目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)，傳(chuan)統戲(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)，專演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)“目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)”戲(xi)文。其故事(shi)源于《經(jing)律異相(xiang)》、《佛說盂蘭盆經(jing)》等佛教經(jing)典，至(zhi)唐(tang)、五(wu)代(dai)(dai)時，出(chu)現多(duo)種(zhong)有(you)關目(mu)(mu)連(lian)的(de)(de)變文，故事(shi)漸(jian)趨(qu)完整。它與各種(zhong)藝術(shu)的(de)(de)崛起，及(ji)佛教的(de)(de)興衰都曾發生(sheng)過(guo)歷史性的(de)(de)聯系。唐(tang)代(dai)(dai)人改編(bian)(bian)成說唱(chang)文學(xue)《目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)》，北宋(song)時始有(you)連(lian)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan) 7天的(de)(de)《目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)》雜劇(ju)(ju)(ju)。據宋(song)孟元老《東京夢(meng)華錄(lu)》：“構(gou)肆樂人，自過(guo)七夕，便(bian)般(ban)目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)雜劇(ju)(ju)(ju)，直至(zhi)十(shi)五(wu)日止。”到(dao)了(le)明代(dai)(dai)，《目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)勸(quan)善戲(xi)文》等傳(chuan)奇(qi)劇(ju)(ju)(ju)本相(xiang)繼(ji)行世，多(duo)以目(mu)(mu)連(lian)母(mu)(mu)(mu)被打入地獄(yu)，受到(dao)各種(zhong)磨(mo)難、報(bao)(bao)應(ying)，目(mu)(mu)連(lian)不避艱(jian)險，遍游地獄(yu)尋母(mu)(mu)(mu)，求(qiu)佛救(jiu)母(mu)(mu)(mu)為主要(yao)情(qing)節，同時宣揚了(le)封建孝道、宗(zong)教迷信和(he)因果報(bao)(bao)應(ying)。戲(xi)中穿(chuan)插了(le)不少雜耍表演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，如度索、翻(fan)桌、蹬罈、跳索、跳圈、竄火等。以及(ji)許多(duo)可以獨立的(de)(de)民間(jian)故事(shi)短(duan)折(zhe)戲(xi)，如《下山(shan)》、《啞子背瘋婆》、《王(wang)婆罵(ma)雞》、《趙花打老子》等。到(dao)了(le)清康熙(xi)年(nian)間(jian)，皇(huang)家(jia)曾搬演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)傳(chuan)奇(qi)。乾隆年(nian)間(jian)內(nei)廷又(you)編(bian)(bian)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)了(le)《勸(quan)善金(jin)科(ke)》，全劇(ju)(ju)(ju)240出(chu)，10天演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)完。
明初，安徽(hui)南(nan)陵已有(you)(you)以搬演(yan)目連(lian)戲(xi)為主(zhu)的(de)戲(xi)班。之(zhi)后，安徽(hui)的(de)涇縣、旌陽、宣城、太平，江(jiang)蘇(su)的(de)溧陽、宜(yi)興，浙江(jiang)的(de)紹興、新(xin)昌、開化(hua)，江(jiang)西的(de)婺(wu)源以及湖(hu)南(nan)、四川(chuan)、山西等不少地方都有(you)(you)目連(lian)
戲班或(huo)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲演出。目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲經(jing)歷了由民間進入(ru)宮廷，經(jing)過宮廷整理、提(ti)(ti)煉、完善，再走向民間的(de)過程。目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲近代已(yi)遍(bian)及全(quan)國(guo)，尤以南方流布最廣，福(fu)建、浙江(jiang)、江(jiang)西、四川、貴州、湖南等省都有各自(zi)的(de)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲。無論(lun)何地(di)(di)的(de)目(mu)(mu)連(lian)(lian)戲，均以傅(fu)相(xiang)廣結善緣升天(tian)堂、劉氏背誓(shi)開葷下地(di)(di)獄、傅(fu)羅卜(bu)（目(mu)(mu)連(lian)(lian)俗名）皈依佛法(fa)救母親、終至合(he)宅超(chao)升的(de)故事為(wei)(wei)主干。各地(di)(di)又加枝添葉，把與目(mu)(mu)連(lian)(lian)無關但(dan)與儒、道所提(ti)(ti)倡的(de)忠(zhong)、孝、節、義（或(huo)烈）的(de)劇目(mu)(mu)組合(he)拼裝，成為(wei)(wei)目(mu)(mu)連(lian)(lian)大(da)戲。
目(mu)(mu)連戲集戲曲(qu)、舞蹈(dao)、雜技、武術于(yu)一(yi)身，有(you)(you)鋸解、磨研、吞(tun)火、噴(pen)煙、開膛、破(po)肚帶(dai)彩特技和盤叉(cha)、滾叉(cha)、金鉤掛玉瓶、玩水蛇(she)、挖四門等舞蹈(dao)動(dong)作(zuo)，及金剛(gang)拳、武松采花(hua)拳、五(wu)龍(long)出(chu)動(dong)拳諸多拳路，服裝(zhuang)、道具、化裝(zhuang)、表演均(jun)有(you)(you)獨特之處。演出(chu)唱(chang)腔(qiang)古老(lao)，唱(chang)腔(qiang)初為(wei)(wei)花(hua)鼓(gu)調，自清代改(gai)為(wei)(wei)大平調。其唱(chang)腔(qiang)大多為(wei)(wei)高(gao)腔(qiang)，以(yi)鼓(gu)擊(ji)節，鑼(luo)鈸(ba)伴奏。后期有(you)(you)的(de)(de)也受徽(hui)(hui)(hui)(hui)戲和民(min)歌小曲(qu)影響，改(gai)唱(chang)別調。基本(ben)唱(chang)腔(qiang)是?弋陽(yang)腔(qiang)?，即徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)腔(qiang)、青(qing)陽(yang)腔(qiang)，還(huan)有(you)(you)很(hen)大一(yi)部分唱(chang)腔(qiang)是來(lai)自當地或外地流傳的(de)(de)民(min)間(jian)小調，還(huan)有(you)(you)的(de)(de)唱(chang)腔(qiang)與(yu)(yu)齊云山的(de)(de)?道士腔(qiang)?非常相似(si)。以(yi)鼓(gu)擊(ji)節，鑼(luo)鈸(ba)伴奏，不用(yong)管弦，上(shang)壽(shou)時(shi)則用(yong)嗩吶。目(mu)(mu)連戲突(tu)破(po)了(le)曲(qu)牌(pai)的(de)(de)限制，巧(qiao)妙地吸收(shou)了(le)戈陽(yang)腔(qiang)中(zhong)“雜用(yong)鄉語”特點，漸漸演變為(wei)(wei)獨特的(de)(de)“徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)腔(qiang)”。而流傳于(yu)池州(zhou)的(de)(de)目(mu)(mu)連戲又形(xing)成了(le)紅極一(yi)時(shi)的(de)(de)“青(qing)陽(yang)腔(qiang)”，它與(yu)(yu)“徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)腔(qiang)”一(yi)并稱(cheng)為(wei)(wei)“徽(hui)(hui)(hui)(hui)池雅調”，從而取代戈陽(yang)腔(qiang)在劇(ju)壇上(shang)的(de)(de)位置，為(wei)(wei)后來(lai)徽(hui)(hui)(hui)(hui)劇(ju)的(de)(de)發展奠定了(le)基礎。今徽(hui)(hui)(hui)(hui)劇(ju)、川劇(ju)、漢劇(ju)、婺劇(ju)、昆曲(qu)、黃(huang)梅戲、桂劇(ju)、湘劇(ju)尚保留(liu)目(mu)(mu)連戲中(zhong)的(de)(de)《雙下山》、《王婆罵(ma)雞》、《啞背(bei)(bei)瘋(feng)》、《老(lao)背(bei)(bei)少》等折子戲。
目連戲(xi)(xi)的(de)(de)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)有“兩頭紅”的(de)(de)說法(fa)，就是從太陽(yang)落(luo)山開始演(yan)，一(yi)直演(yan)到第二(er)天的(de)(de)日出(chu)(chu)(chu)(chu)。它一(yi)共(gong)有100出(chu)(chu)(chu)(chu)戲(xi)(xi)，主(zhu)要有“目連娘出(chu)(chu)(chu)(chu)嫁(jia)”“和尚下山”“挑經挑母”等。如果連續演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)可(ke)以(yi)演(yan)七天七夜。目連戲(xi)(xi)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)中(zhong)將“唱、做、念(nian)、打”融為一(yi)體，穿插以(yi)筋斗(dou)、跳索、蹬壇等雜技表演(yan)，在戲(xi)(xi)曲表演(yan)藝術上獨樹一(yi)幟，對其他(ta)劇種產生較大(da)影響。目連戲(xi)(xi)的(de)(de)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)場所也與其他(ta)戲(xi)(xi)種有很大(da)不(bu)同(tong)。“目連戲(xi)(xi)”并沒有固(gu)定的(de)(de)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)場所，整個山村(cun)都可(ke)以(yi)是表演(yan)的(de)(de)舞臺。從這一(yi)點來(lai)看，目連戲(xi)(xi)更像(xiang)一(yi)種祭(ji)祀(si)活動。
已知的目(mu)(mu)(mu)連戲(xi)劇本，有明鄭之珍的《目(mu)(mu)(mu)連救母(mu)勸善戲(xi)文》，清張(zhang)照的《勸善金(jin)科》，以及四川高腔(qiang)《目(mu)(mu)(mu)連傳》、紹劇《救母(mu)記(ji)》、莆仙(xian)戲(xi)《目(mu)(mu)(mu)連救母(mu)》等(deng)(deng)(deng)。也(ye)有不少短折，如《下(xia)山》、《定計化緣》、《戲(xi)目(mu)(mu)(mu)連》、《調(diao)(diao)無(wu)常》、《男吊》、《女吊》等(deng)(deng)(deng)，成為(wei)許多劇種(zhong)的傳統劇目(mu)(mu)(mu)。其(qi)中《雙下(xia)山》（也(ye)叫(jiao)《僧尼會》）、《啞背瘋》（也(ye)叫(jiao)《雪里梅(mei)》、《老背少》）、《王婆罵雞》等(deng)(deng)(deng)，現今川劇、漢(han)劇、婺(wu)劇、桂劇、紹劇、調(diao)(diao)腔(qiang)、昆曲、湘劇等(deng)(deng)(deng)地方劇種(zhong)尚保留演出(chu)。
文化大革命前，湖南的(de)(de)祁(qi)劇、辰河戲(xi)都能演全本(ben)《目連傳》，后(hou)來絕跡舞臺。1984年和(he)1989年，湖南先后(hou)挖掘和(he)演出了(le)祁(qi)劇和(he)辰河高腔《目連傳》，并(bing)由中(zhong)國(guo)藝(yi)術(shu)(shu)研究(jiu)(jiu)院錄像；分(fen)別在祁(qi)劇團、懷化組織目連戲(xi)學(xue)術(shu)(shu)座談(tan)會，有海峽兩岸和(he)日(ri)本(ben)、法、美、荷蘭等(deng)國(guo)專家學(xue)者參加。戲(xi)中(zhong)保留有許多戲(xi)曲原始(shi)曲牌和(he)古老(lao)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)手段，戲(xi)中(zhong)也有許多封建糟(zao)粕。挖掘不是提倡原封不動(dong)來演，而(er)是為了(le)研究(jiu)(jiu)。
目連(lian)戲是我國古老的(de)民(min)間劇(ju)(ju)種，也是歷史上最為有(you)名、劇(ju)(ju)目最多(duo)、保存最為完整、內(nei)涵最豐(feng)富、規模最為宏(hong)大的(de)佛教(jiao)戲劇(ju)(ju)。是中(zhong)國戲曲史上第(di)一個有(you)證可考(kao)的(de)劇(ju)(ju)目，因此(ci)被視(shi)為戲曲的(de)鼻祖。
目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)幾乎演遍全(quan)國，現(xian)有資料表明，高腔(qiang)系統的(de)(de)劇(ju)(ju)種，曾(ceng)有過高腔(qiang)或與高腔(qiang)有過淵源的(de)(de)劇(ju)(ju)種，都有或曾(ceng)有過目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)。如京劇(ju)(ju)、昆(kun)劇(ju)(ju)、紹(shao)(shao)劇(ju)(ju)、漢劇(ju)(ju)、徽(hui)劇(ju)(ju)、湘劇(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)、贛(gan)劇(ju)(ju)、閩劇(ju)(ju)、蒲仙戲(xi)(xi)、粵劇(ju)(ju)、山(shan)(shan)(shan)西(xi)和(he)(he)陜西(xi)的(de)(de)清劇(ju)(ju)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。二(er)十世紀五十年代在(zai)戲(xi)(xi)曲舞(wu)臺上看到的(de)(de)目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)散折(zhe)和(he)(he)片斷，有《思(si)凡》、《雙下山(shan)(shan)(shan)》、《王婆罵(ma)雞》、《游六殿》、《滑(hua)油山(shan)(shan)(shan)》、《啞背瘋》、《舞(wu)鐘(zhong)馗》等(deng)(deng)。魯(lu)迅專文(wen)談及(ji)的(de)(de)目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)有《女吊(diao)》、《男吊(diao)》、《五猖會》。周作人《鄉村和(he)(he)道教思(si)想》文(wen)中談到的(de)(de)《張蠻打爹(die)》，是紹(shao)(shao)劇(ju)(ju)目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)一折(zhe)。
湘劇(ju)《目連傳》中(zhong)(zhong)(zhong)傅相博(bo)施(shi)濟貧的戲(xi)(xi)叫(jiao)《會(hui)緣(yuan)(yuan)橋(qiao)》。《啞背瘋》是(shi)《會(hui)緣(yuan)(yuan)橋(qiao)》中(zhong)(zhong)(zhong)一段戲(xi)(xi)。抗日戰爭中(zhong)(zhong)(zhong)田漢“賦予(yu)它(ta)完全不同的意義”，用來宣傳抗日。這(zhe)出《新(xin)會(hui)緣(yuan)(yuan)橋(qiao)》，1942年9月3日由(you)中(zhong)(zhong)(zhong)興(xing)湘劇(ju)團(tuan)的吳紹芝、歐元霞、陳綺(qi)霞等，在桂林高(gao)升戲(xi)(xi)院演(yan)出。1961年，衡陽(yang)地區祁劇(ju)團(tuan)整(zheng)理演(yan)出的《海氏懸梁(liang)》，也(ye)是(shi)目連戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)的一段。2001年中(zhong)(zhong)(zhong)央電視臺播放的京(jing)劇(ju)《目連救母》，以老旦的唱功為主，是(shi)整(zheng)本目連戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)的散折《游六殿》。
明代(dai)鄭之珍《目(mu)連救母勸善戲文(wen)》
清代張照(zhao)《勸(quan)善金科(ke)》
四(si)川高腔《目連傳》
紹劇《救母記》
莆仙(xian)戲(xi)《目連救母》
《下山》
《定計化緣》
《戲目連》
《調無常》
《男吊》
《女吊》
1、演出氣氛莊嚴陰森
目連戲(xi)(xi)(xi)作為祀神戲(xi)(xi)(xi)，常在打醮祛靈(ling)、酬神還愿等場合演出，因而其演出氣氛十分莊嚴乃至陰森(sen)恐(kong)怖。明張(zhang)岱(dai)在《陶庵夢憶(yi)·目連戲(xi)(xi)(xi)》條中有描述。魯迅在《女吊》中介紹了紹興戲(xi)(xi)(xi)目連中的“起殤”。由這兩處描寫，可(ke)想其陰森(sen)恐(kong)怖之氣氛。
許多劇種在目(mu)連戲(xi)的演出中，都有(you)莊(zhuang)(zhuang)嚴隆重(zhong)的宗教(jiao)(jiao)儀(yi)式。如(ru)辰(chen)河戲(xi)《大發(fa)五(wu)猖(chang)》，整(zheng)個過程鑼(luo)鼓不斷，氣氛(fen)十分森然。宗教(jiao)(jiao)儀(yi)式項目(mu)最多的要數江西青陽腔目(mu)連戲(xi)，有(you)取猖(chang)、起猖(chang)、發(fa)猖(chang)、放猖(chang)、安猖(chang)、過房、接猖(chang)、曖(ai)猖(chang)、拔猖(chang)、送(song)猖(chang)、窖猖(chang)、迎送(song)菩薩等(deng)十余(yu)個名目(mu)，都在莊(zhuang)(zhuang)嚴肅穆的氣氛(fen)中進行，然后(hou)才演正戲(xi)。
2、百戲技藝豐富多彩
目(mu)連戲(xi)(xi)最早演(yan)出于百戲(xi)(xi)盛行(xing)的(de)(de)(de)(de)北(bei)宋(song)，其(qi)(qi)間(jian)必然穿插了豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)百戲(xi)(xi)，其(qi)(qi)中(zhong)最為突出的(de)(de)(de)(de)是武(wu)術特技。明代徽(hui)州(zhou)旌陽(yang)戲(xi)(xi)子所(suo)演(yan)目(mu)連戲(xi)(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)度索(suo)(suo)、舞絙(geng)、翻(fan)桌、跟(gen)斗、蜻蜓、蹬(deng)壇(tan)、蹬(deng)皿(min)、跳索(suo)(suo)、跳圈、竄火、竄劍之類(lei)，就是繼承了宋(song)代目(mu)連戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)百戲(xi)(xi)傳(chuan)統(tong)。地方戲(xi)(xi)不少(shao)劇種(zhong)均繼承了這個傳(chuan)統(tong)。如(ru)弋陽(yang)腔目(mu)連戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)武(wu)術特技表演(yan)，除翻(fan)桌、耍(shua)叉、耍(shua)圈、頂杯、鉆火圈、滾(gun)釘板外，還(huan)有“九子超生”和著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)“打布”，浙江徐斯年先生說紹興戲(xi)(xi)《男吊》迄今還(huan)保留(liu)了七十二吊。而場(chang)面(mian)最大(da)的(de)(de)(de)(de)要(yao)算浙東的(de)(de)(de)(de)啞(ya)目(mu)連，其(qi)(qi)表演(yan)的(de)(de)(de)(de)“大(da)九樓”，是“用四(si)十九頂方桌，下多上(shang)少(shao)，層(ceng)層(ceng)疊置，凡七層(ceng)，道(dao)士二人從兩邊(bian)逐層(ceng)翻(fan)上(shang)，并且做(zuo)著(zhu)拉頂、金(jin)雞獨立等動作，念咒超度”。除武(wu)術特技外，還(huan)有其(qi)(qi)他雜(za)耍(shua)、歌(ge)舞技藝。如(ru)各(ge)劇種(zhong)共有的(de)(de)(de)(de)“啞(ya)背瘋”之類(lei)。福建莆仙戲(xi)(xi)還(huan)有鶴舞和弄(nong)獅虎(hu)的(de)(de)(de)(de)表演(yan)。
3、演員觀眾交流頻繁
目(mu)連戲形成之(zhi)初的北(bei)宋，表演(yan)多(duo)在(zai)廣場(chang)進(jin)行(xing)。諸種表演(yan)性技藝均(jun)在(zai)樓下廣場(chang)作藝，無所謂臺上(shang)臺下。后(hou)世(shi)的目(mu)連戲，繼承了這個傳統，演(yan)員(yuan)(yuan)經常(chang)下臺表演(yan)，甚(shen)至出現非演(yan)員(yuan)(yuan)走上(shang)舞臺表演(yan)，二者間(jian)的交(jiao)流極其頻繁(fan)。
祁劇(ju)這(zhe)類排場處(chu)理特多。如《按院起馬》、《陶全告狀(zhuang)》、《湯餅大會》、《雷打(da)拐子》、《羅(luo)卜(bu)拜香(xiang)》、《無常上(shang)路》、《劉(liu)氏歸陰》等(deng)，都(dou)是(shi)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)與非(fei)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)融合在(zai)一(yi)起，臺(tai)(tai)(tai)上(shang)臺(tai)(tai)(tai)下(xia)(xia)作戲的(de)(de)。辰河戲“抬(tai)靈(ling)官(guan)”更具特色(se)，處(chu)理是(shi)：天(tian)官(guan)、地(di)官(guan)、水官(guan)坐(zuo)高臺(tai)(tai)(tai)，四宮曹上(shang)，下(xia)(xia)臺(tai)(tai)(tai)，放鞭炮，臺(tai)(tai)(tai)下(xia)(xia)抬(tai)豬頭，抬(tai)靈(ling)官(guan)（演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)扮）坐(zuo)臺(tai)(tai)(tai)前，停鑼(luo)鼓，包臺(tai)(tai)(tai)師（非(fei)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)）燒(shao)紙、點香(xiang)，口中(zhong)念(nian)(nian)念(nian)(nian)有詞，以(yi)香(xiang)在(zai)靈(ling)官(guan)前畫符，念(nian)(nian)“開(kai)光(guang)”，念(nian)(nian)到“點開(kai)喉”時(shi)，靈(ling)官(guan)一(yi)聲叫，叫后與臺(tai)(tai)(tai)上(shang)的(de)(de)天(tian)官(guan)等(deng)對話。這(zhe)是(shi)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)與非(fei)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)共同(tong)作戲、臺(tai)(tai)(tai)上(shang)臺(tai)(tai)(tai)下(xia)(xia)連成一(yi)片的(de)(de)典型事(shi)例。弋(yi)陽(yang)腔(qiang)目連戲中(zhong)的(de)(de)“捉劉(liu)氏”、“捉叉雞婆”、“王靈(ling)官(guan)駕火輪”、“舅母敬香(xiang)”，浙(zhe)江紹劇(ju)的(de)(de)“別吊”，江西青陽(yang)腔(qiang)目連戲的(de)(de)“拔猖(chang)”等(deng)，也是(shi)臺(tai)(tai)(tai)上(shang)臺(tai)(tai)(tai)下(xia)(xia)打(da)成一(yi)片的(de)(de)。
4、表演風格幽默風趣
早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)雜劇(ju)以(yi)(yi)“笑樂”為特征(zheng)，“全以(yi)(yi)故事世務為滑稽”，“多是借裝(zhuang)為山東(dong)(dong)河北村人，以(yi)(yi)資笑”。早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)南戲亦(yi)以(yi)(yi)丑角藝術和喜(xi)劇(ju)見(jian)長。在此基礎(chu)上形成的(de)(de)(de)民(min)間(jian)目(mu)連(lian)戲，也保留了這種(zhong)表(biao)現(xian)喜(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)幽默風(feng)趣(qu)的(de)(de)(de)藝術風(feng)格。不少地方劇(ju)種(zhong)的(de)(de)(de)目(mu)連(lian)戲中，均有(you)喜(xi)劇(ju)性的(de)(de)(de)表(biao)演片(pian)斷。如弋陽(yang)腔目(mu)連(lian)戲中的(de)(de)(de)“啞(ya)子夜(ye)請”；浙東(dong)(dong)啞(ya)目(mu)連(lian)中的(de)(de)(de)“送夜(ye)頭”。這些(xie)片(pian)斷的(de)(de)(de)表(biao)演，都(dou)充滿了幽默風(feng)趣(qu)的(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)色彩。
此外，啞劇表演以及火彩的運用也(ye)是(shi)目(mu)連戲演出的獨(du)特風格。
徽(hui)州目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)誕生(sheng)于明，盛(sheng)于清，延續(xu)至解放前夕，歷300余年而不衰(shuai)。明萬歷年間(jian)，安徽(hui)祁(qi)門(men)清溪人(ren)鄭之珍在過往(wang)雜(za)劇、變文(wen)及傳說等的基礎上(shang)撰寫出《新編目(mu)(mu)連(lian)救母(mu)勸(quan)善戲(xi)(xi)文(wen)》。鄭本(ben)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)一(yi)經產生(sheng)，便在祁(qi)門(men)、休(xiu)寧(ning)、石臺、婺源、歙縣等地廣為流傳。祁(qi)門(men)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)原沒(mei)有固定演(yan)出場所，以鼓擊(ji)節(jie)，鑼(luo)鈸伴(ban)奏，不用管弦，上(shang)壽時則用嗩吶(na)。徽(hui)州目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)的習俗，自明始至民國，到解放前夕，一(yi)直延續(xu)下來，尤以清時為盛(sheng)。由于目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)(xi)內容通俗易懂，又有為群(qun)眾喜聞樂(le)見(jian)的民間(jian)雜(za)耍，出神入怪(guai)等表演(yan)形式，因而流傳很快。
班社藝人
祁(qi)門(men)最早的目連戲班社為祁(qi)門(men)西(xi)鄉栗木班，以后隨之興起的不下20余個(ge)戲班。栗木班一(yi)般每隔五(wu)年、十年演(yan)出一(yi)次，但(dan)遇災年或疫(yi)病流(liu)行，也要演(yan)出，清尤為盛。
演(yan)出班(ban)(ban)(ban)社(she)大(da)多以宗(zong)族為單位組班(ban)(ban)(ban)，即一個班(ban)(ban)(ban)社(she)均由同宗(zong)同族的(de)人氏(shi)組成，外(wai)姓(xing)人不得加入。如祁(qi)門栗(li)木目(mu)連戲(xi)班(ban)(ban)(ban)和(he)馬(ma)山目(mu)連戲(xi)班(ban)(ban)(ban)就(jiu)是以宗(zong)族為演(yan)出單位的(de)。栗(li)木目(mu)連戲(xi)班(ban)(ban)(ban)的(de)師承關(guan)(guan)系(xi)大(da)都是子承父業(ye)，也有少(shao)數侄接叔班(ban)(ban)(ban)的(de)，除親緣(yuan)關(guan)(guan)系(xi)外(wai)，他們(men)還在經濟(ji)上立有嚴(yan)格(ge)的(de)條約，這在整體上保證(zheng)了其班(ban)(ban)(ban)社(she)傳承的(de)延續(xu)性。馬(ma)山目(mu)連戲(xi)班(ban)(ban)(ban)大(da)約在明末清初組班(ban)(ban)(ban)，馬(ma)山目(mu)連戲(xi)班(ban)(ban)(ban)正式角色一般10人左右，跑(pao)猖(chang)25人，團長(chang)2人，鑼鼓隊(dui)6人，共計40人左右。
劇本劇目
《新(xin)編(bian)(bian)目連(lian)救(jiu)母勸(quan)善(shan)記(ji)》又稱(cheng)《新(xin)編(bian)(bian)目連(lian)救(jiu)母勸(quan)善(shan)戲文》（高石山房黃(huang)鋌刻本(ben)）明鄭(zheng)之珍編(bian)(bian)撰，分上(shang)、中、下三卷(juan)，習慣稱(cheng)一百出。祁門演出本(ben)有(you)箬(ruo)坑鄉栗木村(cun)演出本(ben)和箬(ruo)坑鄉馬山村(cun)演出本(ben)，歙縣長(chang)標韶坑亦(yi)存演出本(ben)。
行當唱腔
角色(se)分生、旦(dan)、末(mo)、凈、雜(za)、襟(jin)，臉(lian)(lian)譜有鬼臉(lian)(lian)、標臉(lian)(lian)、花臉(lian)(lian)等，角色(se)扮演比較自由，在主題下還吸收、插演民間歌舞小(xiao)戲，有歌有舞，歌舞相(xiang)得益彰。其基本唱腔(qiang)古樸，為(wei)明中葉流行于徽(hui)州一帶(dai)的“徽(hui)池雅調”，即徽(hui)州腔(qiang)、青陽腔(qiang)，保留(liu)“滾調”特點，主要分為(wei)兩類。
（1）高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)類：目連戲主體聲腔(qiang)均屬曲牌體高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)型(xing)，各不同曲牌大致(zhi)呈(cheng)現(xian)出不同的(de)(de)詞格及一行腔(qiang)（情緒(xu)），每(mei)折戲由若干曲牌聯綴而成。在眾多的(de)(de)曲牌中(zhong)，據(ju)行腔(qiang)的(de)(de)特點及在劇情中(zhong)所表現(xian)的(de)(de)作(zuo)用，可分(fen)為以下幾(ji)類：散板性高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)類、慢板性高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)類、道士高(gao)(gao)(gao)腔(qiang)。
（2）小(xiao)調(diao)(diao)（雜腔(qiang)）類(lei)：目連戲部分唱腔(qiang)中，有些(xie)唱腔(qiang)直接來源(yuan)于小(xiao)調(diao)(diao)（或山歌）。除小(xiao)調(diao)(diao)外，還有的唱腔(qiang)采用了類(lei)似民間“哭喪(sang)”及“叫賣型(xing)”音調(diao)(diao)，以及“蓮花落”、“十不閑(xian)”等說唱音樂，這些(xie)可(ke)通稱(cheng)為“雜曲”。
表演藝術
目連戲(xi)的(de)演出中有(you)特(te)技(ji)(ji)表(biao)演、武(wu)術表(biao)演、幻術表(biao)演、紙(zhi)扎(zha)藝術等(deng)，這些(xie)(xie)能在演出過程中引起(qi)觀(guan)眾(zhong)的(de)興奮(fen)、激(ji)動、刺激(ji)、恐懼、欲罷還休，使觀(guan)眾(zhong)全(quan)身心的(de)投入(ru)到劇(ju)情當中去。表(biao)演吸收民間武(wu)術、雜耍(shua)的(de)一些(xie)(xie)技(ji)(ji)巧(qiao)，能走索、跳圈、竄火、竄劍、蹬桌(zhuo)、滾(gun)打等(deng)，這些(xie)(xie)表(biao)演特(te)技(ji)(ji)被巧(qiao)妙(miao)地(di)融入(ru)劇(ju)情當中，成為表(biao)演武(wu)戲(xi)的(de)特(te)殊(shu)招(zhao)式，為后(hou)來(lai)徽班的(de)武(wu)戲(xi)表(biao)演奠(dian)定基礎。
目(mu)連戲(xi)演出形(xing)式(shi)有二(er)：一(yi)(yi)為演員(yuan)直(zhi)接(jie)扮演，謂之(zhi)“大(da)目(mu)連”；二(er)為演員(yuan)操木偶演唱(chang)，謂之(zhi)“托目(mu)連”。一(yi)(yi)般以春、秋兩季(ji)為盛，有“稻旺戲(xi)”（秋收(shou)）、“堂(tang)會戲(xi)”（公堂(tang)辦，每五年(nian)或十年(nian)一(yi)(yi)屆）、“廟會戲(xi)”（朝九華山）、平安戲(xi)、香火戲(xi)（還愿）等名目(mu)。演唱(chang)時間一(yi)(yi)、四(si)、七、十日(ri)不等。
地域特色
《勸(quan)善(shan)戲(xi)文》反映了徽州(zhou)的(de)風土人情，有(you)著濃郁的(de)地(di)方色彩(cai)。據考證，劇中(zhong)不少地(di)名都有(you)出(chu)處，如(ru)環砂(sha)城、馬蹄嶺、大赤嶺。劇中(zhong)唱白質樸，不避俚俗(su)，廣用民(min)間土語(yu)、諺語(yu)是其特色之(zhi)一(yi)。這種不拘格(ge)式的(de)語(yu)言(yan)，來自于社會民(min)間，樂于為民(min)眾所接受，《勸(quan)善(shan)戲(xi)文》戲(xi)劇的(de)廣泛(fan)流行(xing)又(you)豐富發展(zhan)了地(di)方語(yu)言(yan)，如(ru)劇中(zhong)“劉(liu)氏(shi)婆”一(yi)詞(ci)成(cheng)為人們(men)口頭語(yu)中(zhong)口是心非長舌婦的(de)代名詞(ci)。
其(qi)次目(mu)連戲(xi)的(de)演(yan)出形式與徽(hui)州民(min)俗(su)(su)有(you)著密切(qie)的(de)聯系，目(mu)連戲(xi)的(de)演(yan)出時間(jian)一般都與廟(miao)會(hui)、迎神、祭祀(si)等活動相結合，反映了強烈的(de)宗教色彩，其(qi)表演(yan)形式和(he)徽(hui)州民(min)間(jian)的(de)一些民(min)俗(su)(su)活動融為一體。祁門同治縣志載有(you)“七(qi)月(yue)中(zhong)元(yuan)節祀(si)祖，設盂蘭盆會(hui)，閏(run)歲則於是月(yue)演(yan)劇，名(ming)《目(mu)連戲(xi)》。
辰河目連(lian)戲是(shi)辰河高(gao)腔中的(de)(de)(de)一(yi)種。明清(qing)時期從江(jiang)西傳(chuan)來，原先的(de)(de)(de)弋陽(yang)腔和當(dang)地(di)巫儺文化(hua)結合，形成(cheng)辰河目連(lian)戲。由于辰河地(di)區（今湖南沅陵、辰溪、瀘溪、溆浦及周邊地(di)區）山巒重重，交通閉塞，它(ta)保持了相當(dang)的(de)(de)(de)原始(shi)風味(wei)，當(dang)各地(di)的(de)(de)(de)目連(lian)戲相繼失傳(chuan)，它(ta)成(cheng)了保存(cun)這一(yi)中國(guo)最大宗(zong)教(jiao)祭祀劇的(de)(de)(de)重要載體。
早(zao)在1400年前，即南北朝(chao)時期，目(mu)(mu)連救母的(de)故事就已(yi)經隨印(yin)度佛教《盂蘭(lan)盆經》傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。唐代的(de)民間(jian)說唱《目(mu)(mu)連變文》將目(mu)(mu)連故事中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化(hua)。800多年前，北宋京城汴(bian)梁（今(jin)開(kai)封），出現了(le)連演八天的(de)《目(mu)(mu)連雜劇(ju)》，是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)最(zui)早(zao)的(de)連臺(tai)本戲。隨著弋(yi)陽腔(qiang)的(de)廣泛傳(chuan)播(bo)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)南方的(de)地(di)方戲曲中(zhong)(zhong)逐(zhu)漸形成(cheng)了(le)龐大的(de)目(mu)(mu)連戲演唱家(jia)族(zu)。約在明朝(chao)，目(mu)(mu)連戲傳(chuan)入辰河流域(yu)，形成(cheng)了(le)有別(bie)于其它劇(ju)種的(de)辰河目(mu)(mu)連戲。
劇本劇目
辰河戲有500多個傳統劇目，其中目連(lian)戲是(shi)形式內容最豐富，規模最大，表(biao)演水平(ping)要(yao)求最高的標志性劇目。辰河目連(lian)戲的內容是(shi)目連(lian)地獄救母的故事。
辰河目(mu)(mu)(mu)連戲的(de)主要(yao)劇(ju)目(mu)(mu)(mu)是《目(mu)(mu)(mu)連傳(chuan)》。藝人們在(zai)長期的(de)藝術實踐中(zhong)，不斷地將劇(ju)目(mu)(mu)(mu)的(de)范圍擴大，將《前(qian)目(mu)(mu)(mu)連》、《梁傳(chuan)》、《香山》以及稱為“花(hua)目(mu)(mu)(mu)連”的(de)一(yi)系列劇(ju)目(mu)(mu)(mu)也納入到其中(zhong)，形(xing)成(cheng)了龐(pang)大的(de)劇(ju)目(mu)(mu)(mu)組(zu)合，稱“四(si)十八本目(mu)(mu)(mu)連戲”。在(zai)明清長達五百多年(nian)的(de)歷史中(zhong)，演唱目(mu)(mu)(mu)連大戲，一(yi)直是辰河地區(qu)最盛大的(de)全民(min)文娛活動。
辰河目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的(de)(de)內容，除了以(yi)“目(mu)(mu)連(lian)救母”的(de)(de)故(gu)事為主要曲目(mu)(mu)以(yi)外，還發展(zhan)出了表(biao)演目(mu)(mu)連(lian)祖(zu)父身(shen)世的(de)(de)“前(qian)目(mu)(mu)連(lian)”和雖與(yu)目(mu)(mu)連(lian)救母無關但表(biao)現忠孝節義等的(de)(de)“花(hua)目(mu)(mu)連(lian)”，除舞臺演出的(de)(de)形(xing)式(shi)外，還發展(zhan)出了木(mu)偶劇演出、坐唱演出等不同的(de)(de)演出形(xing)式(shi)。各種生動(dong)活潑、形(xing)式(shi)多樣、為廣(guang)大民眾喜聞(wen)樂見的(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)，對(dui)佛教思想的(de)(de)傳播起了很大的(de)(de)推進作用(yong)。
音樂樂器
音樂屬于曲(qu)(qu)牌連綴體，共(gong)有曲(qu)(qu)牌203 支，還(huan)有鑼(luo)鼓曲(qu)(qu)牌73 支，保留了古老的(de)“圓(yuan)腔點板”的(de)記譜方法，還(huan)保留了大量民間戲(xi)曲(qu)(qu)的(de)痕(hen)跡、民間演(yan)唱形(xing)式和民間藝人的(de)天才創造(zao)。
表演藝術
辰河目連戲以(yi)民(min)間雜耍(shua)為(wei)主(zhu)，集戲曲、武術、焰火、魔術于(yu)(yu)一體，有鋸解、磨研、開腸(chang)剖肚(du)等帶彩特技，盤叉(cha)、滾叉(cha)、金(jin)鉤掛玉瓶、玩水蛇、挖四門等舞蹈動(dong)作及金(jin)剛拳(quan)、武松采花(hua)拳(quan)、五龍出動(dong)拳(quan)等諸(zhu)多拳(quan)路，服裝、道(dao)具、化妝、表演均有獨特之處(chu)。由于(yu)(yu)深藏民(min)間，至今仍保留粗獷、原(yuan)始的面目。其唱腔初為(wei)花(hua)鼓調(diao)，清代改為(wei)大(da)平調(diao)。
現狀
新(xin)中(zhong)國(guo)成立以后，由于諸多方(fang)面的原因(yin)，辰(chen)河(he)目連(lian)(lian)戲停演。二十世紀八十年代中(zhong)期，國(guo)內(nei)外專家(jia)學(xue)者重新(xin)關注目連(lian)(lian)戲，評價目連(lian)(lian)戲在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)戲曲(qu)史(shi)中(zhong)的地(di)位(wei)。1989 年10 月，懷化(hua)地(di)區(qu)藝術館受文化(hua)部的委(wei)托(tuo)，執(zhi)行聯合國(guo)科(ke)教文組(zu)織國(guo)際文化(hua)促進基金會的援助(zhu)計劃，在(zai)(zai)懷化(hua)進行了(le)錄相演出(chu)，邀請了(le)日本、韓國(guo)、加拿大以及(ji)國(guo)內(nei)十八個省(sheng)、市、自治區(qu)的專家(jia)學(xue)者前來觀摩，并進行了(le)學(xue)術交流會。1998 年，湘西組(zu)織一(yi)臺目連(lian)(lian)戲赴法國(guo)巴黎演出(chu)，深(shen)受歡迎，轟動巴黎。
但(dan)是，當前只在部分鄉間保留的(de)目(mu)連(lian)戲(xi)，民間藝(yi)(yi)人日漸(jian)老邁(mai)，愿意隨其(qi)學藝(yi)(yi)的(de)人很少。專業院團(tuan)里(li)最好的(de)年輕(qing)演員幾乎流失殆(dai)盡，由于(yu)缺乏(fa)保護和研究資金，大量珍貴的(de)文字(zi)及錄音錄像資料(liao)逐漸(jian)散佚、損毀，有(you)的(de)還被(bei)外國專家學者羅致(zhi)而去。另外，目(mu)連(lian)戲(xi)在有(you)些地方被(bei)列為旅游觀(guan)賞項目(mu)，在利(li)益的(de)驅動(dong)下(xia)，傳統表演遭(zao)到割裂扭曲(qu)，需要立即采取措施進(jin)行搶救保護。
目連戲(xi)自宋(song)代由開封流傳到河南南樂。南樂地處冀(ji)、魯、豫三省交界，古代的交通不便，地域(yu)偏僻，使該戲(xi)曲形式(shi)(shi)一(yi)直(zhi)保留著古老(lao)的原(yuan)始(shi)風(feng)貌，其表演(yan)形式(shi)(shi)，戲(xi)劇程式(shi)(shi)等(deng)方面(mian)，無不帶有傳統文(wen)化(hua)痕跡。
特色技藝
南樂(le)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)保(bao)留著古(gu)樸的(de)(de)原(yuan)始風(feng)貌一(yi)南樂(le)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)是流行于(yu)河南省南樂(le)縣(xian)民(min)(min)問的(de)(de)一(yi)個口述本，就其(qi)(qi)情節(jie)、思(si)想內容(rong)及(ji)主要人物看，與(yu)(yu)唐代(dai)的(de)(de)目(mu)連(lian)(lian)變文(wen)有(you)(you)著相同的(de)(de)母體(ti)。該劇(ju)以民(min)(min)間(jian)雜耍為(wei)(wei)主，宋雜劇(ju)風(feng)格(ge)猶存。它綜合戲(xi)曲(qu)、武術(shu)、焰火、魔術(shu)于(yu)一(yi)體(ti)，有(you)(you)鋸(ju)解、磨研、開膛(tang)剖肚等帶彩(cai)特技，服裝、道具、化(hua)(hua)(hua)裝、表(biao)演(yan)(yan)等獨(du)特之(zhi)處(chu)(chu)，唱腔(qiang)初為(wei)(wei)“百凋”，大(da)平調(diao)興起后，因其(qi)(qi)動作(zuo)、身(shen)段(duan)與(yu)(yu)大(da)平調(diao)有(you)(you)相似(si)之(zhi)處(chu)(chu)，因此，到(dao)了(le)清代(dai)將唱腔(qiang)改為(wei)(wei)大(da)平調(diao)，延續至今，舞臺(tai)動作(zuo)類(lei)似(si)于(yu)漢代(dai)壁畫。在(zai)(zai)長期(qi)封閉的(de)(de)發展過程中(zhong)，南樂(le)目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)發展趨向于(yu)淳樸的(de)(de)民(min)(min)間(jian)娛樂(le)性質，并打(da)上了(le)區(qu)域文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)烙印(yin)。在(zai)(zai)演(yan)(yan)出之(zhi)前隆(long)重的(de)(de)祭拜儀式，有(you)(you)儺(nuo)儀的(de)(de)味(wei)道:戲(xi)文(wen)穿插獨(du)具地方特色的(de)(de)目(mu)連(lian)(lian)小戲(xi)，情感(gan)善惡分(fen)明(ming)，又不失詼諧，體(ti)現了(le)南樂(le)民(min)(min)間(jian)文(wen)化(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)歷史(shi)演(yan)(yan)變中(zhong)民(min)(min)眾所(suo)具有(you)(you)的(de)(de)積極樂(le)觀的(de)(de)品格(ge)和精神審美(mei)，這對(dui)研究黃河文(wen)化(hua)(hua)(hua)以及(ji)中(zhong)原(yuan)文(wen)化(hua)(hua)(hua)溯源有(you)(you)珍貴的(de)(de)參考價值。
角色行當
南(nan)樂(le)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)劉(liu)氏(shi)角色(se)塑造符合(he)傳統(tong)審美。劉(liu)氏(shi)被成功塑造為中(zhong)原(yuan)黃河(he)母(mu)親形(xing)(xing)象，南(nan)樂(le)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)中(zhong)的(de)角色(se)劉(liu)氏(shi)獨特，南(nan)方的(de)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)劉(liu)氏(shi)均是(shi)(shi)作惡不善。獨有南(nan)樂(le)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)劉(liu)氏(shi)是(shi)(shi)蒙冤含屈，劉(liu)氏(shi)屬賢妻良母(mu)，典型的(de)中(zhong)原(yuan)黃河(he)母(mu)親形(xing)(xing)象，目連(lian)(lian)厲行“孝道(dao)”而求佛救母(mu)，較符合(he)目連(lian)(lian)救母(mu)之情(qing)。對目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)中(zhong)劉(liu)氏(shi)形(xing)(xing)象轉變根源的(de)深究，是(shi)(shi)了(le)解中(zhong)原(yuan)文(wen)化的(de)重要線(xian)索，同時又符合(he)了(le)中(zhong)原(yuan)民間的(de)傳統(tong)審美觀。
南樂目連戲(xi)在民間演(yan)(yan)出的(de)過程中，形成(cheng)了完(wan)整的(de)角色(se)體系，生(sheng)、旦、凈(jing)、末、丑(chou)(chou)(chou)五行(xing)俱全，青(qing)衣刀(dao)馬共(gong)兼(jian)的(de)劉氏(shi)莊重(zhong)端雅、文武雙全。黑凈(jing)閻王秦光(guang)輝陰陽臉(lian)譜(pu)，氣度(du)威嚴，給人(ren)以威懾感。大(da)花(hua)(hua)(hua)曹(cao)官(guan)黑白(bai)紅花(hua)(hua)(hua)臉(lian)譜(pu)，表(biao)演(yan)(yan)粗獷，末行(xing)土地凈(jing)面倉髯，風趣詼(hui)諧(xie)。最具特色(se)的(de)是(shi)(shi)丑(chou)(chou)(chou)行(xing)，有(you)老(lao)(lao)丑(chou)(chou)(chou)、小(xiao)丑(chou)(chou)(chou)、文丑(chou)(chou)(chou)、武丑(chou)(chou)(chou)、官(guan)丑(chou)(chou)(chou)之分。老(lao)(lao)丑(chou)(chou)(chou)地方鬼灰白(bai)臉(lian)譜(pu)，表(biao)演(yan)(yan)滑稽，血盆大(da)口口吐(tu)長舌。武丑(chou)(chou)(chou)眾(zhong)鬼卒，清白(bai)花(hua)(hua)(hua)或紅白(bai)花(hua)(hua)(hua)臉(lian)譜(pu)，有(you)的(de)巨齒獠牙，有(you)的(de)血盆大(da)口，都戴彩麻(ma)假發，巨目如電。臉(lian)譜(pu)畫法注重(zhong)夸張，但(dan)不(bu)失人(ren)物身份性(xing)格的(de)表(biao)現，區(qu)別于其他劇種(zhong)的(de)是(shi)(shi)，人(ren)物采(cai)用的(de)是(shi)(shi)古老(lao)(lao)的(de)“社戲(xi)”臉(lian)譜(pu)，世代相(xiang)傳，更趨(qu)于藝(yi)術化。
舞臺服飾
南(nan)樂目連戲超炫的舞臺動(dong)作(zuo)。南(nan)樂目連戲在(zai)表演時動(dong)作(zuo)相(xiang)對較多，而唱(chang)詞相(xiang)對偏(pian)少。尤(you)其是《五鬼(gui)拿劉(liu)氏(shi)》一(yi)場(chang)(chang)，整場(chang)(chang)唱(chang)詞很少，基本以武術動(dong)作(zuo)和(he)套路(lu)來表現。
在南樂目(mu)(mu)連戲中，武(wu)打動作(zuo)(zuo)繼承少林大洪拳套(tao)路，加以改(gai)變(bian)發展(zhan)成(cheng)獨具特(te)色(se)(se)的(de)南樂目(mu)(mu)連戲的(de)武(wu)打套(tao)路。南樂目(mu)(mu)連戲動作(zuo)(zuo)粗獷豪放，有(you)盤叉、金鉤掛玉瓶等(deng)諸多(duo)高難度動作(zuo)(zuo)，既別于(yu)戲劇，又別于(yu)舞蹈。各(ge)個(ge)角(jiao)色(se)(se)上場動作(zuo)(zuo)各(ge)有(you)特(te)色(se)(se)，文角(jiao)色(se)(se)如閻(yan)王(wang)、判(pan)官上場臺步(bu)主(zhu)要以弓步(bu)為主(zhu)，雙(shuang)手(shou)多(duo)持拱手(shou)作(zuo)(zuo)揖(yi)狀，走動時雙(shuang)手(shou)動作(zuo)(zuo)上下畫(hua)(hua)圓，昂頭彎腰，其狀不單單近似(si)于(yu)漢代壁(bi)畫(hua)(hua)，就行(xing)禮(li)作(zuo)(zuo)揖(yi)極似(si)春秋(qiu)戰國(guo)行(xing)禮(li)圖畫(hua)(hua)。
南(nan)樂目連戲(xi)異(yi)于(yu)南(nan)方目連戲(xi)動作(zuo)(zuo)的(de)原(yuan)因，與(yu)南(nan)樂目連戲(xi)的(de)傳(chuan)承有關，自北宋開封傳(chuan)人至今(jin)，皆是民(min)間藝人，口(kou)傳(chuan)身授(shou)，專業動作(zuo)(zuo)和唱詞(ci)在(zai)傳(chuan)承過程(cheng)中(zhong)淡化(hua)。而(er)地方語言習(xi)慣和儺儀動作(zuo)(zuo)糅入(ru)其中(zhong)，專業動作(zuo)(zuo)趨于(yu)淡化(hua)，娛樂性增強。鑒于(yu)目連戲(xi)動作(zuo)(zuo)的(de)獨特，在(zai)發掘(jue)保護(hu)目連戲(xi)過程(cheng)中(zhong)，為(wei)保留其原(yuan)貌，禁止了(le)專業演員參與(yu)指導，使(shi)其更具(ju)有學術研究價值。
南樂目連戲社火(huo)臉(lian)譜(pu)(pu)的運用。社火(huo)，是(shi)遠古時期巫(wu)(wu)術和圖(tu)騰崇拜(bai)的產物，是(shi)古時候人們用來(lai)祭祀拜(bai)神進行的宗(zong)教(jiao)活動。臉(lian)譜(pu)(pu)的起(qi)源是(shi)周秦時的儺舞，是(shi)行巫(wu)(wu)術時必不可少的道具。社火(huo)臉(lian)譜(pu)(pu)是(shi)從古代“假(jia)面”、“涂臉(lian)”發展而(er)來(lai)的，因而(er)堪(kan)稱(cheng)我國最古老的臉(lian)譜(pu)(pu)之一(yi)。
紹(shao)(shao)興(xing)目連戲，是(shi)(shi)指流行于舊紹(shao)(shao)興(xing)府(fu)所屬紹(shao)(shao)興(xing)、新昌、嵊州、上虞、諸暨(ji)、蕭山等縣的(de)(de)目連戲。其特征是(shi)(shi)：佛教的(de)(de)內(nei)容、道教的(de)(de)演員、盂蘭盆會的(de)(de)產(chan)物(wu)、曲牌體(ti)的(de)(de)新昌調(diao)腔、戲曲與民俗的(de)(de)混(hun)血兒。魯迅先生稱之(zhi)為“真(zhen)正的(de)(de)農民和手工(gong)(gong)業(ye)工(gong)(gong)人的(de)(de)作品”。紹(shao)(shao)興(xing)目連戲是(shi)(shi)我(wo)國(guo)目連戲留存在浙江紹(shao)(shao)興(xing)地區的(de)(de)一(yi)支，也是(shi)(shi)當前浙江最主要的(de)(de)一(yi)支。2007年6月“紹(shao)(shao)興(xing)目連戲”被(bei)列入(ru)浙江省第二批非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)名錄。
班社藝人
演目(mu)連(lian)戲(xi)的(de)戲(xi)班(ban)稱目(mu)連(lian)班(ban)，為民間(jian)(jian)(jian)自發組織的(de)藝(yi)(yi)社，盛行于(yu)清(qing)末至抗日戰爭前。目(mu)連(lian)班(ban)專演目(mu)連(lian)戲(xi)，融(rong)合了戲(xi)劇(ju)、民間(jian)(jian)(jian)音樂、民間(jian)(jian)(jian)舞蹈于(yu)一(yi)體，也(ye)稱大戲(xi)。舊時(shi)紹興各地目(mu)連(lian)班(ban)的(de)戲(xi)人，都是本地人，多數另有(you)職(zhi)業(ye)，有(you)打錫箔的(de)，有(you)做道(dao)士的(de)，有(you)種田(tian)的(de)，有(you)做雜(za)匠手藝(yi)(yi)的(de)，演目(mu)連(lian)戲(xi)不過(guo)是一(yi)種副(fu)業(ye)。目(mu)連(lian)班(ban)每年于(yu)農歷三月“攏班(ban)”，到八月“散班(ban)”。各目(mu)連(lian)班(ban)都有(you)老臺基、老角色，自成(cheng)體統。
劇目劇本
目(mu)連戲(xi)因傳(chuan)本不一，有一百十(shi)一出(chu)和(he)一百十(shi)二(er)出(chu)，嵊州市前良(liang)目(mu)連班演出(chu)的(de)目(mu)連戲(xi)，有一百六十(shi)八出(chu)。現魯(lu)迅紀念館保存的(de)清光(guang)緒年間(jian)柯橋目(mu)連戲(xi)場次匾一塊，載有劇目(mu)一百三十(shi)二(er)出(chu)。
今存劇(ju)(ju)(ju)本(ben)《目(mu)(mu)(mu)連(lian)救母(mu)記》，系民間(jian)俗本(ben)。中國戲劇(ju)(ju)(ju)家協(xie)會浙江分會、紹(shao)(shao)興(xing)(xing)縣紹(shao)(shao)劇(ju)(ju)(ju)搜集(ji)小組所編(bian)之《浙江戲曲傳統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)匯編(bian)》存目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲劇(ju)(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)111出(chu)(chu)(chu)，系據紹(shao)(shao)興(xing)(xing)目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲民間(jian)抄本(ben)刊行。新昌胡卜藝(yi)人抄本(ben)存112出(chu)(chu)(chu)，藏浙江省藝(yi)術(shu)研究所。嵊州前良藝(yi)人抄本(ben)存165出(chu)(chu)(chu)，藏新昌調腔劇(ju)(ju)(ju)團資(zi)料室。此外，紹(shao)(shao)興(xing)(xing)魯迅紀念館藏有(you)民國6年(nian)（1917年(nian)）柯(ke)橋目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲場次匾一塊(kuai)，上鐫出(chu)(chu)(chu)目(mu)(mu)(mu)132，多與上列三種不同。劇(ju)(ju)(ju)本(ben)以前良本(ben)最為完備，分仁(ren)、義、禮、智、信5冊。有(you)的出(chu)(chu)(chu)目(mu)(mu)(mu)與目(mu)(mu)(mu)連(lian)救母(mu)事無甚(shen)聯系，各(ge)可獨立成段，表現世俗情態(tai)，如(ru)思凡、下山、相(xiang)調、偷(tou)雞、回罵(ma)、背瘋、白神等。
故事內容
目連戲以“目連救母”的故(gu)事(shi)為(wei)(wei)主線，從(cong)《起殤(shang)》、《放星宿》起，中(zhong)間(jian)有《跳吊》、《施食》，末(mo)尾是《燒大牌》、《跳白神》。其中(zhong)《游地府(fu)(fu)》一場，與(yu)評劇中(zhong)《游小殿》差(cha)不多。在這百余場戲中(zhong)，實際上多為(wei)(wei)丑角插(cha)科打諢之戲，極富于(yu)幽默和滑(hua)(hua)稽感。但其中(zhong)《張蠻打爹(die)》和《小尼姑落山(shan)》兩(liang)場，曾(ceng)引起過軒(xuan)然大波。當時(shi)有的鄉紳名流，以《張蠻打爹(die)》有違于(yu)“百善孝為(wei)(wei)先”之古訓，《小尼姑落山(shan)》則有“萬惡(e)淫為(wei)(wei)首”之嫌，而呈報(bao)官(guan)府(fu)(fu)，要求禁演(yan)(yan)。官(guan)府(fu)(fu)出了告示，明令禁演(yan)(yan)這兩(liang)場戲，但各地目連班不予理睬，在鄉民的庇護下，照演(yan)(yan)不誤(wu)。目連戲內容多系(xi)針砭時(shi)弊，揭露丑惡(e)，勸善向佛；白口(kou)生動(dong)，演(yan)(yan)相滑(hua)(hua)稽，調腔唱法自成一派，深受(shou)市民、鄉民的歡迎。
行當唱腔
目(mu)(mu)連戲為(wei)鬼(gui)戲，開(kai)臺前(qian)按(an)例于(yu)臺上懸無常、牛(niu)頭馬面的紙帽頭套。演(yan)員(yuan)50余人(ren)，行當有老生(sheng)(sheng)、副老生(sheng)(sheng)、正生(sheng)(sheng)、副末(mo)、武生(sheng)(sheng)、武小(xiao)生(sheng)(sheng)、小(xiao)生(sheng)(sheng)、副小(xiao)生(sheng)(sheng)、老外、大花(hua)(hua)臉(lian)(lian)(lian)、副大花(hua)(hua)臉(lian)(lian)(lian)、二(er)花(hua)(hua)臉(lian)(lian)(lian)、小(xiao)花(hua)(hua)臉(lian)(lian)(lian)、四(si)花(hua)(hua)臉(lian)(lian)(lian)、五花(hua)(hua)臉(lian)(lian)(lian)、雜(za)、正旦(dan)、花(hua)(hua)旦(dan)、武小(xiao)旦(dan)、老旦(dan)、小(xiao)旦(dan)、彩(cai)旦(dan)、作旦(dan)、五旦(dan)，共24色；后(hou)場(chang)樂隊則(ze)由鼓板、小(xiao)鑼、正吹(chui)、副吹(chui)、大鑼、大鈸、兩支(zhi)目(mu)(mu)連號頭組成。目(mu)(mu)連戲唱腔屬越中調(diao)腔一(yi)系，唯較粗疏(shu)，不(bu)若調(diao)腔班(ban)之規(gui)范。戲班(ban)亦為(wei)半職(zhi)業性，演(yan)員(yuan)平時多(duo)為(wei)道士或業漁、農(nong)者(zhe)。目(mu)(mu)連班(ban)不(bu)演(yan)調(diao)腔戲，調(diao)腔班(ban)不(bu)演(yan)目(mu)(mu)連戲。紹(shao)興(xing)目(mu)(mu)連戲有演(yan)三日(ri)三夜者(zhe)，其排場(chang)如前(qian)良本；有演(yan)兩日(ri)兩夜者(zhe)，從“賀(he)正”始，如胡卜藝人(ren)抄本；亦有演(yan)一(yi)日(ri)一(yi)夜者(zhe)，則(ze)極簡略。場(chang)上搬(ban)演(yan)時的取舍、繁簡，多(duo)按(an)戲班(ban)、藝人(ren)的承(cheng)傳、習(xi)慣(guan)而定，并(bing)不(bu)一(yi)律。
音樂樂器
目(mu)(mu)連戲(xi)的樂(le)(le)奏，以(yi)特有的“目(mu)(mu)連號(hao)頭”居奇(qi)，加上大(da)鑼大(da)鼓伴奏，沒(mei)有絲弦樂(le)(le)器。目(mu)(mu)連號(hao)頭與一般的民間嗩吶不同(tong)，其聲凄(qi)厲、急(ji)促而激越。到高潮時，還伴以(yi)戲(xi)曲中的“急(ji)急(ji)風”大(da)鑼大(da)鼓伴擊(ji)，氣氛更為肅(su)殺和恐怖。
啞目連
舊時紹興與目連(lian)(lian)(lian)班孿(luan)生的(de)(de)另一演目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)的(de)(de)民(min)間(jian)藝社(she)，叫(jiao)“太(tai)平(ping)會”，專演“啞戲(xi)”。為了(le)區別起見，鄉民(min)把“目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)”叫(jiao)做“開口(kou)目連(lian)(lian)(lian)”，太(tai)平(ping)會的(de)(de)叫(jiao)做“啞目連(lian)(lian)(lian)”。啞目連(lian)(lian)(lian)劇目有《韋陀(tuo)請觀音》、《閻王發牌票》、《調(diao)男吊》、《調(diao)女吊》、《鬼王掃(sao)臺》等20場，演出約(yue)需3小時。“啞鬼戲(xi)”之所以叫(jiao)“啞目連(lian)(lian)(lian)”，因為戲(xi)中也有“目連(lian)(lian)(lian)救母(mu)”的(de)(de)角色，但其情節(jie)與目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)中《目連(lian)(lian)(lian)救母(mu)》迥(jiong)然不同(tong)，有不少場次是目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)中所沒有的(de)(de)。“太(tai)平(ping)會”的(de)(de)“啞目連(lian)(lian)(lian)”一直以一種獨立的(de)(de)藝術形式與目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)同(tong)時存在，但其名氣遠不如目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)。
現狀
現今(jin)，目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲已(yi)基(ji)本(ben)失傳，紹興地區只(zhi)有(you)(you)嵊州市(shi)(shi)黃澤鎮前(qian)良(liang)(liang)村(cun)(cun)的(de)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)班(ban)還(huan)(huan)能演(yan)出。1956年，前(qian)良(liang)(liang)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)班(ban)應(ying)邀去(qu)上(shang)(shang)海(hai)，參加紀念魯迅逝世(shi)20周年演(yan)出；1990年，中日(ri)兩國(guo)民間文(wen)藝(yi)研究工作(zuo)者專(zhuan)程到前(qian)良(liang)(liang)觀看目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲演(yan)出。在歷史上(shang)(shang)，前(qian)良(liang)(liang)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)班(ban)曾(ceng)經(jing)輝煌過一時(shi)，至建國(guo)前(qian)后(hou)，前(qian)良(liang)(liang)村(cun)(cun)的(de)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲藝(yi)人(ren)還(huan)(huan)有(you)(you)30多人(ren)，他們兩次(ci)去(qu)上(shang)(shang)海(hai)獻演(yan)，得到袁(yuan)雪(xue)芬、范瑞娟(juan)、王文(wen)娟(juan)等著名(ming)越(yue)劇表演(yan)藝(yi)術家的(de)好評，時(shi)任(ren)上(shang)(shang)海(hai)市(shi)(shi)市(shi)(shi)長的(de)陳毅也對前(qian)良(liang)(liang)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲有(you)(you)很高的(de)評價，還(huan)(huan)接見了目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)班(ban)的(de)藝(yi)人(ren)。另(ling)外，上(shang)(shang)虞(yu)(yu)南明還(huan)(huan)保留(liu)了“啞目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)”，經(jing)上(shang)(shang)虞(yu)(yu)文(wen)化館發掘，由省藝(yi)術研究所錄像，作(zuo)為資(zi)料(liao)保存。
南陵(ling)目(mu)連戲是學(xue)(xue)術界公認(ren)的海(hai)內外目(mu)連戲主(zhu)要(yao)流派之一(yi)。據縣志載，明代(dai)神學(xue)(xue)家王陽(yang)(yang)明和清(qing)代(dai)文(wen)學(xue)(xue)家金圣(sheng)嘆曾先后來南陵(ling)觀看目(mu)連戲演(yan)出(chu)。王陽(yang)(yang)明評曰：“詞(ci)華不似(si)西廂(xiang)(xiang)艷，更比(bi)西廂(xiang)(xiang)孝(xiao)義全”，由(you)此可見演(yan)出(chu)時代(dai)久(jiu)遠。據本(ben)縣民間老藝人憶述師輩，明清(qing)時期，名伶輩出(chu)，班社應邀走遍江(jiang)西、徽太(tai)及江(jiang)淮之間。清(qing)代(dai)同治時的《江(jiang)南通志》就有“目(mu)連戲伶人多為南陵(ling)人”的記載。
劇本劇目
南陵目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲劇(ju)(ju)本(ben)《目(mu)(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)(mu)(mu)》，共3本(ben)150出(chu)(chu)。劇(ju)(ju)目(mu)(mu)(mu)所用曲牌215個。全(quan)劇(ju)(ju)敘述傅相篤信佛(fo)教(jiao)，救(jiu)孤濟貧，死后升天(tian)；其妻(qi)劉氏開葷毀佛(fo)，打僧罵道(dao)(dao)，被罰地獄受苦；其子傅羅卜拒婚(hun)出(chu)(chu)家(jia)，法(fa)號目(mu)(mu)(mu)連(lian)，為救(jiu)母(mu)(mu)(mu)入十層地獄，終贖母(mu)(mu)(mu)衍(yan)成正(zheng)果。由(you)于該戲宣(xuan)揚封建禮義仁孝，且崇佛(fo)尊(zun)道(dao)(dao)敬儒，故民間祭祀、祈福(fu)、還愿喜搬演目(mu)(mu)(mu)連(lian)，一(yi)般多在(zai)祈求豐收的“打青(qing)苗”、豐收謝(xie)神的“稻(dao)旺會(hui)(hui)”以及“土地會(hui)(hui)”、“觀音會(hui)(hui)”、“宴公(gong)菩(pu)薩會(hui)(hui)”、“插花娘娘會(hui)(hui)”、“火神會(hui)(hui)”演出(chu)(chu)。目(mu)(mu)(mu)連(lian)戲班社無職業藝人(ren)，平時務農，演時邀集。
班社藝人
主(zhu)要班社有新老(lao)“萬福班”、“雙元班”、“永興班”等(deng)。班主(zhu)擁有衣箱，負責組織演(yan)(yan)員及經手收入分(fen)配事務。該戲(xi)(xi)一直保持戲(xi)(xi)文與武功分(fen)隔的原始演(yan)(yan)出形(xing)態。武功雜耍演(yan)(yan)員仍沿(yan)用明(ming)代“打手”稱謂(wei)（專指會技擊之人(ren)），于戲(xi)(xi)間表演(yan)(yan)“盤彩”、“戲(xi)(xi)叉”、“吊辮”、“爬(pa)桿(gan)”等(deng)功夫。
戲俗特色
目連(lian)戲有(you)繁瑣(suo)的(de)(de)(de)演(yan)出(chu)習俗。演(yan)出(chu)前(qian)(qian)有(you)“禪俎”：在臺(tai)口正前(qian)(qian)方約八(ba)十米處(chu)建一上尖下方的(de)(de)(de)神(shen)臺(tai)，神(shen)臺(tai)中立(li)一丈余高的(de)(de)(de)青竹(zhu)，內供(gong)五(wu)猖（有(you)稱五(wu)帝）；演(yan)出(chu)結束有(you)“免(mian)俎”儀(yi)式(shi)。后臺(tai)立(li)有(you)牌位(wei)(wei)，上寫“供(gong)奉(feng)杭州鐵板(ban)橋(qiao)上二十四位(wei)(wei)老郎師(shi)父之(zhi)位(wei)(wei)”，兩側書有(you)“清(qing)音童子(zi)”和“板(ban)鼓郎君”，演(yan)員上場前(qian)(qian)須一一拈香叩拜。此外(wai)尚有(you)“守(shou)齋”、“發筆”、“化馬進香”、“送子(zi)”、“趕(gan)散”、“聞太師(shi)驅(qu)邪”等等。每項儀(yi)式(shi)隆(long)重，避諱十分(fen)嚴格，就連(lian)臺(tai)下觀眾，無論多少皆從中劃分(fen)男女區域，不(bu)得伙雜。開(kai)演(yan)時間都是太陽快落(luo)山時開(kai)鑼，唱至次日太陽出(chu)山時休息，此謂(wei)“兩頭紅”。若連(lian)演(yan)三(san)天(tian)，每天(tian)一本(ben)，謂(wei)之(zhi)“三(san)本(ben)三(san)開(kai)臺(tai)”；只唱一天(tian)，謂(wei)之(zhi)“一本(ben)三(san)開(kai)臺(tai)”。
角色唱腔
目連(lian)(lian)戲多為(wei)(wei)廣(guang)場演(yan)(yan)出，其舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)形式有(you)三(san)種：一(yi)為(wei)(wei)“獨腳(jiao)蓮花臺(tai)(tai)”，乃(nai)大姓公堂先栽(zai)(zai)樹(shu)一(yi)棵，六(liu)十(shi)年后將樹(shu)鋸(ju)斷，依(yi)托根、干做(zuo)成(cheng)蓮花舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)，演(yan)(yan)畢再(zai)栽(zai)(zai)樹(shu)，備六(liu)十(shi)年后用；二為(wei)(wei)花臺(tai)(tai)目蓮，即場地搭臺(tai)(tai)，但多柱幡，增(zeng)添花燈，有(you)的甚至將臺(tai)(tai)搭至三(san)層，上為(wei)(wei)“天堂”，中為(wei)(wei)“人(ren)(ren)間”，下為(wei)(wei)“地獄”，配以相應道具紙扎(zha)，分層表演(yan)(yan)；三(san)是木偶目連(lian)(lian)戲，俗(su)謂“小目連(lian)(lian)”或“傀儡目連(lian)(lian)”。前二種演(yan)(yan)出，演(yan)(yan)職(zhi)員一(yi)般為(wei)(wei)二十(shi)來(lai)人(ren)(ren)：一(yi)末，二凈，三(san)正生(sheng)，四(si)正旦，五(wu)丑，六(liu)外，七小生(sheng)，八老生(sheng)，九貼旦，十(shi)花旦，謂之“十(shi)角配齊”；另有(you)四(si)個雜角，四(si)個場面（樂隊）和管衣箱(xiang)的人(ren)(ren)，“打手”另請。演(yan)(yan)員全為(wei)(wei)男(nan)性。固(gu)定臉(lian)譜有(you)聞(wen)太師、王靈官等十(shi)四(si)個，其余皆為(wei)(wei)串角演(yan)(yan)員即興涂抹。
其(qi)(qi)唱腔主體為弋陽(yang)腔系統的(de)“高腔”，即青陽(yang)腔，兼有佛調等，一唱眾(zhong)和。其(qi)(qi)戲(xi)(xi)文念白(bai)有大白(bai)、小白(bai)之別。小白(bai)用南(nan)陵(ling)(ling)圩區(qu)方言。外(wai)地后興的(de)班社也必遵(zun)從(cong)，猶如今日演黃梅戲(xi)(xi)，小白(bai)非仿安慶土語(yu)一般，否則不(bu)成為正(zheng)宗。這也是南(nan)陵(ling)(ling)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)流派特點(dian)之一。
音樂樂器
由于出自民(min)間，目連戲(xi)起初(chu)主要以鑼(luo)鼓(gu)伴(ban)奏為(wei)主，鑼(luo)鼓(gu)聲夾在唱(chang)詞中間略顯(xian)單調。后(hou)來(lai)，配樂(le)(le)者(zhe)又慢慢融入了(le)揚琴、大(da)提(ti)琴以及二胡等樂(le)(le)器，一方面(mian)音(yin)樂(le)(le)更加動聽；另一方面(mian)，情感表達(da)也(ye)更為(wei)豐富。樂(le)(le)隊有鑼(luo)兩(liang)面(mian)（沙鑼(luo)、開鑼(luo)）、鼓(gu)、鈸、牙(ya)板、大(da)青，不入絲(si)弦。
現狀
由于目連戲(xi)是(shi)戲(xi)劇研究的(de)“活(huo)化石(shi)”，建國后仍受到政(zheng)府的(de)重視。國家文(wen)化部曾多次(ci)派(pai)專家來(lai)南陵(ling)考(kao)察錄(lu)音，南陵(ling)的(de)老作家姚遠牧、王(wang)京林等(deng)多次(ci)去鄉下(xia)尋訪尚(shang)還(huan)健在的(de)目連戲(xi)老藝人，將(jiang)幾乎瀕臨消失的(de)唱詞戲(xi)白一一記錄(lu)了(le)下(xia)來(lai)。這是(shi)目連戲(xi)劇史上(shang)第(di)一次(ci)有曲(qu)譜(pu)留存，雖然只有六(liu)(liu)折，卻將(jiang)目連戲(xi)215曲(qu)牌都用上(shang)了(le)。從前那種“口口相傳”的(de)學習模式也(ye)因此改變，這六(liu)(liu)折曲(qu)譜(pu)已經成為如(ru)今目連戲(xi)表演者(zhe)的(de)學習藍本。
然而，目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)沒有(you)(you)健全的(de)(de)(de)(de)人(ren)才培(pei)(pei)訓機(ji)制(zhi)，培(pei)(pei)訓工作(zuo)(zuo)總(zong)是斷斷續(xu)續(xu)；沒有(you)(you)穩(wen)定和(he)專業的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承隊(dui)伍，劇(ju)團的(de)(de)(de)(de)演員大多唱(chang)黃梅戲(xi)(xi)，目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)則為兼職(zhi)演出(chu)；資金(jin)保障制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)不完善(shan)，沒有(you)(you)固定的(de)(de)(de)(de)資金(jin)支撐(cheng)。目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)并沒有(you)(you)一(yi)個完善(shan)的(de)(de)(de)(de)展示平(ping)臺(tai)，只是在(zai)一(yi)定范(fan)圍內進行(xing)演出(chu)，幾乎沒有(you)(you)公開的(de)(de)(de)(de)演出(chu)。由于缺乏(fa)有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)平(ping)臺(tai)，僅(jin)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)改變主要存在(zai)于音樂創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)、唱(chang)腔上；舞(wu)美、燈光、臉譜都(dou)不夠創(chuang)(chuang)新，難以適(shi)合現代人(ren)的(de)(de)(de)(de)需求和(he)審美。既(ji)然要演出(chu)，除了有(you)(you)資金(jin)和(he)舞(wu)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)保證外(wai)，如何對目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)曲譜進行(xing)恢復，怎樣(yang)將這(zhe)一(yi)傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)曲進行(xing)創(chuang)(chuang)新，才是當務之急。
商丘(qiu)(qiu)(qiu)目連(lian)(lian)戲(xi)在商丘(qiu)(qiu)(qiu)戲(xi)曲(qu)史中占有(you)重要地位，從它可(ke)以看(kan)出豫劇發(fa)生發(fa)展(zhan)的(de)脈(mo)絡，具有(you)顯著的(de)學術價(jia)值和實用價(jia)值。北宋以后(hou)（1127）目連(lian)(lian)戲(xi)向全國(guo)擴展(zhan)，到(dao)明萬歷年(nian)間（1582）由安徽(hui)鄭之(zhi)珍收集整理成(cheng)為(wei)《新編(bian)目連(lian)(lian)救(jiu)母勸善戲(xi)文》傳(chuan)世，這其間450多(duo)(duo)年(nian)無成(cheng)文劇本。商丘(qiu)(qiu)(qiu)目連(lian)(lian)戲(xi)的(de)規(gui)模與鄭之(zhi)珍本目連(lian)(lian)愿(yuan)戲(xi)三宵(xiao)畢相比亦為(wei)三宵(xiao)，而新發(fa)現的(de)曲(qu)藝本《目連(lian)(lian)三世救(jiu)母》，大(da)大(da)多(duo)(duo)于三宵(xiao)，它的(de)內含有(you)諸多(duo)(duo)宋雜劇的(de)因子清晰(xi)可(ke)見，將填補(bu)400多(duo)(duo)年(nian)的(de)戲(xi)劇空白。
商丘目連戲(xi)是商丘戲(xi)曲的重要(yao)(yao)組成(cheng)部分，它的演出多(duo)姿多(duo)彩(cai)，有“戲(xi)膽”之美譽。在(zai)廟會演出時(shi)，如遇多(duo)臺(tai)對戲(xi)，只要(yao)(yao)有一臺(tai)祭(ji)出《拉劉甲》即可全贏。再如敬神戲(xi)歌：“敬啥神唱啥戲(xi)，還是以前老規矩；敬佛(fo)祖《大佛(fo)山(shan)》，敬玉(yu)皇《會群(qun)仙(xian)》，敬天帝《反五關》，敬火(huo)神《征西(xi)番》
劇本劇目
商丘(qiu)目(mu)(mu)連戲在1998年(nian)戲曲普(pu)查(cha)時戲曲志編輯部錄有《會仙濟(ji)貧》、《五鬼拉劉(liu)氏》、《殃煞回門(men)》、《拉劉(liu)甲》、《目(mu)(mu)連僧出家》、《觀音點化》、《大佛山》等單(dan)折，后來又發(fa)現(xian)民國(guo)時期的曲藝本《目(mu)(mu)連三世救(jiu)母(mu)》，把這(zhe)些單(dan)折加以(yi)(yi)編排(pai)可(ke)以(yi)(yi)清楚地看(kan)到一個完整的目(mu)(mu)連救(jiu)母(mu)故事(shi)，本故事(shi)與安徽目(mu)(mu)連戲鄭之珍本多(duo)有不同，是商丘(qiu)宋、元、明(ming)、清目(mu)(mu)連戲的遺存。
表演唱腔
在表演方面，民(min)間舞蹈、雜技、武術并存(cun)。在唱腔方面，雖以梆(bang)子(zi)腔為主(zhu)，但曲(qu)藝雜調和(he)其(qi)他劇種(zhong)(zhong)唱腔兼收，是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)多元體(ti)的(de)戲劇形(xing)式(shi)，具有(you)北宋(song)雜劇的(de)特征(zheng)；伴奏曲(qu)中(zhong)，名目(mu)繁多，各種(zhong)(zhong)宮花、各種(zhong)(zhong)娃(wa)娃(wa)和(he)各種(zhong)(zhong)小令可在《九宮大成南北詞(ci)宮譜》中(zhong)查知，它具有(you)南曲(qu)、北曲(qu)和(he)昆曲(qu)的(de)特征(zheng)。商丘目(mu)連(lian)戲的(de)音(yin)樂主(zhu)調是(shi)(shi)梆(bang)子(zi)腔，有(you)飛板(ban)(ban)、栽(zai)板(ban)(ban)、慢板(ban)(ban)、流水板(ban)(ban)、二八板(ban)(ban)、哭滾等(deng)板(ban)(ban)類，又雜以太平(ping)年、花鼓、拉魂腔等(deng)多種(zhong)(zhong)民(min)間曲(qu)調，在音(yin)樂伴奏中(zhong)有(you)五馬、二凡、朝陽歌(ge)等(deng)昆曲(qu)、南北曲(qu)曲(qu)牌。
舞臺化妝
化裝(zhuang)除(chu)眾(zhong)多(duo)(duo)臉譜之外，劉甲(jia)的(de)造型甚為(wei)奇特，頭部用(yong)棉絮粘成白團，光背、短褲、赤腳(jiao)，為(wei)各(ge)目(mu)連戲(xi)不具。唱(chang)詞通俗易懂，但多(duo)(duo)用(yong)方言、俚(li)語(yu)，甚至有些(xie)(xie)葷詞。表(biao)演(yan)摻有多(duo)(duo)種雜技，如(ru)耍叉(cha)、吐火、鋸解(jie)分身等(deng)。劇中(zhong)(zhong)多(duo)(duo)次逃(tao)棚，如(ru)劉甲(jia)被大鬼(gui)(gui)二鬼(gui)(gui)押解(jie)途中(zhong)(zhong)逃(tao)跑，至臺下觀眾(zhong)中(zhong)(zhong)求(qiu)護，甚至到(dao)包子棚中(zhong)(zhong)吃包子；又有上老竿(gan)表(biao)演(yan)，在舞臺前方埋一高竿(gan)，劉甲(jia)爬至頂端(duan)做許多(duo)(duo)驚險動作。還有些(xie)(xie)雜耍，如(ru)啞(ya)背瘋、武術表(biao)演(yan)等(deng)。
班社藝人
商(shang)丘縣城建有(you)兩個梆子(zi)戲(xi)班(ban)(ban)都叫(jiao)八(ba)班(ban)(ban)，都能(neng)演(yan)(yan)目連戲(xi)。一是(shi)(shi)清代早(zao)期昆曲(qu)與梆子(zi)腔混演(yan)(yan)的(de)(de)戲(xi)班(ban)(ban)，是(shi)(shi)沈、宋、侯、葉、余(yu)、劉(liu)、穆、楊等八(ba)大家(jia)族(zu)昆曲(qu)班(ban)(ban)的(de)(de)遺(yi)部，那時(shi)演(yan)(yan)員(yuan)們大概(gai)是(shi)(shi)為了生(sheng)(sheng)計而改唱梆子(zi)腔。稱八(ba)班(ban)(ban)，似有(you)八(ba)大家(jia)之(zhi)意。鼓師張熙堂，旦角左蘭(lan)、麻蘭(lan)（演(yan)(yan)劉(liu)氏(shi)、觀音(yin)(yin)），黑臉(lian)張懷(huai)林（演(yan)(yan)閻王、判官），小(xiao)生(sheng)(sheng)來榮（演(yan)(yan)目連僧(seng)），表(biao)演(yan)(yan)、音(yin)(yin)樂、舞美全部繼承昆曲(qu)，唱詞逐漸由(you)雅變俗。此(ci)班(ban)(ban)1934年(nian)(nian)解(jie)體。另有(you)一班(ban)(ban)在康熙末年(nian)(nian)（1722年(nian)(nian)前后）由(you)守備官張彬創辦，府衙(ya)八(ba)班(ban)(ban)班(ban)(ban)頭支持(chi)亦稱八(ba)班(ban)(ban)，裝備優良(liang)，技藝學自老(lao)班(ban)(ban)但演(yan)(yan)出(chu)水平稍差(cha)，時(shi)諺有(you)“八(ba)班(ban)(ban)的(de)(de)箱，老(lao)班(ban)(ban)的(de)(de)腔”之(zhi)說。主(zhu)要(yao)演(yan)(yan)員(yuan)早(zao)期有(you)金豆豆、銀蜻(qing)蜓、陸順等。晚清至民國(guo)時(shi)期的(de)(de)丑角曹獻章（飾劉(liu)甲）、紅臉(lian)李(li)五（飾目連僧(seng)）、旦角桑殿(dian)杰（飾劉(liu)氏(shi)），極有(you)名望，這個班(ban)(ban)有(you)200余(yu)年(nian)(nian)的(de)(de)班(ban)(ban)史，于1950年(nian)(nian)解(jie)體。
上述兩個八班消失(shi)后，流傳三百多年(nian)的(de)目(mu)連戲在商丘城內幾(ji)乎消失(shi)，建(jian)國(guo)后成(cheng)立(li)的(de)商丘縣(xian)豫(yu)(yu)劇(ju)團(tuan)(tuan)多演(yan)時(shi)裝戲、新編戲，傳統戲所演(yan)甚少(shao)。1988年(nian)傳統戲開(kai)放，商丘縣(xian)豫(yu)(yu)劇(ju)團(tuan)(tuan)聘請周世林任(ren)教，在商丘市(shi)境(jing)及山東、皖北、蘇(su)北等地頗有影響。
在商丘市的(de)東部，演(yan)目連戲(xi)的(de)戲(xi)班(ban)(ban)是夏邑(yi)三班(ban)(ban)，該班(ban)(ban)建(jian)于道光年間，另一個演(yan)目連戲(xi)的(de)戲(xi)班(ban)(ban)是虞城(cheng)縣張家班(ban)(ban)。張家班(ban)(ban)建(jian)于1930年，又晚于夏邑(yi)三班(ban)(ban)，主要演(yan)員(yuan)張永(yong)蘭（藝名劉(liu)二擺腚），他演(yan)劉(liu)氏以(yi)彩(cai)旦應工。
現狀
近幾年(nian)，國(guo)家出臺了(le)保護(hu)非物質文化(hua)遺(yi)產政策，商(shang)丘目連(lian)戲(xi)又獲新(xin)生。2008年(nian)，嵩山少林寺、商(shang)丘觀音寺出資恢(hui)復(fu)目連(lian)戲(xi)，由(you)商(shang)丘縣豫劇團（今稱(cheng)商(shang)丘市(shi)豫劇院三(san)(san)團）恢(hui)復(fu)上演。本次上演是(shi)在1988年(nian)周世(shi)林初排的基礎上，統合夏(xia)邑三(san)(san)班、虞城張家班遺(yi)存的劇本以及接受(shou)過(guo)前輩傳(chuan)授目連(lian)戲(xi)的演員(yuan)，恢(hui)復(fu)兩(liang)部(bu)，尚有一(yi)部(bu)《刀(dao)劈枯柳》未(wei)能恢(hui)復(fu)。
高(gao)淳目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)演出本是(shi)明(ming)代(dai)鄭立珍的(de)傳(chuan)(chuan)奇《目連(lian)(lian)救母勸善戲(xi)(xi)文》，據《高(gao)淳縣志》記載(zai)，目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)是(shi)特(te)有劇種(zhong)，明(ming)代(dai)由江西弋陽(yang)腔和(he)高(gao)淳當地傳(chuan)(chuan)統民間音樂、小(xiao)調(diao)相結合形成的(de)，故稱“高(gao)淳陽(yang)腔目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)”。
高淳(chun)陽腔目(mu)連戲又叫“太平(ping)戲”，由(you)做法事發(fa)展成(cheng)舞(wu)臺演(yan)(yan)出(chu)，宗教色彩較濃。高淳(chun)自(zi)漢(han)晉以(yi)來佛道盛行，道觀廟宇遍布全境(jing)，爾后(hou)演(yan)(yan)唱目(mu)連戲的戲臺也應(ying)運而(er)生。高淳(chun)還(huan)有木偶(ou)演(yan)(yan)出(chu)的目(mu)連戲，稱(cheng)為“小目(mu)連”，其劇本聲腔與(yu)人(ren)演(yan)(yan)的相同。
行當唱腔
高淳陽腔目連(lian)戲的(de)角色行當為(wei)：生、旦(dan)、凈(jing)、丑、末、外。此外，尚(shang)有(you)武行，專(zhuan)演(yan)“武場”。武場吸收了民間武術雜技(ji)，難度很(hen)大。高淳陽腔目連(lian)戲在演(yan)出(chu)過程中與(yu)地方習(xi)俗相結合，摻雜各種祭祀儀式(shi)。
演唱(chang)(chang)主要(yao)用(yong)(yong)高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式，以(yi)鼓擊節，用(yong)(yong)鑼、鐃伴奏(zou)，唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有四平頭、吊句子、念板、滾板等(deng)；曲牌有娥兒郎、新水令、紅衲襖等(deng)。在唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)上，結合高(gao)(gao)淳“高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，并(bing)吸(xi)收了“道士腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”和(he)宋元(yuan)雜劇中的(de)戲(xi)曲聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，形(xing)成了自成體系的(de)“陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，曲牌達140多種。在音(yin)樂上，吸(xi)收了大量高(gao)(gao)淳民(min)歌，說(shuo)唱(chang)(chang)均采用(yong)(yong)高(gao)(gao)淳方(fang)言，并(bing)運用(yong)(yong)幫(bang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式，具有濃郁的(de)地方(fang)特色。按(an)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劃分，目連(lian)(lian)戲(xi)有東路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、西路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之分。西路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又名南(nan)陵腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，東路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又名水陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，簡稱陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。高(gao)(gao)淳陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)目連(lian)(lian)戲(xi)屬東路(lu)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，它的(de)最大特點是“一(yi)唱(chang)(chang)眾(zhong)和(he)，鑼鼓節音(yin)，不被管弦”。
故事內容
高淳(chun)陽腔目(mu)(mu)連戲(xi)以(yi)目(mu)(mu)連救母(mu)為(wei)主線，其劇(ju)(ju)本(ben)源(yuan)于明(ming)代鄭之(zhi)珍《目(mu)(mu)連救母(mu)勸善戲(xi)文(wen)》，高淳(chun)藝(yi)人在流傳(chuan)中進行了增(zeng)刪(shan)，并(bing)融入高淳(chun)地方習俗、方言(yan)、風情。現(xian)存(cun)劇(ju)(ju)本(ben)有清末本(ben)地僧(seng)人超輪抄(chao)本(ben)《陽腔目(mu)(mu)連戲(xi)》。
現狀
高淳陽腔(qiang)目連(lian)戲(xi)(xi)集中反(fan)映了(le)元、明、清以來的(de)(de)高淳乃至(zhi)江南地(di)區得社(she)會風尚、生活習俗、宗教(jiao)信(xin)仰和(he)(he)道德(de)倫(lun)理。例如：“目連(lian)六殿探母”一場戲(xi)(xi)中，目連(lian)給其母吃(chi)烏飯，至(zhi)今，高淳老百姓仍有吃(chi)烏飯的(de)(de)習俗。因此(ci)，保存(cun)和(he)(he)傳承陽腔(qiang)目連(lian)戲(xi)(xi)對研究我(wo)國(guo)民(min)族風俗、文化藝術、傳統道德(de)、宗教(jiao)信(xin)仰和(he)(he)社(she)會制度(du)，具有不可(ke)多得的(de)(de)科學(xue)研究價值(zhi)。
如今，高淳(chun)陽腔(qiang)目連戲(xi)正瀕臨失傳(chuan)之危。高淳(chun)縣(xian)委、縣(xian)政府正在采取(qu)積極措施，安(an)排(pai)專項經費，搶救這一珍貴的(de)非物質文(wen)化遺產。縣(xian)文(wen)化部門組(zu)織專人開(kai)展對陽腔(qiang)目連戲(xi)的(de)項目普查、資(zi)料征集工作，并(bing)對傳(chuan)承(cheng)人采取(qu)保護措施。現(xian)已恢(hui)復部分陽腔(qiang)目連戲(xi)的(de)演出。
目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)宣(xuan)傳三教(jiao)一家，戲(xi)(xi)中(zhong)僧(seng)、道同(tong)行，反映出我國(guo)歷史上儒、釋、道、巫間關系融洽。目(mu)連(lian)(lian)故事出于佛經(jing)。目(mu)連(lian)(lian)是(shi)釋迦牟尼十大弟子之一，目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)(xi)中(zhong)的(de)目(mu)連(lian)(lian)成了中(zhong)國(guo)的(de)和尚，俗名(ming)傅蘿卜。戲(xi)(xi)中(zhong)的(de)風(feng)土人(ren)情、生活(huo)習俗都是(shi)中(zhong)國(guo)的(de)。從中(zhong)可探討佛教(jiao)傳入后中(zhong)國(guo)化的(de)過程和原因。印(yin)度(du)佛教(jiao)是(shi)出世(shi)的(de)，僧(seng)尼出家后不(bu)認父母、不(bu)拜(bai)君王。佛教(jiao)入中(zhong)國(guo)后變(bian)成入世(shi)的(de)。提(ti)倡(chang)信徒諸惡(e)不(bu)作、諸善(shan)奉(feng)行、忠君孝父母。目(mu)連(lian)(lian)僧(seng)是(shi)個(ge)孝子，歷盡(jin)艱辛到地獄救母親。這(zhe)種變(bian)化為研究中(zhong)國(guo)佛教(jiao)史提(ti)供(gong)了佐證(zheng)。
一、題材出自佛經，處處有道教
題材(cai)出于佛(fo)教的目連戲(xi)，處處有(you)道教的烙(luo)印。如連臺(tai)(tai)(tai)目連戲(xi)每天(tian)開臺(tai)(tai)(tai)鑼鼓后，都有(you)《加官賜福(fu)》、《天(tian)將迎(ying)臺(tai)(tai)(tai)》。目連父(fu)親傅相博施(shi)濟眾(zhong)后，有(you)《三官奏事》；傅相病逝是騎鶴升天(tian)等。真(zhen)武、三官、四大元帥、天(tian)將天(tian)兵(bing)、雷(lei)公電母、周(zhou)公、桃花女(nv)是道教諸神。他們影響著劇情發展，增添舞臺(tai)(tai)(tai)上道教氛圍。
二、道教也有目連戲
除社會上的戲曲班(ban)社演目連(lian)戲外，道教有自己的目連(lian)戲班(ban)和目連(lian)戲。
貴溪龍虎山是道(dao)(dao)教的圣地(di)。據江(jiang)西(xi)省戲(xi)(xi)(xi)曲研究(jiu)所(suo)毛禮鎂先(xian)生調查，貴溪聚居(ju)在道(dao)(dao)觀里(li)的道(dao)(dao)士不(bu)演(yan)(yan)目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)；散居(ju)在家的道(dao)(dao)士因酬(chou)神還愿(yuan)和做道(dao)(dao)場的需(xu)要，常(chang)聚攏來演(yan)(yan)目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)。江(jiang)西(xi)吉(ji)水(shui)縣黃橋鄉濫塘村道(dao)(dao)士楊村恩，道(dao)(dao)虢丕化(hua)，自(zi)稻是強(qiang)道(dao)(dao)陵第(di)三(san)十(shi)六代徒弟。他(ta)說，做道(dao)(dao)場唱目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)是祖師爺傳(chuan)下來的。他(ta)們(men)唱目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)，不(bu)化(hua)妝(zhuang)也不(bu)帶面具。
福建泉(quan)州的(de)(de)(de)(de)提線木偶(ou)是國內(nei)外聞(wen)名的(de)(de)(de)(de)，過去稱為目(mu)連(lian)(lian)傀(kui)(kui)儡，原(yuan)因是他們以演目(mu)連(lian)(lian)戲為主(zhu)。據福建省戲曲研(yan)究(jiu)所沈繼生(sheng)先生(sheng)調(diao)查，泉(quan)州提線木偶(ou)班是元妙觀辦的(de)(de)(de)(de)。咸豐(feng)六(liu)年（1856），元妙觀專門建造(zao)了傀(kui)(kui)儡棚（演傀(kui)(kui)儡的(de)(de)(de)(de)劇場(chang)），成為泉(quan)州五個地方劇種(zhong)最早的(de)(de)(de)(de)室(shi)內(nei)演出場(chang)所。目(mu)連(lian)(lian)傀(kui)(kui)儡可演七天七晚，內(nei)容(rong)包括李(li)世民游地府、唐三(san)藏取經、目(mu)連(lian)(lian)地獄救母(mu)等內(nei)容(rong)。
在(zai)泉(quan)(quan)州，和道教(jiao)元妙觀同樣(yang)有名的(de)佛教(jiao)廟宇(yu)開元寺也(ye)曾(ceng)演過(guo)目連戲(xi)。因為(wei)由和尚(shang)來演，叫(jiao)(jiao)和尚(shang)戲(xi)；取“打破鐵圍(wei)城，讓地獄(yu)成空”的(de)意思，也(ye)叫(jiao)(jiao)打城戲(xi)；是(shi)用來配合佛教(jiao)法事演出，又叫(jiao)(jiao)法事戲(xi)。近(jin)代(dai)文(wen)學(xue)家、福州人林(lin)紓(shu)（1852—1924）《畏(wei)廬瑣記·泉(quan)(quan)郡人喪禮》說(shuo)：“僧為(wei)《目連救(jiu)母》之劇，令梨園演唱，至天(tian)明而止，名之曰和尚(shang)戲(xi)。”可見曾(ceng)成泉(quan)(quan)州鄉俗。
目連救母故(gu)事，南(nan)北朝時由和尚在(zai)廟里宣講說(shuo)唱，繼有變文流傳，宋有雜(za)劇(ju)(ju)搬(ban)演，明代才有文人整理成劇(ju)(ju)本(ben)，清乾隆時搬(ban)到宮廷(ting)劇(ju)(ju)演出(chu)。此后不(bu)久，張照奉旨將劇(ju)(ju)本(ben)擴大10倍，時間改(gai)為在(zai)唐代，將顏真卿、段秀實(shi)(shi)故(gu)事也(ye)包羅進去。突出(chu)"談(tan)忠說(shuo)孝"主題，可從沒演過(guo)。這些，為中國(guo)戲曲史提供了研(yan)究的實(shi)(shi)物(wu)。
目(mu)連(lian)(lian)戲保(bao)留(liu)了許(xu)多民(min)(min)俗(su)(su)民(min)(min)風，戲中的(de)(de)人物(wu)和(he)故(gu)事都被地方化。比如四川射洪(hong)曾有目(mu)連(lian)(lian)故(gu)居，湖南常德曾有傅母墓。戲中說目(mu)連(lian)(lian)的(de)(de)曾祖當過長沙(sha)太守，目(mu)連(lian)(lian)回家回到茶(cha)陵。湖南民(min)(min)間都愿養子如目(mu)連(lian)(lian)，罵最(zui)壞的(de)(de)女(nv)人作(zuo)劉四娘等(deng)等(deng)，是研(yan)究民(min)(min)俗(su)(su)和(he)民(min)(min)俗(su)(su)史的(de)(de)學者(zhe)所感(gan)興趣的(de)(de)。
喪禮中(zhong)演目連(lian)戲，很(hen)多地方有此習俗。湖南地方志中(zhong)不乏記載(zai)。
目(mu)連戲(xi)(xi)保留了(le)(le)從戲(xi)(xi)曲(qu)初期開(kai)始(shi)積累(lei)的(de)(de)表(biao)演(yan)手段和表(biao)現手法。單(dan)說曲(qu)牌(pai)，有北(bei)曲(qu)、南曲(qu)、南北(bei)合曲(qu)和地方民歌(ge)，演(yan)唱(chang)形式有獨(du)唱(chang)、眾唱(chang)、眾幫(bang)。祁劇(ju)、辰河(he)戲(xi)(xi)的(de)(de)目(mu)連戲(xi)(xi)，都保存(cun)各自(zi)劇(ju)種的(de)(de)200多支曲(qu)牌(pai)，幾乎包羅了(le)(le)所有的(de)(de)曲(qu)牌(pai)。其中原始(shi)曲(qu)牌(pai)很寶貴，變(bian)體曲(qu)牌(pai)反映出高腔變(bian)化規律，是研究(jiu)戲(xi)(xi)曲(qu)藝術史不可(ke)少的(de)(de)資料。
城市琴淑
】編(bian)輯(ji)(ji)上傳提(ti)供，詞條屬(shu)于(yu)(yu)開放詞條，當前頁(ye)面所展(zhan)示的(de)詞條介紹涉及(ji)宣傳內(nei)容(rong)(rong)屬(shu)于(yu)(yu)注冊用戶個人編(bian)輯(ji)(ji)行為，與(yu)【目(mu)連戲】的(de)所屬(shu)企(qi)業/所有(you)人/主(zhu)體無關(guan)，網(wang)(wang)站(zhan)不(bu)(bu)完全(quan)保證內(nei)容(rong)(rong)信息的(de)準(zhun)確性、真實(shi)性，也不(bu)(bu)代表本站(zhan)立場，各項數據信息存在更(geng)新(xin)不(bu)(bu)及(ji)時(shi)的(de)情況(kuang)(kuang)，僅供參考，請以官方發布為準(zhun)。如果頁(ye)面內(nei)容(rong)(rong)與(yu)實(shi)際情況(kuang)(kuang)不(bu)(bu)符，可(ke)點擊“反饋”在線向網(wang)(wang)站(zhan)提(ti)出修改，網(wang)(wang)站(zhan)將核實(shi)后(hou)進(jin)行更(geng)正。
反饋
