目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)，傳(chuan)統戲(xi)曲劇(ju)種(zhong)(zhong)，專(zhuan)演(yan)“目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)”戲(xi)文(wen)(wen)。其故(gu)事源于(yu)《經(jing)(jing)律異相》、《佛(fo)說盂(yu)蘭盆經(jing)(jing)》等(deng)(deng)佛(fo)教經(jing)(jing)典，至唐(tang)、五代時，出(chu)現多(duo)種(zhong)(zhong)有關(guan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)的(de)變(bian)文(wen)(wen)，故(gu)事漸趨完(wan)整。它與(yu)各種(zhong)(zhong)藝(yi)術(shu)的(de)崛起，及佛(fo)教的(de)興衰都曾(ceng)發生過(guo)歷史(shi)性的(de)聯系(xi)。唐(tang)代人改編(bian)成說唱文(wen)(wen)學《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)》，北宋時始有連(lian)(lian)(lian)演(yan) 7天的(de)《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)》雜(za)劇(ju)。據宋孟元老《東京(jing)夢華錄(lu)》：“構肆樂人，自過(guo)七夕，便般目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)雜(za)劇(ju)，直至十五日止。”到(dao)了(le)(le)明(ming)代，《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)勸善戲(xi)文(wen)(wen)》等(deng)(deng)傳(chuan)奇劇(ju)本相繼行世，多(duo)以目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)母(mu)(mu)被(bei)打(da)入地獄，受到(dao)各種(zhong)(zhong)磨難、報應(ying)(ying)，目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)不避(bi)艱險(xian)，遍游(you)地獄尋母(mu)(mu)，求佛(fo)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)為主要情節，同時宣(xuan)揚了(le)(le)封(feng)建孝道、宗教迷信和因果報應(ying)(ying)。戲(xi)中穿插了(le)(le)不少雜(za)耍表演(yan)，如(ru)度索(suo)、翻桌、蹬罈(tan)、跳索(suo)、跳圈、竄火(huo)等(deng)(deng)。以及許多(duo)可以獨立的(de)民間(jian)故(gu)事短折戲(xi)，如(ru)《下山》、《啞子背(bei)瘋婆》、《王婆罵雞》、《趙(zhao)花打(da)老子》等(deng)(deng)。到(dao)了(le)(le)清康(kang)熙年(nian)間(jian)，皇家曾(ceng)搬演(yan)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救(jiu)(jiu)母(mu)(mu)傳(chuan)奇。乾隆年(nian)間(jian)內廷又編(bian)演(yan)了(le)(le)《勸善金科》，全劇(ju)240出(chu)，10天演(yan)完(wan)。
明初，安徽南陵(ling)已有(you)以(yi)搬演目連戲(xi)為主的戲(xi)班。之后，安徽的涇縣、旌陽、宣城(cheng)、太(tai)平，江(jiang)蘇的溧陽、宜興，浙江(jiang)的紹興、新昌、開化，江(jiang)西(xi)的婺源以(yi)及湖南、四川(chuan)、山西(xi)等(deng)不(bu)少地方都有(you)目連
戲(xi)(xi)班或目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)演(yan)出。目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)經歷了由(you)民間進入(ru)宮(gong)廷(ting)，經過宮(gong)廷(ting)整理、提煉、完(wan)善(shan)，再走向民間的(de)(de)過程(cheng)。目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)近代已遍(bian)及全(quan)國，尤(you)以(yi)南(nan)方流布(bu)最廣，福(fu)建、浙江、江西、四川、貴州、湖南(nan)等省都有各自的(de)(de)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)。無(wu)論何地的(de)(de)目連(lian)(lian)戲(xi)(xi)，均以(yi)傅相(xiang)廣結善(shan)緣升天堂、劉(liu)氏背(bei)誓開葷下地獄、傅羅卜（目連(lian)(lian)俗名）皈(gui)依佛法救母親、終至合宅超升的(de)(de)故(gu)事(shi)為主干。各地又(you)加枝添(tian)葉，把與(yu)目連(lian)(lian)無(wu)關但與(yu)儒、道所提倡的(de)(de)忠、孝、節(jie)、義（或烈）的(de)(de)劇(ju)目組合拼裝，成為目連(lian)(lian)大(da)戲(xi)(xi)。
目連戲(xi)集戲(xi)曲、舞(wu)蹈、雜技(ji)、武術于一(yi)身(shen)，有(you)(you)鋸解(jie)、磨研(yan)、吞火、噴煙(yan)、開膛(tang)、破(po)肚帶彩特技(ji)和盤叉(cha)、滾叉(cha)、金(jin)鉤掛玉(yu)瓶、玩水蛇、挖四門(men)等舞(wu)蹈動作，及金(jin)剛拳、武松采(cai)花拳、五龍出(chu)動拳諸多(duo)拳路，服(fu)裝(zhuang)、道(dao)(dao)具、化裝(zhuang)、表演(yan)均有(you)(you)獨(du)特之處。演(yan)出(chu)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)古(gu)老，唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)初為花鼓調(diao)(diao)(diao)，自清代改為大平調(diao)(diao)(diao)。其唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)大多(duo)為高腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，以鼓擊節，鑼(luo)鈸伴奏。后期有(you)(you)的(de)也受徽(hui)(hui)戲(xi)和民歌小曲影響(xiang)，改唱(chang)(chang)(chang)別調(diao)(diao)(diao)。基本唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)?弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)?，即徽(hui)(hui)州(zhou)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、青陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，還(huan)(huan)有(you)(you)很大一(yi)部分(fen)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)是(shi)來自當地(di)或外(wai)地(di)流(liu)傳(chuan)的(de)民間小調(diao)(diao)(diao)，還(huan)(huan)有(you)(you)的(de)唱(chang)(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與齊云山(shan)的(de)?道(dao)(dao)士(shi)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)?非常(chang)相似(si)。以鼓擊節，鑼(luo)鈸伴奏，不(bu)用(yong)管弦，上壽時(shi)則用(yong)嗩吶。目連戲(xi)突破(po)了曲牌(pai)的(de)限制(zhi)，巧妙地(di)吸收了戈陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)中“雜用(yong)鄉(xiang)語”特點，漸(jian)漸(jian)演(yan)變為獨(du)特的(de)“徽(hui)(hui)州(zhou)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”。而流(liu)傳(chuan)于池州(zhou)的(de)目連戲(xi)又形成了紅極一(yi)時(shi)的(de)“青陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，它與“徽(hui)(hui)州(zhou)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”一(yi)并稱為“徽(hui)(hui)池雅調(diao)(diao)(diao)”，從而取代戈陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)在劇(ju)壇上的(de)位置，為后來徽(hui)(hui)劇(ju)的(de)發(fa)展奠(dian)定了基礎。今徽(hui)(hui)劇(ju)、川劇(ju)、漢劇(ju)、婺劇(ju)、昆(kun)曲、黃梅戲(xi)、桂劇(ju)、湘劇(ju)尚保留目連戲(xi)中的(de)《雙下山(shan)》、《王婆罵雞》、《啞背瘋》、《老背少(shao)》等折子戲(xi)。
目(mu)連(lian)戲的(de)演(yan)(yan)出(chu)有(you)(you)“兩頭紅”的(de)說(shuo)法，就(jiu)是從太陽落山開始演(yan)(yan)，一(yi)直演(yan)(yan)到第二(er)天(tian)的(de)日(ri)出(chu)。它(ta)一(yi)共有(you)(you)100出(chu)戲，主要有(you)(you)“目(mu)連(lian)娘出(chu)嫁”“和尚下山”“挑經挑母”等。如果連(lian)續演(yan)(yan)出(chu)可(ke)以演(yan)(yan)七(qi)天(tian)七(qi)夜。目(mu)連(lian)戲演(yan)(yan)出(chu)中將(jiang)“唱(chang)、做、念(nian)、打”融(rong)為一(yi)體，穿插(cha)以筋斗(dou)、跳索、蹬壇(tan)等雜技表(biao)演(yan)(yan)，在戲曲(qu)表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)術上獨樹一(yi)幟(zhi)，對其(qi)他(ta)劇(ju)種產生較大影(ying)響。目(mu)連(lian)戲的(de)演(yan)(yan)出(chu)場所也(ye)與其(qi)他(ta)戲種有(you)(you)很大不(bu)同。“目(mu)連(lian)戲”并沒有(you)(you)固定的(de)演(yan)(yan)出(chu)場所，整個(ge)山村都可(ke)以是表(biao)演(yan)(yan)的(de)舞臺。從這一(yi)點(dian)來看，目(mu)連(lian)戲更像(xiang)一(yi)種祭祀活動。
已知(zhi)的(de)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)本，有(you)明(ming)鄭之珍的(de)《目(mu)連(lian)救(jiu)母勸善(shan)戲(xi)(xi)文》，清張照的(de)《勸善(shan)金科(ke)》，以及四川高腔(qiang)《目(mu)連(lian)傳》、紹劇(ju)(ju)《救(jiu)母記》、莆仙戲(xi)(xi)《目(mu)連(lian)救(jiu)母》等。也(ye)有(you)不少短折，如《下(xia)山(shan)》、《定計化(hua)緣》、《戲(xi)(xi)目(mu)連(lian)》、《調無常》、《男吊(diao)》、《女吊(diao)》等，成為(wei)許多劇(ju)(ju)種的(de)傳統(tong)劇(ju)(ju)目(mu)。其中《雙下(xia)山(shan)》（也(ye)叫《僧尼會》）、《啞背瘋》（也(ye)叫《雪里梅》、《老背少》）、《王婆罵雞》等，現今(jin)川劇(ju)(ju)、漢劇(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)、紹劇(ju)(ju)、調腔(qiang)、昆曲(qu)、湘劇(ju)(ju)等地方(fang)劇(ju)(ju)種尚保留演出(chu)。
文化大革命前，湖南(nan)的(de)祁劇(ju)、辰河戲(xi)都(dou)能演(yan)(yan)全本《目連(lian)傳》，后來絕跡舞臺(tai)。1984年(nian)和1989年(nian)，湖南(nan)先(xian)后挖掘和演(yan)(yan)出了祁劇(ju)和辰河高腔《目連(lian)傳》，并由中國藝術(shu)研究(jiu)院錄像；分(fen)別在祁劇(ju)團、懷化組織目連(lian)戲(xi)學(xue)術(shu)座談會(hui)，有(you)(you)海峽兩岸和日本、法、美、荷蘭等(deng)國專家(jia)學(xue)者參加。戲(xi)中保留有(you)(you)許多戲(xi)曲(qu)原始曲(qu)牌和古老的(de)藝術(shu)手段，戲(xi)中也有(you)(you)許多封建糟粕。挖掘不是提(ti)倡原封不動(dong)來演(yan)(yan)，而是為了研究(jiu)。
目(mu)(mu)連(lian)戲是我國古老的(de)(de)民(min)間劇種，也(ye)是歷史上最(zui)(zui)為(wei)有名、劇目(mu)(mu)最(zui)(zui)多(duo)、保存最(zui)(zui)為(wei)完(wan)整、內涵最(zui)(zui)豐富、規模(mo)最(zui)(zui)為(wei)宏大的(de)(de)佛教戲劇。是中(zhong)國戲曲(qu)史上第一個(ge)有證可考的(de)(de)劇目(mu)(mu)，因此被(bei)視(shi)為(wei)戲曲(qu)的(de)(de)鼻祖。
目(mu)連戲(xi)幾乎演遍全國，現(xian)有(you)(you)(you)(you)資(zi)料表明，高腔系統的(de)劇(ju)種(zhong)，曾有(you)(you)(you)(you)過(guo)高腔或(huo)(huo)與高腔有(you)(you)(you)(you)過(guo)淵源的(de)劇(ju)種(zhong)，都(dou)有(you)(you)(you)(you)或(huo)(huo)曾有(you)(you)(you)(you)過(guo)目(mu)連戲(xi)。如京劇(ju)、昆劇(ju)、紹劇(ju)、漢劇(ju)、徽劇(ju)、湘劇(ju)、川劇(ju)、贛劇(ju)、閩劇(ju)、蒲仙(xian)戲(xi)、粵(yue)劇(ju)、山西和(he)陜西的(de)清劇(ju)等(deng)等(deng)。二十世(shi)紀五十年代在戲(xi)曲(qu)舞(wu)臺上看到的(de)目(mu)連戲(xi)散(san)折和(he)片(pian)斷(duan)，有(you)(you)(you)(you)《思凡》、《雙(shuang)下山》、《王婆(po)罵雞(ji)》、《游六殿》、《滑油山》、《啞背(bei)瘋》、《舞(wu)鐘(zhong)馗(kui)》等(deng)。魯迅專文談(tan)(tan)及的(de)目(mu)連戲(xi)有(you)(you)(you)(you)《女吊》、《男(nan)吊》、《五猖會(hui)》。周作人《鄉村和(he)道教思想》文中談(tan)(tan)到的(de)《張(zhang)蠻打爹》，是紹劇(ju)目(mu)連戲(xi)的(de)一折。
湘劇《目連(lian)(lian)(lian)傳》中(zhong)傅相博施濟貧的(de)(de)(de)(de)戲(xi)叫《會(hui)緣橋》。《啞(ya)背瘋》是《會(hui)緣橋》中(zhong)一段(duan)戲(xi)。抗日(ri)戰爭中(zhong)田漢“賦予它完全不同的(de)(de)(de)(de)意義”，用來宣(xuan)傳抗日(ri)。這出(chu)《新會(hui)緣橋》，1942年9月(yue)3日(ri)由中(zhong)興湘劇團(tuan)的(de)(de)(de)(de)吳紹芝(zhi)、歐元霞、陳綺霞等，在桂林高(gao)升戲(xi)院演出(chu)。1961年，衡陽(yang)地(di)區(qu)祁劇團(tuan)整(zheng)理(li)演出(chu)的(de)(de)(de)(de)《海(hai)氏懸(xuan)梁》，也是目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一段(duan)。2001年中(zhong)央電視(shi)臺(tai)播(bo)放的(de)(de)(de)(de)京劇《目連(lian)(lian)(lian)救母(mu)》，以老旦(dan)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)功為(wei)主，是整(zheng)本目連(lian)(lian)(lian)戲(xi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)散折《游六殿》。
明代鄭(zheng)之珍(zhen)《目(mu)連救母(mu)勸善戲(xi)文》
清代張照《勸善金科》
四川高腔(qiang)《目(mu)連傳》
紹劇《救母記》
莆仙戲《目(mu)連(lian)救母》
《下山》
《定計化緣》
《戲目連》
《調無常》
《男吊》
《女吊》
1、演出氣氛莊嚴陰森
目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)作為祀神戲(xi)，常在(zai)(zai)打醮(jiao)祛靈、酬神還愿(yuan)等場合演(yan)出，因而其(qi)演(yan)出氣氛(fen)十(shi)分莊嚴乃至(zhi)陰(yin)森(sen)恐怖。明張岱(dai)在(zai)(zai)《陶庵(an)夢(meng)憶(yi)·目(mu)連(lian)(lian)戲(xi)》條中(zhong)(zhong)有描述。魯迅在(zai)(zai)《女吊》中(zhong)(zhong)介紹了紹興戲(xi)目(mu)連(lian)(lian)中(zhong)(zhong)的“起殤”。由這兩處描寫，可想其(qi)陰(yin)森(sen)恐怖之氣氛(fen)。
許多劇種在目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)的(de)演(yan)出中(zhong)，都有莊(zhuang)嚴隆重的(de)宗(zong)(zong)教儀式。如(ru)辰(chen)河戲(xi)《大發五猖(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)》，整個過程(cheng)鑼鼓不斷，氣氛十(shi)分森然(ran)。宗(zong)(zong)教儀式項目(mu)(mu)最(zui)多的(de)要數江西青陽腔目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)，有取猖(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、起猖(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、發猖(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、放猖(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、安猖(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、過房、接猖(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、曖猖(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、拔猖(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、送(song)猖(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、窖猖(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)、迎送(song)菩(pu)薩等十(shi)余(yu)個名(ming)目(mu)(mu)，都在莊(zhuang)嚴肅穆的(de)氣氛中(zhong)進行(xing)，然(ran)后才演(yan)正戲(xi)。
2、百戲技藝豐富多彩
目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)最早演出于百戲(xi)(xi)(xi)(xi)盛行的(de)北宋(song)，其(qi)間必(bi)然穿插了豐富的(de)百戲(xi)(xi)(xi)(xi)，其(qi)中(zhong)最為突出的(de)是(shi)武術特(te)技。明代徽州旌陽戲(xi)(xi)(xi)(xi)子(zi)所演目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)的(de)度索、舞(wu)(wu)絙、翻桌(zhuo)、跟斗(dou)、蜻蜓、蹬壇、蹬皿、跳索、跳圈(quan)、竄(cuan)火、竄(cuan)劍(jian)之類(lei)，就是(shi)繼承(cheng)了宋(song)代目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)百戲(xi)(xi)(xi)(xi)傳統。地方戲(xi)(xi)(xi)(xi)不少劇(ju)種均繼承(cheng)了這(zhe)個傳統。如(ru)(ru)弋陽腔目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)武術特(te)技表(biao)演，除(chu)翻桌(zhuo)、耍叉(cha)、耍圈(quan)、頂杯、鉆火圈(quan)、滾釘板外，還有(you)“九子(zi)超(chao)生”和(he)著名(ming)的(de)“打布(bu)”，浙(zhe)(zhe)江徐斯年先(xian)生說紹(shao)興戲(xi)(xi)(xi)(xi)《男吊(diao)》迄今(jin)還保留(liu)了七十二吊(diao)。而場面最大(da)(da)的(de)要算浙(zhe)(zhe)東的(de)啞(ya)目(mu)連(lian)，其(qi)表(biao)演的(de)“大(da)(da)九樓(lou)”，是(shi)“用(yong)四十九頂方桌(zhuo)，下多上(shang)少，層層疊置，凡七層，道(dao)士二人(ren)從兩邊逐層翻上(shang)，并且做(zuo)著拉(la)頂、金雞(ji)獨立等動作(zuo)，念咒超(chao)度”。除(chu)武術特(te)技外，還有(you)其(qi)他雜耍、歌舞(wu)(wu)技藝。如(ru)(ru)各(ge)劇(ju)種共有(you)的(de)“啞(ya)背瘋(feng)”之類(lei)。福建(jian)莆(pu)仙戲(xi)(xi)(xi)(xi)還有(you)鶴舞(wu)(wu)和(he)弄獅虎的(de)表(biao)演。
3、演員觀眾交流頻繁
目(mu)連戲形成之初的(de)(de)北宋(song)，表(biao)演(yan)(yan)(yan)多在(zai)廣場進行(xing)。諸(zhu)種(zhong)表(biao)演(yan)(yan)(yan)性(xing)技(ji)藝(yi)均(jun)在(zai)樓下廣場作(zuo)藝(yi)，無所謂臺上臺下。后世的(de)(de)目(mu)連戲，繼承(cheng)了這個傳統，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)經常下臺表(biao)演(yan)(yan)(yan)，甚至(zhi)出現非演(yan)(yan)(yan)員(yuan)走上舞臺表(biao)演(yan)(yan)(yan)，二者間(jian)的(de)(de)交(jiao)流極其頻(pin)繁。
祁(qi)劇(ju)這類排場處理(li)特多。如(ru)《按院起(qi)馬》、《陶(tao)全告狀》、《湯餅大(da)會(hui)》、《雷打拐子(zi)》、《羅卜拜香(xiang)(xiang)(xiang)》、《無常上(shang)(shang)路》、《劉氏歸陰》等，都是(shi)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)與(yu)(yu)非(fei)(fei)(fei)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)融合在一起(qi)，臺(tai)(tai)(tai)(tai)上(shang)(shang)臺(tai)(tai)(tai)(tai)下作戲的(de)。辰(chen)河戲“抬(tai)靈官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)”更具(ju)特色，處理(li)是(shi)：天(tian)(tian)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、地(di)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)、水(shui)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)坐高臺(tai)(tai)(tai)(tai)，四宮曹上(shang)(shang)，下臺(tai)(tai)(tai)(tai)，放鞭炮，臺(tai)(tai)(tai)(tai)下抬(tai)豬頭，抬(tai)靈官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)（演(yan)(yan)(yan)員(yuan)扮）坐臺(tai)(tai)(tai)(tai)前(qian)，停鑼鼓(gu)，包臺(tai)(tai)(tai)(tai)師（非(fei)(fei)(fei)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)）燒紙、點香(xiang)(xiang)(xiang)，口中念(nian)(nian)念(nian)(nian)有詞，以香(xiang)(xiang)(xiang)在靈官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)前(qian)畫(hua)符(fu)，念(nian)(nian)“開光”，念(nian)(nian)到“點開喉”時(shi)，靈官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)一聲叫，叫后與(yu)(yu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)上(shang)(shang)的(de)天(tian)(tian)官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)等對(dui)話(hua)。這是(shi)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)與(yu)(yu)非(fei)(fei)(fei)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)共同作戲、臺(tai)(tai)(tai)(tai)上(shang)(shang)臺(tai)(tai)(tai)(tai)下連成(cheng)一片(pian)的(de)典型事例(li)。弋陽腔目連戲中的(de)“捉劉氏”、“捉叉雞婆”、“王靈官(guan)(guan)(guan)(guan)(guan)駕火輪(lun)”、“舅母敬香(xiang)(xiang)(xiang)”，浙江(jiang)紹(shao)劇(ju)的(de)“別吊”，江(jiang)西青(qing)陽腔目連戲的(de)“拔猖”等，也(ye)是(shi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)上(shang)(shang)臺(tai)(tai)(tai)(tai)下打成(cheng)一片(pian)的(de)。
4、表演風格幽默風趣
早期的(de)(de)雜劇以“笑樂”為特(te)征，“全以故事世務為滑稽”，“多是借裝為山(shan)東(dong)河北村人，以資笑”。早期的(de)(de)南(nan)戲(xi)亦(yi)以丑角藝術(shu)和喜劇見長。在(zai)此(ci)基礎上形成的(de)(de)民間(jian)目(mu)(mu)連戲(xi)，也保留了這(zhe)種(zhong)表(biao)現喜劇的(de)(de)幽默(mo)風(feng)趣(qu)的(de)(de)藝術(shu)風(feng)格。不少地方(fang)劇種(zhong)的(de)(de)目(mu)(mu)連戲(xi)中，均有喜劇性的(de)(de)表(biao)演片斷。如弋陽腔(qiang)目(mu)(mu)連戲(xi)中的(de)(de)“啞子夜(ye)請(qing)”；浙東(dong)啞目(mu)(mu)連中的(de)(de)“送夜(ye)頭(tou)”。這(zhe)些片斷的(de)(de)表(biao)演，都充滿(man)了幽默(mo)風(feng)趣(qu)的(de)(de)喜劇色彩。
此外，啞劇表演(yan)以(yi)及火彩(cai)的(de)運用也是目連戲演(yan)出的(de)獨特風格。
徽州目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)誕生(sheng)于明(ming)，盛于清(qing)，延(yan)續至(zhi)解放(fang)前夕(xi)，歷300余年而(er)(er)不衰。明(ming)萬(wan)歷年間，安徽祁門清(qing)溪人鄭(zheng)之珍在過往雜劇(ju)、變(bian)文及傳說(shuo)等的(de)基礎(chu)上撰寫出(chu)(chu)《新編目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救母勸善戲(xi)文》。鄭(zheng)本(ben)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)一(yi)(yi)經產生(sheng)，便(bian)在祁門、休寧(ning)、石臺、婺源、歙(she)縣(xian)等地廣(guang)為(wei)流(liu)傳。祁門目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)原(yuan)沒(mei)有固定演出(chu)(chu)場所，以(yi)鼓(gu)擊節，鑼(luo)鈸伴奏(zou)，不用管弦，上壽時則用嗩吶。徽州目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)的(de)習俗，自(zi)明(ming)始至(zhi)民國，到解放(fang)前夕(xi)，一(yi)(yi)直延(yan)續下來，尤以(yi)清(qing)時為(wei)盛。由于目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)內容通俗易懂(dong)，又有為(wei)群眾喜聞樂見(jian)的(de)民間雜耍，出(chu)(chu)神入怪等表演形式，因而(er)(er)流(liu)傳很快(kuai)。
班社藝人
祁門最早的(de)目(mu)連戲(xi)班(ban)社為祁門西(xi)鄉栗(li)木(mu)(mu)班(ban)，以后(hou)隨之興(xing)起(qi)的(de)不下20余(yu)個戲(xi)班(ban)。栗(li)木(mu)(mu)班(ban)一般每隔五年、十年演出(chu)一次，但遇災年或疫(yi)病流行，也要演出(chu)，清尤為盛。
演(yan)出班(ban)(ban)社大(da)多以宗(zong)(zong)族(zu)為單位組(zu)班(ban)(ban)，即(ji)一(yi)個班(ban)(ban)社均由(you)同宗(zong)(zong)同族(zu)的(de)人(ren)氏組(zu)成，外(wai)姓人(ren)不得加入。如祁門栗(li)木(mu)(mu)目連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)和馬(ma)山(shan)目連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)就(jiu)是以宗(zong)(zong)族(zu)為演(yan)出單位的(de)。栗(li)木(mu)(mu)目連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)的(de)師承(cheng)關系(xi)大(da)都是子(zi)承(cheng)父業，也有少(shao)數侄接叔班(ban)(ban)的(de)，除親緣(yuan)關系(xi)外(wai)，他們還在(zai)經濟上立(li)有嚴格的(de)條約，這在(zai)整體上保證(zheng)了其班(ban)(ban)社傳承(cheng)的(de)延續(xu)性。馬(ma)山(shan)目連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)大(da)約在(zai)明末清初組(zu)班(ban)(ban)，馬(ma)山(shan)目連(lian)(lian)戲(xi)班(ban)(ban)正式角色一(yi)般10人(ren)左右，跑猖25人(ren)，團長2人(ren)，鑼(luo)鼓(gu)隊(dui)6人(ren)，共計40人(ren)左右。
劇本劇目
《新(xin)編(bian)目(mu)連救母勸(quan)善記》又稱《新(xin)編(bian)目(mu)連救母勸(quan)善戲文(wen)》（高石山房(fang)黃(huang)鋌刻本）明鄭之珍編(bian)撰，分上(shang)、中、下(xia)三卷(juan)，習慣(guan)稱一(yi)百出(chu)。祁門演出(chu)本有箬(ruo)坑鄉栗木村演出(chu)本和(he)箬(ruo)坑鄉馬山村演出(chu)本，歙縣長標韶坑亦存(cun)演出(chu)本。
行當唱腔
角(jiao)色(se)分生、旦、末(mo)、凈、雜(za)、襟(jin)，臉譜有(you)鬼臉、標臉、花臉等(deng)，角(jiao)色(se)扮演比較(jiao)自由，在(zai)主(zhu)(zhu)題下還吸收、插(cha)演民(min)間歌舞(wu)小戲，有(you)歌有(you)舞(wu)，歌舞(wu)相得益彰。其(qi)基本(ben)唱腔古樸，為明中(zhong)葉(xie)流行于徽(hui)州一帶的“徽(hui)池雅調”，即(ji)徽(hui)州腔、青陽腔，保留(liu)“滾調”特(te)點，主(zhu)(zhu)要分為兩類。
（1）高腔(qiang)類(lei)：目連(lian)戲主體聲(sheng)腔(qiang)均屬曲牌體高腔(qiang)型，各不同曲牌大致呈現出不同的(de)(de)(de)詞(ci)格(ge)及一行腔(qiang)（情(qing)緒），每折戲由若干曲牌聯綴而(er)成。在(zai)(zai)眾多的(de)(de)(de)曲牌中，據行腔(qiang)的(de)(de)(de)特點(dian)及在(zai)(zai)劇情(qing)中所表現的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，可分為以下幾類(lei)：散板性高腔(qiang)類(lei)、慢板性高腔(qiang)類(lei)、道(dao)士高腔(qiang)。
（2）小調（雜(za)腔(qiang)）類：目(mu)連戲(xi)部(bu)分唱(chang)腔(qiang)中，有(you)些唱(chang)腔(qiang)直接來(lai)源于小調（或山歌(ge)）。除小調外(wai)，還有(you)的唱(chang)腔(qiang)采用了類似民間“哭喪”及(ji)“叫賣型”音調，以及(ji)“蓮(lian)花落”、“十(shi)不閑”等說唱(chang)音樂，這些可通稱為“雜(za)曲”。
表演藝術
目連戲的(de)演(yan)出(chu)中有(you)特技表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)、武(wu)術(shu)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)、幻術(shu)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)、紙扎(zha)藝術(shu)等，這些(xie)能(neng)在(zai)演(yan)出(chu)過程中引起觀眾的(de)興奮、激動(dong)、刺激、恐懼、欲罷(ba)還休，使觀眾全身心的(de)投(tou)入到劇(ju)情(qing)當(dang)中去。表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)吸收民(min)間武(wu)術(shu)、雜耍的(de)一些(xie)技巧，能(neng)走索、跳(tiao)圈、竄火、竄劍、蹬桌(zhuo)、滾打等，這些(xie)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)特技被巧妙地(di)融入劇(ju)情(qing)當(dang)中，成為表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)武(wu)戲的(de)特殊招式，為后來徽班的(de)武(wu)戲表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)奠定(ding)基礎(chu)。
目(mu)(mu)連(lian)戲(xi)演出形式(shi)有(you)(you)二：一(yi)(yi)為演員直接扮演，謂之“大目(mu)(mu)連(lian)”；二為演員操木偶(ou)演唱，謂之“托目(mu)(mu)連(lian)”。一(yi)(yi)般以春、秋兩季為盛，有(you)(you)“稻(dao)旺戲(xi)”（秋收(shou)）、“堂會(hui)戲(xi)”（公堂辦，每五年(nian)(nian)或十(shi)年(nian)(nian)一(yi)(yi)屆(jie)）、“廟(miao)會(hui)戲(xi)”（朝(chao)九華(hua)山）、平安戲(xi)、香火戲(xi)（還愿）等(deng)名目(mu)(mu)。演唱時間一(yi)(yi)、四、七、十(shi)日不等(deng)。
地域特色
《勸善戲(xi)(xi)文(wen)》反映了徽州的風土(tu)人(ren)(ren)情，有著(zhu)濃郁的地方色彩。據考(kao)證，劇(ju)中(zhong)不(bu)少地名都(dou)有出處，如(ru)環砂城、馬蹄嶺(ling)、大赤嶺(ling)。劇(ju)中(zhong)唱白質樸，不(bu)避俚俗，廣用民(min)(min)間土(tu)語、諺語是(shi)(shi)其特(te)色之一。這種(zhong)不(bu)拘格式的語言，來自于(yu)社會民(min)(min)間，樂于(yu)為民(min)(min)眾(zhong)所(suo)接受，《勸善戲(xi)(xi)文(wen)》戲(xi)(xi)劇(ju)的廣泛(fan)流(liu)行又豐富發展(zhan)了地方語言，如(ru)劇(ju)中(zhong)“劉氏婆”一詞(ci)成為人(ren)(ren)們(men)口(kou)頭(tou)語中(zhong)口(kou)是(shi)(shi)心非長(chang)舌婦的代名詞(ci)。
其(qi)次目(mu)連戲的(de)演(yan)出形(xing)式與(yu)徽州(zhou)(zhou)民(min)俗有(you)著密(mi)切的(de)聯系，目(mu)連戲的(de)演(yan)出時(shi)間(jian)一般都與(yu)廟會、迎神、祭祀等(deng)活動相結合，反映(ying)了強(qiang)烈的(de)宗教色(se)彩，其(qi)表(biao)演(yan)形(xing)式和徽州(zhou)(zhou)民(min)間(jian)的(de)一些民(min)俗活動融(rong)為(wei)一體。祁門同治(zhi)縣(xian)志載(zai)有(you)“七月中元節祀祖(zu)，設盂蘭盆會，閏歲則於是(shi)月演(yan)劇，名《目(mu)連戲》。
辰(chen)(chen)河(he)目(mu)連(lian)戲(xi)是辰(chen)(chen)河(he)高腔中(zhong)的(de)一(yi)種。明清時期從(cong)江(jiang)西傳(chuan)(chuan)來，原(yuan)先的(de)弋(yi)陽腔和當(dang)地巫儺文(wen)化結合，形成辰(chen)(chen)河(he)目(mu)連(lian)戲(xi)。由于辰(chen)(chen)河(he)地區(qu)（今湖(hu)南沅陵(ling)、辰(chen)(chen)溪、瀘溪、溆(xu)浦及周邊(bian)地區(qu)）山巒(luan)重重，交(jiao)通(tong)閉(bi)塞，它保持了相(xiang)當(dang)的(de)原(yuan)始風味，當(dang)各地的(de)目(mu)連(lian)戲(xi)相(xiang)繼失(shi)傳(chuan)(chuan)，它成了保存這一(yi)中(zhong)國最大(da)宗教(jiao)祭祀劇的(de)重要載體。
早在1400年前，即南(nan)北朝(chao)時(shi)期，目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)救母的(de)(de)故事就已(yi)經(jing)隨印度(du)佛教《盂蘭盆(pen)經(jing)》傳(chuan)入中國。唐代的(de)(de)民間(jian)說(shuo)唱《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)變文》將目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)故事中國化。800多年前，北宋京城(cheng)汴(bian)梁（今(jin)開封(feng)），出現了連(lian)(lian)(lian)演八天的(de)(de)《目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)雜劇》，是中國最早的(de)(de)連(lian)(lian)(lian)臺本戲。隨著弋陽腔的(de)(de)廣(guang)泛(fan)傳(chuan)播，中國南(nan)方(fang)的(de)(de)地方(fang)戲曲中逐漸形成了龐大(da)的(de)(de)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲演唱家族。約在明朝(chao)，目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲傳(chuan)入辰河(he)(he)流域，形成了有別于其它劇種的(de)(de)辰河(he)(he)目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲。
劇本劇目
辰河戲(xi)(xi)有500多(duo)個傳(chuan)統劇目(mu)，其(qi)中目(mu)連戲(xi)(xi)是(shi)形式內容(rong)(rong)最(zui)豐(feng)富，規模最(zui)大，表演水平要求最(zui)高的標志性劇目(mu)。辰河目(mu)連戲(xi)(xi)的內容(rong)(rong)是(shi)目(mu)連地獄救母的故事。
辰河(he)目(mu)(mu)連(lian)戲的(de)主要劇目(mu)(mu)是《目(mu)(mu)連(lian)傳》。藝人們在長期(qi)的(de)藝術實踐中，不斷(duan)地(di)將(jiang)劇目(mu)(mu)的(de)范圍擴大(da)，將(jiang)《前目(mu)(mu)連(lian)》、《梁(liang)傳》、《香山》以及稱(cheng)為(wei)“花目(mu)(mu)連(lian)”的(de)一(yi)系列劇目(mu)(mu)也納入到其中，形成了龐(pang)大(da)的(de)劇目(mu)(mu)組(zu)合，稱(cheng)“四十八本(ben)目(mu)(mu)連(lian)戲”。在明清(qing)長達五百多年的(de)歷史中，演唱目(mu)(mu)連(lian)大(da)戲，一(yi)直是辰河(he)地(di)區最盛(sheng)大(da)的(de)全(quan)民文娛活動。
辰河目(mu)連戲的(de)(de)內容，除(chu)了(le)以(yi)“目(mu)連救(jiu)母(mu)”的(de)(de)故(gu)事為主要曲目(mu)以(yi)外，還發展出(chu)(chu)了(le)表演(yan)(yan)目(mu)連祖(zu)父身世的(de)(de)“前目(mu)連”和雖與目(mu)連救(jiu)母(mu)無(wu)關但(dan)表現忠(zhong)孝節(jie)義等的(de)(de)“花目(mu)連”，除(chu)舞臺(tai)演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)形(xing)式外，還發展出(chu)(chu)了(le)木偶(ou)劇演(yan)(yan)出(chu)(chu)、坐唱演(yan)(yan)出(chu)(chu)等不同(tong)的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)形(xing)式。各(ge)種生動活潑、形(xing)式多樣(yang)、為廣大民眾喜(xi)聞樂見的(de)(de)目(mu)連戲，對佛教(jiao)思想的(de)(de)傳播起了(le)很(hen)大的(de)(de)推進(jin)作用。
音樂樂器
音樂屬于曲(qu)牌(pai)(pai)連綴體，共有(you)曲(qu)牌(pai)(pai)203 支，還(huan)有(you)鑼鼓曲(qu)牌(pai)(pai)73 支，保(bao)留了古老的(de)“圓(yuan)腔點板”的(de)記譜方法，還(huan)保(bao)留了大量民間(jian)戲曲(qu)的(de)痕跡、民間(jian)演唱(chang)形式和(he)民間(jian)藝人的(de)天才(cai)創造。
表演藝術
辰河目(mu)連戲(xi)(xi)以(yi)民間雜耍(shua)為(wei)(wei)主，集戲(xi)(xi)曲、武術(shu)、焰(yan)火、魔術(shu)于(yu)一體，有(you)鋸解、磨研(yan)、開腸剖肚(du)等帶彩(cai)特技(ji)，盤叉、滾叉、金鉤掛玉瓶、玩水(shui)蛇、挖(wa)四門等舞(wu)蹈動(dong)作及(ji)金剛拳(quan)、武松采花拳(quan)、五(wu)龍出動(dong)拳(quan)等諸(zhu)多拳(quan)路，服(fu)裝(zhuang)、道具、化妝、表(biao)演均(jun)有(you)獨特之處。由于(yu)深藏民間，至今仍(reng)保留粗獷、原始的(de)面目(mu)。其唱腔初(chu)為(wei)(wei)花鼓調(diao)(diao)，清代改為(wei)(wei)大平調(diao)(diao)。
現狀
新中國(guo)(guo)成立以(yi)后，由于諸多方面(mian)的(de)原因，辰河目(mu)連(lian)戲(xi)停演(yan)(yan)。二十(shi)(shi)世紀(ji)八(ba)十(shi)(shi)年代中期，國(guo)(guo)內外(wai)專(zhuan)家學者重新關注目(mu)連(lian)戲(xi)，評價目(mu)連(lian)戲(xi)在中國(guo)(guo)戲(xi)曲史中的(de)地位。1989 年10 月，懷(huai)化(hua)地區藝術館受文化(hua)部的(de)委托，執(zhi)行(xing)聯合國(guo)(guo)科教文組(zu)織(zhi)國(guo)(guo)際文化(hua)促(cu)進(jin)基金會的(de)援助計(ji)劃，在懷(huai)化(hua)進(jin)行(xing)了錄相演(yan)(yan)出，邀請了日(ri)本、韓國(guo)(guo)、加(jia)拿大以(yi)及(ji)國(guo)(guo)內十(shi)(shi)八(ba)個省、市、自治區的(de)專(zhuan)家學者前來觀(guan)摩(mo)，并進(jin)行(xing)了學術交流會。1998 年，湘西(xi)組(zu)織(zhi)一(yi)臺目(mu)連(lian)戲(xi)赴(fu)法國(guo)(guo)巴黎演(yan)(yan)出，深受歡迎(ying)，轟動巴黎。
但是，當前只(zhi)在(zai)(zai)部(bu)分鄉間保(bao)留的(de)目(mu)連戲，民間藝人日漸老(lao)邁，愿意隨其學藝的(de)人很少。專(zhuan)(zhuan)業院團里(li)最好的(de)年輕演(yan)員(yuan)幾乎流失殆盡，由于缺乏保(bao)護和研究資(zi)金(jin)，大量珍貴的(de)文字及(ji)錄(lu)音(yin)錄(lu)像資(zi)料(liao)逐(zhu)漸散佚、損毀，有的(de)還被外國專(zhuan)(zhuan)家(jia)學者羅致而去。另外，目(mu)連戲在(zai)(zai)有些地(di)方被列為旅游(you)觀賞(shang)項(xiang)目(mu)，在(zai)(zai)利益的(de)驅動下(xia)，傳(chuan)統(tong)表演(yan)遭到割(ge)裂扭(niu)曲，需要立即采(cai)取措施進行搶救保(bao)護。
目連戲自宋代由開封流傳到(dao)河南(nan)南(nan)樂(le)。南(nan)樂(le)地處冀、魯、豫三省交(jiao)界，古代的(de)交(jiao)通不便，地域偏僻(pi)，使該戲曲形式(shi)(shi)一(yi)直保留(liu)著古老(lao)的(de)原始(shi)風貌，其(qi)表演形式(shi)(shi)，戲劇程(cheng)式(shi)(shi)等方面，無不帶有傳統文化(hua)痕跡。
特色技藝
南(nan)(nan)樂(le)(le)目(mu)(mu)連戲保留著(zhu)(zhu)古(gu)樸的(de)原始風貌一南(nan)(nan)樂(le)(le)目(mu)(mu)連戲是(shi)流行于(yu)(yu)河(he)(he)南(nan)(nan)省(sheng)南(nan)(nan)樂(le)(le)縣民(min)問的(de)一個(ge)口述本，就其情節(jie)、思(si)想內容(rong)及主要人物看，與唐代(dai)的(de)目(mu)(mu)連變文有(you)(you)(you)著(zhu)(zhu)相(xiang)同的(de)母體。該劇以(yi)民(min)間雜耍為(wei)主，宋雜劇風格猶存。它綜合戲曲、武術、焰火、魔術于(yu)(yu)一體，有(you)(you)(you)鋸解、磨研、開膛剖肚等(deng)帶彩(cai)特(te)技(ji)，服裝、道具、化(hua)(hua)裝、表演等(deng)獨(du)特(te)之處(chu)(chu)，唱(chang)腔初(chu)為(wei)“百凋”，大(da)平(ping)調興起(qi)后，因(yin)其動作、身段與大(da)平(ping)調有(you)(you)(you)相(xiang)似(si)之處(chu)(chu)，因(yin)此，到了(le)清代(dai)將唱(chang)腔改為(wei)大(da)平(ping)調，延續至今，舞臺(tai)動作類似(si)于(yu)(yu)漢代(dai)壁畫。在長期封閉的(de)發展過程(cheng)中，南(nan)(nan)樂(le)(le)目(mu)(mu)連戲發展趨向于(yu)(yu)淳樸的(de)民(min)間娛樂(le)(le)性質，并打上了(le)區域(yu)文化(hua)(hua)的(de)烙印。在演出之前隆重(zhong)的(de)祭拜儀式，有(you)(you)(you)儺儀的(de)味道:戲文穿插獨(du)具地方特(te)色的(de)目(mu)(mu)連小戲，情感善(shan)惡分明，又不(bu)失詼諧，體現了(le)南(nan)(nan)樂(le)(le)民(min)間文化(hua)(hua)在歷(li)史演變中民(min)眾所具有(you)(you)(you)的(de)積極樂(le)(le)觀的(de)品格和精神審美，這對(dui)研究黃河(he)(he)文化(hua)(hua)以(yi)及中原文化(hua)(hua)溯源(yuan)有(you)(you)(you)珍貴的(de)參考價值。
角色行當
南(nan)(nan)樂(le)目(mu)連(lian)戲(xi)的劉氏(shi)角色塑(su)造符(fu)合傳(chuan)統審美(mei)。劉氏(shi)被成功塑(su)造為(wei)中(zhong)原黃河母親(qin)(qin)形象(xiang)(xiang)，南(nan)(nan)樂(le)目(mu)連(lian)戲(xi)中(zhong)的角色劉氏(shi)獨特，南(nan)(nan)方的目(mu)連(lian)戲(xi)劉氏(shi)均是(shi)作惡不善。獨有南(nan)(nan)樂(le)目(mu)連(lian)戲(xi)的劉氏(shi)是(shi)蒙冤(yuan)含(han)屈，劉氏(shi)屬賢妻良母，典型的中(zhong)原黃河母親(qin)(qin)形象(xiang)(xiang)，目(mu)連(lian)厲行“孝道”而求佛救(jiu)(jiu)母，較符(fu)合目(mu)連(lian)救(jiu)(jiu)母之(zhi)情。對目(mu)連(lian)戲(xi)中(zhong)劉氏(shi)形象(xiang)(xiang)轉(zhuan)變根源的深究(jiu)，是(shi)了(le)解中(zhong)原文(wen)化(hua)的重要線索(suo)，同(tong)時(shi)又符(fu)合了(le)中(zhong)原民間的傳(chuan)統審美(mei)觀。
南(nan)樂目連戲(xi)在民(min)間(jian)演(yan)出的(de)(de)過程中，形成(cheng)了完整(zheng)的(de)(de)角色體系，生、旦(dan)、凈、末(mo)、丑五行俱全，青衣(yi)刀馬共(gong)兼的(de)(de)劉(liu)氏莊重端雅、文武雙(shuang)全。黑凈閻王秦(qin)光輝陰陽臉(lian)(lian)(lian)譜，氣(qi)度威(wei)嚴，給人以威(wei)懾感。大花曹(cao)官(guan)黑白(bai)(bai)紅(hong)花臉(lian)(lian)(lian)譜，表(biao)(biao)演(yan)粗獷，末(mo)行土地凈面倉髯(ran)，風趣(qu)詼諧。最具(ju)特(te)色的(de)(de)是(shi)丑行，有老丑、小丑、文丑、武丑、官(guan)丑之分。老丑地方鬼灰白(bai)(bai)臉(lian)(lian)(lian)譜，表(biao)(biao)演(yan)滑稽，血盆(pen)大口(kou)口(kou)吐(tu)長舌。武丑眾鬼卒，清白(bai)(bai)花或紅(hong)白(bai)(bai)花臉(lian)(lian)(lian)譜，有的(de)(de)巨齒獠牙(ya)，有的(de)(de)血盆(pen)大口(kou)，都戴彩(cai)麻假發，巨目如電。臉(lian)(lian)(lian)譜畫法注重夸(kua)張，但不失人物(wu)身份性(xing)格(ge)的(de)(de)表(biao)(biao)現，區(qu)別于(yu)其他劇種的(de)(de)是(shi)，人物(wu)采用的(de)(de)是(shi)古老的(de)(de)“社戲(xi)”臉(lian)(lian)(lian)譜，世代相傳，更趨于(yu)藝術化。
舞臺服飾
南(nan)樂(le)(le)目連戲超炫的舞(wu)臺動(dong)作。南(nan)樂(le)(le)目連戲在表演(yan)時動(dong)作相(xiang)對(dui)較多，而唱詞相(xiang)對(dui)偏少。尤(you)其是《五鬼拿(na)劉(liu)氏(shi)》一(yi)場，整(zheng)場唱詞很少，基本以(yi)武術動(dong)作和(he)套路(lu)來表現。
在南(nan)樂目連戲(xi)中，武打動(dong)作(zuo)繼(ji)承少(shao)林大洪(hong)拳套(tao)路，加以改變發(fa)展成獨具(ju)特(te)(te)色(se)(se)的南(nan)樂目連戲(xi)的武打套(tao)路。南(nan)樂目連戲(xi)動(dong)作(zuo)粗獷豪放，有(you)盤叉、金鉤掛(gua)玉瓶等(deng)諸多高難度動(dong)作(zuo)，既別于戲(xi)劇，又別于舞蹈(dao)。各個(ge)角(jiao)色(se)(se)上(shang)場動(dong)作(zuo)各有(you)特(te)(te)色(se)(se)，文(wen)角(jiao)色(se)(se)如閻(yan)王、判官上(shang)場臺步主要以弓(gong)步為主，雙(shuang)手(shou)多持拱手(shou)作(zuo)揖(yi)狀，走動(dong)時(shi)雙(shuang)手(shou)動(dong)作(zuo)上(shang)下畫(hua)(hua)圓，昂頭彎腰，其(qi)狀不單單近似于漢代(dai)壁畫(hua)(hua)，就行(xing)(xing)禮作(zuo)揖(yi)極似春(chun)秋戰國行(xing)(xing)禮圖(tu)畫(hua)(hua)。
南樂(le)目(mu)連(lian)戲(xi)異于(yu)(yu)南方(fang)目(mu)連(lian)戲(xi)動(dong)(dong)作的原因(yin)，與(yu)南樂(le)目(mu)連(lian)戲(xi)的傳承(cheng)有關，自北宋開封傳人至(zhi)今，皆是民間藝人，口傳身授(shou)，專(zhuan)(zhuan)業(ye)動(dong)(dong)作和唱詞(ci)在傳承(cheng)過(guo)程中(zhong)淡化。而地方(fang)語言習慣和儺(nuo)儀動(dong)(dong)作糅(rou)入(ru)其(qi)(qi)中(zhong)，專(zhuan)(zhuan)業(ye)動(dong)(dong)作趨(qu)于(yu)(yu)淡化，娛樂(le)性(xing)增強(qiang)。鑒(jian)于(yu)(yu)目(mu)連(lian)戲(xi)動(dong)(dong)作的獨特(te)，在發掘保(bao)(bao)護目(mu)連(lian)戲(xi)過(guo)程中(zhong)，為保(bao)(bao)留其(qi)(qi)原貌，禁止了專(zhuan)(zhuan)業(ye)演員(yuan)參與(yu)指導(dao)，使其(qi)(qi)更具有學術(shu)研究價(jia)值。
南樂目(mu)連戲社(she)火臉(lian)譜的運用(yong)。社(she)火，是(shi)遠(yuan)古(gu)時(shi)(shi)期巫(wu)術和(he)圖騰(teng)崇拜的產物，是(shi)古(gu)時(shi)(shi)候人們用(yong)來(lai)祭祀拜神進行的宗(zong)教活動。臉(lian)譜的起源是(shi)周秦時(shi)(shi)的儺舞(wu)，是(shi)行巫(wu)術時(shi)(shi)必不可少的道具。社(she)火臉(lian)譜是(shi)從古(gu)代(dai)“假面”、“涂臉(lian)”發展而(er)來(lai)的，因而(er)堪(kan)稱我國最古(gu)老的臉(lian)譜之一。
紹(shao)(shao)(shao)興(xing)目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)，是指流行(xing)于舊紹(shao)(shao)(shao)興(xing)府(fu)所(suo)屬紹(shao)(shao)(shao)興(xing)、新(xin)昌、嵊州、上虞、諸暨、蕭山等縣的(de)(de)(de)目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)。其特征(zheng)是：佛教的(de)(de)(de)內容、道教的(de)(de)(de)演(yan)員、盂蘭盆(pen)會的(de)(de)(de)產物(wu)、曲牌體的(de)(de)(de)新(xin)昌調腔、戲(xi)(xi)曲與民俗的(de)(de)(de)混血兒。魯迅先生(sheng)稱之為“真正的(de)(de)(de)農(nong)民和手工業(ye)工人的(de)(de)(de)作品”。紹(shao)(shao)(shao)興(xing)目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)是我國目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)留存在浙(zhe)江(jiang)紹(shao)(shao)(shao)興(xing)地區的(de)(de)(de)一(yi)支，也是當前(qian)浙(zhe)江(jiang)最(zui)主(zhu)要的(de)(de)(de)一(yi)支。2007年(nian)6月(yue)“紹(shao)(shao)(shao)興(xing)目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)”被列入浙(zhe)江(jiang)省第二批非物(wu)質文化遺產名錄。
班社藝人
演(yan)目連(lian)(lian)戲(xi)的(de)(de)戲(xi)班(ban)(ban)稱(cheng)目連(lian)(lian)班(ban)(ban)，為民間(jian)自發組織的(de)(de)藝(yi)社(she)，盛(sheng)行于清末至抗日戰爭前。目連(lian)(lian)班(ban)(ban)專演(yan)目連(lian)(lian)戲(xi)，融(rong)合了(le)戲(xi)劇、民間(jian)音樂、民間(jian)舞蹈于一體，也稱(cheng)大戲(xi)。舊時紹興(xing)各地(di)目連(lian)(lian)班(ban)(ban)的(de)(de)戲(xi)人，都是(shi)本地(di)人，多(duo)數另有(you)(you)職業，有(you)(you)打錫箔的(de)(de)，有(you)(you)做道士的(de)(de)，有(you)(you)種田(tian)的(de)(de)，有(you)(you)做雜匠手(shou)藝(yi)的(de)(de)，演(yan)目連(lian)(lian)戲(xi)不過是(shi)一種副業。目連(lian)(lian)班(ban)(ban)每年于農歷三月“攏班(ban)(ban)”，到八月“散班(ban)(ban)”。各目連(lian)(lian)班(ban)(ban)都有(you)(you)老臺基、老角色，自成體統。
劇目劇本
目(mu)連(lian)戲(xi)因傳本不一(yi)(yi)，有一(yi)(yi)百(bai)十(shi)一(yi)(yi)出(chu)和一(yi)(yi)百(bai)十(shi)二出(chu)，嵊州(zhou)市前(qian)良(liang)目(mu)連(lian)班演出(chu)的目(mu)連(lian)戲(xi)，有一(yi)(yi)百(bai)六十(shi)八出(chu)。現魯迅紀念館保(bao)存的清光緒(xu)年間柯橋目(mu)連(lian)戲(xi)場(chang)次匾一(yi)(yi)塊，載有劇目(mu)一(yi)(yi)百(bai)三(san)十(shi)二出(chu)。
今(jin)存劇本(ben)《目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)記》，系民間(jian)俗(su)本(ben)。中國(guo)戲劇家協會浙江分會、紹(shao)興(xing)縣紹(shao)劇搜集(ji)小組所編之《浙江戲曲(qu)傳統劇目(mu)(mu)匯(hui)編》存目(mu)(mu)連(lian)戲劇目(mu)(mu)111出，系據紹(shao)興(xing)目(mu)(mu)連(lian)戲民間(jian)抄(chao)本(ben)刊行。新昌(chang)胡(hu)卜藝人抄(chao)本(ben)存112出，藏(zang)(zang)浙江省藝術研究所。嵊(sheng)州前(qian)良藝人抄(chao)本(ben)存165出，藏(zang)(zang)新昌(chang)調腔劇團資料室。此外，紹(shao)興(xing)魯迅紀念館藏(zang)(zang)有民國(guo)6年（1917年）柯橋(qiao)目(mu)(mu)連(lian)戲場(chang)次(ci)匾一(yi)塊，上鐫出目(mu)(mu)132，多(duo)與上列三(san)種不(bu)同(tong)。劇本(ben)以(yi)前(qian)良本(ben)最為完備，分仁、義、禮(li)、智、信5冊。有的出目(mu)(mu)與目(mu)(mu)連(lian)救(jiu)母(mu)事無甚聯系，各可(ke)獨(du)立(li)成段，表現世俗(su)情態，如思(si)凡、下山、相調、偷雞、回罵、背(bei)瘋、白神等。
故事內容
目連戲(xi)以(yi)“目連救母”的故(gu)事(shi)為(wei)主線，從《起(qi)殤》、《放星宿》起(qi)，中(zhong)間有(you)《跳(tiao)吊》、《施食》，末尾是《燒大牌》、《跳(tiao)白神》。其中(zhong)《游(you)地(di)府(fu)》一(yi)(yi)場(chang)(chang)，與(yu)評劇中(zhong)《游(you)小(xiao)殿》差不(bu)(bu)多。在(zai)這百(bai)(bai)余場(chang)(chang)戲(xi)中(zhong)，實際上多為(wei)丑角插科打諢之戲(xi)，極(ji)富于(yu)幽(you)默(mo)和(he)滑稽感(gan)。但其中(zhong)《張蠻打爹》和(he)《小(xiao)尼(ni)姑落山》兩場(chang)(chang)，曾引起(qi)過軒然大波。當時(shi)有(you)的鄉紳(shen)名流(liu)，以(yi)《張蠻打爹》有(you)違于(yu)“百(bai)(bai)善孝為(wei)先”之古訓，《小(xiao)尼(ni)姑落山》則有(you)“萬惡(e)淫為(wei)首”之嫌，而呈報官府(fu)，要求禁演(yan)(yan)。官府(fu)出了告示，明令禁演(yan)(yan)這兩場(chang)(chang)戲(xi)，但各(ge)地(di)目連班不(bu)(bu)予理睬(cai)，在(zai)鄉民的庇(bi)護下(xia)，照(zhao)演(yan)(yan)不(bu)(bu)誤。目連戲(xi)內容多系針(zhen)砭時(shi)弊，揭露丑惡(e)，勸善向佛；白口生動，演(yan)(yan)相滑稽，調腔唱法自成一(yi)(yi)派，深受(shou)市(shi)民、鄉民的歡迎。
行當唱腔
目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)為(wei)鬼戲(xi)(xi)(xi)，開臺(tai)前(qian)按例(li)于臺(tai)上懸無常、牛頭馬面的(de)紙帽頭套。演(yan)(yan)(yan)員(yuan)50余人，行(xing)當有(you)老生(sheng)、副(fu)(fu)老生(sheng)、正(zheng)生(sheng)、副(fu)(fu)末、武(wu)生(sheng)、武(wu)小(xiao)生(sheng)、小(xiao)生(sheng)、副(fu)(fu)小(xiao)生(sheng)、老外、大(da)(da)花臉(lian)、副(fu)(fu)大(da)(da)花臉(lian)、二花臉(lian)、小(xiao)花臉(lian)、四花臉(lian)、五花臉(lian)、雜(za)、正(zheng)旦(dan)(dan)(dan)、花旦(dan)(dan)(dan)、武(wu)小(xiao)旦(dan)(dan)(dan)、老旦(dan)(dan)(dan)、小(xiao)旦(dan)(dan)(dan)、彩(cai)旦(dan)(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)(dan)、五旦(dan)(dan)(dan)，共24色(se)；后場(chang)樂隊則由鼓板、小(xiao)鑼、正(zheng)吹(chui)、副(fu)(fu)吹(chui)、大(da)(da)鑼、大(da)(da)鈸、兩(liang)支目(mu)連(lian)(lian)(lian)號頭組成。目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)唱腔(qiang)屬越中調腔(qiang)一(yi)(yi)系，唯較粗(cu)疏(shu)，不若調腔(qiang)班(ban)之規范。戲(xi)(xi)(xi)班(ban)亦為(wei)半職業性，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)平時多(duo)為(wei)道士或業漁(yu)、農者(zhe)。目(mu)連(lian)(lian)(lian)班(ban)不演(yan)(yan)(yan)調腔(qiang)戲(xi)(xi)(xi)，調腔(qiang)班(ban)不演(yan)(yan)(yan)目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)。紹興目(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)(xi)(xi)有(you)演(yan)(yan)(yan)三日三夜者(zhe)，其排場(chang)如前(qian)良本；有(you)演(yan)(yan)(yan)兩(liang)日兩(liang)夜者(zhe)，從“賀正(zheng)”始，如胡(hu)卜藝人抄本；亦有(you)演(yan)(yan)(yan)一(yi)(yi)日一(yi)(yi)夜者(zhe)，則極簡略。場(chang)上搬演(yan)(yan)(yan)時的(de)取舍、繁簡，多(duo)按戲(xi)(xi)(xi)班(ban)、藝人的(de)承傳、習(xi)慣(guan)而(er)定，并不一(yi)(yi)律。
音樂樂器
目(mu)連(lian)戲的(de)樂(le)奏(zou)，以特有(you)的(de)“目(mu)連(lian)號(hao)頭”居(ju)奇，加上(shang)大(da)(da)鑼大(da)(da)鼓伴奏(zou)，沒有(you)絲弦樂(le)器。目(mu)連(lian)號(hao)頭與一(yi)般的(de)民(min)間嗩吶不同，其(qi)聲凄(qi)厲、急(ji)(ji)促而(er)激越。到高潮時，還伴以戲曲(qu)中的(de)“急(ji)(ji)急(ji)(ji)風”大(da)(da)鑼大(da)(da)鼓伴擊，氣(qi)氛更為肅殺和恐怖。
啞目連
舊時紹興與(yu)目(mu)(mu)連(lian)班孿生(sheng)的(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)演目(mu)(mu)連(lian)戲的(de)(de)民(min)間藝(yi)(yi)社(she)，叫“太(tai)平會(hui)”，專演“啞(ya)(ya)戲”。為(wei)了區(qu)別(bie)起見，鄉民(min)把(ba)“目(mu)(mu)連(lian)戲”叫做(zuo)“開口目(mu)(mu)連(lian)”，太(tai)平會(hui)的(de)(de)叫做(zuo)“啞(ya)(ya)目(mu)(mu)連(lian)”。啞(ya)(ya)目(mu)(mu)連(lian)劇目(mu)(mu)有《韋陀請(qing)觀音》、《閻王發牌票》、《調男吊》、《調女吊》、《鬼(gui)王掃臺》等20場(chang)，演出約(yue)需3小時。“啞(ya)(ya)鬼(gui)戲”之所以叫“啞(ya)(ya)目(mu)(mu)連(lian)”，因為(wei)戲中也有“目(mu)(mu)連(lian)救母(mu)”的(de)(de)角色，但其情節與(yu)目(mu)(mu)連(lian)戲中《目(mu)(mu)連(lian)救母(mu)》迥(jiong)然不同，有不少場(chang)次是目(mu)(mu)連(lian)戲中所沒有的(de)(de)。“太(tai)平會(hui)”的(de)(de)“啞(ya)(ya)目(mu)(mu)連(lian)”一(yi)(yi)直(zhi)以一(yi)(yi)種(zhong)獨(du)立的(de)(de)藝(yi)(yi)術形式與(yu)目(mu)(mu)連(lian)戲同時存(cun)在，但其名氣(qi)遠不如(ru)目(mu)(mu)連(lian)戲。
現狀
現今，目(mu)(mu)(mu)連戲已基本失傳(chuan)，紹興地區只有嵊州市(shi)黃澤鎮前(qian)良(liang)村(cun)(cun)的目(mu)(mu)(mu)連班(ban)(ban)還(huan)能(neng)演(yan)出(chu)。1956年(nian)，前(qian)良(liang)目(mu)(mu)(mu)連班(ban)(ban)應邀去(qu)上海，參加紀(ji)念魯迅逝(shi)世20周(zhou)年(nian)演(yan)出(chu)；1990年(nian)，中日兩(liang)國民間文藝(yi)(yi)(yi)研究工作(zuo)者專程到前(qian)良(liang)觀看(kan)目(mu)(mu)(mu)連戲演(yan)出(chu)。在歷史上，前(qian)良(liang)目(mu)(mu)(mu)連班(ban)(ban)曾經輝煌過一時，至建國前(qian)后，前(qian)良(liang)村(cun)(cun)的目(mu)(mu)(mu)連戲藝(yi)(yi)(yi)人(ren)還(huan)有30多人(ren)，他們兩(liang)次去(qu)上海獻演(yan)，得到袁雪芬、范瑞娟(juan)、王文娟(juan)等著(zhu)名越劇表演(yan)藝(yi)(yi)(yi)術家(jia)的好評，時任(ren)上海市(shi)市(shi)長(chang)的陳(chen)毅也對前(qian)良(liang)目(mu)(mu)(mu)連戲有很高的評價，還(huan)接見(jian)了目(mu)(mu)(mu)連班(ban)(ban)的藝(yi)(yi)(yi)人(ren)。另外，上虞南(nan)明(ming)還(huan)保(bao)留(liu)了“啞(ya)目(mu)(mu)(mu)連”，經上虞文化(hua)館發(fa)掘(jue)，由省藝(yi)(yi)(yi)術研究所錄像(xiang)，作(zuo)為資料保(bao)存。
南陵目(mu)連戲(xi)是學術界公認的(de)海內外(wai)目(mu)連戲(xi)主要流(liu)派之一。據(ju)縣志(zhi)載(zai)，明代神(shen)學家(jia)王(wang)陽(yang)明和清代文學家(jia)金圣嘆曾先后來(lai)南陵觀看目(mu)連戲(xi)演出(chu)。王(wang)陽(yang)明評曰：“詞華不似西(xi)(xi)廂艷，更比西(xi)(xi)廂孝義全”，由此(ci)可見演出(chu)時(shi)代久(jiu)遠。據(ju)本縣民間(jian)老藝(yi)人(ren)憶述師輩，明清時(shi)期，名伶(ling)輩出(chu)，班社應邀走遍江(jiang)西(xi)(xi)、徽太及江(jiang)淮之間(jian)。清代同治時(shi)的(de)《江(jiang)南通志(zhi)》就(jiu)有“目(mu)連戲(xi)伶(ling)人(ren)多(duo)為南陵人(ren)”的(de)記載(zai)。
劇本劇目
南(nan)陵目連(lian)戲(xi)劇(ju)(ju)本(ben)《目連(lian)救母》，共3本(ben)150出。劇(ju)(ju)目所(suo)用曲(qu)牌(pai)215個。全劇(ju)(ju)敘述傅(fu)相(xiang)篤信佛(fo)教(jiao)，救孤濟貧，死后升天；其(qi)(qi)妻(qi)劉氏(shi)開葷毀佛(fo)，打僧罵(ma)道，被罰地獄受苦；其(qi)(qi)子(zi)傅(fu)羅(luo)卜拒婚(hun)出家(jia)，法號目連(lian)，為救母入(ru)十(shi)層地獄，終贖(shu)母衍成正果。由于該戲(xi)宣(xuan)揚封(feng)建禮(li)義仁孝，且(qie)崇(chong)佛(fo)尊(zun)道敬儒，故民間祭祀、祈福、還愿喜(xi)搬演(yan)目連(lian)，一般多在祈求豐收(shou)的“打青(qing)苗”、豐收(shou)謝神的“稻旺(wang)會(hui)”以及“土地會(hui)”、“觀音會(hui)”、“宴公(gong)菩薩會(hui)”、“插花娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)會(hui)”、“火(huo)神會(hui)”演(yan)出。目連(lian)戲(xi)班社無職業藝人，平時務農(nong)，演(yan)時邀集(ji)。
班社藝人
主要班(ban)社有新老(lao)“萬福(fu)班(ban)”、“雙元班(ban)”、“永興班(ban)”等。班(ban)主擁有衣箱，負責(ze)組織演(yan)員(yuan)及(ji)經(jing)手(shou)(shou)收入分配事(shi)務。該戲(xi)(xi)一直保持(chi)戲(xi)(xi)文與武(wu)功分隔的(de)原始演(yan)出形態。武(wu)功雜耍(shua)演(yan)員(yuan)仍沿用明代“打手(shou)(shou)”稱謂(wei)（專(zhuan)指(zhi)會技擊之(zhi)人），于(yu)戲(xi)(xi)間表演(yan)“盤彩”、“戲(xi)(xi)叉”、“吊辮(bian)”、“爬桿”等功夫。
戲俗特色
目連戲有(you)(you)(you)繁瑣的演(yan)(yan)出(chu)習俗(su)。演(yan)(yan)出(chu)前有(you)(you)(you)“禪(chan)俎(zu)”：在臺(tai)口正前方約八十米處建一(yi)上(shang)尖下(xia)方的神(shen)臺(tai)，神(shen)臺(tai)中立(li)一(yi)丈余高的青(qing)竹，內供(gong)(gong)五猖（有(you)(you)(you)稱五帝）；演(yan)(yan)出(chu)結束(shu)有(you)(you)(you)“免俎(zu)”儀式。后臺(tai)立(li)有(you)(you)(you)牌位，上(shang)寫“供(gong)(gong)奉杭(hang)州鐵(tie)板(ban)橋上(shang)二十四(si)位老(lao)郎師父之(zhi)位”，兩側書有(you)(you)(you)“清音童子(zi)”和“板(ban)鼓郎君”，演(yan)(yan)員上(shang)場(chang)前須一(yi)一(yi)拈香(xiang)叩拜。此(ci)外(wai)尚(shang)有(you)(you)(you)“守(shou)齋(zhai)”、“發筆”、“化(hua)馬進(jin)香(xiang)”、“送子(zi)”、“趕散(san)”、“聞太(tai)師驅邪”等等。每(mei)項儀式隆重(zhong)，避(bi)諱十分(fen)嚴格，就連臺(tai)下(xia)觀(guan)眾(zhong)，無論多(duo)少皆從(cong)中劃分(fen)男女區域，不(bu)得伙雜。開(kai)演(yan)(yan)時間都(dou)是太(tai)陽快落山時開(kai)鑼，唱至次日(ri)太(tai)陽出(chu)山時休息，此(ci)謂“兩頭紅(hong)”。若連演(yan)(yan)三(san)天，每(mei)天一(yi)本，謂之(zhi)“三(san)本三(san)開(kai)臺(tai)”；只唱一(yi)天，謂之(zhi)“一(yi)本三(san)開(kai)臺(tai)”。
角色唱腔
目(mu)連戲(xi)多為(wei)(wei)(wei)廣場演(yan)(yan)出(chu)，其舞臺(tai)形式有三(san)種：一(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)“獨腳蓮(lian)花(hua)臺(tai)”，乃大姓(xing)公堂(tang)(tang)先栽樹一(yi)(yi)棵(ke)，六(liu)十(shi)年后將(jiang)樹鋸(ju)斷，依托根、干做成(cheng)蓮(lian)花(hua)舞臺(tai)，演(yan)(yan)畢再栽樹，備(bei)六(liu)十(shi)年后用(yong)；二(er)(er)為(wei)(wei)(wei)花(hua)臺(tai)目(mu)蓮(lian)，即(ji)場地(di)搭臺(tai)，但多柱幡(fan)，增(zeng)添花(hua)燈，有的甚至將(jiang)臺(tai)搭至三(san)層，上為(wei)(wei)(wei)“天堂(tang)(tang)”，中(zhong)為(wei)(wei)(wei)“人間(jian)”，下為(wei)(wei)(wei)“地(di)獄(yu)”，配以相應(ying)道具(ju)紙扎，分(fen)層表演(yan)(yan)；三(san)是(shi)木偶目(mu)連戲(xi)，俗謂“小(xiao)目(mu)連”或“傀儡目(mu)連”。前二(er)(er)種演(yan)(yan)出(chu)，演(yan)(yan)職(zhi)員(yuan)一(yi)(yi)般為(wei)(wei)(wei)二(er)(er)十(shi)來人：一(yi)(yi)末(mo)，二(er)(er)凈，三(san)正生(sheng)，四(si)正旦，五丑，六(liu)外(wai)，七小(xiao)生(sheng)，八老生(sheng)，九貼旦，十(shi)花(hua)旦，謂之“十(shi)角配齊”；另有四(si)個(ge)雜(za)角，四(si)個(ge)場面（樂隊）和(he)管衣箱(xiang)的人，“打手”另請(qing)。演(yan)(yan)員(yuan)全為(wei)(wei)(wei)男(nan)性(xing)。固定(ding)臉譜有聞太師、王靈官(guan)等十(shi)四(si)個(ge)，其余皆為(wei)(wei)(wei)串(chuan)角演(yan)(yan)員(yuan)即(ji)興涂抹。
其唱腔(qiang)主體為弋陽腔(qiang)系(xi)統的“高腔(qiang)”，即青陽腔(qiang)，兼有(you)佛(fo)調等，一唱眾和。其戲文念白(bai)有(you)大白(bai)、小(xiao)白(bai)之別。小(xiao)白(bai)用南陵圩區方言(yan)。外地后興的班社也必(bi)遵從(cong)，猶(you)如今日演黃梅戲，小(xiao)白(bai)非仿(fang)安(an)慶土語一般，否則(ze)不(bu)成為正宗。這也是南陵目(mu)連戲流派特點之一。
音樂樂器
由于出自民(min)間，目連戲起(qi)初主(zhu)要(yao)以鑼(luo)(luo)鼓(gu)伴(ban)奏為(wei)主(zhu)，鑼(luo)(luo)鼓(gu)聲夾(jia)在唱詞(ci)中(zhong)間略(lve)顯單調(diao)。后來，配樂者又慢慢融(rong)入了揚琴、大(da)提琴以及二胡等樂器，一方(fang)(fang)面音樂更(geng)加動聽；另(ling)一方(fang)(fang)面，情(qing)感(gan)表達也(ye)更(geng)為(wei)豐富。樂隊有鑼(luo)(luo)兩面（沙鑼(luo)(luo)、開鑼(luo)(luo)）、鼓(gu)、鈸、牙板、大(da)青，不入絲(si)弦。
現狀
由于目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)是(shi)戲(xi)(xi)(xi)劇研究的(de)(de)“活化石(shi)”，建國(guo)后仍受到政府的(de)(de)重視(shi)。國(guo)家文化部曾(ceng)多次派專家來(lai)(lai)南(nan)陵(ling)考察錄音，南(nan)陵(ling)的(de)(de)老(lao)作家姚遠牧、王京林等多次去鄉下尋訪(fang)尚還健在的(de)(de)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)老(lao)藝人，將(jiang)幾乎瀕臨(lin)消(xiao)失(shi)的(de)(de)唱詞(ci)戲(xi)(xi)(xi)白一(yi)一(yi)記錄了下來(lai)(lai)。這(zhe)是(shi)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)劇史上(shang)第一(yi)次有(you)曲(qu)(qu)譜(pu)留存，雖然(ran)只(zhi)有(you)六(liu)折，卻將(jiang)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)215曲(qu)(qu)牌都用上(shang)了。從前那(nei)種“口(kou)口(kou)相傳”的(de)(de)學習(xi)模式也因此改(gai)變，這(zhe)六(liu)折曲(qu)(qu)譜(pu)已經成為如今目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)表演者的(de)(de)學習(xi)藍本。
然而，目(mu)(mu)連(lian)戲沒(mei)有(you)(you)(you)健全的(de)人才培訓機制(zhi)(zhi)，培訓工(gong)作(zuo)總是斷(duan)斷(duan)續續；沒(mei)有(you)(you)(you)穩(wen)定和專(zhuan)業的(de)傳承(cheng)隊伍，劇團的(de)演(yan)員大(da)多唱黃梅戲，目(mu)(mu)連(lian)戲則為兼(jian)職演(yan)出(chu)；資金(jin)保障制(zhi)(zhi)度的(de)不完(wan)善(shan)，沒(mei)有(you)(you)(you)固定的(de)資金(jin)支撐。目(mu)(mu)連(lian)戲并(bing)沒(mei)有(you)(you)(you)一個完(wan)善(shan)的(de)展示平(ping)臺(tai)(tai)，只是在一定范圍內進行演(yan)出(chu)，幾(ji)乎沒(mei)有(you)(you)(you)公開的(de)演(yan)出(chu)。由于缺乏有(you)(you)(you)效的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)平(ping)臺(tai)(tai)，僅有(you)(you)(you)的(de)改變主要存在于音樂創(chuang)(chuang)作(zuo)、唱腔上；舞美、燈(deng)光、臉譜都不夠創(chuang)(chuang)新，難以適合(he)現代人的(de)需求和審美。既然要演(yan)出(chu)，除了有(you)(you)(you)資金(jin)和舞臺(tai)(tai)的(de)保證外(wai)，如何對目(mu)(mu)連(lian)戲的(de)曲譜進行恢復(fu)，怎樣將(jiang)這一傳統戲曲進行創(chuang)(chuang)新，才是當務之急。
商(shang)丘(qiu)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)在商(shang)丘(qiu)戲(xi)(xi)曲史中占有重要地(di)位，從它可以看出(chu)豫(yu)劇發(fa)(fa)生發(fa)(fa)展的(de)(de)脈(mo)絡，具有顯著的(de)(de)學術(shu)價(jia)值和實用價(jia)值。北宋以后（1127）目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)向全國擴展，到明萬歷年(nian)間（1582）由安徽鄭(zheng)之珍(zhen)(zhen)收集(ji)整理成為(wei)《新(xin)編(bian)目(mu)連(lian)救母(mu)勸善戲(xi)(xi)文(wen)》傳世(shi)，這其間450多(duo)年(nian)無成文(wen)劇本。商(shang)丘(qiu)目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)的(de)(de)規模與鄭(zheng)之珍(zhen)(zhen)本目(mu)連(lian)愿戲(xi)(xi)三(san)(san)宵畢相比亦(yi)為(wei)三(san)(san)宵，而(er)新(xin)發(fa)(fa)現的(de)(de)曲藝本《目(mu)連(lian)三(san)(san)世(shi)救母(mu)》，大大多(duo)于(yu)三(san)(san)宵，它的(de)(de)內(nei)含有諸多(duo)宋雜劇的(de)(de)因子清晰可見，將填補400多(duo)年(nian)的(de)(de)戲(xi)(xi)劇空白(bai)。
商丘(qiu)目(mu)連戲是商丘(qiu)戲曲(qu)的(de)重要(yao)組成部(bu)分(fen)，它的(de)演出多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩，有“戲膽”之(zhi)美(mei)譽(yu)。在(zai)廟會(hui)演出時，如遇(yu)多(duo)(duo)臺(tai)對戲，只要(yao)有一(yi)臺(tai)祭出《拉劉甲》即可全贏。再如敬神戲歌：“敬啥(sha)神唱啥(sha)戲，還是以前老規矩(ju)；敬佛祖《大佛山》，敬玉皇《會(hui)群仙》，敬天帝《反五關》，敬火神《征西番》
劇本劇目
商(shang)(shang)丘目(mu)(mu)連戲在1998年戲曲普查時戲曲志編(bian)輯(ji)部(bu)錄有《會仙濟貧》、《五鬼拉(la)劉氏》、《殃(yang)煞(sha)回(hui)門》、《拉(la)劉甲》、《目(mu)(mu)連僧出家》、《觀音點化》、《大佛山》等單折，后來(lai)又發現民國時期的(de)曲藝(yi)本《目(mu)(mu)連三世救(jiu)母》，把(ba)這些(xie)單折加以(yi)編(bian)排可以(yi)清楚地看到一個完整的(de)目(mu)(mu)連救(jiu)母故(gu)事，本故(gu)事與安徽目(mu)(mu)連戲鄭之珍本多有不(bu)同，是商(shang)(shang)丘宋、元(yuan)、明、清目(mu)(mu)連戲的(de)遺存。
表演唱腔
在(zai)表(biao)演方(fang)面(mian)，民間(jian)舞蹈、雜技、武(wu)術(shu)并存。在(zai)唱腔(qiang)方(fang)面(mian)，雖以梆子腔(qiang)為主，但曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝雜調(diao)(diao)和其他劇種(zhong)(zhong)唱腔(qiang)兼收，是一種(zhong)(zhong)多(duo)(duo)元體的(de)(de)戲劇形(xing)式，具有北宋雜劇的(de)(de)特(te)征；伴(ban)奏曲(qu)(qu)(qu)(qu)中(zhong)，名(ming)目繁多(duo)(duo)，各種(zhong)(zhong)宮花、各種(zhong)(zhong)娃娃和各種(zhong)(zhong)小令可在(zai)《九宮大成南北詞宮譜》中(zhong)查知，它具有南曲(qu)(qu)(qu)(qu)、北曲(qu)(qu)(qu)(qu)和昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)特(te)征。商(shang)丘目連戲的(de)(de)音樂主調(diao)(diao)是梆子腔(qiang)，有飛板、栽(zai)板、慢板、流(liu)水板、二八板、哭滾(gun)等(deng)板類(lei)，又(you)雜以太平年、花鼓、拉(la)魂腔(qiang)等(deng)多(duo)(duo)種(zhong)(zhong)民間(jian)曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)，在(zai)音樂伴(ban)奏中(zhong)有五馬(ma)、二凡、朝陽歌等(deng)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)、南北曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌。
舞臺化妝
化裝除眾(zhong)多(duo)(duo)臉譜之外，劉(liu)(liu)甲(jia)的(de)造型甚為(wei)奇特，頭部用(yong)棉絮粘(zhan)成白團，光背、短褲、赤(chi)腳，為(wei)各目連戲(xi)不具(ju)。唱詞(ci)通俗易懂，但多(duo)(duo)用(yong)方(fang)言、俚(li)語，甚至有(you)些葷詞(ci)。表(biao)(biao)演(yan)摻有(you)多(duo)(duo)種(zhong)雜(za)技(ji)，如耍叉(cha)、吐火、鋸解(jie)(jie)分身等。劇中(zhong)多(duo)(duo)次逃(tao)棚(peng)，如劉(liu)(liu)甲(jia)被大(da)鬼二鬼押解(jie)(jie)途(tu)中(zhong)逃(tao)跑(pao)，至臺(tai)下觀眾(zhong)中(zhong)求護，甚至到(dao)包(bao)子棚(peng)中(zhong)吃(chi)包(bao)子；又有(you)上老竿表(biao)(biao)演(yan)，在舞臺(tai)前(qian)方(fang)埋一高竿，劉(liu)(liu)甲(jia)爬至頂端做許(xu)多(duo)(duo)驚險動(dong)作。還有(you)些雜(za)耍，如啞背瘋、武術表(biao)(biao)演(yan)等。
班社藝人
商丘縣城建有(you)(you)(you)兩個梆(bang)子(zi)戲(xi)班(ban)都叫(jiao)八(ba)班(ban)，都能演(yan)(yan)(yan)目連(lian)戲(xi)。一是清代早期昆(kun)曲(qu)與梆(bang)子(zi)腔(qiang)混(hun)演(yan)(yan)(yan)的(de)戲(xi)班(ban)，是沈、宋、侯、葉、余(yu)、劉、穆、楊等(deng)八(ba)大(da)(da)家族昆(kun)曲(qu)班(ban)的(de)遺部，那時演(yan)(yan)(yan)員們大(da)(da)概是為了(le)生計(ji)而改唱(chang)(chang)梆(bang)子(zi)腔(qiang)。稱(cheng)八(ba)班(ban)，似有(you)(you)(you)八(ba)大(da)(da)家之(zhi)意。鼓師(shi)張(zhang)熙(xi)堂，旦(dan)角(jiao)左蘭(lan)、麻蘭(lan)（演(yan)(yan)(yan)劉氏、觀(guan)音），黑臉張(zhang)懷(huai)林（演(yan)(yan)(yan)閻(yan)王、判官），小(xiao)生來(lai)榮(rong)（演(yan)(yan)(yan)目連(lian)僧），表演(yan)(yan)(yan)、音樂、舞美全部繼承昆(kun)曲(qu)，唱(chang)(chang)詞逐漸由雅變俗(su)。此班(ban)1934年(nian)解(jie)體。另有(you)(you)(you)一班(ban)在康(kang)熙(xi)末年(nian)（1722年(nian)前后(hou)）由守備官張(zhang)彬(bin)創辦，府衙八(ba)班(ban)班(ban)頭支持(chi)亦稱(cheng)八(ba)班(ban)，裝(zhuang)備優良，技藝學自老班(ban)但(dan)演(yan)(yan)(yan)出水平稍差，時諺有(you)(you)(you)“八(ba)班(ban)的(de)箱(xiang)，老班(ban)的(de)腔(qiang)”之(zhi)說。主要演(yan)(yan)(yan)員早期有(you)(you)(you)金豆豆、銀蜻蜓、陸(lu)順等(deng)。晚清至民國時期的(de)丑角(jiao)曹(cao)獻章（飾(shi)劉甲(jia)）、紅(hong)臉李五（飾(shi)目連(lian)僧）、旦(dan)角(jiao)桑殿(dian)杰（飾(shi)劉氏），極有(you)(you)(you)名望，這個班(ban)有(you)(you)(you)200余(yu)年(nian)的(de)班(ban)史，于1950年(nian)解(jie)體。
上述兩(liang)個八(ba)班消失后，流傳(chuan)三百多年(nian)的(de)(de)目連戲(xi)在(zai)商(shang)(shang)丘(qiu)城內幾乎(hu)消失，建(jian)國后成立的(de)(de)商(shang)(shang)丘(qiu)縣(xian)豫劇團(tuan)多演(yan)時(shi)裝戲(xi)、新編戲(xi)，傳(chuan)統戲(xi)所演(yan)甚少。1988年(nian)傳(chuan)統戲(xi)開放，商(shang)(shang)丘(qiu)縣(xian)豫劇團(tuan)聘請周世林任教，在(zai)商(shang)(shang)丘(qiu)市境及山東、皖北(bei)、蘇北(bei)等地頗有(you)影響(xiang)。
在商丘市的東(dong)部，演(yan)(yan)目(mu)連(lian)戲的戲班是(shi)夏邑三班，該班建于道光年間，另一(yi)個演(yan)(yan)目(mu)連(lian)戲的戲班是(shi)虞城縣張家(jia)班。張家(jia)班建于1930年，又晚(wan)于夏邑三班，主要(yao)演(yan)(yan)員張永(yong)蘭(lan)（藝名劉二擺(bai)腚(ding)），他演(yan)(yan)劉氏以彩(cai)旦應工。
現狀
近(jin)幾(ji)年，國家(jia)出(chu)臺了保護非物質文化遺(yi)產(chan)政策，商丘(qiu)目連戲又(you)獲新生(sheng)。2008年，嵩山少林寺(si)、商丘(qiu)觀(guan)音寺(si)出(chu)資恢(hui)復(fu)(fu)目連戲，由(you)商丘(qiu)縣豫劇團(tuan)（今稱商丘(qiu)市豫劇院(yuan)三(san)團(tuan)）恢(hui)復(fu)(fu)上(shang)(shang)演(yan)(yan)。本次上(shang)(shang)演(yan)(yan)是在1988年周世林初排(pai)的基礎(chu)上(shang)(shang)，統合(he)夏邑三(san)班(ban)、虞城張家(jia)班(ban)遺(yi)存的劇本以及(ji)接受過(guo)前輩(bei)傳授(shou)目連戲的演(yan)(yan)員，恢(hui)復(fu)(fu)兩部(bu)，尚有一部(bu)《刀(dao)劈枯柳》未能(neng)恢(hui)復(fu)(fu)。
高淳目連(lian)戲演出(chu)本是(shi)明(ming)代鄭立珍的傳(chuan)奇《目連(lian)救母(mu)勸善(shan)戲文(wen)》，據《高淳縣志》記載，目連(lian)戲是(shi)特有劇種(zhong)，明(ming)代由江西弋陽(yang)(yang)腔和高淳當地傳(chuan)統民(min)間音樂、小調相結合形成的，故(gu)稱“高淳陽(yang)(yang)腔目連(lian)戲”。
高淳陽腔目連戲(xi)又(you)叫“太平戲(xi)”，由做法事發展成舞臺演(yan)出，宗(zong)教(jiao)色彩較濃。高淳自漢晉(jin)以來(lai)佛道盛行，道觀廟宇遍布全境，爾(er)后(hou)演(yan)唱目連戲(xi)的(de)戲(xi)臺也(ye)應運而生。高淳還有木偶(ou)演(yan)出的(de)目連戲(xi)，稱為“小目連”，其(qi)劇(ju)本(ben)聲腔與人演(yan)的(de)相同(tong)。
行當唱腔
高(gao)淳陽腔(qiang)目(mu)連(lian)戲的角色行當為：生、旦、凈、丑、末、外。此外，尚有武(wu)行，專演(yan)“武(wu)場(chang)”。武(wu)場(chang)吸(xi)收了(le)民(min)間武(wu)術雜技，難度很(hen)大(da)。高(gao)淳陽腔(qiang)目(mu)連(lian)戲在(zai)演(yan)出過程中與(yu)地方習俗相(xiang)結合，摻(chan)雜各種祭祀儀式。
演唱(chang)主要用(yong)(yong)高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式(shi)，以鼓(gu)擊節，用(yong)(yong)鑼、鐃伴奏，唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)有(you)(you)四平頭、吊句子、念板、滾板等(deng)(deng)；曲(qu)牌(pai)有(you)(you)娥兒郎(lang)、新水(shui)(shui)令、紅衲(na)襖等(deng)(deng)。在唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)上(shang)，結(jie)合(he)高(gao)(gao)淳(chun)“高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，并(bing)吸收了(le)“道士(shi)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”和宋元雜劇中的戲(xi)曲(qu)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，形(xing)成了(le)自成體系的“陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)”，曲(qu)牌(pai)達140多種。在音(yin)(yin)樂上(shang)，吸收了(le)大量高(gao)(gao)淳(chun)民歌，說(shuo)唱(chang)均(jun)采用(yong)(yong)高(gao)(gao)淳(chun)方(fang)言，并(bing)運用(yong)(yong)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)形(xing)式(shi)，具有(you)(you)濃(nong)郁的地(di)方(fang)特(te)(te)色。按(an)唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)劃(hua)分(fen)(fen)，目連戲(xi)有(you)(you)東路腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)、西路腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)之分(fen)(fen)。西路腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又(you)名(ming)南(nan)陵腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，東路腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)又(you)名(ming)水(shui)(shui)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，簡稱陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。高(gao)(gao)淳(chun)陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)目連戲(xi)屬東路腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，它的最(zui)大特(te)(te)點是“一(yi)唱(chang)眾和，鑼鼓(gu)節音(yin)(yin)，不(bu)被管弦”。
故事內容
高淳(chun)陽(yang)腔目(mu)連(lian)戲(xi)以目(mu)連(lian)救母(mu)為主線(xian)，其劇本(ben)(ben)源于(yu)明(ming)代鄭之珍《目(mu)連(lian)救母(mu)勸善戲(xi)文》，高淳(chun)藝人在流傳中進(jin)行(xing)了增刪，并(bing)融(rong)入高淳(chun)地方習(xi)俗、方言(yan)、風情(qing)。現存劇本(ben)(ben)有清末本(ben)(ben)地僧人超輪抄本(ben)(ben)《陽(yang)腔目(mu)連(lian)戲(xi)》。
現狀
高淳陽腔目(mu)(mu)連戲(xi)集中反映了元、明(ming)、清以來的(de)(de)高淳乃至江南地區(qu)得(de)社(she)會風(feng)尚、生活習俗、宗教信仰和(he)道德倫理。例如：“目(mu)(mu)連六(liu)殿探母”一場(chang)戲(xi)中，目(mu)(mu)連給其(qi)母吃烏(wu)飯(fan)，至今，高淳老百姓仍有(you)吃烏(wu)飯(fan)的(de)(de)習俗。因(yin)此，保存(cun)和(he)傳承陽腔目(mu)(mu)連戲(xi)對研究(jiu)(jiu)我國民族風(feng)俗、文化藝術、傳統道德、宗教信仰和(he)社(she)會制度，具有(you)不可多(duo)得(de)的(de)(de)科學研究(jiu)(jiu)價(jia)值。
如今，高(gao)淳陽腔目連(lian)戲正瀕臨失傳之危。高(gao)淳縣委、縣政(zheng)府正在采(cai)取積極措(cuo)(cuo)施，安排專(zhuan)項(xiang)經費，搶救這一珍貴的(de)非物質文(wen)化遺(yi)產。縣文(wen)化部門組織專(zhuan)人開展對陽腔目連(lian)戲的(de)項(xiang)目普查(cha)、資料征集工作(zuo)，并對傳承人采(cai)取保護措(cuo)(cuo)施。現已恢復部分陽腔目連(lian)戲的(de)演出。
目(mu)連戲(xi)宣傳(chuan)三教(jiao)(jiao)一(yi)家，戲(xi)中(zhong)(zhong)僧、道同行(xing)，反(fan)映(ying)出我國(guo)歷史(shi)上儒(ru)、釋(shi)、道、巫間關系(xi)融(rong)洽(qia)。目(mu)連故事出于(yu)佛(fo)經。目(mu)連是(shi)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)(ni)十大弟子(zi)之一(yi)，目(mu)連戲(xi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)目(mu)連成了中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)和尚，俗(su)名傅蘿卜。戲(xi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)風(feng)土人(ren)情、生活習俗(su)都是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)。從(cong)中(zhong)(zhong)可(ke)探(tan)討佛(fo)教(jiao)(jiao)傳(chuan)入(ru)(ru)后(hou)中(zhong)(zhong)國(guo)化(hua)的(de)(de)過(guo)程(cheng)和原因。印度佛(fo)教(jiao)(jiao)是(shi)出世的(de)(de)，僧尼(ni)(ni)出家后(hou)不(bu)認(ren)父母(mu)、不(bu)拜君王。佛(fo)教(jiao)(jiao)入(ru)(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)后(hou)變成入(ru)(ru)世的(de)(de)。提(ti)倡(chang)信徒諸惡不(bu)作、諸善奉行(xing)、忠君孝(xiao)父母(mu)。目(mu)連僧是(shi)個孝(xiao)子(zi)，歷盡艱辛到地獄(yu)救(jiu)母(mu)親(qin)。這(zhe)種(zhong)變化(hua)為研究中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)史(shi)提(ti)供了佐證(zheng)。
一、題材出自佛經，處處有道教
題材出于佛教(jiao)(jiao)的目(mu)連戲(xi)，處處有道(dao)教(jiao)(jiao)的烙印。如連臺目(mu)連戲(xi)每天(tian)開臺鑼鼓(gu)后，都有《加(jia)官(guan)賜福》、《天(tian)將迎(ying)臺》。目(mu)連父親(qin)傅(fu)相博(bo)施濟眾后，有《三官(guan)奏事》；傅(fu)相病逝是(shi)騎鶴升天(tian)等(deng)。真武、三官(guan)、四大元帥、天(tian)將天(tian)兵、雷公(gong)電母、周公(gong)、桃(tao)花女是(shi)道(dao)教(jiao)(jiao)諸神。他(ta)們影響著劇情(qing)發(fa)展(zhan)，增添舞臺上(shang)道(dao)教(jiao)(jiao)氛圍。
二、道教也有目連戲
除社會(hui)上(shang)的(de)戲(xi)曲班(ban)社演目連(lian)戲(xi)外，道教有自己(ji)的(de)目連(lian)戲(xi)班(ban)和(he)目連(lian)戲(xi)。
貴(gui)溪(xi)龍虎山是道(dao)教(jiao)的圣地(di)。據江西省戲(xi)曲研究所毛禮鎂先生調查，貴(gui)溪(xi)聚(ju)居在(zai)道(dao)觀里的道(dao)士不演目連戲(xi)；散居在(zai)家的道(dao)士因酬(chou)神還愿和做(zuo)(zuo)道(dao)場的需要，常聚(ju)攏(long)來(lai)演目連戲(xi)。江西吉水縣黃(huang)橋鄉濫塘村(cun)道(dao)士楊村(cun)恩，道(dao)虢丕(pi)化(hua)(hua)，自(zi)稻是強道(dao)陵第三十六(liu)代徒弟。他(ta)說(shuo)，做(zuo)(zuo)道(dao)場唱目連戲(xi)是祖師爺傳(chuan)下(xia)來(lai)的。他(ta)們唱目連戲(xi)，不化(hua)(hua)妝也(ye)不帶(dai)面具。
福建(jian)泉州(zhou)的(de)(de)提線木(mu)偶(ou)是國內外聞名的(de)(de)，過去稱為目連(lian)傀(kui)(kui)(kui)儡，原因(yin)是他們以演目連(lian)戲為主(zhu)。據福建(jian)省(sheng)戲曲研究(jiu)所(suo)沈繼生(sheng)先(xian)生(sheng)調查，泉州(zhou)提線木(mu)偶(ou)班是元妙(miao)觀辦(ban)的(de)(de)。咸豐六年（1856），元妙(miao)觀專門建(jian)造了(le)傀(kui)(kui)(kui)儡棚（演傀(kui)(kui)(kui)儡的(de)(de)劇場），成為泉州(zhou)五(wu)個地(di)方劇種最早的(de)(de)室內演出場所(suo)。目連(lian)傀(kui)(kui)(kui)儡可演七天七晚，內容(rong)包括李世民游地(di)府、唐三藏(zang)取(qu)經(jing)、目連(lian)地(di)獄救母(mu)等內容(rong)。
在泉州(zhou)，和(he)道教元(yuan)妙(miao)觀同樣有(you)名的佛(fo)教廟宇開元(yuan)寺也(ye)曾演過目(mu)連(lian)戲(xi)(xi)(xi)。因(yin)為由和(he)尚(shang)來演，叫和(he)尚(shang)戲(xi)(xi)(xi)；取(qu)“打破鐵(tie)圍城(cheng)，讓(rang)地(di)獄(yu)成空”的意思，也(ye)叫打城(cheng)戲(xi)(xi)(xi)；是用來配(pei)合(he)佛(fo)教法事演出，又叫法事戲(xi)(xi)(xi)。近(jin)代文學家、福州(zhou)人林紓（1852—1924）《畏廬(lu)瑣記·泉郡人喪(sang)禮》說：“僧為《目(mu)連(lian)救母》之(zhi)(zhi)劇，令梨園演唱(chang)，至(zhi)天明而止，名之(zhi)(zhi)曰和(he)尚(shang)戲(xi)(xi)(xi)。”可見曾成泉州(zhou)鄉俗。
目連救母故(gu)事(shi)，南(nan)北朝時由和(he)尚在(zai)廟里宣講(jiang)說唱，繼有(you)變文(wen)流(liu)傳，宋有(you)雜(za)劇(ju)搬演，明代才有(you)文(wen)人整理成劇(ju)本(ben)，清乾隆時搬到宮廷劇(ju)演出。此(ci)后不久，張照奉(feng)旨(zhi)將劇(ju)本(ben)擴大10倍，時間(jian)改為在(zai)唐代，將顏真(zhen)卿、段秀實故(gu)事(shi)也(ye)包羅進去(qu)。突出"談忠說孝(xiao)"主題，可從沒演過。這些，為中國(guo)戲(xi)曲(qu)史提供了研(yan)究的實物。
目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)戲(xi)保留了(le)許多民(min)(min)俗民(min)(min)風(feng)，戲(xi)中(zhong)的人物和故事都被地方化。比如四(si)川射洪曾(ceng)有目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)故居，湖南常德曾(ceng)有傅母墓(mu)。戲(xi)中(zhong)說目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)的曾(ceng)祖當(dang)過(guo)長沙太守(shou)，目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)回家回到(dao)茶陵。湖南民(min)(min)間都愿養子如目(mu)(mu)連(lian)(lian)(lian)，罵最壞的女人作劉(liu)四(si)娘等等，是研究民(min)(min)俗和民(min)(min)俗史的學者所感興趣的。
喪禮中(zhong)演目連戲，很多地(di)方有此習(xi)俗(su)。湖南地(di)方志中(zhong)不乏(fa)記載。
目連戲保(bao)留(liu)了從(cong)戲曲(qu)初期開始(shi)積(ji)累(lei)的(de)表演手段和表現手法(fa)。單說(shuo)曲(qu)牌，有(you)(you)北(bei)曲(qu)、南曲(qu)、南北(bei)合(he)曲(qu)和地方民(min)歌，演唱形式(shi)有(you)(you)獨唱、眾(zhong)唱、眾(zhong)幫。祁劇(ju)、辰河戲的(de)目連戲，都保(bao)存各自劇(ju)種(zhong)的(de)200多(duo)支曲(qu)牌，幾乎包羅了所有(you)(you)的(de)曲(qu)牌。其中(zhong)原始(shi)曲(qu)牌很寶貴，變體曲(qu)牌反映出(chu)高腔變化規(gui)律，是研(yan)究戲曲(qu)藝術史不可少的(de)資料。
城市琴淑
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