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洛陽面塑品種種類

1、“花供”面塑

多為(wei)家畜家禽(qin)、桃梨瓜果、胖娃娃、老(lao)壽(shou)星等，其捏制手法粗(cu)獷，風(feng)格質樸，色(se)彩(cai)單純，對比強烈。這是(shi)一輩(bei)輩(bei)面塑藝人的傳(chuan)統技法，是(shi)必須傳(chuan)承的基(ji)本功。

2、單人面塑

多(duo)為文雅才(cai)子(zi)、風流仕女、武將(jiang)俠(xia)客、名著人物、天真兒童(tong)等，在(zai)清(qing)末已開展逐漸(jian)發展形(xing)成(cheng)，活靈活現(xian)，栩栩如生。

3、有聲面塑和動態面塑

多為(wei)兒童(tong)玩具，作品裝有哨子，用嘴吹能發出響(xiang)聲，或用風力使面人活(huo)動起來，多為(wei)走街串巷，廟會(hui)設攤，吸(xi)引玩童(tong)。

4、盒裝組塑

在(zai)一盒內(nei)，塑幾個(ge)人物，表現一個(ge)故事，形成系列(lie)，小巧靈瓏，微(wei)妙(miao)微(wei)肖，為高檔工藝美(mei)術品。

5、寫生面塑

根據(ju)眼前(qian)人物或動物即席控(kong)制成像(xiang)，手法閑熟(shu)，特點明顯。

6、建筑面塑

根據傳說、名(ming)著描述、實地觀看(kan)，提出各式各樣、色彩(cai)絢麗、形體逼(bi)真的亭、臺、樓(lou)、閣，配以人物，如同仙境。

洛陽面塑主要價值

洛(luo)陽面塑形象逼真，造型生(sheng)動(dong)(dong)活(huo)潑、色彩鮮艷，作(zuo)品內涵(han)豐富，和諧悅目，形式多樣(yang)，不(bu)(bu)拘(ju)一格，易于保存。和民(min)(min)間生(sheng)活(huo)息息相(xiang)關，具有藝術審美功能，禮儀民(min)(min)俗(su)功能，與本地民(min)(min)俗(su)活(huo)動(dong)(dong)，風俗(su)風情緊密聯系并隨之發展變化著(zhu)。它保留了豫(yu)西乃至(zhi)中原地區以祭祀活(huo)動(dong)(dong)為(wei)特點(dian)的(de)傳(chuan)統民(min)(min)間文化，是(shi)研究豫(yu)西地區民(min)(min)眾祭祀禮制活(huo)動(dong)(dong)和生(sheng)活(huo)情況的(de)重要(yao)依(yi)據，在民(min)(min)俗(su)學(xue)研究中具有不(bu)(bu)可替代的(de)作(zuo)用(yong)，具有民(min)(min)族文化傳(chuan)承和教育功能。

洛陽面塑代表人物

洛(luo)陽面塑能(neng)捏(nie)出(chu)千余種不(bu)同的表現對象，只要人們需(xu)求(qiu)，都能(neng)捏(nie)制表現出(chu)來，用于裝(zhuang)飾、收藏。“花(hua)供”面塑(su)(su)(su)，其(qi)(qi)(qi)代表(biao)藝人(ren)是王(wang)(wang)清源(yuan)、郭湘云(yun)、李(li)(li)新(xin)(xin)起(qi)、李(li)(li)新(xin)(xin)發等；單人(ren)面塑(su)(su)(su)，是李(li)(li)家(jia)藝人(ren)為(wei)(wei)代表(biao)，李(li)(li)朝訓、李(li)(li)俊(jun)興(xing)、李(li)(li)俊(jun)福，李(li)(li)金(jin)誠(cheng)等；有(you)聲面塑(su)(su)(su)和(he)動(dong)態面塑(su)(su)(su)，其(qi)(qi)(qi)代表(biao)藝人(ren)有(you)李(li)(li)新(xin)(xin)起(qi)、李(li)(li)新(xin)(xin)發、王(wang)(wang)建德等；盒裝(zhuang)組塑(su)(su)(su)，其(qi)(qi)(qi)代表(biao)藝人(ren)李(li)(li)俊(jun)興(xing)、李(li)(li)金(jin)誠(cheng)、李(li)(li)芳(fang)(fang)格、李(li)(li)芳(fang)(fang)清等；建筑景體面塑(su)(su)(su)，由李(li)(li)金(jin)誠(cheng)、李(li)(li)菊芳(fang)(fang)，自我探索(suo)，為(wei)(wei)表(biao)現(xian)故事整體效果，表(biao)現(xian)人(ren)物(wu)環境效果，家(jia)人(ren)常到(dao)山水、樓閣、寺廟(miao)、戲院、戲裝(zhuang)店(dian)、古董店(dian)為(wei)(wei)創作積累了大(da)量面塑(su)(su)(su)藝術資料；寫(xie)生面塑(su)(su)(su)，作為(wei)(wei)學面塑(su)(su)(su)者(zhe)必重(zhong)要掌握的，老藝人(ren)帶徒時(shi)，其(qi)(qi)(qi)學習的重(zhong)要環節離不開寫(xie)生，這(zhe)是基本功。

李菊芳為“面人李”面塑世家(jia)的傳承人，1980年李(li)菊芳隨父(fu)來到(dao)洛(luo)陽，在父(fu)親李(li)金誠的傳(chuan)授下(xia)，面(mian)塑技(ji)藝長進很快，無論到(dao)全(quan)國(guo)各(ge)地何處參加表演(yan)、比賽、展(zhan)(zhan)銷，都引起(qi)轟動。她擅長古裝人(ren)物，對山(shan)水秀色，樓臺亭(ting)閣面(mian)塑更有獨到(dao)功夫，已(yi)有青出(chu)于(yu)藍而勝于(yu)藍去勢，她的作品(pin)《紅(hong)樓夢人(ren)物》《三國(guo)人(ren)物志》《水滸人(ren)物傳(chuan)》等(deng)已(yi)多次入(ru)選(xuan)洛(luo)陽市民(min)間(jian)藝術展(zhan)(zhan)，洛(luo)陽市文(wen)化產(chan)精品(pin)展(zhan)(zhan)，河南省民(min)間(jian)藝術展(zhan)(zhan)覽會(hui)，法國(guo)69屆(jie)世(shi)界博覽會，深(shen)圳“綿繡中華”園(yuan)表演(yan)和(he)覽銷多年，產(chan)品(pin)銷往世(shi)界各地，作品(pin)轟動國內外。她隨父所到之處，當地媒(mei)體(ti)和(he)海外媒(mei)體(ti)均做報(bao)道，稱其為(wei)“面(mian)塑世(shi)家、后(hou)繼有人”。1989年隨父(fu)去深圳(zhen)“綿(mian)繡中華”作(zuo)面塑表演和展(zhan)銷，兩年后又回到洛陽繼續她的(de)面塑職業。2001年(nian)，洛陽市民間(jian)藝術家協會吸收其為會員；2002年河南省民(min)間藝術家協會，吸收為會員。

洛陽面塑歷史起源

洛(luo)陽面塑(su)由祭祀“端饌”演變而(er)來，古(gu)人(ren)常以(yi)人(ren)牲祭及焚巫祭祀，隨(sui)著(zhu)社會進步，開始(shi)以(yi)“面塑”人(ren)物配以(yi)牛、羊(yang)、豕等(deng)，取代活人(ren)祭祀，元、明、清時期，在洛陽仍(reng)保留著(zhu)祭祀“端饌”習(xi)俗，并在民間廣為流傳。