1、“花供”面塑
多為(wei)家畜家禽(qin)、桃梨(li)瓜果、胖娃娃、老壽星等,其捏制(zhi)手法(fa)粗獷,風格質樸(pu),色彩單純(chun),對比強烈(lie)。這是(shi)一輩(bei)輩(bei)面塑藝人(ren)的(de)傳統技法(fa),是(shi)必須傳承的(de)基(ji)本(ben)功(gong)。
2、單人面塑
多(duo)為(wei)文(wen)雅才子、風流仕女(nv)、武(wu)將(jiang)俠客、名著(zhu)人物、天(tian)真(zhen)兒童等(deng),在(zai)清末已開(kai)展逐漸發(fa)展形成,活靈活現(xian),栩栩如生。
3、有聲面塑和動態面塑
多(duo)(duo)為兒童玩(wan)具,作品裝(zhuang)有(you)哨子,用嘴吹能發(fa)出響(xiang)聲,或用風(feng)力(li)使面人活動起(qi)來,多(duo)(duo)為走街串巷,廟會設攤(tan),吸引玩(wan)童。
4、盒裝組塑
在一盒內(nei),塑幾個人物(wu),表現一個故(gu)事,形(xing)成系(xi)列,小巧靈瓏,微(wei)妙微(wei)肖,為(wei)高(gao)檔工藝美術品。
5、寫生面塑
根(gen)據(ju)眼前人物(wu)或動物(wu)即席控(kong)制成(cheng)像,手(shou)法閑熟(shu),特點明顯。
6、建筑面塑
根(gen)據(ju)傳說(shuo)、名著描述、實地觀看,提(ti)出(chu)各式各樣、色彩絢麗、形體逼(bi)真的(de)亭、臺(tai)、樓、閣,配以(yi)人物,如同(tong)仙境。
洛陽面塑(su)形象逼真,造(zao)型生(sheng)動(dong)(dong)(dong)活(huo)(huo)(huo)潑、色(se)彩鮮艷,作(zuo)品內(nei)涵豐(feng)富,和(he)諧悅目,形式多樣,不(bu)拘一格,易于保(bao)存。和(he)民(min)間(jian)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)息(xi)息(xi)相關(guan),具(ju)(ju)有藝術審美功能(neng),禮(li)儀(yi)民(min)俗(su)(su)功能(neng),與本地(di)民(min)俗(su)(su)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong),風(feng)俗(su)(su)風(feng)情(qing)緊(jin)密聯系并隨之(zhi)發展變化著。它保(bao)留了豫西乃至(zhi)中原地(di)區以祭祀活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)為特點的(de)傳(chuan)統民(min)間(jian)文化,是(shi)研(yan)究(jiu)豫西地(di)區民(min)眾(zhong)祭祀禮(li)制活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)和(he)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)情(qing)況(kuang)的(de)重要依據,在(zai)民(min)俗(su)(su)學研(yan)究(jiu)中具(ju)(ju)有不(bu)可(ke)替(ti)代的(de)作(zuo)用(yong),具(ju)(ju)有民(min)族文化傳(chuan)承(cheng)和(he)教育功能(neng)。
洛陽面塑(su)能捏(nie)出千(qian)余種(zhong)不同的表(biao)現對象,只要人們需求(qiu),都能捏(nie)制表(biao)現出來,用于(yu)裝飾、收藏。“花供”面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su),其(qi)(qi)代(dai)表藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)是(shi)王(wang)清源、郭湘云、李(li)(li)(li)(li)新起、李(li)(li)(li)(li)新發(fa)等(deng);單人(ren)(ren)面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su),是(shi)李(li)(li)(li)(li)家藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)為代(dai)表,李(li)(li)(li)(li)朝(chao)訓、李(li)(li)(li)(li)俊興(xing)、李(li)(li)(li)(li)俊福,李(li)(li)(li)(li)金(jin)(jin)(jin)誠(cheng)等(deng);有聲面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su)和動態面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su),其(qi)(qi)代(dai)表藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)有李(li)(li)(li)(li)新起、李(li)(li)(li)(li)新發(fa)、王(wang)建德等(deng);盒裝組塑(su)(su),其(qi)(qi)代(dai)表藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)李(li)(li)(li)(li)俊興(xing)、李(li)(li)(li)(li)金(jin)(jin)(jin)誠(cheng)、李(li)(li)(li)(li)芳(fang)格、李(li)(li)(li)(li)芳(fang)清等(deng);建筑景體面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su),由(you)李(li)(li)(li)(li)金(jin)(jin)(jin)誠(cheng)、李(li)(li)(li)(li)菊芳(fang),自我(wo)探索,為表現(xian)故(gu)事整體效(xiao)(xiao)果(guo),表現(xian)人(ren)(ren)物環境效(xiao)(xiao)果(guo),家人(ren)(ren)常到山水、樓閣(ge)、寺廟、戲(xi)院、戲(xi)裝店、古董(dong)店為創(chuang)作積累了大量面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術資(zi)料;寫生(sheng)面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su),作為學(xue)面(mian)(mian)(mian)塑(su)(su)者必重要掌握的(de),老(lao)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)帶徒時,其(qi)(qi)學(xue)習(xi)的(de)重要環節離不(bu)開寫生(sheng),這是(shi)基本(ben)功(gong)。
李菊芳為“面(mian)人(ren)(ren)李”面(mian)塑世家的傳承人(ren)(ren),1980年李菊芳隨父(fu)來(lai)到(dao)(dao)洛(luo)陽(yang),在父(fu)親(qin)李金誠的(de)傳(chuan)(chuan)授下(xia),面塑技藝(yi)長進很快,無論到(dao)(dao)全國(guo)各地何處參加(jia)表演、比(bi)賽、展銷,都引起轟(hong)動(dong)。她(ta)擅長古裝人物(wu)(wu)(wu),對(dui)山水(shui)秀(xiu)色,樓臺亭閣面塑更有(you)獨到(dao)(dao)功夫,已有(you)青出于藍(lan)而勝(sheng)于藍(lan)去勢,她(ta)的(de)作品(pin)《紅樓夢人物(wu)(wu)(wu)》《三國(guo)人物(wu)(wu)(wu)志》《水(shui)滸人物(wu)(wu)(wu)傳(chuan)(chuan)》等已多(duo)次入選(xuan)洛(luo)陽(yang)市(shi)民間(jian)藝(yi)術(shu)展,洛(luo)陽(yang)市(shi)文化(hua)產(chan)精(jing)品(pin)展,河(he)南省民間(jian)藝(yi)術(shu)展覽(lan)會,法國(guo)69屆世(shi)界博覽(lan)會,深圳“綿(mian)繡中華(hua)”園表演和覽(lan)銷多年,產品銷往世(shi)界各地(di),作品轟(hong)動國(guo)內(nei)外。她隨父所到之處,當地(di)媒(mei)(mei)體(ti)和海外媒(mei)(mei)體(ti)均做(zuo)報道,稱其為“面塑(su)世(shi)家(jia)、后繼有人”。1989年(nian)隨父(fu)去深圳“綿(mian)繡中華”作面(mian)塑表演和展銷,兩(liang)年(nian)后又回到洛(luo)陽繼續她的面(mian)塑職業。2001年(nian),洛陽(yang)市民間(jian)藝(yi)術家(jia)協(xie)會(hui)吸收其為(wei)會(hui)員;2002年河(he)南(nan)省(sheng)民間藝術家協會,吸收(shou)為會員。
洛陽(yang)面塑由(you)祭祀(si)“端饌”演變(bian)而來,古人常以(yi)人牲祭(ji)(ji)及(ji)焚巫祭(ji)(ji)祀(si),隨(sui)著社會進步(bu),開始以(yi)“面塑(su)”人物配以(yi)牛、羊、豕等(deng),取代活人祭(ji)(ji)祀(si),元(yuan)、明、清(qing)時期,在(zai)洛陽(yang)仍(reng)保留著祭(ji)(ji)祀(si)“端饌”習俗,并在(zai)民間廣(guang)為流傳。