目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)，傳統戲(xi)曲劇種，專演(yan)“目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)母(mu)”戲(xi)文。其故(gu)事源于《經律異相(xiang)》、《佛說(shuo)(shuo)盂蘭(lan)盆經》等佛教(jiao)經典，至唐、五代(dai)時(shi)，出現(xian)多種有關目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)的(de)(de)變文，故(gu)事漸趨完整。它(ta)與各種藝術(shu)的(de)(de)崛起，及(ji)佛教(jiao)的(de)(de)興衰(shuai)都(dou)曾發生(sheng)過歷(li)史性(xing)的(de)(de)聯(lian)系(xi)。唐代(dai)人(ren)改編成說(shuo)(shuo)唱文學《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)母(mu)》，北宋時(shi)始有連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)演(yan) 7天(tian)的(de)(de)《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)母(mu)》雜(za)劇。據宋孟元老《東京夢華(hua)錄(lu)》：“構肆(si)樂(le)人(ren)，自過七夕，便般目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)母(mu)雜(za)劇，直至十五日止。”到了明代(dai)，《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)母(mu)勸善(shan)戲(xi)文》等傳奇劇本(ben)相(xiang)繼行世，多以目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)母(mu)被打入地獄，受到各種磨難、報(bao)應(ying)，目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)不(bu)避(bi)艱險，遍(bian)游地獄尋母(mu)，求佛救(jiu)母(mu)為(wei)主要情(qing)節(jie)，同時(shi)宣揚了封(feng)建孝道(dao)、宗教(jiao)迷信(xin)和因果報(bao)應(ying)。戲(xi)中(zhong)穿插了不(bu)少雜(za)耍(shua)表(biao)演(yan)，如度(du)索、翻桌、蹬罈、跳索、跳圈、竄火等。以及(ji)許多可以獨(du)立的(de)(de)民間(jian)故(gu)事短折戲(xi)，如《下山》、《啞子背瘋婆(po)》、《王婆(po)罵(ma)雞》、《趙(zhao)花打老子》等。到了清(qing)康熙年間(jian)，皇家(jia)曾搬演(yan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)救(jiu)母(mu)傳奇。乾(qian)隆年間(jian)內廷又(you)編演(yan)了《勸善(shan)金(jin)科》，全劇240出，10天(tian)演(yan)完。
明初(chu)，安徽(hui)南陵(ling)已(yi)有以搬演目連戲為主(zhu)的(de)(de)戲班。之后，安徽(hui)的(de)(de)涇縣、旌陽、宣(xuan)城、太平(ping)，江(jiang)蘇的(de)(de)溧陽、宜興(xing)，浙江(jiang)的(de)(de)紹興(xing)、新昌、開化，江(jiang)西的(de)(de)婺(wu)源以及(ji)湖南、四川、山西等不少地方都有目連
戲(xi)班或(huo)目(mu)(mu)連戲(xi)演(yan)出。目(mu)(mu)連戲(xi)經(jing)(jing)歷了由民間進入宮廷，經(jing)(jing)過宮廷整理、提(ti)煉、完(wan)善(shan)，再(zai)走向(xiang)民間的(de)過程(cheng)。目(mu)(mu)連戲(xi)近代已遍及全(quan)國，尤以南方流布最廣，福建、浙江、江西、四(si)川、貴州(zhou)、湖南等(deng)省都有各自的(de)目(mu)(mu)連戲(xi)。無論何地(di)的(de)目(mu)(mu)連戲(xi)，均以傅相廣結善(shan)緣升天堂、劉氏背誓開(kai)葷下地(di)獄、傅羅卜（目(mu)(mu)連俗名）皈依(yi)佛法救母(mu)親、終至合宅超(chao)升的(de)故事為主干。各地(di)又加(jia)枝添葉，把(ba)與目(mu)(mu)連無關(guan)但與儒、道所提(ti)倡的(de)忠(zhong)、孝、節、義（或(huo)烈(lie)）的(de)劇目(mu)(mu)組合拼(pin)裝，成為目(mu)(mu)連大(da)戲(xi)。
目(mu)連(lian)戲(xi)集(ji)戲(xi)曲(qu)、舞(wu)蹈、雜技、武(wu)術(shu)于一身，有(you)(you)鋸(ju)解、磨研、吞火(huo)、噴煙、開膛、破肚帶彩特(te)技和盤叉(cha)、滾叉(cha)、金鉤掛玉瓶、玩水蛇、挖四門等(deng)舞(wu)蹈動作，及金剛拳(quan)、武(wu)松采花拳(quan)、五龍出(chu)動拳(quan)諸(zhu)多(duo)拳(quan)路，服(fu)裝、道(dao)具、化裝、表演(yan)(yan)均有(you)(you)獨(du)特(te)之處。演(yan)(yan)出(chu)唱(chang)(chang)腔(qiang)古老，唱(chang)(chang)腔(qiang)初為(wei)(wei)花鼓(gu)調，自(zi)清代改為(wei)(wei)大(da)平調。其(qi)唱(chang)(chang)腔(qiang)大(da)多(duo)為(wei)(wei)高(gao)腔(qiang)，以鼓(gu)擊節(jie)，鑼鈸伴奏。后期有(you)(you)的(de)(de)(de)也受(shou)徽(hui)(hui)戲(xi)和民(min)歌(ge)小曲(qu)影響，改唱(chang)(chang)別(bie)調。基(ji)本唱(chang)(chang)腔(qiang)是?弋陽腔(qiang)?，即徽(hui)(hui)州(zhou)腔(qiang)、青(qing)陽腔(qiang)，還有(you)(you)很(hen)大(da)一部(bu)分唱(chang)(chang)腔(qiang)是來自(zi)當地或外地流(liu)傳(chuan)的(de)(de)(de)民(min)間小調，還有(you)(you)的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)與齊云山(shan)的(de)(de)(de)?道(dao)士腔(qiang)?非常相似。以鼓(gu)擊節(jie)，鑼鈸伴奏，不(bu)用(yong)管弦，上(shang)壽時則用(yong)嗩吶。目(mu)連(lian)戲(xi)突(tu)破了曲(qu)牌的(de)(de)(de)限(xian)制，巧(qiao)妙地吸(xi)收了戈陽腔(qiang)中“雜用(yong)鄉語”特(te)點，漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)演(yan)(yan)變為(wei)(wei)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)“徽(hui)(hui)州(zhou)腔(qiang)”。而流(liu)傳(chuan)于池(chi)州(zhou)的(de)(de)(de)目(mu)連(lian)戲(xi)又(you)形成了紅(hong)極一時的(de)(de)(de)“青(qing)陽腔(qiang)”，它與“徽(hui)(hui)州(zhou)腔(qiang)”一并稱(cheng)為(wei)(wei)“徽(hui)(hui)池(chi)雅調”，從(cong)而取代戈陽腔(qiang)在劇(ju)(ju)壇(tan)上(shang)的(de)(de)(de)位置(zhi)，為(wei)(wei)后來徽(hui)(hui)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)發(fa)展奠定了基(ji)礎。今(jin)徽(hui)(hui)劇(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)、漢劇(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)、昆曲(qu)、黃梅戲(xi)、桂劇(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)尚保留目(mu)連(lian)戲(xi)中的(de)(de)(de)《雙下山(shan)》、《王婆罵雞》、《啞(ya)背(bei)瘋》、《老背(bei)少》等(deng)折子(zi)戲(xi)。
目(mu)連戲(xi)的演(yan)(yan)(yan)(yan)出有(you)“兩(liang)頭紅(hong)”的說法，就是從(cong)太(tai)陽落山開始演(yan)(yan)(yan)(yan)，一(yi)直演(yan)(yan)(yan)(yan)到第二天的日出。它一(yi)共有(you)100出戲(xi)，主(zhu)要有(you)“目(mu)連娘出嫁”“和尚下山”“挑經挑母”等。如果連續演(yan)(yan)(yan)(yan)出可以演(yan)(yan)(yan)(yan)七天七夜。目(mu)連戲(xi)演(yan)(yan)(yan)(yan)出中(zhong)將“唱、做、念(nian)、打”融為一(yi)體，穿插以筋(jin)斗、跳索、蹬壇等雜技表演(yan)(yan)(yan)(yan)，在戲(xi)曲表演(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)術(shu)上獨樹一(yi)幟(zhi)，對其他(ta)劇種產生較大影響。目(mu)連戲(xi)的演(yan)(yan)(yan)(yan)出場(chang)所也與其他(ta)戲(xi)種有(you)很(hen)大不同。“目(mu)連戲(xi)”并沒有(you)固定的演(yan)(yan)(yan)(yan)出場(chang)所，整(zheng)個(ge)山村都(dou)可以是表演(yan)(yan)(yan)(yan)的舞臺。從(cong)這一(yi)點(dian)來看，目(mu)連戲(xi)更像一(yi)種祭祀活(huo)動(dong)。
已知的(de)目連(lian)(lian)戲(xi)劇(ju)(ju)本，有明鄭之珍的(de)《目連(lian)(lian)救(jiu)母勸善(shan)戲(xi)文》，清張照的(de)《勸善(shan)金(jin)科》，以(yi)及四川高腔(qiang)《目連(lian)(lian)傳》、紹劇(ju)(ju)《救(jiu)母記》、莆仙戲(xi)《目連(lian)(lian)救(jiu)母》等(deng)。也有不少短折，如(ru)《下山》、《定計化緣》、《戲(xi)目連(lian)(lian)》、《調(diao)無常》、《男(nan)吊》、《女吊》等(deng)，成為許多劇(ju)(ju)種的(de)傳統劇(ju)(ju)目。其中《雙(shuang)下山》（也叫《僧尼會(hui)》）、《啞背(bei)瘋(feng)》（也叫《雪里梅》、《老背(bei)少》）、《王(wang)婆罵雞》等(deng)，現今川劇(ju)(ju)、漢劇(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)、紹劇(ju)(ju)、調(diao)腔(qiang)、昆(kun)曲(qu)、湘劇(ju)(ju)等(deng)地方劇(ju)(ju)種尚保留(liu)演出。
文(wen)化大(da)革命(ming)前，湖南的(de)祁劇(ju)、辰河戲(xi)都能(neng)演全本《目連(lian)傳》，后來絕跡舞(wu)臺。1984年(nian)和(he)1989年(nian)，湖南先后挖掘和(he)演出了祁劇(ju)和(he)辰河高腔《目連(lian)傳》，并(bing)由中國(guo)藝術(shu)研究(jiu)院錄像；分別在祁劇(ju)團、懷化組織目連(lian)戲(xi)學術(shu)座談會，有(you)海(hai)峽(xia)兩(liang)岸和(he)日本、法、美、荷蘭等(deng)國(guo)專(zhuan)家學者參加(jia)。戲(xi)中保留有(you)許(xu)多戲(xi)曲(qu)原始曲(qu)牌(pai)和(he)古老的(de)藝術(shu)手段，戲(xi)中也(ye)有(you)許(xu)多封(feng)建糟粕(po)。挖掘不是提倡原封(feng)不動來演，而是為了研究(jiu)。
目連戲是(shi)我國古老的(de)民間(jian)劇種，也是(shi)歷史上最為有名、劇目最多、保存最為完(wan)整、內涵最豐富、規模最為宏(hong)大的(de)佛教戲劇。是(shi)中(zhong)國戲曲(qu)史上第一個有證可考的(de)劇目，因此被視為戲曲(qu)的(de)鼻祖。
目連(lian)戲(xi)幾乎演(yan)遍全國，現有資料表明(ming)，高(gao)腔系(xi)統(tong)的(de)劇(ju)種，曾有過(guo)(guo)高(gao)腔或(huo)與高(gao)腔有過(guo)(guo)淵源的(de)劇(ju)種，都(dou)有或(huo)曾有過(guo)(guo)目連(lian)戲(xi)。如京劇(ju)、昆劇(ju)、紹(shao)劇(ju)、漢劇(ju)、徽劇(ju)、湘劇(ju)、川劇(ju)、贛劇(ju)、閩劇(ju)、蒲仙(xian)戲(xi)、粵劇(ju)、山(shan)西(xi)和陜西(xi)的(de)清劇(ju)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。二十世紀五(wu)十年代在戲(xi)曲(qu)舞(wu)臺上看到的(de)目連(lian)戲(xi)散折和片斷，有《思凡》、《雙下山(shan)》、《王婆罵雞》、《游六殿(dian)》、《滑油山(shan)》、《啞背(bei)瘋》、《舞(wu)鐘馗》等(deng)(deng)。魯迅專文談(tan)及的(de)目連(lian)戲(xi)有《女吊》、《男(nan)吊》、《五(wu)猖(chang)會》。周作人《鄉村和道(dao)教思想》文中談(tan)到的(de)《張蠻打爹》，是紹(shao)劇(ju)目連(lian)戲(xi)的(de)一折。
湘(xiang)劇《目(mu)連(lian)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)(zhong)傅相博施濟貧的(de)戲叫《會(hui)緣橋(qiao)》。《啞背瘋》是(shi)《會(hui)緣橋(qiao)》中(zhong)(zhong)(zhong)一段戲。抗(kang)日戰爭中(zhong)(zhong)(zhong)田(tian)漢“賦予它完(wan)全不同(tong)的(de)意義”，用來宣傳(chuan)抗(kang)日。這出(chu)(chu)《新會(hui)緣橋(qiao)》，1942年(nian)9月3日由(you)中(zhong)(zhong)(zhong)興湘(xiang)劇團的(de)吳紹芝、歐元霞(xia)、陳綺(qi)霞(xia)等，在桂林(lin)高升戲院演出(chu)(chu)。1961年(nian)，衡(heng)陽(yang)地區祁劇團整理(li)演出(chu)(chu)的(de)《海氏(shi)懸梁》，也(ye)是(shi)目(mu)連(lian)戲中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一段。2001年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)央電視臺播放的(de)京劇《目(mu)連(lian)救母》，以老旦(dan)的(de)唱功為(wei)主(zhu)，是(shi)整本目(mu)連(lian)戲中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)散(san)折《游(you)六殿(dian)》。
明代(dai)鄭(zheng)之珍《目連(lian)救母(mu)勸善戲文》
清代張(zhang)照《勸善金科》
四(si)川高腔《目連(lian)傳(chuan)》
紹劇《救母記》
莆仙(xian)戲(xi)《目(mu)連救母(mu)》
《下山》
《定計化緣》
《戲目連》
《調無常》
《男吊》
《女吊》
1、演出氣氛莊嚴陰森
目連戲作為(wei)祀(si)神(shen)戲，常(chang)在打醮祛(qu)靈、酬神(shen)還愿(yuan)等場合演出，因而其演出氣氛十分莊嚴乃至陰森恐怖(bu)。明張岱在《陶庵夢(meng)憶·目連戲》條(tiao)中(zhong)有(you)描述。魯(lu)迅在《女吊(diao)》中(zhong)介紹了紹興戲目連中(zhong)的“起殤”。由(you)這兩處描寫，可想其陰森恐怖(bu)之氣氛。
許(xu)多劇(ju)種在目(mu)連(lian)戲的(de)(de)(de)演出中，都有莊(zhuang)嚴(yan)隆重(zhong)的(de)(de)(de)宗(zong)教儀式。如辰河戲《大(da)發五猖(chang)(chang)》，整個(ge)過程鑼鼓不斷，氣氛十分森(sen)然(ran)。宗(zong)教儀式項目(mu)最多的(de)(de)(de)要數江西青陽腔(qiang)目(mu)連(lian)戲，有取猖(chang)(chang)、起猖(chang)(chang)、發猖(chang)(chang)、放猖(chang)(chang)、安猖(chang)(chang)、過房、接猖(chang)(chang)、曖猖(chang)(chang)、拔猖(chang)(chang)、送猖(chang)(chang)、窖猖(chang)(chang)、迎(ying)送菩薩(sa)等十余(yu)個(ge)名目(mu)，都在莊(zhuang)嚴(yan)肅穆的(de)(de)(de)氣氛中進行，然(ran)后才演正戲。
2、百戲技藝豐富多彩
目連(lian)戲(xi)(xi)最早演(yan)出(chu)于百(bai)戲(xi)(xi)盛(sheng)行的(de)北宋(song)，其(qi)間必(bi)然穿插了(le)豐富(fu)的(de)百(bai)戲(xi)(xi)，其(qi)中最為突(tu)出(chu)的(de)是(shi)武術(shu)特(te)技(ji)(ji)。明(ming)代徽(hui)州旌陽戲(xi)(xi)子所演(yan)目連(lian)戲(xi)(xi)中的(de)度索、舞絙、翻桌、跟斗、蜻蜓(ting)、蹬(deng)壇、蹬(deng)皿、跳索、跳圈、竄火、竄劍之類(lei)，就是(shi)繼承了(le)宋(song)代目連(lian)戲(xi)(xi)的(de)百(bai)戲(xi)(xi)傳統(tong)。地方戲(xi)(xi)不少劇種均繼承了(le)這個傳統(tong)。如弋(yi)陽腔目連(lian)戲(xi)(xi)的(de)武術(shu)特(te)技(ji)(ji)表演(yan)，除(chu)翻桌、耍叉、耍圈、頂杯(bei)、鉆火圈、滾(gun)釘板外，還有“九(jiu)子超生”和(he)著(zhu)名的(de)“打布”，浙(zhe)江徐斯年先生說紹興戲(xi)(xi)《男吊(diao)》迄今還保(bao)留(liu)了(le)七(qi)(qi)十(shi)二吊(diao)。而(er)場(chang)面最大的(de)要算浙(zhe)東(dong)的(de)啞(ya)目連(lian)，其(qi)表演(yan)的(de)“大九(jiu)樓”，是(shi)“用四十(shi)九(jiu)頂方桌，下多上少，層(ceng)層(ceng)疊置(zhi)，凡七(qi)(qi)層(ceng)，道士(shi)二人從兩邊(bian)逐層(ceng)翻上，并且做著(zhu)拉(la)頂、金雞獨立等動作，念咒(zhou)超度”。除(chu)武術(shu)特(te)技(ji)(ji)外，還有其(qi)他雜(za)耍、歌舞技(ji)(ji)藝。如各劇種共有的(de)“啞(ya)背瘋(feng)”之類(lei)。福建莆仙戲(xi)(xi)還有鶴舞和(he)弄獅(shi)虎的(de)表演(yan)。
3、演員觀眾交流頻繁
目連戲(xi)形成之初的(de)(de)北(bei)宋(song)，表(biao)演(yan)(yan)多(duo)在(zai)廣(guang)場(chang)進行。諸種表(biao)演(yan)(yan)性技藝(yi)均在(zai)樓下廣(guang)場(chang)作藝(yi)，無(wu)所謂臺上(shang)臺下。后世的(de)(de)目連戲(xi)，繼(ji)承了這個傳(chuan)統(tong)，演(yan)(yan)員(yuan)經常下臺表(biao)演(yan)(yan)，甚至(zhi)出現非演(yan)(yan)員(yuan)走(zou)上(shang)舞臺表(biao)演(yan)(yan)，二者間的(de)(de)交流(liu)極其頻繁。
祁(qi)劇這類(lei)排(pai)場處(chu)(chu)理特多(duo)。如(ru)《按院起馬》、《陶全(quan)告(gao)狀》、《湯(tang)餅(bing)大會(hui)》、《雷打(da)拐(guai)子》、《羅(luo)卜(bu)拜香(xiang)》、《無常(chang)上路》、《劉(liu)氏歸陰》等(deng)，都是(shi)演(yan)員(yuan)(yuan)與非(fei)演(yan)員(yuan)(yuan)融合在一起，臺(tai)上臺(tai)下(xia)(xia)作(zuo)戲(xi)的(de)。辰河(he)戲(xi)“抬(tai)靈官(guan)”更具特色，處(chu)(chu)理是(shi)：天官(guan)、地官(guan)、水官(guan)坐高(gao)臺(tai)，四宮曹上，下(xia)(xia)臺(tai)，放鞭炮，臺(tai)下(xia)(xia)抬(tai)豬頭，抬(tai)靈官(guan)（演(yan)員(yuan)(yuan)扮）坐臺(tai)前(qian)，停鑼鼓，包臺(tai)師（非(fei)演(yan)員(yuan)(yuan)）燒(shao)紙(zhi)、點香(xiang)，口中念(nian)(nian)念(nian)(nian)有詞，以香(xiang)在靈官(guan)前(qian)畫符，念(nian)(nian)“開光”，念(nian)(nian)到“點開喉”時(shi)，靈官(guan)一聲叫(jiao)，叫(jiao)后與臺(tai)上的(de)天官(guan)等(deng)對(dui)話。這是(shi)演(yan)員(yuan)(yuan)與非(fei)演(yan)員(yuan)(yuan)共同作(zuo)戲(xi)、臺(tai)上臺(tai)下(xia)(xia)連成一片的(de)典型事(shi)例。弋陽(yang)腔目(mu)連戲(xi)中的(de)“捉劉(liu)氏”、“捉叉雞婆”、“王靈官(guan)駕火輪”、“舅母敬香(xiang)”，浙江紹劇的(de)“別吊”，江西青陽(yang)腔目(mu)連戲(xi)的(de)“拔猖”等(deng)，也是(shi)臺(tai)上臺(tai)下(xia)(xia)打(da)成一片的(de)。
4、表演風格幽默風趣
早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)雜(za)劇(ju)以“笑(xiao)(xiao)樂”為(wei)特征，“全以故事世(shi)務(wu)為(wei)滑稽”，“多(duo)是借裝為(wei)山東(dong)河北(bei)村人(ren)，以資笑(xiao)(xiao)”。早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)南戲(xi)亦以丑角藝(yi)術(shu)和喜劇(ju)見長。在此基礎上(shang)形成的(de)(de)(de)(de)民間目(mu)連戲(xi)，也保留(liu)了(le)這種(zhong)表(biao)現喜劇(ju)的(de)(de)(de)(de)幽(you)默風趣的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風格(ge)。不少地方劇(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)目(mu)連戲(xi)中，均有喜劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)片斷(duan)。如(ru)弋(yi)陽腔(qiang)目(mu)連戲(xi)中的(de)(de)(de)(de)“啞(ya)子(zi)夜(ye)請(qing)”；浙東(dong)啞(ya)目(mu)連中的(de)(de)(de)(de)“送(song)夜(ye)頭”。這些(xie)片斷(duan)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)，都充滿了(le)幽(you)默風趣的(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)色彩。
此外，啞(ya)劇(ju)表演以(yi)及火彩的運(yun)用也(ye)是目連戲演出的獨特風格(ge)。
徽州目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)誕(dan)生(sheng)(sheng)于明，盛于清，延(yan)續(xu)至(zhi)解放(fang)前(qian)夕，歷(li)(li)300余年(nian)而不衰。明萬(wan)歷(li)(li)年(nian)間(jian)，安徽祁門(men)清溪(xi)人鄭(zheng)之(zhi)珍(zhen)在過往雜劇、變文及傳說等(deng)的(de)基(ji)礎上(shang)撰寫(xie)出(chu)《新編目連(lian)(lian)(lian)救(jiu)母勸(quan)善戲(xi)(xi)文》。鄭(zheng)本(ben)目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)一經產(chan)生(sheng)(sheng)，便(bian)在祁門(men)、休寧、石臺(tai)、婺源(yuan)、歙縣等(deng)地廣為(wei)流傳。祁門(men)目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)原沒有固定演(yan)出(chu)場所，以(yi)鼓擊節，鑼(luo)鈸伴(ban)奏，不用(yong)管(guan)弦，上(shang)壽時則(ze)用(yong)嗩(suo)吶。徽州目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)習俗，自明始(shi)至(zhi)民(min)國，到解放(fang)前(qian)夕，一直延(yan)續(xu)下來，尤以(yi)清時為(wei)盛。由(you)于目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)內容(rong)通俗易懂，又有為(wei)群眾(zhong)喜(xi)聞樂見的(de)民(min)間(jian)雜耍，出(chu)神入怪等(deng)表演(yan)形式(shi)，因而流傳很快(kuai)。
班社藝人
祁(qi)(qi)門最(zui)早的目連戲(xi)班社(she)為祁(qi)(qi)門西(xi)鄉栗木班，以后(hou)隨之興起的不下20余個戲(xi)班。栗木班一(yi)般每隔五年、十年演出一(yi)次，但遇災年或疫病(bing)流行，也要演出，清尤為盛。
演(yan)出班(ban)社大多以(yi)宗(zong)族(zu)為單位組(zu)(zu)班(ban)，即一(yi)個班(ban)社均由同宗(zong)同族(zu)的人(ren)(ren)氏組(zu)(zu)成，外姓人(ren)(ren)不得加入。如(ru)祁(qi)門(men)栗木目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)和馬山(shan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)就是(shi)以(yi)宗(zong)族(zu)為演(yan)出單位的。栗木目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)的師(shi)承(cheng)關系大都是(shi)子(zi)承(cheng)父(fu)業(ye)，也有(you)少(shao)數侄(zhi)接叔(shu)班(ban)的，除親緣關系外，他們還在經濟上立(li)有(you)嚴格的條約，這在整(zheng)體上保證了(le)其(qi)班(ban)社傳(chuan)承(cheng)的延續性。馬山(shan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)大約在明末清(qing)初(chu)組(zu)(zu)班(ban)，馬山(shan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)正式角色一(yi)般10人(ren)(ren)左右，跑猖25人(ren)(ren)，團(tuan)長2人(ren)(ren)，鑼鼓隊6人(ren)(ren)，共計(ji)40人(ren)(ren)左右。
劇本劇目
《新(xin)(xin)編(bian)目連救(jiu)母勸(quan)善(shan)(shan)記》又稱《新(xin)(xin)編(bian)目連救(jiu)母勸(quan)善(shan)(shan)戲文》（高(gao)石(shi)山(shan)房黃鋌刻本(ben)(ben)）明鄭之(zhi)珍編(bian)撰，分(fen)上(shang)、中、下三卷，習慣(guan)稱一(yi)百出(chu)(chu)。祁(qi)門演出(chu)(chu)本(ben)(ben)有箬坑鄉栗木村(cun)演出(chu)(chu)本(ben)(ben)和箬坑鄉馬山(shan)村(cun)演出(chu)(chu)本(ben)(ben)，歙縣長標韶(shao)坑亦(yi)存演出(chu)(chu)本(ben)(ben)。
行當唱腔
角(jiao)色分(fen)生、旦、末、凈、雜、襟(jin)，臉(lian)譜有鬼臉(lian)、標臉(lian)、花臉(lian)等(deng)，角(jiao)色扮演比較自由，在主題下還吸(xi)收(shou)、插(cha)演民間(jian)歌舞(wu)小戲，有歌有舞(wu)，歌舞(wu)相得益彰。其基本唱(chang)腔(qiang)古(gu)樸，為明中葉流行于(yu)徽州一帶的(de)“徽池雅(ya)調”，即徽州腔(qiang)、青(qing)陽腔(qiang)，保留“滾調”特點，主要分(fen)為兩類。
（1）高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)類：目連戲主體聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)均屬曲(qu)牌體高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)型，各不同曲(qu)牌大(da)致呈現出不同的詞(ci)格及一行腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)（情(qing)(qing)緒(xu)），每折戲由(you)若(ruo)干曲(qu)牌聯(lian)綴而成。在眾多的曲(qu)牌中(zhong)，據行腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的特點(dian)及在劇(ju)情(qing)(qing)中(zhong)所表現的作用，可分為以下幾(ji)類：散(san)板性高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)類、慢板性高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)類、道(dao)士高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。
（2）小調(diao)（雜(za)腔(qiang)）類：目連戲部分(fen)唱(chang)腔(qiang)中，有些唱(chang)腔(qiang)直接來(lai)源于小調(diao)（或山歌）。除小調(diao)外，還有的唱(chang)腔(qiang)采用了類似民(min)間“哭喪”及(ji)(ji)“叫賣型”音調(diao)，以及(ji)(ji)“蓮花落”、“十(shi)不閑(xian)”等說唱(chang)音樂，這些可(ke)通稱為(wei)“雜(za)曲(qu)”。
表演藝術
目連戲的(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)中(zhong)有特(te)技表(biao)演(yan)(yan)、武術表(biao)演(yan)(yan)、幻術表(biao)演(yan)(yan)、紙扎藝(yi)術等，這些能在演(yan)(yan)出(chu)過程(cheng)中(zhong)引起觀(guan)眾的(de)(de)(de)興奮(fen)、激動(dong)、刺激、恐(kong)懼、欲罷還休(xiu)，使(shi)觀(guan)眾全身心的(de)(de)(de)投入(ru)到劇(ju)情當(dang)(dang)中(zhong)去。表(biao)演(yan)(yan)吸(xi)收民(min)間武術、雜耍的(de)(de)(de)一些技巧，能走索、跳圈、竄火、竄劍、蹬桌、滾(gun)打(da)等，這些表(biao)演(yan)(yan)特(te)技被巧妙地(di)融入(ru)劇(ju)情當(dang)(dang)中(zhong)，成為表(biao)演(yan)(yan)武戲的(de)(de)(de)特(te)殊招式，為后來(lai)徽班(ban)的(de)(de)(de)武戲表(biao)演(yan)(yan)奠定(ding)基礎。
目(mu)連戲(xi)演(yan)(yan)出形式有二：一(yi)(yi)為(wei)演(yan)(yan)員直接扮演(yan)(yan)，謂之“大(da)目(mu)連”；二為(wei)演(yan)(yan)員操木偶演(yan)(yan)唱，謂之“托目(mu)連”。一(yi)(yi)般以春、秋兩季(ji)為(wei)盛，有“稻(dao)旺(wang)戲(xi)”（秋收）、“堂會戲(xi)”（公(gong)堂辦，每(mei)五年或十(shi)年一(yi)(yi)屆）、“廟會戲(xi)”（朝(chao)九(jiu)華山）、平安戲(xi)、香火戲(xi)（還愿）等名目(mu)。演(yan)(yan)唱時(shi)間(jian)一(yi)(yi)、四、七、十(shi)日不等。
地域特色
《勸善戲(xi)文》反映了徽州的風土(tu)人情，有著濃郁的地方色(se)彩。據考證，劇中不少地名都有出處，如環砂城、馬蹄嶺、大(da)赤(chi)嶺。劇中唱(chang)白質樸(pu)，不避俚俗，廣(guang)用民(min)(min)間土(tu)語(yu)、諺語(yu)是其特色(se)之一。這(zhe)種不拘(ju)格(ge)式的語(yu)言，來自于社會民(min)(min)間，樂于為(wei)民(min)(min)眾所接受，《勸善戲(xi)文》戲(xi)劇的廣(guang)泛(fan)流行(xing)又豐富發展了地方語(yu)言，如劇中“劉氏婆”一詞成為(wei)人們口(kou)頭語(yu)中口(kou)是心非(fei)長舌(she)婦的代名詞。
其次(ci)目(mu)連(lian)戲(xi)的演出形式(shi)與徽(hui)州(zhou)民(min)俗有著密切的聯系(xi)，目(mu)連(lian)戲(xi)的演出時間一般都與廟會(hui)、迎神(shen)、祭(ji)祀等活動(dong)相(xiang)結合(he)，反映了強烈(lie)的宗(zong)教色彩，其表演形式(shi)和徽(hui)州(zhou)民(min)間的一些民(min)俗活動(dong)融為一體(ti)。祁(qi)門同治縣志載有“七月中元節祀祖，設(she)盂蘭盆會(hui)，閏歲(sui)則於是(shi)月演劇，名《目(mu)連(lian)戲(xi)》。
辰(chen)河(he)目(mu)連戲是辰(chen)河(he)高腔中的一種(zhong)。明清(qing)時期從江(jiang)西傳來，原先的弋陽(yang)腔和當地巫(wu)儺文化結合，形成辰(chen)河(he)目(mu)連戲。由(you)于辰(chen)河(he)地區（今湖南沅陵、辰(chen)溪、瀘溪、溆浦(pu)及周邊地區）山巒重(zhong)重(zhong)，交(jiao)通(tong)閉塞，它保(bao)持了(le)相當的原始風(feng)味，當各地的目(mu)連戲相繼失(shi)傳，它成了(le)保(bao)存這(zhe)一中國(guo)最大宗教祭祀劇的重(zhong)要載體。
早在1400年(nian)前(qian)，即南北(bei)朝(chao)(chao)時(shi)期，目連救母的(de)(de)故(gu)事就已經隨印(yin)度佛教《盂(yu)蘭盆經》傳(chuan)(chuan)入中(zhong)國(guo)(guo)。唐代的(de)(de)民(min)間說唱(chang)《目連變文》將目連故(gu)事中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)。800多年(nian)前(qian)，北(bei)宋京城汴梁（今開封(feng)），出現了(le)連演八天(tian)的(de)(de)《目連雜劇(ju)(ju)》，是中(zhong)國(guo)(guo)最(zui)早的(de)(de)連臺本(ben)戲(xi)(xi)(xi)。隨著弋(yi)陽腔的(de)(de)廣泛傳(chuan)(chuan)播，中(zhong)國(guo)(guo)南方的(de)(de)地方戲(xi)(xi)(xi)曲中(zhong)逐漸形成(cheng)(cheng)了(le)龐大的(de)(de)目連戲(xi)(xi)(xi)演唱(chang)家族(zu)。約在明朝(chao)(chao)，目連戲(xi)(xi)(xi)傳(chuan)(chuan)入辰(chen)河流域，形成(cheng)(cheng)了(le)有別(bie)于(yu)其它劇(ju)(ju)種(zhong)的(de)(de)辰(chen)河目連戲(xi)(xi)(xi)。
劇本劇目
辰河戲有500多個傳統劇目(mu)，其(qi)中目(mu)連(lian)戲是形式內容(rong)最豐富，規模最大，表演水平要求最高(gao)的標志性劇目(mu)。辰河目(mu)連(lian)戲的內容(rong)是目(mu)連(lian)地獄救母的故事。
辰河(he)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)的(de)(de)(de)主要劇目(mu)(mu)是(shi)《目(mu)(mu)連(lian)(lian)傳(chuan)》。藝人們在(zai)長(chang)期的(de)(de)(de)藝術實踐中，不斷地將劇目(mu)(mu)的(de)(de)(de)范圍擴大(da)，將《前目(mu)(mu)連(lian)(lian)》、《梁傳(chuan)》、《香山》以及稱為“花目(mu)(mu)連(lian)(lian)”的(de)(de)(de)一系列劇目(mu)(mu)也納入(ru)到其(qi)中，形(xing)成了龐大(da)的(de)(de)(de)劇目(mu)(mu)組(zu)合，稱“四十八本目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)”。在(zai)明(ming)清長(chang)達五(wu)百多年的(de)(de)(de)歷史(shi)中，演唱目(mu)(mu)連(lian)(lian)大(da)戲(xi)，一直是(shi)辰河(he)地區最盛大(da)的(de)(de)(de)全民文娛活動。
辰河目(mu)連(lian)(lian)戲的(de)(de)內(nei)容，除了(le)以(yi)(yi)“目(mu)連(lian)(lian)救母”的(de)(de)故事為(wei)主要曲目(mu)以(yi)(yi)外，還發展(zhan)出(chu)了(le)表(biao)演(yan)目(mu)連(lian)(lian)祖父(fu)身(shen)世的(de)(de)“前目(mu)連(lian)(lian)”和(he)雖與目(mu)連(lian)(lian)救母無關但表(biao)現(xian)忠孝節義等的(de)(de)“花目(mu)連(lian)(lian)”，除舞臺演(yan)出(chu)的(de)(de)形式外，還發展(zhan)出(chu)了(le)木偶劇演(yan)出(chu)、坐唱演(yan)出(chu)等不同(tong)的(de)(de)演(yan)出(chu)形式。各種(zhong)生動活潑、形式多樣、為(wei)廣大民眾喜聞樂見的(de)(de)目(mu)連(lian)(lian)戲，對佛教思想的(de)(de)傳播起了(le)很(hen)大的(de)(de)推進作用(yong)。
音樂樂器
音樂(le)屬于曲牌連綴(zhui)體，共有曲牌203 支，還(huan)有鑼鼓曲牌73 支，保留了(le)古老的“圓腔點板”的記譜方法(fa)，還(huan)保留了(le)大量民(min)間戲曲的痕跡、民(min)間演唱形式(shi)和民(min)間藝(yi)人的天才創造(zao)。
表演藝術
辰(chen)河目(mu)連戲以民(min)間雜耍為(wei)主，集戲曲、武(wu)術、焰火、魔術于一體，有(you)鋸解、磨研、開(kai)腸剖肚等(deng)帶彩特(te)技，盤叉(cha)、滾(gun)叉(cha)、金鉤掛玉(yu)瓶、玩(wan)水蛇、挖四門(men)等(deng)舞蹈動(dong)(dong)作及金剛拳(quan)(quan)、武(wu)松采花拳(quan)(quan)、五龍出動(dong)(dong)拳(quan)(quan)等(deng)諸多拳(quan)(quan)路(lu)，服裝、道(dao)具、化妝、表演均有(you)獨(du)特(te)之處。由于深藏民(min)間，至今仍保(bao)留粗獷(guang)、原始的面目(mu)。其唱腔初為(wei)花鼓調，清代(dai)改為(wei)大(da)平調。
現狀
新中國(guo)(guo)(guo)成(cheng)立(li)以后，由于諸多(duo)方面(mian)的原(yuan)因，辰河目(mu)(mu)連戲(xi)停演。二十(shi)(shi)世(shi)紀八十(shi)(shi)年(nian)代中期，國(guo)(guo)(guo)內外(wai)專家學者重新關(guan)注目(mu)(mu)連戲(xi)，評(ping)價目(mu)(mu)連戲(xi)在中國(guo)(guo)(guo)戲(xi)曲(qu)史中的地位。1989 年(nian)10 月，懷化(hua)(hua)地區(qu)藝術(shu)(shu)館受文(wen)化(hua)(hua)部的委托(tuo)，執行聯合國(guo)(guo)(guo)科教文(wen)組(zu)織(zhi)(zhi)國(guo)(guo)(guo)際文(wen)化(hua)(hua)促進基金(jin)會(hui)的援助計劃，在懷化(hua)(hua)進行了(le)錄(lu)相演出(chu)，邀請(qing)了(le)日本、韓國(guo)(guo)(guo)、加(jia)拿(na)大以及(ji)國(guo)(guo)(guo)內十(shi)(shi)八個省、市、自治區(qu)的專家學者前來觀摩，并進行了(le)學術(shu)(shu)交流會(hui)。1998 年(nian)，湘西(xi)組(zu)織(zhi)(zhi)一臺目(mu)(mu)連戲(xi)赴法國(guo)(guo)(guo)巴黎演出(chu)，深受歡迎(ying)，轟動巴黎。
但是，當(dang)前只在部(bu)分鄉間(jian)保留(liu)的(de)(de)目(mu)連(lian)戲，民間(jian)藝(yi)人(ren)日漸老邁，愿意隨其學藝(yi)的(de)(de)人(ren)很少。專(zhuan)業(ye)院團里最好的(de)(de)年(nian)輕演(yan)員幾乎(hu)流失殆盡(jin)，由于缺乏保護和(he)研(yan)究資金，大量珍貴的(de)(de)文(wen)字及錄音(yin)錄像(xiang)資料(liao)逐(zhu)漸散(san)佚、損毀，有的(de)(de)還被(bei)(bei)外(wai)國專(zhuan)家學者羅致而去。另外(wai)，目(mu)連(lian)戲在有些(xie)地(di)方(fang)被(bei)(bei)列為旅游觀賞項(xiang)目(mu)，在利益的(de)(de)驅動(dong)下(xia)，傳(chuan)統表演(yan)遭到割裂扭曲(qu)，需要立即采取措施進(jin)行搶救保護。
目連戲自宋代(dai)由開封(feng)流傳到河南(nan)南(nan)樂。南(nan)樂地處冀(ji)、魯、豫三省交界(jie)，古(gu)代(dai)的(de)交通不便(bian)，地域偏(pian)僻，使該戲曲形(xing)式一直保留著古(gu)老的(de)原始(shi)風貌(mao)，其表演形(xing)式，戲劇程式等方面，無不帶有傳統文(wen)化痕跡。
特色技藝
南樂目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)保(bao)留著(zhu)古樸的(de)(de)原始風貌一南樂目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)是(shi)流行(xing)于(yu)河南省南樂縣民(min)問的(de)(de)一個口述本，就(jiu)其情節、思(si)想內容及(ji)(ji)主(zhu)要人物看(kan)，與(yu)唐代(dai)的(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)變文(wen)(wen)(wen)有著(zhu)相同的(de)(de)母體(ti)。該劇以民(min)間雜耍為(wei)主(zhu)，宋雜劇風格猶(you)存。它綜合戲(xi)曲、武術(shu)、焰火、魔術(shu)于(yu)一體(ti)，有鋸解、磨研(yan)(yan)、開膛剖肚(du)等帶彩(cai)特(te)技，服裝(zhuang)(zhuang)、道(dao)具(ju)、化(hua)(hua)裝(zhuang)(zhuang)、表演(yan)(yan)等獨(du)特(te)之(zhi)處，唱腔初為(wei)“百凋”，大(da)平(ping)調興起后，因其動作、身段與(yu)大(da)平(ping)調有相似(si)之(zhi)處，因此，到了清(qing)代(dai)將唱腔改為(wei)大(da)平(ping)調，延續至(zhi)今(jin)，舞臺動作類似(si)于(yu)漢代(dai)壁畫(hua)。在長期封閉(bi)的(de)(de)發展過(guo)程中(zhong)，南樂目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)發展趨向于(yu)淳(chun)樸的(de)(de)民(min)間娛(yu)樂性質，并打上了區域(yu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)烙印。在演(yan)(yan)出之(zhi)前隆重的(de)(de)祭拜儀式，有儺(nuo)儀的(de)(de)味道(dao):戲(xi)文(wen)(wen)(wen)穿(chuan)插獨(du)具(ju)地(di)方特(te)色的(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)小戲(xi)，情感善(shan)惡分(fen)明，又(you)不失詼諧，體(ti)現(xian)了南樂民(min)間文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在歷史演(yan)(yan)變中(zhong)民(min)眾所具(ju)有的(de)(de)積極樂觀的(de)(de)品格和精(jing)神(shen)審美，這對研(yan)(yan)究黃河文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)以及(ji)(ji)中(zhong)原文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)溯源(yuan)有珍貴(gui)的(de)(de)參考(kao)價(jia)值。
角色行當
南(nan)樂(le)(le)目連(lian)戲(xi)的(de)劉(liu)氏(shi)角(jiao)色塑(su)(su)造(zao)符合傳統審美。劉(liu)氏(shi)被(bei)成功塑(su)(su)造(zao)為中原(yuan)黃(huang)河(he)母親形(xing)(xing)象，南(nan)樂(le)(le)目連(lian)戲(xi)中的(de)角(jiao)色劉(liu)氏(shi)獨特(te)，南(nan)方的(de)目連(lian)戲(xi)劉(liu)氏(shi)均(jun)是作惡不善。獨有(you)南(nan)樂(le)(le)目連(lian)戲(xi)的(de)劉(liu)氏(shi)是蒙冤(yuan)含屈，劉(liu)氏(shi)屬賢(xian)妻良母，典型(xing)的(de)中原(yuan)黃(huang)河(he)母親形(xing)(xing)象，目連(lian)厲行“孝道”而求(qiu)佛救(jiu)(jiu)母，較符合目連(lian)救(jiu)(jiu)母之情。對目連(lian)戲(xi)中劉(liu)氏(shi)形(xing)(xing)象轉變根源的(de)深究，是了解中原(yuan)文化(hua)的(de)重要(yao)線索，同(tong)時又(you)符合了中原(yuan)民間的(de)傳統審美觀。
南樂目(mu)連戲在(zai)民間演出的過(guo)程中，形成了(le)完整(zheng)的角色體系，生、旦(dan)、凈(jing)、末、丑(chou)五(wu)行(xing)俱全，青衣刀馬(ma)共(gong)兼的劉(liu)氏莊重端雅、文武雙(shuang)全。黑凈(jing)閻王秦光輝(hui)陰陽(yang)臉譜(pu)(pu)(pu)，氣(qi)度威嚴(yan)，給人以(yi)威懾感。大(da)(da)花曹(cao)官黑白(bai)紅(hong)花臉譜(pu)(pu)(pu)，表演粗獷，末行(xing)土地凈(jing)面(mian)倉髯，風趣(qu)詼(hui)諧。最具特(te)色的是(shi)丑(chou)行(xing)，有老丑(chou)、小丑(chou)、文丑(chou)、武丑(chou)、官丑(chou)之分。老丑(chou)地方鬼灰白(bai)臉譜(pu)(pu)(pu)，表演滑稽，血(xue)盆大(da)(da)口口吐長舌。武丑(chou)眾鬼卒，清白(bai)花或紅(hong)白(bai)花臉譜(pu)(pu)(pu)，有的巨齒獠牙，有的血(xue)盆大(da)(da)口，都戴彩麻假發，巨目(mu)如(ru)電(dian)。臉譜(pu)(pu)(pu)畫法注重夸張(zhang)，但不失人物(wu)身(shen)份性(xing)格的表現，區別于其他(ta)劇(ju)種的是(shi)，人物(wu)采用的是(shi)古(gu)老的“社戲”臉譜(pu)(pu)(pu)，世(shi)代相傳，更趨于藝(yi)術(shu)化。
舞臺服飾
南樂目連戲超(chao)炫的舞臺動作。南樂目連戲在表演(yan)時動作相對較多，而(er)唱詞相對偏少(shao)(shao)。尤其是《五鬼(gui)拿(na)劉氏》一場，整場唱詞很少(shao)(shao)，基(ji)本以(yi)武術動作和套路來表現。
在南(nan)樂(le)(le)目連(lian)戲中，武(wu)打(da)動(dong)作(zuo)繼承少(shao)林大洪拳套(tao)(tao)路(lu)，加以改變發展成獨具(ju)特(te)色(se)(se)的南(nan)樂(le)(le)目連(lian)戲的武(wu)打(da)套(tao)(tao)路(lu)。南(nan)樂(le)(le)目連(lian)戲動(dong)作(zuo)粗獷豪放，有(you)盤(pan)叉(cha)、金鉤掛玉瓶(ping)等諸多高難(nan)度(du)動(dong)作(zuo)，既(ji)別(bie)于戲劇(ju)，又別(bie)于舞蹈(dao)。各個(ge)角(jiao)色(se)(se)上(shang)場(chang)動(dong)作(zuo)各有(you)特(te)色(se)(se)，文角(jiao)色(se)(se)如閻王、判官(guan)上(shang)場(chang)臺步主(zhu)要以弓步為主(zhu)，雙手多持拱手作(zuo)揖狀，走(zou)動(dong)時(shi)雙手動(dong)作(zuo)上(shang)下畫(hua)(hua)圓，昂(ang)頭(tou)彎腰，其狀不單單近似于漢代壁(bi)畫(hua)(hua)，就行(xing)禮作(zuo)揖極似春(chun)秋戰國行(xing)禮圖畫(hua)(hua)。
南樂目(mu)連(lian)戲(xi)異于(yu)南方目(mu)連(lian)戲(xi)動(dong)(dong)作的原因，與南樂目(mu)連(lian)戲(xi)的傳(chuan)承有關，自北(bei)宋開封傳(chuan)人(ren)至(zhi)今(jin)，皆是民(min)間藝(yi)人(ren)，口(kou)傳(chuan)身授，專業動(dong)(dong)作和唱詞在傳(chuan)承過(guo)程(cheng)中(zhong)淡(dan)化。而地(di)方語言習(xi)慣和儺儀動(dong)(dong)作糅入其中(zhong)，專業動(dong)(dong)作趨于(yu)淡(dan)化，娛(yu)樂性增(zeng)強。鑒(jian)于(yu)目(mu)連(lian)戲(xi)動(dong)(dong)作的獨特，在發掘(jue)保護目(mu)連(lian)戲(xi)過(guo)程(cheng)中(zhong)，為保留其原貌，禁止(zhi)了專業演員(yuan)參與指(zhi)導(dao)，使(shi)其更具有學術研究價值。
南樂(le)目連戲社火臉譜(pu)(pu)的(de)(de)運用。社火，是(shi)(shi)(shi)遠古(gu)時(shi)期(qi)巫術(shu)和圖騰崇拜的(de)(de)產物，是(shi)(shi)(shi)古(gu)時(shi)候人們用來(lai)(lai)祭祀拜神進(jin)行的(de)(de)宗(zong)教活動。臉譜(pu)(pu)的(de)(de)起源是(shi)(shi)(shi)周(zhou)秦時(shi)的(de)(de)儺舞，是(shi)(shi)(shi)行巫術(shu)時(shi)必不可少的(de)(de)道具。社火臉譜(pu)(pu)是(shi)(shi)(shi)從古(gu)代“假面”、“涂臉”發展(zhan)而(er)來(lai)(lai)的(de)(de)，因而(er)堪(kan)稱我國(guo)最古(gu)老的(de)(de)臉譜(pu)(pu)之一。
紹(shao)興(xing)目連(lian)戲，是指流行于舊紹(shao)興(xing)府所屬(shu)紹(shao)興(xing)、新昌、嵊州、上虞(yu)、諸暨、蕭山(shan)等縣的(de)目連(lian)戲。其特(te)征是：佛教(jiao)的(de)內容(rong)、道教(jiao)的(de)演員、盂蘭盆(pen)會的(de)產物(wu)(wu)、曲牌體的(de)新昌調腔、戲曲與民俗的(de)混血兒。魯迅先生(sheng)稱(cheng)之為(wei)“真正的(de)農民和手工業工人的(de)作(zuo)品”。紹(shao)興(xing)目連(lian)戲是我國目連(lian)戲留存在(zai)浙(zhe)江紹(shao)興(xing)地區的(de)一支，也是當前浙(zhe)江最主要的(de)一支。2007年6月“紹(shao)興(xing)目連(lian)戲”被列(lie)入浙(zhe)江省第二批(pi)非(fei)物(wu)(wu)質文化遺產名(ming)錄。
班社藝人
演(yan)(yan)目(mu)(mu)連戲(xi)的(de)(de)戲(xi)班(ban)稱(cheng)目(mu)(mu)連班(ban)，為民間自(zi)發組織(zhi)的(de)(de)藝社，盛(sheng)行于(yu)清末至抗日(ri)戰爭前。目(mu)(mu)連班(ban)專演(yan)(yan)目(mu)(mu)連戲(xi)，融合了戲(xi)劇、民間音(yin)樂、民間舞蹈于(yu)一(yi)體，也稱(cheng)大戲(xi)。舊時紹興各地(di)目(mu)(mu)連班(ban)的(de)(de)戲(xi)人，都是本地(di)人，多數另有(you)職業(ye)，有(you)打錫(xi)箔的(de)(de)，有(you)做(zuo)道(dao)士的(de)(de)，有(you)種田(tian)的(de)(de)，有(you)做(zuo)雜匠手(shou)藝的(de)(de)，演(yan)(yan)目(mu)(mu)連戲(xi)不(bu)過是一(yi)種副業(ye)。目(mu)(mu)連班(ban)每年于(yu)農歷三月“攏班(ban)”，到八月“散班(ban)”。各目(mu)(mu)連班(ban)都有(you)老臺基、老角色，自(zi)成體統(tong)。
劇目劇本
目(mu)連(lian)戲(xi)因傳本不一(yi)(yi)(yi)(yi)，有一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)十(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)和一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)十(shi)二(er)出(chu)，嵊州市前(qian)良(liang)目(mu)連(lian)班演出(chu)的目(mu)連(lian)戲(xi)，有一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)六十(shi)八出(chu)。現魯迅紀念館保存的清光緒(xu)年間柯橋目(mu)連(lian)戲(xi)場次匾一(yi)(yi)(yi)(yi)塊，載有劇(ju)目(mu)一(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)三十(shi)二(er)出(chu)。
今存(cun)(cun)劇(ju)本《目連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)記》，系民間俗本。中國戲(xi)劇(ju)家協會(hui)(hui)浙江(jiang)(jiang)分會(hui)(hui)、紹興縣紹劇(ju)搜集小(xiao)組所(suo)編之《浙江(jiang)(jiang)戲(xi)曲傳(chuan)統劇(ju)目匯(hui)編》存(cun)(cun)目連(lian)(lian)戲(xi)劇(ju)目111出(chu)(chu)，系據紹興目連(lian)(lian)戲(xi)民間抄(chao)(chao)本刊行。新(xin)(xin)昌胡卜藝(yi)人抄(chao)(chao)本存(cun)(cun)112出(chu)(chu)，藏浙江(jiang)(jiang)省藝(yi)術研究所(suo)。嵊州(zhou)前良藝(yi)人抄(chao)(chao)本存(cun)(cun)165出(chu)(chu)，藏新(xin)(xin)昌調(diao)腔劇(ju)團(tuan)資料室。此(ci)外，紹興魯迅紀(ji)念館藏有民國6年（1917年）柯(ke)橋目連(lian)(lian)戲(xi)場次(ci)匾一塊，上(shang)鐫出(chu)(chu)目132，多(duo)與上(shang)列三(san)種不同。劇(ju)本以(yi)前良本最為完備，分仁、義、禮、智、信(xin)5冊。有的(de)出(chu)(chu)目與目連(lian)(lian)救(jiu)母(mu)事無甚聯(lian)系，各可獨立成段，表現世俗情態，如思凡、下山、相調(diao)、偷雞、回罵、背瘋、白神(shen)等。
故事內容
目連戲(xi)以(yi)“目連救母(mu)”的故事為(wei)(wei)主(zhu)線，從(cong)《起殤》、《放星宿》起，中(zhong)間有《跳吊》、《施食》，末尾是(shi)《燒大牌》、《跳白(bai)神(shen)》。其(qi)中(zhong)《游地(di)府(fu)》一(yi)場(chang)(chang)(chang)，與評劇中(zhong)《游小殿》差不多。在這百余場(chang)(chang)(chang)戲(xi)中(zhong)，實(shi)際上(shang)多為(wei)(wei)丑(chou)角插科(ke)打(da)諢之戲(xi)，極(ji)富于幽默和滑稽感(gan)。但其(qi)中(zhong)《張(zhang)蠻(man)打(da)爹(die)》和《小尼(ni)姑(gu)落(luo)山(shan)(shan)》兩場(chang)(chang)(chang)，曾引(yin)起過(guo)軒然大波。當時有的鄉(xiang)紳名流，以(yi)《張(zhang)蠻(man)打(da)爹(die)》有違于“百善(shan)孝為(wei)(wei)先”之古訓(xun)，《小尼(ni)姑(gu)落(luo)山(shan)(shan)》則有“萬惡(e)淫為(wei)(wei)首”之嫌(xian)，而(er)呈報官(guan)府(fu)，要求禁演。官(guan)府(fu)出(chu)了告示(shi)，明令禁演這兩場(chang)(chang)(chang)戲(xi)，但各地(di)目連班不予理睬，在鄉(xiang)民的庇(bi)護下(xia)，照(zhao)演不誤。目連戲(xi)內(nei)容多系(xi)針砭時弊，揭露丑(chou)惡(e)，勸(quan)善(shan)向佛；白(bai)口生動，演相滑稽，調腔唱法自成一(yi)派，深受(shou)市民、鄉(xiang)民的歡迎(ying)。
行當唱腔
目連(lian)戲為(wei)鬼戲，開臺前按例(li)于(yu)臺上懸無常(chang)、牛頭馬面的紙帽頭套。演(yan)(yan)員(yuan)50余人(ren)，行當(dang)有(you)老生(sheng)(sheng)(sheng)、副(fu)老生(sheng)(sheng)(sheng)、正生(sheng)(sheng)(sheng)、副(fu)末、武(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)、武(wu)(wu)小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)、小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)、副(fu)小(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)、老外、大(da)花(hua)臉、副(fu)大(da)花(hua)臉、二(er)花(hua)臉、小(xiao)花(hua)臉、四花(hua)臉、五花(hua)臉、雜(za)、正旦(dan)(dan)(dan)、花(hua)旦(dan)(dan)(dan)、武(wu)(wu)小(xiao)旦(dan)(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)(dan)、小(xiao)旦(dan)(dan)(dan)、彩旦(dan)(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)(dan)、五旦(dan)(dan)(dan)，共24色(se)；后場(chang)(chang)樂隊(dui)則(ze)由(you)鼓(gu)板、小(xiao)鑼、正吹、副(fu)吹、大(da)鑼、大(da)鈸、兩支目連(lian)號(hao)頭組成。目連(lian)戲唱腔屬越(yue)中調(diao)腔一(yi)系，唯較粗疏(shu)，不(bu)若調(diao)腔班(ban)之規范。戲班(ban)亦為(wei)半職業(ye)(ye)性，演(yan)(yan)員(yuan)平時(shi)多(duo)為(wei)道士或業(ye)(ye)漁(yu)、農者(zhe)。目連(lian)班(ban)不(bu)演(yan)(yan)調(diao)腔戲，調(diao)腔班(ban)不(bu)演(yan)(yan)目連(lian)戲。紹興目連(lian)戲有(you)演(yan)(yan)三(san)日三(san)夜(ye)(ye)者(zhe)，其(qi)排場(chang)(chang)如前良本；有(you)演(yan)(yan)兩日兩夜(ye)(ye)者(zhe)，從(cong)“賀(he)正”始，如胡卜藝人(ren)抄本；亦有(you)演(yan)(yan)一(yi)日一(yi)夜(ye)(ye)者(zhe)，則(ze)極簡略(lve)。場(chang)(chang)上搬演(yan)(yan)時(shi)的取舍、繁簡，多(duo)按戲班(ban)、藝人(ren)的承傳、習慣而定，并(bing)不(bu)一(yi)律。
音樂樂器
目(mu)連戲的樂奏，以特有(you)的“目(mu)連號頭”居奇，加上大鑼大鼓伴(ban)(ban)奏，沒有(you)絲弦樂器。目(mu)連號頭與(yu)一般(ban)的民間嗩吶不(bu)同，其聲(sheng)凄(qi)厲、急促而激越。到高潮時，還伴(ban)(ban)以戲曲中的“急急風”大鑼大鼓伴(ban)(ban)擊，氣氛更為肅殺和恐怖。
啞目連
舊(jiu)時紹興與目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)班孿生(sheng)的(de)另一(yi)演(yan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)民間藝社，叫(jiao)(jiao)“太平會”，專演(yan)“啞(ya)戲(xi)(xi)(xi)(xi)”。為(wei)(wei)了區別(bie)起見，鄉(xiang)民把(ba)“目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)”叫(jiao)(jiao)做(zuo)“開口目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”，太平會的(de)叫(jiao)(jiao)做(zuo)“啞(ya)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”。啞(ya)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)劇目(mu)(mu)有(you)(you)《韋陀(tuo)請觀音》、《閻王(wang)發牌票》、《調(diao)男(nan)吊》、《調(diao)女吊》、《鬼(gui)王(wang)掃臺》等20場，演(yan)出約需3小時。“啞(ya)鬼(gui)戲(xi)(xi)(xi)(xi)”之所以叫(jiao)(jiao)“啞(ya)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”，因為(wei)(wei)戲(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)也有(you)(you)“目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)救母”的(de)角色，但其情(qing)節與目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)救母》迥然不(bu)(bu)同，有(you)(you)不(bu)(bu)少場次是目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)所沒有(you)(you)的(de)。“太平會”的(de)“啞(ya)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”一(yi)直(zhi)以一(yi)種(zhong)獨立的(de)藝術(shu)形式(shi)與目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)同時存在，但其名氣遠不(bu)(bu)如(ru)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)。
現狀
現(xian)今，目連(lian)戲(xi)(xi)已基本(ben)失傳(chuan)，紹興地(di)區只有(you)嵊州市(shi)黃澤鎮(zhen)前良(liang)村(cun)的(de)目連(lian)班(ban)(ban)還(huan)能演(yan)出(chu)。1956年(nian)，前良(liang)目連(lian)班(ban)(ban)應(ying)邀去上(shang)海，參加紀念魯迅逝世20周年(nian)演(yan)出(chu)；1990年(nian)，中日兩(liang)國民間文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)研究工作(zuo)者專程到(dao)前良(liang)觀看目連(lian)戲(xi)(xi)演(yan)出(chu)。在歷(li)史上(shang)，前良(liang)目連(lian)班(ban)(ban)曾經(jing)輝煌(huang)過(guo)一(yi)時(shi)，至建國前后，前良(liang)村(cun)的(de)目連(lian)戲(xi)(xi)藝(yi)(yi)(yi)人還(huan)有(you)30多人，他(ta)們兩(liang)次去上(shang)海獻(xian)演(yan)，得到(dao)袁雪芬、范瑞娟、王文(wen)(wen)娟等著名(ming)越劇表(biao)演(yan)藝(yi)(yi)(yi)術家的(de)好評(ping)，時(shi)任上(shang)海市(shi)市(shi)長(chang)的(de)陳毅(yi)也對前良(liang)目連(lian)戲(xi)(xi)有(you)很高的(de)評(ping)價，還(huan)接見(jian)了(le)目連(lian)班(ban)(ban)的(de)藝(yi)(yi)(yi)人。另(ling)外，上(shang)虞南(nan)明還(huan)保(bao)留了(le)“啞(ya)目連(lian)”，經(jing)上(shang)虞文(wen)(wen)化館發掘，由省藝(yi)(yi)(yi)術研究所錄像(xiang)，作(zuo)為資料保(bao)存。
南(nan)陵(ling)目(mu)連(lian)戲(xi)是學(xue)術界公認的海(hai)內(nei)外目(mu)連(lian)戲(xi)主要流派之(zhi)一。據縣志載，明(ming)代(dai)(dai)神學(xue)家王陽(yang)明(ming)和清代(dai)(dai)文(wen)學(xue)家金(jin)圣嘆(tan)曾先后來南(nan)陵(ling)觀看目(mu)連(lian)戲(xi)演(yan)出。王陽(yang)明(ming)評(ping)曰：“詞(ci)華(hua)不似西(xi)廂(xiang)艷，更比西(xi)廂(xiang)孝義全”，由(you)此可見演(yan)出時代(dai)(dai)久遠。據本縣民(min)間老藝人憶述師(shi)輩，明(ming)清時期，名(ming)伶輩出，班社應(ying)邀走遍江(jiang)西(xi)、徽太及江(jiang)淮之(zhi)間。清代(dai)(dai)同(tong)治(zhi)時的《江(jiang)南(nan)通志》就(jiu)有“目(mu)連(lian)戲(xi)伶人多為南(nan)陵(ling)人”的記載。
劇本劇目
南陵(ling)目(mu)連戲(xi)劇本《目(mu)連救(jiu)母》，共3本150出。劇目(mu)所用(yong)曲牌215個。全劇敘述傅(fu)相篤(du)信佛(fo)教，救(jiu)孤濟貧，死后升(sheng)天；其妻劉氏開葷毀佛(fo)，打僧罵道(dao)，被罰地獄受苦；其子(zi)傅(fu)羅卜拒婚出家，法號目(mu)連，為救(jiu)母入十層地獄，終贖母衍成正(zheng)果。由于該戲(xi)宣(xuan)揚封(feng)建(jian)禮(li)義仁(ren)孝，且(qie)崇佛(fo)尊(zun)道(dao)敬儒(ru)，故民間(jian)祭祀、祈福(fu)、還愿喜搬演(yan)目(mu)連，一(yi)般多在祈求豐(feng)收的“打青(qing)苗(miao)”、豐(feng)收謝(xie)神(shen)的“稻旺會(hui)”以及(ji)“土地會(hui)”、“觀音(yin)會(hui)”、“宴公菩(pu)薩會(hui)”、“插花(hua)娘(niang)娘(niang)會(hui)”、“火神(shen)會(hui)”演(yan)出。目(mu)連戲(xi)班社無職業藝人，平(ping)時務(wu)農，演(yan)時邀(yao)集。
班社藝人
主要班(ban)社有新(xin)老“萬福班(ban)”、“雙元班(ban)”、“永興班(ban)”等。班(ban)主擁(yong)有衣箱，負責組織演(yan)員及經手(shou)收入分配(pei)事(shi)務(wu)。該戲(xi)一直保持(chi)戲(xi)文與武功(gong)分隔(ge)的(de)原始(shi)演(yan)出形(xing)態。武功(gong)雜(za)耍演(yan)員仍沿用明代“打手(shou)”稱謂(wei)（專(zhuan)指會(hui)技(ji)擊之人），于戲(xi)間表演(yan)“盤彩”、“戲(xi)叉(cha)”、“吊辮(bian)”、“爬桿(gan)”等功(gong)夫。
戲俗特色
目連戲有(you)繁瑣的(de)演(yan)出(chu)習俗。演(yan)出(chu)前有(you)“禪(chan)俎”：在臺(tai)(tai)(tai)口正前方約八(ba)十米處建一(yi)上(shang)尖下(xia)方的(de)神臺(tai)(tai)(tai)，神臺(tai)(tai)(tai)中(zhong)立一(yi)丈(zhang)余高的(de)青竹，內供五(wu)猖（有(you)稱五(wu)帝）；演(yan)出(chu)結(jie)束有(you)“免(mian)俎”儀式(shi)。后臺(tai)(tai)(tai)立有(you)牌(pai)位(wei)，上(shang)寫“供奉杭州鐵(tie)板橋上(shang)二十四位(wei)老郎(lang)師父(fu)之位(wei)”，兩側書有(you)“清音童(tong)子”和“板鼓郎(lang)君(jun)”，演(yan)員(yuan)上(shang)場前須一(yi)一(yi)拈香(xiang)叩拜。此(ci)外尚(shang)有(you)“守齋”、“發筆”、“化(hua)馬進香(xiang)”、“送子”、“趕散”、“聞太(tai)師驅(qu)邪(xie)”等等。每項(xiang)儀式(shi)隆重，避諱十分嚴格，就(jiu)連臺(tai)(tai)(tai)下(xia)觀眾(zhong)，無論多少皆從中(zhong)劃分男女區(qu)域，不得伙雜。開演(yan)時間(jian)都是太(tai)陽(yang)快落山時開鑼，唱(chang)至(zhi)次(ci)日太(tai)陽(yang)出(chu)山時休息，此(ci)謂“兩頭紅”。若(ruo)連演(yan)三(san)(san)天，每天一(yi)本(ben)，謂之“三(san)(san)本(ben)三(san)(san)開臺(tai)(tai)(tai)”；只唱(chang)一(yi)天，謂之“一(yi)本(ben)三(san)(san)開臺(tai)(tai)(tai)”。
角色唱腔
目(mu)連戲多(duo)(duo)為(wei)廣場演(yan)(yan)出(chu)，其舞(wu)臺(tai)(tai)形式有(you)(you)三(san)種：一為(wei)“獨(du)腳蓮花(hua)臺(tai)(tai)”，乃大姓公堂(tang)先栽樹一棵，六十(shi)年(nian)后將(jiang)樹鋸斷，依(yi)托根、干做成蓮花(hua)舞(wu)臺(tai)(tai)，演(yan)(yan)畢再栽樹，備六十(shi)年(nian)后用；二為(wei)花(hua)臺(tai)(tai)目(mu)蓮，即場地搭臺(tai)(tai)，但多(duo)(duo)柱幡，增(zeng)添花(hua)燈，有(you)(you)的甚至(zhi)(zhi)將(jiang)臺(tai)(tai)搭至(zhi)(zhi)三(san)層，上為(wei)“天堂(tang)”，中為(wei)“人間”，下為(wei)“地獄”，配以相應(ying)道(dao)具紙(zhi)扎，分(fen)層表演(yan)(yan)；三(san)是(shi)木偶目(mu)連戲，俗謂“小目(mu)連”或“傀儡目(mu)連”。前二種演(yan)(yan)出(chu)，演(yan)(yan)職員一般為(wei)二十(shi)來人：一末，二凈，三(san)正生，四(si)(si)正旦，五丑，六外(wai)，七小生，八老生，九貼旦，十(shi)花(hua)旦，謂之“十(shi)角配齊”；另有(you)(you)四(si)(si)個(ge)(ge)雜角，四(si)(si)個(ge)(ge)場面(mian)（樂(le)隊）和(he)管衣(yi)箱的人，“打(da)手(shou)”另請。演(yan)(yan)員全為(wei)男性。固定臉譜有(you)(you)聞太師、王(wang)靈官等十(shi)四(si)(si)個(ge)(ge)，其余皆為(wei)串(chuan)角演(yan)(yan)員即興涂抹(mo)。
其唱(chang)腔主體為弋陽腔系統的“高腔”，即青陽腔，兼有佛(fo)調等，一唱(chang)眾和。其戲(xi)文念白有大白、小(xiao)白之別。小(xiao)白用南陵(ling)圩區方言。外地(di)后興的班社也(ye)必遵從，猶如今日演黃梅戲(xi)，小(xiao)白非仿安慶土語一般，否則不成為正宗。這也(ye)是南陵(ling)目連(lian)戲(xi)流派特點之一。
音樂樂器
由于出自民(min)間，目連(lian)戲起初主要以鑼(luo)(luo)鼓伴奏為(wei)主，鑼(luo)(luo)鼓聲夾在唱(chang)詞中(zhong)間略顯單調。后來(lai)，配樂(le)(le)者又慢慢融入了揚琴(qin)、大提琴(qin)以及二胡等樂(le)(le)器，一(yi)方面音(yin)樂(le)(le)更(geng)加動聽；另一(yi)方面，情感表(biao)達(da)也更(geng)為(wei)豐富。樂(le)(le)隊有鑼(luo)(luo)兩面（沙鑼(luo)(luo)、開鑼(luo)(luo)）、鼓、鈸、牙板、大青，不入絲弦(xian)。
現狀
由于目(mu)連(lian)戲(xi)是戲(xi)劇研究的(de)(de)(de)“活化石”，建國后仍受到(dao)政(zheng)府的(de)(de)(de)重視。國家文化部曾(ceng)多次派專家來(lai)南陵考(kao)察錄音，南陵的(de)(de)(de)老作(zuo)家姚遠(yuan)牧、王京林等多次去鄉下(xia)尋(xun)訪(fang)尚(shang)還健在的(de)(de)(de)目(mu)連(lian)戲(xi)老藝人，將幾乎瀕臨(lin)消失的(de)(de)(de)唱詞(ci)戲(xi)白一(yi)一(yi)記錄了下(xia)來(lai)。這是目(mu)連(lian)戲(xi)劇史(shi)上(shang)(shang)第一(yi)次有(you)曲(qu)譜留存，雖然只有(you)六折，卻將目(mu)連(lian)戲(xi)215曲(qu)牌都(dou)用(yong)上(shang)(shang)了。從前(qian)那種“口(kou)口(kou)相傳”的(de)(de)(de)學習模式(shi)也因此改變，這六折曲(qu)譜已(yi)經成為如今目(mu)連(lian)戲(xi)表演者的(de)(de)(de)學習藍本。
然(ran)而，目(mu)(mu)連(lian)戲沒(mei)(mei)有(you)健全的(de)(de)(de)(de)(de)人才培訓機(ji)制，培訓工作總是(shi)斷(duan)斷(duan)續續；沒(mei)(mei)有(you)穩定和專業的(de)(de)(de)(de)(de)傳承隊伍，劇團的(de)(de)(de)(de)(de)演員大(da)多唱黃(huang)梅(mei)戲，目(mu)(mu)連(lian)戲則為兼職演出(chu)(chu)；資金(jin)保障制度的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)完善(shan)，沒(mei)(mei)有(you)固定的(de)(de)(de)(de)(de)資金(jin)支(zhi)撐(cheng)。目(mu)(mu)連(lian)戲并沒(mei)(mei)有(you)一個(ge)完善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示平(ping)臺，只是(shi)在一定范圍內進(jin)(jin)行演出(chu)(chu)，幾乎沒(mei)(mei)有(you)公(gong)開的(de)(de)(de)(de)(de)演出(chu)(chu)。由于缺(que)乏有(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)創作平(ping)臺，僅有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)改變主要存在于音(yin)樂創作、唱腔上；舞美、燈光、臉譜(pu)都不(bu)夠創新，難(nan)以適合現代人的(de)(de)(de)(de)(de)需求和審美。既然(ran)要演出(chu)(chu)，除了有(you)資金(jin)和舞臺的(de)(de)(de)(de)(de)保證外，如何對目(mu)(mu)連(lian)戲的(de)(de)(de)(de)(de)曲譜(pu)進(jin)(jin)行恢復，怎(zen)樣(yang)將這一傳統戲曲進(jin)(jin)行創新，才是(shi)當務(wu)之急。
商丘目(mu)連(lian)戲在商丘戲曲史中占有(you)重(zhong)要地位(wei)，從(cong)它(ta)可(ke)(ke)以(yi)看出豫劇(ju)發(fa)生發(fa)展的(de)(de)(de)脈絡，具有(you)顯(xian)著的(de)(de)(de)學術價(jia)值(zhi)和實用價(jia)值(zhi)。北宋(song)以(yi)后(hou)（1127）目(mu)連(lian)戲向(xiang)全國擴展，到明萬歷年間(jian)（1582）由安徽(hui)鄭之珍收集整理成為(wei)《新(xin)編目(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)勸善戲文》傳世，這其間(jian)450多年無成文劇(ju)本。商丘目(mu)連(lian)戲的(de)(de)(de)規(gui)模(mo)與鄭之珍本目(mu)連(lian)愿戲三(san)宵畢(bi)相比亦(yi)為(wei)三(san)宵，而(er)新(xin)發(fa)現的(de)(de)(de)曲藝本《目(mu)連(lian)三(san)世救(jiu)母(mu)》，大大多于(yu)三(san)宵，它(ta)的(de)(de)(de)內含(han)有(you)諸(zhu)多宋(song)雜劇(ju)的(de)(de)(de)因子清晰(xi)可(ke)(ke)見，將填補400多年的(de)(de)(de)戲劇(ju)空白。
商丘目(mu)連戲是商丘戲曲的(de)重要組成部分，它的(de)演(yan)出多姿多彩，有“戲膽(dan)”之(zhi)美譽。在廟會演(yan)出時，如遇(yu)多臺對(dui)戲，只要有一臺祭出《拉劉(liu)甲》即可全贏。再如敬神(shen)戲歌(ge)：“敬啥神(shen)唱啥戲，還是以前老規矩；敬佛祖《大佛山》，敬玉皇(huang)《會群仙》，敬天帝《反五關》，敬火神(shen)《征西番》
劇本劇目
商丘(qiu)目(mu)連(lian)戲在1998年戲曲普(pu)查時(shi)戲曲志編(bian)輯部錄有《會仙濟貧》、《五(wu)鬼拉(la)劉氏》、《殃(yang)煞回門》、《拉(la)劉甲》、《目(mu)連(lian)僧(seng)出家》、《觀音點化》、《大佛(fo)山》等單(dan)(dan)折，后來又發現(xian)民國時(shi)期的曲藝本(ben)《目(mu)連(lian)三(san)世救母》，把這些(xie)單(dan)(dan)折加以(yi)編(bian)排可以(yi)清楚地看(kan)到一個完整的目(mu)連(lian)救母故事(shi)，本(ben)故事(shi)與安徽目(mu)連(lian)戲鄭之珍本(ben)多(duo)有不(bu)同，是商丘(qiu)宋、元(yuan)、明、清目(mu)連(lian)戲的遺(yi)存。
表演唱腔
在(zai)表演(yan)方面，民間舞蹈、雜技、武術(shu)并存。在(zai)唱腔方面，雖以梆(bang)子(zi)腔為主，但曲(qu)(qu)藝(yi)雜調(diao)和其(qi)他(ta)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)唱腔兼收，是一(yi)種(zhong)(zhong)多(duo)元體的戲劇(ju)(ju)形(xing)式，具有(you)(you)北宋雜劇(ju)(ju)的特征；伴(ban)奏曲(qu)(qu)中，名目(mu)繁(fan)多(duo)，各種(zhong)(zhong)宮花(hua)、各種(zhong)(zhong)娃(wa)娃(wa)和各種(zhong)(zhong)小令(ling)可在(zai)《九宮大(da)成南北詞宮譜》中查知，它具有(you)(you)南曲(qu)(qu)、北曲(qu)(qu)和昆曲(qu)(qu)的特征。商丘目(mu)連戲的音樂主調(diao)是梆(bang)子(zi)腔，有(you)(you)飛板(ban)(ban)、栽(zai)板(ban)(ban)、慢(man)板(ban)(ban)、流水板(ban)(ban)、二八板(ban)(ban)、哭滾等(deng)板(ban)(ban)類(lei)，又雜以太(tai)平年、花(hua)鼓(gu)、拉(la)魂腔等(deng)多(duo)種(zhong)(zhong)民間曲(qu)(qu)調(diao)，在(zai)音樂伴(ban)奏中有(you)(you)五(wu)馬、二凡、朝陽歌等(deng)昆曲(qu)(qu)、南北曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌。
舞臺化妝
化裝除(chu)眾多(duo)臉譜之外，劉(liu)甲的造型甚(shen)為奇特，頭(tou)部用(yong)棉絮粘(zhan)成白團，光背、短褲、赤腳，為各目連戲(xi)不具。唱詞通俗易(yi)懂，但(dan)多(duo)用(yong)方言、俚語，甚(shen)至(zhi)有些葷詞。表演摻有多(duo)種雜(za)技，如耍叉、吐火、鋸解分身等(deng)(deng)。劇(ju)中(zhong)(zhong)多(duo)次逃(tao)棚，如劉(liu)甲被大(da)鬼(gui)(gui)二(er)鬼(gui)(gui)押(ya)解途中(zhong)(zhong)逃(tao)跑，至(zhi)臺(tai)下觀眾中(zhong)(zhong)求護，甚(shen)至(zhi)到包子(zi)棚中(zhong)(zhong)吃包子(zi)；又有上老竿表演，在舞臺(tai)前方埋一高竿，劉(liu)甲爬至(zhi)頂(ding)端做許(xu)多(duo)驚險動作。還有些雜(za)耍，如啞背瘋、武(wu)術表演等(deng)(deng)。
班社藝人
商丘縣城建有(you)兩(liang)個(ge)(ge)梆(bang)子戲(xi)班(ban)(ban)(ban)都叫八(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)，都能演(yan)(yan)目(mu)連戲(xi)。一是清代早期(qi)昆曲與梆(bang)子腔混演(yan)(yan)的(de)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)，是沈、宋、侯、葉、余、劉(liu)、穆(mu)、楊等(deng)八(ba)(ba)大(da)家族昆曲班(ban)(ban)(ban)的(de)遺部(bu)，那(nei)時演(yan)(yan)員(yuan)們大(da)概是為了生計而改唱(chang)梆(bang)子腔。稱(cheng)八(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)，似有(you)八(ba)(ba)大(da)家之(zhi)(zhi)意。鼓(gu)師張熙(xi)堂，旦角(jiao)左蘭(lan)、麻(ma)蘭(lan)（演(yan)(yan)劉(liu)氏(shi)、觀音(yin)），黑臉張懷林（演(yan)(yan)閻(yan)王、判官），小生來榮（演(yan)(yan)目(mu)連僧），表演(yan)(yan)、音(yin)樂、舞美全(quan)部(bu)繼(ji)承昆曲，唱(chang)詞逐漸由雅變俗。此班(ban)(ban)(ban)1934年(nian)解(jie)體。另有(you)一班(ban)(ban)(ban)在康熙(xi)末年(nian)（1722年(nian)前后）由守備官張彬創辦(ban)，府(fu)衙八(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)班(ban)(ban)(ban)頭支持亦稱(cheng)八(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)，裝備優良，技藝(yi)學自老班(ban)(ban)(ban)但演(yan)(yan)出水(shui)平稍差(cha)，時諺有(you)“八(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)的(de)箱，老班(ban)(ban)(ban)的(de)腔”之(zhi)(zhi)說。主要演(yan)(yan)員(yuan)早期(qi)有(you)金豆(dou)豆(dou)、銀蜻蜓、陸順等(deng)。晚清至民國(guo)時期(qi)的(de)丑(chou)角(jiao)曹獻章（飾劉(liu)甲(jia)）、紅臉李(li)五(wu)（飾目(mu)連僧）、旦角(jiao)桑殿杰（飾劉(liu)氏(shi)），極有(you)名望，這個(ge)(ge)班(ban)(ban)(ban)有(you)200余年(nian)的(de)班(ban)(ban)(ban)史，于1950年(nian)解(jie)體。
上述(shu)兩(liang)個八班消(xiao)失(shi)后(hou)，流(liu)傳三百(bai)多(duo)年的目連戲(xi)在(zai)商(shang)丘城內(nei)幾乎消(xiao)失(shi)，建國后(hou)成(cheng)立的商(shang)丘縣(xian)豫劇團(tuan)(tuan)多(duo)演時裝(zhuang)戲(xi)、新編戲(xi)，傳統戲(xi)所演甚少。1988年傳統戲(xi)開放，商(shang)丘縣(xian)豫劇團(tuan)(tuan)聘請周世林任教，在(zai)商(shang)丘市境及山東、皖北、蘇北等地(di)頗有(you)影響。
在商丘市的東部(bu)，演目連戲的戲班是夏(xia)邑三(san)班，該(gai)班建于道光年(nian)間(jian)，另一(yi)個演目連戲的戲班是虞城縣張(zhang)家班。張(zhang)家班建于1930年(nian)，又晚于夏(xia)邑三(san)班，主要演員張(zhang)永蘭(lan)（藝(yi)名(ming)劉二(er)擺腚(ding)），他演劉氏以彩旦應工(gong)。
現狀
近(jin)幾(ji)年，國家出臺(tai)了保護非物質(zhi)文化遺產政策，商(shang)丘(qiu)(qiu)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)又獲新(xin)生。2008年，嵩山少(shao)林(lin)(lin)寺、商(shang)丘(qiu)(qiu)觀音寺出資(zi)恢復(fu)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)，由商(shang)丘(qiu)(qiu)縣豫(yu)劇團（今稱商(shang)丘(qiu)(qiu)市豫(yu)劇院三團）恢復(fu)上(shang)演(yan)。本次上(shang)演(yan)是(shi)在1988年周世林(lin)(lin)初排(pai)的(de)基礎(chu)上(shang)，統(tong)合夏邑三班、虞城張家班遺存的(de)劇本以及(ji)接受過前輩傳授(shou)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)的(de)演(yan)員，恢復(fu)兩部，尚(shang)有一部《刀劈枯柳》未能恢復(fu)。
高淳目連戲(xi)演出本是(shi)明代鄭立珍(zhen)的(de)傳(chuan)奇(qi)《目連救母勸善戲(xi)文》，據《高淳縣志(zhi)》記載(zai)，目連戲(xi)是(shi)特有劇種，明代由江西弋(yi)陽(yang)(yang)腔(qiang)和高淳當(dang)地傳(chuan)統民間音樂、小調相結合形成的(de)，故稱“高淳陽(yang)(yang)腔(qiang)目連戲(xi)”。
高(gao)淳陽腔目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)又(you)叫“太(tai)平戲(xi)(xi)(xi)”，由做法事發展成舞臺演(yan)(yan)出，宗(zong)教色彩(cai)較濃。高(gao)淳自漢晉以來佛道盛行(xing)，道觀廟宇(yu)遍(bian)布(bu)全境，爾后演(yan)(yan)唱目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)的(de)戲(xi)(xi)(xi)臺也應運(yun)而生(sheng)。高(gao)淳還有木偶(ou)演(yan)(yan)出的(de)目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)，稱(cheng)為“小目連(lian)”，其劇本(ben)聲(sheng)腔與人演(yan)(yan)的(de)相同(tong)。
行當唱腔
高淳陽(yang)腔目(mu)連(lian)戲(xi)的角色行當為：生、旦、凈、丑、末、外。此外，尚有(you)武(wu)行，專演“武(wu)場”。武(wu)場吸收了民(min)間武(wu)術雜(za)技，難度很(hen)大。高淳陽(yang)腔目(mu)連(lian)戲(xi)在演出過程中與地方習俗相結合，摻雜(za)各種祭祀儀式。
演唱主要用(yong)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式(shi)(shi)，以鼓擊節，用(yong)鑼、鐃伴奏(zou)，唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有(you)四平頭、吊句子、念板、滾板等；曲牌有(you)娥兒郎、新水令、紅衲(na)襖等。在唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)上(shang)(shang)，結合高(gao)淳(chun)“高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，并(bing)吸(xi)收(shou)了“道士(shi)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”和(he)宋元雜(za)劇中的(de)戲曲聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，形(xing)成了自成體系(xi)的(de)“陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，曲牌達140多種。在音樂上(shang)(shang)，吸(xi)收(shou)了大量高(gao)淳(chun)民歌(ge)，說唱均采用(yong)高(gao)淳(chun)方言，并(bing)運用(yong)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式(shi)(shi)，具有(you)濃郁的(de)地方特色。按(an)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劃(hua)分，目連戲有(you)東(dong)路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、西路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之分。西路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又名南陵(ling)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，東(dong)路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又名水陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，簡(jian)稱陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。高(gao)淳(chun)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)目連戲屬東(dong)路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，它的(de)最大特點是“一唱眾(zhong)和(he)，鑼鼓節音，不(bu)被管弦”。
故事內容
高(gao)淳陽腔目連(lian)戲(xi)(xi)以目連(lian)救(jiu)母為主線，其劇(ju)(ju)本源于明代鄭(zheng)之珍《目連(lian)救(jiu)母勸(quan)善戲(xi)(xi)文》，高(gao)淳藝(yi)人在流傳中(zhong)進行了增刪，并融入(ru)高(gao)淳地方習(xi)俗、方言、風情。現存劇(ju)(ju)本有清末本地僧人超輪抄本《陽腔目連(lian)戲(xi)(xi)》。
現狀
高(gao)淳(chun)(chun)陽腔目連戲集(ji)中(zhong)反映(ying)了(le)元、明(ming)、清以來(lai)的(de)(de)高(gao)淳(chun)(chun)乃至江南(nan)地區得社會(hui)風(feng)尚、生活習俗、宗教信仰(yang)和道(dao)德倫理。例(li)如：“目連六(liu)殿探母”一場戲中(zhong)，目連給(gei)其母吃(chi)烏(wu)飯，至今，高(gao)淳(chun)(chun)老百姓仍有(you)吃(chi)烏(wu)飯的(de)(de)習俗。因此，保存和傳承陽腔目連戲對研究我國民族(zu)風(feng)俗、文化藝術、傳統道(dao)德、宗教信仰(yang)和社會(hui)制度，具有(you)不可(ke)多得的(de)(de)科學研究價值。
如今(jin)，高淳(chun)陽腔(qiang)目(mu)連戲(xi)正瀕(bin)臨(lin)失傳之危。高淳(chun)縣委、縣政府正在采取(qu)積(ji)極(ji)措施(shi)(shi)，安排專(zhuan)項經費，搶(qiang)救這(zhe)一珍貴的非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)產。縣文(wen)化部門組(zu)織專(zhuan)人開展對陽腔(qiang)目(mu)連戲(xi)的項目(mu)普查、資料征集(ji)工作(zuo)，并對傳承人采取(qu)保(bao)護措施(shi)(shi)。現已恢復部分陽腔(qiang)目(mu)連戲(xi)的演出。
目連(lian)(lian)(lian)戲宣傳(chuan)三教(jiao)一家，戲中僧(seng)、道(dao)同(tong)行(xing)，反(fan)映出我(wo)國(guo)(guo)(guo)歷(li)史上儒、釋(shi)(shi)、道(dao)、巫間關(guan)系融洽(qia)。目連(lian)(lian)(lian)故事出于佛(fo)經。目連(lian)(lian)(lian)是(shi)釋(shi)(shi)迦牟尼十大弟子之一，目連(lian)(lian)(lian)戲中的(de)目連(lian)(lian)(lian)成了中國(guo)(guo)(guo)的(de)和尚(shang)，俗(su)名傅(fu)蘿卜。戲中的(de)風土人情、生活(huo)習俗(su)都是(shi)中國(guo)(guo)(guo)的(de)。從(cong)中可探討佛(fo)教(jiao)傳(chuan)入后中國(guo)(guo)(guo)化的(de)過程和原因。印度佛(fo)教(jiao)是(shi)出世的(de)，僧(seng)尼出家后不(bu)認父(fu)母、不(bu)拜君王。佛(fo)教(jiao)入中國(guo)(guo)(guo)后變成入世的(de)。提倡信徒諸惡不(bu)作、諸善奉行(xing)、忠君孝父(fu)母。目連(lian)(lian)(lian)僧(seng)是(shi)個孝子，歷(li)盡艱辛(xin)到地獄救母親。這種變化為研究中國(guo)(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)史提供了佐證。
一、題材出自佛經，處處有道教
題(ti)材出于(yu)佛教(jiao)(jiao)的目連(lian)戲，處(chu)處(chu)有(you)道(dao)教(jiao)(jiao)的烙印。如(ru)連(lian)臺目連(lian)戲每天(tian)開臺鑼鼓后，都有(you)《加(jia)官賜(si)福》、《天(tian)將迎臺》。目連(lian)父親(qin)傅(fu)相博(bo)施濟(ji)眾后，有(you)《三官奏(zou)事》；傅(fu)相病逝是(shi)(shi)騎鶴升(sheng)天(tian)等。真武(wu)、三官、四大元帥(shuai)、天(tian)將天(tian)兵、雷公電(dian)母、周公、桃花女(nv)是(shi)(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)諸神。他們影響著劇情發展，增(zeng)添舞臺上道(dao)教(jiao)(jiao)氛圍。
二、道教也有目連戲
除(chu)社會上(shang)的戲曲班(ban)社演(yan)目連(lian)戲外，道教有自己的目連(lian)戲班(ban)和目連(lian)戲。
貴溪龍虎山是(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)圣地。據(ju)江西省戲曲研(yan)究所毛(mao)禮鎂先生調查，貴溪聚居在道(dao)(dao)(dao)觀里的(de)道(dao)(dao)(dao)士不(bu)演目(mu)連戲；散居在家(jia)的(de)道(dao)(dao)(dao)士因酬(chou)神還愿和做道(dao)(dao)(dao)場的(de)需要(yao)，常(chang)聚攏來(lai)演目(mu)連戲。江西吉(ji)水(shui)縣黃橋鄉濫(lan)塘(tang)村(cun)道(dao)(dao)(dao)士楊村(cun)恩，道(dao)(dao)(dao)虢(guo)丕化，自(zi)稻是(shi)強道(dao)(dao)(dao)陵第三十六代徒(tu)弟。他說(shuo)，做道(dao)(dao)(dao)場唱(chang)目(mu)連戲是(shi)祖師爺傳下來(lai)的(de)。他們唱(chang)目(mu)連戲，不(bu)化妝也不(bu)帶(dai)面(mian)具。
福(fu)建泉州(zhou)的(de)(de)提(ti)線木偶(ou)是(shi)國內外聞名的(de)(de)，過去稱為(wei)目連傀儡(lei)(lei)(lei)(lei)，原(yuan)因是(shi)他們以演目連戲為(wei)主。據福(fu)建省戲曲研究所(suo)沈繼(ji)生(sheng)先生(sheng)調查，泉州(zhou)提(ti)線木偶(ou)班(ban)是(shi)元(yuan)妙觀辦的(de)(de)。咸豐六年（1856），元(yuan)妙觀專門建造了傀儡(lei)(lei)(lei)(lei)棚（演傀儡(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)劇場），成為(wei)泉州(zhou)五個(ge)地方劇種最早的(de)(de)室(shi)內演出場所(suo)。目連傀儡(lei)(lei)(lei)(lei)可演七天(tian)七晚，內容(rong)包括李世民(min)游(you)地府、唐三藏(zang)取經(jing)、目連地獄救母等(deng)內容(rong)。
在泉(quan)州(zhou)(zhou)，和(he)道教元(yuan)妙(miao)觀同樣有名的佛(fo)教廟宇(yu)開(kai)元(yuan)寺也(ye)曾(ceng)演過目連戲。因為由(you)和(he)尚(shang)來演，叫和(he)尚(shang)戲；取“打破鐵(tie)圍城，讓地獄成(cheng)(cheng)空(kong)”的意(yi)思(si)，也(ye)叫打城戲；是用來配(pei)合佛(fo)教法事演出，又(you)叫法事戲。近代文(wen)學(xue)家(jia)、福州(zhou)(zhou)人(ren)林紓(shu)（1852—1924）《畏(wei)廬(lu)瑣記·泉(quan)郡人(ren)喪禮(li)》說(shuo)：“僧為《目連救母(mu)》之(zhi)(zhi)劇(ju)，令(ling)梨(li)園(yuan)演唱(chang)，至天(tian)明而止，名之(zhi)(zhi)曰(yue)和(he)尚(shang)戲。”可見曾(ceng)成(cheng)(cheng)泉(quan)州(zhou)(zhou)鄉俗(su)。
目連救母故事(shi)，南北(bei)朝時由和尚在廟里宣講說(shuo)唱，繼(ji)有(you)變文流傳，宋有(you)雜劇搬(ban)演(yan)(yan)(yan)，明(ming)代(dai)才有(you)文人整理成劇本，清乾隆時搬(ban)到宮廷劇演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)。此后不(bu)久，張照奉(feng)旨將(jiang)劇本擴大10倍，時間改為在唐代(dai)，將(jiang)顏真卿、段秀實故事(shi)也包(bao)羅(luo)進去(qu)。突出(chu)(chu)"談忠說(shuo)孝"主(zhu)題，可從沒演(yan)(yan)(yan)過。這(zhe)些(xie)，為中(zhong)國(guo)戲曲史提供了研(yan)究(jiu)的(de)實物。
目(mu)(mu)連戲(xi)保留了許多民(min)(min)俗民(min)(min)風，戲(xi)中(zhong)的人(ren)物(wu)和故事都被(bei)地方化(hua)。比如(ru)四川射洪(hong)曾(ceng)有目(mu)(mu)連故居，湖南(nan)常德曾(ceng)有傅母墓。戲(xi)中(zhong)說目(mu)(mu)連的曾(ceng)祖(zu)當過長沙太守，目(mu)(mu)連回家回到茶陵。湖南(nan)民(min)(min)間都愿(yuan)養子如(ru)目(mu)(mu)連，罵最壞的女人(ren)作劉四娘等等，是研(yan)究(jiu)民(min)(min)俗和民(min)(min)俗史的學者所感(gan)興(xing)趣的。
喪禮中演目連戲，很多地方有此習(xi)俗(su)。湖南(nan)地方志中不(bu)乏記(ji)載。
目連戲(xi)保(bao)(bao)留了從戲(xi)曲(qu)(qu)初期開始積累(lei)的(de)表演(yan)手段和表現手法。單說曲(qu)(qu)牌(pai)，有(you)北(bei)曲(qu)(qu)、南曲(qu)(qu)、南北(bei)合(he)曲(qu)(qu)和地(di)方民歌(ge)，演(yan)唱形式有(you)獨唱、眾唱、眾幫(bang)。祁劇、辰河戲(xi)的(de)目連戲(xi)，都保(bao)(bao)存各(ge)自劇種的(de)200多支曲(qu)(qu)牌(pai)，幾(ji)乎包羅(luo)了所有(you)的(de)曲(qu)(qu)牌(pai)。其(qi)中原始曲(qu)(qu)牌(pai)很寶貴，變(bian)體曲(qu)(qu)牌(pai)反映出(chu)高腔變(bian)化規律，是研究戲(xi)曲(qu)(qu)藝術史不可(ke)少的(de)資料。
城市(shi)琴淑
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