綢上）、木(mu)版印刷(shua)品(pin)、碑刻、印簽、牌匾(bian)等文(wen)(wen)化遺產和歷(li)史遺跡中(zhong)可以得到印證。

書法包含的(de)藝(yi)術內蘊(yun)可(ke)謂博大精深(shen)，而形成(cheng)這種藝(yi)術內蘊(yun)的(de)因素，除了書法功力技巧之外，還(huan)有(you)心理學的(de)思(si)維覺悟，倫理道德的(de)文明高尚，數學的(de)量限秩序，音樂的(de)節奏(zou)旋(xuan)律，哲學的(de)邏輯(ji)思(si)辯，文學的(de)靈

感(gan)意境，感(gan)情的(de)(de)喜怒(nu)哀樂(le)等，都有機地(di)融合為審美(mei)意識的(de)(de)朦朧(long)色彩，形成(cheng)浩瀚的(de)(de)書法藝(yi)(yi)術內(nei)蘊。從(cong)而產(chan)生(sheng)強烈的(de)(de)藝(yi)(yi)術效(xiao)果。書法是通過外在的(de)(de)造型藝(yi)(yi)術來表現豐富內(nei)蘊的(de)(de)多棱體藝(yi)(yi)術結晶。

特點

然而蒙古(gu)文書法在具體這些美學條件和要求方面(mian)，卻有(you)其(qi)先天的(de)優越(yue)性(xing)和可能性(xing)。首先，猶(you)如蒙古(gu)人騎馬(ma)行走一般，蒙古(gu)文字也(ye)是(shi)字母騎字母才能組成(cheng)字詞(ci)的(de)豎式結(jie)構(gou)文字。每(mei)個字不僅都(dou)有(you)頭、干（腰）、 尾，而且每(mei)個字母都(dou)與人或動物的(de)某個部分相似的(de)結(jie)構(gou)。

例(li)如：有字(zi)(zi)(zi)角(jiao)、字(zi)(zi)(zi)辯(bian)、字(zi)(zi)(zi)頭等(deng)(deng)形(xing)象(xiang)(xiang)化(hua)名(ming)稱(cheng)的(de)字(zi)(zi)(zi)母結(jie)構部分，都(dou)(dou)(dou)位居字(zi)(zi)(zi)干（蒙語稱(cheng)腰）的(de)后(hou)面；有字(zi)(zi)(zi)牙、字(zi)(zi)(zi) 鉤、字(zi)(zi)(zi)肚、字(zi)(zi)(zi)爪等(deng)(deng)形(xing)象(xiang)(xiang)化(hua)名(ming)稱(cheng)的(de)字(zi)(zi)(zi)母結(jie)構部分，都(dou)(dou)(dou)位居字(zi)(zi)(zi)干的(de)前面；左撇（蒙語稱(cheng)朝前尾(wei)）、右(you)捺（蒙語稱(cheng)尾(wei)）等(deng)(deng)形(xing)象(xiang)(xiang)化(hua)的(de)名(ming)稱(cheng)的(de)部分都(dou)(dou)(dou)在字(zi)(zi)(zi)的(de)下(xia)面；而單點(dian)(dian)、雙(shuang)點(dian)(dian) 等(deng)(deng)形(xing)如淋漓的(de)汗滴，可在字(zi)(zi)(zi)左，也可在字(zi)(zi)(zi)右(you)。

由于(yu)蒙古文字(zi)具(ju)有(you)這(zhe)種獨(du)特的(de)(de)象(xiang)形結構(gou)，如(ru)運用書(shu)法(fa)藝(yi)術功力，經(jing)過藝(yi)術構(gou)思(si)，巧妙布局(ju)，書(shu)寫得體，將(jiang)(jiang)會產生(sheng)言有(you)盡而(er)意無窮的(de)(de)藝(yi)術感染力。仔細觀(guan)察品(pin)味(wei)那些書(shu) 寫精(jing)美傳神的(de)(de)文字(zi)，那些揚(yang)角甩尾的(de)(de)恰(qia)似蛟龍(long)出海，遨(ao)游長空；挺腰垂辮的(de)(de)猶如(ru)擠奶姑娘含笑起舞，阿娜多姿(zi)；齜牙伸爪的(de)(de)像猛虎撲(pu)食，險象(xiang)環生(sheng)；腆肚帶鉤的(de)(de)像摔 跤健將(jiang)(jiang)，跳躍入場，一身雄風(feng)；那些甩出字(zi)撇(pie)的(de)(de)儼然(ran)是一位騎馬(ma)(ma)拖桿、馳(chi)騁在(zai)原野上的(de)(de)牧馬(ma)(ma)人。

如果(guo)用書法審(shen)美(mei)眼光(guang)欣賞(shang)那引(yin)起豎成(cheng)行，橫成(cheng)陣，疏密(mi)、聚散、虛實 形狀等章(zhang)法布(bu)白達(da)到完美(mei)統一的(de)(de)(de)作品(pin)，便會使(shi)人(ren)進入一種既朦朧具象而又能感覺傳神(shen)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)意(yi)境；有(you)的(de)(de)(de)像綠草如茵，鳥語花香(xiang)，給(gei)人(ren)以清新、自然、純樸、蓬勃的(de)(de)(de)活 力沖(chong)動；有(you)的(de)(de)(de)像茂密(mi)森林，松濤呼嘯，給(gei)人(ren)以深沉、穩健、嚴肅、莊重的(de)(de)(de)氣氛；有(you)的(de)(de)(de)像萬馬奔騰(teng)，塵煙滾(gun)滾(gun)，使(shi)人(ren)被(bei)雄(xiong)(xiong)健、奔放、強悍肅穆的(de)(de)(de)氣勢(shi)所傾倒(dao)；有(you)的(de)(de)(de)像高 山飛(fei)瀑，氣貫(guan)長虹，使(shi)人(ren)頓覺雄(xiong)(xiong)渾、緊張、氣宇軒昂(ang)。蒙古文(wen)書

法(fa)(fa)的(de)深邃意(yi)境(jing)，是(shi)無(wu)聲的(de)音樂和(he)動感十足的(de)畫幅，她所(suo)給(gei)予(yu)人的(de)是(shi)美的(de)享受和(he)智慧的(de)啟迪。因(yin)此(ci)，蒙(meng)古文(wen)書(shu)法(fa)(fa)以其(qi)獨特文(wen)字(zi)結構(gou)和(he)特點，可以產生(sheng)與(yu)其(qi)他民(min)族文(wen)字(zi)書(shu)法(fa)(fa)所(suo)不同的(de)藝術效果。

蒙古(gu)文書(shu)法在(zai)其(qi)藝術表現(xian)手段上(shang)(shang)雖(sui)有(you)其(qi)自(zi)(zi)成體系的(de)獨立性，然而(er)在(zai)長期的(de)與漢文化藝術，特別是(shi)漢文書(shu)法和繪畫(hua)藝術(水墨畫(hua))的(de)相處中，自(zi)(zi)然而(er)然地受到影響或在(zai)借鑒中吸取(qu)營養，從而(er)使蒙古(gu)文書(shu)法在(zai) 再現(xian)手法及表現(xian)形式上(shang)(shang)發生審美范(fan)疇的(de)共通。

筆法

蒙(meng)古文傳(chuan)(chuan)統書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)在(zai)筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)上(shang)也講究疾(ji)澀(se)二法(fa)(fa)(fa)和(he)逆筆(bi)(bi)、拖(tuo)筆(bi)(bi)、效(xiao)筆(bi)(bi)、臥筆(bi)(bi)等(deng)運筆(bi)(bi)技巧(qiao)，在(zai)墨(mo)(mo)(mo)法(fa)(fa)(fa)上(shang)有(you)(you)飽(bao)(bao)筆(bi)(bi)、渴筆(bi)(bi)、澀(se)筆(bi)(bi)之分。 但是(shi)(shi)，過去那種無論什(shen)么筆(bi)(bi)法(fa)(fa)(fa)，只有(you)(you)墨(mo)(mo)(mo)質的(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)，而無濃淡之分的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統已被打破，出現了濃淡兩種墨(mo)(mo)(mo)色同(tong)筆(bi)(bi)運用的(de)(de)新的(de)(de)表現手(shou)法(fa)(fa)(fa)。有(you)(you)的(de)(de)先(xian)蘸濃墨(mo)(mo)(mo)后點淡墨(mo)(mo)(mo)，有(you)(you)的(de)(de)先(xian)淡 墨(mo)(mo)(mo)飽(bao)(bao)筆(bi)(bi)后略浸(jin)濃墨(mo)(mo)(mo)，這(zhe)絕不(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)墨(mo)(mo)(mo)法(fa)(fa)(fa)上(shang)的(de)(de)改變(bian)，而且(qie)也是(shi)(shi)蒙(meng)古文書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)不(bu)(bu)囿于傳(chuan)(chuan)統束縛，努(nu)力實現自(zi)由意志的(de)(de)產(chan)兒(er)。這(zhe)種濃淡墨(mo)(mo)(mo)色同(tong)筆(bi)(bi)書(shu)(shu)寫的(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)(fa)，顯然產(chan)生了濃墨(mo)(mo)(mo)書(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)所不(bu)(bu)能(neng)產(chan)生的(de)(de)藝術風格、色彩、意境和(he)神韻。

例如(ru)(ru):以(yi)不同(tong)比例的(de)濃(nong)淡兩墨飽(bao)筆(bi)書寫的(de)作(zuo)品，濃(nong)淡兩色(se)自然(ran)遞(di)減了黑白(bai)反差(cha)，予人以(yi)天水相接，云霧繚繞的(de)奇麗感覺;淡墨飽(bao)筆(bi)后略含(han)濃(nong)墨書寫的(de)作(zuo)品，如(ru)(ru)身著晶瑩透明的(de)鑲邊(bian)衣裙(qun)的(de)飛(fei)天仙女翩翩起舞(wu)，讓人產(chan)(chan)生柔(rou)和、輕(qing)松、和諧、優(you)美的(de)美感，使(shi)書法線(xian)條更富有靈性和藝(yi)趣。當(dang)然(ran)，這(zhe)種藝(yi)術效(xiao)果也會(hui)因欣賞者(zhe)不同(tong)的(de)聯想而產(chan)(chan)生差(cha)異。

將上述表(biao)現手法與審美理想(xiang)、藝術風格統一(yi)起來的那些作品，無(wu)疑出自功力(li)技巧扎實嫻熟，知識修

養淵(yuan)博深厚者之手。如果缺乏腳踏實地(di)勤(qin)學(xue)苦練的運筆技(ji)(ji)巧和(he)筆力功(gong)夫，不僅掩蓋不了外觀造型上的矯揉造作，而且也不會產(chan)生具(ju)有深邃意境和(he)豐富內(nei)蘊的書法藝術 魅力。如果忽視(shi)多(duo)方面的知識修(xiu)養和(he)道德情(qing)操的磨練升華(hua)，即使寒(han)窗數(shu)載，磨穿鐵(tie)硯(yan)，最終(zhong)還(huan)是(shi)難以超脫書匠的行列。因此，功(gong)力技(ji)(ji)巧和(he)知識修(xiu)養的有機(ji)統一，是(shi)多(duo) 棱鏡藝術—蒙(meng)古文書法藝術生命(ming)力的基(ji)礎。

元人陳繹曾在《翰林(lin)要訣變(bian)化(hua)》一書(shu)中說(shuo):“喜怒(nu)哀(ai)樂，各有分數，喜則(ze)氣(qi)和而(er)(er)字(zi)舒，怒(nu)則(ze)氣(qi)粗(cu)而(er)(er)字(zi)險，哀(ai)則(ze)氣(qi)郁而(er)(er)字(zi)斂，樂則(ze)氣(qi)平而(er)(er)字(zi)麗，情(qing)有輕重，則(ze)字(zi)之斂舒險麗亦有淺深、變(bian)化(hua)無窮”。這(zhe)是對書(shu)法(fa)(fa)藝術與 作(zuo)者情(qing)感(gan)色(se)彩的(de)密切關系，提出了精辟的(de)見解。這(zhe)就是說(shuo)，通過書(shu)法(fa)(fa)作(zuo)品(pin)的(de)造型(xing)、風格、內(nei)蘊(yun)，不僅反映作(zuo)者的(de)筆法(fa)(fa)功力程度和文(wen)化(hua)道德修(xiu)養水(shui)平，而(er)(er)且還可以感(gan)知 作(zuo)者流露外化(hua)的(de)情(qing)感(gan)色(se)彩，給人以一種審美的(de)愉悅(yue)。

真正的(de)(de)書(shu)法(fa)(fa)藝(yi)術作(zuo)(zuo)(zuo)品，是作(zuo)(zuo)(zuo)者心(xin)(xin)的(de)(de)習跡，這也是符合心(xin)(xin)理學原理的(de)(de)科學結(jie)論的(de)(de)。人的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感色彩(cai)的(de)(de)變化(hua)，直接或(huo)間(jian)接地調節控制著全身神經系統。因此，書(shu)法(fa)(fa)創作(zuo)(zuo)(zuo)欲念 和(he)書(shu)法(fa)(fa)創作(zuo)(zuo)(zuo)過程都會受到作(zuo)(zuo)(zuo)者情(qing)(qing)(qing)感沖動的(de)(de)影響。當創作(zuo)(zuo)(zuo)一幅作(zuo)(zuo)(zuo)品時(shi)，首先必須培(pei)養與(yu)書(shu)寫字詞內容相適應的(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感色彩(cai)，才能夠進人創作(zuo)(zuo)(zuo)意境，進而(er)產生創作(zuo)(zuo)(zuo)激情(qing)(qing)(qing)，一 氣(qi)呵成。

如果懷著憤(fen)(fen)怒煩(fan)燥的(de)情感(gan)色彩去寫(xie)激(ji)動愉(yu)悅內(nei)容的(de)字詞，那么產(chan)生的(de)作(zuo)(zuo)品中難免出現矛盾的(de)弊(bi)病(bing)。晉代大(da)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)王羲(xi)之書(shu)(shu)(shu)(蘭亭序》，唐代大(da)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)顏真卿書(shu)(shu)(shu)(祭侄文稿》，一(yi)(yi)為愉(yu)悅，一(yi)(yi)為悲憤(fen)(fen)，在強烈的(de)情感(gan)驅動下寫(xie)出了代表一(yi)(yi)個時(shi)代風格的(de)不(bu)朽之作(zuo)(zuo)。然而書(shu)(shu)(shu)法(fa)大(da)師王羲(xi)之后來再未(wei)能寫(xie)出象(蘭亭序)那樣(yang)膾炙(zhi)人口(kou)的(de)佳作(zuo)(zuo)，其(qi)原因就是作(zuo)(zuo)者的(de)情感(gan)再沒有出現象寫(xie)(蘭亭序》時(shi)那樣(yang)與(yu)創作(zuo)(zuo)內(nei)容達到高度統一(yi)(yi)所致(zhi)。顯然，作(zuo)(zuo)者的(de)情感(gan)色彩與(yu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)藝術(shu)的(de)成敗具有非常(chang)密切(qie)的(de)關(guan)系。

在蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)文(wen)(wen)書(shu)法史(shi)上，抒情(qing)(qing)的(de)(de)書(shu)法藝術(shu)精(jing)品(pin)也不乏其例。這些作(zuo)品(pin)的(de)(de)字(zi)里行間能(neng)夠含(han)蓄地(di)表達(da)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)喜怒哀樂，沖擊(ji)著觀賞者(zhe)心弦(xian)，感染(ran)欣賞者(zhe)并(bing)引(yin)起共(gong)鳴，即(ji)便是(shi)(shi)不識(shi)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)文(wen)(wen)字(zi)的(de)(de)人(ren)，也無妨理解作(zuo)者(zhe)的(de)(de)審美情(qing)(qing)趣(qu)。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)文(wen)(wen)書(shu)法是(shi)(shi)通過塑造靜態(tai)的(de)(de)文(wen)(wen)字(zi)造型(xing)，表達(da)動態(tai)的(de)(de)情(qing)(qing)感意境的(de)(de)表情(qing)(qing)藝術(shu)。正象有(you)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)動物一樣，蒙(meng)(meng)文(wen)(wen)書(shu)法也是(shi)(shi)有(you)血有(you)肉有(you)靈魂的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)藝術(shu)。

傳承意義

千姿百態、意(yi)趣超遠的(de)(de)(de)蒙古(gu)文書法，更具有獨特的(de)(de)(de)形(xing)態美和意(yi)蘊(yun)美，最鮮(xian)明地體現了蒙古(gu)民族瀟(xiao)灑、靈動的(de)(de)(de)文化隋神。大(da)凡成(cheng)功的(de)(de)(de)書法作品，絕不(bu)是(shi)上(shang)帝的(de)(de)(de)恩賜，也不(bu)是(shi)金錢的(de)(de)(de)贖物，而是(shi)經過長期艱苦的(de)(de)(de)修煉領悟(wu)和提高(gao)的(de)(de)(de)結。