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博物館的立意

易(yi)(yi)(yi)(yi)園(yuan)，其(qi)名源于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)儒家眾(zhong)經(jing)(jing)之首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》，是(shi)(shi)因為(wei)(wei)《易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)最能體現(xian)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維方式(shi)與(yu)世界觀。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)(shi)體現(xian)“天(tian)人(ren)(ren)合一，順應自然”之道和“陰陽(yang)辯證法(fa)”之理(li)(li)(li)，并為(wei)(wei)事物(wu)運動與(yu)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然規律確(que)定了(le)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定律和法(fa)則(ze)，在科技高度發(fa)(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天(tian)，仍然是(shi)(shi)我們事物(wu)實(shi)踐與(yu)運用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)寶。 　《易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)先秦辯證法(fa)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高峰，它對古代(dai)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)及(ji)文化藝術領域影響極深。于是(shi)(shi)后(hou)世文人(ren)(ren)把『易(yi)(yi)(yi)(yi)』象(xiang)看成華夏(xia)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源。因此(ci)，歷代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)家、文藝家就(jiu)從《易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》中(zhong)(zhong)尋找(zhao)藝術創造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)則(ze)。《易(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)(jing)》這部著作在藝術領域內(nei)因而就(jiu)取得(de)了(le)權威的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，也表明(ming)了(le)它在中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)和美(mei)學(xue)(xue)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要地位。正如中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)造(zao)(zao)(zao)園(yuan)理(li)(li)(li)論大家艾(ai)定增(zeng)教授所說，『不明(ming)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)理(li)(li)(li)，就(jiu)不會懂中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)造(zao)(zao)(zao)園(yuan)學(xue)(xue)。而不明(ming)《周易(yi)(yi)(yi)(yi)》，則(ze)無從談(tan)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)理(li)(li)(li)』。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)園(yuan)林大家陳從周教授講，『中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)園(yuan)林妙在含蓄』，『妙在含蓄』即是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)理(li)(li)(li)與(yu)美(mei)學(xue)(xue)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)，以(yi)(yi)易(yi)(yi)(yi)(yi)理(li)(li)(li)造(zao)(zao)(zao)園(yuan)，就(jiu)是(shi)(shi)把『以(yi)(yi)小喻大、以(yi)(yi)少總多、由此(ci)及(ji)彼(bi)、由近及(ji)遠、以(yi)(yi)藏為(wei)(wei)露、以(yi)(yi)隱為(wei)(wei)顯』的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)理(li)(li)(li)念作為(wei)(wei)造(zao)(zao)(zao)園(yuan)手法(fa)，溶入園(yuan)內(nei)。『易(yi)(yi)(yi)(yi)』借象(xiang)以(yi)(yi)明(ming)其(qi)理(li)(li)(li)，不直呼其(qi)名、直言其(qi)事，而以(yi)(yi)意明(ming)之，『易(yi)(yi)(yi)(yi)』以(yi)(yi)立象(xiang)以(yi)(yi)盡意，象(xiang)是(shi)(shi)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、顯現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、切近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、變化多端(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而意則(ze)是(shi)(shi)深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、幽隱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、博(bo)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。易(yi)(yi)(yi)(yi)園(yuan)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化內(nei)涵，都是(shi)(shi)以(yi)(yi)『易(yi)(yi)(yi)(yi)』的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)理(li)(li)(li)為(wei)(wei)主題(ti)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，充(chong)分體現(xian)了(le)『易(yi)(yi)(yi)(yi)』所包容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)『儒、釋、道』 精神。

為此(ci)，《易經》對華夏文明有(you)三(san)大貢獻：

一、闡(chan)明了(le)“天、地、物”運動發展的(de)自然規律和法則，即“變(bian)易(yi)、簡易(yi)、不易(yi)”三易(yi)之道。

二、確(que)立了事物(wu)運動中正反兩面的客觀規律，“陰陽(yang)學說”的辯(bian)證哲(zhe)理。

三(san)、制定了探索并演繹事物運動與發展規律的法則“三(san)爻文化的易經八卦”。

因此(ci)《易經》不僅是(shi)中(zhong)華文明的(de)歷史文化瑰寶，更是(shi)中(zhong)國哲學思想的(de)靈魂(hun)。

注：本論(lun)述中有的重(zhong)要論(lun)語引自張家驥的《中國造園(yuan)論(lun)》，陳從周(zhou)的《說園(yuan)》和《蘇園(yuan)六記(ji)》。

館藏文物

易園園林藝術博物(wu)館金(jin)牛壩(ba)(ba)傳說是(shi)古蜀王(wang)(wang)安置放養、觀賞秦惠文(wen)王(wang)(wang)所贈金(jin)牛的(de)地(di)方，故名(ming)金(jin)牛壩(ba)(ba)。古蜀王(wang)(wang)還(huan)在(zai)金(jin)牛壩(ba)(ba)建有(you)(you)(you)“園囿”（中國(guo)最早的(de)皇(huang)家(jia)(jia)花園），金(jin)牛壩(ba)(ba)西側有(you)(you)(you)犀(xi)(xi)(xi)浦(pu)鎮，犀(xi)(xi)(xi)者犀(xi)(xi)(xi)牛也，旁有(you)(you)(you)金(jin)泉(quan)街，此(ci)地(di)水(shui)豐土沃(wo)、地(di)涌甘泉(quan)，故有(you)(you)(you)金(jin)泉(quan)、金(jin)牛、犀(xi)(xi)(xi)牛三寶(bao)之地(di)一(yi)說，也是(shi)居(ju)家(jia)(jia)上(shang)風寶(bao)地(di)。近代國(guo)民(min)革命(ming)軍將領(ling)田(tian)頌堯、文(wen)孟(meng)濤、國(guo)畫大(da)師張大(da)千(qian)等名(ming)流在(zai)此(ci)居(ju)住，至今有(you)(you)(you)“大(da)千(qian)茶居(ju)”尚存。1957年(nian)，四(si)川省人(ren)民(min)政府在(zai)此(ci)興建金(jin)牛國(guo)賓館，一(yi)直以來承擔著接待黨和國(guo)家(jia)(jia)領(ling)導人(ren)和外(wai)國(guo)元首(shou)的(de)任務(wu)如：朝(chao)鮮金(jin)日成首(shou)相、柬(jian)埔寨西哈(ha)努克親王(wang)(wang)和尼泊爾王(wang)(wang)國(guo)公主等。

在文風(feng)鼎盛、國富民強(qiang)的今(jin)天，易園博物館(guan)以(yi)(yi)國賓館(guan)為鄰，以(yi)(yi)弘揚國粹為目標，挖掘(jue)本土文化(hua)提升現代文明為目標，必(bi)將使金牛三(san)寶之地(di)重現昔(xi)日輝煌。

盛世造就易園

傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)是時代(dai)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，時代(dai)是傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)時代(dai)。傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)必(bi)須(xu)適應時代(dai)，而時代(dai)也必(bi)須(xu)繼(ji)承傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，這是歷史發展的(de)(de)(de)(de)必(bi)然規律。園林(lin)是人類物質(zhi)文明與精神文明高度(du)發展的(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)體現(xian)。有著悠久的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文化藝術價值和時代(dai)性(xing)的(de)(de)(de)(de)實用價值。易(yi)園便是承襲優秀的(de)(de)(de)(de)中國園林(lin)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)(tong)，將極富時代(dai)性(xing)的(de)(de)(de)(de)人居生態居住環境理念(nian)，以其婉轉的(de)(de)(de)(de)構思、高妙的(de)(de)(de)(de)技藝，營造(zao)出當代(dai)新型的(de)(de)(de)(de)東方園林(lin)。

主要特(te)點(dian)有五(wu)點(dian)：

一、傳(chuan)統與時代的兼容性

易園(yuan)將傳(chuan)統(tong)園(yuan)林文化作為展現(xian)當(dang)代人文藝(yi)術精神(shen)的載(zai)體，以『兼收眾(zhong)美(mei)，博采眾(zhong)長』的理念，繼承、發揚并再創造了時代的中國(guo)園(yuan)林。

它以(yi)傳統人居(ju)(ju)方式(shi)(shi)結合現代(dai)人居(ju)(ju)環境要求，構成當代(dai)中國庭院式(shi)(shi)的人居(ju)(ju)環境。

它融南(nan)(nan)(nan)北園(yuan)(yuan)林之(zhi)精髓于(yu)一爐，具(ju)有北方園(yuan)(yuan)林之(zhi)大氣、江(jiang)南(nan)(nan)(nan)園(yuan)(yuan)林文氣、西(xi)南(nan)(nan)(nan)園(yuan)(yuan)林之(zhi)秀氣和川(chuan)西(xi)園(yuan)(yuan)林的(de)仙氣。為當代(dai)中國新型園(yuan)(yuan)林走向世界，為人類回歸自然(ran)開創了一條新思路。

二、生態(tai)保護的示范性

易園(yuan)那獨特(te)的(de)生(sheng)態(tai)理念以(yi)及高(gao)超的(de)表(biao)現手法獲得各界人士的(de)一(yi)致好評。現已被(bei)定為新時(shi)代私立園(yuan)林藝術博物館。它既是(shi)一(yi)個(ge)新時(shi)代人居(ju)環境與生(sheng)態(tai)觀(guan)的(de)展示(shi)區，又是(shi)一(yi)個(ge)營造環境保護自(zi)然的(de)示(shi)范(fan)基地。

三、私家園林公益(yi)性

中(zhong)國古(gu)代(dai)園(yuan)林(lin)從(cong)功用性(xing)來講，皇家(jia)園(yuan)林(lin)為(wei)皇家(jia)獨(du)享，蘇州私家(jia)園(yuan)林(lin)亦為(wei)園(yuan)主專有，園(yuan)中(zhong)縱有無限(xian)佳趣，民眾(zhong)卻(que)無緣消受。

易園(yuan)從建(jian)園(yuan)至今，一(yi)直堅持免費對(dui)(dui)游(you)客(ke)開(kai)放。對(dui)(dui)煞費苦心營(ying)建(jian)的(de)美景從不(bu)私密。如今易園(yuan)游(you)客(ke)如織，它不(bu)僅向人們展示了(le)中國傳統文化之(zhi)美，體現中國園(yuan)林藝術(shu)之(zhi)博大(da)(da)精深，而且還(huan)在(zai)政府花大(da)(da)力、投巨資營(ying)造公共環境的(de)今天，提(ti)供了(le)一(yi)條(tiao)以社(she)會力量興辦(ban)公益事業，以園(yuan)養園(yuan)的(de)新思路。為政府節約(yue)了(le)投資建(jian)設費和建(jian)成后的(de)維(wei)護費，且建(jian)成后的(de)園(yuan)林更(geng)加個性化和生活化。

四、中(zhong)國私(si)家(jia)園林復興(xing)的表(biao)率性

易(yi)園(yuan)(yuan)的(de)(de)誕生吹響了中(zhong)國私(si)家園(yuan)(yuan)林復興(xing)的(de)(de)號角。易(yi)園(yuan)(yuan)的(de)(de)宗旨，是(shi)打造一(yi)個以(yi)中(zhong)國傳(chuan)統人居(ju)方(fang)式(shi)為基礎，具(ju)有時代(dai)性的(de)(de)東方(fang)人居(ju)環境。在它的(de)(de)帶動下，已(yi)有為數可觀的(de)(de)私(si)家園(yuan)(yuan)林相繼涌現，蔚(yu)然成風(feng)。這就是(shi)以(yi)易(yi)園(yuan)(yuan)為表(biao)率的(de)(de)中(zhong)國私(si)家園(yuan)(yuan)林的(de)(de)復興(xing)。

五、體現國泰民(min)安的典(dian)范性(xing)

古人說『盛世(shi)(shi)(shi)方能(neng)造(zao)園(yuan)(yuan)』，如果說江南園(yuan)(yuan)林是明(ming)清盛世(shi)(shi)(shi)的代表，那么易園(yuan)(yuan)則(ze)是當今盛世(shi)(shi)(shi)的體現。 　為何(he)盛世(shi)(shi)(shi)才能(neng)造(zao)園(yuan)(yuan)？其原因是造(zao)園(yuan)(yuan)必須具備以下條件：

（一）造(zao)園者(zhe)必須具(ju)備深(shen)厚的藝術修(xiu)養與豐富的文化內涵；

（二）必(bi)須具(ju)備(bei)富足的財力，以此作為支撐；

（三）必(bi)須(xu)(xu)要(yao)有(you)長期穩定(ding)的社會環境(jing)，投(tou)資(zi)者也必(bi)須(xu)(xu)對(dui)當(dang)今社會的長期穩定(ding)有(you)足夠的信心。

以上正是(shi)國富(fu)民強，盛(sheng)世造園的基本條(tiao)件！