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歷史傳說

有關金(jin)馬(ma)(ma)碧(bi)雞(ji)的(de)(de)神(shen)話傳說，最早(zao)見(jian)諸于史(shi)籍記載的(de)(de)是(shi)漢(han)(han)(han)(han)代班(ban)固(gu)的(de)(de)《漢(han)(han)(han)(han)書》。據(ju)《漢(han)(han)(han)(han)書》“王(wang)褒(bao)傳”記載：漢(han)(han)(han)(han)宣帝(di)五鳳三年，有方(fang)士盛言：益州有金(jin)馬(ma)(ma)碧(bi)雞(ji)之神(shen)，可祭(ji)祀而致。于是(shi)漢(han)(han)(han)(han)宣帝(di)封當時四(si)川的(de)(de)著名文(wen)人王(wang)褒(bao)為諫議大夫，持節前往求之。由于諸蠻叛亂，道路閉塞不(bu)通，王(wang)褒(bao)并沒(mei)有到達云南(nan)而只到了川西一帶，寫了一篇《碧(bi)雞(ji)頌》進行遙(yao)(yao)祭(ji)，頌詞(ci)為：“持節使王(wang)褒(bao)，遙(yao)(yao)拜南(nan)崖(ya)，敬移金(jin)精神(shen)馬(ma)(ma)、縹碧(bi)之雞(ji)，處南(nan)之荒(huang)，深溪回谷，非土(tu)之鄉(xiang)。歸(gui)來歸(gui)來，漢(han)(han)(han)(han)德(de)無(wu)疆(jiang)，廣乎(hu)唐虞，澤配三皇。黃龍見(jian)兮白虎仁，歸(gui)來歸(gui)來，可以為倫(lun)。歸(gui)兮翔兮，何事南(nan)荒(huang)。”王(wang)褒(bao)企圖(tu)憑借“漢(han)(han)(han)(han)德(de)無(wu)疆(jiang)”，寫一篇祭(ji)文(wen)，就將金(jin)馬(ma)(ma)碧(bi)雞(ji)召喚到內地去，最后一無(wu)所(suo)獲，而王(wang)褒(bao)自己不(bu)久也病死在返回的(de)(de)路途(tu)中。

清(qing)代名士趙士麟(lin)在(zai)《碧(bi)雞(ji)(ji)詩(shi)》里這樣寫道，“彩云(yun)(yun)一片(pian)舞天雞(ji)(ji)，五色光中望欲迷(mi)。化作青山千載(zai)碧(bi)，王(wang)褒空自(zi)渡巴西。” 后來(lai)謫(zhe)居(ju)云(yun)(yun)南的明代著(zhu)名文(wen)人楊(yang)慎，移王(wang)褒的金(jin)馬碧(bi)雞(ji)(ji)文(wen)于(yu)昆明西山石崖(ya)之上，且題曰：“爰糾漢字，用彪(biao)漢詞，滇(dian)之文(wen)獻，尚考(kao)于(yu)斯。”

溯源

漢代，有(you)關金馬(ma)(ma)碧(bi)雞的(de)(de)記述大都較為簡(jian)單，且語焉(yan)不(bu)詳。顏師古等人解(jie)釋說(shuo)：“金形似(si)馬(ma)(ma)，碧(bi)形似(si)雞。”意即滇(dian)(dian)中(zhong)出產金玉。按今天人類學(xue)、民(min)(min)(min)族(zu)學(xue)以及民(min)(min)(min)俗學(xue)的(de)(de)觀點(dian)來看，金馬(ma)(ma)碧(bi)雞很(hen)可能(neng)跟云南(nan)(nan)少數民(min)(min)(min)族(zu)先民(min)(min)(min)的(de)(de)動(dong)物圖(tu)騰崇(chong)拜(bai)有(you)關。到了(le)東晉，常(chang)璩的(de)(de)《華陽(yang)國志·南(nan)(nan)中(zhong)志》對(dui)金馬(ma)(ma)碧(bi)雞的(de)(de)描寫：”章(zhang)帝時，蜀郡王阜(fu)為益州太(tai)守，治化尤異(yi)，神馬(ma)(ma)四匹出于(yu)滇(dian)(dian)池(chi)河中(zhong)……”，“長老傳(chuan)言，池(chi)中(zhong)有(you)神馬(ma)(ma)，或交焉(yan)，即生(sheng)駿駒，俗稱之曰‘滇(dian)(dian)池(chi)駒’，日行五百里。”“碧(bi)雞光景(jing)，人多見之。又傳(chuan)昔(xi)有(you)鳳(feng)鳴(ming)其上(shang)，土人呼為碧(bi)雞，因以為名。”又言：“禺同山（今大姚、永仁(ren)一帶）有(you)碧(bi)雞、金馬(ma)(ma)，光影倏忽，民(min)(min)(min)多見之……”。《華陽(yang)國志·南(nan)(nan)中(zhong)志》有(you)關金馬(ma)(ma)碧(bi)雞的(de)(de)記述，表明了(le)當時各少數民(min)(min)(min)族(zu)先民(min)(min)(min)居(ju)住的(de)(de)南(nan)(nan)中(zhong)地區(qu)可能(neng)已出現了(le)動(dong)物圖(tu)騰崇(chong)拜(bai)的(de)(de)信(xin)仰。

古代的(de)(de)(de)滇(dian)池和(he)(he)滇(dian)西廣大地區氣候(hou)溫(wen)潤，植(zhi)被茂密，適宜各種飛禽走(zou)獸(shou)繁衍生存(cun)。據《后漢書·西南夷傳》載：“此(ci)郡（益州郡）……河土平敞，多出鸚鵡、孔(kong)雀(que)……”各種飛禽如(ru)原(yuan)雞(ji)、箐雞(ji)、野雉、錦(jin)雞(ji)和(he)(he)孔(kong)雀(que)等成群生活在山林溪谷之間，少(shao)(shao)數民族先(xian)民認為是吉祥(xiang)美好的(de)(de)(de)象征(zheng)。“碧雞(ji)”其實很有可(ke)能就是傳說中的(de)(de)(de)祥(xiang)瑞之鳥鳳凰。它的(de)(de)(de)原(yuan)型應該(gai)是南中所常見的(de)(de)(de)孔(kong)雀(que)之類的(de)(de)(de)珍禽。少(shao)(shao)數民族先(xian)民憑借(jie)豐富(fu)的(de)(de)(de)想象力，編織出了“碧雞(ji)”的(de)(de)(de)美麗神(shen)話。

考古發掘也表明(ming)，漢代生活在滇池(chi)及其(qi)(qi)附近地區的(de)百越(yue)部族有(you)崇(chong)拜孔(kong)雀(que)(que)的(de)習俗。在晉寧石寨山(shan)和(he)江川李家山(shan)出土的(de)許(xu)多青銅器物上(shang)都(dou)刻有(you)孔(kong)雀(que)(que)圖案，此外，還(huan)有(you)孔(kong)雀(que)(que)杖頭、孔(kong)雀(que)(que)銜蛇(she)青銅扣(kou)飾(shi)等(deng)等(deng)。尤其(qi)(qi)是(shi)石寨山(shan)12號墓(mu)“詛盟”場面貯貝器蓋上(shang)，竟雕有(you)一(yi)婦(fu)女以蛇(she)喂孔(kong)雀(que)(que)的(de)場景(jing)，說明(ming)了孔(kong)雀(que)(que)普(pu)遍受到百越(yue)部族的(de)喜愛(ai)和(he)崇(chong)拜，認為(wei)是(shi)吉祥幸福之鳥。《山(shan)海經(jing)·南次(ci)山(shan)經(jing)》說：“其(qi)(qi)狀如雞(ji)，五(wu)彩而文，名曰鳳凰。是(shi)鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。有(you)關(guan)“碧雞(ji)”的(de)神話傳說帶有(you)民族和(he)地域的(de)特點。

滇(dian)(dian)(dian)(dian)池及滇(dian)(dian)(dian)(dian)中(zhong)廣大(da)(da)地區很早就以產馬著名，春夏則(ze)牧之于(yu)懸崖絕谷;秋(qiu)冬(dong)則(ze)放(fang)之于(yu)水(shui)田(tian)有草處。馬與少數民族先民的生活(huo)密(mi)切相(xiang)關，征戰(zhan)、馱運、耕(geng)作……無一(yi)(yi)離(li)得開馬。人(ren)們對馬喜愛有加，甚(shen)至視(shi)為財富。考古發(fa)掘(jue)也可證明這一(yi)(yi)點。二十世紀末，考古工作者在(zai)官渡(du)區羊甫頭墓(mu)地一(yi)(yi)東漢墓(mu)葬(zang)中(zhong)發(fa)掘(jue)出了一(yi)(yi)具青銅馬模型，長105厘米、寬32厘米、高107厘米，分體鑄造而(er)成。如此之大(da)(da)的青銅馬模型在(zai)滇(dian)(dian)(dian)(dian)池乃(nai)至滇(dian)(dian)(dian)(dian)中(zhong)地區尚屬首次發(fa)現。檀萃《滇(dian)(dian)(dian)(dian)海虞衡志》載(zai)：“馬產幾(ji)遍于(yu)滇(dian)(dian)(dian)(dian)，而(er)志載(zai)某郡與某某郡出馬，何(he)其(qi)褊(bian)也。”又言：“南(nan)中(zhong)民俗，以牲畜(chu)為富，故馬獨多”。

從《蠻書》的(de)有關記載(zai)來看，至(zhi)(zhi)少(shao)在(zai)唐代(dai)以(yi)前，金(jin)(jin)馬(ma)碧雞(ji)已由(you)神名(ming)(ming)逐漸(jian)變(bian)為了山(shan)(shan)名(ming)(ming)。唐代(dai)樊(fan)綽的(de)《蠻書》談到：“金(jin)(jin)馬(ma)山(shan)(shan)在(zai)拓東城螺山(shan)(shan)南(nan)二(er)十余里，高百余丈，與碧雞(ji)山(shan)(shan)東南(nan)西北相(xiang)對，土俗(su)傳云，昔有金(jin)(jin)馬(ma)往(wang)(wang)往(wang)(wang)出現山(shan)(shan)上(shang)，亦有神祠。”“碧雞(ji)山(shan)(shan)，在(zai)昆(kun)池(chi)西岸，上(shang)與拓東城隔水(shui)相(xiang)對……”唐代(dai)，佛(fo)教傳入云南(nan)后，由(you)于(yu)統治(zhi)者的(de)大力提倡而(er)逐漸(jian)興盛，金(jin)(jin)馬(ma)碧雞(ji)的(de)神話(hua)傳說因(yin)此也(ye)演變(bian)成(cheng)了佛(fo)教故事(shi)。據元代(dai)張道宗《紀古滇說》云：“周宣王(wang)(wang)時，天竺(zhu)摩耶提國阿(a)育(yu)王(wang)(wang)生三(san)子(zi)，長曰(yue)(yue)福邦，次(ci)曰(yue)(yue)宏德，次(ci)曰(yue)(yue)至(zhi)(zhi)德。三(san)子(zi)俱健(jian)勇(yong)，因(yin)父(fu)有神驥(ji)(ji)，爭欲得之。王(wang)(wang)莫(mo)能(neng)決，乃命左右曰(yue)(yue)：‘將我神驥(ji)(ji)縱馳(chi)而(er)去，有能(neng)追(zhui)獲者主之。’縱驥(ji)(ji)東奔，季子(zi)先至(zhi)(zhi)滇之東山(shan)(shan)得之，因(yin)以(yi)金(jin)(jin)馬(ma)名(ming)(ming)其(qi)山(shan)(shan)；長子(zi)次(ci)至(zhi)(zhi)西山(shan)(shan)，有碧鳳集(ji)山(shan)(shan)上(shang)，滇人呼(hu)鳳為雞(ji)，因(yin)名(ming)(ming)山(shan)(shan)為碧雞(ji)；次(ci)子(zi)后至(zhi)(zhi)北野，各留屯(tun)不(bu)回。阿(a)育(yu)王(wang)(wang)憂思，遣(qian)舅氏神明(ming)以(yi)兵迎之，為哀牢彝所阻，遂(sui)歸(gui)滇，各主其(qi)山(shan)(shan)，死而(er)為神。”阿(a)育(yu)王(wang)(wang)是古代(dai)印度孔(kong)雀王(wang)(wang)朝的(de)統治(zhi)者，在(zai)位時皈依了佛(fo)教，并成(cheng)為虔誠的(de)佛(fo)教信徒。在(zai)這(zhe)個帶有濃厚佛(fo)教色彩的(de)神話(hua)故事(shi)中，金(jin)(jin)馬(ma)碧雞(ji)由(you)古代(dai)先民(min)自發(fa)崇拜的(de)動(dong)物(wu)神祇被(bei)擬(ni)化為佛(fo)教人物(wu)（阿(a)育(yu)王(wang)(wang)太子(zi)），這(zhe)也(ye)就意味著人們對金(jin)(jin)馬(ma)碧雞(ji)的(de)崇拜即是對佛(fo)教的(de)尊崇，同時這(zhe)也(ye)是佛(fo)教利用(yong)民(min)間傳說宣揚其(qi)教義的(de)明(ming)顯例(li)證。清代(dai)康(kang)熙(xi)(xi)年(nian)間，吳三(san)桂(gui)叛亂(luan)(luan)，清朝統治(zhi)階級又利用(yong)金(jin)(jin)馬(ma)碧雞(ji)神話(hua)，企圖說明(ming)平定叛亂(luan)(luan)乃是天助(zhu)大清。據戴炯孫《昆(kun)明(ming)縣志》載(zai)：康(kang)熙(xi)(xi)二(er)十七年(nian)（1688年(nian)），清軍將領固山(shan)(shan)貝子(zi)率軍圍攻昆(kun)明(ming)城，屯(tun)兵于(yu)金(jin)(jin)馬(ma)山(shan)(shan)麓，“夜(ye)夢(meng)金(jin)(jin)馬(ma)騰驤，及明(ming)日(ri)城克。”于(yu)是清朝統治(zhi)者決定重(zhong)建靈(ling)應寺(si)（金(jin)(jin)馬(ma)寺(si)）。

文化象征

明末擔當和(he)尚曾賦(fu)詩：

一關在東一關西，不見(jian)金馬見(jian)碧雞(ji)。

相(xiang)思面對三十(shi)里，碧雞啼時金馬(ma)嘶。

金(jin)馬(ma)、碧(bi)雞二(er)坊(fang)(fang)(fang)曾是昆明(ming)(ming)城內人(ren)文景(jing)觀(guan)和(he)城市的標志。位于昆明(ming)(ming)城傳統中軸線(xian)的南端，即今天金(jin)碧(bi)路(lu)(lu)與正(zheng)義路(lu)(lu)交(jiao)叉口，始建(jian)于明(ming)(ming)代(dai)宣德年(nian)間。東為(wei)金(jin)馬(ma)坊(fang)(fang)(fang)，西為(wei)碧(bi)雞坊(fang)(fang)(fang)，二(er)坊(fang)(fang)(fang)相隔約(yue)數十米，均為(wei)門樓(lou)式木構牌坊(fang)(fang)(fang)，飛檐翹角，與忠愛坊(fang)(fang)(fang)鼎足而(er)立(li)形(xing)成(cheng)“品(pin)”字三坊(fang)(fang)(fang)。金(jin)馬(ma)、碧(bi)雞二(er)坊(fang)(fang)(fang)建(jian)成(cheng)后，屢遭兵燹，又(you)多次重建(jian)。光緒十年(nian)（1884年(nian)）云貴總督(du)岑毓英(ying)主(zhu)持重建(jian)的金(jin)馬(ma)碧(bi)雞坊(fang)(fang)(fang)，在(zai)上(shang)個世紀(ji)六十年(nian)代(dai)后期被拆除。舊時(shi)，“金(jin)碧(bi)交(jiao)輝”曾是昆明(ming)(ming)的“八景(jing)”之一。1998年(nian)，在(zai)金(jin)碧(bi)路(lu)(lu)改擴建(jian)過程中，昆明(ming)(ming)市人(ren)民政府再次重建(jian)金(jin)馬(ma)碧(bi)雞二(er)坊(fang)(fang)(fang)。

交通提示

乘3路(lu)、4路(lu)、90路(lu)及(ji)62路(lu)公共汽車(che)在金馬(ma)碧雞坊處都有停靠站。