目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)，傳(chuan)統戲(xi)曲(qu)劇種(zhong)，專演(yan)(yan)“目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)”戲(xi)文(wen)(wen)。其故(gu)事源(yuan)于《經律異相(xiang)》、《佛(fo)說盂蘭(lan)盆經》等(deng)(deng)佛(fo)教(jiao)(jiao)經典(dian)，至唐、五代時，出(chu)(chu)現多種(zhong)有(you)關目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)的(de)(de)變文(wen)(wen)，故(gu)事漸趨完整。它與各種(zhong)藝術的(de)(de)崛起，及(ji)佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)興衰都曾發生過歷史性(xing)的(de)(de)聯系(xi)。唐代人改編成說唱文(wen)(wen)學《目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)》，北宋時始有(you)連(lian)(lian)演(yan)(yan) 7天(tian)的(de)(de)《目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)》雜劇。據宋孟(meng)元(yuan)老《東京(jing)夢華錄》：“構肆樂(le)人，自過七夕，便般目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)雜劇，直至十(shi)五日止。”到了(le)(le)(le)明代，《目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)勸善戲(xi)文(wen)(wen)》等(deng)(deng)傳(chuan)奇(qi)劇本相(xiang)繼行(xing)世，多以(yi)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)母(mu)(mu)(mu)被打入地獄(yu)，受到各種(zhong)磨難、報(bao)應，目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)不避(bi)艱險(xian)，遍游地獄(yu)尋母(mu)(mu)(mu)，求(qiu)佛(fo)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)為主要情節，同(tong)時宣揚了(le)(le)(le)封建孝道、宗教(jiao)(jiao)迷信和因果(guo)報(bao)應。戲(xi)中穿(chuan)插了(le)(le)(le)不少雜耍表(biao)演(yan)(yan)，如(ru)度索(suo)、翻(fan)桌、蹬罈、跳索(suo)、跳圈、竄火等(deng)(deng)。以(yi)及(ji)許多可以(yi)獨(du)立的(de)(de)民間(jian)(jian)故(gu)事短折戲(xi)，如(ru)《下山》、《啞(ya)子背瘋婆(po)(po)》、《王婆(po)(po)罵雞》、《趙花打老子》等(deng)(deng)。到了(le)(le)(le)清(qing)康熙年(nian)間(jian)(jian)，皇家曾搬演(yan)(yan)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)傳(chuan)奇(qi)。乾隆年(nian)間(jian)(jian)內廷又編演(yan)(yan)了(le)(le)(le)《勸善金科》，全劇240出(chu)(chu)，10天(tian)演(yan)(yan)完。
明初，安(an)徽南陵已有以(yi)搬演目(mu)連(lian)戲為主的(de)戲班。之后(hou)，安(an)徽的(de)涇縣、旌陽(yang)、宣城、太平，江(jiang)(jiang)蘇的(de)溧(li)陽(yang)、宜興，浙江(jiang)(jiang)的(de)紹(shao)興、新昌、開化，江(jiang)(jiang)西的(de)婺源以(yi)及湖(hu)南、四川、山(shan)西等不(bu)少地方都有目(mu)連(lian)
戲(xi)(xi)班或目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)演出。目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)經(jing)歷了由(you)民(min)(min)間進入宮廷，經(jing)過宮廷整(zheng)理(li)、提煉、完善(shan)，再走向民(min)(min)間的(de)過程。目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)近代已遍及全國，尤以南方流布最廣(guang)(guang)，福建、浙江(jiang)、江(jiang)西、四(si)川、貴(gui)州(zhou)、湖南等省都有各(ge)自的(de)目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)。無論何地的(de)目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)，均(jun)以傅(fu)(fu)相廣(guang)(guang)結善(shan)緣升天(tian)堂(tang)、劉氏背誓(shi)開葷下地獄(yu)、傅(fu)(fu)羅(luo)卜(bu)（目(mu)(mu)連俗名）皈(gui)依佛法救母(mu)親、終至合宅超升的(de)故事(shi)為主干。各(ge)地又加枝添葉，把與目(mu)(mu)連無關但與儒、道所提倡的(de)忠、孝、節、義（或烈(lie)）的(de)劇目(mu)(mu)組合拼裝，成為目(mu)(mu)連大戲(xi)(xi)。
目(mu)連戲(xi)(xi)集戲(xi)(xi)曲、舞蹈(dao)、雜技、武術于(yu)一身，有(you)(you)鋸(ju)解、磨(mo)研、吞火、噴煙(yan)、開(kai)膛(tang)、破肚帶彩特技和盤(pan)叉、滾叉、金鉤掛玉瓶、玩(wan)水蛇、挖四門等(deng)舞蹈(dao)動(dong)作，及金剛拳(quan)(quan)、武松采花(hua)(hua)拳(quan)(quan)、五龍出(chu)動(dong)拳(quan)(quan)諸(zhu)多拳(quan)(quan)路，服裝(zhuang)、道(dao)(dao)具(ju)、化裝(zhuang)、表演均有(you)(you)獨特之(zhi)處(chu)。演出(chu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)古(gu)老(lao)，唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)初為(wei)花(hua)(hua)鼓調，自清代改為(wei)大(da)平調。其唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)大(da)多為(wei)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，以鼓擊節，鑼鈸(ba)伴(ban)奏。后期有(you)(you)的(de)也受(shou)徽戲(xi)(xi)和民歌小曲影響，改唱(chang)(chang)別(bie)調。基(ji)本(ben)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是?弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)?，即徽州腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、青(qing)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，還有(you)(you)很(hen)大(da)一部(bu)分唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是來自當地(di)或外地(di)流傳的(de)民間小調，還有(you)(you)的(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與齊云山的(de)?道(dao)(dao)士腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)?非常相似(si)。以鼓擊節，鑼鈸(ba)伴(ban)奏，不(bu)用(yong)管弦，上壽時則(ze)用(yong)嗩吶。目(mu)連戲(xi)(xi)突破了(le)(le)曲牌的(de)限制(zhi)，巧妙地(di)吸收了(le)(le)戈(ge)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中“雜用(yong)鄉語”特點，漸(jian)漸(jian)演變(bian)為(wei)獨特的(de)“徽州腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”。而流傳于(yu)池(chi)州的(de)目(mu)連戲(xi)(xi)又形(xing)成了(le)(le)紅極一時的(de)“青(qing)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，它與“徽州腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”一并(bing)稱為(wei)“徽池(chi)雅調”，從(cong)而取代戈(ge)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在劇(ju)壇上的(de)位(wei)置，為(wei)后來徽劇(ju)的(de)發展奠定了(le)(le)基(ji)礎。今徽劇(ju)、川劇(ju)、漢劇(ju)、婺(wu)劇(ju)、昆曲、黃(huang)梅戲(xi)(xi)、桂劇(ju)、湘(xiang)劇(ju)尚保留目(mu)連戲(xi)(xi)中的(de)《雙下山》、《王婆罵雞》、《啞背(bei)瘋》、《老(lao)背(bei)少》等(deng)折子戲(xi)(xi)。
目連(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)有(you)(you)“兩頭紅”的(de)(de)說法，就(jiu)是(shi)從太陽落(luo)山開始演(yan)(yan)(yan)，一(yi)(yi)直演(yan)(yan)(yan)到第二(er)天的(de)(de)日出(chu)。它一(yi)(yi)共有(you)(you)100出(chu)戲(xi)(xi)，主要有(you)(you)“目連(lian)娘(niang)出(chu)嫁”“和尚下山”“挑經挑母”等。如果(guo)連(lian)續演(yan)(yan)(yan)出(chu)可以演(yan)(yan)(yan)七天七夜。目連(lian)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)中將“唱、做(zuo)、念、打”融為一(yi)(yi)體，穿(chuan)插以筋(jin)斗、跳索、蹬(deng)壇等雜技表(biao)演(yan)(yan)(yan)，在戲(xi)(xi)曲表(biao)演(yan)(yan)(yan)藝術上獨樹一(yi)(yi)幟，對其(qi)他劇種產生較(jiao)大(da)影響。目連(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)場所也與其(qi)他戲(xi)(xi)種有(you)(you)很大(da)不同。“目連(lian)戲(xi)(xi)”并沒有(you)(you)固定的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出(chu)場所，整個(ge)山村都可以是(shi)表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)舞臺。從這一(yi)(yi)點(dian)來看，目連(lian)戲(xi)(xi)更像一(yi)(yi)種祭祀活動。
已知的(de)目連(lian)戲(xi)(xi)劇(ju)本(ben)，有明鄭之珍的(de)《目連(lian)救(jiu)母(mu)勸善戲(xi)(xi)文》，清張(zhang)照的(de)《勸善金(jin)科》，以及四(si)川(chuan)高(gao)腔(qiang)《目連(lian)傳》、紹劇(ju)《救(jiu)母(mu)記》、莆仙戲(xi)(xi)《目連(lian)救(jiu)母(mu)》等(deng)(deng)。也有不少短折，如《下山》、《定計(ji)化(hua)緣(yuan)》、《戲(xi)(xi)目連(lian)》、《調(diao)無(wu)常(chang)》、《男吊(diao)(diao)》、《女(nv)吊(diao)(diao)》等(deng)(deng)，成為(wei)許多(duo)劇(ju)種(zhong)的(de)傳統劇(ju)目。其中(zhong)《雙下山》（也叫《僧尼會》）、《啞背(bei)瘋》（也叫《雪里梅》、《老背(bei)少》）、《王婆罵雞》等(deng)(deng)，現今川(chuan)劇(ju)、漢劇(ju)、婺(wu)劇(ju)、桂劇(ju)、紹劇(ju)、調(diao)腔(qiang)、昆曲、湘劇(ju)等(deng)(deng)地方劇(ju)種(zhong)尚(shang)保留演(yan)出。
文化大革命前，湖南的(de)祁劇、辰(chen)河戲都能(neng)演全(quan)本《目連傳》，后來絕(jue)跡舞臺(tai)。1984年和(he)(he)(he)1989年，湖南先后挖掘和(he)(he)(he)演出(chu)了祁劇和(he)(he)(he)辰(chen)河高腔(qiang)《目連傳》，并由中(zhong)國藝術(shu)研究院錄像；分別在祁劇團、懷化組(zu)織目連戲學(xue)術(shu)座談會，有海峽兩(liang)岸和(he)(he)(he)日本、法、美、荷蘭等國專家學(xue)者(zhe)參加。戲中(zhong)保留有許多戲曲原(yuan)始曲牌和(he)(he)(he)古老(lao)的(de)藝術(shu)手段(duan)，戲中(zhong)也有許多封(feng)建糟(zao)粕。挖掘不是提倡原(yuan)封(feng)不動來演，而是為了研究。
目(mu)連戲是(shi)我國古(gu)老的(de)(de)民間劇(ju)種(zhong)，也是(shi)歷史上(shang)最(zui)為有(you)名、劇(ju)目(mu)最(zui)多、保存最(zui)為完整、內涵最(zui)豐富、規模(mo)最(zui)為宏大的(de)(de)佛教戲劇(ju)。是(shi)中國戲曲(qu)史上(shang)第一個(ge)有(you)證可考(kao)的(de)(de)劇(ju)目(mu)，因(yin)此被視為戲曲(qu)的(de)(de)鼻祖。
目(mu)(mu)連戲幾(ji)乎演遍全國，現有(you)(you)(you)資料表(biao)明，高腔(qiang)系統的(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)，曾有(you)(you)(you)過(guo)高腔(qiang)或與高腔(qiang)有(you)(you)(you)過(guo)淵源(yuan)的(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)，都有(you)(you)(you)或曾有(you)(you)(you)過(guo)目(mu)(mu)連戲。如京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、紹劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、漢劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、徽劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、蒲仙戲、粵(yue)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、山(shan)西(xi)和陜西(xi)的(de)清(qing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)等(deng)等(deng)。二十(shi)世(shi)紀五十(shi)年(nian)代在戲曲舞臺上看到(dao)的(de)目(mu)(mu)連戲散折(zhe)和片斷，有(you)(you)(you)《思凡》、《雙(shuang)下(xia)山(shan)》、《王(wang)婆罵雞(ji)》、《游六殿》、《滑油(you)山(shan)》、《啞(ya)背瘋》、《舞鐘馗》等(deng)。魯(lu)迅(xun)專文(wen)(wen)談及(ji)的(de)目(mu)(mu)連戲有(you)(you)(you)《女吊(diao)》、《男吊(diao)》、《五猖會》。周(zhou)作人《鄉村和道(dao)教思想》文(wen)(wen)中談到(dao)的(de)《張(zhang)蠻打(da)爹》，是紹劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)連戲的(de)一折(zhe)。
湘劇《目(mu)連(lian)(lian)傳》中(zhong)(zhong)傅相博施濟貧的戲(xi)(xi)(xi)(xi)叫《會緣(yuan)橋(qiao)》。《啞(ya)背瘋》是(shi)《會緣(yuan)橋(qiao)》中(zhong)(zhong)一段(duan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)。抗日戰爭(zheng)中(zhong)(zhong)田(tian)漢“賦予(yu)它完全不同的意義(yi)”，用來宣傳抗日。這出(chu)《新會緣(yuan)橋(qiao)》，1942年9月(yue)3日由中(zhong)(zhong)興湘劇團的吳(wu)紹芝、歐元霞、陳綺霞等，在桂林高升戲(xi)(xi)(xi)(xi)院演(yan)出(chu)。1961年，衡陽地區祁(qi)劇團整理演(yan)出(chu)的《海氏懸梁(liang)》，也是(shi)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)的一段(duan)。2001年中(zhong)(zhong)央電(dian)視臺播放的京劇《目(mu)連(lian)(lian)救母(mu)》，以老(lao)旦的唱功為主(zhu)，是(shi)整本目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)的散折《游六殿》。
明代鄭之珍《目(mu)連救(jiu)母勸善戲文》
清代張照《勸善金科(ke)》
四川高腔《目(mu)連(lian)傳》
紹劇《救母記》
莆仙戲《目(mu)連(lian)救母》
《下山》
《定計化緣》
《戲目連》
《調無常》
《男吊》
《女吊》
1、演出氣氛莊嚴陰森
目連(lian)戲(xi)作為祀神(shen)戲(xi)，常在打醮祛靈、酬神(shen)還(huan)愿(yuan)等場合演出，因(yin)而其(qi)演出氣(qi)氛十分莊(zhuang)嚴乃至陰(yin)森恐怖(bu)。明張岱在《陶庵夢(meng)憶(yi)·目連(lian)戲(xi)》條中有描述。魯迅在《女吊》中介紹了紹興戲(xi)目連(lian)中的“起殤”。由(you)這兩(liang)處(chu)描寫(xie)，可想其(qi)陰(yin)森恐怖(bu)之氣(qi)氛。
許(xu)多劇種在(zai)(zai)目連戲(xi)(xi)的演出中，都有(you)莊(zhuang)嚴(yan)隆重的宗教儀式。如辰河(he)戲(xi)(xi)《大發五猖(chang)(chang)》，整個(ge)過程鑼(luo)鼓不斷，氣(qi)氛(fen)(fen)十(shi)(shi)分森(sen)然。宗教儀式項目最多的要數江西(xi)青陽(yang)腔目連戲(xi)(xi)，有(you)取(qu)猖(chang)(chang)、起猖(chang)(chang)、發猖(chang)(chang)、放猖(chang)(chang)、安(an)猖(chang)(chang)、過房、接猖(chang)(chang)、曖(ai)猖(chang)(chang)、拔猖(chang)(chang)、送猖(chang)(chang)、窖(jiao)猖(chang)(chang)、迎(ying)送菩(pu)薩等十(shi)(shi)余個(ge)名目，都在(zai)(zai)莊(zhuang)嚴(yan)肅穆的氣(qi)氛(fen)(fen)中進行(xing)，然后才演正戲(xi)(xi)。
2、百戲技藝豐富多彩
目(mu)連戲(xi)最早(zao)演(yan)出于百戲(xi)盛行的(de)(de)(de)(de)北宋(song)，其(qi)間必然穿插了(le)豐富的(de)(de)(de)(de)百戲(xi)，其(qi)中(zhong)(zhong)最為突出的(de)(de)(de)(de)是武術特(te)技。明代(dai)徽(hui)州旌陽戲(xi)子(zi)所演(yan)目(mu)連戲(xi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)度(du)索(suo)、舞絙(geng)、翻桌(zhuo)、跟(gen)斗、蜻蜓、蹬壇(tan)、蹬皿、跳(tiao)索(suo)、跳(tiao)圈、竄火(huo)、竄劍之(zhi)類，就是繼承了(le)宋(song)代(dai)目(mu)連戲(xi)的(de)(de)(de)(de)百戲(xi)傳(chuan)統。地方(fang)戲(xi)不少劇(ju)種均繼承了(le)這個傳(chuan)統。如弋陽腔目(mu)連戲(xi)的(de)(de)(de)(de)武術特(te)技表演(yan)，除翻桌(zhuo)、耍(shua)(shua)叉(cha)、耍(shua)(shua)圈、頂(ding)(ding)杯、鉆火(huo)圈、滾釘(ding)板外，還有(you)“九子(zi)超生”和(he)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)“打布”，浙江徐斯年先(xian)生說(shuo)紹興戲(xi)《男吊》迄今還保(bao)留(liu)了(le)七十二(er)吊。而場面最大的(de)(de)(de)(de)要算浙東(dong)的(de)(de)(de)(de)啞目(mu)連，其(qi)表演(yan)的(de)(de)(de)(de)“大九樓”，是“用四十九頂(ding)(ding)方(fang)桌(zhuo)，下(xia)多上少，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)疊置，凡七層(ceng)(ceng)，道(dao)士二(er)人從兩邊逐層(ceng)(ceng)翻上，并(bing)且(qie)做著拉頂(ding)(ding)、金雞獨(du)立等動作，念(nian)咒超度(du)”。除武術特(te)技外，還有(you)其(qi)他(ta)雜(za)耍(shua)(shua)、歌舞技藝。如各劇(ju)種共(gong)有(you)的(de)(de)(de)(de)“啞背瘋”之(zhi)類。福建莆仙戲(xi)還有(you)鶴舞和(he)弄獅虎的(de)(de)(de)(de)表演(yan)。
3、演員觀眾交流頻繁
目連戲(xi)形成之初的(de)北宋，表(biao)演(yan)(yan)多在廣場進行。諸種表(biao)演(yan)(yan)性(xing)技(ji)藝均在樓下(xia)廣場作(zuo)藝，無所(suo)謂臺(tai)上臺(tai)下(xia)。后世的(de)目連戲(xi)，繼承了這個(ge)傳統，演(yan)(yan)員(yuan)經常下(xia)臺(tai)表(biao)演(yan)(yan)，甚(shen)至(zhi)出現(xian)非(fei)演(yan)(yan)員(yuan)走上舞臺(tai)表(biao)演(yan)(yan)，二者(zhe)間的(de)交流極其頻繁。
祁劇這(zhe)類排場處(chu)理(li)特(te)多。如《按院起(qi)馬》、《陶全告狀(zhuang)》、《湯(tang)餅(bing)大會》、《雷打拐子》、《羅(luo)卜拜香》、《無常上(shang)路》、《劉(liu)氏(shi)歸陰》等(deng)，都(dou)是演(yan)(yan)員(yuan)與非演(yan)(yan)員(yuan)融合在一(yi)起(qi)，臺(tai)(tai)上(shang)臺(tai)(tai)下(xia)作戲(xi)(xi)的(de)。辰河戲(xi)(xi)“抬(tai)靈官(guan)(guan)”更具特(te)色，處(chu)理(li)是：天官(guan)(guan)、地官(guan)(guan)、水(shui)官(guan)(guan)坐(zuo)高臺(tai)(tai)，四宮曹(cao)上(shang)，下(xia)臺(tai)(tai)，放(fang)鞭炮，臺(tai)(tai)下(xia)抬(tai)豬頭，抬(tai)靈官(guan)(guan)（演(yan)(yan)員(yuan)扮）坐(zuo)臺(tai)(tai)前，停鑼鼓(gu)，包臺(tai)(tai)師（非演(yan)(yan)員(yuan)）燒紙、點香，口中念(nian)(nian)念(nian)(nian)有詞，以香在靈官(guan)(guan)前畫符，念(nian)(nian)“開光”，念(nian)(nian)到“點開喉”時，靈官(guan)(guan)一(yi)聲(sheng)叫(jiao)，叫(jiao)后與臺(tai)(tai)上(shang)的(de)天官(guan)(guan)等(deng)對話。這(zhe)是演(yan)(yan)員(yuan)與非演(yan)(yan)員(yuan)共同作戲(xi)(xi)、臺(tai)(tai)上(shang)臺(tai)(tai)下(xia)連(lian)(lian)成一(yi)片(pian)的(de)典型事例。弋(yi)陽腔目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)中的(de)“捉(zhuo)劉(liu)氏(shi)”、“捉(zhuo)叉雞婆”、“王靈官(guan)(guan)駕火(huo)輪(lun)”、“舅(jiu)母(mu)敬香”，浙江紹劇的(de)“別吊”，江西(xi)青陽腔目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)“拔猖”等(deng)，也(ye)是臺(tai)(tai)上(shang)臺(tai)(tai)下(xia)打成一(yi)片(pian)的(de)。
4、表演風格幽默風趣
早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)雜劇以“笑(xiao)樂”為(wei)特征，“全(quan)以故(gu)事世務為(wei)滑(hua)稽”，“多是借裝為(wei)山東河北村(cun)人，以資(zi)笑(xiao)”。早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)南戲亦以丑角藝術和(he)喜(xi)劇見長(chang)。在(zai)此基礎上形成(cheng)的(de)(de)(de)民間(jian)目(mu)(mu)連(lian)戲，也保留了(le)這(zhe)種表(biao)現(xian)喜(xi)劇的(de)(de)(de)幽默風趣的(de)(de)(de)藝術風格。不少地方劇種的(de)(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)戲中，均有(you)喜(xi)劇性的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)片斷(duan)。如(ru)弋陽腔目(mu)(mu)連(lian)戲中的(de)(de)(de)“啞(ya)子夜請”；浙東啞(ya)目(mu)(mu)連(lian)中的(de)(de)(de)“送夜頭(tou)”。這(zhe)些片斷(duan)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)，都充(chong)滿了(le)幽默風趣的(de)(de)(de)喜(xi)劇色彩。
此外，啞劇表(biao)演以及火彩的運用也是目(mu)連戲演出的獨特風格。
徽(hui)(hui)(hui)州目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)誕生(sheng)(sheng)于(yu)明，盛于(yu)清(qing)，延(yan)(yan)續至解放(fang)前(qian)夕，歷300余(yu)年(nian)而不衰(shuai)。明萬歷年(nian)間(jian)，安徽(hui)(hui)(hui)祁門(men)清(qing)溪(xi)人鄭(zheng)之珍在過往雜(za)劇、變文及(ji)傳說等(deng)的(de)(de)基(ji)礎上(shang)撰(zhuan)寫(xie)出《新編目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救母勸善戲(xi)文》。鄭(zheng)本目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)一(yi)經產生(sheng)(sheng)，便在祁門(men)、休寧、石臺、婺源(yuan)、歙縣(xian)等(deng)地(di)廣為流(liu)傳。祁門(men)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)原沒(mei)有固(gu)定(ding)演出場(chang)所(suo)，以鼓擊節，鑼鈸伴奏，不用(yong)管弦，上(shang)壽時則用(yong)嗩(suo)吶。徽(hui)(hui)(hui)州目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)的(de)(de)習俗(su)(su)，自明始至民國，到解放(fang)前(qian)夕，一(yi)直延(yan)(yan)續下來，尤以清(qing)時為盛。由于(yu)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)內容通俗(su)(su)易(yi)懂，又有為群眾喜聞樂見的(de)(de)民間(jian)雜(za)耍(shua)，出神(shen)入(ru)怪(guai)等(deng)表演形式，因而流(liu)傳很(hen)快。
班社藝人
祁門最早(zao)的目連戲班(ban)社(she)為祁門西鄉栗木班(ban)，以后隨(sui)之興起的不(bu)下20余個(ge)戲班(ban)。栗木班(ban)一般每隔五年、十年演出一次，但(dan)遇災年或疫病流行，也(ye)要演出，清尤為盛。
演出班(ban)(ban)(ban)(ban)社大多以宗(zong)(zong)族(zu)為(wei)單位組班(ban)(ban)(ban)(ban)，即一(yi)個班(ban)(ban)(ban)(ban)社均由(you)同宗(zong)(zong)同族(zu)的(de)(de)人(ren)氏組成，外(wai)姓人(ren)不得加(jia)入(ru)。如(ru)祁門(men)栗木目(mu)連(lian)戲班(ban)(ban)(ban)(ban)和(he)馬山(shan)(shan)目(mu)連(lian)戲班(ban)(ban)(ban)(ban)就(jiu)是(shi)以宗(zong)(zong)族(zu)為(wei)演出單位的(de)(de)。栗木目(mu)連(lian)戲班(ban)(ban)(ban)(ban)的(de)(de)師承(cheng)關系大都是(shi)子承(cheng)父業，也有(you)少數侄(zhi)接叔(shu)班(ban)(ban)(ban)(ban)的(de)(de)，除親(qin)緣關系外(wai)，他們還在(zai)經(jing)濟(ji)上立有(you)嚴格的(de)(de)條約，這在(zai)整(zheng)體上保證了其(qi)班(ban)(ban)(ban)(ban)社傳承(cheng)的(de)(de)延續性。馬山(shan)(shan)目(mu)連(lian)戲班(ban)(ban)(ban)(ban)大約在(zai)明(ming)末清初組班(ban)(ban)(ban)(ban)，馬山(shan)(shan)目(mu)連(lian)戲班(ban)(ban)(ban)(ban)正式角(jiao)色一(yi)般10人(ren)左右(you)(you)，跑猖25人(ren)，團(tuan)長(chang)2人(ren)，鑼(luo)鼓隊6人(ren)，共(gong)計40人(ren)左右(you)(you)。
劇本劇目
《新(xin)編(bian)目(mu)連(lian)救母(mu)勸(quan)(quan)善記》又稱《新(xin)編(bian)目(mu)連(lian)救母(mu)勸(quan)(quan)善戲文(wen)》（高石山房黃(huang)鋌刻本）明鄭之珍(zhen)編(bian)撰，分上、中、下三(san)卷，習(xi)慣稱一百出(chu)。祁門演出(chu)本有箬坑鄉栗木村演出(chu)本和箬坑鄉馬山村演出(chu)本，歙縣長(chang)標韶坑亦存演出(chu)本。
行當唱腔
角色分生(sheng)、旦、末(mo)、凈、雜、襟(jin)，臉譜(pu)有鬼臉、標臉、花臉等，角色扮演比較自由(you)，在主題下還吸收(shou)、插(cha)演民間歌(ge)(ge)舞小戲(xi)，有歌(ge)(ge)有舞，歌(ge)(ge)舞相得益彰。其(qi)基(ji)本唱腔(qiang)古(gu)樸(pu)，為明中葉(xie)流行于徽州(zhou)一帶的(de)“徽池雅調(diao)”，即(ji)徽州(zhou)腔(qiang)、青陽腔(qiang)，保留“滾調(diao)”特(te)點，主要分為兩類。
（1）高(gao)腔(qiang)類(lei)：目連戲主體聲腔(qiang)均屬曲(qu)牌體高(gao)腔(qiang)型，各(ge)不同曲(qu)牌大致呈現出不同的(de)詞格及(ji)一行腔(qiang)（情緒），每折(zhe)戲由若干(gan)曲(qu)牌聯綴(zhui)而成。在眾多(duo)的(de)曲(qu)牌中(zhong)，據行腔(qiang)的(de)特(te)點及(ji)在劇情中(zhong)所表現的(de)作用，可分為(wei)以下幾(ji)類(lei)：散(san)板性高(gao)腔(qiang)類(lei)、慢板性高(gao)腔(qiang)類(lei)、道士高(gao)腔(qiang)。
（2）小調（雜腔(qiang)）類：目連戲(xi)部分唱(chang)腔(qiang)中，有些唱(chang)腔(qiang)直接(jie)來源于小調（或山(shan)歌）。除小調外，還(huan)有的唱(chang)腔(qiang)采用了類似民(min)間“哭喪”及“叫賣型”音調，以及“蓮花落”、“十(shi)不(bu)閑”等說(shuo)唱(chang)音樂，這些可(ke)通稱為“雜曲”。
表演藝術
目連戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出中有(you)特技表(biao)演(yan)(yan)(yan)、武術表(biao)演(yan)(yan)(yan)、幻術表(biao)演(yan)(yan)(yan)、紙(zhi)扎藝術等，這(zhe)些(xie)能在演(yan)(yan)(yan)出過程中引(yin)起觀眾(zhong)的(de)(de)(de)興(xing)奮(fen)、激動(dong)、刺激、恐懼、欲罷還休，使觀眾(zhong)全身心的(de)(de)(de)投入(ru)到劇情當中去。表(biao)演(yan)(yan)(yan)吸收民間(jian)武術、雜耍的(de)(de)(de)一些(xie)技巧，能走索、跳(tiao)圈、竄火、竄劍、蹬桌、滾打等，這(zhe)些(xie)表(biao)演(yan)(yan)(yan)特技被巧妙地(di)融入(ru)劇情當中，成為(wei)(wei)表(biao)演(yan)(yan)(yan)武戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)特殊招式，為(wei)(wei)后來徽班的(de)(de)(de)武戲(xi)(xi)表(biao)演(yan)(yan)(yan)奠定基礎(chu)。
目連戲演(yan)(yan)出形式有二(er)：一為(wei)(wei)演(yan)(yan)員直接扮演(yan)(yan)，謂之“大(da)目連”；二(er)為(wei)(wei)演(yan)(yan)員操(cao)木偶(ou)演(yan)(yan)唱(chang)，謂之“托目連”。一般(ban)以(yi)春、秋兩(liang)季為(wei)(wei)盛，有“稻(dao)旺戲”（秋收）、“堂會(hui)戲”（公堂辦，每(mei)五年或十年一屆）、“廟會(hui)戲”（朝九(jiu)華(hua)山）、平安戲、香(xiang)火戲（還(huan)愿）等名目。演(yan)(yan)唱(chang)時間一、四、七、十日不等。
地域特色
《勸善戲文(wen)(wen)》反映了徽州的(de)風土人(ren)情，有著濃郁的(de)地方色(se)彩。據考證(zheng)，劇中(zhong)不少(shao)地名都有出處，如環(huan)砂城、馬(ma)蹄嶺(ling)、大赤嶺(ling)。劇中(zhong)唱(chang)白質樸，不避(bi)俚俗，廣用(yong)民間土語(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)是(shi)其(qi)特色(se)之一(yi)。這種不拘格式(shi)的(de)語(yu)(yu)言(yan)，來自于社會(hui)民間，樂于為民眾所接受(shou)，《勸善戲文(wen)(wen)》戲劇的(de)廣泛流行又豐(feng)富發展了地方語(yu)(yu)言(yan)，如劇中(zhong)“劉氏(shi)婆”一(yi)詞成為人(ren)們(men)口頭語(yu)(yu)中(zhong)口是(shi)心非(fei)長舌婦的(de)代(dai)名詞。
其次目連戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)演(yan)出形(xing)(xing)式(shi)與徽州民(min)俗有著密切(qie)的(de)(de)(de)聯系(xi)，目連戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)演(yan)出時間(jian)一般都與廟會、迎神(shen)、祭祀(si)(si)等活動(dong)相結合，反(fan)映了強烈的(de)(de)(de)宗教色彩，其表演(yan)形(xing)(xing)式(shi)和(he)徽州民(min)間(jian)的(de)(de)(de)一些(xie)民(min)俗活動(dong)融(rong)為一體。祁門同治縣志(zhi)載有“七月中(zhong)元(yuan)節祀(si)(si)祖，設盂蘭(lan)盆會，閏歲則於是月演(yan)劇(ju)，名《目連戲(xi)(xi)》。
辰河(he)目(mu)連戲(xi)是辰河(he)高腔中的一種。明(ming)清(qing)時(shi)期(qi)從江(jiang)西傳(chuan)來，原先的弋陽(yang)腔和當地巫儺文(wen)化結合，形成(cheng)(cheng)辰河(he)目(mu)連戲(xi)。由(you)于辰河(he)地區（今湖南沅陵、辰溪、瀘溪、溆浦(pu)及周邊地區）山巒重重，交通閉(bi)塞，它保持了(le)相當的原始風味，當各地的目(mu)連戲(xi)相繼失傳(chuan)，它成(cheng)(cheng)了(le)保存這(zhe)一中國最大宗教祭祀(si)劇的重要(yao)載體(ti)。
早在(zai)1400年前，即南北朝(chao)時期，目連(lian)(lian)(lian)救母(mu)的(de)故事(shi)就已經(jing)隨印度佛(fo)教《盂(yu)蘭盆經(jing)》傳入中(zhong)(zhong)國(guo)。唐(tang)代的(de)民(min)間說唱(chang)《目連(lian)(lian)(lian)變文(wen)》將目連(lian)(lian)(lian)故事(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)化。800多年前，北宋京城汴梁（今(jin)開封），出現了(le)連(lian)(lian)(lian)演八天的(de)《目連(lian)(lian)(lian)雜(za)劇》，是中(zhong)(zhong)國(guo)最早的(de)連(lian)(lian)(lian)臺本戲(xi)(xi)。隨著(zhu)弋(yi)陽腔的(de)廣泛傳播，中(zhong)(zhong)國(guo)南方的(de)地(di)方戲(xi)(xi)曲中(zhong)(zhong)逐漸形(xing)成了(le)龐大的(de)目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)演唱(chang)家族(zu)。約(yue)在(zai)明(ming)朝(chao)，目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)傳入辰河流域，形(xing)成了(le)有別(bie)于其它劇種的(de)辰河目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)。
劇本劇目
辰(chen)河戲有(you)500多個傳統劇(ju)目(mu)，其中目(mu)連(lian)戲是(shi)形(xing)式內容最(zui)豐富，規模最(zui)大，表演(yan)水平(ping)要(yao)求(qiu)最(zui)高的標志性劇(ju)目(mu)。辰(chen)河目(mu)連(lian)戲的內容是(shi)目(mu)連(lian)地獄救母的故事(shi)。
辰河目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲的主要劇(ju)目(mu)(mu)(mu)是《目(mu)(mu)(mu)連(lian)傳》。藝人們在長期的藝術實踐中，不(bu)斷地將(jiang)(jiang)劇(ju)目(mu)(mu)(mu)的范圍擴(kuo)大(da)(da)，將(jiang)(jiang)《前目(mu)(mu)(mu)連(lian)》、《梁傳》、《香山(shan)》以及稱(cheng)為(wei)“花(hua)目(mu)(mu)(mu)連(lian)”的一系列劇(ju)目(mu)(mu)(mu)也(ye)納入(ru)到其中，形成了龐(pang)大(da)(da)的劇(ju)目(mu)(mu)(mu)組合，稱(cheng)“四十八本目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲”。在明清長達五百多(duo)年(nian)的歷史中，演唱目(mu)(mu)(mu)連(lian)大(da)(da)戲，一直是辰河地區最(zui)盛(sheng)大(da)(da)的全民文娛活動(dong)。
辰(chen)河(he)目(mu)(mu)連(lian)戲的(de)(de)(de)內容(rong)，除了以“目(mu)(mu)連(lian)救母”的(de)(de)(de)故事(shi)為(wei)主要曲目(mu)(mu)以外，還發展(zhan)出(chu)(chu)(chu)了表演(yan)目(mu)(mu)連(lian)祖父身(shen)世的(de)(de)(de)“前目(mu)(mu)連(lian)”和雖與目(mu)(mu)連(lian)救母無關但表現忠孝節義等(deng)的(de)(de)(de)“花目(mu)(mu)連(lian)”，除舞臺演(yan)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)形式外，還發展(zhan)出(chu)(chu)(chu)了木偶劇演(yan)出(chu)(chu)(chu)、坐唱演(yan)出(chu)(chu)(chu)等(deng)不同的(de)(de)(de)演(yan)出(chu)(chu)(chu)形式。各(ge)種(zhong)生(sheng)動活潑、形式多(duo)樣、為(wei)廣大(da)(da)民眾喜聞樂見的(de)(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)戲，對(dui)佛教思想的(de)(de)(de)傳(chuan)播起(qi)了很大(da)(da)的(de)(de)(de)推進作用。
音樂樂器
音樂(le)屬于(yu)曲牌(pai)連(lian)綴體，共有曲牌(pai)203 支(zhi)，還(huan)有鑼鼓曲牌(pai)73 支(zhi)，保(bao)留了(le)古老(lao)的(de)“圓腔點板(ban)”的(de)記譜(pu)方法，還(huan)保(bao)留了(le)大量民間戲曲的(de)痕跡、民間演唱形式和民間藝人的(de)天才創造(zao)。
表演藝術
辰河目(mu)(mu)連戲以民間(jian)雜耍(shua)為主，集戲曲、武術(shu)、焰火、魔術(shu)于一體，有(you)鋸解、磨研、開腸(chang)剖肚等(deng)帶(dai)彩特技，盤叉、滾叉、金鉤掛(gua)玉瓶、玩水蛇、挖四(si)門等(deng)舞蹈動作及金剛拳、武松采(cai)花拳、五龍出動拳等(deng)諸多拳路，服裝(zhuang)、道具、化妝、表演均有(you)獨特之處。由于深藏(zang)民間(jian)，至今仍保留粗獷、原始的面目(mu)(mu)。其唱腔初為花鼓調(diao)，清代改(gai)為大平調(diao)。
現狀
新中國(guo)(guo)(guo)(guo)成立以后，由于諸多方面(mian)的(de)原因，辰河目(mu)連(lian)戲(xi)停演。二十世紀八(ba)十年(nian)代中期，國(guo)(guo)(guo)(guo)內外專家學(xue)者重新關注目(mu)連(lian)戲(xi)，評價目(mu)連(lian)戲(xi)在中國(guo)(guo)(guo)(guo)戲(xi)曲(qu)史中的(de)地(di)位。1989 年(nian)10 月，懷化(hua)(hua)地(di)區(qu)藝(yi)術館受文化(hua)(hua)部的(de)委托，執行(xing)聯(lian)合國(guo)(guo)(guo)(guo)科(ke)教文組(zu)織(zhi)國(guo)(guo)(guo)(guo)際文化(hua)(hua)促進基金(jin)會(hui)的(de)援助計(ji)劃，在懷化(hua)(hua)進行(xing)了錄相演出，邀請了日本、韓(han)國(guo)(guo)(guo)(guo)、加拿(na)大(da)以及國(guo)(guo)(guo)(guo)內十八(ba)個省、市(shi)、自治區(qu)的(de)專家學(xue)者前來(lai)觀摩，并進行(xing)了學(xue)術交流會(hui)。1998 年(nian)，湘西組(zu)織(zhi)一臺目(mu)連(lian)戲(xi)赴法(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)巴黎演出，深受歡(huan)迎，轟動巴黎。
但是(shi)，當前只在部分鄉(xiang)間(jian)保(bao)留的(de)(de)目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)，民(min)間(jian)藝人日漸老邁，愿意(yi)隨其學藝的(de)(de)人很少。專業院(yuan)團里最好的(de)(de)年輕演員幾(ji)乎(hu)流失殆(dai)盡，由于(yu)缺乏保(bao)護和研究資(zi)(zi)金(jin)，大量珍貴的(de)(de)文字及(ji)錄(lu)音錄(lu)像資(zi)(zi)料逐漸散佚、損毀，有的(de)(de)還被外(wai)國專家學者羅致而去。另外(wai)，目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)在有些地方被列(lie)為(wei)旅游觀賞(shang)項目(mu)(mu)，在利益的(de)(de)驅動下，傳統表演遭到(dao)割裂扭曲，需要立即(ji)采取措(cuo)施(shi)進行搶(qiang)救保(bao)護。
目連(lian)戲自(zi)宋(song)代(dai)由(you)開封(feng)流(liu)傳到河南南樂。南樂地(di)處冀、魯、豫三(san)省交界，古(gu)代(dai)的交通不便，地(di)域偏僻，使該戲曲(qu)形式一直保留著古(gu)老的原始風(feng)貌，其表演(yan)形式，戲劇程式等方面，無不帶有(you)傳統文化痕跡(ji)。
特色技藝
南(nan)樂目連(lian)戲(xi)保留著古樸的(de)(de)(de)(de)原始(shi)風貌一南(nan)樂目連(lian)戲(xi)是(shi)流行(xing)于(yu)河南(nan)省南(nan)樂縣民(min)(min)(min)問的(de)(de)(de)(de)一個口述本，就其(qi)情節、思想內容及(ji)主要人物看，與(yu)唐代(dai)的(de)(de)(de)(de)目連(lian)變(bian)文(wen)有(you)(you)(you)著相同的(de)(de)(de)(de)母體。該(gai)劇以(yi)民(min)(min)(min)間(jian)雜耍為主，宋雜劇風格(ge)猶存。它(ta)綜(zong)合戲(xi)曲、武術(shu)、焰火、魔術(shu)于(yu)一體，有(you)(you)(you)鋸(ju)解、磨研(yan)、開膛剖肚等(deng)帶(dai)彩特技，服裝(zhuang)、道(dao)具、化(hua)(hua)裝(zhuang)、表(biao)演等(deng)獨特之(zhi)處(chu)，唱腔(qiang)初為“百凋(diao)”，大平(ping)(ping)調(diao)興(xing)起(qi)后，因其(qi)動作、身段與(yu)大平(ping)(ping)調(diao)有(you)(you)(you)相似(si)之(zhi)處(chu)，因此，到(dao)了(le)清代(dai)將唱腔(qiang)改為大平(ping)(ping)調(diao)，延續至今，舞臺動作類似(si)于(yu)漢代(dai)壁畫。在(zai)(zai)長期(qi)封閉的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)過(guo)程中(zhong)，南(nan)樂目連(lian)戲(xi)發展(zhan)趨向于(yu)淳(chun)樸的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)娛(yu)樂性質，并打上了(le)區域文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)烙(luo)印。在(zai)(zai)演出之(zhi)前隆重的(de)(de)(de)(de)祭拜儀式(shi)，有(you)(you)(you)儺儀的(de)(de)(de)(de)味道(dao):戲(xi)文(wen)穿(chuan)插獨具地方特色的(de)(de)(de)(de)目連(lian)小戲(xi)，情感善惡分明，又不失詼(hui)諧，體現了(le)南(nan)樂民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)化(hua)(hua)在(zai)(zai)歷史演變(bian)中(zhong)民(min)(min)(min)眾(zhong)所(suo)具有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)積極樂觀(guan)的(de)(de)(de)(de)品格(ge)和精神審美，這(zhe)對研(yan)究黃河文(wen)化(hua)(hua)以(yi)及(ji)中(zhong)原文(wen)化(hua)(hua)溯源有(you)(you)(you)珍貴(gui)的(de)(de)(de)(de)參考價值。
角色行當
南樂目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)的劉(liu)氏(shi)(shi)角(jiao)色塑(su)造符(fu)合(he)傳統審美(mei)。劉(liu)氏(shi)(shi)被成功塑(su)造為中(zhong)原(yuan)(yuan)黃(huang)河(he)母(mu)(mu)(mu)親形(xing)象(xiang)(xiang)，南樂目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)中(zhong)的角(jiao)色劉(liu)氏(shi)(shi)獨(du)特(te)，南方的目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)劉(liu)氏(shi)(shi)均(jun)是作惡(e)不善。獨(du)有南樂目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)的劉(liu)氏(shi)(shi)是蒙冤含屈，劉(liu)氏(shi)(shi)屬賢妻良母(mu)(mu)(mu)，典型(xing)的中(zhong)原(yuan)(yuan)黃(huang)河(he)母(mu)(mu)(mu)親形(xing)象(xiang)(xiang)，目(mu)(mu)連(lian)(lian)厲行“孝道”而求佛救(jiu)母(mu)(mu)(mu)，較符(fu)合(he)目(mu)(mu)連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)之情。對目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)中(zhong)劉(liu)氏(shi)(shi)形(xing)象(xiang)(xiang)轉(zhuan)變根源的深(shen)究，是了解中(zhong)原(yuan)(yuan)文化的重要線索，同時又符(fu)合(he)了中(zhong)原(yuan)(yuan)民(min)間的傳統審美(mei)觀。
南樂目連戲在(zai)民間演出的(de)(de)(de)過(guo)程中，形成了完(wan)整的(de)(de)(de)角色體系，生、旦、凈、末(mo)、丑(chou)(chou)(chou)(chou)五行(xing)俱全，青衣(yi)刀馬共(gong)兼(jian)的(de)(de)(de)劉(liu)氏莊重端(duan)雅、文武雙全。黑(hei)凈閻王秦光輝陰陽臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)，氣度(du)威嚴，給人以威懾感。大(da)花(hua)曹官黑(hei)白(bai)紅花(hua)臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)，表(biao)(biao)演粗獷，末(mo)行(xing)土(tu)地凈面倉髯(ran)，風趣詼諧。最具(ju)特色的(de)(de)(de)是丑(chou)(chou)(chou)(chou)行(xing)，有(you)老丑(chou)(chou)(chou)(chou)、小丑(chou)(chou)(chou)(chou)、文丑(chou)(chou)(chou)(chou)、武丑(chou)(chou)(chou)(chou)、官丑(chou)(chou)(chou)(chou)之分。老丑(chou)(chou)(chou)(chou)地方(fang)鬼灰(hui)白(bai)臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)，表(biao)(biao)演滑稽(ji)，血(xue)盆(pen)大(da)口口吐長舌。武丑(chou)(chou)(chou)(chou)眾鬼卒，清白(bai)花(hua)或紅白(bai)花(hua)臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)，有(you)的(de)(de)(de)巨(ju)齒(chi)獠牙，有(you)的(de)(de)(de)血(xue)盆(pen)大(da)口，都(dou)戴彩麻假(jia)發，巨(ju)目如電。臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)畫(hua)法注重夸張，但不失(shi)人物身份性格的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現，區別于(yu)其他劇種的(de)(de)(de)是，人物采用的(de)(de)(de)是古老的(de)(de)(de)“社戲”臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)，世(shi)代(dai)相傳，更趨于(yu)藝術化。
舞臺服飾
南樂(le)目連戲超炫的舞臺動(dong)作(zuo)(zuo)。南樂(le)目連戲在表演時動(dong)作(zuo)(zuo)相對較多，而唱詞(ci)(ci)相對偏少(shao)(shao)。尤其是《五(wu)鬼拿劉氏》一場(chang)，整場(chang)唱詞(ci)(ci)很少(shao)(shao)，基本以武術動(dong)作(zuo)(zuo)和套路來表現。
在南樂目連戲(xi)(xi)(xi)中，武打動作(zuo)繼(ji)承少林大洪拳套路，加以改(gai)變(bian)發(fa)展成獨具特(te)色的(de)南樂目連戲(xi)(xi)(xi)的(de)武打套路。南樂目連戲(xi)(xi)(xi)動作(zuo)粗(cu)獷豪放，有盤(pan)叉、金鉤掛玉瓶等諸多高難(nan)度動作(zuo)，既(ji)別于(yu)戲(xi)(xi)(xi)劇，又別于(yu)舞蹈。各個角色上場(chang)動作(zuo)各有特(te)色，文角色如(ru)閻王(wang)、判官上場(chang)臺步(bu)主要以弓步(bu)為主，雙(shuang)手(shou)多持拱手(shou)作(zuo)揖狀，走動時雙(shuang)手(shou)動作(zuo)上下畫(hua)圓，昂頭(tou)彎腰，其狀不單(dan)單(dan)近似于(yu)漢(han)代(dai)壁畫(hua)，就行(xing)禮作(zuo)揖極似春秋(qiu)戰(zhan)國行(xing)禮圖畫(hua)。
南(nan)樂目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)異于南(nan)方(fang)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)原因，與南(nan)樂目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)的(de)傳(chuan)承(cheng)有關，自北宋開封傳(chuan)人至今，皆是民間藝人，口傳(chuan)身(shen)授，專(zhuan)業(ye)動(dong)作(zuo)(zuo)和唱詞在(zai)(zai)傳(chuan)承(cheng)過(guo)(guo)程中淡(dan)(dan)化。而地方(fang)語言習慣和儺(nuo)儀動(dong)作(zuo)(zuo)糅入其中，專(zhuan)業(ye)動(dong)作(zuo)(zuo)趨于淡(dan)(dan)化，娛樂性增強。鑒于目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)動(dong)作(zuo)(zuo)的(de)獨(du)特，在(zai)(zai)發掘保(bao)護目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)過(guo)(guo)程中，為保(bao)留其原貌(mao)，禁止了專(zhuan)業(ye)演(yan)員參與指導(dao)，使其更具有學術研究價值(zhi)。
南樂(le)目連戲社(she)火(huo)臉(lian)譜的(de)(de)(de)運用(yong)。社(she)火(huo)，是(shi)(shi)遠古(gu)時期巫術和圖騰崇拜的(de)(de)(de)產物，是(shi)(shi)古(gu)時候人們用(yong)來(lai)祭(ji)祀(si)拜神進行的(de)(de)(de)宗教活動。臉(lian)譜的(de)(de)(de)起源(yuan)是(shi)(shi)周秦時的(de)(de)(de)儺舞，是(shi)(shi)行巫術時必(bi)不可(ke)少的(de)(de)(de)道具。社(she)火(huo)臉(lian)譜是(shi)(shi)從(cong)古(gu)代“假面”、“涂臉(lian)”發(fa)展(zhan)而來(lai)的(de)(de)(de)，因而堪(kan)稱我國最古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)臉(lian)譜之一(yi)。
紹(shao)(shao)興(xing)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)，是(shi)指流行于舊紹(shao)(shao)興(xing)府所屬紹(shao)(shao)興(xing)、新昌、嵊州、上虞、諸暨(ji)、蕭(xiao)山等縣(xian)的(de)(de)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)。其特(te)征是(shi)：佛(fo)教的(de)(de)內容(rong)、道教的(de)(de)演員、盂蘭盆會的(de)(de)產物(wu)、曲牌體的(de)(de)新昌調腔、戲(xi)(xi)曲與民(min)俗(su)的(de)(de)混血兒。魯迅先生稱之為“真正的(de)(de)農民(min)和手工業(ye)工人的(de)(de)作品”。紹(shao)(shao)興(xing)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)是(shi)我國目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)留存在(zai)浙江(jiang)(jiang)紹(shao)(shao)興(xing)地區的(de)(de)一支，也是(shi)當前浙江(jiang)(jiang)最主(zhu)要的(de)(de)一支。2007年(nian)6月“紹(shao)(shao)興(xing)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)”被列入浙江(jiang)(jiang)省第(di)二批非(fei)物(wu)質文化遺產名錄(lu)。
班社藝人
演(yan)(yan)(yan)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)的戲(xi)(xi)班(ban)(ban)稱目(mu)連(lian)班(ban)(ban)，為民間自(zi)發(fa)組織(zhi)的藝社，盛行于清(qing)末(mo)至抗日戰爭前。目(mu)連(lian)班(ban)(ban)專演(yan)(yan)(yan)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)，融合了戲(xi)(xi)劇、民間音樂、民間舞蹈于一體(ti)，也稱大戲(xi)(xi)。舊時紹興(xing)各地目(mu)連(lian)班(ban)(ban)的戲(xi)(xi)人，都是本(ben)地人，多數另有(you)(you)職業(ye)，有(you)(you)打錫箔的，有(you)(you)做(zuo)道士(shi)的，有(you)(you)種(zhong)(zhong)田的，有(you)(you)做(zuo)雜(za)匠手藝的，演(yan)(yan)(yan)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)不(bu)過(guo)是一種(zhong)(zhong)副(fu)業(ye)。目(mu)連(lian)班(ban)(ban)每年于農(nong)歷三月(yue)“攏(long)班(ban)(ban)”，到八月(yue)“散班(ban)(ban)”。各目(mu)連(lian)班(ban)(ban)都有(you)(you)老臺基(ji)、老角(jiao)色(se)，自(zi)成體(ti)統。
劇目劇本
目(mu)連(lian)戲因傳本不一(yi)(yi)，有一(yi)(yi)百(bai)十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)出(chu)和一(yi)(yi)百(bai)十(shi)(shi)(shi)二出(chu)，嵊州(zhou)市前(qian)良目(mu)連(lian)班演出(chu)的目(mu)連(lian)戲，有一(yi)(yi)百(bai)六(liu)十(shi)(shi)(shi)八出(chu)。現魯迅(xun)紀念館保存的清光(guang)緒年間柯橋目(mu)連(lian)戲場次(ci)匾一(yi)(yi)塊，載有劇(ju)目(mu)一(yi)(yi)百(bai)三(san)十(shi)(shi)(shi)二出(chu)。
今存(cun)劇(ju)(ju)本(ben)(ben)《目(mu)(mu)連救(jiu)母記(ji)》，系(xi)民間(jian)俗(su)本(ben)(ben)。中(zhong)國戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)家協會(hui)浙(zhe)(zhe)江分會(hui)、紹興縣紹劇(ju)(ju)搜集小組所編(bian)之《浙(zhe)(zhe)江戲(xi)(xi)曲(qu)傳統劇(ju)(ju)目(mu)(mu)匯編(bian)》存(cun)目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)目(mu)(mu)111出，系(xi)據紹興目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)民間(jian)抄本(ben)(ben)刊行。新(xin)昌(chang)胡卜藝(yi)人抄本(ben)(ben)存(cun)112出，藏(zang)浙(zhe)(zhe)江省藝(yi)術研究所。嵊州(zhou)前(qian)(qian)良(liang)藝(yi)人抄本(ben)(ben)存(cun)165出，藏(zang)新(xin)昌(chang)調腔劇(ju)(ju)團資料(liao)室。此外，紹興魯迅(xun)紀念館藏(zang)有民國6年（1917年）柯橋(qiao)目(mu)(mu)連戲(xi)(xi)場次匾一塊，上(shang)鐫出目(mu)(mu)132，多與(yu)上(shang)列三種不同。劇(ju)(ju)本(ben)(ben)以(yi)前(qian)(qian)良(liang)本(ben)(ben)最為完(wan)備，分仁(ren)、義(yi)、禮、智、信5冊。有的出目(mu)(mu)與(yu)目(mu)(mu)連救(jiu)母事無(wu)甚聯(lian)系(xi)，各可獨立成段，表(biao)現世俗(su)情態，如(ru)思凡、下山、相調、偷雞(ji)、回罵、背(bei)瘋、白神等。
故事內容
目(mu)連(lian)(lian)戲以“目(mu)連(lian)(lian)救母”的故事為主線，從《起(qi)殤》、《放星宿》起(qi)，中間有(you)(you)《跳吊》、《施食》，末尾是《燒大(da)牌》、《跳白神》。其中《游(you)地府》一(yi)場(chang)(chang)，與評劇中《游(you)小(xiao)殿》差不(bu)多(duo)。在這百余場(chang)(chang)戲中，實(shi)際上多(duo)為丑(chou)角(jiao)插(cha)科打諢之(zhi)戲，極富于(yu)幽默和(he)滑(hua)稽感。但(dan)其中《張蠻打爹》和(he)《小(xiao)尼姑(gu)落山(shan)》兩(liang)場(chang)(chang)，曾引起(qi)過(guo)軒然大(da)波。當時(shi)有(you)(you)的鄉紳(shen)名(ming)流(liu)，以《張蠻打爹》有(you)(you)違于(yu)“百善孝為先”之(zhi)古訓，《小(xiao)尼姑(gu)落山(shan)》則有(you)(you)“萬惡淫為首”之(zhi)嫌，而呈報官府，要(yao)求(qiu)禁演(yan)(yan)。官府出(chu)了告示，明令禁演(yan)(yan)這兩(liang)場(chang)(chang)戲，但(dan)各地目(mu)連(lian)(lian)班不(bu)予理睬，在鄉民的庇護下，照演(yan)(yan)不(bu)誤。目(mu)連(lian)(lian)戲內容(rong)多(duo)系針砭時(shi)弊，揭露(lu)丑(chou)惡，勸善向佛(fo)；白口(kou)生動，演(yan)(yan)相滑(hua)稽，調腔唱法自(zi)成(cheng)一(yi)派，深受市民、鄉民的歡迎。
行當唱腔
目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)為(wei)鬼戲(xi)，開(kai)臺前(qian)按例于臺上懸(xuan)無(wu)常、牛頭馬面的紙帽頭套。演員(yuan)50余人，行當有(you)老(lao)(lao)生、副老(lao)(lao)生、正(zheng)生、副末(mo)、武(wu)生、武(wu)小生、小生、副小生、老(lao)(lao)外、大(da)花(hua)臉、副大(da)花(hua)臉、二花(hua)臉、小花(hua)臉、四花(hua)臉、五花(hua)臉、雜、正(zheng)旦(dan)、花(hua)旦(dan)、武(wu)小旦(dan)、老(lao)(lao)旦(dan)、小旦(dan)、彩旦(dan)、作旦(dan)、五旦(dan)，共24色(se)；后場(chang)(chang)樂隊則由(you)鼓板(ban)、小鑼、正(zheng)吹、副吹、大(da)鑼、大(da)鈸、兩支目(mu)(mu)連(lian)號頭組(zu)成。目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)唱(chang)腔(qiang)(qiang)屬越中調(diao)(diao)腔(qiang)(qiang)一(yi)系(xi)，唯較粗疏，不若調(diao)(diao)腔(qiang)(qiang)班之規(gui)范。戲(xi)班亦為(wei)半(ban)職業性(xing)，演員(yuan)平時(shi)多(duo)為(wei)道士或業漁(yu)、農者(zhe)(zhe)。目(mu)(mu)連(lian)班不演調(diao)(diao)腔(qiang)(qiang)戲(xi)，調(diao)(diao)腔(qiang)(qiang)班不演目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)。紹(shao)興目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)有(you)演三日三夜(ye)者(zhe)(zhe)，其排場(chang)(chang)如(ru)前(qian)良本；有(you)演兩日兩夜(ye)者(zhe)(zhe)，從(cong)“賀正(zheng)”始，如(ru)胡卜藝(yi)人抄本；亦有(you)演一(yi)日一(yi)夜(ye)者(zhe)(zhe)，則極簡(jian)略。場(chang)(chang)上搬(ban)演時(shi)的取舍、繁簡(jian)，多(duo)按戲(xi)班、藝(yi)人的承傳、習慣而定，并不一(yi)律。
音樂樂器
目(mu)連(lian)戲(xi)的(de)樂(le)奏，以特有的(de)“目(mu)連(lian)號頭”居奇，加上大(da)鑼大(da)鼓(gu)伴(ban)奏，沒有絲弦(xian)樂(le)器。目(mu)連(lian)號頭與一般的(de)民間(jian)嗩(suo)吶不同，其聲凄(qi)厲、急(ji)促而激越。到高潮時，還伴(ban)以戲(xi)曲中的(de)“急(ji)急(ji)風”大(da)鑼大(da)鼓(gu)伴(ban)擊(ji)，氣(qi)氛更為(wei)肅(su)殺和恐怖。
啞目連
舊(jiu)時(shi)(shi)紹興與目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)班(ban)孿生的(de)(de)(de)另一(yi)演目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)民(min)間藝社，叫(jiao)“太(tai)(tai)平會”，專演“啞(ya)戲(xi)(xi)(xi)”。為(wei)了區別起(qi)見，鄉民(min)把(ba)“目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)”叫(jiao)做“開口(kou)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)”，太(tai)(tai)平會的(de)(de)(de)叫(jiao)做“啞(ya)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)”。啞(ya)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)劇(ju)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)有《韋陀請觀(guan)音》、《閻王發牌票》、《調男吊》、《調女吊》、《鬼(gui)王掃臺》等20場，演出約需3小時(shi)(shi)。“啞(ya)鬼(gui)戲(xi)(xi)(xi)”之(zhi)所(suo)以叫(jiao)“啞(ya)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)”，因為(wei)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)也有“目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救母”的(de)(de)(de)角色，但(dan)其情(qing)節(jie)與目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)《目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救母》迥然不同，有不少場次(ci)是目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)所(suo)沒有的(de)(de)(de)。“太(tai)(tai)平會”的(de)(de)(de)“啞(ya)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)”一(yi)直(zhi)以一(yi)種獨立的(de)(de)(de)藝術形(xing)式與目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)同時(shi)(shi)存在，但(dan)其名氣遠不如目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)。
現狀
現今(jin)，目(mu)(mu)連(lian)戲已基(ji)本失傳，紹興(xing)地區只(zhi)有(you)(you)(you)嵊州市黃澤鎮(zhen)前(qian)(qian)良(liang)(liang)村的目(mu)(mu)連(lian)班(ban)還能演出(chu)。1956年，前(qian)(qian)良(liang)(liang)目(mu)(mu)連(lian)班(ban)應邀去上(shang)海(hai)，參(can)加紀念(nian)魯迅逝世20周年演出(chu)；1990年，中(zhong)日兩國民間文(wen)藝(yi)研究(jiu)(jiu)工作者(zhe)專程到前(qian)(qian)良(liang)(liang)觀看目(mu)(mu)連(lian)戲演出(chu)。在歷史上(shang)，前(qian)(qian)良(liang)(liang)目(mu)(mu)連(lian)班(ban)曾經(jing)輝煌過一時，至建國前(qian)(qian)后，前(qian)(qian)良(liang)(liang)村的目(mu)(mu)連(lian)戲藝(yi)人(ren)(ren)還有(you)(you)(you)30多人(ren)(ren)，他們兩次(ci)去上(shang)海(hai)獻(xian)演，得(de)到袁雪(xue)芬、范瑞娟(juan)、王文(wen)娟(juan)等著名越劇表演藝(yi)術家的好評(ping)，時任上(shang)海(hai)市市長的陳毅也對(dui)前(qian)(qian)良(liang)(liang)目(mu)(mu)連(lian)戲有(you)(you)(you)很高的評(ping)價，還接(jie)見了目(mu)(mu)連(lian)班(ban)的藝(yi)人(ren)(ren)。另外，上(shang)虞(yu)南(nan)明還保留了“啞目(mu)(mu)連(lian)”，經(jing)上(shang)虞(yu)文(wen)化(hua)館發掘，由省(sheng)藝(yi)術研究(jiu)(jiu)所錄像，作為資(zi)料保存。
南陵(ling)(ling)目連戲是學術(shu)界(jie)公認(ren)的(de)海內(nei)外目連戲主要流派之(zhi)(zhi)一。據縣志載(zai)，明代神學家(jia)王陽明和清代文學家(jia)金圣(sheng)嘆曾先后來南陵(ling)(ling)觀看目連戲演出。王陽明評(ping)曰：“詞(ci)華(hua)不似(si)西廂艷(yan)，更比西廂孝(xiao)義全”，由此可見演出時(shi)代久(jiu)遠。據本縣民間老藝人(ren)憶述師輩，明清時(shi)期，名伶(ling)(ling)輩出，班社應(ying)邀走遍江(jiang)西、徽(hui)太及江(jiang)淮(huai)之(zhi)(zhi)間。清代同治(zhi)時(shi)的(de)《江(jiang)南通志》就(jiu)有(you)“目連戲伶(ling)(ling)人(ren)多(duo)為(wei)南陵(ling)(ling)人(ren)”的(de)記(ji)載(zai)。
劇本劇目
南陵目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)劇(ju)本《目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救母》，共3本150出。劇(ju)目(mu)(mu)(mu)所用曲(qu)牌215個(ge)。全劇(ju)敘(xu)述傅相篤信佛(fo)教，救孤濟貧，死后(hou)升天；其(qi)妻劉氏開(kai)葷(hun)毀佛(fo)，打僧(seng)罵道(dao)，被罰地(di)獄(yu)受苦；其(qi)子傅羅(luo)卜拒婚出家，法號目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)，為(wei)救母入十層地(di)獄(yu)，終(zhong)贖(shu)母衍成正果。由于(yu)該戲(xi)宣(xuan)揚(yang)封(feng)建禮義(yi)仁孝(xiao)，且(qie)崇佛(fo)尊道(dao)敬儒，故(gu)民間祭(ji)祀(si)、祈福、還愿(yuan)喜搬演(yan)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)，一般(ban)多在祈求豐(feng)收(shou)的(de)“打青苗(miao)”、豐(feng)收(shou)謝神的(de)“稻旺(wang)會”以及“土地(di)會”、“觀音會”、“宴(yan)公(gong)菩(pu)薩會”、“插花(hua)娘娘會”、“火神會”演(yan)出。目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)班社無職(zhi)業藝人，平時務(wu)農，演(yan)時邀集(ji)。
班社藝人
主要班(ban)社有(you)(you)新老(lao)“萬福班(ban)”、“雙元(yuan)班(ban)”、“永(yong)興(xing)班(ban)”等(deng)。班(ban)主擁(yong)有(you)(you)衣箱，負責組織(zhi)演(yan)(yan)員(yuan)及經手收入分配事務(wu)。該戲(xi)一直(zhi)保持戲(xi)文與(yu)武功(gong)(gong)分隔的原始演(yan)(yan)出形(xing)態。武功(gong)(gong)雜耍(shua)演(yan)(yan)員(yuan)仍(reng)沿用明代“打手”稱謂（專指會技(ji)擊之人(ren)），于戲(xi)間表(biao)演(yan)(yan)“盤彩”、“戲(xi)叉”、“吊辮(bian)”、“爬桿”等(deng)功(gong)(gong)夫。
戲俗特色
目連(lian)戲有(you)(you)繁瑣(suo)的(de)演(yan)(yan)出習俗。演(yan)(yan)出前(qian)有(you)(you)“禪俎(zu)”：在(zai)臺(tai)口正前(qian)方約八十(shi)米處建一上(shang)(shang)尖下方的(de)神臺(tai)，神臺(tai)中立(li)一丈余高的(de)青(qing)竹，內供五猖（有(you)(you)稱(cheng)五帝）；演(yan)(yan)出結束有(you)(you)“免(mian)俎(zu)”儀(yi)式。后臺(tai)立(li)有(you)(you)牌(pai)位，上(shang)(shang)寫“供奉杭(hang)州(zhou)鐵板橋上(shang)(shang)二十(shi)四位老郎師(shi)父之(zhi)位”，兩側書有(you)(you)“清音童子(zi)(zi)”和“板鼓(gu)郎君”，演(yan)(yan)員上(shang)(shang)場(chang)前(qian)須一一拈香叩拜(bai)。此(ci)外尚有(you)(you)“守齋”、“發筆(bi)”、“化(hua)馬進香”、“送子(zi)(zi)”、“趕散”、“聞太師(shi)驅邪”等(deng)等(deng)。每項儀(yi)式隆重，避諱十(shi)分嚴格，就連(lian)臺(tai)下觀眾，無論多(duo)少皆從中劃分男女區域，不得伙雜。開演(yan)(yan)時間都是太陽快(kuai)落山(shan)時開鑼，唱至(zhi)次日太陽出山(shan)時休(xiu)息，此(ci)謂“兩頭紅”。若連(lian)演(yan)(yan)三(san)(san)(san)天(tian)，每天(tian)一本(ben)(ben)(ben)，謂之(zhi)“三(san)(san)(san)本(ben)(ben)(ben)三(san)(san)(san)開臺(tai)”；只(zhi)唱一天(tian)，謂之(zhi)“一本(ben)(ben)(ben)三(san)(san)(san)開臺(tai)”。
角色唱腔
目連(lian)(lian)戲多為(wei)(wei)廣場演出，其舞臺形式有三(san)種：一為(wei)(wei)“獨腳蓮(lian)花(hua)臺”，乃(nai)大(da)姓(xing)公堂先(xian)栽(zai)(zai)樹一棵，六(liu)十(shi)年后將樹鋸斷(duan)，依托(tuo)根、干做成蓮(lian)花(hua)舞臺，演畢再栽(zai)(zai)樹，備(bei)六(liu)十(shi)年后用；二(er)為(wei)(wei)花(hua)臺目蓮(lian)，即場地搭(da)臺，但(dan)多柱幡(fan)，增添(tian)花(hua)燈，有的甚至將臺搭(da)至三(san)層，上(shang)為(wei)(wei)“天堂”，中為(wei)(wei)“人間”，下為(wei)(wei)“地獄”，配以相(xiang)應(ying)道具紙扎，分層表演；三(san)是木偶目連(lian)(lian)戲，俗謂(wei)“小目連(lian)(lian)”或(huo)“傀儡目連(lian)(lian)”。前二(er)種演出，演職員(yuan)(yuan)一般為(wei)(wei)二(er)十(shi)來人：一末，二(er)凈(jing)，三(san)正生(sheng)(sheng)，四正旦，五丑，六(liu)外(wai)，七小生(sheng)(sheng)，八老生(sheng)(sheng)，九(jiu)貼旦，十(shi)花(hua)旦，謂(wei)之(zhi)“十(shi)角(jiao)配齊”；另(ling)有四個(ge)雜角(jiao)，四個(ge)場面（樂隊）和管衣箱的人，“打手”另(ling)請。演員(yuan)(yuan)全為(wei)(wei)男性。固定(ding)臉譜有聞(wen)太師、王靈(ling)官(guan)等十(shi)四個(ge)，其余皆為(wei)(wei)串角(jiao)演員(yuan)(yuan)即興涂抹(mo)。
其(qi)唱腔主體為弋陽腔系統的(de)“高(gao)腔”，即(ji)青(qing)陽腔，兼有佛調(diao)等，一唱眾和。其(qi)戲文念白有大白、小(xiao)(xiao)白之(zhi)別。小(xiao)(xiao)白用南(nan)陵(ling)(ling)圩(wei)區方(fang)言。外(wai)地(di)后興的(de)班社也(ye)必遵從，猶如今日演(yan)黃(huang)梅(mei)戲，小(xiao)(xiao)白非(fei)仿安慶(qing)土語一般(ban)，否則(ze)不(bu)成為正宗。這(zhe)也(ye)是(shi)南(nan)陵(ling)(ling)目連(lian)戲流派特點之(zhi)一。
音樂樂器
由于出(chu)自民間，目連戲起初主要(yao)以(yi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓伴奏為(wei)主，鑼(luo)(luo)(luo)鼓聲(sheng)夾在(zai)唱詞(ci)中(zhong)間略(lve)顯單調。后(hou)來，配樂者又慢慢融入了揚琴、大(da)提琴以(yi)及(ji)二胡等(deng)樂器，一方面音(yin)樂更(geng)加動聽；另(ling)一方面，情感(gan)表(biao)達(da)也更(geng)為(wei)豐富。樂隊有(you)鑼(luo)(luo)(luo)兩面（沙(sha)鑼(luo)(luo)(luo)、開鑼(luo)(luo)(luo)）、鼓、鈸(ba)、牙板(ban)、大(da)青，不入絲(si)弦(xian)。
現狀
由于目連戲(xi)(xi)是(shi)戲(xi)(xi)劇研究的(de)(de)“活化(hua)石(shi)”，建國(guo)后仍受到政府的(de)(de)重(zhong)視。國(guo)家文化(hua)部曾多(duo)次(ci)派專家來南陵考察錄音，南陵的(de)(de)老作(zuo)家姚遠牧、王京林等多(duo)次(ci)去鄉下尋訪尚還(huan)健在的(de)(de)目連戲(xi)(xi)老藝人，將幾乎瀕臨消(xiao)失的(de)(de)唱(chang)詞戲(xi)(xi)白(bai)一一記錄了下來。這是(shi)目連戲(xi)(xi)劇史上第一次(ci)有曲譜留(liu)存(cun)，雖(sui)然(ran)只有六折(zhe)，卻將目連戲(xi)(xi)215曲牌都(dou)用上了。從(cong)前那(nei)種“口(kou)口(kou)相(xiang)傳(chuan)”的(de)(de)學(xue)習模式也因此改(gai)變，這六折(zhe)曲譜已經成為(wei)如今目連戲(xi)(xi)表(biao)演(yan)者的(de)(de)學(xue)習藍本。
然(ran)而(er)，目(mu)連戲沒有(you)健(jian)全的(de)(de)人(ren)才(cai)培訓機制，培訓工作總是(shi)斷斷續續；沒有(you)穩定(ding)和(he)專業的(de)(de)傳承隊伍(wu)，劇團的(de)(de)演(yan)員大多(duo)唱黃梅戲，目(mu)連戲則為兼(jian)職演(yan)出(chu)(chu)(chu)；資金(jin)保(bao)障制度(du)的(de)(de)不(bu)完善，沒有(you)固定(ding)的(de)(de)資金(jin)支撐。目(mu)連戲并沒有(you)一(yi)個完善的(de)(de)展示平臺，只(zhi)是(shi)在一(yi)定(ding)范(fan)圍內(nei)進(jin)行演(yan)出(chu)(chu)(chu)，幾乎(hu)沒有(you)公開的(de)(de)演(yan)出(chu)(chu)(chu)。由于缺(que)乏有(you)效的(de)(de)創(chuang)作平臺，僅(jin)有(you)的(de)(de)改(gai)變(bian)主要存(cun)在于音(yin)樂創(chuang)作、唱腔上；舞美(mei)(mei)、燈光、臉譜都不(bu)夠創(chuang)新，難以適合現代人(ren)的(de)(de)需求(qiu)和(he)審美(mei)(mei)。既然(ran)要演(yan)出(chu)(chu)(chu)，除了(le)有(you)資金(jin)和(he)舞臺的(de)(de)保(bao)證外，如何對目(mu)連戲的(de)(de)曲譜進(jin)行恢復，怎(zen)樣將這一(yi)傳統戲曲進(jin)行創(chuang)新，才(cai)是(shi)當務之急。
商丘(qiu)目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)在商丘(qiu)戲(xi)(xi)曲史中占有(you)重要地(di)位(wei)，從它可以看出豫劇發(fa)(fa)生發(fa)(fa)展的(de)(de)脈絡(luo)，具有(you)顯著的(de)(de)學術(shu)價值和實用價值。北(bei)宋以后（1127）目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)向全國擴展，到明(ming)萬歷(li)年(nian)間（1582）由安徽鄭之珍收集整理成為《新(xin)(xin)編目(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)母勸善戲(xi)(xi)文》傳世，這其(qi)間450多年(nian)無(wu)成文劇本。商丘(qiu)目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)規(gui)模與(yu)鄭之珍本目(mu)連(lian)(lian)(lian)愿戲(xi)(xi)三(san)(san)宵畢相比亦(yi)為三(san)(san)宵，而新(xin)(xin)發(fa)(fa)現的(de)(de)曲藝本《目(mu)連(lian)(lian)(lian)三(san)(san)世救(jiu)母》，大大多于三(san)(san)宵，它的(de)(de)內含有(you)諸多宋雜劇的(de)(de)因子清晰可見(jian)，將填補400多年(nian)的(de)(de)戲(xi)(xi)劇空(kong)白。
商丘(qiu)目連戲是(shi)商丘(qiu)戲曲的重要組成部分，它的演出(chu)多(duo)姿多(duo)彩，有“戲膽(dan)”之美譽。在廟會演出(chu)時，如(ru)遇(yu)多(duo)臺對戲，只(zhi)要有一臺祭(ji)出(chu)《拉(la)劉甲(jia)》即可全贏。再(zai)如(ru)敬(jing)神(shen)(shen)戲歌：“敬(jing)啥(sha)(sha)神(shen)(shen)唱啥(sha)(sha)戲，還是(shi)以前老規矩(ju)；敬(jing)佛祖《大(da)佛山(shan)》，敬(jing)玉(yu)皇《會群(qun)仙》，敬(jing)天帝(di)《反(fan)五關》，敬(jing)火(huo)神(shen)(shen)《征西番》
劇本劇目
商丘(qiu)目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)在1998年(nian)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)普查時戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)志編輯部錄有《會仙(xian)濟貧》、《五鬼拉劉(liu)氏》、《殃煞回(hui)門》、《拉劉(liu)甲》、《目連(lian)僧(seng)出家》、《觀(guan)音(yin)點化》、《大佛山》等單折，后來又發現(xian)民國時期(qi)的(de)曲(qu)藝本《目連(lian)三世救母》，把這些(xie)單折加以(yi)編排可(ke)以(yi)清楚地看到一個完整的(de)目連(lian)救母故(gu)事，本故(gu)事與安(an)徽目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)鄭之(zhi)珍本多(duo)有不同，是商丘(qiu)宋、元、明、清目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)的(de)遺存。
表演唱腔
在(zai)表演(yan)方面，民間舞蹈(dao)、雜技(ji)、武術并存(cun)。在(zai)唱腔方面，雖以(yi)梆子腔為主(zhu)，但(dan)曲(qu)(qu)藝雜調和(he)其他(ta)劇種(zhong)唱腔兼收，是(shi)一種(zhong)多元體(ti)的戲劇形式，具(ju)有北宋(song)雜劇的特征；伴奏曲(qu)(qu)中，名目繁多，各種(zhong)宮花(hua)、各種(zhong)娃(wa)娃(wa)和(he)各種(zhong)小令可在(zai)《九宮大(da)成(cheng)南(nan)北詞宮譜(pu)》中查知，它(ta)具(ju)有南(nan)曲(qu)(qu)、北曲(qu)(qu)和(he)昆(kun)曲(qu)(qu)的特征。商(shang)丘(qiu)目連戲的音樂(le)主(zhu)調是(shi)梆子腔，有飛(fei)板(ban)(ban)、栽板(ban)(ban)、慢板(ban)(ban)、流水板(ban)(ban)、二八板(ban)(ban)、哭滾(gun)等(deng)板(ban)(ban)類(lei)，又雜以(yi)太平年(nian)、花(hua)鼓、拉魂腔等(deng)多種(zhong)民間曲(qu)(qu)調，在(zai)音樂(le)伴奏中有五馬、二凡、朝陽(yang)歌(ge)等(deng)昆(kun)曲(qu)(qu)、南(nan)北曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌(pai)。
舞臺化妝
化裝(zhuang)除眾多(duo)臉譜之外，劉甲(jia)的造型甚(shen)為(wei)(wei)奇特(te)，頭部用棉絮粘成白團，光背、短褲、赤腳，為(wei)(wei)各目連戲不具。唱詞通俗(su)易懂，但多(duo)用方言、俚語，甚(shen)至(zhi)有(you)些葷(hun)詞。表演(yan)(yan)摻有(you)多(duo)種雜(za)(za)技，如(ru)耍叉、吐火、鋸解分身等(deng)。劇中多(duo)次逃棚，如(ru)劉甲(jia)被大鬼(gui)二鬼(gui)押解途中逃跑，至(zhi)臺(tai)(tai)下觀眾中求護，甚(shen)至(zhi)到包子(zi)棚中吃包子(zi)；又有(you)上老(lao)竿表演(yan)(yan)，在舞臺(tai)(tai)前方埋一高(gao)竿，劉甲(jia)爬(pa)至(zhi)頂端做許多(duo)驚險(xian)動作。還有(you)些雜(za)(za)耍，如(ru)啞(ya)背瘋、武術表演(yan)(yan)等(deng)。
班社藝人
商丘縣城建有兩個梆子(zi)戲(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)都叫八(ba)(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，都能演(yan)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)。一是(shi)清(qing)代(dai)早(zao)期(qi)昆(kun)曲(qu)與梆子(zi)腔混演(yan)的戲(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，是(shi)沈(shen)、宋(song)、侯(hou)、葉、余、劉(liu)(liu)、穆、楊等八(ba)(ba)(ba)大(da)家族昆(kun)曲(qu)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)的遺部，那時演(yan)員們(men)大(da)概是(shi)為(wei)了生計(ji)而改唱(chang)(chang)梆子(zi)腔。稱八(ba)(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，似(si)有八(ba)(ba)(ba)大(da)家之(zhi)意。鼓師張(zhang)熙(xi)堂，旦(dan)角左蘭(lan)、麻蘭(lan)（演(yan)劉(liu)(liu)氏、觀音），黑臉張(zhang)懷林（演(yan)閻王(wang)、判(pan)官），小(xiao)生來榮（演(yan)目連(lian)(lian)僧），表演(yan)、音樂、舞美全部繼承昆(kun)曲(qu)，唱(chang)(chang)詞(ci)逐漸由(you)雅變俗。此班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)1934年(nian)解體。另有一班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)在康熙(xi)末年(nian)（1722年(nian)前后）由(you)守(shou)備官張(zhang)彬創辦，府(fu)衙八(ba)(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)頭(tou)支(zhi)持(chi)亦稱八(ba)(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)，裝備優良，技藝(yi)學自老班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)但演(yan)出水(shui)平稍差，時諺有“八(ba)(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)的箱，老班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)的腔”之(zhi)說。主(zhu)要演(yan)員早(zao)期(qi)有金(jin)豆豆、銀(yin)蜻蜓(ting)、陸順等。晚清(qing)至民國時期(qi)的丑(chou)角曹獻章（飾(shi)劉(liu)(liu)甲）、紅(hong)臉李五（飾(shi)目連(lian)(lian)僧）、旦(dan)角桑殿杰（飾(shi)劉(liu)(liu)氏），極有名望，這個班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)有200余年(nian)的班(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)(ban)史，于(yu)1950年(nian)解體。
上(shang)述兩個八班(ban)消(xiao)失(shi)后(hou)，流(liu)傳三百多年(nian)的目連戲(xi)在(zai)商(shang)丘城內幾(ji)乎消(xiao)失(shi)，建國(guo)后(hou)成立的商(shang)丘縣(xian)(xian)豫(yu)劇團多演時裝戲(xi)、新編戲(xi)，傳統戲(xi)所演甚少。1988年(nian)傳統戲(xi)開(kai)放，商(shang)丘縣(xian)(xian)豫(yu)劇團聘請周世(shi)林任教，在(zai)商(shang)丘市境(jing)及(ji)山東(dong)、皖北、蘇北等地頗有影響。
在商丘市的(de)東部，演(yan)(yan)目連(lian)戲的(de)戲班(ban)(ban)(ban)(ban)是(shi)夏(xia)(xia)邑(yi)三班(ban)(ban)(ban)(ban)，該班(ban)(ban)(ban)(ban)建(jian)于道光年(nian)間，另一個(ge)演(yan)(yan)目連(lian)戲的(de)戲班(ban)(ban)(ban)(ban)是(shi)虞(yu)城縣張(zhang)家班(ban)(ban)(ban)(ban)。張(zhang)家班(ban)(ban)(ban)(ban)建(jian)于1930年(nian)，又晚于夏(xia)(xia)邑(yi)三班(ban)(ban)(ban)(ban)，主要演(yan)(yan)員(yuan)張(zhang)永蘭（藝名劉二(er)擺腚），他演(yan)(yan)劉氏以彩旦應工。
現狀
近幾年(nian)，國(guo)家(jia)出臺了保(bao)護非物質文化遺(yi)產政策，商丘(qiu)(qiu)目連(lian)戲(xi)(xi)又(you)獲新生。2008年(nian)，嵩山少林寺、商丘(qiu)(qiu)觀音寺出資(zi)恢復(fu)目連(lian)戲(xi)(xi)，由商丘(qiu)(qiu)縣豫劇團(tuan)（今稱商丘(qiu)(qiu)市豫劇院三團(tuan)）恢復(fu)上(shang)(shang)演。本次上(shang)(shang)演是(shi)在1988年(nian)周世林初排的(de)(de)基礎上(shang)(shang)，統合夏(xia)邑(yi)三班(ban)、虞城張家(jia)班(ban)遺(yi)存的(de)(de)劇本以及接受過(guo)前輩傳授目連(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)演員，恢復(fu)兩部，尚有一部《刀劈枯柳》未(wei)能恢復(fu)。
高(gao)淳(chun)目(mu)連戲演出本是(shi)明代鄭立珍(zhen)的傳(chuan)奇《目(mu)連救母勸善戲文》，據《高(gao)淳(chun)縣志》記載(zai)，目(mu)連戲是(shi)特有(you)劇(ju)種，明代由江西弋陽腔和高(gao)淳(chun)當(dang)地(di)傳(chuan)統民間音樂、小調相結(jie)合形成的，故稱“高(gao)淳(chun)陽腔目(mu)連戲”。
高(gao)淳(chun)陽腔目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)又叫“太平(ping)戲(xi)”，由做(zuo)法事發展成舞臺演(yan)出，宗教色彩(cai)較濃(nong)。高(gao)淳(chun)自(zi)漢晉以(yi)來(lai)佛道(dao)盛行，道(dao)觀廟宇遍布全境，爾后演(yan)唱目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的戲(xi)臺也應運而生。高(gao)淳(chun)還有木偶(ou)演(yan)出的目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)，稱為“小(xiao)目(mu)(mu)連(lian)”，其(qi)劇本聲腔與人演(yan)的相(xiang)同。
行當唱腔
高淳陽(yang)腔(qiang)目連(lian)戲的角色行當為：生(sheng)、旦(dan)、凈(jing)、丑(chou)、末(mo)、外(wai)。此(ci)外(wai)，尚(shang)有武(wu)行，專演(yan)(yan)“武(wu)場”。武(wu)場吸(xi)收了民(min)間(jian)武(wu)術雜技(ji)，難度很大。高淳陽(yang)腔(qiang)目連(lian)戲在演(yan)(yan)出(chu)過程中與地方習(xi)俗相結合，摻(chan)雜各種(zhong)祭(ji)祀(si)儀(yi)式。
演唱(chang)主(zhu)要(yao)用(yong)(yong)高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式(shi)，以鼓擊(ji)節(jie)，用(yong)(yong)鑼、鐃伴奏(zou)，唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有(you)四(si)平頭、吊句子、念(nian)板、滾(gun)板等；曲(qu)牌有(you)娥(e)兒郎、新水令、紅衲襖等。在唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)上，結合高淳(chun)“高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，并(bing)吸收(shou)了“道士腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”和宋元(yuan)雜(za)劇中的(de)(de)戲(xi)曲(qu)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，形(xing)成了自成體系的(de)(de)“陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，曲(qu)牌達140多種。在音樂上，吸收(shou)了大量高淳(chun)民歌，說唱(chang)均(jun)采用(yong)(yong)高淳(chun)方言(yan)，并(bing)運用(yong)(yong)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式(shi)，具(ju)有(you)濃郁的(de)(de)地方特色。按唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劃分(fen)，目連(lian)戲(xi)有(you)東路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、西路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之(zhi)分(fen)。西路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又名(ming)(ming)南陵腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，東路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又名(ming)(ming)水陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，簡稱陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。高淳(chun)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)目連(lian)戲(xi)屬(shu)東路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，它的(de)(de)最大特點是(shi)“一唱(chang)眾和，鑼鼓節(jie)音，不被(bei)管弦”。
故事內容
高淳陽腔(qiang)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲以目(mu)(mu)連(lian)(lian)救母(mu)為主線，其劇(ju)本源(yuan)于明代鄭之珍(zhen)《目(mu)(mu)連(lian)(lian)救母(mu)勸(quan)善戲文》，高淳藝人(ren)(ren)在流傳中(zhong)進行了增刪，并融入高淳地(di)方(fang)習俗、方(fang)言、風(feng)情(qing)。現存劇(ju)本有(you)清末(mo)本地(di)僧人(ren)(ren)超輪抄(chao)本《陽腔(qiang)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲》。
現狀
高淳陽腔(qiang)目(mu)連(lian)戲集中反映了元(yuan)、明、清以來的(de)高淳乃至(zhi)江南地區(qu)得社會風尚(shang)、生(sheng)活習俗、宗教信仰(yang)和道德倫理(li)。例(li)如：“目(mu)連(lian)六殿(dian)探母(mu)”一(yi)場戲中，目(mu)連(lian)給其母(mu)吃烏(wu)飯，至(zhi)今，高淳老(lao)百姓(xing)仍有(you)吃烏(wu)飯的(de)習俗。因(yin)此，保存和傳(chuan)承陽腔(qiang)目(mu)連(lian)戲對研(yan)究我(wo)國民族(zu)風俗、文(wen)化(hua)藝術、傳(chuan)統道德、宗教信仰(yang)和社會制度，具有(you)不可多得的(de)科(ke)學研(yan)究價值。
如今，高(gao)淳陽腔目(mu)連(lian)戲(xi)正瀕臨失傳(chuan)之危。高(gao)淳縣(xian)委、縣(xian)政府(fu)正在采取積極措施，安(an)排專項經費，搶救這一珍貴的非物質文化(hua)遺(yi)產。縣(xian)文化(hua)部門組織專人(ren)開(kai)展對(dui)陽腔目(mu)連(lian)戲(xi)的項目(mu)普查、資(zi)料征(zheng)集工作，并對(dui)傳(chuan)承人(ren)采取保護措施。現已恢復部分陽腔目(mu)連(lian)戲(xi)的演出(chu)。
目(mu)(mu)連(lian)戲宣傳(chuan)三教一(yi)家，戲中(zhong)僧、道同行，反映出(chu)(chu)我國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史上儒、釋、道、巫間(jian)關系融洽。目(mu)(mu)連(lian)故事(shi)出(chu)(chu)于佛經。目(mu)(mu)連(lian)是(shi)釋迦(jia)牟尼十大(da)弟(di)子(zi)之一(yi)，目(mu)(mu)連(lian)戲中(zhong)的目(mu)(mu)連(lian)成了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的和尚，俗(su)名傅蘿卜(bu)。戲中(zhong)的風土(tu)人情、生活習(xi)俗(su)都是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的。從(cong)中(zhong)可探討佛教傳(chuan)入(ru)后中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)化的過程和原因。印度佛教是(shi)出(chu)(chu)世的，僧尼出(chu)(chu)家后不(bu)認父母、不(bu)拜君王。佛教入(ru)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)后變(bian)成入(ru)世的。提(ti)倡信徒諸(zhu)惡(e)不(bu)作、諸(zhu)善奉行、忠(zhong)君孝(xiao)父母。目(mu)(mu)連(lian)僧是(shi)個孝(xiao)子(zi)，歷(li)盡艱辛到地獄救母親。這(zhe)種變(bian)化為研究中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)佛教史提(ti)供了佐證。
一、題材出自佛經，處處有道教
題材(cai)出于佛教的目(mu)連(lian)(lian)戲，處處有(you)道教的烙印。如連(lian)(lian)臺目(mu)連(lian)(lian)戲每天(tian)開臺鑼鼓后，都有(you)《加官賜福》、《天(tian)將迎(ying)臺》。目(mu)連(lian)(lian)父親傅相(xiang)博(bo)施(shi)濟眾后，有(you)《三官奏事(shi)》；傅相(xiang)病逝是騎鶴升天(tian)等。真武、三官、四大元帥、天(tian)將天(tian)兵、雷公電母、周公、桃花女是道教諸(zhu)神。他們影響著劇情發展，增添舞臺上道教氛圍(wei)。
二、道教也有目連戲
除社(she)會(hui)上的(de)戲(xi)曲班(ban)社(she)演目連戲(xi)外，道(dao)教有自己的(de)目連戲(xi)班(ban)和目連戲(xi)。
貴溪龍虎山(shan)是(shi)道(dao)(dao)教(jiao)的圣地。據江(jiang)西(xi)省戲曲研(yan)究所毛禮(li)鎂先生調查，貴溪聚居在道(dao)(dao)觀里的道(dao)(dao)士(shi)不(bu)(bu)演目(mu)連(lian)(lian)戲；散居在家的道(dao)(dao)士(shi)因酬神(shen)還愿和做道(dao)(dao)場的需要，常聚攏來演目(mu)連(lian)(lian)戲。江(jiang)西(xi)吉水縣黃橋鄉濫塘村(cun)道(dao)(dao)士(shi)楊村(cun)恩，道(dao)(dao)虢丕化(hua)(hua)，自稻是(shi)強道(dao)(dao)陵(ling)第三十六(liu)代徒弟。他(ta)(ta)說，做道(dao)(dao)場唱(chang)目(mu)連(lian)(lian)戲是(shi)祖師爺傳下來的。他(ta)(ta)們唱(chang)目(mu)連(lian)(lian)戲，不(bu)(bu)化(hua)(hua)妝也不(bu)(bu)帶(dai)面具。
福(fu)建(jian)泉(quan)州的提線木(mu)偶(ou)是(shi)國內(nei)(nei)(nei)外聞名的，過(guo)去稱(cheng)為(wei)目連傀(kui)儡(lei)，原因(yin)是(shi)他們以演(yan)目連戲為(wei)主。據福(fu)建(jian)省戲曲研究所沈繼生先生調查，泉(quan)州提線木(mu)偶(ou)班(ban)是(shi)元(yuan)妙(miao)觀辦的。咸豐六年（1856），元(yuan)妙(miao)觀專門(men)建(jian)造了傀(kui)儡(lei)棚（演(yan)傀(kui)儡(lei)的劇(ju)場），成為(wei)泉(quan)州五個(ge)地(di)方(fang)劇(ju)種最早(zao)的室(shi)內(nei)(nei)(nei)演(yan)出場所。目連傀(kui)儡(lei)可(ke)演(yan)七天七晚，內(nei)(nei)(nei)容包括李世(shi)民游地(di)府、唐三藏取(qu)經(jing)、目連地(di)獄救母等內(nei)(nei)(nei)容。
在泉州(zhou)，和(he)道教(jiao)元妙(miao)觀同樣有(you)名的(de)(de)佛教(jiao)廟宇(yu)開元寺(si)也曾(ceng)演過(guo)目連(lian)戲(xi)。因為由(you)和(he)尚(shang)來(lai)演，叫和(he)尚(shang)戲(xi)；取“打(da)破鐵圍城(cheng)，讓(rang)地獄成空”的(de)(de)意(yi)思，也叫打(da)城(cheng)戲(xi)；是用(yong)來(lai)配合佛教(jiao)法(fa)事(shi)演出(chu)，又叫法(fa)事(shi)戲(xi)。近代文(wen)學家、福州(zhou)人林紓（1852—1924）《畏廬瑣(suo)記(ji)·泉郡人喪禮》說(shuo)：“僧為《目連(lian)救(jiu)母》之劇，令梨園演唱(chang)，至(zhi)天(tian)明而止(zhi)，名之曰和(he)尚(shang)戲(xi)。”可(ke)見曾(ceng)成泉州(zhou)鄉俗。
目連救(jiu)母故(gu)事，南北朝時由(you)和尚在(zai)廟里宣講說(shuo)唱，繼(ji)有變(bian)文(wen)(wen)流傳，宋有雜劇搬演(yan)(yan)，明代(dai)才有文(wen)(wen)人整理成劇本(ben)，清乾隆時搬到(dao)宮(gong)廷劇演(yan)(yan)出(chu)。此后不久，張照(zhao)奉旨將(jiang)劇本(ben)擴大(da)10倍，時間改為(wei)在(zai)唐代(dai)，將(jiang)顏真卿、段秀(xiu)實故(gu)事也(ye)包羅進去。突出(chu)"談(tan)忠說(shuo)孝(xiao)"主題，可從沒演(yan)(yan)過。這些，為(wei)中(zhong)國戲曲(qu)史提供(gong)了(le)研究(jiu)的實物(wu)。
目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)保留了(le)許多民(min)俗(su)民(min)風，戲(xi)(xi)中的(de)人物和故事都被地方(fang)化。比(bi)如四川射(she)洪曾有(you)目連(lian)(lian)故居，湖南(nan)常德曾有(you)傅(fu)母墓。戲(xi)(xi)中說(shuo)目連(lian)(lian)的(de)曾祖當過長沙太守，目連(lian)(lian)回家回到茶陵。湖南(nan)民(min)間都愿養子如目連(lian)(lian)，罵最壞的(de)女(nv)人作劉四娘等等，是研究民(min)俗(su)和民(min)俗(su)史(shi)的(de)學者所感興趣(qu)的(de)。
喪禮中(zhong)演(yan)目連戲，很多(duo)地方有此習俗(su)。湖南(nan)地方志中(zhong)不乏記(ji)載。
目連(lian)戲(xi)保(bao)留了(le)從戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)初期開始(shi)積累的表(biao)演手段和表(biao)現手法。單說曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌，有北(bei)(bei)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、南(nan)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、南(nan)北(bei)(bei)合曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)和地方(fang)民歌，演唱(chang)形式有獨(du)唱(chang)、眾(zhong)唱(chang)、眾(zhong)幫。祁劇(ju)、辰河(he)戲(xi)的目連(lian)戲(xi)，都保(bao)存各自劇(ju)種的200多支曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌，幾乎包羅了(le)所有的曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌。其(qi)中原始(shi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌很寶(bao)貴，變體(ti)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌反映出高腔變化規律，是研究(jiu)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)藝術(shu)史不可少的資料(liao)。
城市琴淑
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