目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)，傳(chuan)統戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)種(zhong)，專演(yan)“目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)”戲(xi)(xi)(xi)文。其故(gu)(gu)事源(yuan)于《經律(lv)異相(xiang)》、《佛說(shuo)盂蘭(lan)盆經》等(deng)佛教經典，至唐(tang)、五代時(shi)(shi)，出(chu)現多種(zhong)有關目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)的(de)變文，故(gu)(gu)事漸趨完整。它與各(ge)種(zhong)藝(yi)術的(de)崛起，及佛教的(de)興衰都曾(ceng)發(fa)生過歷史性的(de)聯系。唐(tang)代人(ren)改編成說(shuo)唱文學(xue)《目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)》，北宋時(shi)(shi)始有連(lian)(lian)(lian)演(yan) 7天的(de)《目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)》雜(za)劇(ju)。據宋孟(meng)元老(lao)《東京夢華錄》：“構肆樂人(ren)，自過七夕(xi)，便(bian)般目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)雜(za)劇(ju)，直至十(shi)五日止。”到(dao)了明代，《目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)勸善(shan)戲(xi)(xi)(xi)文》等(deng)傳(chuan)奇劇(ju)本相(xiang)繼行(xing)世，多以(yi)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)母(mu)被(bei)打(da)入地(di)獄(yu)，受到(dao)各(ge)種(zhong)磨難、報(bao)應，目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)不(bu)避艱(jian)險，遍游地(di)獄(yu)尋母(mu)，求佛救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)為主(zhu)要情(qing)節，同時(shi)(shi)宣揚了封建孝道(dao)、宗教迷信(xin)和因果報(bao)應。戲(xi)(xi)(xi)中穿插(cha)了不(bu)少雜(za)耍表演(yan)，如度索、翻桌、蹬(deng)罈、跳(tiao)索、跳(tiao)圈、竄火等(deng)。以(yi)及許(xu)多可以(yi)獨(du)立的(de)民間故(gu)(gu)事短(duan)折戲(xi)(xi)(xi)，如《下(xia)山》、《啞子背瘋(feng)婆》、《王婆罵雞》、《趙花(hua)打(da)老(lao)子》等(deng)。到(dao)了清康熙年間，皇家(jia)曾(ceng)搬演(yan)目(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)(jiu)母(mu)傳(chuan)奇。乾隆年間內廷又編演(yan)了《勸善(shan)金科》，全劇(ju)240出(chu)，10天演(yan)完。
明(ming)初，安徽南陵(ling)已(yi)有以(yi)搬演目(mu)連戲為主的(de)戲班。之后，安徽的(de)涇縣、旌陽、宣城、太平(ping)，江(jiang)蘇的(de)溧(li)陽、宜興，浙江(jiang)的(de)紹興、新(xin)昌、開化(hua)，江(jiang)西的(de)婺源(yuan)以(yi)及湖南、四(si)川、山(shan)西等不少地方都有目(mu)連
戲(xi)(xi)班(ban)或目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)演出。目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)經(jing)歷了(le)由(you)民間(jian)進(jin)入宮廷(ting)，經(jing)過(guo)(guo)宮廷(ting)整理、提(ti)煉(lian)、完善(shan)，再走(zou)向民間(jian)的(de)過(guo)(guo)程。目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)近代已遍及全國(guo)，尤以南方流布(bu)最廣(guang)(guang)，福(fu)建、浙(zhe)江、江西、四(si)川、貴(gui)州(zhou)、湖南等省都(dou)有各自的(de)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)。無論何地的(de)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)，均以傅相廣(guang)(guang)結善(shan)緣升天堂、劉(liu)氏背誓(shi)開葷下地獄、傅羅卜（目(mu)(mu)(mu)連(lian)俗名）皈(gui)依佛法救母親、終至合宅超升的(de)故(gu)事為(wei)主(zhu)干(gan)。各地又加枝添(tian)葉，把(ba)與(yu)(yu)目(mu)(mu)(mu)連(lian)無關但(dan)與(yu)(yu)儒(ru)、道所提(ti)倡的(de)忠(zhong)、孝、節、義(yi)（或烈）的(de)劇目(mu)(mu)(mu)組合拼裝，成為(wei)目(mu)(mu)(mu)連(lian)大戲(xi)(xi)。
目連戲集(ji)戲曲、舞蹈、雜技、武(wu)術于一身，有鋸解、磨(mo)研、吞火、噴(pen)煙、開膛(tang)、破(po)(po)肚帶彩特技和盤叉(cha)、滾叉(cha)、金(jin)鉤(gou)掛玉瓶、玩水蛇、挖四門等舞蹈動(dong)(dong)作，及(ji)金(jin)剛拳、武(wu)松采花拳、五龍出動(dong)(dong)拳諸多拳路，服裝(zhuang)、道具、化裝(zhuang)、表演均有獨(du)特之處。演出唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)古老，唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)初為花鼓(gu)調(diao)，自清代改(gai)為大(da)平調(diao)。其唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)大(da)多為高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，以鼓(gu)擊(ji)節(jie)(jie)，鑼鈸(ba)伴奏。后期(qi)有的(de)(de)也受徽(hui)戲和民歌(ge)小曲影響，改(gai)唱別調(diao)。基本唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是?弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)?，即(ji)徽(hui)州(zhou)(zhou)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、青陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，還有很大(da)一部(bu)分唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是來自當地或外地流(liu)傳的(de)(de)民間小調(diao)，還有的(de)(de)唱腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與齊云山的(de)(de)?道士腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)?非常相似。以鼓(gu)擊(ji)節(jie)(jie)，鑼鈸(ba)伴奏，不用管弦(xian)，上壽時(shi)則(ze)用嗩吶。目連戲突破(po)(po)了(le)曲牌的(de)(de)限制(zhi)，巧妙(miao)地吸收了(le)戈陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中(zhong)“雜用鄉(xiang)語”特點，漸漸演變為獨(du)特的(de)(de)“徽(hui)州(zhou)(zhou)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”。而(er)流(liu)傳于池州(zhou)(zhou)的(de)(de)目連戲又形成了(le)紅(hong)極一時(shi)的(de)(de)“青陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，它與“徽(hui)州(zhou)(zhou)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”一并(bing)稱(cheng)為“徽(hui)池雅調(diao)”，從而(er)取代戈陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在劇(ju)壇上的(de)(de)位置，為后來徽(hui)劇(ju)的(de)(de)發展奠定(ding)了(le)基礎。今徽(hui)劇(ju)、川劇(ju)、漢劇(ju)、婺劇(ju)、昆曲、黃梅戲、桂劇(ju)、湘劇(ju)尚保留目連戲中(zhong)的(de)(de)《雙下山》、《王婆罵雞》、《啞背瘋》、《老背少》等折(zhe)子戲。
目(mu)連戲(xi)的演(yan)(yan)(yan)出(chu)有(you)(you)“兩頭紅”的說(shuo)法，就是(shi)從太陽(yang)落山(shan)開始(shi)演(yan)(yan)(yan)，一(yi)直演(yan)(yan)(yan)到第二天的日出(chu)。它一(yi)共(gong)有(you)(you)100出(chu)戲(xi)，主(zhu)要有(you)(you)“目(mu)連娘(niang)出(chu)嫁”“和尚(shang)下(xia)山(shan)”“挑經挑母”等。如果連續演(yan)(yan)(yan)出(chu)可(ke)以(yi)演(yan)(yan)(yan)七(qi)天七(qi)夜。目(mu)連戲(xi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)中將(jiang)“唱、做(zuo)、念、打”融為一(yi)體，穿插以(yi)筋斗、跳索、蹬壇等雜技表(biao)演(yan)(yan)(yan)，在戲(xi)曲表(biao)演(yan)(yan)(yan)藝術(shu)上獨樹一(yi)幟，對其(qi)他劇(ju)種產(chan)生較大影響。目(mu)連戲(xi)的演(yan)(yan)(yan)出(chu)場所(suo)也與(yu)其(qi)他戲(xi)種有(you)(you)很大不同。“目(mu)連戲(xi)”并沒有(you)(you)固定的演(yan)(yan)(yan)出(chu)場所(suo)，整(zheng)個山(shan)村都(dou)可(ke)以(yi)是(shi)表(biao)演(yan)(yan)(yan)的舞臺。從這一(yi)點來看，目(mu)連戲(xi)更像一(yi)種祭祀活動。
已知的目(mu)連戲(xi)劇(ju)本，有明鄭之珍的《目(mu)連救(jiu)母勸(quan)善戲(xi)文》，清張照的《勸(quan)善金科(ke)》，以及(ji)四川(chuan)高腔《目(mu)連傳(chuan)》、紹劇(ju)《救(jiu)母記》、莆仙戲(xi)《目(mu)連救(jiu)母》等。也有不少短折，如(ru)《下山(shan)》、《定計化緣》、《戲(xi)目(mu)連》、《調無常》、《男吊(diao)》、《女吊(diao)》等，成為(wei)許(xu)多(duo)劇(ju)種的傳(chuan)統劇(ju)目(mu)。其中《雙下山(shan)》（也叫《僧尼會》）、《啞背(bei)瘋(feng)》（也叫《雪(xue)里(li)梅》、《老背(bei)少》）、《王(wang)婆罵雞》等，現(xian)今川(chuan)劇(ju)、漢劇(ju)、婺劇(ju)、桂劇(ju)、紹劇(ju)、調腔、昆曲、湘劇(ju)等地方(fang)劇(ju)種尚保留演出。
文化大革命(ming)前，湖南的祁(qi)劇(ju)、辰(chen)河(he)戲都能演全(quan)本《目連傳(chuan)》，后來絕跡舞臺。1984年(nian)和(he)(he)1989年(nian)，湖南先后挖掘(jue)和(he)(he)演出了(le)祁(qi)劇(ju)和(he)(he)辰(chen)河(he)高腔《目連傳(chuan)》，并由中(zhong)國藝術研究(jiu)院錄像；分別在祁(qi)劇(ju)團、懷化組織目連戲學術座(zuo)談會(hui)，有(you)海峽兩(liang)岸(an)和(he)(he)日(ri)本、法、美(mei)、荷蘭等國專(zhuan)家學者參加。戲中(zhong)保留(liu)有(you)許多戲曲(qu)原始曲(qu)牌(pai)和(he)(he)古老(lao)的藝術手(shou)段，戲中(zhong)也有(you)許多封建糟粕。挖掘(jue)不是(shi)提倡原封不動(dong)來演，而(er)是(shi)為了(le)研究(jiu)。
目(mu)連戲是(shi)我國古老的民(min)間劇種，也是(shi)歷(li)史上(shang)最為(wei)有名(ming)、劇目(mu)最多(duo)、保存最為(wei)完整(zheng)、內涵最豐(feng)富、規模最為(wei)宏大的佛(fo)教戲劇。是(shi)中國戲曲(qu)史上(shang)第一個有證可考的劇目(mu)，因此被視(shi)為(wei)戲曲(qu)的鼻祖(zu)。
目連戲(xi)(xi)(xi)幾乎演遍全國，現有(you)(you)資料表(biao)明，高腔(qiang)(qiang)系統的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)，曾(ceng)有(you)(you)過高腔(qiang)(qiang)或與高腔(qiang)(qiang)有(you)(you)過淵源(yuan)的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)，都有(you)(you)或曾(ceng)有(you)(you)過目連戲(xi)(xi)(xi)。如京劇(ju)(ju)(ju)(ju)、昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)、紹劇(ju)(ju)(ju)(ju)、漢劇(ju)(ju)(ju)(ju)、徽(hui)劇(ju)(ju)(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)(ju)(ju)、閩(min)劇(ju)(ju)(ju)(ju)、蒲仙(xian)戲(xi)(xi)(xi)、粵劇(ju)(ju)(ju)(ju)、山(shan)西和陜西的(de)(de)清(qing)劇(ju)(ju)(ju)(ju)等(deng)等(deng)。二十世紀五十年代在戲(xi)(xi)(xi)曲舞臺上看到的(de)(de)目連戲(xi)(xi)(xi)散折(zhe)和片(pian)斷，有(you)(you)《思凡》、《雙下山(shan)》、《王婆罵雞》、《游六殿》、《滑(hua)油山(shan)》、《啞背瘋》、《舞鐘馗》等(deng)。魯迅專文(wen)談(tan)及的(de)(de)目連戲(xi)(xi)(xi)有(you)(you)《女(nv)吊》、《男吊》、《五猖(chang)會》。周作人(ren)《鄉村和道教思想(xiang)》文(wen)中(zhong)談(tan)到的(de)(de)《張蠻打爹》，是紹劇(ju)(ju)(ju)(ju)目連戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)一折(zhe)。
湘劇《目連(lian)傳》中傅相博施濟貧的(de)(de)戲(xi)叫《會(hui)緣橋(qiao)》。《啞(ya)背瘋(feng)》是(shi)(shi)《會(hui)緣橋(qiao)》中一段(duan)戲(xi)。抗日戰(zhan)爭(zheng)中田漢“賦予它完全不同(tong)的(de)(de)意義”，用來宣傳抗日。這出(chu)(chu)《新會(hui)緣橋(qiao)》，1942年(nian)(nian)9月3日由(you)中興湘劇團(tuan)的(de)(de)吳紹芝、歐元(yuan)霞(xia)、陳綺霞(xia)等，在桂(gui)林高(gao)升(sheng)戲(xi)院演出(chu)(chu)。1961年(nian)(nian)，衡陽地區祁劇團(tuan)整理演出(chu)(chu)的(de)(de)《海(hai)氏懸梁》，也(ye)是(shi)(shi)目連(lian)戲(xi)中的(de)(de)一段(duan)。2001年(nian)(nian)中央電視臺播(bo)放的(de)(de)京劇《目連(lian)救母》，以老(lao)旦的(de)(de)唱功為主，是(shi)(shi)整本(ben)目連(lian)戲(xi)中的(de)(de)散折《游六殿》。
明代鄭之珍《目連救母勸(quan)善戲文(wen)》
清代張照《勸善金(jin)科》
四川(chuan)高腔(qiang)《目連傳》
紹劇《救母記》
莆仙戲(xi)《目連救母》
《下山》
《定計化緣》
《戲目連》
《調無常》
《男吊》
《女吊》
1、演出氣氛莊嚴陰森
目(mu)連(lian)戲作為祀神(shen)戲，常在(zai)打醮祛靈(ling)、酬神(shen)還愿等場合演(yan)出(chu)，因而其演(yan)出(chu)氣(qi)氛(fen)十分莊嚴乃至陰森恐(kong)怖。明張岱在(zai)《陶庵(an)夢憶·目(mu)連(lian)戲》條中(zhong)有描述(shu)。魯迅在(zai)《女吊》中(zhong)介紹了紹興戲目(mu)連(lian)中(zhong)的(de)“起殤(shang)”。由這兩(liang)處描寫，可想其陰森恐(kong)怖之氣(qi)氛(fen)。
許多劇種在目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的演出中，都(dou)有(you)莊(zhuang)嚴隆重的宗(zong)教(jiao)儀式(shi)。如辰河戲(xi)《大發五猖(chang)(chang)》，整個過程鑼鼓不斷，氣氛十分森然(ran)。宗(zong)教(jiao)儀式(shi)項(xiang)目(mu)(mu)最多的要數江西青陽腔目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)，有(you)取猖(chang)(chang)、起猖(chang)(chang)、發猖(chang)(chang)、放猖(chang)(chang)、安猖(chang)(chang)、過房、接猖(chang)(chang)、曖猖(chang)(chang)、拔猖(chang)(chang)、送猖(chang)(chang)、窖猖(chang)(chang)、迎送菩(pu)薩等十余個名目(mu)(mu)，都(dou)在莊(zhuang)嚴肅穆的氣氛中進(jin)行(xing)，然(ran)后才演正戲(xi)。
2、百戲技藝豐富多彩
目(mu)(mu)連(lian)戲最(zui)早演(yan)出于百戲盛(sheng)行(xing)的北宋，其(qi)間必然穿插了豐富的百戲，其(qi)中最(zui)為突出的是武術(shu)特(te)(te)技(ji)(ji)(ji)。明代(dai)徽州旌陽戲子(zi)所演(yan)目(mu)(mu)連(lian)戲中的度(du)索、舞(wu)絙、翻桌、跟(gen)斗(dou)、蜻蜓、蹬壇、蹬皿(min)、跳(tiao)索、跳(tiao)圈(quan)、竄(cuan)火、竄(cuan)劍之類，就(jiu)是繼承(cheng)了宋代(dai)目(mu)(mu)連(lian)戲的百戲傳統。地(di)方戲不少劇種均繼承(cheng)了這個傳統。如弋陽腔目(mu)(mu)連(lian)戲的武術(shu)特(te)(te)技(ji)(ji)(ji)表演(yan)，除(chu)翻桌、耍叉、耍圈(quan)、頂杯、鉆火圈(quan)、滾釘板外，還(huan)(huan)有(you)“九子(zi)超生”和著名的“打布”，浙(zhe)江徐(xu)斯年先生說紹興戲《男吊》迄今還(huan)(huan)保留了七十(shi)二吊。而場(chang)面(mian)最(zui)大的要算浙(zhe)東的啞目(mu)(mu)連(lian)，其(qi)表演(yan)的“大九樓”，是“用四十(shi)九頂方桌，下多上(shang)少，層層疊置，凡七層，道士二人從(cong)兩邊(bian)逐層翻上(shang)，并且做著拉頂、金雞獨立等(deng)動(dong)作，念咒(zhou)超度(du)”。除(chu)武術(shu)特(te)(te)技(ji)(ji)(ji)外，還(huan)(huan)有(you)其(qi)他雜耍、歌(ge)舞(wu)技(ji)(ji)(ji)藝(yi)。如各(ge)劇種共有(you)的“啞背瘋(feng)”之類。福建莆仙(xian)戲還(huan)(huan)有(you)鶴(he)舞(wu)和弄獅虎的表演(yan)。
3、演員觀眾交流頻繁
目(mu)連戲形成之初的北宋，表(biao)演(yan)多在廣場(chang)進行。諸種(zhong)表(biao)演(yan)性(xing)技(ji)藝均(jun)在樓下廣場(chang)作藝，無所謂臺(tai)(tai)上臺(tai)(tai)下。后世的目(mu)連戲，繼承了(le)這個傳統，演(yan)員經常下臺(tai)(tai)表(biao)演(yan)，甚至出現非演(yan)員走上舞臺(tai)(tai)表(biao)演(yan)，二(er)者間的交(jiao)流(liu)極其頻繁。
祁(qi)劇這類排場處理(li)特多(duo)。如(ru)《按院起(qi)馬(ma)》、《陶(tao)全告狀》、《湯餅(bing)大會(hui)》、《雷(lei)打拐子(zi)》、《羅(luo)卜拜香(xiang)》、《無(wu)常(chang)上(shang)(shang)(shang)路》、《劉氏歸陰》等(deng)(deng)，都是演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)與非(fei)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)融合在一起(qi)，臺(tai)(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)臺(tai)(tai)(tai)下作戲的(de)。辰河戲“抬(tai)靈官(guan)(guan)”更具特色，處理(li)是：天(tian)官(guan)(guan)、地官(guan)(guan)、水官(guan)(guan)坐高臺(tai)(tai)(tai)，四宮曹上(shang)(shang)(shang)，下臺(tai)(tai)(tai)，放鞭(bian)炮(pao)，臺(tai)(tai)(tai)下抬(tai)豬頭，抬(tai)靈官(guan)(guan)（演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)扮）坐臺(tai)(tai)(tai)前(qian)，停鑼鼓，包臺(tai)(tai)(tai)師（非(fei)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)）燒紙、點香(xiang)，口(kou)中(zhong)(zhong)念念有詞(ci)，以香(xiang)在靈官(guan)(guan)前(qian)畫符，念“開(kai)光”，念到“點開(kai)喉”時，靈官(guan)(guan)一聲叫(jiao)，叫(jiao)后與臺(tai)(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)的(de)天(tian)官(guan)(guan)等(deng)(deng)對(dui)話(hua)。這是演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)與非(fei)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)共同(tong)作戲、臺(tai)(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)臺(tai)(tai)(tai)下連(lian)成一片的(de)典型事例。弋陽(yang)腔目連(lian)戲中(zhong)(zhong)的(de)“捉劉氏”、“捉叉雞婆”、“王靈官(guan)(guan)駕(jia)火輪”、“舅母(mu)敬香(xiang)”，浙(zhe)江紹(shao)劇的(de)“別吊”，江西青(qing)陽(yang)腔目連(lian)戲的(de)“拔猖(chang)”等(deng)(deng)，也是臺(tai)(tai)(tai)上(shang)(shang)(shang)臺(tai)(tai)(tai)下打成一片的(de)。
4、表演風格幽默風趣
早(zao)期的(de)(de)雜劇(ju)以(yi)(yi)(yi)“笑(xiao)樂”為特征，“全以(yi)(yi)(yi)故事世務為滑稽”，“多(duo)是借裝為山(shan)東(dong)河北村人，以(yi)(yi)(yi)資笑(xiao)”。早(zao)期的(de)(de)南戲亦以(yi)(yi)(yi)丑角藝術(shu)和喜劇(ju)見(jian)長。在此基礎上形成的(de)(de)民間目連(lian)戲，也保留(liu)了(le)(le)這種(zhong)表現喜劇(ju)的(de)(de)幽默風(feng)趣的(de)(de)藝術(shu)風(feng)格。不(bu)少地方劇(ju)種(zhong)的(de)(de)目連(lian)戲中(zhong)(zhong)，均有喜劇(ju)性的(de)(de)表演片(pian)斷。如弋陽腔目連(lian)戲中(zhong)(zhong)的(de)(de)“啞(ya)子夜請”；浙東(dong)啞(ya)目連(lian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“送夜頭”。這些片(pian)斷的(de)(de)表演，都充(chong)滿了(le)(le)幽默風(feng)趣的(de)(de)喜劇(ju)色彩。
此外，啞劇表演以及火彩的運用也是目連戲演出的獨(du)特風格。
徽(hui)州(zhou)(zhou)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)誕生于(yu)明，盛于(yu)清，延續(xu)至解(jie)(jie)放(fang)前(qian)(qian)夕，歷300余年而不衰(shuai)。明萬歷年間，安徽(hui)祁門清溪人(ren)鄭之珍在過往雜劇、變文及傳(chuan)說等(deng)(deng)的(de)基礎上撰寫出《新編(bian)目(mu)(mu)連(lian)(lian)救母勸善戲(xi)(xi)文》。鄭本目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)一經(jing)產生，便在祁門、休(xiu)寧、石臺、婺源、歙縣等(deng)(deng)地廣為流傳(chuan)。祁門目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)原(yuan)沒有固定演出場所，以鼓(gu)擊節，鑼鈸(ba)伴奏，不用管(guan)弦，上壽時則(ze)用嗩(suo)吶。徽(hui)州(zhou)(zhou)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)習俗(su)，自明始至民國(guo)，到解(jie)(jie)放(fang)前(qian)(qian)夕，一直延續(xu)下來，尤以清時為盛。由于(yu)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)內(nei)容通俗(su)易懂，又有為群眾喜聞樂見的(de)民間雜耍，出神入怪等(deng)(deng)表演形(xing)式，因而流傳(chuan)很快。
班社藝人
祁門最早的目連(lian)戲(xi)班社為(wei)祁門西鄉栗木(mu)班，以后隨之興起的不下20余個(ge)戲(xi)班。栗木(mu)班一般每隔五年(nian)、十年(nian)演(yan)出一次，但遇災年(nian)或疫病(bing)流(liu)行，也要演(yan)出，清尤為(wei)盛。
演出班(ban)(ban)(ban)社大(da)(da)多(duo)以宗族(zu)為單位組班(ban)(ban)(ban)，即一個班(ban)(ban)(ban)社均(jun)由(you)同宗同族(zu)的(de)人(ren)氏組成，外(wai)姓(xing)人(ren)不得加入(ru)。如祁門栗木目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)和馬山目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)就(jiu)是(shi)以宗族(zu)為演出單位的(de)。栗木目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)的(de)師(shi)承關(guan)系大(da)(da)都是(shi)子承父業，也有(you)少數侄(zhi)接叔(shu)班(ban)(ban)(ban)的(de)，除親緣(yuan)關(guan)系外(wai)，他們還在經濟(ji)上立有(you)嚴格的(de)條約，這在整體(ti)上保(bao)證了其班(ban)(ban)(ban)社傳承的(de)延續性。馬山目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)大(da)(da)約在明末清初組班(ban)(ban)(ban)，馬山目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)正式(shi)角色一般10人(ren)左右，跑猖25人(ren)，團長2人(ren)，鑼鼓隊(dui)6人(ren)，共計40人(ren)左右。
劇本劇目
《新編目連救母勸善記》又稱《新編目連救母勸善戲(xi)文》（高石山(shan)房黃鋌刻本(ben)）明鄭(zheng)之珍編撰，分上、中、下三卷，習慣稱一(yi)百出(chu)(chu)(chu)。祁門演出(chu)(chu)(chu)本(ben)有箬坑鄉(xiang)(xiang)栗木村(cun)演出(chu)(chu)(chu)本(ben)和箬坑鄉(xiang)(xiang)馬山(shan)村(cun)演出(chu)(chu)(chu)本(ben)，歙縣長標(biao)韶坑亦存演出(chu)(chu)(chu)本(ben)。
行當唱腔
角色分生、旦、末、凈、雜、襟(jin)，臉(lian)譜有(you)鬼臉(lian)、標(biao)臉(lian)、花臉(lian)等，角色扮(ban)演(yan)比較自由，在主題(ti)下還(huan)吸收、插演(yan)民間歌(ge)舞(wu)(wu)小戲，有(you)歌(ge)有(you)舞(wu)(wu)，歌(ge)舞(wu)(wu)相得益彰。其基本唱(chang)腔古樸(pu)，為明中葉流(liu)行于(yu)徽州一帶的“徽池雅調”，即徽州腔、青陽腔，保(bao)留(liu)“滾調”特點(dian)，主要分為兩類。
（1）高腔(qiang)(qiang)類(lei)：目(mu)連(lian)戲主體(ti)聲腔(qiang)(qiang)均屬(shu)曲牌(pai)體(ti)高腔(qiang)(qiang)型，各不(bu)同曲牌(pai)大致呈現出不(bu)同的詞格及一行腔(qiang)(qiang)（情(qing)緒），每折戲由(you)若干曲牌(pai)聯綴(zhui)而(er)成。在眾多的曲牌(pai)中，據行腔(qiang)(qiang)的特點及在劇情(qing)中所表現的作(zuo)用，可分為以(yi)下(xia)幾類(lei)：散板性高腔(qiang)(qiang)類(lei)、慢板性高腔(qiang)(qiang)類(lei)、道士(shi)高腔(qiang)(qiang)。
（2）小調(diao)（雜(za)腔）類(lei)：目連戲部(bu)分唱(chang)(chang)腔中，有(you)些唱(chang)(chang)腔直接來源于(yu)小調(diao)（或山歌）。除小調(diao)外(wai)，還有(you)的唱(chang)(chang)腔采(cai)用了類(lei)似民間“哭喪”及“叫賣型”音調(diao)，以及“蓮花落”、“十不閑”等說唱(chang)(chang)音樂，這些可(ke)通稱(cheng)為“雜(za)曲”。
表演藝術
目(mu)連戲(xi)的(de)演(yan)(yan)出(chu)中有特(te)技(ji)(ji)表(biao)演(yan)(yan)、武術表(biao)演(yan)(yan)、幻術表(biao)演(yan)(yan)、紙扎藝術等，這些能在演(yan)(yan)出(chu)過程(cheng)中引起觀(guan)眾(zhong)的(de)興奮、激動、刺激、恐懼、欲罷(ba)還休，使觀(guan)眾(zhong)全(quan)身心的(de)投入到(dao)劇(ju)情當中去。表(biao)演(yan)(yan)吸收民間武術、雜耍的(de)一(yi)些技(ji)(ji)巧，能走索(suo)、跳(tiao)圈、竄火(huo)、竄劍(jian)、蹬(deng)桌、滾打等，這些表(biao)演(yan)(yan)特(te)技(ji)(ji)被(bei)巧妙地(di)融(rong)入劇(ju)情當中，成為(wei)表(biao)演(yan)(yan)武戲(xi)的(de)特(te)殊招式，為(wei)后來(lai)徽班(ban)的(de)武戲(xi)表(biao)演(yan)(yan)奠(dian)定基礎。
目(mu)連(lian)戲(xi)演(yan)(yan)(yan)出形式有二：一為演(yan)(yan)(yan)員直接扮(ban)演(yan)(yan)(yan)，謂(wei)之(zhi)“大目(mu)連(lian)”；二為演(yan)(yan)(yan)員操木偶(ou)演(yan)(yan)(yan)唱，謂(wei)之(zhi)“托目(mu)連(lian)”。一般以(yi)春、秋兩季為盛，有“稻旺戲(xi)”（秋收）、“堂(tang)會戲(xi)”（公(gong)堂(tang)辦，每五(wu)年(nian)或十年(nian)一屆）、“廟會戲(xi)”（朝九華山）、平安戲(xi)、香火戲(xi)（還愿(yuan)）等名目(mu)。演(yan)(yan)(yan)唱時間一、四、七(qi)、十日不(bu)等。
地域特色
《勸善戲文》反映了(le)徽州的(de)風(feng)土人(ren)情(qing)，有(you)著濃郁的(de)地(di)(di)方色(se)彩。據考證，劇(ju)(ju)中(zhong)不少地(di)(di)名都有(you)出處，如(ru)環砂城、馬蹄嶺、大赤嶺。劇(ju)(ju)中(zhong)唱白質樸，不避(bi)俚俗，廣用民(min)間(jian)土語(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)是其特(te)色(se)之一。這種(zhong)不拘格式的(de)語(yu)(yu)言，來自于社會民(min)間(jian)，樂于為(wei)民(min)眾所接受，《勸善戲文》戲劇(ju)(ju)的(de)廣泛流(liu)行又豐富發展了(le)地(di)(di)方語(yu)(yu)言，如(ru)劇(ju)(ju)中(zhong)“劉氏婆(po)”一詞成為(wei)人(ren)們口頭(tou)語(yu)(yu)中(zhong)口是心非(fei)長舌婦的(de)代名詞。
其次目(mu)連戲的演(yan)出(chu)形(xing)式(shi)(shi)與徽州民俗有著密切的聯系，目(mu)連戲的演(yan)出(chu)時間一般(ban)都與廟會、迎神、祭祀等活動相(xiang)結合，反(fan)映了強烈的宗教色彩，其表演(yan)形(xing)式(shi)(shi)和徽州民間的一些民俗活動融為一體。祁門同治縣(xian)志載(zai)有“七(qi)月中(zhong)元(yuan)節祀祖(zu)，設盂蘭(lan)盆會，閏歲則(ze)於是月演(yan)劇，名(ming)《目(mu)連戲》。
辰河(he)目(mu)(mu)連(lian)戲是辰河(he)高腔中的一種。明(ming)清(qing)時(shi)期從江(jiang)西傳來，原先(xian)的弋陽腔和當(dang)地(di)(di)(di)巫儺文化結合(he)，形(xing)成辰河(he)目(mu)(mu)連(lian)戲。由于辰河(he)地(di)(di)(di)區（今湖南沅陵、辰溪(xi)、瀘溪(xi)、溆浦及周邊(bian)地(di)(di)(di)區）山巒重(zhong)重(zhong)，交通閉塞，它保(bao)持(chi)了(le)相當(dang)的原始風(feng)味，當(dang)各地(di)(di)(di)的目(mu)(mu)連(lian)戲相繼失傳，它成了(le)保(bao)存這一中國最(zui)大(da)宗教祭祀劇的重(zhong)要載體。
早在1400年前(qian)，即南(nan)北(bei)(bei)朝(chao)時期，目(mu)(mu)連(lian)救母的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)就已經隨印度佛教《盂蘭(lan)盆經》傳(chuan)入中(zhong)國(guo)(guo)。唐代的(de)(de)民間(jian)說唱《目(mu)(mu)連(lian)變文》將目(mu)(mu)連(lian)故(gu)(gu)事(shi)中(zhong)國(guo)(guo)化。800多年前(qian)，北(bei)(bei)宋(song)京(jing)城汴(bian)梁（今開封），出現(xian)了(le)連(lian)演八天的(de)(de)《目(mu)(mu)連(lian)雜劇》，是中(zhong)國(guo)(guo)最早的(de)(de)連(lian)臺本(ben)戲(xi)(xi)。隨著弋陽腔(qiang)的(de)(de)廣泛傳(chuan)播，中(zhong)國(guo)(guo)南(nan)方的(de)(de)地方戲(xi)(xi)曲中(zhong)逐漸形成了(le)龐大的(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)演唱家族(zu)。約在明朝(chao)，目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)傳(chuan)入辰河(he)流域，形成了(le)有別于(yu)其它(ta)劇種的(de)(de)辰河(he)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)。
劇本劇目
辰河戲(xi)有(you)500多個傳統劇目，其中目連戲(xi)是形式內(nei)容最(zui)豐富，規(gui)模(mo)最(zui)大，表演水平要求最(zui)高的標志性劇目。辰河目連戲(xi)的內(nei)容是目連地獄救母的故事(shi)。
辰(chen)河目(mu)(mu)連戲(xi)的(de)(de)(de)主要劇目(mu)(mu)是(shi)《目(mu)(mu)連傳》。藝人們在長期的(de)(de)(de)藝術(shu)實踐中(zhong)，不斷地(di)將劇目(mu)(mu)的(de)(de)(de)范圍擴(kuo)大(da)，將《前目(mu)(mu)連》、《梁傳》、《香山(shan)》以及稱(cheng)為“花目(mu)(mu)連”的(de)(de)(de)一系列劇目(mu)(mu)也納入到其中(zhong)，形成了龐(pang)大(da)的(de)(de)(de)劇目(mu)(mu)組合，稱(cheng)“四十八本目(mu)(mu)連戲(xi)”。在明清(qing)長達五百多年的(de)(de)(de)歷史(shi)中(zhong)，演唱目(mu)(mu)連大(da)戲(xi)，一直是(shi)辰(chen)河地(di)區最盛大(da)的(de)(de)(de)全民文娛(yu)活動(dong)。
辰河(he)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲的(de)內容，除(chu)(chu)了(le)以(yi)(yi)“目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救母(mu)”的(de)故事為(wei)主要曲目(mu)(mu)(mu)以(yi)(yi)外，還(huan)發展出(chu)(chu)了(le)表演(yan)(yan)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)祖父身世的(de)“前目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)”和雖與(yu)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救母(mu)無關但表現忠孝節(jie)義等(deng)的(de)“花目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)”，除(chu)(chu)舞臺演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)形(xing)(xing)式(shi)外，還(huan)發展出(chu)(chu)了(le)木偶(ou)劇演(yan)(yan)出(chu)(chu)、坐唱演(yan)(yan)出(chu)(chu)等(deng)不同的(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)形(xing)(xing)式(shi)。各種生動活(huo)潑、形(xing)(xing)式(shi)多(duo)樣、為(wei)廣大(da)民眾喜聞樂見的(de)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲，對佛(fo)教思(si)想的(de)傳播起了(le)很大(da)的(de)推進作用。
音樂樂器
音樂屬于曲(qu)牌連綴體(ti)，共有曲(qu)牌203 支，還有鑼鼓曲(qu)牌73 支，保(bao)留了古(gu)老的(de)“圓(yuan)腔點板”的(de)記譜(pu)方法，還保(bao)留了大量(liang)民(min)間(jian)戲曲(qu)的(de)痕(hen)跡、民(min)間(jian)演唱形式和民(min)間(jian)藝人的(de)天才創造(zao)。
表演藝術
辰河目連戲以民間雜耍(shua)為(wei)(wei)主，集(ji)戲曲(qu)、武術、焰火、魔術于(yu)一體，有鋸解、磨(mo)研、開(kai)腸剖肚(du)等(deng)帶(dai)彩特技，盤叉、滾叉、金鉤掛(gua)玉(yu)瓶、玩水蛇、挖四門(men)等(deng)舞蹈動作及金剛拳(quan)、武松采花拳(quan)、五(wu)龍出動拳(quan)等(deng)諸(zhu)多拳(quan)路，服裝、道具、化妝、表演均(jun)有獨特之處。由(you)于(yu)深藏民間，至(zhi)今仍保留(liu)粗獷(guang)、原始的面目。其唱腔初(chu)為(wei)(wei)花鼓調，清代改為(wei)(wei)大平調。
現狀
新(xin)中國(guo)成立以后，由于諸多方面(mian)的(de)(de)原因，辰河目(mu)連戲(xi)停(ting)演(yan)。二(er)十世(shi)紀八(ba)十年(nian)代(dai)中期，國(guo)內(nei)外(wai)專家學者重新(xin)關(guan)注目(mu)連戲(xi)，評(ping)價目(mu)連戲(xi)在中國(guo)戲(xi)曲史中的(de)(de)地位。1989 年(nian)10 月(yue)，懷化(hua)地區藝術(shu)館受文(wen)(wen)化(hua)部的(de)(de)委(wei)托，執行(xing)聯合國(guo)科教文(wen)(wen)組(zu)織(zhi)國(guo)際(ji)文(wen)(wen)化(hua)促進(jin)基金會(hui)的(de)(de)援助(zhu)計劃，在懷化(hua)進(jin)行(xing)了錄(lu)相(xiang)演(yan)出，邀請了日本、韓國(guo)、加拿大(da)以及(ji)國(guo)內(nei)十八(ba)個省、市、自(zi)治區的(de)(de)專家學者前來(lai)觀摩，并進(jin)行(xing)了學術(shu)交流會(hui)。1998 年(nian)，湘西組(zu)織(zhi)一臺目(mu)連戲(xi)赴(fu)法國(guo)巴黎演(yan)出，深(shen)受歡迎，轟(hong)動巴黎。
但是，當(dang)前只在(zai)部分鄉間保留的目(mu)連戲(xi)(xi)，民(min)間藝人日漸老邁，愿意隨(sui)其(qi)學藝的人很(hen)少。專(zhuan)業院(yuan)團(tuan)里(li)最好的年輕(qing)演員幾乎(hu)流失殆盡(jin)，由于缺乏保護和(he)研(yan)究(jiu)資金，大量(liang)珍貴的文字及錄(lu)音錄(lu)像資料逐漸散佚、損(sun)毀，有的還被外國(guo)專(zhuan)家學者(zhe)羅致而(er)去。另外，目(mu)連戲(xi)(xi)在(zai)有些地方被列為旅(lv)游觀(guan)賞項目(mu)，在(zai)利益的驅動(dong)下，傳統表(biao)演遭到割裂扭曲，需要立即采取措施進行搶救(jiu)保護。
目連戲(xi)自宋代由(you)開封(feng)流傳(chuan)到河南(nan)南(nan)樂。南(nan)樂地(di)處冀、魯、豫(yu)三省交(jiao)界，古代的交(jiao)通不(bu)便，地(di)域偏僻，使該戲(xi)曲(qu)形式(shi)一直保留(liu)著古老(lao)的原始風(feng)貌，其表演形式(shi)，戲(xi)劇程式(shi)等方面，無不(bu)帶有傳(chuan)統文(wen)化痕跡。
特色技藝
南(nan)(nan)樂(le)(le)目(mu)連戲(xi)保留著(zhu)古樸的原始(shi)風貌一南(nan)(nan)樂(le)(le)目(mu)連戲(xi)是(shi)流行于河南(nan)(nan)省南(nan)(nan)樂(le)(le)縣民(min)問的一個口(kou)述本，就其情節、思想內(nei)容及(ji)(ji)主(zhu)要人物看，與唐(tang)代(dai)的目(mu)連變文(wen)有(you)(you)(you)著(zhu)相同的母(mu)體。該劇以民(min)間(jian)雜(za)耍(shua)為(wei)(wei)主(zhu)，宋雜(za)劇風格猶存。它綜合戲(xi)曲、武術、焰火、魔(mo)術于一體，有(you)(you)(you)鋸解、磨研、開膛剖肚等帶彩(cai)特(te)技，服裝(zhuang)、道(dao)具(ju)、化裝(zhuang)、表演等獨(du)特(te)之(zhi)處，唱(chang)腔初為(wei)(wei)“百凋”，大平(ping)(ping)調興起后，因其動作(zuo)、身段(duan)與大平(ping)(ping)調有(you)(you)(you)相似之(zhi)處，因此，到了清代(dai)將唱(chang)腔改為(wei)(wei)大平(ping)(ping)調，延續至今，舞臺動作(zuo)類似于漢代(dai)壁畫(hua)。在長期(qi)封閉的發展(zhan)過(guo)程中，南(nan)(nan)樂(le)(le)目(mu)連戲(xi)發展(zhan)趨向于淳樸的民(min)間(jian)娛(yu)樂(le)(le)性質，并打上了區域文(wen)化的烙(luo)印。在演出之(zhi)前隆重的祭拜儀式，有(you)(you)(you)儺儀的味道(dao):戲(xi)文(wen)穿插獨(du)具(ju)地(di)方特(te)色(se)的目(mu)連小戲(xi)，情感善(shan)惡分(fen)明，又不失詼諧，體現了南(nan)(nan)樂(le)(le)民(min)間(jian)文(wen)化在歷史(shi)演變中民(min)眾(zhong)所具(ju)有(you)(you)(you)的積極樂(le)(le)觀的品格和精神審美，這對研究黃河文(wen)化以及(ji)(ji)中原文(wen)化溯源有(you)(you)(you)珍貴的參考價值(zhi)。
角色行當
南樂(le)(le)目(mu)連(lian)(lian)戲的(de)(de)劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)角(jiao)(jiao)色塑造符合(he)傳統審(shen)美(mei)。劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)被成功塑造為中(zhong)原(yuan)黃(huang)河(he)母親形象，南樂(le)(le)目(mu)連(lian)(lian)戲中(zhong)的(de)(de)角(jiao)(jiao)色劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)獨(du)特，南方的(de)(de)目(mu)連(lian)(lian)戲劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)均是(shi)作惡不(bu)善。獨(du)有(you)南樂(le)(le)目(mu)連(lian)(lian)戲的(de)(de)劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)是(shi)蒙冤(yuan)含屈，劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)屬(shu)賢妻良(liang)母，典型(xing)的(de)(de)中(zhong)原(yuan)黃(huang)河(he)母親形象，目(mu)連(lian)(lian)厲(li)行“孝道”而求佛救母，較(jiao)符合(he)目(mu)連(lian)(lian)救母之情。對(dui)目(mu)連(lian)(lian)戲中(zhong)劉(liu)(liu)氏(shi)(shi)形象轉變根源(yuan)的(de)(de)深究，是(shi)了(le)解中(zhong)原(yuan)文化的(de)(de)重要(yao)線索，同時又符合(he)了(le)中(zhong)原(yuan)民間(jian)的(de)(de)傳統審(shen)美(mei)觀。
南(nan)樂目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)在民間演出的(de)過程(cheng)中，形成了完整的(de)角(jiao)色(se)體系(xi)，生、旦、凈、末、丑(chou)(chou)五行(xing)俱(ju)全，青衣刀馬(ma)共(gong)兼的(de)劉氏莊重(zhong)端雅、文(wen)武雙全。黑凈閻王秦光輝陰陽臉(lian)(lian)譜(pu)，氣度威(wei)嚴，給人以威(wei)懾感。大花曹(cao)官黑白(bai)(bai)紅花臉(lian)(lian)譜(pu)，表演粗獷，末行(xing)土地凈面倉(cang)髯，風趣詼諧。最具(ju)特色(se)的(de)是丑(chou)(chou)行(xing)，有老(lao)丑(chou)(chou)、小丑(chou)(chou)、文(wen)丑(chou)(chou)、武丑(chou)(chou)、官丑(chou)(chou)之分。老(lao)丑(chou)(chou)地方鬼灰白(bai)(bai)臉(lian)(lian)譜(pu)，表演滑稽，血(xue)盆大口口吐長舌。武丑(chou)(chou)眾鬼卒(zu)，清(qing)白(bai)(bai)花或(huo)紅白(bai)(bai)花臉(lian)(lian)譜(pu)，有的(de)巨(ju)齒獠牙，有的(de)血(xue)盆大口，都戴(dai)彩麻(ma)假發，巨(ju)目(mu)(mu)如電。臉(lian)(lian)譜(pu)畫(hua)法注重(zhong)夸張，但不失(shi)人物(wu)身份性格的(de)表現(xian)，區別于其他劇(ju)種的(de)是，人物(wu)采用的(de)是古老(lao)的(de)“社戲(xi)”臉(lian)(lian)譜(pu)，世(shi)代相傳，更趨于藝術(shu)化。
舞臺服飾
南樂(le)目連戲超炫(xuan)的舞臺動(dong)作(zuo)。南樂(le)目連戲在表演時動(dong)作(zuo)相對較多，而(er)唱詞相對偏少。尤(you)其是《五鬼拿(na)劉氏》一場，整場唱詞很少，基本以武術(shu)動(dong)作(zuo)和套(tao)路來表現(xian)。
在南樂目連(lian)(lian)戲(xi)中(zhong)，武(wu)打動(dong)(dong)(dong)作(zuo)繼承少林大洪拳套路(lu)，加以(yi)改變(bian)發展成(cheng)獨(du)具特(te)色的(de)南樂目連(lian)(lian)戲(xi)的(de)武(wu)打套路(lu)。南樂目連(lian)(lian)戲(xi)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)粗獷豪放(fang)，有盤叉、金(jin)鉤掛玉瓶等諸多(duo)(duo)高難度動(dong)(dong)(dong)作(zuo)，既別(bie)于戲(xi)劇，又(you)別(bie)于舞蹈。各個角色上(shang)場動(dong)(dong)(dong)作(zuo)各有特(te)色，文角色如閻王、判官上(shang)場臺步(bu)主(zhu)要以(yi)弓步(bu)為(wei)主(zhu)，雙手多(duo)(duo)持拱手作(zuo)揖(yi)狀，走動(dong)(dong)(dong)時雙手動(dong)(dong)(dong)作(zuo)上(shang)下畫(hua)圓，昂頭(tou)彎(wan)腰，其狀不單(dan)單(dan)近似于漢(han)代壁(bi)畫(hua)，就行禮作(zuo)揖(yi)極似春(chun)秋戰國行禮圖畫(hua)。
南樂目(mu)連(lian)戲異于南方目(mu)連(lian)戲動(dong)(dong)作(zuo)的(de)原因，與南樂目(mu)連(lian)戲的(de)傳承有(you)關，自北宋開封傳人至今，皆是民間(jian)藝人，口傳身授，專(zhuan)業(ye)動(dong)(dong)作(zuo)和唱(chang)詞在(zai)(zai)傳承過程中(zhong)淡化(hua)。而地方語言(yan)習慣和儺(nuo)儀動(dong)(dong)作(zuo)糅(rou)入其中(zhong)，專(zhuan)業(ye)動(dong)(dong)作(zuo)趨(qu)于淡化(hua)，娛樂性增(zeng)強。鑒于目(mu)連(lian)戲動(dong)(dong)作(zuo)的(de)獨特，在(zai)(zai)發掘保(bao)護目(mu)連(lian)戲過程中(zhong)，為保(bao)留(liu)其原貌，禁止了(le)專(zhuan)業(ye)演員參與指導，使其更具有(you)學術研(yan)究(jiu)價值。
南樂目連(lian)戲社火臉(lian)譜的(de)(de)運用(yong)(yong)。社火，是(shi)(shi)遠古(gu)時期(qi)巫術(shu)和圖騰(teng)崇拜的(de)(de)產物，是(shi)(shi)古(gu)時候人(ren)們(men)用(yong)(yong)來祭(ji)祀拜神進行的(de)(de)宗教活動。臉(lian)譜的(de)(de)起源(yuan)是(shi)(shi)周秦時的(de)(de)儺舞，是(shi)(shi)行巫術(shu)時必(bi)不可少的(de)(de)道具(ju)。社火臉(lian)譜是(shi)(shi)從古(gu)代“假面”、“涂(tu)臉(lian)”發展而來的(de)(de)，因而堪(kan)稱我(wo)國(guo)最古(gu)老的(de)(de)臉(lian)譜之一。
紹(shao)興(xing)(xing)(xing)目連戲(xi)，是(shi)指(zhi)流行(xing)于(yu)舊紹(shao)興(xing)(xing)(xing)府所屬紹(shao)興(xing)(xing)(xing)、新昌、嵊州、上虞、諸暨、蕭山等縣的(de)(de)目連戲(xi)。其特征(zheng)是(shi)：佛(fo)教的(de)(de)內(nei)容(rong)、道教的(de)(de)演員、盂(yu)蘭盆會的(de)(de)產(chan)物、曲牌(pai)體的(de)(de)新昌調(diao)腔、戲(xi)曲與民俗(su)的(de)(de)混血兒。魯迅先(xian)生(sheng)稱之(zhi)為“真(zhen)正的(de)(de)農民和(he)手工(gong)業工(gong)人的(de)(de)作品”。紹(shao)興(xing)(xing)(xing)目連戲(xi)是(shi)我國(guo)目連戲(xi)留存在(zai)浙江紹(shao)興(xing)(xing)(xing)地(di)區的(de)(de)一(yi)支(zhi)，也(ye)是(shi)當前(qian)浙江最主(zhu)要的(de)(de)一(yi)支(zhi)。2007年6月“紹(shao)興(xing)(xing)(xing)目連戲(xi)”被列入浙江省(sheng)第二批(pi)非物質文化(hua)遺產(chan)名(ming)錄。
班社藝人
演目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的戲(xi)班(ban)稱目(mu)(mu)連(lian)班(ban)，為民(min)間自(zi)發組織(zhi)的藝(yi)社，盛行于清末至抗日戰爭前。目(mu)(mu)連(lian)班(ban)專演目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)，融合了戲(xi)劇、民(min)間音樂、民(min)間舞蹈于一體，也稱大戲(xi)。舊(jiu)時紹興各地目(mu)(mu)連(lian)班(ban)的戲(xi)人(ren)，都是(shi)本地人(ren)，多(duo)數另有(you)(you)職業，有(you)(you)打錫箔的，有(you)(you)做(zuo)道士的，有(you)(you)種田的，有(you)(you)做(zuo)雜匠手藝(yi)的，演目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)不(bu)過是(shi)一種副(fu)業。目(mu)(mu)連(lian)班(ban)每年于農歷三月“攏(long)班(ban)”，到八月“散班(ban)”。各目(mu)(mu)連(lian)班(ban)都有(you)(you)老(lao)臺基、老(lao)角(jiao)色，自(zi)成體統。
劇目劇本
目連(lian)戲(xi)(xi)因傳本不一(yi)，有(you)一(yi)百(bai)十(shi)一(yi)出(chu)(chu)和(he)一(yi)百(bai)十(shi)二出(chu)(chu)，嵊州(zhou)市前良(liang)目連(lian)班(ban)演出(chu)(chu)的目連(lian)戲(xi)(xi)，有(you)一(yi)百(bai)六十(shi)八出(chu)(chu)。現魯迅(xun)紀念館保存的清(qing)光緒(xu)年間柯(ke)橋目連(lian)戲(xi)(xi)場次匾一(yi)塊，載有(you)劇目一(yi)百(bai)三十(shi)二出(chu)(chu)。
今存(cun)(cun)劇(ju)本《目(mu)(mu)連(lian)救母記》，系民間(jian)俗本。中國戲(xi)劇(ju)家(jia)協會(hui)浙(zhe)(zhe)江分(fen)會(hui)、紹(shao)興(xing)縣紹(shao)劇(ju)搜集小組所(suo)編(bian)之《浙(zhe)(zhe)江戲(xi)曲傳統劇(ju)目(mu)(mu)匯編(bian)》存(cun)(cun)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)劇(ju)目(mu)(mu)111出，系據紹(shao)興(xing)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)民間(jian)抄本刊行。新昌(chang)胡卜藝(yi)人抄本存(cun)(cun)112出，藏(zang)(zang)浙(zhe)(zhe)江省(sheng)藝(yi)術研究所(suo)。嵊(sheng)州前良藝(yi)人抄本存(cun)(cun)165出，藏(zang)(zang)新昌(chang)調腔劇(ju)團資(zi)料室。此外(wai)，紹(shao)興(xing)魯迅紀(ji)念(nian)館(guan)藏(zang)(zang)有民國6年（1917年）柯橋目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)場次匾一塊，上鐫出目(mu)(mu)132，多與上列三種不(bu)同(tong)。劇(ju)本以前良本最為(wei)完備，分(fen)仁、義、禮(li)、智、信(xin)5冊(ce)。有的(de)出目(mu)(mu)與目(mu)(mu)連(lian)救母事無甚聯(lian)系，各可獨立成段，表現世俗情態，如(ru)思凡、下山、相調、偷雞、回罵、背(bei)瘋、白神等。
故事內容
目連(lian)(lian)戲以“目連(lian)(lian)救母”的(de)故事為(wei)(wei)(wei)主線，從(cong)《起(qi)殤》、《放星宿》起(qi)，中(zhong)(zhong)間有(you)(you)(you)《跳吊》、《施(shi)食(shi)》，末尾是《燒大牌》、《跳白神(shen)》。其中(zhong)(zhong)《游(you)地府》一(yi)場(chang)，與(yu)評劇中(zhong)(zhong)《游(you)小(xiao)殿》差不(bu)多。在這(zhe)百余場(chang)戲中(zhong)(zhong)，實際上多為(wei)(wei)(wei)丑角(jiao)插科打(da)諢之戲，極富于幽默和滑稽感。但其中(zhong)(zhong)《張蠻(man)打(da)爹(die)》和《小(xiao)尼姑落(luo)山(shan)》兩場(chang)，曾引(yin)起(qi)過軒(xuan)然大波。當時有(you)(you)(you)的(de)鄉(xiang)紳名流，以《張蠻(man)打(da)爹(die)》有(you)(you)(you)違于“百善孝為(wei)(wei)(wei)先”之古訓，《小(xiao)尼姑落(luo)山(shan)》則有(you)(you)(you)“萬(wan)惡淫為(wei)(wei)(wei)首”之嫌，而呈報官府，要求禁演。官府出了(le)告示，明令禁演這(zhe)兩場(chang)戲，但各地目連(lian)(lian)班不(bu)予(yu)理睬(cai)，在鄉(xiang)民(min)的(de)庇護下，照演不(bu)誤(wu)。目連(lian)(lian)戲內容多系針砭(bian)時弊，揭(jie)露丑惡，勸善向佛；白口(kou)生動，演相滑稽，調腔(qiang)唱法自成一(yi)派，深受市民(min)、鄉(xiang)民(min)的(de)歡迎。
行當唱腔
目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)為(wei)鬼戲(xi)(xi)(xi)，開(kai)臺前按(an)例于臺上懸無常、牛頭(tou)馬面的(de)紙帽頭(tou)套。演(yan)(yan)(yan)員50余人，行當有老(lao)生(sheng)(sheng)、副老(lao)生(sheng)(sheng)、正(zheng)生(sheng)(sheng)、副末(mo)、武(wu)生(sheng)(sheng)、武(wu)小生(sheng)(sheng)、小生(sheng)(sheng)、副小生(sheng)(sheng)、老(lao)外、大(da)(da)花(hua)臉、副大(da)(da)花(hua)臉、二(er)花(hua)臉、小花(hua)臉、四(si)花(hua)臉、五花(hua)臉、雜、正(zheng)旦(dan)(dan)、花(hua)旦(dan)(dan)、武(wu)小旦(dan)(dan)、老(lao)旦(dan)(dan)、小旦(dan)(dan)、彩(cai)旦(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)、五旦(dan)(dan)，共24色(se)；后場樂隊(dui)則由(you)鼓板、小鑼、正(zheng)吹、副吹、大(da)(da)鑼、大(da)(da)鈸(ba)、兩支目(mu)連號(hao)頭(tou)組(zu)成。目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)唱腔屬(shu)越(yue)中調(diao)腔一(yi)(yi)系，唯較粗疏，不若調(diao)腔班(ban)(ban)之規范(fan)。戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)亦(yi)為(wei)半職業性，演(yan)(yan)(yan)員平時(shi)多(duo)(duo)為(wei)道(dao)士或業漁、農(nong)者(zhe)。目(mu)連班(ban)(ban)不演(yan)(yan)(yan)調(diao)腔戲(xi)(xi)(xi)，調(diao)腔班(ban)(ban)不演(yan)(yan)(yan)目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)。紹興目(mu)連戲(xi)(xi)(xi)有演(yan)(yan)(yan)三(san)(san)日(ri)(ri)三(san)(san)夜(ye)者(zhe)，其排場如(ru)前良本(ben)；有演(yan)(yan)(yan)兩日(ri)(ri)兩夜(ye)者(zhe)，從“賀正(zheng)”始，如(ru)胡卜藝(yi)人抄本(ben)；亦(yi)有演(yan)(yan)(yan)一(yi)(yi)日(ri)(ri)一(yi)(yi)夜(ye)者(zhe)，則極簡略。場上搬演(yan)(yan)(yan)時(shi)的(de)取(qu)舍(she)、繁簡，多(duo)(duo)按(an)戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)、藝(yi)人的(de)承傳、習慣而(er)定，并不一(yi)(yi)律。
音樂樂器
目連(lian)(lian)戲(xi)的(de)樂奏，以特有的(de)“目連(lian)(lian)號(hao)頭”居奇，加上大(da)鑼大(da)鼓伴奏，沒有絲弦樂器(qi)。目連(lian)(lian)號(hao)頭與一般的(de)民間嗩吶不同，其聲凄厲(li)、急(ji)促而(er)激越(yue)。到高潮時，還伴以戲(xi)曲(qu)中的(de)“急(ji)急(ji)風”大(da)鑼大(da)鼓伴擊，氣氛更(geng)為(wei)肅(su)殺(sha)和(he)恐怖。
啞目連
舊時紹(shao)興與(yu)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)班孿生的(de)(de)(de)另一演目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)的(de)(de)(de)民間藝社，叫(jiao)“太(tai)(tai)平會”，專演“啞(ya)(ya)(ya)戲(xi)”。為(wei)了區(qu)別(bie)起(qi)見，鄉(xiang)民把“目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)”叫(jiao)做“開口目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)”，太(tai)(tai)平會的(de)(de)(de)叫(jiao)做“啞(ya)(ya)(ya)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)”。啞(ya)(ya)(ya)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)劇目(mu)(mu)(mu)有《韋(wei)陀(tuo)請觀音》、《閻王發牌票》、《調(diao)男吊》、《調(diao)女吊》、《鬼王掃臺》等20場，演出約需3小時。“啞(ya)(ya)(ya)鬼戲(xi)”之所以(yi)(yi)叫(jiao)“啞(ya)(ya)(ya)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)”，因為(wei)戲(xi)中也有“目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救母(mu)”的(de)(de)(de)角色(se)，但其(qi)情節(jie)與(yu)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)中《目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)救母(mu)》迥然不(bu)同，有不(bu)少(shao)場次是目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)中所沒有的(de)(de)(de)。“太(tai)(tai)平會”的(de)(de)(de)“啞(ya)(ya)(ya)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)”一直以(yi)(yi)一種獨立的(de)(de)(de)藝術形式(shi)與(yu)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)同時存在，但其(qi)名氣遠(yuan)不(bu)如(ru)目(mu)(mu)(mu)連(lian)(lian)戲(xi)。
現狀
現(xian)今，目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)已基本失(shi)傳，紹(shao)興(xing)地區只有(you)(you)嵊(sheng)州(zhou)市黃澤鎮前(qian)(qian)良(liang)村的目連(lian)(lian)(lian)班還(huan)(huan)(huan)(huan)能演(yan)出(chu)。1956年(nian)(nian)，前(qian)(qian)良(liang)目連(lian)(lian)(lian)班應邀去上海(hai)，參加紀念魯迅(xun)逝(shi)世(shi)20周年(nian)(nian)演(yan)出(chu)；1990年(nian)(nian)，中日兩國(guo)民間文藝(yi)(yi)研究(jiu)(jiu)工作者專(zhuan)程(cheng)到前(qian)(qian)良(liang)觀看目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)演(yan)出(chu)。在歷史(shi)上，前(qian)(qian)良(liang)目連(lian)(lian)(lian)班曾經(jing)輝煌過一(yi)時，至建國(guo)前(qian)(qian)后，前(qian)(qian)良(liang)村的目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)藝(yi)(yi)人還(huan)(huan)(huan)(huan)有(you)(you)30多(duo)人，他(ta)們兩次去上海(hai)獻演(yan)，得(de)到袁雪芬(fen)、范瑞(rui)娟(juan)、王(wang)文娟(juan)等(deng)著名越(yue)劇表演(yan)藝(yi)(yi)術家的好(hao)評(ping)，時任上海(hai)市市長的陳毅也對(dui)前(qian)(qian)良(liang)目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)有(you)(you)很高的評(ping)價，還(huan)(huan)(huan)(huan)接見(jian)了目連(lian)(lian)(lian)班的藝(yi)(yi)人。另(ling)外(wai)，上虞南明還(huan)(huan)(huan)(huan)保留了“啞目連(lian)(lian)(lian)”，經(jing)上虞文化館發掘(jue)，由省藝(yi)(yi)術研究(jiu)(jiu)所(suo)錄像(xiang)，作為資料保存。
南陵目連(lian)戲是學術界(jie)公認的(de)(de)海內外(wai)目連(lian)戲主要流派之一。據縣(xian)(xian)志載(zai)，明(ming)(ming)代(dai)神(shen)學家王陽明(ming)(ming)和清代(dai)文學家金圣(sheng)嘆(tan)曾先后來(lai)南陵觀(guan)看目連(lian)戲演出(chu)。王陽明(ming)(ming)評曰：“詞(ci)華不(bu)似西廂艷，更比西廂孝義全”，由此可見演出(chu)時代(dai)久(jiu)遠。據本縣(xian)(xian)民間老藝人(ren)(ren)憶(yi)述師輩(bei)，明(ming)(ming)清時期，名(ming)伶(ling)輩(bei)出(chu)，班社(she)應邀走(zou)遍(bian)江西、徽太及江淮之間。清代(dai)同治時的(de)(de)《江南通志》就有“目連(lian)戲伶(ling)人(ren)(ren)多為南陵人(ren)(ren)”的(de)(de)記(ji)載(zai)。
劇本劇目
南陵(ling)目(mu)(mu)連戲劇本《目(mu)(mu)連救母(mu)》，共3本150出。劇目(mu)(mu)所用(yong)曲牌215個。全劇敘述傅(fu)相篤(du)信佛教，救孤濟貧，死后升天(tian)；其妻劉氏開葷毀佛，打(da)僧罵道(dao)(dao)，被罰地獄受苦；其子傅(fu)羅卜拒婚出家，法(fa)號目(mu)(mu)連，為救母(mu)入十層地獄，終(zhong)贖母(mu)衍成正果。由于(yu)該(gai)戲宣揚封建(jian)禮義仁孝，且崇佛尊道(dao)(dao)敬儒，故民間祭祀、祈(qi)福、還(huan)愿喜搬演(yan)目(mu)(mu)連，一般多在祈(qi)求豐(feng)(feng)收(shou)的“打(da)青苗(miao)”、豐(feng)(feng)收(shou)謝神(shen)的“稻(dao)旺會”以及“土地會”、“觀音會”、“宴公菩(pu)薩會”、“插花娘娘會”、“火神(shen)會”演(yan)出。目(mu)(mu)連戲班(ban)社無職業藝人，平時務農(nong)，演(yan)時邀集。
班社藝人
主(zhu)要班(ban)社有(you)新(xin)老“萬福班(ban)”、“雙元班(ban)”、“永興班(ban)”等。班(ban)主(zhu)擁有(you)衣箱，負責組(zu)織演(yan)員及經手(shou)收入分配事務。該戲(xi)一直保持戲(xi)文與武(wu)功分隔的原始演(yan)出形態。武(wu)功雜耍演(yan)員仍沿用明代“打手(shou)”稱謂（專指(zhi)會(hui)技擊之人），于戲(xi)間表(biao)演(yan)“盤彩”、“戲(xi)叉”、“吊辮”、“爬桿”等功夫。
戲俗特色
目連(lian)戲有(you)(you)繁瑣的(de)(de)(de)演出(chu)習俗。演出(chu)前有(you)(you)“禪俎(zu)”：在(zai)臺(tai)口正(zheng)前方約八十(shi)米處建一(yi)上尖下方的(de)(de)(de)神臺(tai)，神臺(tai)中(zhong)立一(yi)丈余高的(de)(de)(de)青竹，內(nei)供五(wu)猖(chang)（有(you)(you)稱(cheng)五(wu)帝(di)）；演出(chu)結束有(you)(you)“免俎(zu)”儀式。后臺(tai)立有(you)(you)牌位，上寫“供奉杭州鐵板(ban)橋上二十(shi)四位老郎(lang)師父之(zhi)位”，兩側書有(you)(you)“清音童(tong)子(zi)”和“板(ban)鼓郎(lang)君”，演員上場(chang)前須一(yi)一(yi)拈香叩(kou)拜。此外尚有(you)(you)“守齋”、“發筆(bi)”、“化馬進(jin)香”、“送子(zi)”、“趕散(san)”、“聞太(tai)師驅邪”等等。每項儀式隆(long)重(zhong)，避諱十(shi)分嚴格，就連(lian)臺(tai)下觀眾，無論多(duo)少皆(jie)從中(zhong)劃分男女區域，不得伙雜。開(kai)(kai)演時間都(dou)是太(tai)陽(yang)快落山(shan)時開(kai)(kai)鑼，唱至(zhi)次日太(tai)陽(yang)出(chu)山(shan)時休息，此謂(wei)“兩頭紅(hong)”。若連(lian)演三(san)天，每天一(yi)本(ben)，謂(wei)之(zhi)“三(san)本(ben)三(san)開(kai)(kai)臺(tai)”；只唱一(yi)天，謂(wei)之(zhi)“一(yi)本(ben)三(san)開(kai)(kai)臺(tai)”。
角色唱腔
目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)多為(wei)廣場演(yan)出(chu)，其舞(wu)臺形式有(you)三(san)種：一為(wei)“獨腳蓮花(hua)臺”，乃大(da)姓(xing)公堂(tang)先栽(zai)(zai)樹(shu)一棵，六十年后將樹(shu)鋸斷，依(yi)托根、干做成蓮花(hua)舞(wu)臺，演(yan)畢再栽(zai)(zai)樹(shu)，備六十年后用；二(er)為(wei)花(hua)臺目(mu)蓮，即場地(di)(di)搭臺，但多柱幡，增添花(hua)燈，有(you)的甚至將臺搭至三(san)層，上為(wei)“天堂(tang)”，中為(wei)“人間”，下為(wei)“地(di)(di)獄(yu)”，配(pei)以相(xiang)應道(dao)具紙扎，分層表演(yan)；三(san)是(shi)木偶(ou)目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)戲(xi)，俗謂“小(xiao)目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”或“傀儡目(mu)連(lian)(lian)(lian)(lian)”。前二(er)種演(yan)出(chu)，演(yan)職員一般為(wei)二(er)十來人：一末，二(er)凈，三(san)正生，四(si)(si)正旦(dan)，五丑(chou)，六外(wai)，七小(xiao)生，八老生，九(jiu)貼旦(dan)，十花(hua)旦(dan)，謂之“十角配(pei)齊”；另有(you)四(si)(si)個(ge)(ge)雜角，四(si)(si)個(ge)(ge)場面（樂隊）和管衣箱的人，“打(da)手”另請。演(yan)員全為(wei)男性。固定(ding)臉譜有(you)聞太師、王(wang)靈官等十四(si)(si)個(ge)(ge)，其余皆(jie)為(wei)串角演(yan)員即興涂抹。
其(qi)(qi)唱腔(qiang)主體(ti)為(wei)(wei)弋陽腔(qiang)系統(tong)的(de)“高(gao)腔(qiang)”，即青(qing)陽腔(qiang)，兼有佛調等，一(yi)唱眾和。其(qi)(qi)戲文念白有大白、小白之別。小白用(yong)南(nan)陵(ling)圩區方言。外(wai)地后興的(de)班社也必遵從，猶如(ru)今日演(yan)黃梅(mei)戲，小白非仿安(an)慶土語一(yi)般，否則不成為(wei)(wei)正宗(zong)。這也是南(nan)陵(ling)目(mu)連戲流派特點之一(yi)。
音樂樂器
由于出自(zi)民間(jian)，目連戲起初(chu)主要(yao)以鑼(luo)鼓伴奏(zou)為主，鑼(luo)鼓聲夾(jia)在唱(chang)詞中間(jian)略顯單(dan)調。后(hou)來，配樂(le)者又慢慢融(rong)入(ru)了(le)揚琴、大(da)提琴以及二胡(hu)等樂(le)器，一(yi)方(fang)面音樂(le)更(geng)(geng)加動聽；另一(yi)方(fang)面，情感表達也更(geng)(geng)為豐富(fu)。樂(le)隊有鑼(luo)兩面（沙鑼(luo)、開(kai)鑼(luo)）、鼓、鈸、牙板、大(da)青，不入(ru)絲弦。
現狀
由(you)于目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)(xi)是戲(xi)(xi)劇研究的(de)(de)(de)(de)“活(huo)化(hua)石”，建(jian)國后仍受到政(zheng)府的(de)(de)(de)(de)重(zhong)視。國家文化(hua)部(bu)曾多(duo)(duo)次派專家來南陵考察錄(lu)音，南陵的(de)(de)(de)(de)老作家姚遠牧(mu)、王京(jing)林(lin)等多(duo)(duo)次去(qu)鄉(xiang)下尋(xun)訪尚還(huan)健在的(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)(xi)老藝人(ren)，將(jiang)幾乎瀕臨消失的(de)(de)(de)(de)唱詞(ci)戲(xi)(xi)白(bai)一一記錄(lu)了下來。這(zhe)是目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)(xi)劇史上(shang)第一次有(you)曲譜(pu)留存(cun)，雖然只有(you)六折(zhe)，卻將(jiang)目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)(xi)215曲牌都用上(shang)了。從前那種“口(kou)口(kou)相傳”的(de)(de)(de)(de)學習模(mo)式(shi)也因此改變，這(zhe)六折(zhe)曲譜(pu)已經(jing)成為(wei)如今目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)(xi)表演者的(de)(de)(de)(de)學習藍本(ben)。
然而，目(mu)連(lian)戲(xi)沒(mei)有(you)(you)健全的(de)(de)人才培訓機制，培訓工作總是(shi)(shi)斷(duan)斷(duan)續(xu)(xu)續(xu)(xu)；沒(mei)有(you)(you)穩定(ding)和專業(ye)的(de)(de)傳(chuan)承(cheng)隊伍，劇團的(de)(de)演(yan)(yan)員(yuan)大多唱黃梅戲(xi)，目(mu)連(lian)戲(xi)則(ze)為兼職(zhi)演(yan)(yan)出(chu)；資金(jin)保(bao)障制度(du)的(de)(de)不完(wan)善，沒(mei)有(you)(you)固(gu)定(ding)的(de)(de)資金(jin)支(zhi)撐(cheng)。目(mu)連(lian)戲(xi)并沒(mei)有(you)(you)一(yi)個完(wan)善的(de)(de)展(zhan)示(shi)平(ping)(ping)臺(tai)，只是(shi)(shi)在(zai)一(yi)定(ding)范(fan)圍內(nei)進(jin)(jin)行(xing)(xing)演(yan)(yan)出(chu)，幾乎沒(mei)有(you)(you)公開的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)。由于缺乏有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)創(chuang)作平(ping)(ping)臺(tai)，僅(jin)有(you)(you)的(de)(de)改變主要存在(zai)于音樂創(chuang)作、唱腔上；舞(wu)美(mei)、燈光、臉譜都不夠創(chuang)新(xin)，難以適合現代人的(de)(de)需求(qiu)和審美(mei)。既(ji)然要演(yan)(yan)出(chu)，除了有(you)(you)資金(jin)和舞(wu)臺(tai)的(de)(de)保(bao)證外，如何對目(mu)連(lian)戲(xi)的(de)(de)曲譜進(jin)(jin)行(xing)(xing)恢復，怎樣將這一(yi)傳(chuan)統(tong)戲(xi)曲進(jin)(jin)行(xing)(xing)創(chuang)新(xin)，才是(shi)(shi)當務之急。
商(shang)丘目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)在商(shang)丘戲(xi)曲史中占有(you)(you)重(zhong)要地位，從它可(ke)以看(kan)出豫劇發(fa)生(sheng)發(fa)展的(de)(de)脈絡，具有(you)(you)顯(xian)著的(de)(de)學術價(jia)值(zhi)和實用價(jia)值(zhi)。北宋以后（1127）目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)向(xiang)全國擴展，到明萬(wan)歷年間（1582）由安徽(hui)鄭之珍收集整理成為《新(xin)編目(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)母(mu)勸善戲(xi)文》傳世，這其間450多年無成文劇本。商(shang)丘目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)的(de)(de)規模與鄭之珍本目(mu)連(lian)(lian)(lian)愿戲(xi)三宵畢(bi)相比亦為三宵，而新(xin)發(fa)現(xian)的(de)(de)曲藝本《目(mu)連(lian)(lian)(lian)三世救(jiu)母(mu)》，大(da)大(da)多于三宵，它的(de)(de)內含有(you)(you)諸多宋雜劇的(de)(de)因子清晰(xi)可(ke)見，將填補400多年的(de)(de)戲(xi)劇空白。
商丘目連戲是商丘戲曲的(de)重要組成部分，它的(de)演出多姿(zi)多彩，有(you)“戲膽”之(zhi)美譽。在廟會演出時，如(ru)遇(yu)多臺對戲，只要有(you)一臺祭出《拉劉(liu)甲》即可全(quan)贏。再如(ru)敬(jing)神(shen)戲歌：“敬(jing)啥神(shen)唱啥戲，還是以前(qian)老規(gui)矩；敬(jing)佛祖《大佛山》，敬(jing)玉皇《會群(qun)仙(xian)》，敬(jing)天帝《反(fan)五(wu)關》，敬(jing)火(huo)神(shen)《征(zheng)西番(fan)》
劇本劇目
商(shang)丘(qiu)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)在1998年(nian)戲(xi)曲普查(cha)時戲(xi)曲志編輯部錄有《會(hui)仙(xian)濟(ji)貧》、《五鬼(gui)拉劉氏》、《殃(yang)煞回門》、《拉劉甲》、《目(mu)(mu)連(lian)僧(seng)出家》、《觀音點化(hua)》、《大(da)佛山》等單(dan)(dan)折(zhe)，后來又(you)發現民(min)國(guo)時期的(de)曲藝本(ben)《目(mu)(mu)連(lian)三世救母》，把這(zhe)些單(dan)(dan)折(zhe)加以編排(pai)可以清楚地看到一個完整的(de)目(mu)(mu)連(lian)救母故事，本(ben)故事與安徽目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)鄭之珍本(ben)多有不(bu)同，是商(shang)丘(qiu)宋、元、明(ming)、清目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的(de)遺(yi)存。
表演唱腔
在(zai)表演方面(mian)，民間舞蹈、雜(za)(za)技、武術并存。在(zai)唱腔(qiang)方面(mian)，雖以(yi)梆子(zi)腔(qiang)為主，但曲(qu)藝(yi)雜(za)(za)調和其他劇種(zhong)(zhong)唱腔(qiang)兼收，是(shi)一種(zhong)(zhong)多(duo)元體的(de)(de)戲(xi)劇形(xing)式，具有北宋雜(za)(za)劇的(de)(de)特征；伴奏曲(qu)中，名目繁多(duo)，各種(zhong)(zhong)宮花、各種(zhong)(zhong)娃(wa)娃(wa)和各種(zhong)(zhong)小令可在(zai)《九宮大成南北詞(ci)宮譜》中查知，它具有南曲(qu)、北曲(qu)和昆(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)特征。商丘目連戲(xi)的(de)(de)音(yin)樂(le)主調是(shi)梆子(zi)腔(qiang)，有飛板(ban)(ban)(ban)(ban)、栽板(ban)(ban)(ban)(ban)、慢板(ban)(ban)(ban)(ban)、流(liu)水板(ban)(ban)(ban)(ban)、二八(ba)板(ban)(ban)(ban)(ban)、哭滾等板(ban)(ban)(ban)(ban)類，又(you)雜(za)(za)以(yi)太平年、花鼓、拉(la)魂腔(qiang)等多(duo)種(zhong)(zhong)民間曲(qu)調，在(zai)音(yin)樂(le)伴奏中有五馬、二凡、朝陽歌等昆(kun)(kun)曲(qu)、南北曲(qu)曲(qu)牌。
舞臺化妝
化裝除眾(zhong)多(duo)臉譜之外，劉甲(jia)的造型甚為奇特(te)，頭部用棉絮粘成(cheng)白團，光(guang)背、短褲(ku)、赤腳(jiao)，為各(ge)目連戲不具(ju)。唱詞(ci)通俗易懂，但(dan)多(duo)用方言、俚語，甚至有(you)些葷(hun)詞(ci)。表(biao)演(yan)摻有(you)多(duo)種雜技，如耍(shua)叉、吐(tu)火、鋸解分身等(deng)。劇中多(duo)次逃棚(peng)，如劉甲(jia)被大鬼(gui)二鬼(gui)押解途中逃跑(pao)，至臺下觀眾(zhong)中求護，甚至到包子棚(peng)中吃包子；又有(you)上老竿(gan)表(biao)演(yan)，在(zai)舞臺前方埋(mai)一高竿(gan)，劉甲(jia)爬(pa)至頂端做許多(duo)驚險動(dong)作。還有(you)些雜耍(shua)，如啞背瘋(feng)、武術表(biao)演(yan)等(deng)。
班社藝人
商丘縣(xian)城建有兩(liang)個(ge)梆子戲(xi)班(ban)(ban)(ban)都叫八(ba)(ba)(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)，都能(neng)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)目連戲(xi)。一是清代早(zao)期昆(kun)曲(qu)(qu)與梆子腔混演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)戲(xi)班(ban)(ban)(ban)，是沈、宋、侯、葉、余、劉、穆(mu)、楊等(deng)八(ba)(ba)(ba)(ba)大家族昆(kun)曲(qu)(qu)班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)遺(yi)部，那時演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員們大概是為了生(sheng)計而改唱梆子腔。稱八(ba)(ba)(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)，似有八(ba)(ba)(ba)(ba)大家之(zhi)意。鼓師(shi)張(zhang)熙堂(tang)，旦角(jiao)左(zuo)蘭(lan)、麻蘭(lan)（演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)劉氏、觀音），黑臉(lian)張(zhang)懷林（演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)閻王、判官(guan)），小(xiao)生(sheng)來榮（演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)目連僧），表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、音樂、舞美(mei)全部繼承昆(kun)曲(qu)(qu)，唱詞逐漸由(you)雅變俗。此(ci)班(ban)(ban)(ban)1934年解體。另有一班(ban)(ban)(ban)在康熙末年（1722年前后）由(you)守備官(guan)張(zhang)彬創(chuang)辦，府衙八(ba)(ba)(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)班(ban)(ban)(ban)頭(tou)支持亦稱八(ba)(ba)(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)，裝備優良，技藝學自(zi)老(lao)班(ban)(ban)(ban)但演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)水平稍差，時諺(yan)有“八(ba)(ba)(ba)(ba)班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)箱，老(lao)班(ban)(ban)(ban)的(de)(de)腔”之(zhi)說。主要演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)員早(zao)期有金豆(dou)豆(dou)、銀蜻蜓、陸順等(deng)。晚(wan)清至民國時期的(de)(de)丑角(jiao)曹獻章（飾(shi)劉甲(jia)）、紅(hong)臉(lian)李五（飾(shi)目連僧）、旦角(jiao)桑殿(dian)杰（飾(shi)劉氏），極有名望，這個(ge)班(ban)(ban)(ban)有200余年的(de)(de)班(ban)(ban)(ban)史，于1950年解體。
上述兩個八班消失(shi)后，流傳三(san)百多(duo)年的目(mu)連(lian)戲(xi)在商丘(qiu)城內(nei)幾(ji)乎消失(shi)，建國后成立的商丘(qiu)縣豫劇團(tuan)多(duo)演時裝戲(xi)、新編戲(xi)，傳統戲(xi)所演甚少。1988年傳統戲(xi)開放，商丘(qiu)縣豫劇團(tuan)聘(pin)請周(zhou)世林(lin)任教(jiao)，在商丘(qiu)市境及山東(dong)、皖北(bei)(bei)、蘇北(bei)(bei)等地頗(po)有影響。
在商丘(qiu)市的東(dong)部，演(yan)目連(lian)戲(xi)的戲(xi)班(ban)是(shi)夏邑(yi)三(san)班(ban)，該(gai)班(ban)建于道(dao)光(guang)年(nian)間，另一個演(yan)目連(lian)戲(xi)的戲(xi)班(ban)是(shi)虞城縣張家班(ban)。張家班(ban)建于1930年(nian)，又晚于夏邑(yi)三(san)班(ban)，主要演(yan)員張永蘭（藝名劉二擺腚），他演(yan)劉氏以彩旦應工。
現狀
近幾(ji)年(nian)，國家出(chu)臺(tai)了保(bao)護非物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)政策，商(shang)(shang)(shang)丘(qiu)目(mu)連戲又獲新生(sheng)。2008年(nian)，嵩(song)山少林寺(si)、商(shang)(shang)(shang)丘(qiu)觀音寺(si)出(chu)資(zi)恢(hui)復(fu)(fu)目(mu)連戲，由商(shang)(shang)(shang)丘(qiu)縣豫劇(ju)(ju)團（今稱商(shang)(shang)(shang)丘(qiu)市豫劇(ju)(ju)院(yuan)三(san)(san)團）恢(hui)復(fu)(fu)上演(yan)。本(ben)次上演(yan)是(shi)在(zai)1988年(nian)周(zhou)世林初(chu)排的(de)基(ji)礎上，統合夏邑三(san)(san)班、虞(yu)城張家班遺存(cun)的(de)劇(ju)(ju)本(ben)以及接受(shou)過前輩傳授目(mu)連戲的(de)演(yan)員，恢(hui)復(fu)(fu)兩部，尚有一部《刀劈枯柳(liu)》未(wei)能恢(hui)復(fu)(fu)。
高(gao)淳(chun)(chun)目(mu)(mu)連(lian)戲演出本是明代(dai)鄭立珍的(de)傳奇《目(mu)(mu)連(lian)救母勸善戲文》，據《高(gao)淳(chun)(chun)縣(xian)志》記載，目(mu)(mu)連(lian)戲是特有劇種(zhong)，明代(dai)由(you)江西(xi)弋陽腔和高(gao)淳(chun)(chun)當地傳統民間音樂、小(xiao)調相結合形(xing)成的(de)，故稱“高(gao)淳(chun)(chun)陽腔目(mu)(mu)連(lian)戲”。
高(gao)淳陽腔(qiang)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)又叫“太平戲(xi)(xi)”，由做(zuo)法事發展成舞(wu)臺演(yan)(yan)(yan)(yan)出，宗(zong)教色(se)彩較濃。高(gao)淳自(zi)漢晉以來佛(fo)道(dao)盛行(xing)，道(dao)觀廟(miao)宇遍布全(quan)境，爾后演(yan)(yan)(yan)(yan)唱目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)的戲(xi)(xi)臺也應運而生。高(gao)淳還(huan)有木偶演(yan)(yan)(yan)(yan)出的目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)，稱為“小(xiao)目(mu)連(lian)(lian)”，其劇(ju)本聲腔(qiang)與人演(yan)(yan)(yan)(yan)的相同。
行當唱腔
高淳陽腔目(mu)連(lian)戲的角色(se)行當為：生、旦、凈、丑(chou)、末(mo)、外(wai)。此外(wai)，尚(shang)有武行，專(zhuan)演“武場(chang)”。武場(chang)吸(xi)收了民(min)間武術雜技(ji)，難度(du)很(hen)大。高淳陽腔目(mu)連(lian)戲在(zai)演出過程中(zhong)與地方(fang)習俗相結合，摻雜各(ge)種(zhong)祭祀(si)儀式(shi)。
演唱(chang)(chang)(chang)主要(yao)用高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式(shi)(shi)，以鼓(gu)擊節(jie)(jie)，用鑼、鐃伴奏，唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有(you)四(si)平頭、吊(diao)句(ju)子、念板、滾板等(deng)；曲(qu)牌(pai)有(you)娥兒郎、新水令、紅衲襖等(deng)。在唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)上(shang)，結合高(gao)(gao)(gao)淳(chun)“高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，并吸收(shou)了“道士(shi)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”和宋元雜(za)劇(ju)中(zhong)的戲(xi)曲(qu)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，形(xing)成了自成體系的“陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，曲(qu)牌(pai)達140多種。在音樂上(shang)，吸收(shou)了大量高(gao)(gao)(gao)淳(chun)民歌，說唱(chang)(chang)(chang)均采用高(gao)(gao)(gao)淳(chun)方(fang)言，并運用幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式(shi)(shi)，具有(you)濃郁的地(di)方(fang)特(te)色。按(an)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劃分(fen)，目連(lian)戲(xi)有(you)東(dong)路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、西(xi)路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之分(fen)。西(xi)路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又(you)名南陵腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，東(dong)路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又(you)名水陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，簡(jian)稱陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。高(gao)(gao)(gao)淳(chun)陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)目連(lian)戲(xi)屬東(dong)路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，它(ta)的最大特(te)點是“一(yi)唱(chang)(chang)(chang)眾(zhong)和，鑼鼓(gu)節(jie)(jie)音，不(bu)被管(guan)弦(xian)”。
故事內容
高淳(chun)陽腔目連(lian)戲(xi)(xi)以目連(lian)救母為(wei)主(zhu)線，其(qi)劇本(ben)源于明代(dai)鄭之珍《目連(lian)救母勸善戲(xi)(xi)文》，高淳(chun)藝人(ren)在流傳中(zhong)進(jin)行了增(zeng)刪，并融入高淳(chun)地方習俗、方言、風情。現存(cun)劇本(ben)有清末本(ben)地僧人(ren)超輪抄本(ben)《陽腔目連(lian)戲(xi)(xi)》。
現狀
高(gao)淳(chun)陽腔目連(lian)(lian)戲集中(zhong)反映了元(yuan)、明、清以來的高(gao)淳(chun)乃至江(jiang)南地區得社會風尚、生活習(xi)(xi)俗(su)、宗教信(xin)仰(yang)和道德(de)倫理。例如：“目連(lian)(lian)六殿(dian)探(tan)母”一場戲中(zhong)，目連(lian)(lian)給其母吃(chi)烏飯，至今，高(gao)淳(chun)老百姓仍有(you)吃(chi)烏飯的習(xi)(xi)俗(su)。因(yin)此(ci)，保存(cun)和傳承(cheng)陽腔目連(lian)(lian)戲對研(yan)究(jiu)我國(guo)民族(zu)風俗(su)、文化藝術(shu)、傳統道德(de)、宗教信(xin)仰(yang)和社會制度，具(ju)有(you)不(bu)可(ke)多得的科學(xue)研(yan)究(jiu)價(jia)值。
如今(jin)，高淳陽(yang)(yang)腔(qiang)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)正瀕臨(lin)失傳(chuan)之危。高淳縣(xian)委(wei)、縣(xian)政府(fu)正在采(cai)取積極措(cuo)施，安排(pai)專項(xiang)經費，搶救這(zhe)一珍貴的非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產。縣(xian)文(wen)化(hua)部門(men)組織專人開展對陽(yang)(yang)腔(qiang)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)的項(xiang)目(mu)普(pu)查、資(zi)料征集(ji)工作，并對傳(chuan)承人采(cai)取保護(hu)措(cuo)施。現已恢復(fu)部分陽(yang)(yang)腔(qiang)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)的演出。
目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)宣傳三教一(yi)家，戲(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)僧、道(dao)同行，反映出(chu)我國(guo)(guo)歷史(shi)上儒、釋、道(dao)、巫間關系融洽。目(mu)(mu)連(lian)故事出(chu)于佛經。目(mu)(mu)連(lian)是(shi)釋迦牟尼十大弟子(zi)之一(yi)，目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)成了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)和尚，俗名傅(fu)蘿卜。戲(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)風土(tu)人情、生(sheng)活習俗都是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)。從中(zhong)(zhong)(zhong)可探(tan)討佛教傳入(ru)后(hou)(hou)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化的(de)(de)過程和原因。印度(du)佛教是(shi)出(chu)世的(de)(de)，僧尼出(chu)家后(hou)(hou)不認(ren)父母、不拜君王。佛教入(ru)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)后(hou)(hou)變成入(ru)世的(de)(de)。提倡(chang)信(xin)徒諸(zhu)惡不作、諸(zhu)善奉行、忠君孝父母。目(mu)(mu)連(lian)僧是(shi)個孝子(zi)，歷盡艱(jian)辛到地獄救母親(qin)。這種變化為(wei)研究中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)佛教史(shi)提供了(le)佐證。
一、題材出自佛經，處處有道教
題(ti)材(cai)出于佛教(jiao)的(de)目連(lian)戲，處處有道(dao)教(jiao)的(de)烙印。如(ru)連(lian)臺目連(lian)戲每天(tian)開臺鑼鼓后，都(dou)有《加官(guan)賜福(fu)》、《天(tian)將(jiang)迎臺》。目連(lian)父親(qin)傅(fu)相博施濟眾后，有《三官(guan)奏(zou)事》；傅(fu)相病逝是騎(qi)鶴升天(tian)等(deng)。真武(wu)、三官(guan)、四大元帥、天(tian)將(jiang)天(tian)兵(bing)、雷(lei)公(gong)電母、周公(gong)、桃花女是道(dao)教(jiao)諸(zhu)神。他們影響著劇情發展(zhan)，增添舞臺上(shang)道(dao)教(jiao)氛(fen)圍。
二、道教也有目連戲
除社會上的戲(xi)曲班社演(yan)目(mu)連戲(xi)外(wai)，道(dao)教(jiao)有自己的目(mu)連戲(xi)班和目(mu)連戲(xi)。
貴溪龍(long)虎山是道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)圣地。據江(jiang)西省戲曲(qu)研究所毛禮鎂先(xian)生調(diao)查，貴溪聚(ju)居在(zai)道(dao)(dao)觀里(li)的(de)(de)道(dao)(dao)士(shi)不演目(mu)連(lian)戲；散居在(zai)家的(de)(de)道(dao)(dao)士(shi)因酬神還愿和做(zuo)道(dao)(dao)場的(de)(de)需要，常聚(ju)攏來演目(mu)連(lian)戲。江(jiang)西吉水(shui)縣黃橋鄉濫塘村道(dao)(dao)士(shi)楊(yang)村恩(en)，道(dao)(dao)虢丕化，自稻是強(qiang)道(dao)(dao)陵第三(san)十六代徒(tu)弟(di)。他(ta)說，做(zuo)道(dao)(dao)場唱目(mu)連(lian)戲是祖師爺傳(chuan)下來的(de)(de)。他(ta)們(men)唱目(mu)連(lian)戲，不化妝也不帶面具。
福(fu)建(jian)泉(quan)州的提(ti)線(xian)木偶是國(guo)內(nei)(nei)外聞名的，過去(qu)稱為(wei)目(mu)連(lian)傀儡(lei)(lei)(lei)，原因是他們(men)以演(yan)目(mu)連(lian)戲(xi)為(wei)主(zhu)。據福(fu)建(jian)省戲(xi)曲研(yan)究所沈(shen)繼生先(xian)生調查，泉(quan)州提(ti)線(xian)木偶班是元妙(miao)觀辦(ban)的。咸豐六年(nian)（1856），元妙(miao)觀專門建(jian)造了(le)傀儡(lei)(lei)(lei)棚（演(yan)傀儡(lei)(lei)(lei)的劇場），成為(wei)泉(quan)州五個地方劇種最早的室內(nei)(nei)演(yan)出場所。目(mu)連(lian)傀儡(lei)(lei)(lei)可演(yan)七天七晚，內(nei)(nei)容包括李世民(min)游地府、唐三(san)藏(zang)取經、目(mu)連(lian)地獄救(jiu)母等內(nei)(nei)容。
在泉州(zhou)，和(he)道教(jiao)元(yuan)妙觀同樣有名的(de)佛(fo)教(jiao)廟(miao)宇開(kai)元(yuan)寺也曾(ceng)演(yan)過目連戲。因(yin)為由(you)和(he)尚(shang)來(lai)演(yan)，叫和(he)尚(shang)戲；取“打(da)破鐵圍(wei)城，讓地獄(yu)成空”的(de)意思(si)，也叫打(da)城戲；是用來(lai)配合佛(fo)教(jiao)法事演(yan)出，又叫法事戲。近代文學家、福(fu)州(zhou)人林紓（1852—1924）《畏廬瑣記·泉郡人喪禮》說：“僧為《目連救母》之劇，令梨(li)園演(yan)唱，至天(tian)明而止，名之曰和(he)尚(shang)戲。”可見曾(ceng)成泉州(zhou)鄉俗。
目連救母(mu)故事，南北朝時由和(he)尚在廟里宣講說唱，繼(ji)有變文流傳，宋有雜劇(ju)搬演，明代才(cai)有文人整(zheng)理成劇(ju)本，清(qing)乾隆(long)時搬到宮廷劇(ju)演出(chu)。此后不(bu)久(jiu)，張照(zhao)奉旨將(jiang)劇(ju)本擴大10倍，時間(jian)改為在唐代，將(jiang)顏(yan)真卿、段秀實(shi)故事也包羅進去。突出(chu)"談忠說孝"主題，可從(cong)沒(mei)演過。這(zhe)些，為中國戲(xi)曲史提供了研(yan)究的(de)實(shi)物。
目連(lian)(lian)(lian)(lian)戲保(bao)留了許多民(min)(min)俗民(min)(min)風，戲中(zhong)的(de)人(ren)物(wu)和(he)故(gu)事都(dou)被(bei)地方化(hua)。比(bi)如四(si)(si)川(chuan)射(she)洪曾(ceng)有目連(lian)(lian)(lian)(lian)故(gu)居，湖(hu)南(nan)常德曾(ceng)有傅母墓(mu)。戲中(zhong)說目連(lian)(lian)(lian)(lian)的(de)曾(ceng)祖當(dang)過長沙太(tai)守，目連(lian)(lian)(lian)(lian)回(hui)家回(hui)到茶陵(ling)。湖(hu)南(nan)民(min)(min)間都(dou)愿養子(zi)如目連(lian)(lian)(lian)(lian)，罵最壞的(de)女人(ren)作劉四(si)(si)娘等等，是研究民(min)(min)俗和(he)民(min)(min)俗史的(de)學者所感興趣(qu)的(de)。
喪禮中演目連(lian)戲，很多(duo)地(di)方有此習俗。湖南(nan)地(di)方志中不乏記載。
目連戲(xi)保留了(le)從戲(xi)曲(qu)初期開始(shi)積(ji)累(lei)的(de)表演(yan)手段和(he)表現手法。單說曲(qu)牌(pai)，有北曲(qu)、南(nan)曲(qu)、南(nan)北合曲(qu)和(he)地(di)方(fang)民歌，演(yan)唱(chang)(chang)形(xing)式有獨唱(chang)(chang)、眾唱(chang)(chang)、眾幫。祁劇(ju)、辰河戲(xi)的(de)目連戲(xi)，都保存各自劇(ju)種的(de)200多支(zhi)曲(qu)牌(pai)，幾乎(hu)包羅了(le)所(suo)有的(de)曲(qu)牌(pai)。其中原始(shi)曲(qu)牌(pai)很寶(bao)貴，變體(ti)曲(qu)牌(pai)反(fan)映(ying)出高腔變化規律，是研究戲(xi)曲(qu)藝(yi)術史不可少的(de)資料(liao)。
城市琴淑
】編(bian)(bian)輯上傳提供，詞條屬(shu)(shu)于開放詞條，當前(qian)頁(ye)面所(suo)(suo)展示的(de)詞條介紹(shao)涉(she)及宣傳內容(rong)(rong)屬(shu)(shu)于注冊(ce)用(yong)戶個人編(bian)(bian)輯行為(wei)，與【目連戲】的(de)所(suo)(suo)屬(shu)(shu)企業/所(suo)(suo)有人/主體無(wu)關，網(wang)站(zhan)不(bu)完全保證內容(rong)(rong)信息(xi)(xi)的(de)準確性、真實性，也不(bu)代表本站(zhan)立場，各項數據信息(xi)(xi)存在更(geng)新(xin)不(bu)及時的(de)情況(kuang)，僅供參(can)考，請以官(guan)方發布為(wei)準。如果頁(ye)面內容(rong)(rong)與實際情況(kuang)不(bu)符，可點擊(ji)“反饋(kui)”在線向網(wang)站(zhan)提出修改，網(wang)站(zhan)將核實后進行更(geng)正。
反饋
