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歷史傳說

有(you)關金(jin)馬(ma)碧(bi)(bi)雞(ji)的(de)(de)(de)神話傳說，最早(zao)見(jian)諸(zhu)于史籍記載(zai)的(de)(de)(de)是(shi)漢(han)(han)(han)代班固的(de)(de)(de)《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》。據《漢(han)(han)(han)書(shu)(shu)》“王(wang)褒(bao)傳”記載(zai)：漢(han)(han)(han)宣帝五鳳三年，有(you)方士盛言(yan)：益州有(you)金(jin)馬(ma)碧(bi)(bi)雞(ji)之(zhi)神，可(ke)祭(ji)祀(si)而(er)致。于是(shi)漢(han)(han)(han)宣帝封當時四川(chuan)的(de)(de)(de)著名文人王(wang)褒(bao)為諫議大夫，持節(jie)前往求之(zhi)。由于諸(zhu)蠻叛亂，道路閉塞不通(tong)，王(wang)褒(bao)并沒有(you)到達云南(nan)而(er)只到了川(chuan)西一(yi)帶，寫了一(yi)篇(pian)《碧(bi)(bi)雞(ji)頌》進(jin)行遙祭(ji)，頌詞為：“持節(jie)使王(wang)褒(bao)，遙拜南(nan)崖，敬移金(jin)精(jing)神馬(ma)、縹碧(bi)(bi)之(zhi)雞(ji)，處南(nan)之(zhi)荒，深溪(xi)回谷，非土之(zhi)鄉。歸(gui)來(lai)歸(gui)來(lai)，漢(han)(han)(han)德(de)無疆(jiang)，廣(guang)乎唐虞，澤配三皇(huang)。黃龍見(jian)兮白(bai)虎仁，歸(gui)來(lai)歸(gui)來(lai)，可(ke)以為倫。歸(gui)兮翔兮，何事南(nan)荒。”王(wang)褒(bao)企圖憑借(jie)“漢(han)(han)(han)德(de)無疆(jiang)”，寫一(yi)篇(pian)祭(ji)文，就將金(jin)馬(ma)碧(bi)(bi)雞(ji)召喚(huan)到內地(di)去，最后一(yi)無所獲，而(er)王(wang)褒(bao)自己(ji)不久也病死在返回的(de)(de)(de)路途中(zhong)。

清代名士趙士麟在《碧(bi)(bi)雞詩》里這樣寫道，“彩云一片(pian)舞天雞，五(wu)色光中(zhong)望欲迷。化作青山千載(zai)碧(bi)(bi)，王褒空自(zi)渡巴西。” 后來謫居云南的明代著名文(wen)人楊(yang)慎(shen)，移王褒的金馬碧(bi)(bi)雞文(wen)于(yu)昆明西山石(shi)崖(ya)之上，且題曰(yue)：“爰糾漢字，用(yong)彪漢詞，滇之文(wen)獻，尚考于(yu)斯。”

溯源

漢代，有(you)關金(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)碧(bi)(bi)(bi)雞(ji)的(de)(de)記述大都較(jiao)為(wei)簡單，且(qie)語焉不詳。顏師古等人(ren)解釋(shi)說：“金(jin)(jin)(jin)形(xing)似馬(ma)(ma)，碧(bi)(bi)(bi)形(xing)似雞(ji)。”意(yi)即(ji)(ji)滇(dian)中(zhong)(zhong)出產金(jin)(jin)(jin)玉(yu)。按(an)今天人(ren)類學、民(min)(min)族學以及民(min)(min)俗學的(de)(de)觀點來看，金(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)碧(bi)(bi)(bi)雞(ji)很(hen)可能(neng)跟云南少數民(min)(min)族先民(min)(min)的(de)(de)動物圖騰(teng)崇拜(bai)有(you)關。到了東晉，常璩(qu)的(de)(de)《華陽國(guo)志(zhi)·南中(zhong)(zhong)志(zhi)》對金(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)碧(bi)(bi)(bi)雞(ji)的(de)(de)描寫：”章帝時(shi)，蜀郡王阜為(wei)益(yi)州太守，治化尤異，神馬(ma)(ma)四匹出于滇(dian)池河中(zhong)(zhong)……”，“長老傳言，池中(zhong)(zhong)有(you)神馬(ma)(ma)，或交(jiao)焉，即(ji)(ji)生駿駒，俗稱之曰‘滇(dian)池駒’，日行五百里。”“碧(bi)(bi)(bi)雞(ji)光景，人(ren)多見之。又傳昔有(you)鳳鳴(ming)其上，土人(ren)呼為(wei)碧(bi)(bi)(bi)雞(ji)，因以為(wei)名。”又言：“禺同山（今大姚、永(yong)仁一(yi)帶）有(you)碧(bi)(bi)(bi)雞(ji)、金(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)，光影倏忽，民(min)(min)多見之……”。《華陽國(guo)志(zhi)·南中(zhong)(zhong)志(zhi)》有(you)關金(jin)(jin)(jin)馬(ma)(ma)碧(bi)(bi)(bi)雞(ji)的(de)(de)記述，表明了當時(shi)各(ge)少數民(min)(min)族先民(min)(min)居住的(de)(de)南中(zhong)(zhong)地區(qu)可能(neng)已出現了動物圖騰(teng)崇拜(bai)的(de)(de)信仰。

古代的(de)(de)(de)(de)滇池和滇西廣大地區(qu)氣候溫潤，植被茂密(mi)，適宜各(ge)種(zhong)飛禽(qin)走獸(shou)繁衍生存(cun)。據《后漢書·西南夷傳》載：“此郡（益州郡）……河土(tu)平敞，多出(chu)鸚鵡、孔雀……”各(ge)種(zhong)飛禽(qin)如(ru)原雞(ji)、箐雞(ji)、野雉、錦雞(ji)和孔雀等成群生活在山林溪谷之間(jian)，少數民(min)族(zu)先民(min)認為是(shi)吉祥(xiang)美好的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。“碧(bi)(bi)雞(ji)”其實很有(you)可能(neng)就是(shi)傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)祥(xiang)瑞之鳥鳳凰(huang)。它的(de)(de)(de)(de)原型應該是(shi)南中(zhong)所(suo)常見的(de)(de)(de)(de)孔雀之類的(de)(de)(de)(de)珍禽(qin)。少數民(min)族(zu)先民(min)憑借豐富的(de)(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)力，編(bian)織出(chu)了“碧(bi)(bi)雞(ji)”的(de)(de)(de)(de)美麗(li)神話。

考古發掘也表明，漢(han)代(dai)生活在滇池及其附近地區的(de)百越部(bu)族有(you)崇拜(bai)孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)的(de)習(xi)俗。在晉寧(ning)石(shi)(shi)寨山和(he)(he)江川李(li)家山出土的(de)許多青銅器物上(shang)都刻(ke)有(you)孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)圖案，此(ci)外，還有(you)孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)杖頭(tou)、孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)銜蛇(she)(she)青銅扣(kou)飾等(deng)等(deng)。尤(you)其是(shi)石(shi)(shi)寨山12號(hao)墓“詛盟”場面(mian)貯貝(bei)器蓋(gai)上(shang)，竟雕有(you)一婦女以蛇(she)(she)喂孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)的(de)場景，說(shuo)明了孔(kong)(kong)(kong)(kong)雀(que)(que)普遍受到百越部(bu)族的(de)喜愛(ai)和(he)(he)崇拜(bai)，認為是(shi)吉祥幸(xing)福之鳥。《山海經·南(nan)次山經》說(shuo)：“其狀(zhuang)如雞，五彩而文，名曰鳳凰。是(shi)鳥也，飲食自然(ran)，自歌自舞，見則天下安寧(ning)。有(you)關“碧雞”的(de)神話傳(chuan)說(shuo)帶(dai)有(you)民(min)族和(he)(he)地域(yu)的(de)特點。

滇(dian)(dian)池(chi)(chi)及滇(dian)(dian)中廣大地(di)區(qu)(qu)很早就以產馬(ma)著(zhu)名，春夏則牧之于(yu)懸(xuan)崖絕(jue)谷;秋冬則放之于(yu)水田有(you)草處。馬(ma)與(yu)少數民族先民的生活密(mi)切相關(guan)，征戰(zhan)、馱運(yun)、耕作(zuo)……無一(yi)(yi)離得(de)開馬(ma)。人們對馬(ma)喜愛有(you)加，甚至視為財富。考古發掘(jue)也可證明(ming)這一(yi)(yi)點。二十世(shi)紀末(mo)，考古工作(zuo)者在(zai)官渡區(qu)(qu)羊甫頭墓地(di)一(yi)(yi)東漢墓葬中發掘(jue)出了一(yi)(yi)具青銅馬(ma)模(mo)型，長105厘(li)米、寬32厘(li)米、高107厘(li)米，分體(ti)鑄造(zao)而成。如此之大的青銅馬(ma)模(mo)型在(zai)滇(dian)(dian)池(chi)(chi)乃(nai)至滇(dian)(dian)中地(di)區(qu)(qu)尚(shang)屬首次發現。檀萃《滇(dian)(dian)海(hai)虞衡志(zhi)》載：“馬(ma)產幾遍于(yu)滇(dian)(dian)，而志(zhi)載某(mou)郡(jun)與(yu)某(mou)某(mou)郡(jun)出馬(ma)，何其褊(bian)也。”又言：“南中民俗，以牲(sheng)畜為富，故馬(ma)獨多”。

從《蠻書(shu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有關記載來看，至少在(zai)(zai)唐(tang)代(dai)以前，金馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)已(yi)由(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)名(ming)逐漸(jian)變(bian)為了山(shan)(shan)(shan)名(ming)。唐(tang)代(dai)樊綽(chuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蠻書(shu)》談到：“金馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)山(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)拓東(dong)城(cheng)(cheng)螺山(shan)(shan)(shan)南二(er)十(shi)(shi)余里，高百余丈，與碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)東(dong)南西北相對，土俗(su)傳(chuan)云(yun)，昔有金馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)往往出現山(shan)(shan)(shan)上(shang)，亦有神(shen)(shen)(shen)(shen)祠。”“碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)山(shan)(shan)(shan)，在(zai)(zai)昆池西岸(an)，上(shang)與拓東(dong)城(cheng)(cheng)隔水相對……”唐(tang)代(dai)，佛(fo)教傳(chuan)入云(yun)南后，由(you)于(yu)(yu)統(tong)(tong)治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)力提(ti)倡而(er)逐漸(jian)興(xing)盛，金馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)傳(chuan)說(shuo)(shuo)因(yin)此也(ye)演變(bian)成了佛(fo)教故(gu)事。據(ju)元代(dai)張(zhang)道宗(zong)《紀(ji)古滇說(shuo)(shuo)》云(yun)：“周宣王時，天(tian)竺摩耶提(ti)國阿(a)(a)育(yu)王生三子(zi)(zi)(zi)，長曰福邦，次(ci)曰宏德，次(ci)曰至德。三子(zi)(zi)(zi)俱(ju)健勇，因(yin)父(fu)有神(shen)(shen)(shen)(shen)驥，爭欲(yu)得之(zhi)。王莫能決，乃命左右曰：‘將我神(shen)(shen)(shen)(shen)驥縱(zong)馳(chi)而(er)去，有能追獲者主之(zhi)。’縱(zong)驥東(dong)奔(ben)，季(ji)子(zi)(zi)(zi)先(xian)至滇之(zhi)東(dong)山(shan)(shan)(shan)得之(zhi)，因(yin)以金馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)名(ming)其山(shan)(shan)(shan)；長子(zi)(zi)(zi)次(ci)至西山(shan)(shan)(shan)，有碧(bi)(bi)鳳集山(shan)(shan)(shan)上(shang)，滇人(ren)(ren)(ren)呼鳳為雞(ji)(ji)，因(yin)名(ming)山(shan)(shan)(shan)為碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)；次(ci)子(zi)(zi)(zi)后至北野，各留(liu)屯(tun)不回。阿(a)(a)育(yu)王憂思，遣舅氏神(shen)(shen)(shen)(shen)明(ming)以兵迎之(zhi)，為哀(ai)牢彝所阻，遂(sui)歸滇，各主其山(shan)(shan)(shan)，死而(er)為神(shen)(shen)(shen)(shen)。”阿(a)(a)育(yu)王是古代(dai)印度孔雀王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)治者，在(zai)(zai)位時皈(gui)依了佛(fo)教，并成為虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)教信(xin)徒。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)帶有濃厚佛(fo)教色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)故(gu)事中，金馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)由(you)古代(dai)先(xian)民自發崇(chong)拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)物神(shen)(shen)(shen)(shen)祇(zhi)被擬化為佛(fo)教人(ren)(ren)(ren)物（阿(a)(a)育(yu)王太子(zi)(zi)(zi)），這(zhe)(zhe)也(ye)就意味著人(ren)(ren)(ren)們(men)對金馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜即是對佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊崇(chong)，同時這(zhe)(zhe)也(ye)是佛(fo)教利用民間傳(chuan)說(shuo)(shuo)宣揚其教義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)顯例(li)證。清(qing)代(dai)康熙(xi)年(nian)間，吳三桂(gui)叛亂，清(qing)朝(chao)統(tong)(tong)治階級(ji)又利用金馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)碧(bi)(bi)雞(ji)(ji)神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)，企圖說(shuo)(shuo)明(ming)平定(ding)叛亂乃是天(tian)助大(da)清(qing)。據(ju)戴炯孫(sun)《昆明(ming)縣志》載：康熙(xi)二(er)十(shi)(shi)七年(nian)（1688年(nian)），清(qing)軍(jun)將領(ling)固山(shan)(shan)(shan)貝子(zi)(zi)(zi)率軍(jun)圍攻昆明(ming)城(cheng)(cheng)，屯(tun)兵于(yu)(yu)金馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)山(shan)(shan)(shan)麓(lu)，“夜夢金馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)騰驤，及明(ming)日城(cheng)(cheng)克。”于(yu)(yu)是清(qing)朝(chao)統(tong)(tong)治者決定(ding)重建靈應寺（金馬(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)寺）。

文化象征

明末擔當和(he)尚曾(ceng)賦(fu)詩：

一關在東一關西，不見(jian)(jian)金馬見(jian)(jian)碧雞。

相(xiang)思面對三(san)十里，碧(bi)雞啼時金馬嘶。

金(jin)馬(ma)、碧(bi)雞(ji)二(er)(er)坊(fang)曾(ceng)是昆(kun)明城內(nei)人文景觀和城市的(de)(de)標志。位于昆(kun)明城傳統中(zhong)軸線的(de)(de)南(nan)端(duan)，即(ji)今天金(jin)碧(bi)路(lu)與正義路(lu)交叉口(kou)，始建(jian)(jian)于明代(dai)宣(xuan)德年(nian)(nian)間。東(dong)為金(jin)馬(ma)坊(fang)，西為碧(bi)雞(ji)坊(fang)，二(er)(er)坊(fang)相隔(ge)約(yue)數十(shi)米，均為門樓(lou)式木(mu)構牌(pai)坊(fang)，飛檐翹角，與忠愛坊(fang)鼎足而(er)立形成“品”字(zi)三(san)坊(fang)。金(jin)馬(ma)、碧(bi)雞(ji)二(er)(er)坊(fang)建(jian)(jian)成后，屢遭兵燹(xian)，又(you)多次(ci)重(zhong)建(jian)(jian)。光緒十(shi)年(nian)(nian)（1884年(nian)(nian)）云貴(gui)總督岑毓英(ying)主(zhu)持(chi)重(zhong)建(jian)(jian)的(de)(de)金(jin)馬(ma)碧(bi)雞(ji)坊(fang)，在上(shang)個世紀六十(shi)年(nian)(nian)代(dai)后期被拆除。舊時，“金(jin)碧(bi)交輝”曾(ceng)是昆(kun)明的(de)(de)“八景”之一(yi)。1998年(nian)(nian)，在金(jin)碧(bi)路(lu)改擴建(jian)(jian)過程中(zhong)，昆(kun)明市人民政府再次(ci)重(zhong)建(jian)(jian)金(jin)馬(ma)碧(bi)雞(ji)二(er)(er)坊(fang)。

交通提示

乘(cheng)3路、4路、90路及62路公共汽車在(zai)金馬碧雞坊處(chu)都有停靠站(zhan)。